LOS DERECHOS IGUALITARIOS EN LA VENEZUELA COLONIAL.

UN ANALISIS SOCIO-HISTRICO BAJO LA VIGENCIA DE LA

CONSTITUCIN DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Ginoid Franco.
El presente trabajo analiza la poca independentista y post independentista con el fin de
demostrar que las reformas en las bases jurdicas y polticas del pas, no lograron
concretar los derechos igualitarios cercenados por la sociedad estamentaria heredada de
la Colonia. Esto que trajo como consecuencia que hasta mucho tiempo despus de la
descolonizacin se mantuvieran intactas instituciones como la esclavitud, logrndose la
materializacin de estos derechos tras acontecimientos histricos tales como: los
Decretos de Cdula Real del 19/02/1795 y 1810, Constitucin de 1811, Constitucin de
1830 y la abolicin de la esclavitud de 1854 que acompaaron varios intentos de
bsqueda de lo igualitario. Las reflexiones finales estn enmarcadas dentro del logro y
consolidacin de la integracin tnico-socio-cultural, desde el mbito jurdico, para
llegar al Estado Democrtico y Social de Derecho, es decir, la consagracin de los
derechos civiles, econmicos y polticos en el marco constitucional vigente.
Palabras Clave: Colonizacin, Descolonizacin, Derechos Igualitarios, Integracin.
EQUAL RIGHTS IN THE COLONIAL VENEZUELA
A SOCIO-HISTORICAL ANALYSIS UNDER THE BOLIVARIAN REPUBLIC
OF VENEZUELA CONSTITUTION
The social-historical space between chronologically from 1492 to 1810 constituted the
colonial period, focusing this analysis on the independence and post independence time
in which the operating patterns of the social formation were not in line with reforms in
the legal and political foundations country remained elusive since the equal rights and
kept estamentaria society, which resulted in it until long after decolonization should
remain intact certain institutions of colonialism and slavery, achieving the realization of
these rights after many events historical figures such as royal decrees of the 19/02/1795
and 1810, Constitution of 1811, Constitution 1830, the abolition of slavery in 1854 that
accompanied several attempts to search for the egalitarian. In this sense, critical analysis
is performed with a socio-historical overview of the advancement of equal rights in
colonial Venezuela up to the consecration of civil, political economic and constitutional
framework agreement. The final considerations are included within the achievement and
consolidation of integrating socio-cultural-ethnic from the legal field to reach the
democratic and social state of law, ie the realization of democratization of law.
Keywords: colonization, decolonization, equal rights, integration.
Ginoid Franco. Universidad Jos Antonio Pez. Correo: ginoid_rocha@hotmail.com .
La independencia es una de las etapas ms contradicciones polticas de la
historia de Amrica Latina y el Caribe, ya que es un periodo de formacin histricosocial donde, sin duda alguna el evento poltico de su tiempo fue la Revolucin Haitiana
(1791-1804); imposible no mencionarla como nica

rebelin de esclavos exitosa

cuando abordamos los principios igualitarios y nico lugar de Amrica donde todos los

hombres eran en principio iguales, ya que ese acontecimiento va a formar parte de esa
interpretacin global del acontecer socio histrico de Venezuela.
Para efectos de este anlisis se refieren en etapas, siendo necesario sealar que la
visin interpretativa es de un proceso visto desde lo global-complejo donde una etapa se
contiene en la otra; en el caso de Venezuela es importante realizar una breve mencin
sobre el periodo precolombino, como punto de partida metodolgico para la
comprensin del proceso socio histrico venezolano, caracterizada principalmente por
la existencia de una cultura sumamente rudimentaria y un primitismo tribal, siendo un
periodo de luchas, guerras y una falta de unidad estructural debido a la multitud de
dialectos; trayendo como consecuencia situaciones de abusos y vejaciones para estos
pueblos originarios; siendo el antecedente del primer intento de la bsqueda de lo
igualitario el Fray Bartolom de las Casas el cual abogo por el cese del maltrato a los
indgenas.
En este sentido, al abordar la poca postcolombina, la misma se debe dividir en
tres etapas. PRE INDEPENDENTISTA una etapa de formacin del pueblo
venezolano, donde contina

el dominio, colonizaje y explotacin a la poblacin

originaria; siendo est de penetracin y transculturizacin en donde tiene un rol

importante para ello las misiones y la evangelizacin. En este sentido, en la formacin
del pueblo venezolano desde un punto de vista racial o tnico tenemos: Presencia
dominante del espaol y esclavos negros trados de frica; que se mezclaron con el
aborigen eso condujo al surgimiento de dos sociedades una rural y otra urbana,
modificndose la distribucin socio- racial y triplicndose la poblacin en Venezuela en
1800. Los indgenas entre tributarios, no tributarios y fuera de control

colonial

comprendan un 18,4% de la poblacin; los blancos, entre criollos, peninsulares y

canarios llegaban al 20,3% del total y los pardos con un 45%, siendo ellos la mayor
poblacin que presionara socialmente por mayores espacios de participacin social.
A pesar de ello, en una sociedad de castas como la colonial se establecan
categoras sociales muy determinadas por lo fsico o gentico por lo que existan luchas
para ser considerado como blanco y poder tener acceso a

la universidad, a una

educacin formal, a cargos pblicos, gozar de estima social, ir a la milicia, a incidir

sobre las decisiones de la comunidad y hasta poder casarse libremente con la persona
deseada; por lo que, considera la autora que los pardos estaban limitados de estos
privilegios y de esa preeminencia racial sobre el resto de la poblacin, ya que el

argumento de los llamados mantuanos o grandes cacaos era su superioridad moral y

autenticidad dada por el origen de los blancos.
Esto trae como consecuencia ciertas presiones de los pardos por la igualdad;
generndose movimientos o luchas revolucionarias para erradicar esas limitaciones de
una sociedad de castas, antecedentes que lograron un cierto grado de fermentacin para
los sucesos de los primeros aos del siglo XIX, es decir la independencia de las colonias
americanas del tutelaje y gobierno monrquico de Espaa. Dentro de aquella sociedad
estamentaria se produce un intento por lo igualitario: el Decreto de la Real Cedula de
Carlos III de las Gracias al Sacar publicado el 10 de Feb. 1795 que ratifica la Real
Cedula del 3 de junio de 1783.
Este Decreto era una de las vas para satisfacer las demandas de igualacin de
los pardos a ttulo individual, para conseguir la dispensa de su condicin, es importante
recordar, que los estatutos de las Gracias al Sacar eran cdigos especficos, emitidos por
la Corona Espaola y reglaban las formas y tarifas para otorgar excepciones a las leyes
y costumbres, tanto en la pennsula como en Amrica, a individuos que as lo soliciten
con un pago determinado, aun cuando no tenan la fuerza de ser leyes, este canal
individual de bsqueda de la igualacin de derechos, igualaba a los pardos para efectos
jurdicos y de privilegios a los blancos a cambio de una suma de dinero pagada a la
Corona. Sin embargo, no logr su consolidacin en el tiempo ya que a pesar de las
motivaciones fiscales de la Corona, pes ms la presin de la lite mantuana por la
preservacin de sus privilegios trayendo como consecuencia luego que la Corona
decidiera limitar la posibilidad de otorgarlas.
Aunada a esta situacin que sufran los pardos, por otra parte, los criollos desde
el punto de vista econmico con el nexo colonial, enfrentaba limitaciones para su
fortalecimiento como clase dominante ya que existan obstculos econmicos y el
funcionamiento del sistema jurdico y poltico que limitaban su relativa autonoma de
comerciar con otros pases; pidiendo la libertad de comercio y su industria en sus
reivindicaciones fundamentales; en lo poltico en opinin de la autora, el nexo colonial
limitaba la representatividad de los criollos, estorbndoles el control de las instituciones
del Estado, convirtindose en su objetivo la representatividad poltica y determinacin
de poder; a esta intensificacin de niveles de conflictos se suma el factor ideolgico, la
difusin de ideas libertarias y el establecimiento de la Republica negra haitiana.
Todo ello, desembocando en la EPOCA INDEPENDENTISTA (1810-1830)
La influencia de guerras napolenicas, la invasin francesa a Espaa, el cautiverio de

Fernando VII, los impuestos, tributos fueron factores que favorecieron la ansia
emancipadora donde participaron todos los cuadros de clases existentes por intereses
contradictorios, siendo importante desde el punto de vista histrico ya que no slo se
rompe con todas las estructuras existentes sino el fin de la sociedad de castas desde el
punto de vista jurdico. En este sentido, considera la autora que es posible aseverar que
sin apoyo, de la mayora de la poblacin parda, por lo menos en las principales
provincias, no hubiese sido posible la materializacin de los acontecimientos tales
como el establecimiento de una Constitucin y una Repblica con una base institucional
absolutamente revolucionaria en su tiempo.
De esta forma, las ideas libertarias del independentismo norteamericano y las
ideas francesas de los derechos ciudadanos prenden la llama hasta que finalmente surge
de una manera indetenible y palpable la Revolucin Independentista; trayendo como
consecuencia la lucha de espaoles criollos contra espaoles peninsulares por el
dominio poltico y econmico. Bolvar (1811) se pronuncia por la necesidad de
erradicar de un todo lo antiguo y arcaico del sistema jurdico espaol mediante la
adopcin de nuevos cdigos que se adaptasen de una vez por todas a la realidad social
hispanoamericana, ya que de acuerdo a Bolvar todo deba ser cambiado y adaptado a
las nuevas realidades. En la bsqueda de esa igualdad social y en derechos se produce
un segundo intento en bsqueda de lo igualitario: El Decreto del 14 de Agosto de 1810
y las normas igualitarias contenidas en la Constitucin de 1811.
Es innegable que nuestro texto constitucional de 1811 est vinculado con el
espritu ilustrado propio del siglo XVIII, las crisis del absolutismo y las explosiones de
la burguesa sirven de base para nuestra constitucin 1811: los casos estadounidenses
(1777) y francs (1789) son muy emblemticos. La Declaracin de los Derechos del
Hombre y el Ciudadano (libertad, igualdad, fraternidad, propiedad, soberana popular).
Encontrndose en su articulado: Art 152. Estos derechos son la libertad, igualdad, la
propiedad y la seguridad; Art 154: la Igualdad consiste en que la ley sea la misma para
todos los ciudadanos, sea que castigue o que proteja. Ella no reconoce distincin de
nacimiento, ni herencia de poderes. Lo que Bobbio (1991) define como derechos
fundamentales son fundamentales los derechos que en una determinada Constitucin
estn atribuidos a todos los ciudadanos indistintamente. Formula fundamental del
principio de igualdad.
De igual forma en el Artculo 200 del mismo texto se aprecia el reconocimiento
de los derechos a los indgenas estableciendo que:

Como la parte de los ciudadanos que hasta hoy se han denominado indiosy como
las bases del sistema de gobierno que en esta Constitucin ha adoptado Venezuela,
son otras que las de justicia y la igualdad, encarga muy particularmente a los
gobiernos provinciales, que as como han de aplicar sus fatigas y cuidados para
conseguir la ilustracin de todos los habitantes del Estado, proporcionarles escuelas,
academias y colegios en donde aprendan todos los que quieran los principios de la
religin, de sana moral, de la poltica, de las ciencias y artes tiles y
necesarias..los derechos de los que gozan por el solo hecho de ser hombres
iguales a todos los de su especie.

De modo que, el establecimiento de nuevas formas de gobierno y marcos

jurdicos en consonancia con la nueva doctrina de Estado, hace que la clase dominante
criolla encuentre plena garanta para el ejercicio de su dominacin; en donde por lo
menos jurdicamente se acababa con la sociedad estamentaria, sin embargo los
conflictos entre clases no solo todava existan sino que se expresaban de forma
particularmente intensa, mantenindose la esclavitud e implementndose medidas de
carcter coercitivo para fijar la mano de obra libre dispersada por la guerra; la
disminucin cuantiosa de poblacin blanca, medidas para impulsar la economa, entre
otras, proporcionndoles a los pardos una ilusin de igualdad.
En la bsqueda de lo igualitario en la etapa POST-INDEPENDENTISTA que
comienza en 1830 aparecen nuevas oligarquas, una vez roto el nexo colonial el mayor
esfuerzo de los sectores dominantes se

haban concentrado en la necesidad de

establecer las bases jurdicos- polticas del Estado Nacional, el fracaso de la gran
Colombia, los brotes autonomistas de las diversas zonas que formaban parte del rea
venezolana, enfrentamiento centralismo-federalismo, dificultaron la puesta en marcha
de las estructuras jurdico polticas en correspondencia con la necesidad econmicas y
sociales. Pero aun cuando legalmente fueron eliminadas las figuras jurdicas coloniales
de tinte segregacionista en el factor tnico, con el cuarto intento igualitario de la
Constitucin 1830, la prctica social contino orientada por ellas e incluso se lleg a
tomar medidas de carcter policial tendentes a restablecer en cierta forma el orden
social.
En este sentido, se ensaya tambin el quinto intento de evolucin igualitaria con
la abolicin de la esclavitud el 23 de marzo de 1854 por Jos Gregorio Monagas, la cual
no trajo modificaciones estructurales significativas ya que al abolirse la esclavitud
surgi la relacin hacendado-pen en condiciones econmicas y sociales que casi no
diferan de aquellas a las cuales haban estado sometidas como esclavos por lo que,

socialmente la esclavitud continuaba operando como patrn de discriminacin basado

en el factor tnico. A pesar, que la abolicin implicaba la desaparicin legal de las
clases fundamentales sobre las cuales descansaba la expansin productiva del siglo
XVIII eso no afecto los patrones de funcionamiento de la formacin social.
Lo que condujo a la Guerra Federal como consecuencia de la prolongacin de
los problemas polticos y sociales presentes en nuestra gesta emancipadora, dejados sin
resolver una vez lograda definitivamente la emancipacin de Espaa con la victorias de
1821 y 1823 y la separacin de la Gran Colombia bolivariana en 1830. En opinin de la
autora, en trminos generales en la Guerra Federal se enfrentaron dos bandos polticos
que venan luchando por el poder desde 1846: Conservadores y Liberales; exigiendo la
abolicin de la pena de muerte, la prohibicin perpetua de la esclavitud y el sufragio
universal combinado con el principio alternativo de gobierno.
SIGLO XX: Surgimiento de una Nueva Sociedad
Es procedente en primer lugar recordar que las constituciones venezolanas del
siglo XIX incomprendieron y desfiguraron la realidad indgena, marginando a los
propios indgenas de la poca de los mnimos derechos que les correspondan como
seres humanos y como pobladores primarios de
las

la Repblica. Ello propici

que

subsiguientes constituciones del siglo XX aportaran casi nada a la reivindicacin

histrica social de estos pueblos, inclusive violando flagrantemente sus derechos

fundamentales.
Durante las primeras dcadas del siglo XX; no existi mucho cambio como
soporte a estas aseveraciones podemos decir que la Carta Magna de 1901 estableci que
No se computarn en la base de poblacin los indgenas que viven en estado salvaje
(aparte nico del Artculo 34) y la Constitucin de 1909 orden la contratacin de
misioneros para la civilizacin de los indgenas1920-1950, luego se origina una
nueva forma de producir, ya que el descubrimiento del petrleo determina el nacimiento
de la nueva repblica, donde se erige una nueva organizacin social en la cual la
burguesa, el proletariado y la clase media constituyen los componentes; la gnesis del
reconocimiento

los derechos fundamentales para los indgenas esta acogida a

situaciones fcticas producto de desrdenes estatales, mal empleo de polticas de

gobierno, falsos idealismos y fracasados movimientos no democrticos.
Una Nueva Visin Poltica sustentada en el Reconocimiento de los Derechos a los
Pueblos Originarios.

En la actualidad, a pesar de tan largos procesos de Conquista, Colonizacin y

Neocolonizacin, constatamos

la heroica

sobrevivencia

y presencia

fsica

cultural de nuestros representantes directos, comnmente denominados indios o

aborgenes pero ms apropiado y recientemente reconocidos como pueblos y
comunidades indgenas, por el ordenamiento jurdico internacional existente en la
materia y la Constitucin Bolivariana de Venezuela.
Venezuela en 1999, consagra la trascendencia de los derechos fundamentales la
cual debe ser de preeminente importancia en el desenvolvimiento del Estado, en
consecuencia el desarrollo, evolucin eficaz y cierta de los derechos fundamentales
sirven de contrapeso para el logro de un clima de ciudadana, armona social,
preservacin cultural y paz social; en consonancia con estos principios que constituyen
el eje transversal de la Constitucin a partir del art 119 se consagran los derechos a las
comunidades indgenas; lo cual constituye uno de los aspectos novedosos de la
Constitucin del 1999 que permite la reivindicacin de los pueblos originarios, as
como su derecho a mantener y desarrollar su identidad tnica y cultural entendindose
que los mismo forman parte de la Nacin, del Estado y del pueblo venezolano como
nico, soberano e indivisible.
Adems de ello, se logra el desarrollo del reconocimiento y proteccin de los
pueblos y comunidades indgenas en la Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades
Indgenas promulgada en el 2005, logrndose en la actualidad la materializacin de los
derechos polticos, econmicos, de educacin, derechos sociales, derechos laborales,
derecho a la preservacin de sus culturas, demarcacin del hbitat y tierras. Con esta
Ley Orgnica se busca desarrollar y garantizar todos los derechos reconocidos a los
pueblos y comunidades indgenas en la Constitucin Bolivariana de Venezuela, as
como en los tratados, acuerdos y convenios internacionales vlidamente suscritos por la
Repblica, con lo cual se busca la integracin de los pueblos indgenas en Amrica y el
Caribe y que se reconozca

la existencia de comunidades indgenas con derechos

propios, tanto de su forma de vivir como como en sus tierras, el respeto a sus formas de
culto en contraposicin a la tradicional labor de los misioneros, teniendo como norte
todos los Estados la proteccin de los derechos humanos, justicia social, respeto a la
cultura e identidades nacionales, y la construccin de una doble adhesin; nacional,
latinoamericana y caribea.

REFERENCIAS
Castellanos R., R. y Caballero E., B. (2010). La lucha por la igualdad: los pardos en la
independencia de Venezuela 1808 -1810. Coleccin Bicentenario. Editorial Arte.
Caracas Venezuela.
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Coleccin Claves polticas de Amrica N6. Fundacin Biblioteca Ayacucho y Banco
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Franco. , Jos L. (2011). Las Conspiraciones de 1810 y 1812. Coleccin Claves
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Venezuela.
Von Jess, Kurt. (2007). Lecciones de Sociologa Jurdica. Coleccin Textos
Universitarios Universidad del Zulia. Caracas Venezuela.
Rios, Josefina y Otros. (2002). Formacin Histrico Social de Venezuela.