Jeffrey Goldfarb The politics of small things:

the power of the powerless in dark times

Chicago/London: The University of Chicago Press, 2006.
Daniela Peixoto Ramos

Neste livro sobre a micropoltica do cotidiano, Jeffrey Goldfarb socilogo poltico estadunidense analisa diversos episdios crticos da histria
recente, entre os quais a queda de regimes comunistas, para mostrar a relevncia que teve a chamada poltica das pequenas coisas em sua configurao.
Este termo usado por Goldfarb para referir-se s interaes ocorridas nos
espaos pblicos alternativos criados pelos indivduos na medida em que
tentam exercer sua liberdade poltica e contrapor-se concepo de verdade
hegemnica, dando origem a um discurso poltico prprio. O autor parte
do referencial terico do interacionismo simblico1 e utiliza o arcabouo
conceitual de Erving Goffman, um dos maiores representantes desta corrente, em sua anlise. Duas outras referncias centrais para o autor so Michel
Foucault e, principalmente, Hannah Arendt.
O argumento de Goldfarb est centrado na viso de que o entendimento
da poltica a partir de suas grandes manifestaes a luta de classes, os embates travados pelos atores polticos centrais nas instituies do Estado no
suficiente para abranger toda a complexidade da ao humana com carter
poltico e com potencial de gerar consequncias de grande magnitude. Alm
disso, no permite entrever alternativas aos regimes polticos totalitrios ou
atual guerra contra o terrorismo que possam emergir a partir de baixo,
isto , da poltica praticada no cotidiano por atores polticos aparentemente
no dotados de poder. Seu objetivo no apenas oferecer uma abordagem
alternativa compreenso de transformaes polticas recentes, mas tambm
Corrente sociolgica que considera as interaes mediadas simbolicamente (pela linguagem, por
gestos) como categoria analtica, como unidade de anlise (DOMINGUES, 2008, p. 24) principal,
colocando-as como alternativa dicotomia ao e estrutura e que tem como representantes, alm
de Erving Goffman, George Mead, John Dewey, Harold Garfinkel e Alfred Schutz, entre outros.

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trazer luz uma forma de resistncia e de ao que pode ter efeitos concretos
diante dos dilemas postos hoje.
Um dos conceitos centrais para o autor , portanto, o de poder. Segundo
ele, o poder surge quando as pessoas se encontram livremente, conversam
como iguais, revelam suas diferenas, mostram suas distines e desenvolvem
uma capacidade de agir juntos (p. 4). Ele toma de Foucault sua concepo de
poder como algo disperso, que perpassa as relaes sociais e os discursos, em
lugar da viso de poder como algo que possa ser apropriado individualmente
ou que esteja necessariamente ligado dominao e sujeio. Portanto, o
poder est presente mesmo em esferas nas quais, primeira vista, ele no se
manifestaria, como as interaes cotidianas ocorridas em espaos pblicos
diversos, analisadas por Goldfarb, em contextos de construo de discursos
de oposio. Para o autor, e nisso ele retoma a viso de Hannah Arendt, o
poder surge a partir da ao poltica conjunta entre iguais.
Embora sua filiao teoria poltica de Arendt esteja presente ao longo
de todo o texto, ele demarca seu distanciamento em relao a ela justamente
no ponto central de sua argumentao, ou seja, na relevncia poltica que
atribui s interaes que se do fora do palco poltico central, privilegiado
por Arendt. Embora mantenha a viso arendtiana de espao pblico como
lugar por excelncia de liberdade e de deliberao entre cidados portadores
de direitos iguais sobre questes polticas, que afetam a todos e que devem
estar acima de discusses relativas a assuntos menores, como economia e
subsistncia, Goldfarb avana ao considerar como pblicos e, por isso, impregnados de todas as qualidades que Arendt imputa a este termo, mltiplos
espaos em que circulamos diariamente, como locais de trabalho, escolas e
reparties de governo.
O espao pblico no seria um espao previamente determinado e articulado institucional e legalmente, como, segundo Dana Villa (2000, p. 9), queria
Arendt. A constituio de um espao como pblico e poltico, em Goldfarb,
depende sobretudo da definio que os atores envolvidos fazem a respeito
dele, ou seja, se o lugar de interao definido pelas pessoas que interagem
em seus prprios termos e se sua ao condizente com a definio social
por elas compartilhada, esta passa a ter consequncias reais e a existir de
fato. Neste sentido, Goldfarb remete a Goffman e sua obra Frame analysis,
em que, segundo Smith (2006, p. 59), enquadramentos so definidos como
premissas organizacionais sociais mantidas tanto pela conscincia quanto

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pela ao. Os indivduos interpretam o contexto em que esto inseridos de

uma determinada maneira e passam a agir de acordo com esse entendimento,
o que no significa que essas definies sejam sempre criadas ou elaboradas
de forma sofisticada pelos envolvidos na interao. Para Goldfarb (p. 8),
Goffman vai alm de Arendt na proposio de uma alternativa democrtica ao terror e fora hegemnica devido sua nfase na definio social
das interaes pelos prprios atores que dela participam, o que Goldfarb
v como um poder capaz de pr em funcionamento a chamada poltica
das pequenas coisas.
Ao longo do livro, Goldfarb aplica seu referencial terico a diversas situaes ocorridas no Leste Europeu e nos Estados Unidos, comeando por
alguns episdios deste tipo de poltica, observados por ele em Varsvia. As
interaes que se deram em determinados mbitos sociais em pases do
bloco socialista da antiga Unio Sovitica teriam sido condies necessrias para que as grandes transformaes posteriores (a queda do regime
comunista) acontecessem.
Ele concentra sua anlise nas manifestaes emergentes em trs espaos
pblicos: a mesa de cozinha, a livraria de apartamento e o salo literrio de
submundo. Em seus domiclios, ao redor de suas mesas, as pessoas comearam a exercitar sua capacidade de interao livre e com um enquadramento
independente do oficial (p. 15). As livrarias informais, subversivamente
estabelecidas em apartamentos privados, representam um passo alm em
relao ao domiclio na medida em que permitiam a criao de vnculos
que extrapolavam a famlia. Por ltimo, promoviam-se encontros literrios,
tambm em apartamentos, como atos de resistncia. Neles, pessoas desconhecidas reuniam-se e se comportavam, na interpretao do autor, como se
estivessem num foro de discusso pblica. Assim como qualquer interao,
estas seguiam ritos prprios, porm a diferena fundamental delas que
tinham contedos, objetivos e definies sociais capazes de originar um
domnio pblico livre, de contestar o regime de verdade oficial, nos termos de Foucault. Ou, para usar as categorias de Arendt, havia uma inteno
de desvincular a verdade factual, baseada numa poltica livre e aberta ao
confronto de opinies, da verdade filosfica, ideolgica, propagada pelo
Partido Comunista. Este seria o embrio de uma cultura poltica diferente. A
verdade nova que comeava a ser criada tinha um carter distinto da verdade
imposta pelo regime porque possibilitava o exerccio da liberdade, o que a

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torna, para Goldfarb (p. 21), normativamente superior uma vez que seria o
nico tipo de verdade capaz de opor-se ao totalitarismo.
A chamada poltica de pequenas coisas seria, utilizando Goffman
em sua obra Frame analysis, uma poltica de enquadramento, ou seja, de
competio entre diferentes formas de definio das situaes cotidianamente vivenciadas, tpica de sociedades complexas e abertas. Goldfarb cita
um episdio ocorrido em Varsvia, em 1968, sintomtico das mudanas
poltico-culturais que se seguiram e que culminaram no ano de 1989. Houve
uma srie de manifestaes polticas irrompidas aps a ltima encenao de
uma pea de teatro chamada Dziady, que foram violentamente reprimidas
e marcaram, segundo o autor, a redescoberta da liberdade pblica (p. 27)
na sociedade polonesa, com reflexos sobre a constituio do movimento
sindical e social Solidariedade.
Esse episdio fez parte de um movimento teatral mais amplo de contestao clandestina ao regime e afirmao de autonomia cultural. Ele simboliza
algo tambm tratado por Vaclav Havel, em seu ensaio The power of the
powerless, cujo ttulo referenciado por Goldfarb, que a resistncia nascida na vida cotidiana nos regimes socialistas ou a constituio interativa
da ordem social, manifesta em interaes que fogem do preconizado pela
ideologia oficial. Segundo o autor, no havia, na Polnia, uma inteno explcita de afirmar uma ideologia anticomunista, mas apenas de desvincular
a poltica oficial da sua vida cotidiana. A substituio de um discurso ideolgico por outro no efetiva, em sua viso, porque implica apenas a troca
de interpretaes que pretendem passar-se por verdades.
H uma diferena, no que se refere ao grau de avano, entre os movimentos de resistncia que apresentam alternativas ordem instituda e aqueles
que chegam apenas ao ponto de negar sem, no entanto, conseguir estabelecer
uma nova definio da situao social em termos democrticos e sustentveis.
O caso da Romnia, em sua interpretao, ilustrativo do segundo caso, ao
passo que a Polnia seria um exemplo do primeiro, e a Tchecosvolquia teria
vivido uma situao intermediria. Fatores estruturais, que tiveram influncia
sobre a capacidade da populao de viver na sua prpria verdade, isto ,
de desenvolver definies situacionais compartilhadas com caractersticas
democrticas, seriam responsveis por essas diferenas. A brutalidade do
regime totalitrio e as condies econmicas, que diferiam entre os trs
pases, so tambm citadas como fatores relevantes.

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Como consequncia, a sociedade polonesa chegou ao ano de 1989 com

uma histria de contestao ao regime muito mais longa e consolidada do
que nos dois outros casos dado que, j em 1968 e mesmo antes, como visto, havia manifestaes claras de transformao social. J a Romnia teve
apenas um espasmo contestatrio em 1989, que no estava alicerado num
movimento institucionalizado de oposio capaz de propor alternativas ao
regime, em lugar de apenas rejeit-lo. Na antiga Tchecoslovquia, formou-se
um Frum Cvico, composto de diversos grupos sociais que se opunham ao
regime, que congregou e canalizou as vozes dissidentes em negociaes com
o Estado. Havia tambm uma liderana Vaclav Havel capaz de despertar,
neste movimento social, uma definio democrtica da situao comum, a
despeito das identidades particulares de cada grupo. Assim, a dimenso de
pblico interativo livre que se formou na Tchecoslovquia esteve ausente
da Romnia. No entanto, apenas a Polnia possua, em 1989, a dimenso
de longevidade temporal que se mostrou determinante para as mudanas
polticas que se seguiram, ou seja, as eleies democrticas para presidente.
Tem-se assim que, na viso de Goldfarb, para que a poltica das pequenas
coisas gere efeitos considerveis em termos de magnitude poltica criao
de domnio pblico e sustentveis, ela deve ter continuidade no tempo,
atingindo uma durao mnima que lhe permita institucionalizar-se. A discusso sobre institucionalizao relevante por ser esta uma das preocupaes
fundamentais do autor. Trata-se de assegurar as salvaguardas institucionais
necessrias manuteno da prtica continuada da poltica de pequenas
coisas. Por isso, ele procura analisar tambm em que medida determinadas
instituies sociopolticas atuais as instituies educacionais e miditicas
abrem espao para a micropoltica plural e democrtica que defende, visto
que, em sua viso, a alternativa partidria no a nica capaz de assegurar,
sua viabilidade a longo prazo (p. 106).
Desta forma, ele abandona a anlise da redemocratizao em pases do
Leste Europeu e passa a tratar de episdios da histria dos Estados Unidos,
situando a poltica de pequenas coisas como geradora de um discurso
alternativo ao debate terrorismo versus contraterrorismo e, ainda, como
constituidora de um poder poltico democrtico de oposio postura
beligerante adotada pelos pases envolvidos na guerra. Ele interpreta o discurso terrorista de Bin Laden como totalitrio em razo de sua tentativa de
convert-lo em verdade oficial e consagrar sua liderana poltico- religiosa

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numa estrutura organizacional que congrega clulas terroristas mais ou

menos articuladas com o centro, onde estaria o lder.
Assim, ao contrrio do que ocorria no totalitarismo do sculo XX, o
atual se caracterizaria como uma rede mais fluida e at mesmo virtual, que
rene desde fanticos at meros simpatizantes, organizaes de proviso
de assistncia social e escolas que acabam aderindo ao discurso terrorista
e reproduzindo-o. Da mesma forma que faziam os Estados totalitrios do
passado, o totalitarismo ps-moderno pretende impor um cdigo cultural
unificado a uma sociedade complexa (p. 61). Isso, em conjunto com o uso
da fora, bastaria, segundo o autor, para tornar os dois fenmenos suficientemente assemelhados.
Do outro lado, encontra-se o discurso antiterrorista oficial, que apresenta
a guerra contra o terror como luta pela democracia, liberdade e tambm f,
visto que o presidente americano George Bush frequentemente fazia um
enquadramento religioso da questo, similar aos discursos anticomunista
e antifascista anteriores. Caracterizadas como um terceiro discurso, h as
narrativas antiglobalizao que, embora no apoiem o terrorismo, entendem
o ataque do 11 de setembro como uma resposta ao imperialismo estadunidense. Mais uma vez, as relaes polticas cotidianas, as pequenas zonas de
independncia e dignidade (p. 68), aparecem como um remdio contra as
grandes narrativas totalizantes, com a diferena de que agora as interaes
face a face se juntam quelas que se do a distncia.
Aps analisar superficialmente o totalitarismo do sculo XXI, Goldfarb
passa a uma questo relacionada, no que diz respeito ao uso das novas
tecnologias miditicas, que consiste no ativismo poltico virtual. Ele est
preocupado com o que chama de novo regime de mdia e como a velha
poltica de pequenas coisas, agora numa roupagem ps-moderna, tem
florescido no mbito deste novo regime. Tal como fazem os apologistas do
terrorismo, os interessados em encontrar alternativas democrticas aos discursos hegemnicos tambm se utilizam da internet. Ela foi o meio utilizado
por um movimento antiguerra, coordenado por um site chamado Moveon.
org. A capilaridade propiciada pela internet possibilitou a reunio de uma
diversidade de organizaes e indivduos que apenas convergiam na rejeio
guerra, porm estavam desprovidos de uma capacidade propositiva.
No entanto, na campanha do candidato Howard Dean s eleies
primrias do partido Democrata que a verso eletrnica da poltica de

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pequenas coisas se manifestou com toda intensidade. Embora no tenha

vencido as primrias, ele teria conseguido tornar-se um ator poltico relevante devido repercusso que sua candidatura, feita principalmente
atravs da internet, atingiu.
Dean era um candidato antiguerra, afastado das lideranas polticas
do Partido Democrata e sem recursos para projetar sua campanha. Foi
a coordenao poltica exercida pelos organizadores do site Moveon que
conseguiu levar os participantes de discusses na internet a tambm agir
de forma concertada e presencial, por meio de demonstraes e outras
atividades tpicas de campanhas eleitorais, como levantamento de fundos,
panfletagem e monitoramento da imagem do candidato na mdia.
Segundo o autor, toda essa ao, que apenas conseguiu obter uma
escala maior devido s interaes virtuais dos militantes, teria produzido
uma energia poltica nova, um sentimento de empoderamento entre os
participantes e um poder poltico de fato, emergente de um movimento
social. Por meio dele, as pessoas se reuniram para conversar e agir em
conjunto e, nesse processo, formaram laos de confiana, vnculos sociais.
Havia entre elas uma nova definio da situao que estavam vivendo,
uma repulsa comum guerra, que as fez abraar a campanha do nico
candidato que parecia represent-las neste ponto. Por meio do engajamento
na poltica eleitoral, ou seja, numa alternativa democrtica que as fazia ir
alm da simples rejeio ao status quo, elas poderiam desenvolver todo o
potencial da poltica.
Por outro lado, Goldfarb tambm discute a possibilidade de que as
interaes polticas que resultaram, em ltima instncia, na derrubada
dos regimes totalitrios possam atuar como geradoras de poder de forma
menos democrtica, em ambientes como a direita religiosa nos Estados
Unidos. As igrejas tm sido tradicionais articuladoras comunitrias, locais
de interao e desenvolvimento de capacidades, ainda que no totalmente
abertas ao pluralismo de ideias. Na realidade, a poltica de pequenas coisas,
como admite o autor (p. 92), pode ser usada tanto para a mudana quanto
para a conservao. Na Grcia antiga, usada por Arendt como modelo, os
cidados tinham mais a inteno de preservar sua ordem do que de alterla. Na campanha de 2004, a direita religiosa se mobilizou para apoiar seu
candidato George Bush utilizando-se da mesma via eletrnica adotada
pelo movimento de esquerda e fazendo apelos pr-famlia e antiseculares.

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No entanto, Goldfarb no parece disposto a reconhecer que sua poltica

de pequenas coisas possa tambm ser usada para o mal. Ainda que se possa
falar em interaes constituidoras de poder, em dilogos que geraram a capacidade de ao conjunta, havia uma distino hierrquica entre pastores
e fiis que desrespeitavam um princpio bsico da interao de que trata sua
obra: a igualdade entre os que interagem. H uma micropoltica do poder
presente tanto nos crculos religiosos quanto em esferas democrticas em
que os participantes tm uma inteno explcita de viver na verdade. A
perspectiva foucaultiana, segundo Goldfarb, no reconhece uma diferena
qualitativa entre ambas. assim que ele atribui maior primazia perspectiva
Arendt-Goffmaniana por permitir esta distino terico-conceitual que
lhe cara. Isso no significa, porm, que no houvesse certas interdies
ao dilogo ou certas distines hierrquicas nos crculos de esquerda, que
tendem a surgir em qualquer contexto de interao humana.
Da a relevncia dos princpios democrticos, que deveriam ser cultivados
por instituies que lidam com a reproduo e a difuso do conhecimento a
mdia e os estabelecimentos de ensino e com a multiplicidade de possveis
enquadramentos. As instituies com exceo das totais, analisadas por
Goffman tm um componente disciplinante, como bem ressalta Foucault,
mas tambm tm um contexto propcio criatividade e autonomia (p.
107) e nele que frequentemente se origina a micropoltica democrtica. Ao
mesmo tempo em que o autor reconhece que as esferas devem ser mantidas
em separado educao, comunicao e poltica , afirma que h tambm
uma conexo entre elas em termos de princpios liberais. O contexto educacional, por exemplo, em sua viso, deve comportar uma interao livre e
destinada compreenso da condio humana e, neste sentido, deve estar
desvinculado de qualquer pretenso ideologizante. O exemplo que o autor
cita o do prprio seminrio que ministra na New School for Social Research.
Ele e seus alunos teriam constitudo, a despeito de sua posio hierrquica
distinta como professor, um espao pblico de liberdade em que estaria
sendo posta em prtica a poltica de pequenas coisas.
No que se refere mdia, ele menciona diversas iniciativas do chamado
jornalismo pblico ou cvico, caracterizado pela tentativa de incluir os
cidados nas deliberaes e aes da vida pblica, e no apenas apresentar
a vida pblica como um esporte de espectadores a uma audincia passiva
(p. 119). A cobertura da campanha eleitoral de 1996, na Carolina do Norte,

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por exemplo, revelou-se muito mais informativa e menos sensacionalista

devido ao esforo feito por um grupo de instituies miditicas, que tentou
levar a srio sua tica e sua responsabilidade jornalsticas de dirigir-se ao
pblico como cidados participantes. Trata-se, portanto, de um exerccio
de interao entre leitores e jornalistas que teria resultado, neste caso, na
formao de um espao pblico livre.
Outra questo discutida por Goldfarb, em seu ltimo captulo, ainda
relacionada ao poder da mdia, diz respeito a como a televiso influi nas
interaes polticas. A televiso tem um papel fundamental na poltica contempornea por evidenciar muito uma caracterstica central da interao,
segundo Goffman: sua dimenso expressiva. O poder da televiso de definir as
situaes est ancorado em imagens que se amplificam ao serem difundidas
mundialmente, em aparncias que se tornam realidade.
Na constituio de lideranas polticas, fica muito clara a preponderncia do poder de apresentao televisual de si mesmo, que teria faltado ao
candidato Howard Dean. Estas variveis no podem ser desprezadas, pois o
jogo poltico atual se baseia muito nelas. Na televiso, ao contrrio do que
ocorreria na internet, essa expressividade se faz de forma muito unilateral e
grandiloquente. Da porque, na internet, apesar da pouca possibilidade de
contato visual, as interaes se do de forma mais igualitria e em pequena
escala, em conversas virtuais entre poucos ou muitos indivduos.
Um ltimo tema sobre o qual Goldfarb apenas toca, mas no desenvolve,
diz respeito efetividade da poltica de pequenas coisas, entendida como
sua capacidade de levar a grandes transformaes. Para ser efetiva, a ao
poltica em nvel micro deve ser complementada pela atuao tambm em
nvel macro. Para dar apenas um pequeno exemplo, em sua anlise, a pouca
ateno que o candidato Dean deu sua imagem televisiva teria sido decisiva
para sua derrota. No entanto, o objetivo de Goldfarb chamar a ateno
para a relevncia intrnseca do poder poltico advindo das microinteraes.
A despeito do fracasso que teve a candidatura de Dean no caso em questo,
a poltica das pequenas coisas tem um fim em si mesmo que no pode ser
menosprezado devido ao possvel no alcance dos objetivos prticos que
tinham em vista os participantes. Sua importncia maior est em ser uma
alternativa normativa poltica de disciplina e coero (p. 136). Suas
implicaes residem na redefinio do mundo que os praticantes fazem
ao interagirem.

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A aposta do autor para o florescimento da poltica de pequenas coisas nos

dias atuais est no contexto trazido pela internet. Segundo ele, haveria, no
mundo virtual, um acolhimento maior diversidade de perspectivas, uma
possibilidade maior de dilogo do que outros meios de comunicao, como o
rdio usado principalmente pela direita seriam capazes de suscitar. A internet seria a plataforma miditica da vez para a esquerda que no tem poder.
Uma apreciao crtica da obra torna claras diversas fragilidades, em
especial a metodolgica. Sendo um seguidor de Goffman, que tambm no
chegou, segundo Smith (2006, p. 55), a construir um mtodo claro de anlise das interaes, Goldfarb no explicita as tcnicas de pesquisa utilizadas
nem a quantidade de casos analisados e no est preocupado em discutir a
viabilidade de se extrarem inferncias tericas ou generalizaes a partir
do universo restrito com que trabalha. O exemplo que cita a respeito de sua
prpria experincia como professor ilustrativo de seu baixo rigor metodolgico. Alm disso, sua anlise, embora abrangente dada a diversidade de
situaes e episdios que analisa, sempre superficial. Os casos so sempre
descritos de forma telegrfica e no permitem ao leitor uma compreenso
mais aprofundada dos contextos, dos atores e da gama de variveis envolvidas. A breve e pouco convincente caracterizao do totalitarismo do sculo
XXI um exemplo disso.
Relacionada a isso, est seu pouco interesse em relacionar o mundo das
interaes com variveis externas para entender como as grandes transformaes so produzidas a partir da inter-relao entre a cultura poltica
emergente que ele delineia com fatores socioeconmicos e polticos.
Apesar desses problemas, esta obra tem tambm grandes virtudes, sendo a
principal delas, em meu ponto de vista, a de chamar a ateno para aspectos
menosprezados da poltica pelo mainstream da cincia poltica contempornea, que tende a focar-se no mbito institucional, na poltica dos centros
decisrios, em vez de na poltica praticada a nvel micro, por pessoas comuns,
em suas interaes cotidianas. Goldfarb afirma que essa micropoltica importa
e que ela o sustentculo da democracia porque por meio dela que se reproduzem a crena e o exerccio dos princpios democrticos, das liberdades
polticas de criar seus prprios enquadramentos e de viver de acordo com
elas. no nvel micro que se aprende a praticar a democracia deliberativa,
nos espaos pblicos que criamos e em que circulamos. E esse um exerccio
que tem valor em si, quer ele desencadeie ou no mudanas em nvel macro.

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Referncias bibliogrficas
DOMINGUES, Jos Maurcio. 2008. Teorias sociolgicas no sculo XX. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira.
GOFFMAN, Erving. 1986. Frame analysis: an essay on the organization of
experience. Boston: Northeastern University Press.
SMITH, Greg. 2006. Erving Goffman. London/New York: Routledge Tayor/
Francis Group.
VILLA, Dana (ed.). 2000. The Cambridge companion to Hannah Arendt.
Cambridge: Cambridge University Press.

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