APOCALIPSIS

de S. Juan
El documento, utilizado, para componer este artculo fue el captulo Voci dallalto
del libro de Enrico Delassus Il problema dellora presente,
Descle e C. Tipografi-Editori, 1907, parte seconda, cap. XIII pp. 84-93.

un cura del dott. Franco Adessa

l primer libro de la Biblia, el

Gnesis, nos hace presenciar la
creacin del mundo;
el ltimo, el Apocalipsis, su final. El
apstol S. Juan escribi el A- pocalipsis para las siete Iglesias del Asia
proconsular, anuncian do la victoria
final de Jesucristo y de su Iglesia
sobre todos sus enemigos. En la
primera pgina, dice: Bienaventurado l que lee y escucha las palabras de esta profeca, y que pone en
prctica lo que contiene.
El Apocalipsis se define por s misma:
La revelacin de Jesucristo que
Dios le dio a l para dar a conocer a
sus siervos las cosas que deben
suceder. Esa comprende, come dice
S. Agustn en la Ciudad de Dios,
los acontecimientos que deben
suceder despus de la primera venida de Jesucristo sobre la tierra hasta su venida.
Esta profeca sigue siendo el
Apocalipsis del que habla Dios le
ha dado a conocer, enviando el
ngel a su siervo Juan, el cual
confirma ser la palabra de Dios y
testimonio de Jesucristo, todo lo que
vio y escribi.

Chiesa viva *** Febrero 2016

S. Juan en Patmos.

Lo que el Apstol vio, lo que escribe,

es una serie de visiones simblicas.
El primer trabajo de los comentaristas
es el de buscar la clave de estos
smbolos, con el fin de descubrir las
verdades que se ocultan.
Adems, estos smbolos deben ser
siempre interpretados en el mismo
modo en que todas las veces se encuentren en el libro de S. Juan. Y
cul es la regla que se debe seguir
en esta bsqueda? La Biblia, a pesar
de la multiplicidad y la diversidad de
sus libros, no tiene ms que un solo
autor, Dios; y por tanto no tiene ms
que un solo objetivo: tomar al
hombre desde su nacimiento, de las
manos del Creador, y llevarlo a sus
eternos destinos.
El primer aspecto que se distingue, en
la lectura del Apocalipsis, es que todo
lo que est contenido en esta profeca
es caracterizado por la cifra de
siete. Existen las siete Iglesias,
representado por los siete candelabros y las siete estrellas que representan a sus ngeles; los siete sellos
del libro misterioso, las siete trompetas que anuncian los acontecimientos
y las siete copas de la ira de Dios.

Los intrpretes ms autorizados han credo que, bajo estos

diferentes smbolos, estn representadas las diversas
fases por las cuales debe pasar la Iglesia militante
desde su nacimiento hasta su glorificacin en el Cielo.
Han visto siete pocas de forma secuencial, ms o menos largas, segn la naturaleza
de los acontecimientos que se
han mencionado, y segn el
carcter particular de cada una
de ellas, simbolizan de lo que
se ha dicho de cada Iglesia y de
cualquier sello.
Las visiones del Apstol, se
refieren a las ltimas pocas, y
sobre todo al tiempo del
Anticristo, son ms numerosas y
detalladas que las otras, ya que,
en estos tiempos, la santa Iglesia
podr disponer de mayores
advertencias y consejos.
Segn los intrpretes que
creemos poder seguir, nosotros
iramos actualmente a la sexta
edad de la Iglesia y la sptima
sera la edad del Anticristo.
(Delassus public su libro en
1907 - ndr).
No se tiene un perfecto acuerdo
sobre la duracin de cada poca. Segn De Saint-Andr
los periodos son:

cualquier otro, sus periodos de inicio, de acrecimiento,

de esplendor , de decadencia y, finalmente, de ruina.
Las ltimas tres edades nos muestran periodos en cual los
demonios si son desencadenados:
5. Quinta edad: un demonio
que sale del pozo del abismo con Lutero y la aparicin y difusin del Protestantismo.
6. Sexta edad: los cuatro demonios del ufrates son desatados de sus cadenas. Esta edad
se inicia con el siglo XVIII y
es caracterizada por el reino
de la secta masnica.
7. Sptima edad: que ser sin
duda tambin breve, estar
caracterizada por el reino
del Anticristo.
A medida que corren los siglos,
los acontecimientos pasados
nos permiten comprender mejor los designios de Dios sobre
su Iglesia e interpretar mejor
los smbolos debajo de los
cuales sern ocultos.
La gran cuestin que se debate en
el mundo, desde sus orgenes y
sobre todo despus de la Redencin, es la ms urgente y la ms

1. Primera edad: el periodo apoangustiosa en la poca de la

stolico que comienza desde
Los cuatro jinetes del Apocalipsis Drer.
Revolucin en cual nos
el ao 30 hasta la persecuencontramos.
cin de Nern.
A quin pertenecer el
2. Segunda edad: comprende las
gnero humano?
diez grandes persecuciones,
A Dios que lo ha creado, a Jedesde Nern hasta Constantino.
sucristo que lo ha redemido, o al demonio a cuyo servicio el
3. Tercera edad: correra desde Constantino hasta
hombre se le ha dado, desde sus orgenes, y al cual se da
Teodosio el Grande, muerto en el 395. Es el periodo de
todava con el pecado y sobre todo con la Apostasa social?
los grandes doctores.
El Apocalipsis responde: Este pertenecer definiti4. Cuarta edad; Mucho ms larga, comprende el reino
vamente a Dios, pero a travs de crueles peripecias de
de mil aos que va desde la conversin de Clodoveo y
cual hace la descripcin.
de los Franceses, 496, hasta el pontificado de Alejandro VI,
El Apocalipsis nos hace presenciar este gran drama. Este
1492. Esa se distingue por el encadenamiento y desencadelibro, escrito por dentro y por fuera, contiene el porvenir de
namiento de Satans, al principio y al final de este periodo.
la Iglesia bajo dos puntos de vista.
El carcter distintivo de esta edad es el reino espiritual de los
Las visiones de los siete sellos estn escritas por fuera del
santos de los primeros siglos y de Jesucristo sobre la
pergamino enrollado; las visiones que siguen las alarmas
sociedad cristiana, en la Iglesia y por medio de la Iglesia. En
dadas por las siete trompetas, estn escritas dentro del lib.
esta poca, en efecto, Jesucristo reina en la persona de su
Esas narran las luchas y las pruebas internas de la
Vicario convertido soberano de la ciudad de los csares.
Iglesia causadas por los cismas y por las herejas, sobre
Todos los reyes de Europa marchan bajo la bandera de la
todo por las herejas madres. El fuego, de cual se habla
Iglesia. La religin catlica es la base de todos los gobiernos
en toda estas visiones, es el smbolo expresivo de la
y el Evangelio la regla. Jesucristo es proclamado vencedor
hereja.
del mundo y del infierno. Por todas partes sus mrtires y sus
Dejando de lado la primera edad, nos concentramos en la
santos son llenos de los ms esplndidos honores; en
visin que se apareci ante los ojos del Apstol, despus
cualquier lugar sus ministros son respetados y obedecidos.
de que el sexto ngel dio el anuncio, con el sonido clamoNon obstante vemos que este reino tuvo, como
roso de su trompeta
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Chiesa viva *** Febrero 2016

La descripcin de la quinta edad, es decir la de Lutero e

de la aparicin y difusin del protestantismo, terminaba
con estas palabras: La primera calamidad ha pasado:
he aqu, que vienen otras dos calamidades.
Estas calamidades son;
1. Le ruinas que hace la secta masnica, en la sexta
edad, sigue extendiendo, cada vez ms su accin
malvada, siempre por medio del protestantismo;
2. La ltima prueba se refiere a las calamidades que
sern infligidas por el reino del Anticristo.
El protestantismo, o la hereja de la quinta edad, es representada bajo la figura de una nube de langostas, es decir,
los herticos devastando la Iglesia con la propaganda de
sus errores y de sus vicios, al igual como las langostas que
devastan un campo andando y tornando, llevando la desolacin aqu y all, sin orden y sin direccin.
La secta que reina durante la sexta edad, en cambio, es
representada por un ejrcito de doscientos millones de jinetes, con generales, oficiales y un plan de batalla.
Lo que distingue a la masonera de las sectas precedentes
es que ella est constituida como un gobierno poderoso y
acta como un ejrcito que tiene un jefe que comanda
a oficiales subalternos. Ella tiene sus logias, o sus
compaas; por encima de las logias, sus Grandes
Orientes, o sus regimientos; logias y Grandes Orientes,
clasificados bajo diferentes ritos, forman los varios cuerpos de la armada. Superior en esta primera organizacin,
se encuentran las Retro Logias que resultan de los Gran
Consejos y, por encima de todo, su Patriarca que todo lo
gobierna.
Toda esta organizacin corresponde muy bien a la
organizacin militar. Este ejrcito se mueve contra la
Iglesia. Esta tiene siempre el mismo fin, el mismo plan, en
cada parte del mundo, una entrega cuyo cumplimiento est
garantizada con terribles juramentos.
Por qu el Apocalipsis habla de doscientos millones de
jinetes? Probablemente, este sea el nmero de adherentes que la
masonera conseguir tener, en toda su existencia y sobre toda
la extensin de la tierra, desde sus orgenes hasta el triunfo en
que la Iglesia reconducir un da sobre ella.

Este ejrcito es reunido y conducido por cuatro demonios, que esperaban el da, el mes, el ao para ser sueltos,
con el fin de exterminar a un tercio de la humanidad.
Adn puso a toda su descendencia bajo el imperio del
demonio; Jesucristo, en la vigilia del acto redentor, dice:
Ahora es la crisis del mundo, ahora el prncipe de esste mundo ser echado fuera. En efecto, si desde
entonces comenz la liberacin; el bautismo ha sacado a
los individuos y la Fe a los pueblos de la esclavitud.
Ma individuos y pueblos seguirn siendo libres de retornar
bajo el yugo de Lucifer y de los suyos. No es Dios,
entonces, quin lo desencadena, sino nuestra impiedad
y nuestra infidelidad. Los demonios no tuvieron y no
tendran nunca otra entrada en el mundo, que la que el
hombre quiso o querr concederle.
El Apocalipsis nos dice que todos estos demonios estn bajo las

rdenes y la gua de cuatro jefes salidos del pas de la CChiesa viva *** Febrero 2016

S. Juan en Patmos.

bala para dirigir y gobernar a esta hija de la Cbala

que nos domina y nos mata: la masonera.
El libro inspirado nos presenta a esta secta bajo el smbolo
de un caballo monstruoso: sus cabezas eran como
cabezas de len, sus colas eran similares a serpientes, cuya
cabeza caa hacia la tierra.
Qu podemos ver en este smbolo?
El caballo es un animal domstico que el hombre monta,
domina y dirige como quiere con brida y pedazo. Se
tendr quizs un hombre ms esclavo de un masn, quien
le ha prestado sus juramentos? Y cmo el caballo no ve al
jinete que lo comanda, as tambin el masn no conoce a
sus superiores.
La cabeza de len, en cambio, expresa clera, ambicin e
orgullo. El orgullo de sacar a Dios del trono, de rechazarlo
de la sociedad y la ambicin de someter a s al gnero
humano.
La cola de serpiente representa las sectas que la masonera arrastra detrs de s: nihilistas, internacionalistas,
socialistas, comunistas
La potencia de estos caballos est en su boca, de cual sale
fuego, humo y azufre. Los intrpretes ven el smbolo
expresivo del error dogmtico, del error social y del
error moral.
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Ninguna secta, en efecto, ense el error en una forma tan

radical y tan universal, como la masonera.
El Apstol dice: Por medio del fuego, del humo y del
azufre, fue muerta la tercera parte de la humanidad;
exterminada de muerte espiritual, ya que se trata de
errores y de vicios. A cuntas almas la fiera masnica ha
hecho perder la vida de la gracia, la fe, la caridad divina!

El P. Holzhauser, que public una acreditada interpretacin del Apocalipsis (1650), dice que este pequeo libro,
en manos del ngel, era la profeca del ms grande y del
ltimo de los Concilios y que este Concilio se celebrara
en la sexta edad. El venerable aade que este concilio se
encontrara ante el ms profundo de los errores: el atesmo
que habra tenido que condenar. El protestantismo no
haca que llevar sus negaciones y sus protestas contra la
Iglesia y contra de algunos de sus dogmas, pero no contra
el dogma fundamental de la existencia de Dios. Hoy, el
atesmo es profesado ya no slo por pocos individuos, sino
por enteros Estados.
Una cosa muy peculiar fue el anti-concilio, celebrado en
Npoles en 1869, como una provocacin al Concilio
Vaticano; en este mismo ao este anti-concilio hizo esta
declaracin: Considerando que la idea de Dios es la
fuente y el soporte de todo despotismo y de toda iniqui-

Despus de estas terribles descripciones vienen palabras

de consolacin y de esperanza: Vi a un ngel, fuerte,
que descenda del cielo, cubierto de una nube, y tena
sobre su cabeza el iris, y su cara era como el sol y sus
pies como columnas de fuego. l tena en mano un
pequeo libro abierto y puso su pie derecho sobre el mar
y el izquierdo sobre la tierra, y grit con voz alta, como
ruge un len..
Este no es un ngel cado, ya que
desciende del cielo. Aqu est el
dad, considerando que la religin
anuncio de una intervencin de
catlica es la ms completa y la ms
Dios en favor de su Iglesia. Este
terrible personificacin de esta idea
socorro ser poderoso, ya que el
... los libres pensadores asumirn el
ngel lleva el ttulo de fuerte.
deber de trabajar en la abolicin
Por los atributos bajo los cuales el
rpida y radical del catolicismo.
ngel aparece, en particular la
Por su parte, el Concilio Vaticano se
nube y el iris hacen pensar en la
encontr en la necesidad de poner en
figura proftica de Mara. Es por
la luz ms viva la idea de Dios y de
tanto, por medio de Mara, que se
rodearla de todas sus pruebas teolnos presentar, en la desolacin de
gicas e incluso filosficas. El que hizo
la sexta edad, la certeza de la
en la Constitucin Dei Filius.
misericordia y el signo de la paz.
Ahora bien, hay otras cosas dignas de
En efecto, la definicin del dogma
atencin.
de la Inmaculada Concepcin
El ngel, despus de haber puesto el
no ha difundido la esperanza en
pie derecho sobre los mares y el
todos los corazones, y Mara no ha
izquierdo sobre la tierra, se estableci
venido en el oscuro periodo de esta
sobre todo el universo, lo que
edad a decir en Paris, en la
significa, que en la sexta edad vendr
Salette, en Lourdes, en Pontmain
un momento en cual la luz de la
(y luego en Ftima): no temis, yo
verdad brillar sobre toda la
estoy con vosotros e intercedo
superficie del globo y por un cierto
por vosotros?
tiempo lo someter a su imperio. A los
En 1830, Ella se manifest por
rugidos del ngel hicieron eco las
primera vez, y vino a darnos la mevoces de los siete truenos.
dalla milagrosa; es decir, en el
El abad Drach seala que santa
momento mismo en cual la masoBrgida tuvo la confianza de pedir
La visin de S. Juan del ngel fuerte
nera, despus de ser reorganizada,
a Dios lo que haba dicho a los siete truenos, y le fue respondido
tramaba, por medio de la Alta
que haban hecho las ms terriVendita (el rgano directivo de la
bles amenazas contra los perseOrden de los Iluminatis de Baviera)
guidores de la Iglesia. Pero el Seor no golpear a la
, sus ms oscuras conspiraciones! Adems, el ngel tena
secta, l no la destruir enteramente a la ciudad del mal, la
un pequeo libro abierto, y por tanto, un libro que no es
cual ruina definitiva no debe ocurrir que ms tarde,
misterioso, la cual apertura seala que este es accesible
despus de los das del reino del Anticristo.
a todos.
Son quizs las siete ltimas plagas, las siete copas de la
Tmalo y devralo le dijo el ngel eso ser amargo
ira de Dios, con las cuales Dios castigar a los hombres de
en tu vientre pero en tu boca ser dulce como la miel.
la sptima edad, representar la destruccin definitiva
Si la referencia es a las palabras de los mensajes de Mara
de la ciudad del mal?
SS., de aquel periodo, se puede ciertamente decir que las
calamidades que anuncian son verdaderamente amargas, pero al final es siempre dulce como la miel.
(contina)
Pero esto pequeo libro abierto anuncia quizs tambin
algo ms?
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