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2-6 Ago
9-13 Ago
16-20 Ago
27-27 Ago
30-Ago a
03 Set
6-10 Set
Pg.
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20-24 Set
4-8 Out
11-15 Out
18-22 Out
25-29 Out
1-5 Nov
16-19 Nov
22-26 Nov
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J A N E I R O
DE
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L I A H O N A
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J A N E I R O
DE
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L I A H O N A
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Q u e D eu s nos ab e n o e com a
conscincia de nossa posio privile
giada na histria. E, uma vez alcan
ada essa percepo, oro para que
nos demos conta da necessidade de
trilharmos o cam inho da retido e
seguirm os avante com firmeza, de
modo a tornarmo-nos os santos do
Altssimo. E minha humilde orao.
Em nome de Jesus Cristo. Amm.
NOTA:
1. Decameron de Giovanni Boccaccio.
3 Estudar e Ensinar
5
Lio 1:
A Restaurao
A Mensagem da Restaurao do
Evangelho de Jesus Cristo
Anotaes
Seu Propsito
Ao ensinar, prepare seus pesquisadores para que eles estejam plenamente qualificados para o
batismo de acordo com o que ensinado em Doutrina e Convnios 20:37 e nas perguntas da
entrevista batismal. A melhor maneira de fazer isso convidar seus pesquisadores a assumirem
e cumprirem os compromissos alistados abaixo.
Perguntas para a Entrevista Batismal
Voc acredita que Deus nosso Pai Eterno?
Voc acredita que Jesus Cristo o Filho de Deus, o Salvador e Redentor do mundo?
Voc acredita que a Igreja e o evangelho de Jesus Cristo foram restaurados por intermdio
do Profeta Joseph Smith?
Voc acredita que [o presidente atual da Igreja] um profeta de Deus? O que isso significa
para voc?
Compromissos
Voc ir ler e orar para saber que o Livro de Mrmon a palavra de Deus?
Voc ir orar para saber que Joseph Smith foi um profeta?
Voc ir Igreja conosco no prximo domingo?
Podemos marcar a nossa prxima visita?
Mandamentos da lio 4 que voc resolver incluir.
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3 Estudar e Ensinar
6
Lio 1:
A Restaurao
Anotaes
Ele nos concedeu esta vida na Terra para que possamos aprender e crescer. Podemos
demonstrar nosso amor por Ele por meio de nossas decises e nossa obedincia a
Seus mandamentos.
O Pai Celestial providenciou para ns, Seus filhos, um meio de termos sucesso nesta
vida e voltarmos a viver em Sua presena. Contudo, precisamos ser puros e limpos, por
meio da obedincia, para conseguirmos essas coisas. A desobedincia nos afasta Dele.
A Expiao de Jesus Cristo o ponto central do plano de nosso Pai. A Expiao inclui Seu
sofrimento no Jardim do Getsmani e tambm Seu sofrimento e morte na cruz. Por meio
da Expiao podemos ser libertados do fardo de nossos pecados e desenvolver f e foras
para enfrentar nossas provaes.
Crenas a respeito de Deus
Procure saber o que cada pessoa que voc estiver ensinando compreende a respeito das
crenas crists sobre Deus. Muitas pessoas no mundo atual no tm nenhuma idia a respeito
de Deus ou tm um conceito muito diferente da Deidade.
Dois missionrios do Livro de Mrmon, Amon e Aaro, ensinaram pessoas que no tinham
formao crist. Eles ensinaram verdades simples e convidaram seus pesquisadores a orar.
Lamni e seu pai foram convertidos. Leia Alma 18:2440 e 22:423 e responda s
perguntas abaixo:
O que aqueles missionrios ensinaram a respeito da natureza de Deus?
Como voc pode seguir o exemplo deles?
Estudo das Escrituras
Qual a natureza de Deus, o Pai, e Jesus Cristo?
1 Nfi 17:36
2 Nfi 9:6
Mosias 4:9
3 Nfi 12:48
3 Nfi 14:911
3 Nfi 27:1322
D&C 38:13
D&C 130:22
Moiss 1:39
Mateus 5:48
Joo 3:1617
Atos 17:2729
Romanos 8:16
Hebreus 12:9
I Joo 4:79
3 Estudar e Ensinar
7
de Deus para a salvao de Seus filhos. Os profetas aprendem o evangelho de Jesus Cristo
por revelao. Eles, por sua vez, ensinam o evangelho a outras pessoas e prestam
testemunho de que Jesus Cristo o Salvador e Redentor. Os ensinamentos dos profetas
so encontrados em livros sagrados chamados escrituras.
O plano de nosso Pai para que tenhamos sucesso nesta vida e voltemos a viver com Ele
chamado de o evangelho de Jesus Cristo, sendo que a Expiao de Jesus Cristo o ponto
central desse plano. Por meio da Expiao de Jesus Cristo, podemos alcanar a vida eterna,
se exercermos f em Jesus Cristo, nos arrependermos, formos batizados por imerso para
a remisso dos pecados, recebermos o dom do Esprito Santo e perseverarmos at o fim.
Este o caminho; e no h qualquer outro caminho ou nome debaixo do cu pelo qual
o homem possa ser salvo no reino de Deus. E agora, eis que esta a doutrina de Cristo.
(2 Nfi 31:21) Todas as pessoas tm o dom do arbtrio, que inclui a liberdade de aceitar
ou rejeitar o evangelho, conforme ensinado pelos profetas e apstolos. Aqueles que
escolhem obedecer so abenoados, mas aqueles que ignoram, rejeitam ou distorcem
o evangelho no recebem as bnos prometidas por Deus.
Sempre que as pessoas decidem desprezar, desobedecer ou distorcer qualquer princpio
ou ordenana do evangelho, sempre que rejeitam os profetas do Senhor ou sempre que
deixam de perseverar com f, elas se distanciam de Deus e comeam a viver em trevas
espirituais. No final, isso acabar levando-as a uma condio chamada apostasia. Quando
acontece uma apostasia generalizada, Deus retira da Terra a Sua autoridade do sacerdcio
para ensinar e ministrar as ordenanas do evangelho.
A histria bblica relata muitas ocasies
em que Deus falou a profetas, e tambm
conta que houve muitas ocasies em
que houve apostasia. Para encerrar cada
perodo de apostasia generalizada, Deus
demonstra Seu amor por Seus filhos
chamando outro profeta e dando-lhe a
autoridade do sacerdcio para restaurar
e ensinar o evangelho de Jesus Cristo
novamente. Em resumo, o profeta age como
um servo para supervisionar a famlia de
Deus aqui na Terra. Esses perodos de
tempo em que o povo foi guiado por um profeta so chamados de dispensao.
Deus revelou o evangelho de Jesus Cristo a Ado e deu-lhe a autoridade do sacerdcio.
Ado foi o primeiro profeta na Terra. Por revelao, Ado aprendeu qual o devido
relacionamento da humanidade com Deus, o Pai, Seu Filho Jesus Cristo e o Esprito Santo;
aprendeu sobre a Expiao e a Ressurreio de Jesus Cristo; e aprendeu os primeiros princpios e ordenanas do evangelho. Ado e Eva ensinaram essas verdades a seus filhos e os
incentivaram a desenvolverem f e a viverem todos os aspectos do evangelho. Depois de
Ado vieram outros profetas, mas ao longo do tempo, a posteridade de Ado rejeitou o
evangelho e caiu em apostasia, preferindo a iniqidade.
Assim, teve incio o ciclo de dispensaes profticas, que constituem grande parte da
histria registrada no Velho Testamento. O Pai Celestial revelou Seu evangelho por meio
de comunicao direta a profetas como No, Abrao e Moiss. Cada profeta foi chamado
por Deus para dar incio a uma nova dispensao do evangelho. A cada um desses profetas,
Deus concedeu a autoridade do sacerdcio e revelou verdades eternas. Infelizmente, em
cada dispensao, as pessoas acabaram usando seu arbtrio para decidirem rejeitar o
evangelho e ento caram em apostasia.
Lio 1:
A Restaurao
Anotaes
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3 Estudar e Ensinar
8
Lio 1:
A Restaurao
Profetas
Anotaes
Procure saber o que a pessoa que voc estiver ensinando entende a respeito de profetas.
Na maioria dos pases, h pessoas que acreditam que pessoas santas e inspiradas receberam
alguma forma de orientao e instruo de Deus. Contudo, nem todas as pessoas inspiradas
so profetas de Deus, conforme definido no evangelho restaurado. Explique claramente que
Deus estabelece Seu reino na Terra chamando um profeta para dar incio a uma nova dispensao. Ele concede a esse profeta a autoridade do sacerdcio. O profeta, ento, ajuda as
pessoas a compreenderem seu relacionamento que elas tm com a Deidade, inclusive a
maneira pela qual podem alcanar a vida eterna por meio do evangelho de Jesus Cristo.
Talvez voc se pergunte por que as dispensaes do evangelho so importantes ao ensinar
pessoas que no tm formao crist. Descobrir, porm, que ao contar brevemente a histria
das dispensaes do evangelho, voc poder ajudar as pessoas a compreenderem que Deus
ama Seus filhos e que Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre.
Estudo das Escrituras
Profetas
Jac 4:4, 6
Mosias 8:1318
Atos 10:3443
Ams 3:7
Moiss 8:1930
Dispensaes
D&C 136:3638
Moiss 5:412, 5559
3 Estudar e Ensinar
9
Lio 1:
A Restaurao
Anotaes
Lucas 6:13
Joo 15:16
Hebreus 5:4
A Grande Apostasia
Depois da morte de Jesus Cristo, pessoas inquas perseguiram os Apstolos e os membros da Igreja e mataram muitos deles. Com a morte dos Apstolos, as chaves do sacerdcio e a autoridade do sacerdcio foram tiradas da Terra. Os Apstolos conservavam as
doutrinas do evangelho puras, mantinham a ordem e determinavam qual era o padro
de dignidade para os membros da Igreja. Sem os Apstolos, ao longo do tempo as doutrinas foram corrompidas, e mudanas no autorizadas foram feitas na organizao da
Igreja e nas ordenanas do sacerdcio, como o batismo e o modo de conferir o dom do
Esprito Santo.
Sem revelao e autoridade do sacerdcio, as pessoas se baseavam na sabedoria humana
para interpretar as escrituras e os princpios e ordenanas do evangelho de Jesus Cristo.
Idias falsas foram ensinadas como se fossem verdade. Perdeu-se grande parte do conhecimento sobre o verdadeiro carter e natureza de Deus, o Pai, de Seu Filho Jesus Cristo e
do Esprito Santo. As doutrinas da f em Jesus Cristo, arrependimento, batismo e o dom
do Esprito Santo foram distorcidas ou esquecidas. A autoridade do sacerdcio dada aos
Apstolos de Cristo j no estava mais presente Terra. Essa apostasia acabou levando
ao surgimento de muitas igrejas.
Depois de sculos de trevas espirituais, alguns homens e mulheres que buscavam a
verdade comearam a protestar contra as prticas religiosas de sua poca. Perceberam
que muitas doutrinas e ordenanas do evangelho tinham sido mudadas ou perdidas.
Procuraram mais luz espiritual, e muitos falaram sobre a necessidade de uma restaurao
da verdade. No afirmaram, porm, que Deus os havia chamado para serem profetas.
Em vez disso, tentaram reformar os ensinamentos e prticas que acreditavam terem sido
alterados ou corrompidos. Seu trabalho resultou na organizao de muitas igrejas protestantes. Essa Reforma resultou numa maior nfase na liberdade religiosa, que abriu
caminho para a Restaurao final.
Os Apstolos do Salvador previram essa apostasia universal. Tambm previram que o
evangelho de Jesus Cristo e Sua Igreja seriam restaurados novamente Terra.
Estudo das Escrituras
1 Nfi 13
2 Nfi 26:2021
2 Nfi 28
4 Nfi 1:27
D&C 86:13
Mateus 24:911
Marcos 12:19
Atos 3:1921
Atos 20:2830
Glatas 1:69
II Tessalonicenses 2:112
(TJS versculos 2, 3, 79)
I Timteo 4:13
II Timteo 4:34
II Pedro 2:12
Ams 8:1112
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Lio 1:
A Restaurao
A Grande Apostasia
Anotaes
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RelatosdaPrimeiraViso
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Contudo, o relato de 1832 no disse que ele viu apenas um personagem; tampouco
nega, de qualquer maneira, o aparecimento de dois.
Outro relato se baseou em uma conversa que Joseph Smith teve, em novembro de
1835, com uma pessoa que visitava Kirtland, Ohio. Um breve resumo dessa conversa,
incluindo uma descrio da Primeira Viso, foi registrado no dirio de Joseph Smith
escrito por Warren Cowdery, um dos escreventes de Joseph. Um detalhe exclusivo do
relato de 1835 a declarao de Joseph Smith de que alm dos dois personagens, ele
viu muitos anjos. Ao contar a histria da Primeira Viso, alguns dos primeiros lderes
da Igreja ocasionalmente diziam que um anjo dissera a Joseph Smith que ele no
deveria liar-se a nenhuma das igrejas. Contudo, em seus sermes, esses mesmos
lderes frequentemente usavam as palavras Senhor, Cristo, personagem, mensageiro e
anjo de maneira intercambivel. O mesmo acontece em relao a alguns profetas do
Velho Testamento (ver Gnesis 32:2430; 48:16).
A verso de 1838 encontra-se na Prola de Grande Valor, um livro canonizado de
escrituras da Igreja. O Profeta pretendia que esse relato fosse a principal fonte de
referncia na Igreja e ele contm uma descrio detalhada do contexto histrico. A
nfase de sua descrio diferente da do relato de 1832. Em 1832, ele concentrou-se
mais em sua busca pelo perdo, mas, em 1838, ele enfatizou a declarao de Deus em
relao Igreja verdadeira.
O quarto relato feito pelo profeta foi includo em uma carta que ele escreveu, em 1842,
a John Wentworth, redator do jornal Chicago Democrat. Nesse relato, Joseph Smith
incluiu uma declarao que estava implcita em outros relatos, mas no
especicamente expressa: a de que a plenitude do evangelho lhe seria dada a
conhecer no futuro.
https://www.lds.org/topics/accountsofthefirstvision?lang=por
2/2
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Um olhar sobre a traduo do Livro de Mrmon e na natureza miraculosa do trabalho realizado pelo
Profeta Joseph Smith.
Um dom divino
Afinal, o Livro de propsito declarado de Mrmon para "convencer os judeus e os gentios de que
Jesus o Cristo" (pgina de rosto), tornando-se um dom divino para todo o ser humano da famlia.
Na verdade, Nfi nos diz que Deus "no faz coisa alguma, a no ser para o benefcio do mundo" (2
Ne. 26:24). O conhecimento sobre o plano de salvao de Deus, defina repetidamente e
cuidadosamente adiante no Livro de Mrmon, pode combater a desesperana e desespero de alguns
que lamentar a situao humana em que eles se sentem mortais so "concebida sem o
consentimento" e "arrancou choramingando em um estrangeiro universo "(Morris L. Oeste, A Torre
de Babel[1968], 183). Tantos mortais precisam desesperadamente saber que h desgnio divino. No
admira que o Senhor disse a Joseph Smith que a Restaurao veio a aumentar a f na terra! (ver D
& C 01:21).
Originalmente traduzido do egpcio reformado para o Ingls, as palavras do Livro de Mrmon esto
agora disponveis em 88 idiomas. Alcanar 100 lnguas provvel nos prximos vrios anos. Desde
a sua primeira edio de 5.000 exemplares em 1830 e em 1995 atravs, cerca de 78 milhes de
cpias so estimados para ter sido distribuda.
Sabemos que a influncia do livro vai continuar a crescer. "Portanto, estas coisas devem ir de gerao
em gerao, desde que a Terra; e eles devem ir de acordo com a vontade e prazer de Deus; e as
naes que os possuir sero julgados por eles de acordo com as palavras que esto escritas "(2 Ne.
25:22). Entre outras palavras predizendo crescente influncia do livro so estas: "O dia vir em que as
palavras do livro, que estavam seladas, sero lidas nos telhados das casas" (2 Ne 27:11.). Por isso, o
Livro de Mrmon os melhores dias de ainda estar frente!
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Se algum estivesse a fabricao de um texto, ele precisa constantemente para verificar cruzar-se, para
editar e rever a coerncia. Tivesse o Profeta ditou e revisto extensivamente, no haveria mais provas
disso.Mas no houve necessidade de rever o texto divinamente fornecido. O que quer que os detalhes
do processo de traduo, estamos a discutir um processo que foi verdadeiramente espantoso!
No que diz respeito s circunstncias fsicas do Profeta Joseph Smith e seu escrevente, Martin Harris
foi citado como dizendo que havia um cobertor ou cortina pendurada entre ele e Joseph durante o
processo de traduo. Se Martin citado com preciso, talvez isso ocorreu quando o Profeta estava
copiando personagens diretamente das placas na amostra a ser levado para o professor Charles
Anthon, uma vez que as datas mencionadas so vrios meses antes breves deveres dos escribas de
Martin Harris comeou. Digo isto porque, apesar de David Whitmer menciona um cobertor que est
sendo usado, era s para particionar da sala de estar, a fim de manter tanto o tradutor e escriba dos
olhos dos visitantes (ver Entrevistas de David Whitmer: A Restaurao Witness, ed Lyndon W. . Cook,
[1991], 173). Na verdade, Elizabeth Anne Whitmer Cowdery, a esposa de Oliver, disse: "Joseph nunca
teve uma cortina feita entre ele e seu escriba" (citado em John W. Welch e Tim Rathbone, "A Traduo
do Livro de
Mrmon: Informao Histrica Basic, "FAZENDAS relatar WRR-86, p. 25). Emma disse igualmente de
seus dias como escrivo, desde o incio, que Joseph ditadas "hora aps hora, sem nada entre ns"
("ltimo testemunho da Irm Emma", 289).
Claro, o processo de revelao real envolvido mente e f de Jos, que no poderia ser visto por outras
pessoas, em qualquer caso. Uma terceira maravilha do processo de traduo que, embora ele estava
intensamente envolvido na traduo de um registro antigo, o prprio Profeta Joseph foi claramente
ignorante em coisas antigas. Por exemplo, no incio do trabalho se deparou com palavras a respeito de
um muro em torno de Jerusalm e pediu Emma se a cidade realmente tinha paredes. Ela afirmou que
Joseph simplesmente no sabia. (Veja CE Briggs, "Entrevista com David
Whitmer," Herald Santos, 21 de junho 1884, 396.)
Ele no sabia nada, tampouco, da forma literria chamada quiasmo, que aparece na Bblia em vrios
lugares e, significativamente, tambm aparece no Livro de Mrmon.
Emma mencionar, no entanto, e assim faz David Whitmer, ortografia do Profeta fora de nomes
desconhecidos, letra por letra, especialmente se for solicitado pelo escriba. Por exemplo, Oliver
Cowdery escreveu pela primeira vez o
nome Coriantumrfoneticamente. Ele, ento, cruzou imediatamente a sua ortografia fontica e soletrou o
nome como temos agora, no Livro de Mrmon. Coriantumr com o seu "-mr" final claramente teria
exigido uma letra por letra soletrando pelo Profeta.
Em quarto lugar, ns nos maravilhamos que o Profeta Joseph Smith trabalhou completamente sem
fazer referncia a quaisquer outras fontes. Nenhuma das 12 pessoas que participou ou meramente
observados mencionado Joseph de ter quaisquer materiais de referncia presente. (As 12 pessoas
foram Emma Smith, Martin Harris, Oliver Cowdery, Elizabeth Ann Whitmer Cowdery, David Whitmer,
William Smith, Lucy Mack Smith, Michael Morse, Sarah Hellor Conrad, Isaac Hale, Reuben Hale e
Joseph Knight Sr.) Uma vez que o Profeta ditou abertamente, esses indivduos teriam tido
conhecimento de qualquer comportamento suspeito ou procedimentos. Emma foi enftico sobre este
mesmo ponto: "Ele no tinha manuscrito ou livro para ler, [e] se ele tinha algo do tipo que ele no
21
poderia ter ocultado de mim" ("ltimo testemunho da Irm Emma", 289, 290 ). Assim, o Livro de Mrmon
veio atravs, mas no de,Joseph Smith! H necessidade de cautela em assumir ou sugerindo que o
Profeta tinha uma grande flexibilidade quanto doutrina e quanto ao mrito da linguagem que ele usou.
Isto pode ser medido por suas palavras enfticas sobre a pgina de rosto do Livro de Mrmon. Em uma
ocasio, ele disse que "a pgina de rosto do Livro de Mrmon uma traduo literal, a partir da ltima
folha, no lado esquerdo da coleo ou livro de placas que continham o registro que foi traduzido; a
linguagem de toda a executar o mesmo que toda a escrita hebraica em geral; e que, disse pgina de
ttulo no de forma alguma uma composio moderna, quer da minha ou de qualquer outro homem
que viveu ou vive nesta gerao "(,943 Times and Seasons, outubro 15, 1842, grifo do autor).
A nossa observao de que o Profeta no foi moldando a doutrina no descrdito para Joseph Smith.
Pelo contrrio, algumas das palavras do rei Benjamim no eram unicamente sua, quer, mas "tinha sido
entregue a ele pelo anjo do Senhor" (Mosias 4: 1). Da mesma forma, Nfi disse que suas palavras "so
as palavras de Cristo e ele deu-as a
mim" (2 Ne. 33:10).
Oliver Cowdery, o testemunho mais constante e os envolvidos para a traduo milagrosa, sempre
afirmou a divindade do processo. Embora mais tarde descontentes por um tempo da Igreja, ele, no
entanto, veio humildemente para trs. Ele falou abertamente sobre como ele ", escreveu com minha
prpria pena do livro de Mrmon intire (salvar algumas pginas), uma vez que saram dos lbios do
profeta" (Journal of Reuben Miller, outubro de 1848, Arquivos de A Igreja deJesus Cristo de Santos dos
ltimos Dias). Oliver no teria humildemente voltou para a Igreja em tudo, especialmente buscando
nenhuma estao, se tivesse havido qualquer tipo de fraude!
Em vez disso, com a aproximao da morte, Oliver no poderia ter sido mais dramtico sobre o seu
testemunho sobre o Livro de Mrmon. Meia-irm de Oliver, Lucy P. Young, relatou: "Pouco antes, ele
deu seu ltimo suspiro, ele pediu para ser levantado na cama para que ele pudesse falar com os
familiares e amigos e disse-lhes viver de acordo com os ensinamentos do [B ] ook de Mrmon e que iria
encontr-lo no Cu, em seguida, ele disse me deito e me deixe adormecer nos braos de Jesus, e ele
adormeceu sem luta "(Carta de Lucy Cowdery Young, 7 de maro, 1887, Archives of A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias).
O que um visto de sada!
Significado espiritual do livro, claro, reside na sua capacidade de "convincente ... os judeus e os
gentios de que Jesus o Cristo". Esta a mesma razo dada pelo apstolo Joo a respeito algum texto
que ele escreveu: "Mas estes foram escritos, que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus; e para
que, crendo, tenhais vida em seu nome "(Joo 20:31; grifo do autor). por isso que os profetas
escrever, se John, Nfi, Mrmon, ou Moroni.
Por que no ter mais divulgao sobre o processo de traduo do Livro de Mrmon? Talvez o processo
completo no foi divulgado porque no estaria pronto para compreend-lo, mesmo se for dado. Talvez,
tambm, o Senhor queria deixar o Livro de Mrmon no reino da f, embora ele est encharcado com
evidncia intrnseca. Afinal, Cristo instruiu Mrmon, que estava revendo prprios ensinamentos do
Salvador entre os nefitas, por no registrar todos eles sobre as placas porque "Vou tentar a f do meu
povo" (3 Ne. 26:11).Talvez os detalhes da traduo so retidos tambm porque se destinam a imergir-
22
nos a substncia do livro, em vez de se tornar excessivamente preocupado com o processo pelo qual a
recebemos.
13/07/2016
ATraduodoLivrodeMrmon
23
Joseph Smith disse que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da
Terra e a pedra fundamental de nossa religio; e que seguindo seus preceitos o
homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro. O
Livro de Mrmon veio ao mundo por meio de uma srie de acontecimentos
milagrosos.1 Muito pode ser conhecido sobre a publicao do texto em ingls do Livro
de Mrmon por meio de um estudo das citaes feitas por Joseph Smith, seus
escreventes, e outros que acompanharam de perto a traduo do Livro de Mrmon.
Joseph Smith relatou que na noite de 21 de setembro de 1823, enquanto ele orava no
quarto superior da pequena cabana de seus pais em Palmyra, Nova York, um anjo, que
disse se chamar Morni, apareceu e disse a Joseph que Deus tinha uma obra a ser
executada por [ele].2 Morni informou a Joseph que havia um livro escondido, escrito
em placas de ouro, que continha um relato dos antigos habitantes deste continente,
assim como de sua origem e procedncia. O livro poderia ser encontrado em uma
colina no muito longe da fazenda da famlia Smith. Essa no era uma histria comum,
porque ela continha a plenitude do evangelho eterno, tal como fora entregue pelo
Salvador aos antigos habitantes.3
O anjo encarregou Joseph Smith de traduzir o livro da lngua antiga na qual ele foi
escrito. O rapaz, no entanto, tinha pouca educao formal e era incapaz de escrever
um livro por conta prpria, muito menos traduzir um livro antigo escrito em um
idioma desconhecido, chamado no Livro de Mrmon de egpcio reformado4. A
esposa de Joseph, Emma insistiu que, na poca da traduo, Joseph () no era capaz
de escrever nem ditar uma carta coerente e bem enunciada, muito menos ditar um
livro como o Livro de Mrmon.5
Joseph recebeu as placas em setembro de 1827 e na primavera seguinte, em Harmony,
Pensilvnia, comeou a traduzi-las diligentemente, com Emma e seu amigo Martin
Harris servindo como seus escreventes principais. A transcrio que resultou em
ingls, conhecida como o Livro de Le e assim chamada por Joseph Smith, conforme o
que estava escrito nas 116 pginas, foi perdida ou roubada posteriormente. Como
resultado, Joseph Smith foi repreendido pelo Senhor e perdeu a capacidade de
traduzir por um curto perodo.6
Joseph comeou a traduzir novamente em 1829, e quase todo o texto atual do Livro de
Mrmon foi traduzido durante um perodo de trs meses, entre abril e junho daquele
ano. Seu escrevente durante esses meses foi Oliver Cowdery, um professor de
Vermont, que ouviu falar do Livro de Mrmon durante um perodo em que se
hospedou com os pais de Joseph em Palmyra. Chamado por Deus em uma viso,
Cowdery viajou para Harmony para conhecer Joseph Smith e investigar mais. Ele
https://www.lds.org/topics/bookofmormontranslation?lang=por
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ATraduodoLivrodeMrmon
descreveu sua experincia da seguinte maneira: Esses foram dias inolvidveis ouvir
o som de uma voz ditada pela inspirao do cu! ()7
O manuscrito que Joseph Smith ditou a Oliver Cowdery e outros conhecido hoje
como o manuscrito original, aproximadamente 28 por cento dele ainda existe.8 Esse
manuscrito conrma as declaraes de Joseph Smith de que o manuscrito foi escrito
em um curto perodo de tempo e que foi ditado de outro idioma. Por exemplo, inclui
erros que sugerem que o escrevente ouviu palavras incorretamente, em vez de se
enganar quanto a palavras copiadas de outro manuscrito.9 Alm disso, algumas
construes gramaticais que so mais caractersticas de idiomas do Oriente Mdio do
que do ingls aparecem no manuscrito original, sugerindo que a linguagem bsica de
traduo no era o ingls.10
Ao contrrio da maioria dos rascunhos ditados, o manuscrito original foi considerado
por Joseph Smith, em essncia, um produto nal. Para auxiliar na publicao do livro,
Oliver Cowdery fez uma cpia manuscrita do manuscrito original. Essa cpia
conhecida hoje como o manuscrito do impressor. Como Joseph Smith no empregou
pontuao, tal como pontos, vrgulas ou ponto de interrogao quando ditava, tais
marcas no esto no manuscrito original. O tipgrafo depois inseriu a pontuao
quando preparou o texto para impresso.11 Com exceo da pontuao, formatao,
outros elementos de composio grca e pequenos ajustes necessrios para corrigir
erros de cpia e dos escribas, a cpia ditada tornou-se o texto da primeira edio do
livro impresso.12
Muitos relatos da Bblia mostram que Deus transmitiu revelaes a seus profetas de
vrias maneiras. Elias aprendeu que Deus falou no a ele por meio de fogo ou do
vento ou de um terremoto, mas por meio de uma voz mansa e delicada.13 Paulo e
outros apstolos antigos s vezes se comunicaram com anjos e, ocasionalmente, com
o Senhor Jesus Cristo. Em outras ocasies, a revelao veio na forma de sonhos ou
vises, tais como a revelao a
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ATraduodoLivrodeMrmon
divinas.
Embora
comentaristas
diram
sobre
natureza
do
instrumento, vrias fontes antigas declaram que o instrumento envolvia pedras que se
iluminavam ou eram divinamente iluminadas.22 Os santos dos ltimos dias, mais tarde,
entenderam que o termo Urim e Tumim refere-se exclusivamente aos intrpretes.
Joseph Smith e outros, porm, parecem ter entendido o termo mais como uma
categoria descritiva de instrumentos para a obteno de revelaes divinas e menos
como o nome de um instrumento especco.
Algumas pessoas rejeitaram essa alegao sobre instrumentos fsicos utilizados no
processo de traduo divina, mas tais auxlios para facilitar a comunicao do poder e
a inspirao de Deus so consistentes com os relatos das escrituras. Alm do Urim e
Tumim, a Bblia menciona outros instrumentos fsicos usados para acessar o poder de
Deus: a vara de Aaro, uma serpente de bronze, leos consagrados para uno, a Arca
da Aliana e at mesmo terra do cho, misturada com saliva para curar os olhos de um
homem cego.23
No prefcio para a edio de 1830 do Livro de Mrmon, Joseph Smith escreveu:
Gostaria de informar que traduzi, pelo dom e poder de Deus. Quando pressionado
por detalhes especcos sobre o processo de traduo, Joseph repetiu em vrias
ocasies que ela havia sido realizada pelo dom e poder de Deus24 e depois
acrescentou: No era inteno comunicar ao mundo todos os detalhes da origem do
Livro de Mrmon.25
No obstante, os escribas e os outros que observaram a traduo deixaram inmeros
relatos que trazem luz ao processo. Alguns relatos indicam que Joseph estudou os
caracteres nas placas. A maioria dos relatos fala do uso do Urim e Tumim (os
intrpretes ou a pedra de vidente) de Joseph, e muitos relatos mencionam que ele
usou uma nica pedra. De acordo com esses relatos, Joseph colocou os intrpretes ou
a pedra de vidente em um chapu, colocava seu rosto contra o chapu para bloquear
a luz de fora e lia em voz alta as palavras em ingls que apareciam no instrumento.26 O
processo, conforme descrito, nos faz lembrar uma passagem do Livro de Mrmon que
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fala de Deus preparando uma pedra, que brilhar da escurido para a luz.27
Os escribas que ajudaram com a traduo sem dvida alguma acreditaram que Joseph
traduziu pelo poder divino. A esposa de Joseph, Emma, explicou que ela com
frequncia escrevia dia aps dia em uma pequena mesa em sua casa em Harmony,
Pensilvnia. Ela descreveu Joseph sentado com o rosto enterrado no seu chapu, com
a pedra nele e ditando hora aps hora com nada entre ns.28 De acordo com Emma,
as placas sempre estavam sobre a mesa sem qualquer tentativa de dissimulao,
envolvida em um pequeno pano de mesa de linho. Quando perguntaram se Joseph
havia ditado a partir da Bblia ou de um manuscrito que ele havia preparado
anteriormente, Emma negou categoricamente as possibilidades: Ele no tinha nem
um manuscrito nem um livro para ler. Emma disse a seu lho, Joseph Smith III que o
Livro de Mrmon possui autenticidade divina eu no tenho a menor dvida disso.
Estou convencida de que nenhum homem poderia ter ditado o contedo dos
manuscritos a no ser por inspirao. Ou quando lhe servi de escrevente, seu pai
(Joseph) ditava para mim por horas a o e, ao voltar das refeies ou outras
interrupes, ele retomava o trabalho exatamente onde parara, sem nem sequer olhar
o manuscrito ou pedir que lhe lesse algum trecho.29
Outro escriba, Martin Harris sentava-se mesa na frente de Joseph Smith e escrevia as
palavras que Joseph lhe ditava. Harris relatou posteriormente que, quando Joseph
usava a pedra de vidente para traduzir, as frases apareciam. Joseph lia essas frases em
voz alta, e depois de escrever as palavras, Harris dizia: Escrito. Um conhecido que
entrevistou Harris o registrou dizer que Joseph possua uma pedra de vidente, pela
qual ele era capacitado a traduzir tambm a partir do Urim e Tumim e, para sua
convenincia, depois ele usava a pedra de vidente.30
O principal escrevente, Oliver Cowdery, testemunhou sob juramento, em 1831, que
Joseph Smith encontrou com as placas, das quais ele traduziu o livro, duas pedras
transparentes, que lembravam vidro, presas em aros de prata. Que ao olhar atravs
delas, ele podia ler em ingls, os caracteres em egpcio reformado que estavam
gravados nas placas.31 No segundo semestre de 1830, Cowdery visitou Union Village,
no estado de Ohio e falou sobre a traduo do Livro de Mrmon. Logo depois, um
morador da vila relatou que a traduo foi realizada por meio de duas pedras
transparentes na forma de lentes atravs das quais o tradutor olhava para a
gravao.32
Joseph Smith testicava consistentemente que traduziu o Livro de Mrmon pelo dom
e poder de Deus. Seus escreventes compartilharam esse testemunho. O anjo que
trouxe a notcia de um antigo registro gravado em placas de metal que foram
enterradas em uma colina com instrumentos divinos, preparados especialmente para
Joseph Smith traduzir, tudo isso foi parte do que Joseph e seus escreventes
enxergaram como o milagre da traduo. Quando, em 1832, sentou-se para escrever
sua prpria histria pela primeira vez, comeou com a promessa de incluir um relato
de sua maravilhosa experincia.33 A traduo do Livro de Mrmon foi realmente
maravilhosa.
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A verdade do Livro de Mrmon e sua fonte divina podem ser conhecidas hoje. Deus
convida cada um de ns a ler o livro, lembrar-se das misericrdias do Senhor e
ponder-las em nosso corao e [perguntar] a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo,
se estas coisas no so verdadeiras. Deus promete que, se [perguntarmos] com um
corao sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, ele [nos] manifestar a
verdade delas pelo poder do Esprito Santo.34
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33
CAPTULO CINCO
A ORIGEM DO LIVRO DE
MRMON E A RESTAURAO DO
SACERDDIO
Cronologia
Data
Evento Significativo
Outono de 1828
7 abr. 1829
Joseph continua a
traduo com a ajuda de
Oliver Cowdery
15 mai. 1829
Maio-jun. 1829
1 jun. 1829
Outono-inverno
18291830
O Livro de Mrmon
impresso pela primeira
vez em Palmyra
26 mar. 1830
O Livro de Mrmon
posto venda em
Palmyra
52
A CHEGADA
DE
OLIVER COWDERY
34
A ORIGEM DO LIVRO DE MRMON E A RESTAURAO DO SACERDCIO
A TRADUO ACELERA-SE
53
35
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
Cu
rs
ua
Casa de
Isaac Hale
5 hectares
e meio
pertencentes a
Joseph
Smith
Nascente
Rio
S u sq
ue h
an
Monumento
71
Cemitrio
Mckune
na
54
36
A ORIGEM DO LIVRO DE MRMON E A RESTAURAO DO SACERDCIO
A R E S TA U R A O
DO
SACERDCIO
E DO
B AT I S M O
55
37
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
O TRMINO
56
DA
TRADUO
38
A ORIGEM DO LIVRO DE MRMON E A RESTAURAO DO SACERDCIO
disse que, no dia anterior, havia sido chamada pelos filhos para ver trs
desconhecidos que estavam espalhando o gesso com notvel habilidade.
Ela tinha achado que fossem homens contratados por David.12
Agradecido por essa interveno divina, David Whitmer apressou-se
para fazer a viagem de trs dias at Harmony. Joseph Smith e Oliver
Cowdery encontraram-no quando ele se aproximava da cidade. Apesar de
David no ter-lhes dito exatamente a hora em que iria chegar, Joseph tivera
uma viso com todos os detalhes da viagem de David a Harmony.13 Esses
trs milagres testemunhados por David Whitmer demonstram a vidncia
do Profeta e a interveno do Senhor para o sucesso da Restaurao.
Esse foi o primeiro encontro de Joseph Smith com David Whitmer.
Assim como aconteceu com Oliver Cowdery, David e Joseph logo se
tornaram amigos. Em pouco tempo, estavam a caminho de Fayette, que
ficava aproximadamente a uma distncia de cento e sessenta quilmetros.
Nessa ocasio, Morni ficou com as placas para evitar o risco do
transporte. Outro evento incomum ocorreu durante o caminho, enquanto
viajavam de carroo. David Whitmer descreveu o evento:
Um senhor idoso de boa aparncia apareceu subitamente ao lado do
carroo e saudou-nos, dizendo: Bom dia. Est fazendo muito calor,
enquanto limpava a testa ou o rosto com a mo. Retribumos a saudao e
depois de receber um sinal de aprovao de Joseph, convidei-o a viajar
conosco, se estivesse indo na mesma direo. Ele, porm, disse muito
educadamente: No, obrigado, estou indo para Cumora. Era um nome
novo para mim, no sabia o que significava. Entreolhamo-nos, e assim que
me virei para Joseph, o velho desapareceu instantaneamente (...)
Era o mensageiro que estava guardando as placas, tendo-as tirado de
Joseph pouco antes de sairmos de Harmony.14
O grupo chegou a Fayette por volta do dia primeiro de junho. Emma, que
ficara em Harmony para cuidar da casa, logo se reuniu ao marido em Fayette.
A traduo foi reiniciada imediatamente. A famlia Whitmer foi muito
generosa ao atender s necessidades de Joseph, Emma e Oliver Cowdery.
Enquanto a traduo prosseguia, o evangelho era ensinado no condado
de Sneca. Hyrum Smith, David Whitmer e Peter Whitmer Jr. foram
batizados para a remisso dos pecados, em junho. Os trs filhos de Peter
Whitmer David, John e Peter Jr. tornaram-se auxiliares diligentes no
trabalho. Ansioso por conhecer os deveres que a eles seriam designados,
Joseph consultou o Senhor, e uma revelao foi concedida a cada um deles.
O Senhor ordenou que ajudassem a edificar o reino de Deus, proclamando
o arrependimento. (Ver D&C 14-16.) Toda essa atividade no foi algo fcil
para Peter e Mary Whitmer, que hospedavam a famlia de Joseph Smith e
Oliver Cowdery. Seu filho, David, disse que esse fardo extra aumentou em
muito as preocupaes de sua me. Ela nunca reclamou, mas sentia-se
sobrecarregada. David contou, mais tarde, o que aconteceu certo dia,
quando sua me foi at o estbulo ordenhar as vacas: Quando estava
prximo ao curral, ela encontrou o mesmo homem idoso [visto
anteriormente por David] (a julgar pela descrio que deu dele), que lhe
57
38
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
disse: Voc tem sido fiel e diligente em seu trabalho, mas est cansada por
causa do aumento das tarefas; justo que receba um testemunho que lhe
fortalea a f. Depois disso, mostrou-lhe as placas. 15 Esse evento
fortaleceu Mary Whitmer e sua famlia, que continuaram a apoiar Joseph
Smith e o importante trabalho que ele realizava.
O PROCESSO
DE
TRADUO
58
39
A ORIGEM DO LIVRO DE MRMON E A RESTAURAO DO SACERDCIO
autor do Livro de Mrmon. Dizem que ele usou um romance escrito por
Solomon Spaulding chamado O Manuscrito Encontrado ou A Histria do
Manuscrito como guia para os trechos histricos da obra. No entanto, no
existe qualquer evidncia de que Sidney Rigdon tivesse conhecido Joseph
Smith antes da publicao do Livro de Mrmon. Em seu prprio
testemunho, o lder Rigdon declara que a primeira vez que ouviu falar do
livro foi em outubro de 1830, quando um exemplar foi-lhe entregue por
Parley P. Pratt. (Ver pginas 80-81 deste manual.) O manuscrito de
Solomon Spaulding foi descoberto por volta de 1880 e no se parece nem
um pouco com o Livro de Mrmon. Essa teoria obviamente forjada mas
muito difundida, ligando Spaulding a Rigdon, foi uma tentativa de
Satans de desacreditar a palavra de Deus.
Quando Joseph Smith iniciou a traduo, em 1827, evidentemente
comeou a partir do livro de Le, que se encontra no resumo das placas
maiores de Nfi compilado por Mrmon. (Ver cabealho de D&C 10.)
Depois que as 116 pginas do manuscrito foram perdidas, Joseph
aparentemente recomeou a traduo a partir do livro de Mosias, que
tambm se encontra nas placas maiores. Havia apenas comeado o livro de
Mosias, quando Oliver Cowdery foi-lhe enviado, no incio de abril de 1829.
Cinco semanas mais tarde, em 15 de maio de 1829, eles estavam em 3 Nfi,
no sermo que o Salvador fez aos nefitas a respeito do batismo. Somente
depois de chegar casa da famlia Whitmer, em Fayette, Joseph comeou a
traduzir as placas menores de Nfi, que contm 1 Nfi at as Palavras de
Mrmon. O Profeta foi ordenado a traduzir as placas menores para repor
as 116 pginas perdidas. (Ver D&c 10:43-45.) No manuscrito original do
Livro de Mrmon, o trabalho de John Whitmer como escrevente aparece
apenas no texto das placas menores, confirmando essa concluso.18
AS TESTEMUNHAS
DO
LIVRO
DE
MRMON
59
40
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
60
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A ORIGEM DO LIVRO DE MRMON E A RESTAURAO DO SACERDCIO
Data de Nascimento
Local de Nascimento
Idade ao ver
as placas
Profisso
Falecimento
Christian Whitmer
18 de janeiro de 1798
Harrisburg, Pensilvnia
31 anos
Sapateiro
27 de novembro de 1835
Condado de Clay, Missouri
Permaneceu fiel
Jacob Whitmer
27 de janeiro de 1800
Harrisburg, Pensilvnia
29 anos
Sapateiro
21 de abril de 1856
Richmond, Missouri
27 de setembro de 1809
19 anos
Alfaiate
Fazendeiro
22 de setembro de 1836
Liberty, condado de
Clay, Missouri
Permaneceu fiel
John Whitmer
27 de agosto de 1802
Harrisburg, Pensilvnia
26 anos
Fazendeiro
11 de julho de 1878
Far West, Missouri
Hiram Page
1800
Vermont
29 anos
Mdico
Fazendeiro
12 de agosto de 1852
Excelsior Springs, Missouri
12 de julho de 1771
Topsfield, condado de
Essex, Massachusetts
57 anos
Fazendeiro
14 de setembro de 1840
Nauvoo, Illinois
Permaneceu fiel
Hyrum Smith
9 de fevereiro de 1800
Tunbridge, Vermont
29 anos
Fazendeiro
27 de junho de 1844
Carthage, Illinois
Permaneceu fiel
Samuel H. Smith
13 de maro de 1808
Tunbridge, Vermont
21 anos
Fazendeiro
30 de julho de 1844
Nauvoo, Illinois
Permaneceu fiel
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
A PUBLICAO
DO
LIVRO
DE
MRMON
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A ORIGEM DO LIVRO DE MRMON E A RESTAURAO DO SACERDCIO
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
EVENTOS RELACIONADOS
DO LIVRO DE MRMON
11 de junho de 1829. Obtidos os direitos
autorais do Livro de Mrmon.
1 de julho de 1829. Trmino da traduo do
Livro de Mrmon.
Julho de 1829. Oliver Cowdery comea a fazer
o manuscrito do impressor do Livro de
Mrmon.
17 de agosto de 1829. Joseph Smith e Martin
Harris contratam Egbert Grandin para
publicar cinco mil cpias do Livro de
Mrmon.
Agosto de 1829. Oliver Cowdery entrega as
primeiras pginas do manuscrito ao
impresssor. O trabalho de tipografia comea e
as primeiras pginas no cortadas saem da
prensa. Stephen Harding recebe a primeira
folha de rosto.
25 de agosto de 1829. Martin Harris hipoteca
sua fazenda por trs mil dlares para pagar a
impresso.
Outubro de 1829. Joseph Smith retorna a
Harmony, Pensilvnia.
COM A
PUBLICAO
N O TA S
66
47
0 L iv r o d e M r mo n - Pe d r a
A n g u l a r d e N o s s a Re l ig i o
Presidente Ezra Taft Benson
48
49
50
Segurana para
a Alma
LDER JEFFREY R. HOLLAND
Do Qurum dos Doze Apstolos
51
89
52
dade literria e semtica, sem honestamente procurar explicar a origem dessas pginas especialmente sem
levar em conta seu vigoroso testemunho de Jesus Cristo e o imenso
impacto espiritual que esse testemunho exerceu sobre o que hoje so
dezenas de milhes de leitores
ento essa pessoa, eleita ou no, foi
enganada e, se deixar esta Igreja, ser
rastejando por cima, por baixo ou em
volta do Livro de Mrmon para chegar sada. Nesse sentido, o livro o
que se disse que o prprio Cristo
seria: uma pedra de tropeo e rocha
de escndalo,11 uma barreira no
caminho daquele que no quer acreditar. Testemunhas, mesmo as que,
durante algum tempo foram hostis a
Joseph, testificaram at a morte que
tinham visto um anjo e tinham manuseado as placas. Elas nos foram mostradas pelo poder de Deus e no do
homem, declararam elas. Sabemos,
portanto, com certeza, que a obra
verdadeira.12
Bem, eu no naveguei com o
irmo de Jarede quando cruzaram o
oceano e colonizaram um novo
90
mundo. No ouvi o rei Benjamim proferir o sermo que lhe foi revelado
por um anjo. No fiz proselitismo
com Alma e Amuleque nem testemunhei a morte, pelo fogo, de fiis
inocentes. No estive no meio da
multido de nefitas que tocou as feridas do Senhor aps a Ressurreio,
nem chorei com Mrmon e Morni
pela destruio de toda uma civilizao, mas meu testemunho desse
registro e da paz que ele traz ao corao humano to forte e inabalvel
quanto o deles. Tal como eles, [dou
meu nome] ao mundo para [testificar] ao mundo o que [vi]. E tal como
eles, no [minto], Deus sendo testemunha disto.13
Peo que meu testemunho do
Livro de Mrmon e tudo o que ele
implica, proferido aqui hoje, sob
meu prprio juramento e ofcio, seja
registrado pelos homens na Terra e
pelos anjos no cu. Acredito que
ainda me restem alguns anos em
meus ltimos dias, mas mesmo
que isso no acontea, quero que
fique absolutamente claro quando
eu me colocar diante do tribunal de
53
O Sacerdcio
uma Ddiva
Sagrada
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N
Primeiro Conselheiro na Primeira Presidncia
57
54
55
59
56
1. I Pedro 2:9.
2. Gospel Doctrine, 5th ed. (1939),
pp. 139140.
3. D&C 45:32; 87:8; 101:22.
4. Em Conference Report, outubro de 1951,
p. 169.
5. The Teachings of Spencer W. Kimball, org.
Edward L. Kimball, (1982), p. 498.
6. Lucas 18:22.
7. D&C 107:99.
60
Estou Limpo
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
57
1. Mateus 18:11.
2. Lucas 15:4.
3. 2 Nfi 26:33.
4. Isaas 40:29.
5. D&C 128:2223.
6. D&C 1:19.
7. Mateus 11:28.
8. Isaas 40:31.
9. Ver D&C 81:5.
10. Ver D&C 10:4.
11. I Corntios 1:25; ver tambm v. 18.
12. I Corntios 2:14.
13. Joo 7:17.
20
A Igreja
Verdadeira e Viva
PRESIDENTE HENRY B. EYRING
Primeiro Conselheiro na Primeira Presidncia
58
21
59
60
23
61
1. D&C 1:3033.
2. Ver D&C 130:2.
3. Helam 5:18.
4. Ver History of the Church, volume 4, p.227.
5. Alma 13:8.
24
Relatrio do
Departamento
de Auditoria
da Igreja
para 2007
A P R E S E N TA D O P O R R O B E R T W. C A N T W E L L
Diretor Gerente do Departamento de Auditoria da Igreja
trabalho independentemente de
todos os outros departamentos e
operaes da Igreja e sua equipe
consiste de contadores pblicos credenciados, auditores internos credenciados, auditores de sistemas de
informaes credenciados e outros
profissionais credenciados.
Com base nas auditorias realizadas, a opinio do Departamento de
Auditoria da Igreja de que, sob
todos os aspectos materiais, as contribuies recebidas, as despesas e os
recursos da Igreja no ano de 2007
foram registrados e administrados de
acordo com as devidas prticas contbeis, com os oramentos aprovados e
com as normas e os procedimentos
da Igreja.
Respeitosamente,
Departamento de Auditoria
da Igreja
Robert W. Cantwell
Diretor Gerente
62
um Milagre
Se vocs no so missionrios de tempo integral com um
crach missionrio preso ao palet, est na hora de pintar
uma plaqueta em seu corao pintada, como Paulo disse,
no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo.
77
63
A Liahona
64
Tendo se casado na sexta-feira e sido batizados com seus filhos mais velhos no sbado, estes casais de Moambique
decidiram seguir o Salvador Jesus Cristo.
79
65
A Liahona
1. Mateus 28:19.
2. Marcos 16:15.
3. Ver Mateus 28:20; Marcos 11:1718.
4. Atos 2:14, 2223, 32.
5. Doutrina e Convnios 1:4.
6. Doutrina e Convnios 58:64.
7. Ver Doutrina e Convnios 1:5.
8. Ver Ensinamentos dos Presidentes da
Igreja: Wilford Woodruff, 2004, pp. 91101.
9. Ver 1 Nfi 14:12.
10. Daniel 2:3435.
11. Thomas S. Monson, Bem-Vindos Conferncia, A Liahona, maio de 2009, p. 4.
12. Thomas S. Monson, Ao Reunir-nos Novamente, A Liahona, maio de 2012, p. 4.
13. II Corntios 3:3.
14. Ver Clayton M. Christensen, The Power of
Everyday Missionaries: The What and How
of Sharing the Gospel,2013.
15. Thomas S. Monson, Bem-Vindos Conferncia, A Liahona, novembro de 2009,
p. 4.
16. I Pedro 3:15.
17. Eles observam verdades de longa data
serem redefinidas ou ignoradas; ver
Doutrina e Convnios 1:16; ver tambm
Doutrina e Convnios 132:8.
66
A Coligao da
Israel Dispersa
O Convnio Abramico
A Israel Dispersa
79
67
68
Misericordiosamente, o convite
de vir a Cristo34 tambm pode ser
estendido aos que morreram sem
conhecimento do evangelho.35
Parte de sua preparao exige um
trabalho terreno de outras pessoas.
Compilamos grficos de linhagem,
criamos folhas de grupo familiar e
fazemos o trabalho vicrio no templo para coligar pessoas ao Senhor
e a suas respectivas famlias.36
Participar da Coligao:
Compromisso por Convnio
NOTAS
A L I A H O N A NOVEMBRO DE 2006
81
69
82
F para Remover
Montanhas
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
70
Nossa Prpria
Sobrevivncia
Oro para que tenhamos a sabedoria de confiar no conselho
dos profetas e apstolos vivos e de seguir esse conselho.
34
A Liahona
71
Estocolmo, Sucia
35
72
36
A Liahona
Espelhos da Eternidade
do Templo: Um
Testemunho de Famlia
Uma perspectiva eterna da converso ao evangelho e aos
convnios do templo pode ajudar-nos a enxergar ricas
bnos em cada gerao de nossa famlia eterna.
73
Apoiar os Profetas
Nosso apoio aos profetas um compromisso pessoal de que
faremos o mximo para defender suas prioridades profticas.
74
A Liahona
74
75
75
A Liahona
76
CarolF. McConkie
Viver de Acordo
com as Palavras
dos Profetas
Para estar em harmonia com os propsitos divinos, apoiamos
o profeta e decidimos viver de acordo com suas palavras.
77
77
O Que a Verdade?
Dieter F. Uchtdorf - Da Primeira Presidncia
Meus amados irmos e irms, meus queridos
jovens amigos, sinto-me grato pelo privilgio de
estar com vocs hoje. Sempre me eleva o
esprito estar cercado de jovens adultos da
Igreja, e vocs me inspiram a declarar: Que
Sio se erga em beleza. Vocs moram
espalhados pelo mundo inteiro e de modo muito
belo representam o futuro e a fora da Igreja.
Graas a seus desejos justos e seu
comprometimento de seguir o Salvador, o futuro
desta Igreja parece brilhante.
Trago-lhes o amor e a bno do Presidente
Thomas S. Monson. A Primeira Presidncia ora
com frequncia por vocs. Sempre pedimos ao
Senhor que os abenoe, guarde e guie.
78
O Que a Verdade?
O que a verdade? Nos momentos finais de
Sua vida, o Salvador foi levado perante Pncio
Pilatos. Os ancios dos judeus haviam acusado
Jesus de traio e rebelio contra Roma e
insistiam que Ele fosse condenado morte.
Quando Pilatos se viu face a face com o Homem
da Galileia, ele perguntou: Tu s rei?
Jesus respondeu: Para isso vim ao mundo, a fim
de dar testemunho da verdade. Todo aquele que
da verdade ouve a minha voz.3
No sei que tipo de homem era Pilatos, nem sei
no que ele estava pensando. Porm, imagino
que ele era muito instrudo e tinha visto grande
parte do mundo.
Sinto um ceticismo enfadado na resposta de
Pilatos. Ouo em suas palavras a voz de um
homem que j fora um idealista, mas que,
depois de muita experincia de vida, parecia ter
se tornado um pouco indiferente e at cansado.
No creio que Pilatos estava encorajando um
dilogo ao responder com poucas palavras:
Que a verdade?4
Para ampliar a questo, imagino que ele
estivesse realmente perguntando: Como seria
possvel algum conhecer a verdade?
E essa a uma pergunta para todas as pocas
e para todas as pessoas.
79
Ignaz Semmelweis
Um exemplo trgico dessa tendncia a histria
de Ignaz Semmelweis, um fsico hngaro que
praticava a medicina em meados do sculo XIX.
Bem no incio de sua carreira, o Dr. Semmelweis
descobriu que 10 por cento das mulheres que o
procuravam em sua clnica morriam de febre de
parto, ao passo que o ndice de mortalidade de
uma clnica vizinha era menos de 4 por cento.
Ele decidiu pesquisar o motivo.
Depois de investigar as duas clnicas, o Dr.
Semmelweiss concluiu que a nica diferena
significativa era que sua clnica era de ensino,
no qual os cadveres eram examinados. Ele
observou que os mdicos saam diretamente da
autpsia para a sala de parto, e concluiu que de
alguma forma os cadveres contaminavam as
mos deles e causavam febres mortais.
Quando comeou a recomendar que os
mdicos lavassem a mo com soluo de cal
clorada, seu conselho foi recebido com
indiferena e at escrnio. As concluses dele
contradiziam as verdades dos outros mdicos.
Alguns de seus colegas at acreditaram ser
absurdo achar que a mo de um mdico
pudesse ser impura ou causar doenas.
Mas Semmelweis insistiu e at criou uma regra
para os mdicos de sua clnica de lavar as mos
antes de realizar partos. Consequentemente, o
ndice de mortalidade prontamente caiu em
cerca de 90 por cento. Semmelweis sentiu que
sua concluso fora comprovada e tinha certeza
de que aquela prtica passaria a ser adotada
por toda a comunidade mdica. Mas estava
enganado. Seus resultados extraordinrios no
foram suficientes para mudar o modo de pensar
de muitos mdicos da poca.
80
Nossa Obrigao
Verdade
de
Buscar
81
82
PERCEPO
Rpida
L D E R DAV I D A . B E D N A R
S podemos esperar
obter o sublime dom
do discernimento e
sua luz protetora e
orientadora se tivermos percepo
rpida.
83
rmon,
que foi descrito como
algum que tinha
percepo rpida,
escreveu: Eu,
Mrmon, fao um
registro das coisas
que vi e ouvi.
medida que vocs
estudarem, aprenderem e crescerem,
espero que tambm
estejam aprendendo
a ter percepo
rpida.
16
84
ESTUDO DAS ESCRITURAS, DEL PARSON, REPRODUO PROIBIDA; FOTOGRAFIA: JOHN LUKE
85
86
O
deriva em grande parte de uma aguada
sensibilidade inspirao inspirao
espiritual para perceber o que se oculta
sob a superfcie, para detectar o mal oculto
e, mais importante, para encontrar o bem
que est escondido. O mais elevado tipo de
discernimento o que percebe e revela nas
pessoas o melhor de sua natureza, o bem
inerente que existe nelas. (...)
Todo membro da Igreja restaurada de
Cristo pode ter esse dom, se o quiser. Desse
modo no poder ser enganado pelos sofismas do mundo. No poder ser desviado do
caminho por pseudoprofetas e cultos subversivos. At o inexperiente ser capaz de reconhecer ensinamentos falsos, pelo menos em
parte. (...) Devemos ser gratos todos os dias
de nossa vida por essa percepo que mantm viva a conscincia, que constantemente
nos alerta a respeito dos perigos inerentes
em malfeitores e no pecado.2
Ao combinarmos os ensinamentos dos
Presidentes Cannon e Richards, aprendemos
que o dom do discernimento funciona basicamente de quatro maneiras principais.
Em primeiro lugar, ao percebermos o
que se oculta sob a superfcie, o discernimento nos ajuda a detectar o erro e o mal
ocultos nas pessoas.
Em segundo lugar, e mais importante,
ajuda-nos a detectar erros e males ocultos
em ns mesmos. Assim, o dom espiritual
do discernimento no se refere exclusivamente s outras pessoas e situaes, mas,
como o Presidente Cannon ensinou, tambm se refere ao discernimento de coisas
como elas realmente so dentro de ns
mesmos.
Em terceiro lugar, ele nos ajuda a descobrir e revelar o bem que pode estar oculto
nas pessoas.
Em quarto lugar, ele nos ajuda a descobrir e revelar o bem que pode estar oculto
em ns mesmos. Que grande bno e fonte
de proteo e orientao o dom espiritual
do discernimento!
Os ensinamentos dos Presidentes
Cannon e Richards a respeito do poder do
discernimento para detectar o mal oculto e
identificar o bem que pode estar escondido
tornam-se ainda mais importantes para ns,
tendo em vista um elemento especfico da
discernimento
como a barra
de ferro,
uma luz protetora
e orientadora num
mundo que se torna
cada vez mais tenebroso. Com ela,
podemos prosseguir
com segurana em
meio nevoa de
escurido.
87
20
dom do discernimento
nos revela um
panorama que se
estende para bem
alm do que vemos
com nossos olhos
naturais ou ouvimos
com nossos ouvidos
naturais.
viso de Le. Na viso, vrios grupos de pessoas se esforavam para encontrar o caminho que levava rvore da vida. O caminho
estreito e apertado seguia ao longo da barra
de ferro at chegar rvore. A nvoa de
escurido descrita na viso representava as
tentaes do diabo que cegam os filhos dos
homens e os conduzem s estradas largas
para que se percam (ver 1 Nfi 12:17).
Prestem muita ateno no versculo 23 de
1 Nfi 8 e apliquemos essa escritura aos nossos dias e aos desafios que enfrentamos num
mundo cada vez mais inquo:
E aconteceu que se levantou uma nvoa
de escurido, sim, uma nvoa de escurido
to densa que os que haviam iniciado o
caminho se extraviaram dele e, sem rumo,
perderam-se.
Repito, para dar nfase, que o discernimento uma luz protetora e orientadora
num mundo que se torna cada vez mais
tenebroso. Todos podemos prosseguir com
segurana e sucesso em meio nvoa de
escurido, tendo um claro senso de orientao espiritual. O discernimento muito
mais do que apenas o reconhecimento do
certo e do errado. Ele nos ajuda a distinguir
o relevante do irrelevante, o importante do
suprfluo e o necessrio do que meramente bom.
O dom do discernimento nos revela um
panorama que se estende para bem alm do
que vemos com nossos olhos naturais ou ouvimos com nossos ouvidos naturais. O discernimento ver com os olhos espirituais e sentir
com o corao ver e sentir a falsidade de
88
CLSSICOS DO EVANGELHO
O Livro de
Mrmon
e Doutrina
e Convnios
P R E S I D E N T E E Z R A TA F T B E N S O N ( 1 8 9 9 1 9 9 4 )
Dcimo Terceiro Presidente da Igreja
Ezra Taft Benson nasceu em 4 de agosto de 1899, em Whitney, Idaho, filho de Sarah Dunkley
Benson e George Taft Benson Jr. Casou-se com Flora Smith Amussen no dia 10 de setembro de
1926. Aos 44 anos, no dia 7 de outubro de 1943, foi ordenado Apstolo pelo Presidente Heber J.
Grant. O lder Benson foi secretrio da agricultura dos Estados Unidos de 1953 a 1961. Em
30 de dezembro de 1973, foi ordenado e designado Presidente do Qurum dos Doze Apstolos.
Tornou-se o dcimo terceiro presidente da Igreja aos 86 anos, no dia 10 de novembro de 1985,
cargo que ocupou por mais de oito anos. O Presidente Benson faleceu em Salt Lake City no
dia 30 de maio de 1994. Foi um grande defensor do estudo das escrituras e prestou testemunho
do Livro de Mrmon e Doutrina e Convnios.
Doutrina e Convnios
o elo que liga o
Livro de Mrmon
obra contnua
da Restaurao,
por meio do Profeta
Joseph Smith e seus
sucessores.
89
90
no passar, mas ser toda cumprida, seja pela minha prpria voz ou pela voz de meus servos, o mesmo. (D&C
1:3738)
O Livro de Mrmon leva os homens a Cristo. Doutrina e
Convnios leva os homens ao reino de Cristo, sim, Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a nica igreja
verdadeira e viva na face de toda a Terra. (D&C 1:30) Eu
sei disso.
O Livro de Mrmon a pedra angular de nossa religio
e Doutrina e Convnios seu pinculo, com a continuidade das revelaes modernas. O Senhor aps Seu selo
de aprovao tanto pedra angular como ao
pinculo.
A preparao do Livro de Mrmon
nos tempos antigos, sua preservao e publicao confirmam as palavras de Nfi, que disse: (...) o Senhor
conhece todas as coisas, desde o
comeo; portanto ele prepara um
caminho para realizar todas as suas obras
entre os filhos dos homens; pois eis que ele
tem todo o poder para fazer cumprir todas as
suas palavras. (1 Nfi 9:6)
No precisamos provar que o Livro de Mrmon
verdadeiro ou que um registro autntico mediante evidncias externas, embora haja muitas. Nunca aconteceu,
nem h de acontecer agora, de os estudos dos eruditos
provarem a veracidade ou falsidade do Livro de Mrmon.
A origem, a preparao, a traduo e a verificao da veracidade do Livro de Mrmon esto nas mos do Senhor, e
Ele no comete enganos. Fiquem certos disso.
Deus incluiu no Livro de Mrmon Seu prprio mtodo
de prova, conforme se encontra no captulo dez de Morni
e no testemunho das trs e das oito testemunhas e em
vrias sees de Doutrina e Convnios.
Cada um de ns precisa conseguir o prprio testemunho do Livro de Mrmon pelo Esprito Santo. Ento, o
nosso testemunho, aliado ao Livro de Mrmon, deve ser
compartilhado com outros para que, por meio do Esprito
Santo, eles tambm saibam de sua veracidade.
Nfi testifica que o Livro de Mrmon contm as
palavras de Cristo e que se as pessoas acreditarem em
10
91
em suas palavras, comeou a ler-lhe as escrituras, desde a criao de Ado: como criou
Deus o homem a sua prpria imagem e que
Deus lhe deu mandamentos; e que, por causa
da transgresso, o homem caiu.
E Aaro explicou-lhe as escrituras, desde
a criao de Ado, expondo-lhe a queda do
homem e seu estado carnal; e tambm o
plano de redeno que havia sido preparado
desde a fundao do mundo, por meio de
Cristo, para todos os que acreditassem em
seu nome.
E tendo o homem cado, por si mesmo
nada podia merecer; mas os sofrimentos e
a morte de Cristo expiam seus pecados por
meio da f e do arrependimento e assim por
diante; e ele rompe as ligaduras da morte,
para que a sepultura no seja vitoriosa e para
que o aguilho da morte seja consumido na
esperana de glria; e Aaro explicou todas
essas coisas ao rei. (Alma 22:1214)
Os santos do Livro de Mrmon sabiam
que o plano de redeno deve comear pelo
relato da Queda de Ado. Nas palavras de
Morni: (...) por Ado veio a queda do
homem. E por causa da queda do homem
veio Jesus Cristo (...); e por causa de Jesus
Cristo veio a redeno do homem.
(Mrmon 9:12)
Assim como o homem no pensa em alimento at sentir fome, tambm no deseja a
salvao de Cristo at saber por que necessita
de Cristo.
Ningum sabe bem, exatamente, por que
necessita de Cristo at compreender e aceitar
a doutrina da Queda e seus efeitos sobre toda
a humanidade. E o Livro de Mrmon explica
essa doutrina vital muito melhor do que qualquer outro livro do mundo.
Irmos e irms, todos ns precisamos
fazer um cuidadoso inventrio de nosso
desempenho e tambm do desempenho
11
92
Doutrina e Convnios
A responsabilidade da
declara: E partam de l presemente de Abrao, que
gando a palavra pelo camisomos ns, ser missionnho, dizendo nada mais do
rios e levar este ministrio
que escreveram os profetas
e Sacerdcio a todas as
e apstolos e o que lhes for
naes. (Abrao 2:9)
ensinado pelo Consolador
Moiss conferiu a Joseph
por meio da orao da f.
Smith, no Templo de
(D&C 52:9)
Kirtland, as chaves da coliAgora, depois de ensinar
gao de Israel. (Ver D&C
epois de ensinar o grande plano do Deus
o grande plano do Deus
110:11.)
Eterno, temos de prestar nosso testemunho
Eterno, temos de prestar
E qual o instrumento
pessoal de sua veracidade.
nosso testemunho pessoal
que Deus idealizou para
de sua veracidade.
essa coligao? o mesmo
Alma, depois da excelente
instrumento idealizado para
mensagem que deu aos santos a respeito de nascer de
convencer o mundo de que Jesus o Cristo, que Joseph
novo e da necessidade de passarem por uma grande
Smith Seu profeta e que A Igreja de Jesus Cristo dos
mudana no corao, selou seus ensinamentos com o
Santos dos ltimos Dias verdadeira. a mesma escritura
prprio testemunho, nestas palavras:
que a pedra angular de nossa religio.
E isto no tudo. No supondes que eu prprio saiba
o livro mais correto e, se os homens seguirem seus
destas coisas? Eis que vos testifico que sei que estas coisas
preceitos, ele os aproximar de Deus mais do que qualde que falei so verdadeiras. E como supondes que eu
quer outro livro. o Livro de Mrmon. (Ver a introduo
tenho certeza de sua veracidade?
do Livro de Mrmon.)
Eis que eu vos digo que elas me foram mostradas pelo
Que Deus nos abenoe a todos para que usemos todas
Santo Esprito de Deus. Eis que jejuei e orei durante muias escrituras, e particularmente o instrumento idealizado
tos dias, a fim de saber estas coisas por mim mesmo. E
para nos conduzir a Cristo, o Livro de Mrmon, que a
agora sei por mim mesmo que so verdadeiras, porque o
pedra angular de nossa religio, bem como a escritura que
Senhor Deus mas revelou por seu Santo Esprito; e este
anda de mos dadas com ele: Doutrina e Convnios, o inso esprito de revelao que est em mim. (Alma 5:4546)
trumento para nos levar ao reino de Cristo, A Igreja de
Posteriormente, Amuleque juntou-se a Alma como com- Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. (...)
panheiro de misso. Depois de Alma transmitir sua mensaPrometo que, medida que vocs estudarem com mais
gem aos zoramitas a respeito da f em Cristo, Amuleque
diligncia as revelaes modernas quanto aos assuntos do
selou com o prprio testemunho a mensagem do compaevangelho, sua capacidade de ensinar e pregar aumentar
nheiro, com estas palavras:
e vocs promovero a causa de Sio de tal forma que mais
E agora, eis que eu prprio vos testifico que estas coipessoas entraro na casa do Senhor e iro para o campo
sas so verdadeiras. Eis que vos digo que sei que Cristo
missionrio.
vir entre os filhos dos homens para tomar sobre si as
Eu os abeno com um desejo mais intenso de inundar
transgresses de seu povo e que ele expiar os pecados do a Terra com o Livro de Mrmon, de arrebanhar do mundo
mundo; porque o Senhor Deus o disse. (Alma 34:8)
os eleitos de Deus que procuram a verdade mas no
Em Seu prefcio Doutrina e Convnios, o Senhor disse
sabem onde encontr-la.
que a voz de advertncia ir a todos os povos pela boca de
De um discurso feito na conferncia geral de abril de 1987; texto
meus discpulos, que escolhi nestes ltimos dias. (D&C 1:4)
revisado.
12
93
Minhas Palavras
() Jamais
Cessam
LDER JEFFREY R. HOLLAND
Do Qurum dos Doze Apstolos
embasada nas escrituras. Hoje gostaria de discorrer sobre a outra doutrina importante que caracteriza nossa
f, mas que desconcerta algumas pessoas, a saber, a afirmao audaciosa
de que Deus continua a proclamar
Sua palavra e a revelar Sua verdade,
o que pressupe um cnone aberto
de escrituras.
Alguns cristos, em grande parte
devido a seu amor genuno pela
Bblia, afirmam que no pode haver
outras escrituras autorizadas alm
da Bblia. Assim, ao declararem que
o cnone de revelao est fechado,
nossos amigos de outras religies
fecham as portas para manifestaes
divinas que ns, nA Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
tanto valorizamos: o Livro de Mrmon,
Doutrina e Convnios e A Prola de
Grande Valor, bem como a orientao
contnua recebida pelos profetas e
apstolos ungidos por Deus. Sem
atribuir m-f s pessoas que assumem essa posio, rejeitamos
de modo respeitoso, mas resoluto,
essa caracterizao sem fundamento nas escrituras do verdadeiro cristianismo.
Um dos argumentos usados com
freqncia em qualquer defesa de um
cnone fechado uma passagem do
Novo Testamento, Apocalipse 22:18:
Porque eu testifico a todo aquele
que ouvir as palavras () deste livro
que, se algum lhes acrescentar
alguma coisa, Deus far vir sobre
ele as pragas que esto escritas neste
livro. Contudo, h atualmente um
indiscutvel consenso entre praticamente todos os eruditos da Bblia de
que esse versculo diz respeito apenas
ao livro de Apocalipse, e no Bblia
como um todo. Esses estudiosos da
atualidade reconhecem vrios livros
do Novo Testamento que foram, com
quase toda certeza, escritos depois da
revelao recebida por Joo na Ilha
de Patmos. Nessa categoria esto pelo
menos os livros de Judas, as trs
epstolas de Joo e provavelmente
A L I A H O N A MAIO DE 2008
91
94
95
93
96
Pedir com F
L D E R DAV I D A . B E D N A R
Do Qurum dos Doze Apstolos
NOTAS
94
97
98
99
100
101
102
103
104
O Plano de
Salvao
L D E R L . TO M P E R R Y
Do Qurum dos Doze Apstolos
69
105
106
71
107
Trs Toalhas
e um Jornal
de 25 Centavos
BISPO RICHARD C. EDGLEY
Primeiro Conselheiro no Bispado Presidente
108
SESSO DO SACERDCIO
2 de Abril de 2005
Nossa
Caracterstica
Mais Marcante
LDER JEFFREY R. HOLLAND
Do Qurum dos Doze Apstolos
43
109
110
A L I A H O N A MAIO DE 2005
45
111
Ter Honrosamente
um Nome e uma
Posio
L D E R DAV I D A . B E D N A R
Do Qurum dos Doze Apstolos
97
112
113
99
114
Convites e Elogio
115
Prova de Vossa F
Como o fogo intenso que transforma o ferro em ao, se
permanecermos is durante as ardentes provas de nossa f,
seremos espiritualmente renados e fortalecidos.
e anos que se seguiram. Eles choraram, oraram, falaram de Gergia, sentiram imensa dor e tristeza, mas nunca
fraquejaram. Na sesso desta manh,
ouvimos falar de f semelhante na
admirvel vida das famlias Bowen e
Wilberger.1
O dom da f uma investidura
espiritual inestimvel. Jesus orou,
dizendo: E a vida eterna esta: que
te conheam, a ti s, por nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviaste.2
Nossa f centraliza-se em Deus,
nosso Pai, e em Seu Filho, Jesus
Cristo, nosso Salvador e Redentor.
Ela reforada por nosso conhecimento de que a plenitude do evangelho foi restaurada na Terra, de que
o Livro de Mrmon a palavra de
Deus e de que profetas e apstolos
possuem hoje as chaves do sacerdcio. Entesouramos nossa f, trabalhamos para fortalecer nossa f, oramos
por mais f e fazemos tudo a nosso
alcance para proteger e defender
nossa f.
O Apstolo Pedro identicou
algo que ele chamou de prova da
vossa f.3 Ele havia vivenciado isso.
Lembrem-se das palavras de Jesus:
Simo, () Satans vos pediu para
vos cirandar como trigo;
Novembro de 2012
39
116
A Liahona
117
41
118
NOTAS
A Liahona
119
A Alegria de
Redimir os Mortos
Ele [plantaria] no corao dos lhos as promessas feitas aos
pais, e o corao dos lhos [voltar-se-ia] para seus pais.
93
120
A Liahona
Atualmente, h aproximadamente
doze milhes de nomes e milhes
de ordenanas correspondentes que
esto reservadas. Muitos nomes esto
reservados h anos. Os antepassados
que foram encontrados, sem dvida,
esto ansiosos e emocionados por
seus nomes terem sido liberados para
as ordenanas. No entanto, talvez no
estejam muito felizes por terem de
continuar a esperar que suas ordenanas sejam realizadas.
Incentivamos vocs que tm uma
grande reserva de nomes que os compartilhem para que seus parentes ou
membros da ala e da estaca possam
ajud-los a terminar esse trabalho.
Vocs podem fazer isso distribuindo
cartes do templo para membros da
ala e da estaca que estejam dispostos
a ajudar ou usando o sistema computadorizado FamilySearch para enviar
os nomes diretamente ao templo.
Essa ltima opo algo que Cindy
Blevins, de Casper, Wyoming, vem
fazendo h anos.
A irm Blevins foi batizada quando
adolescente e o nico membro
de sua famlia que se liou Igreja.
Ela concluiu um imenso volume de
121
1. Joo 3:5.
2. History of the Church, vol. 4, p. 231.
3. Ensinamentos dos Presidentes da Igreja:
Joseph Smith, 2007, p. 497.
4. Ver Doutrina e Convnios 110:1316.
5. Doutrina e Convnios 2:2; grifo do autor.
6. Presidente HowardW. Hunter, Um
Povo Motivado pelo Templo, A Liahona,
maiode 1995, p. 3.
7. Carta da Primeira Presidncia,
29defevereiro de 2012; grifo do autor.
8. Dirio pessoal de Jeanene Scott,
abril de 1988.
9. Dirio pessoal de Jeanene Scott,
23desetembro de 1989.
Novembro de 2012
95
122
L I A H O N A
10
123
nem mesmo um fio de cabelo da cabea ser perdido, mas todas as coisas sero restauradas na sua prpria
e perfeita estrutura.14 Porque foi
para isto que morreu Cristo, e ressurgiu, e tornou a viver, para ser
Senhor, tanto dos mortos, como dos
vivos.15
tremendamente importante o
que fazemos em relao queles que
j foram porque eles vivem hoje como espritos e vivero novamente
como almas imortais por causa de
Cristo. Acreditamos em Suas palavras quando disse: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim,
ainda que esteja morto, viver. 16
Por meio dos batismos que realizamos em favor dos mortos, testificamos que assim como todos morrem
em Ado, assim tambm todos sero
vivificados em Cristo. ( . . . ) Porque
convm que reine at que haja posto a todos os inimigos debaixo de
seus ps. Ora, o ltimo inimigo que
h de ser aniquilado a morte.17
A INFINITA ABRANGNCIA DA
EXPIAO DE CRISTO
todas as pessoas vivas, fosse cancelado para aqueles que no o receberam antes de morrer. Por intermdio
de Paulo, somos levados a crer que a
morte no impe esse obstculo:
( . . . ) Nem a morte, nem a vida,
nem os anjos, nem os principados,
nem as potestades, nem o presente,
nem o porvir ( . . . ) nos poder separar do amor de Deus, que est em
Cristo Jesus nosso Senhor.23
JESUS CRISTO, A NICA FONTE DE
SALVAO
11
D E
2 0 0 1
124
Embora no tivesse cometido pecado, o prprio Jesus Cristo foi batizado e recebeu o Esprito Santo para
testificar ante o Pai ( . . . ) que lhe
[seria] obediente na observncia de
seus mandamentos31, e para mostrar-nos quo estreito o caminho
e quo apertada a porta pela qual
[devemos] entrar, tendo-[nos] ele
dado o exemplo. E disse: quele
que for batizado em meu nome o Pai
A
L I A H O N A
12
Nosso trabalho pelos mortos presta testemunho de que Jesus Cristo vir novamente Terra. Nos ltimos
versculos do Velho Testamento,
Jeov declarou: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
Senhor; e ele converter o corao
dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio.35
Num comentrio inspirado a respeito desse versculo, o Profeta
Joseph Smith declarou: ( . . . ) A
Terra ser ferida com maldio, a
menos que exista um elo de ligao
de um ou outro tipo entre os pais e
os filhos, sobre um assunto ou outro
e qual esse assunto? o batismo pelos mortos.36
As ordenanas vicrias que realizamos dentro dos templos, a comear
pelo batismo, torna possvel a ligao
entre as geraes, cumprindo o propsito da criao da Terra. Sem isso,
a Terra seria completamente destruda na sua vinda37. Elias veio de fato,
como prometido, a fim de estabelecer
esse elo entre os pais e os filhos para
que mais uma vez, o que for ligado na
Terra, [seja] ligado nos cus. 38
Quando veio Terra, Elias declarou:
As chaves desta dispensao so
confiadas a vossas mos; e assim sabereis que o grande e terrvel dia do
Senhor est perto, sim, s portas.39
Estamos profundamente engajados no trabalho de procurar nossos
125
foradas a escolher entre uma lei incoerente que [permite] entrar no cu aqueles
que no foram batizados e um Deus cruel
que [amaldioa] o inocente. (Hugh
Nibley, Mormonism and Early Christianity
[1987], p. 101).
2. Alma 42:15
3. Ver Joo 5:25.
4. Ver I Pedro 3:1820.
5. D&C 138:30, 33
6. Ver D&C 124, 128, 132. The Personal
Writings of Joseph Smith, ed. Dean C. Jessee
(1984), p. 486; The Words of Joseph Smith,
ed. Andrew F. Ehat e Lyndon W. Cook
(1991), p. 49.
7. Ver D&C 124:2936. Hoje, a construo de templos em todo o mundo est
em expanso e um de seus principais objetivos prover um lugar onde as ordenanas essenciais salvao possam ser
realizadas em favor daqueles que no foram privilegiados de receb-las em vida.
8. Trechos de discursos recentes do
Presidente Gordon B. Hinckley, A Liahona,
agosto de 1998, pp. 1617.
9. Ben Fenton, Mormons Using
Secret British War Files to Save Souls,
The Telegraph (Londres), 15 de fevereiro
de 1999.
10. Greg Stott, Ancestral Passion,
Equinox, abril/maio de 1998, p. 45.
11. Ver Moiss 7:32; ver tambm Alma
5:3336; 42:27.
12. D&C 138:58
13. I Corntios 15:29
14. Alma 40:23
15. Romanos 14:9
16. Joo 11:25
J A N E I R O
13
D E
2 0 0 1
126
C A P T U L O
ntre os antepassados de Joseph Smith, houve muitos que procuraram conhecer o verdadeiro Deus em sua poca. Os prprios
pais de Joseph eram profundamente espirituais e, embora no
tivessem encontrado a verdade a respeito de Deus nas igrejas sua
volta, honravam a Bblia como a palavra de Deus e faziam da orao parte de sua vida diria. William, irmo do Profeta, relembra:
Os hbitos religiosos de meu pai eram estritamente devotos e
morais. (...) Eu era chamado para ouvir as oraes pela manh e
noite. (...) Meus pais, tanto meu pai quanto minha me, abriam a
alma a Deus, fonte de todas as bnos, pedindo que guardasse
seus filhos e os protegesse do pecado e de todas as obras malignas. Assim era a estrita devoo de meus pais.1 William tambm
disse: Desde quando me lembro, sempre fizemos orao em
famlia. Lembro bem que meu pai costumava levar os culos no
bolso do colete, (...) e quando ns, seus filhos, o vamos apalpar
o bolso procura dos culos, sabamos que era o sinal de que
devamos preparar-nos para a orao e, se no percebssemos,
mame dizia: William, ou quem quer que fosse o distrado, prepare-se para orar. Depois da orao, costumvamos cantar um
hino; lembro-me at hoje de parte dele: Outro dia se passou,
Deixamos os trajes de trabalho .2
Essa instruo espiritual na infncia penetrou profundamente
na alma do jovem Joseph Smith. Quando comeou a preocupar-se
39
127
CAPTULO 2
com seu bem-estar eterno e procurou saber a que igreja deveria filiar-se, sabia que podia recorrer a Deus para encontrar
respostas:
Aprendi nas escrituras que Deus era o mesmo ontem, hoje e
sempre, que Ele no fazia acepo de pessoas, porque era Deus.
Porque eu contemplava o Sol, o glorioso luminar da Terra e tambm a Lua cruzando o cu em [sua] majestade e tambm as estrelas brilhando em seu curso; e tambm a Terra sobre a qual eu
estava e as bestas do campo e as aves do cu e os peixes das guas;
e tambm o homem caminhando sobre a face da Terra com majestade e na fora de sua beleza, [com] poder e inteligncia para
governar coisas to extraordinariamente grandiosas e maravilhosas, sim, semelhana Daquele que as criou.
E ao ponderar essas coisas, exclamava no corao: Bem disse o
sbio ao afirmar que s o nscio diz em seu corao que no h
Deus [ver Salmos 53:1]. Meu corao exclamava: Tudo isso presta
testemunho de um poder onipotente e onipresente, um Ser que
cria leis e decreta e liga todas as coisas em seus limites; que preenche a eternidade; que foi, e ser de eternidade em eternidade.
E ao ponderar todas essas coisas e lembrar que aquele Ser deseja
que O adoremos em esprito e verdade [ver Joo 4:23], clamei,
portanto, ao Senhor por misericrdia, pois no havia nenhum
outro a quem eu pudesse recorrer para obter misericrdia.3
A orao fervorosa de Joseph por misericrdia e sabedoria foi
respondida com a Primeira Viso. Essa viso deu ao jovem Profeta
um conhecimento muito maior a respeito de Deus do que todas
as igrejas de sua poca possuam, um conhecimento que tinha
sido perdido havia sculos. Na Primeira Viso, Joseph aprendeu
por experincia prpria que o Pai e o Filho so seres distintos,
que o poder Deles maior do que o poder do mal e que o
homem foi realmente criado imagem de Deusverdades que
so essenciais para a compreenso de nosso verdadeiro relacionamento com o Pai Celestial.
Seguiram-se outras revelaes sobre a natureza de Deus,
inclusive muitas que esto hoje em nossas escrituras modernas.
Como instrumento escolhido por Deus para a restaurao do
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CAPTULO 2
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CAPTULO 2
As escrituras dizem: Eu e o Pai somos um [Joo 10:30] e tambm que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um e os trs concordam com as mesmas coisas [ver I Joo 5:78]. O Salvador
orou desta maneira ao Pai: No rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste (...) para que sejam um, ou seja, tenham uma
s mente na unidade da f [ver Joo 17:9, 11]. Mas cada um deles
era uma pessoa separada e distinta, da mesma forma que Deus,
Jesus Cristo e o Esprito Santo so pessoas separadas, mas todos
concordam com a mesma coisa.17
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S E S S O D O S A C E R D C I O | 5 de abri l de 2 0 1 4
As Chaves e a
Autoridade do
Sacerdcio
As chaves do sacerdcio dirigem as mulheres e tambm os
homens, e as ordenanas do sacerdcio e a autoridade do
sacerdcio pertencem tanto s mulheres quanto aos homens.
I.
II.
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A Liahona
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A Liahona
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JulieB. Beck
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Calcut, ndia
A Liahona
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Casamento
Celestial
LDER RUSSELL M. NELSON
Do Qurum dos Doze Apstolos
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POR QUE
CASAR NO
TEMPLO?
Na Igreja, falamos muito do casamento no templo.
J imaginou o motivo disso?
A PARTIR DA ESQUERDA: FOTOGRAFIA DE CRAIG DIMOND IRI; ILUSTRAO FOTOGRFICA DE JERRYL.GARNS; ILUSTRAO FOTOGRFICA DE CRAIG DIMOND, CODY BELL IRI; GRFICO DE THINKSTOCK/HEMERA
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JOVENS
AUL
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ENTRE NA
CONVERSA
D
O Motivo pelo
QualNosPreocupamos
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AS ALEGRIAS DO CASAMENTO
Algumas das alegrias do casamento incluem:
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Joseph e Emma
O casamento plural era difcil para todos os
envolvidos. Para a esposa de Joseph, Emma,
era uma provao excruciante. Registros das
reaes de Emma ao casamento plural so
raros; ela no deixou relatos escritos por ela
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Concluso
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Arbtrio
Convnio
Divrcio
Famlia
Casamento
Obedincia
Revelao
Templos
Recursos
Jac 2:27, 30. Para exemplos de casamentos plurais
na Bblia, verGnesis 16:3; 25:1; 29:21-30; 30:3-4, 9.
Ver tambm D&C 132:34-35.
D&C 132:7. O Presidente da Igreja periodicamente
designava pessoas a realizarem o casamento plural.
Ver Declarao Oficial 1.
Kathryn M. Daynes, More Wives than One:
Transformation of the Mormon Marriage System,
18401910, Urbana: University of Illinois Press, 2001,
pp. 208209; Thomas G. Alexander, Mormonism in
Transition: A History of the Latter-day Saints, 1890
1930,(Urbana: University of Illinois Press, 1986, pp.
6073; 5 vols., 1992, Manifesto of 1890, vol. pp.
852853.Encyclopedia of Mormonism,
Declarao Oficial, 6 de abril de 1904, in James R.
Clark, ed.,Messages of the First Presidency of The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols.,
19651975, vol. 4, pp. 8485.
Estudos tm demonstrado que as mulheres
monogmicas tinham mais filhos por mulher do que
esposas polgamas, exceto a primeira. A fertilidade no
nvel da sociedade, no entanto, foi reforada por
causa da quase universalidade do casamento entre as
mulheres e as abundantes oportunidades para um
novo casamento entre mulheres em idade frtil
previamente casadas. L. L. Bean and G. P. Mineau,
The PolygynyFertility Hypothesis: A Reevaluation,Population Studies 40, 1986, pp. 6781;
Miriam Koktvedgaard Zeitzen,Polygamy: A Cross
Cultural Analysis, Oxford and New York: Berg, 2008,
pp. 6263.
Daynes, Transformation of the Mormon Marriage
System, pp. 130133.
Kathryn M. Daynes, Forging Mormon Society:
Polygamy and Assimilation, Presentation at the
Western Historical Association, Fort Worth, TX, 10 de
outubro de 2003.
I Pedro 2:9.
Ver Jac 1:8; e Atos 5:41. Estudos da imagem
mrmon do sculo XIX nos Estados Unidos
descobriram que os mrmons eram geralmente
associados
ao
casamento
plural.
Jan
Shipps, Sojourner in the Promised Land: Forty Years
among the Mormons, Urbana: University of Illinois
Press, 2000, pp. 5197.
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O Manifesto
Aps duas dcadas buscando negociar uma mudana
na lei ou evitar suas desastrosas consequncias, os
lderes da Igreja comearam a pesquisar respostas
alternativas. Em 1885 e 1886 eles estabeleceram
povoados no Mxico e no Canad, fora da jurisdio
da lei dos Estados Unidos, onde famlias que
praticavam a poligamia pudessem viver em paz. Com
esperana de que, ao parar a oposio pblica lei,
haveria uma reduo nas hostilidades, os lderes da
Igreja aconselharam os maridos plurais a viver
abertamente apenas com uma de suas esposas, e
defender que o casamento plural no fosse ensinado
publicamente. Em 1889, autoridades da Igreja
proibiram a realizao de novos casamentos plurais
em Utah.
Os lderes da Igreja, em esprito de orao, buscaram
orientao do Senhor e fizeram grande esforo para
entender o que deveriam fazer. Tanto o Presidente
John Taylor quanto o Presidente Wilford Woodruf
sentiram o Senhor direcion-los a permanecer com
seus padres e a no renunciar ao casamento plural.
Essa inspirao veio enquanto meios para mudar a lei
ainda eram possveis legalmente. A ltima
possibilidade acabou em maio de 1890, quando a
Suprema Corte dos Estados Unidos apoiou a
constitucionalidade
do
Ato
Edmunds-Tucker,
permitindo que o confisco das propriedades da Igreja
acontecesse. O Presidente Woodruff viu que os
templos da Igreja e suas ordenanas estavam agora
em risco. Com o peso dessa ameaa, ele orou
intensamente sobre o assunto. O Senhor mostroume, por meio de viso e revelao, ele disse mais
tarde, exatamente o que ocorreria se no
abandonssemos essa prtica, referindo-se ao
casamento plural. Perderamos todos os templos.
Deus me mostrou exatamente o que fazer, e qual
seria o resultado se no o fizssemos.
Em 25 de setembro de 1890, o Presidente Woodruff
escreveu em seu dirio que estava sob a
necessidade de agir para a salvao temporal da
Igreja. Ele afirmou: Aps orar ao Senhor e sentir-me
inspirado
pelo
Esprito,
redigi
uma
proclamao. Essa proclamao, agora publicada
em Doutrina e Convnios como Declarao Oficial 1,
foi anunciada para o pblico em 25 de setembro e
ficou conhecida como o Manifesto.
O Manifesto foi redigido cuidadosamente visando o
conflito imediato com o governo dos Estados Unidos.
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Depois do Manifesto
Os santos dos ltimos dias acreditam que o Senhor
revela Sua vontade linha sobre linha; um pouco aqui,
um pouco ali. Os membros da Igreja, em 1890, em
geral acreditavam que o Manifesto era a obra do
Senhor, nas palavras de Franklin D. Richards. Mas
todos os efeitos do Manifesto no ficaram claros de
incio. Seu alcance precisava ser determinado, e as
autoridades discordavam sobre qual era a melhor
maneira de proceder. Fomos guiados nossa atual
posio um pouco de cada vez, explicou o Apstolo
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O Segundo Manifesto
No incio, a realizao de novos casamentos plurais
aps o Manifesto era desconhecida para as pessoas
de fora da Igreja. Quando descobertos, esses
casamentos perturbaram muitos norte-americanos,
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plurais
foram
convocados
para
conselhos
disciplinares da Igreja. Alguns que foram
excomungados
juntaram-se
em
movimentos
independentes e so algumas vezes chamados de
fundamentalistas. Esses grupos no so afiliados ou
apoiados por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. Desde a administrao de Joseph F.
Smith, os presidentes da Igreja tm enfatizado
repetidamente que a Igreja e seus membros no esto
mais autorizados a participarem de casamento plural
e tm enfatizado a sinceridade de suas palavras ao
estimular os lderes locais a levar membros
desobedientes aos conselhos disciplinares da Igreja.
Concluso
O casamento entre um homem e uma mulher o
padro de casamento estabelecido por Deus, a
menos que Ele declare algo em contrrio, o que Ele
fez por meio de Seu profeta, Joseph Smith. O
Manifesto marcou o incio do retorno da monogamia,
que o padro da Igreja hoje. Falando na
conferncia geral logo aps o Manifesto ter sido
divulgado, o Presidente George Q. Cannon falou
sobre o processo de revelao que culminou no
Manifesto: A presidncia da Igreja tem que passar
pelas mesmas experincias que vocs passam, ele
disse: Eles tm que progredir do mesmo jeito que
vocs progridem. Eles tm que confiar nas revelaes
de Deus que chegam at eles. Eles no podem ver o
fim desde o princpio, como o Senhor v." Tudo o que
podemos fazer, Cannon disse, falando da Primeira
Presidncia, buscar a direo e a vontade de Deus,
e quando elas chegam at ns, embora possa
contradizer todos os sentimentos que sentimos
previamente, no temos outra opo, seno fazer o
que Deus nos mostrou, e confiar Nele.
Recursos
Doutrina e Convnios 98:12.
Jac 2:30; O Casamento Plural em Kirtland e
Nauvoo.
O Casamento Plural e as Famlias na Utah Antiga.
Ver Sarah Barringer Gordon, The Mormon Question:
Polygamy and Constitutional Conflict in Nineteenth
Century America, Chapel Hill: University of North
Carolina Press, 2002.
Reynolds versus os Estados Unidos, 98 U.S. 145,
1879, p. 164.
J. David Pulsipher, Prepared to Abide the Penalty:
Latter-day Saints and Civil Disobedience, Journal of
Mormon History 39, n. 3, vero de 2013, pp. 131
162. Os santos dos ltimos dias seguiram uma longa
tradio de desobedincia civil nos Estados Unidos,
que comeou com a perturbao que levou
Revoluo Americana.
Ver, por exemplo, Benjamin Johnson, My Lifes
Review: Autobiography of Benjamin Franklin Johnson,
Provo, UT: Grandin Book, 1997, pp. 276325; and In
the Whirlpool: The Pre-Manifesto Letters of President
Wilford Woodruff to the William Atkin Family, 1885
1890, ed. Reid L. Neilson, Norman, OK: Arthur H.
Clark Company, 2011, pp. 4549.
Jessie L. Embry, Mormon Polygamous Families: Life
in the Principle, Salt Lake City: University of Utah
Press, 1987, pp. 1722; A Mormon Widow in
Colorado: The Exile of Emily Wells Grant, Ronald W.
Walker, Qualities That Count: Heber J. Grant as
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isso, esforcei-me muito para ser bondosa por um ms, e ele foi batizado.
A bondade algo poderoso,
especialmente no ambiente familiar.
A carta continua: Estou tentando ser
ainda mais bondosa, porque estamos
nos preparando para ser selados no
templo este ano!
Seis anos depois, ela me escreveu
outra carta: Meu marido [acabou de]
ser chamado e designado bispo [de
nossa ala].2
Joseph Smith
Jesus Cristo escolheu um homem santo, um homem justo,
para conduzir a Restaurao da plenitude de Seu evangelho.
Ele escolheu Joseph Smith.
VI.
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A Liahona
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A Liahona
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Joseph Smith
O Profeta da
Restaurao
L D E R TA D R . C A L L I S T E R
Dos Setenta
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O Profeta Joseph
Smith: Mestre pelo
Exemplo
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N
Primeiro Conselheiro na Primeira Presidncia
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No Monte Sio
P R E S I D E N T E B OY D K . PA C K E R
Presidente Interino do Qurum dos Doze Apstolos
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CAPTULO VINTE E DOIS
O MARTRIO
Cronologia
Data
Evento Significativo
24 mar. 1844
6 abr. 1844
7 jun. 1844
Os conspiradores publicam
a primeira e nica edio do
Nauvoo Expositor
10 jun. 1844
O conselho da cidade de
Nauvoo ordena a destruio
do Expositor
18 jun. 1844
22 jun. 1844
24 jun. 1844
27 jun. 1844
Joseph e Hyrum so
assassinados por uma turba
em Carthage
As
PRESSGIOS
DE
MORTE
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
me apressado a conceder-lhes sua investidura antes de o templo estar concludo. Ele conduziu-nos por todas as ordenanas do santo sacerdcio, e
quando terminou, ficou muito alegre e disse: Agora mesmo que me matem
vocs possuem todas as chaves e todas as ordenanas e podem conferi-las
a outras pessoas, e nem as hostes de Satans sero capazes de destruir o
reino to rapidamente quanto vocs sero capazes de edific-lo.3
Como todos, o Profeta desejava viver. Ele queria desfrutar a companhia
de sua esposa, brincar com seus filhos, falar aos santos e conviver com pessoas boas. Apesar de saber que provavelmente morreria em breve, ele era
um homem que amava a vida. Ele reunia-se freqentemente com os santos, e alguns de seus melhores discursos foram proferidos semanas antes
de seu martrio.
A CONSPIRAO
CONTRA O
P R O F E TA
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189
O MARTRIO
O CASO
DO
EXPOSITOR
Os lderes da conspirao foram divulgados no Times and Seasons e excomungados da Igreja. Como seus planos foram frustrados, os dissidentes
decidiram publicar um jornal de oposio. A primeira e nica edio de
seu jornal, que ficou chamado de Nauvoo Expositor, surgiu em 7 de junho
de 1844. Nesse jornal, Joseph Smith foi acusado de ensinar princpios indecentes, praticar prostituio, defender a assim chamada esposas espirituais, conquistar poder poltico, pregar que havia muitos deuses, blasfemar contra Deus e promover uma inquisio.
O conselho municipal reuniu-se em longas sesses no dia 8 de junho,
sbado, e novamente na segunda-feira. Suspenderam um de seus integrantes, o que no era mrmon Sylvester Emmons, que era redator do Expositor
e falaram sobre a identidade dos editores e suas intenes. Usando o famoso jurista ingls William Blackstone como autoridade legal e examinando
vrias leis municipais, o conselho decidiu proibir a circulao do jornal como atentatrio ordem pblica por difamar moradores da cidade. Alm
disso, argumentaram que se nada fosse feito para silenciar o jornal difamatrio, os anti-mrmons seriam instigados a rebelarem-se e atacar.
Joseph Smith, o prefeito, ordenou ao oficial de justia da cidade, John
Greene, que destrusse a prensa, espalhasse os tipos e queimasse todos os
exemplares restantes do jornal. A ordem foi cumprida no intervalo de horas. O conselho da cidade agiu legalmente para impedir um atentado ordem, apesar de que a opinio legal da poca permitisse apenas a destruio dos exemplares publicados do jornal difamatrio. A demolio da oficina tipogrfica foi uma violao dos direitos de propriedade.6
Depois da destruio da prensa, os editores seguiram imediatamente para Carthage e obtiveram uma ao legal contra o conselho municipal de Nauvoo acusando-o de instigar aes do populacho. Em 13 e 14 de junho, porm,
Joseph Smith e outros membros do conselho foram libertados por um habeas
corpus perante o tribunal municipal de Nauvoo. Isso deixou o pblico ainda
mais exaltado. Alm disso, apesar de Illinois ter testemunhado vinte destruies semelhantes de oficinas tipogrficas nas duas dcadas anteriores sem
que fosse provocada tamanha reao, os inimigos da Igreja declararam que o
incidente do Expositor era uma violao da liberdade de imprensa.
Essas aes estimularam grupos de cidados do condado de Hancock a
pedir a expulso dos santos de Illinois. Thomas Sharp veementemente expressou os sentimentos de muitos inimigos da Igreja, ao publicar em um
artigo no Warsaw Signal: A guerra e o extermnio so inevitveis! Cidados,
ERGUEI-VOS, TODOS VS!!! Como podeis suportar esses DEMNIOS
DO INFERNO e permitir que roubem propriedades e direitos das pessoas
sem exigir vingana? No h tempo para comentrios, cada homem far o
seu prprio! Que isso seja feito com PLVORA E BALAS!!!7
A situao tornou-se to perigosa que Joseph Smith escreveu ao governador Ford colocando-o a par das circunstncias e anexando vrios documentos que explicavam as ameaas feitas aos santos. Hyrum Smith escreveu a Brigham Young pedindo aos Doze e todos os outros lderes em misso poltica que retornassem imediatamente a Nauvoo. Hyrum declarou:
Sabe que no estamos com medo, mas acho melhor estarmos preparados
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
JOSEPH
HYRUM SEGUEM
PA R A
CARTHAGE
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O MARTRIO
Territrio
de Iowa
La Harpe
Cidade de Nauvoo
Municpio de Nauvoo
Na
uv Es
oo tra
Ca da
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a
Missouri
Fountain Green
Macedonia
ge
Estrada saw
e War
Carthag
Duncan
Carthage
Warsaw
Warren
Illinois
Augusta
Buchanan
Nauvoo Road
ilro
ad
Street
Adama
Madson
Ra
tra
Marlon
Fayette
Es
Walnut
Washington
Cadeia
Main Street
Tribunal
Hamilton
Praa Pblica Hotel
Wabash
Cherry
Quincy Road
Locust
sua famlia, ciente de que provavelmente seria a ltima noite que passaria
com eles.
s 6h30 do dia 24 de junho, segunda-feira, Joseph, Hyrum, John Taylor
e quinze outros membros do conselho municipal de Nauvoo partiram a cavalo para Carthage, acompanhados de Willard Richards e alguns outros
amigos. O tempo tinha estado chuvoso por vrias semanas, mas aquele dia
amanheceu claro e ensolarado. Parando em frente ao terreno do templo, o
Profeta olhou para o sagrado edifcio depois para a cidade, ento disse:
Este o lugar mais agradvel e estas so as melhores pessoas que existem
sob o cu; mal sabem quais as tribulaes que os aguardam.14 Para os santos reunidos ele disse: Se eu no for para l [Carthage], o resultado ser a
destruio desta cidade e seus habitantes; e no posso imaginar meus irmos, irms e crianas sofrendo aqui em Nauvoo o mesmo que sofreram
em Missouri; no, melhor que seu irmo Joseph morra por seus irmos e
irms, pois estou disposto a morrer por eles. Minha obra est terminada.15
Por volta das dez horas, o grupo chegou a uma fazenda que ficava a
seis quilmetros e meio a oeste de Carthage, onde encontraram-se com
uma companhia montada de sessenta integrantes da milcia de Illinois. O
capito Dunn apresentou a ordem do governador Ford de que todas as armas pertencentes ao estado em posse da Legio de Nauvoo fossem entregues. A pedido de Dunn, Joseph Smith concordou em voltar a Nauvoo para impedir que houvesse resistncia. Joseph ento enviou uma mensagem
explicando seu atraso ao governador que estava em Carthage. Antes de
voltar a Nauvoo, Joseph profetizou: Vou como um cordeiro ao matadouro, mas estou calmo como uma manh de vero. Para com Deus e os homens, tenho a conscincia limpa. Se me matarem, morrerei inocente e meu
sangue do solo clamar por vinagana, e ainda ser dito de mim: Foi assassinado a sangue-frio!.16
Ao regressar a Nauvoo, Joseph ordenou que trs pequenos canhes e
cerca de duzentas armas de fogo fossem entregues milcia. Esse ato reviveu a lembrana dolorosa do desarmamento mrmon que precedeu o massacre de Missouri. O Profeta tambm teve outra oportunidade de despedirse de sua famlia. Ele partiu para Carthage s 18 horas.
Cinco minutos antes da meia-noite do dia 24 de junho, o capito Dunn
e sua companhia e sessenta homens montados da milcia de Augusta cavalgaram para Carthage com Joseph e Hyrum Smith e outros membros do
conselho municipal de Nauvoo como prisioneiros voluntrios. Joseph e
Hyrum estavam cansados de tanto fugir, esconder-se e ser ameaados de
morte. Apesar disso, os dois irmos eram figuras imponentes enquanto cavalgavam para a cidade: o Profeta, com trinta e oito anos, e Hyrum, com
quarenta e quatro. Ambos mais altos do que a maioria dos outros homens.
Carthage estava em estado de euforia. Multides de cidados e fazendeiros de todo o oeste de Illinois estavam festejando a priso do profeta
mrmon. Estavam ansiosos para ver os prisioneiros. Entre a turba estavam
mais de mil e quatrocentos milicianos baderneiros, inclusive os Carthage
Greys locais. Multides rodavam pela cidade durante todo o dia, bebendo
e fazendo algazarra. Queriam pr as mos nos irmos Smith. Graas aos
esforos do capito Dunn, os prisioneiros foram levados em segurana pa-
277
192
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
ra o hotel Hamilton House. Os Greys ainda gritavam que queriam ver Joseph Smith. Por fim, o governador ps a cabea para fora da janela e acalmou a multido anunciando que o Sr. Smith seria conduzido perante as
tropas no dia seguinte.
Bem cedo pela manh do dia seguinte, Joseph e seu irmo entregaramse ao delegado David Bettisworth sob a antiga acusao de provocar tumultos. Quase imediatamente em seguida, Joseph e Hyrum foram acusados de traio contra o Estado de Illinois por declararem lei marcial em
Nauvoo. s 8h30 daquela manh, o governador ordenou que as tropas se
reunissem na praa pblica, onde fez um discurso para elas. Disse-lhes que
os prisioneiros eram perigosos e talvez culpados, mas que estavam nas
mos da lei, e que a lei deveria ser seguida. Esses comentrios apenas incitaram ainda mais a ira dos soldados.
Joseph e Hyrum foram ento exibidos em desfile perante as tropas, tendo que suportar muitos insultos vulgares e ameaas de morte.
s quatro horas da tarde, uma audincia preliminar foi realizada perante Robert F. Smith, um juiz de paz que tambm era capito dos Carthage Greys e membro atuante do partido anti-mrmon. Cada membro do
conselho municipal de Nauvoo foi libertado mediante o pagamento de
uma fiana de quinhentos dlares, sendo intimado a comparecer na prxima sesso do tribunal itinerante. A maioria dos acusados voltou para Nauvoo, mas Joseph e Hyrum permaneceram para uma entrevista com o governador Ford. Naquela noite, um delegado apareceu com um mandado
de priso assinado pelo juiz Smith, ordenando que Joseph e Hyrum fossem
mantidos na cadeia para serem julgados por traio, um crime extremamente grave. Joseph e seus advogados protestaram da ilegalidade do mandado, pois essa acusao no havia sido mencionada na audincia. Seu
protesto foi levado ao governador, mas ele disse que no podia interferir
no cumprimento do dever de um oficial civil.
O juiz Smith, como capito dos Greys, enviou seus soldados para cumprir o mandado de priso por ele assinado como juiz de paz. Joseph e
Hyrum foram arrastados para a cadeia de Carthage, em meio a grande alvoroo pelas ruas da cidade. Oito de seus amigos acompanharam-nos, in-
278
193
O MARTRIO
clusive John Taylor e Willard Richards. Dan Jones com um canio e Stephen Markham com sua bengala de nogueira, a que dava o nome de espancador de moleques, caminharam ao lado do Profeta e seu irmo afastando a multido embriagada. Dadas as circunstncias, a cadeia de pedra
era o lugar mais seguro da cidade. Vrios amigos de Joseph e Hyrum receberam permisso de ficar com eles.
No dia seguinte, 26 de junho, foi realizada uma audincia para julgar a
acusao de traio. Os acusados no tinham qualquer testemunha presente. Como traio era um crime inafianvel, teriam que permanecer na cadeia at a audincia seguinte, a ser realizada no dia 29 de junho. Alguns dos
lderes da Igreja procuraram o governador Ford e disseram-lhe que se ele
fosse para Nauvoo, Joseph e Hyrum no estariam seguros em Carthage.
Ford prometeu que levaria Joseph e Hyrum com ele. Joseph passou a tarde
ditando a seu escrevente, Willard Richards, enquanto Dan Jones e Stephen
Markham rasparam a porta empenada de sua sala na cadeia com um canivete, para que ela pudesse ser fechada firmemente, caso fossem atacados.
Naquela noite, Willard Richards, John Taylor e Dan Jones permaneceram com Joseph e Hyrum na cadeia. Oraram juntos e leram trechos do Livro de Mrmon. Joseph prestou seu testemunho aos guardas. Mais tarde,
Joseph estava deitado no cho ao lado do capito Dan Jones. Joseph sussurrou a Dan Jones: Tem medo de morrer? Dan respondeu: Acha que
chegou a hora? Estando engajado numa causa como esta no creio que a
morte seja to aterrorizante. Joseph disse: Voc ainda ir para o pas de
Gales [a terra natal de Jones] e cumprir a misso que lhe foi designada antes de morrer.17 O lder Jones cumpriu essa profecia e serviu numa misso
no pas de Gales.
279
194
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
TRAGDIA
280
EM
CARTHAGE
Na manh seguinte, 27 de junho, quinta-feira, Joseph pediu a Dan Jones que descesse e perguntasse aos guardas a causa dos distrbios da noite
anterior. Frank Worrell, o oficial da guarda, que era membro dos Carthage
Greys, de modo bastante hostil, declarou: Tivemos muito trabalho para
trazer o velho Joe at aqui para deix-lo escapar com vida. A menos que
queiram morrer com ele, acho melhor partirem antes do pr-do-sol. (...)
Vocs vero que posso profetizar at melhor do que o velho Joe (...)
Joseph ordenou a Jones que procurasse o governador Ford para inform-lo do que lhe fora dito pelo oficial da guarda. Enquanto Jones estava
indo para o local em que o governador Ford estava hospedado, ele viu um
grupo de homens reunidos e ouviu um deles, aparentemente o lder, fazer
um discurso, dizendo: Nossas tropas receberam ordens de se dispersarem
esta manh. Sairemos da cidade por algum tempo. Mas assim que o governador e as tropas de McDonough partirem para Nauvoo esta tarde, voltaremos e mataremos aqueles homens, nem que tenhamos que demolir a cadeia para isso. O discurso foi aplaudido pela multido.
O capito Jones procurou o governador e contou-lhe o que ocorrera naquela noite, o que o oficial da guarda havia dito e o que ouviu enquanto
estava a caminho dali, pedindo sinceramente que o governador afastasse o
perigo.
Sua excelncia respondeu: Voc est-se preocupando demais com a segurana de seus amigos, meu senhor, essas pessoas no so to cruis assim.
Irritado com esse comentrio, Jones argumentou que era necessrio colocar homens melhores para guard-los do que assassinos professos (...)
(...) Jones declarou: Se no fizer isso, tenho um nico desejo, (...)
(...) que o Todo-Poderoso preserve-me a vida, para que no local e ocasio adequados eu possa testificar que o senhor foi avisado a tempo do perigo que eles corriam. (...)
(...) Jones recebeu ameaas de morte, e Chauncey L. Higbee disse-lhe
na rua: Estamos decidos a matar Joe e Hyrum. melhor voc ir embora
daqui para salvar sua vida.19
Naquela manh, Joseph escreveu a Emma: Estou bastante resignado
com meu destino, sabendo que estou justificado perante Deus e fiz o melhor que pude. Transmita meu amor a nossos filhos e a todos os meus amigos. (...) Que Deus os abenoe a todos.20 O Profeta tambm enviou uma
carta ao famoso advogado Orville H. Browning, pedindo-lhe que fosse a
Carthage para defend-lo. Pouco depois, os amigos de Joseph, com exceo de Willard Richards e John Taylor, foram forados a sair da cadeia.
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O MARTRIO
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
282
Taylor e Willard Richards tentaram repelir as espingardas com suas bengalas. Uma bala atravessou o cho e atingiu Hyrum no lado esquerdo do rosto. Ele caiu, exclamando: Sou um homem morto! Joseph, inclinando-se
sobre Hyrum, exclamou: Oh, meu querido irmo Hyrum! John Taylor
disse que a tristeza que viu estampada no rosto de Joseph ficou para sempre gravada em sua mente. Joseph ento caminhou at a porta, postou-se
junto ao batente e descarregou seu revlver no corredor apinhado. Apenas
trs dos seis cartuchos detonaram, ferindo trs atacantes.
Os tiros detiveram os atacantes por apenas um instante. John Taylor
tentou pular da janela, mas foi atingido por um disparo de espingarda. O
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O MARTRIO
283
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
no poro da Nauvoo House, para que aqueles que desejavam ficar com a
recompensa oferecida pela cabea de Joseph no conseguissem encontrar
os corpos. Um funeral pblico foi realizado e caixes cheios de areia foram
enterrados no Cemitrio de Nauvoo. Por semanas, os santos choraram profundamente a tragdia de Carthage.
A NOBREZA
284
DE
JOSEPH SMITH
O lder John Taylor, que milagrosamente sobreviveu a Carthage, escreveu um relato do acontecimento e uma homenagem ao Profeta, que se encontram em Doutrina e Convnios 135. Joseph Smith, o Profeta e Vidente
do Senhor, com exceo s de Jesus, fez mais pela salvao dos homens
neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele. (Versculo 3) John Taylor prosseguiu dizendo que os nomes de Joseph e Hyrum
Smith sero includos entre os dos mrtires da religio; e os leitores de todas as naes se lembraro de que o Livro de Mrmon e este livro de Doutrina e Convnios da igreja foram publicados custa do melhor sangue do
sculo dezenove para a salvao de um mundo arruinado. (V. 6) O martrio, disse ele, cumpriu um importante propsito espiritual: Joseph viveu
grande e morreu grande aos olhos de Deus e de seu povo; e como a maior
parte dos ungidos do Senhor dos tempos antigos, com o seu prprio sangue selou a sua misso e suas obras; assim tambm o seu irmo Hyrum.
Em vida no foram divididos e no foram separados na morte! (V. 3)
Apesar de Joseph Smith ter vivido apenas trinta e oito anos e meio,
suas realizaes no servio da humanidade so incalculveis. Alm de traduzir o Livro de Mrmon, ele recebeu centenas de revelaes, muitas das
quais esto publicadas em Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor.
Ele desvendou princpios eternos em um legado de cartas, sermes, poesia
e outros escritos inspirados que preenchem volumes. Ele estabeleceu a
Igreja restaurada de Jesus Cristo na Terra, fundou uma cidade e supervisionou a construo de dois templos. Ele apresentou o trabalho de ordenanas vicrias pelos mortos e restaurou as ordenanas do templo, por
meio das quais as famlias podem ser seladas para a eternidade pelo poder
do sacerdcio. Ele concorreu presidncia dos Estados Unidos, serviu como juiz, prefeito de Nauvoo e general comandante da Legio de Nauvoo.
Josiah Quincy, um preeminente cidado da Nova Inglaterra, que veio a
tornar-se prefeito de Boston, visitou Joseph Smith dois meses antes do
martrio. Muitos anos depois, ele escreveu a respeito das pessoas que mais
o impressionaram durante a vida. A respeito de Joseph Smith, ele escreveu:
No de modo algum improvvel que em algum livro didtico do futuro,
destinado a uma gerao ainda por vir, haver uma pergunta semelhante a
esta: Que americano da histria do sculo dezenove exerceu a influncia
mais poderosa sobre o destino de seus compatriotas? E de modo algum
impossvel que a resposta seja a seguinte: Joseph Smith, o profeta Mrmon.25
199
O MARTRIO
N O TA S
1. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith,
ed. Preston Nibley (Salt Lake City:
Bookcraft, 1958), pp. 309310.
2. Wilford Woodruff Journals (Dirios de
Wilford Woodruff), 22 jan. 1843, LDS
Historical Department, Salt Lake City;
ortografia, pontuao e uso de maisculas
corrigidos; ver tambm Richard Lloyd
Anderson, Joseph Smiths Prophecies of
Martyrdom, Sidney B. Sperry Symposium,
1980 (Provo: Brigham Young University,
1980), pp. 114.
3. Trial of Elder Rigdon, Times and
Seasons, 15 set. 1844, p. 651; ortografia,
pontuao e uso de maisculas corrigidos.
4. Wilford Woodruff Journals, 24 mar. 1844;
ortografia, pontuao e uso de maisculas
corrigidos.
285
200
Os Doze
P R E S I D E N T E B OY D K . PA C K E R
Presidente do Qurum dos Doze Apstolos
83
201
Aps o voto de apoio, o lder D. Todd Christofferson assume seu lugar no Qurum
dos Doze Apstolos.
202
85
203
Os dois membros mais recentes do Qurum dos Doze Apstolos, o lder D. Todd
Christofferson ( esquerda) e o lder Quentin L. Cook, trocam cumprimentos.
204
NOTAS
1. D&C 107:38.
2. Lucas 6:1213.
3. Joo 1:4142.
4. Ver Lucas 6:1216.
5. Ver Mateus 4:19; 16:24; Marcos 6:1; Lucas
9:23; ver tambm Joo 21:19; D&C 112:14.
6. Mateus 16:19.
7. Joo 14:12.
8. Lucas 9:12, 6.
9. D&C 124:128
10. Mateus 16:13, 16.
11. Joo 6:60, 6668.
12. Ver Atos 1:4.
13. Ver Atos 2:14.
14. II Pedro 1:19.
15. II Pedro 1:21.
16. Ver D&C 27:12; Joseph Smith Histria
1:72.
17. D&C 112:3233.
18. Regras de F 1:6.
19. D&C 107:38.
20. Gordon B. Hinckley, The Gift of Self ,
Tambuli, dezembro de 1986, p. 4; He Is at
Peace, Ensign, dezembro de 1985, p. 41.
21. D&C 107:58; ver tambm D&C 107:33.
22. Regras de F 1:5.
23. D&C 112:21.
24. D&C 107:23.
25. Efsios 2:1820.
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205
CAPTULO VINTE E TRS
Cronologia
Data
Evento Significativo
8 jul. 1844
16 jul. 1844
3 ago. 1844
6 ago. 1844
8 ago. 1844
286
UM MS
DE
LUTO
Quando Joseph Smith foi assassinado, uma profunda tristeza caiu sobre
a cidade de Nauvoo. Quando os santos de outros ramos da Igreja ficaram
sabendo do martrio, tambm choraram sua morte. Apenas a chegada do
Qurum dos Doze Apstolos e a firme orientao que eles deram Igreja
conseguiram gradualmente afastar o estado de depresso. Os doze, com exceo de John Taylor e Willard Richards, estavam servindo em misses no
leste na poca do martrio. Apesar de Joseph ter-lhes escrito em junho, chamando-os de volta para casa durante a crise do Expositor, eles somente receberam essas instrues aps o martrio. Em trs semanas, porm, todos j
haviam recebido as trgicas notcias e apressaram-se a voltar a Nauvoo.
A maior realizao em Nauvoo ocorrida entre o martrio e a volta dos
Apstolos foi a manuteno da paz. Apesar de os cidados do oeste de Illinois temerem vingana, os santos obedeceram a John Taylor e a Willard Richards, que instruram-nos a permanecer calmos e deixar que as autoridades do governo procurassem os assassinos. Trs dias aps a tragdia de
Carthage, o lder Richards escreveu a Brigham Young: Os santos suportaram essa provao com grante fora de carter e resignao. Eles precisam
permanecer calmos. Demos a palavra que no processaramos os assassinos por enquanto, mas deixaramos isso a cargo do governador Ford; (...) a
vingana pertence aos cus.1 O conselho municipal tambm instruiu os cidados da seguinte maneira: Sejam cidados pacficos e tranqilos, cumprindo as obras de retido, e assim que os Doze e outras autoridades se
reunirem, a maioria delas pelo menos, o curso a seguir para a grandiosa
coligao de Israel e a consumao final da dispensao da plenitude dos
tempos ser indicado.2
O lder John Taylor, que fora gravemente ferido na cadeia de Carthage,
voltou a Nauvoo em 2 de julho. No decorrer do ms, ele melhorou gra-
206
OS DOZE ASSUMEM A LIDERANA DO REINO
A V O LTA
DOS
DOZE
No dia do martrio, os membros do Qurum dos Doze sentiram-se deprimidos e melanclicos sem saberem o motivo. Os lderes Heber C. Kimball e Lyman Wight estavam viajando entre a Filadlfia e a Cidade de No-
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207
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
288
va York quando o lder Kimball sentiu-se muito triste, como se tivesse acabado de perder um amigo. Em Boston, Orson Hyde estava examinando alguns mapas, no salo alugado pela Igreja, quando sentiu-se tomado por
profunda tristeza. Lgrimas correram-lhe pelo rosto ao desviar a ateno
dos mapas e caminhar pela sala. Em Michigan, George A. Smith foi atormentado pela depresso e por pensamentos sombrios o dia inteiro. Ao deitar-se, no conseguiu dormir. Ele disse: Pareceu-me ouvir algum sussurrar-me ao ouvido: Joseph e Hyrum esto mortos; isso no o deixa feliz?5
Dois dias antes do martrio, Parley P. Pratt foi movido pelo Esprito a
sair do Estado de Nova York e voltar para casa. Por coincidncia, encontrou seu irmo William em um barco que seguia pelo canal no dia da tragdia. Parley escreveu que enquanto conversavam, uma estranha e solene
sensao invadiu-me, como se os poderes do inferno estivessem solta. Fiquei to tomado de tristeza que mal conseguia falar (...) Conservemo-nos
em completo e solene silncio, pois este um dia tenebroso, a hora de
triunfo dos poderes da escurido. Oh, quo fortemente sinto o esprito assassino que parece prevalecer por toda esta terra.6
Parley P. Pratt foi o primeiro Apstolo que estava fora de Nauvoo a ficar sabendo do martrio. Ele estava em um barco a vapor atravessando os
Grandes Lagos em direo a Chicago. Ao aportar em Wisconsin, os passageiros que embarcaram deram-lhe a notcia dos assassinatos de Carthage.
Houve grande agitao a bordo, e muitos passageiros escarneceram-no,
perguntando o que os mrmons fariam depois disso. Ele respondeu: Eles
continuaro sua misso, divulgando ao mundo inteiro a obra que ele [Joseph Smith] restaurou. Comentei que quase todos os profetas e Apstolos
antes dele haviam sido mortos, inclusive o Salvador do mundo, e que ainda assim Sua morte no alterou a verdade nem impediu Sua vitria final.7
Com grande tristeza, o lder Pratt caminhou quase 170 quilmetros
atravs das plancies de Illinois, quase sem poder comer ou dormir, imaginando como deveria agir ao encontrar-se com toda uma comunidade tomada de dor e indescritvel pesar. Ele orou pedindo ajuda. De repente, o Esprito de Deus desceu sobre mim e encheu-me o corao de uma alegria e felicidade indescritveis. O esprito de revelao brilhava em meu peito com
um calor e alegria to palpveis como se fosse fogo. O Esprito disse-me:
(...) Vai e diz a Meu povo que est em Nauvoo que continuem seus afazeres
dirios, cuidando de si mesmos, e no tomem qualquer uma medida com
relao ao governo da Igreja nem reorganizem ou alterem coisa alguma at
a volta do restante do Qurum dos Doze Apstolos. Exorta-os, porm, a
continuarem a construir a Casa do Senhor, a qual Eu ordenei que edificassem em Nauvoo.8 Chegando a Nauvoo em 8 de julho, Parley ajudou os
lderes Richards e Taylor a manter a ordem na comunidade desolada.
George A. Smith ficou sabendo do martrio ao ler um jornal de Michigan, no dia 13 de julho. A princpio pensou tratar-se de uma notcia falsa,
mas quando o relato foi confirmado, ele apressou-se a voltar para casa com
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OS DOZE ASSUMEM A LIDERANA DO REINO
seus trs companheiros de misso. Esgotado pela ansiedade e cansao, acabou sendo acometido de urticria em todo o corpo. No conseguia comer,
mas continuou sua jornada, chegando a Nauvoo em 27 de julho. Em pouco
tempo, reuniu-se em conselho com os trs Apstolos que j estavam na cidade.9
Em Boston, rumores da morte de Joseph Smith comearam a circular
em 9 de julho.10 Durante a semana que precedeu a confirmao da notcia
por meio de cartas da famlia e relatos mais detalhados nos jornais, Brigham Young, Wilford Woodruff e Orson Pratt debateram-se no ntimo a
respeito do significado daquela terrvel notcia. Brigham registrou em seu
dirio: A primeira coisa em que pensei foi se Joseph havia levado consigo desta Terra as chaves do reino; o irmo Orson Pratt sentou-se minha
esquerda; estvamos ambos recostados em nossas cadeiras. Pondo a mo
em meu joelho, eu disse que as chaves do reino estavam bem aqui com a
Igreja.11
Brigham Young, Heber C. Kimball, Orson Pratt, Wilford Woodruff e
Lyman Wight entraram em contato entre si, reuniram-se e apressaram-se a
voltar para casa por trem, diligncia, barco e carroa. Os eventos subseqentes demonstraram a sabedoria de agirem rapidamente. Eles chegaram
a Nauvoo na noite de 6 de agosto. Wilford Woodruff registrou seus sentimentos:
Quando descemos na cidade, parecia haver uma profunda tristeza encobrindo a Cidade de Nauvoo, a qual nunca experimentamos antes.
(...) Os santos nos receberam com alegria por toda a cidade. Pareciam
ovelhas desgarradas, rfos de pai, pois haviam perdido seu lder.12
A CRISE
DA
SUCESSO
A chegada da maioria dos Apstolos, em 6 de agosto, foi bastante oportuna. Surgira uma crise a respeito de quem deveria liderar a Igreja, e Willard Richards quase se esgotara na tentativa de manter os santos unidos.
No dia 3 de agosto, sbado, Sidney Rigdon havia retornado de seu exlio
voluntrio em Pittsburgh, Pensilvnia, para onde tinha-se mudado em
oposio revelao recebida. (Ver D&C 124:108109.) Sidney havia voltado com a expectativa de assumir a liderana da Igreja. Nenhum dos santos
de Nauvoo percebera que o Profeta havia perdido a confiana em seu primeiro conselheiro desde muito tempo antes do martrio.
Sidney evitou reunir-se com os quatro Apstolos que j se encontravam em Nauvoo, preferindo falar aos santos reunidos em assemblia no
bosque, no dia 4 de agosto, domingo. Ele alegou ter recebido uma viso:
Ele relatou uma viso na qual o Senhor havia-lhe mostrado a situao
da Igreja, dizendo que deveria haver um guardio nomeado para edificar a
igreja em lugar de Joseph, que havia iniciado o trabalho.
Ele disse que era o prprio homem sobre quem os profetas antigos louvaram, escreveram e regozijaram-se e que fora mandado para realizar a
obra a que todos os profetas se referiam em todas as geraes precedentes.13 O lder Parley P. Pratt mais tarde comentou que Sidney Rigdon era
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209
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
o prprio homem sobre quem os profetas nunca cantaram nem escreveram uma palavra sequer a respeito.14 Na reunio, Sidney pediu a William
Marks, o presidente da estaca de Nauvoo, que apoiava as alegaes de Sidney, que convocasse uma reunio da Igreja no dia 6 de agosto para que um
novo lder fosse aprovado. O Presidente Marks mudou a reunio para o
dia 8 de agosto, quinta-feira, o que mostrou-se muito providencial, pois o
restante dos Doze no chegou at a noite do dia 6 de agosto.
Sidney tambm reuniu-se com William Marks e Emma Smith na casa
de Joseph Smith a fim de nomear um curador para a Igreja. Emma queria
que isso fosse feito rapidamente para evitar a perda de propriedades pessoais e da Igreja que estavam em nome de Joseph Smith. Parley P. Pratt
apareceu na reunio e imediatamente protestou contra essa medida. Ele
explicou que a nomeao de um curador era um assunto a ser decidido pela Igreja como um todo, por meio das Autoridades Gerais, e no por autoridades locais de uma nica estaca. Parley insistiu que pouco me importavam os dlares e centavos quando havia princpios em jogo, e mesmo que
milhares ou milhes fossem perdidos, que fossem. No podamos e no
permitiramos que as autoridades e princpios da Igreja fossem pisoteados
por causa de interesses pecunirios.15 A reunio foi encerrada sem que
qualquer deciso fosse tomada.
Na segunda-feira, 5 de agosto, Sidney Rigdon finalmente reuniu-se
com os Apstolos que se encontravam em Nauvoo. Ele declarou: Cavalheiros, vocs so inteis; cavalheiros, vocs esto totalmente divididos; esto nas mos dos anti-mrmons; os irmos esto votando cada qual em
uma direo diferente; (...) existe grande confuso; vocs no podem fazer
nada; falta-lhes um grande lder, vocs precisam de algum que os dirija, e
a menos que se unam sob a liderana desse lder, sero espalhados aos
quatro ventos, e os anti-mrmons vencero a eleio um guardio precisa ser nomeado.
O lder George A. Smith disse: Irmos, o lder Rigdon est completamente enganado; no existe qualquer diviso; os irmos esto unidos; a
votao ser unnime, e os partidrios da lei e da ordem sero eleitos por
uma maioria de mil para um. No existe motivo para alarde. O Presidente
Rigdon est fomentando temores descabidos.16
Devido a essa situao, a chegada dos Doze do leste na noite do dia 6
de agosto foi muito oportuna. Eles reuniram-se na manh seguinte na casa
de John Taylor e alegraram-se por estarem juntos novamente e foram bem
recebidos pelos santos, que consideraram muito providencial que os Doze
chegassem naquele momento em particular, pois estavam com a mente
agitada, o corao cheio de tristeza, e as trevas pareciam obscurecer-lhes o
caminho17 Brigham Young assumiu o firme controle da reunio. Depois
de ser discutido todos os acontecimentos, ele anunciou que outra reunio
seria realizada s quatro horas da tarde, da qual participariam os Apstolos, o conselho municipal de Nauvoo e os sumos sacerdotes, a fim de debater as alegaes de Sidney feitas aos santos no domingo anterior.
Na reunio, Sidney Rigdon foi convidado a fazer uma declarao a respeito de sua viso e revelaes. Ele disse: O objetivo de minha misso
visitar os santos e oferecer-me como seu guardio. Tive uma viso em
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OS DOZE ASSUMEM A LIDERANA DO REINO
O MANTO CAI
SOBRE
BRIGHAM YOUNG
O dia 8 de agosto de 1844,22 tera-feira, foi um dos dias mais importantes da histria da Restaurao. Naquele dia, um milagre aconteceu diante
de toda a Igreja: Brigham Young foi transfigurado diante do povo, e a crise
da sucesso da Igreja foi resolvida. Uma reunio especial para a escolha de
um guardio foi realizada naquela manh s dez horas no bosque, de acordo com a programao feita por William Marks. Sidney Rigdon falou por
uma hora e meia a respeito de seu desejo de tornar-se o guardio da Igreja,
mas no despertou qualquer emoo nem disse coisa alguma que o marcasse como o verdadeiro lder. Brigham Young disse congregao que
preferia passar um ms lamentando a morte do Profeta do que ter que cuidar to cedo da questo da nomeao de um novo pastor.23 Enquanto falava, ele transfigurou-se milagrosamente diante do povo.
Estavam presentes pessoas de todas as idades, que mais tarde relataram sua experincia. Benjamin F. Johnson, que estava na poca com vinte e
seis anos de idade, relembra: Assim que ele [Brigham Young] comeou a
falar, levantei-me de um salto, pois em todos os aspectos possveis aquela
era a voz de Joseph, e sua pessoa, na aparncia, atitude, vestimenta e aspecto era o prprio Joseph personificado; imediatamente soube que o esprito e o manto de Joseph estavam sobre ele.24 Zina Huntington, uma jo-
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
292
vem de vinte e um anos na poca, disse: O Presidente Young estava falando. Era a voz de Joseph Smith, no a de Brigham Young. Sua prpria pessoa estava mudada (...) Fechei os olhos. Eu podia ter exclamado: Sei que
essa a voz de Joseph Smith! Mas eu sabia que ele se fora. Mas o mesmo
esprito estava com o povo.26
George Q. Cannon, que na poca era um menino de quinze anos, declarou: Era a voz do prprio Joseph; e no apenas a voz de Joseph que se ouvia, mas parecia aos olhos do povo que o prprio Joseph, em pessoa, estava diante deles. (...) Todos viram e ouviram com seus prprios olhos e ouvidos, e ento as palavras que ele proferiu entraram, acompanhadas do poder convertedor de Deus, a seus coraes, e eles encheram-se do Esprito e
de grande alegria.27 Wilford Woodruff testificou: Se eu no tivesse visto
com meus prprios olhos, ningum teria me convencido de que no era Joseph Smith quem estava falando.28
Em vista dessas declaraes, Brigham Young em seu prprio relato declara que os acontecimentos aquele dia foram muito significativos: Meu
corao estava cheio de compaixo para com as pessoas e pelo poder do
Esprito Santo, mesmo o esprito dos Profetas, consegui consolar o corao
dos santos.29 A reunio foi suspensa ento, at as duas horas da tarde.
s duas horas, milhares de santos dirigiram-se a uma reunio que sabiam seria significativa. Com os quruns do sacerdcio dispostos em ordem, Brigham Young falou francamente a respeito da proposta de Sidney
Rigdon de tornar-se o guardio da Igreja e seu afastamento de Joseph
Smith nos dois anos precedentes. Ele destemidamente profetizou: Todos
que quiserem formar um grupo separado da igreja e segui-lo, que o faam,
se puderem, mas no iro prosperar.30
O Presidente Young continuou, e depois voltando para seu tema principal, declarou:
Se o povo desejar que o Presidente Rigdon o lidere, pode t-lo; mas
digo-vos que o Qurum dos Doze Apstolos detm as chaves do reino de
Deus em todo o mundo.
Os Doze so indicados pelo dedo de Deus. Aqui est Brigham; seus
joelhos j fraquejaram alguma vez? Seus lbios j estremeceram? Aqui esto Heber e o resto dos Doze, um corpo independente que tem as chaves
do sacerdcio as chaves do reino de Deus para entregar a todo o mundo; isso verdade, que Deus me oua. Eles ficam logo aps Joseph e so
como a Primeira Presidncia da Igreja.31
Ele explicou que Sidney no estava acima dos Doze porque eles teriam
que orden-lo para que se tornasse Presidente da Igreja. Brigham pediu a
todos que vissem o irmo Rigdon como um amigo e declarou que se ele
sentasse em conselho com os Doze, eles poderiam agir como se fossem um.
Depois do discurso de duas horas do Presidente Young, Amasa Lyman,
William W. Phelps e Parley P. Pratt tambm falaram. Todos eloqentemente defenderam a autoridade dos Doze.
Brigham Young ento levantou-se e fez a pergunta bsica: Quereis
que o irmo Rigdon seja vosso lder, vosso guia, vosso porta-voz? O Presidente Rigdon deseja que eu faa a outra pergunta primeiro: A Igreja quer, e
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OS DOZE ASSUMEM A LIDERANA DO REINO
seu nico desejo, apoiar os Doze como a Primeira Presidncia deste povo? A votao foi realizada e todos ergueram a mo. Brigham Young ento perguntou: Se houver algum em contrrio, todo homem e toda mulher que no deseje que os Doze presidam, levantem a mo da mesma forma. Ningum ergueu a mo.32
Antes de terminar a conferncia, o Presidente Young pediu a aprovao
dos membros para as seguintes questes: recolher o dzimo dos membros
para terminar a construo do templo, permitindo que os Doze pregassem
a todo o mundo, financiasse a Igreja, ensinasse os bispos a cuidar dos assuntos financeiros da Igreja, indicar um patriarca da Igreja para tomar o lugar de Hyrum Smith e apoiar Sidney Rigdon com f e oraes. A conferncia ento foi suspensa. A Igreja novamente tinha uma presidncia: O Qurum dos Doze Apstolos, com Brigham Young como seu presidente.
A P R E PA R A O D O S D O Z E
RESPONSABILIDADES
PA R A
SUAS
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213
HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
ze que j podia deix-los porque sua obra estava concluda e o alicerce estabelecido para que o reino de Deus pudesse ser edificado.
Wilford Woodruff recorda-se mais tarde daqueles dias de 1844:
Sou uma testemunha viva do testemunho que ele [Joseph Smith] prestou aos Doze Apstolos quando recebemos nossa investidura de suas
mos. Lembro-me do ltimo discurso que fez para ns antes de sua morte.
Foi antes de partirmos para nossa misso no leste. Ele ficou de p por
aproximadamente trs horas. A sala estava cheia como que de fogo consumidor, seu rosto brilhava como mbar, e ele estava revestido do poder de
Deus. Ele exps-nos nossas tarefas. Ele explicou-nos a plenitude dessa
grande obra de Deus; e em seu discurso, ele disse: Tenho selado sobre minha cabea todas as chaves, poderes, princpios de vida e salvao que
Deus concedeu a qualquer homem que viveu sobre a face da Terra. E esses
princpios e esse Sacerdcio e poder pertencem a esta grandiosa e ltima
dispensao que o Deus dos cus estendeu a mo para estabelecer na Terra. Agora, disse ele, dirigindo-se aos Doze, selei sobre sua cabea toda
chave, poder e princpio que o Senhor selou sobre minha cabea.
Depois de falar assim, ele disse: Digo-lhes, o fardo deste reino est
agora sobre seus ombros; vocs precisam suport-lo em todo o mundo, e
se no o fizerem estaro condenados.33
Nessa mesma ocasio, Joseph conferiu as chaves do poder selador a
Brigham Young, Presidente dos Doze. Brigham explicou mais tarde que
essa ltima chave do sacerdcio a mais sagrada de todas, e pertence exclusivamente primeira presidncia da Igreja.34
A FORMAO
294
DE
GRUPOS DISSIDENTES
Mesmo quando os Doze comearam a exercer firmemente sua autoridade, Sidney Rigdon e James J. Strang, um recm-converso Igreja, trabalharam em segredo para tentar contestar a liderana dos Doze. Rigdon
alegou que sua autoridade era superior dos Doze. Como no se mostrasse disposto a submeter-se a seu conselho, foi excomungado em 8 de setembro de 1844. Ele voltou a Pittsburgh e na primavera seguinte organizou uma Igreja de Cristo, com Apstolos, profetas, sacerdotes e reis. Ela
atraiu algumas pessoas, que se opunham aos Doze e achavam que Joseph
Smith era um profeta decado. Rigdon publicou o Latter-Day Saints Messenger and Advocate para divulgar seus pontos de vista. Em 1847, sua pequena organizao desintegrou-se. Rigdon, porm, uniu-se a um grupo de
seguidores por trinta anos como o auto-indicado Presidente do Reino e
da Igreja. Ele acabou morrendo desconhecido no Estado de Nova York,
em 1876.35
James J. Strang foi um lder mais criativo e carismtico. Depois de seu
batismo por Joseph Smith, quatro meses antes do martrio, ele voltou para
sua casa em Wisconsin. Em agosto de 1844, ele apresentou uma carta que
alegava ter sido escrita por Joseph Smith, que o designava sucessor do Pro-
214
OS DOZE ASSUMEM A LIDERANA DO REINO
feta e determinava que Voree, Wisconsin, seria o novo local de reunio dos
membros. Brigham Young e os Doze consideraram acertadamente a carta
como falsa e excomungaram Strang. Mesmo assim, ele conseguiu convencer alguns a segui-lo a Voree, chegando a atrair trs ex-membros do Qurum dos Doze, que haviam perdido sua posio na Igreja: William E.
McLellin, John E. Page e William Smith. Por algum tempo ele tambm teve
o apoio de William Marks e Martin Harris. Sua igreja teve algum sucesso
missionrio no leste. Em 1849, ele estabeleceu sua colnia em Beaver Island, no lago Michigan e coroou-se rei do reino. O grupo acabou sofrendo uma srie de revezes financeiros, e em 1856 Strang foi assassinado por
seguidores descontentes, e o movimento praticamente desapareceu.
Alguns membros da prpria famlia de Joseph Smith no seguiram os
Doze. A viva do Profeta, Emma, no se entendeu com os Doze a respeito
de assuntos econmicos e teolgicos. Ela tornou-se hostil e influenciou
seus filhos a no seguirem a liderana dos Doze. Quando os santos fizeram
seu xodo para o oeste, Emma e sua famlia permaneceram em Nauvoo.
Quando William Smith voltou mais tarde para Nauvoo do leste, ele foi ordenado Patriarca da Igreja em lugar de Hyrum. Depois de alguns meses,
ele apresentou sua prpria reivindicao de ser o lder da Igreja, sendo
conseqentemente excomungado. Depois de uma breve associao com
Strang, William declarou que o filho mais velho de Joseph Smith, por direito de linhagem, deveria herdar a presidncia e que ele, William, deveria
ser seu guardio e presidente at que Joseph III fosse maior de idade.
Houve outros que se recusaram a seguir a liderana de Brigham Young
e dos Doze. Uns poucos membros estavam descontentes com a doutrina
do casamento plural; alguns ramos isolados no viajaram para o oeste e ficaram confusos a respeito do caminho a seguir. Durante a dcada de 1850,
uma nova organizaogradualmente tomou forma. Em 1860, os lderes
da nova organizao (entre os quais estava William Marks) formaram a
Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e conseguiram nomear Joseph Smith III como seu presidente. Mais tarde, conseguiram estabelecer sua sede em Independence, Missouri.
OS DOZE
E O
PROCESSO
DA
SUCESSO
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HISTRIA DA IGREJA NA PLENITUDE DOS TEMPOS
programa de discursos. Que plano divino! Quo sbio foi o Senhor ao organiz-lo de modo to perfeito, acima das fraquezas dos dbeis e falhos
humanos.36
O Senhor controla a sucesso em Sua Igreja. O Presidente Ezra Taft
Benson explicou: Deus conhece todas as coisas, do princpio ao fim, e nenhum homem se torna Presidente da Igreja de Jesus Cristo por acidente, e
ningum permanece nesse cargo por sorte nem chamado de volta ao lar
por acaso.37
N O TA S
1. History of the Church, 7:148.
2. W. W. Phelps, Willard Richards, e John
Taylor, em History of the Church, 7:152.
3. History of the Church, 7:173.
4. Hoje ao Profeta Rendamos Louvores,
Hinos, 1991, n 14.
5. History of the Church, 7:133; ver tambm
132133.
6. Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P.
Pratt, Classics in Mormon Literature series
(Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985),
p. 292.
7. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
p. 292.
8. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pp. 293294.
9. Ver Merlo J. Pusey, Builders of the Kingdom
(Provo: Brigham Young University Press,
1981), p. 52.
10. Ver Leonard J. Arrington, Brigham
Young: American Moses (New York: Alfred
A. Knopf, 1985), p. 111.
11. Elden Jay Watson, Manuscript History of
Brigham Young, 18011844 (Salt Lake City:
Elden Jay Watson, 1968), p. 171.
12. Wilford Woodruff Journals (Dirios de
Wilford Woodruff), 67 ago. 1844, LDS
Historical Department, Salt Lake City;
ortografia, pontuao e uso de maisculas
corrigidos.
13. History of the Church, 7:224.
14. History of the Church, 7:225.
15. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
p. 295.
16. History of the Church, 7:226.
17. History of the Church, 7:229.
18. History of the Church, 7:229.
19. Wilford Woodruff Journals, 7 ago. 1844;
pontuao e uso de maisculas corrigidos.
20. History of the Church, 7:230.
21. Wilford Woodruff Journals, 8 ago. 1844.
22. Esta seo baseia-se em Arrington,
Brigham Young: American Moses, pp. 114116.
23. Brigham Youngs Journal 18371845
(Dirio de Brigham Young), 8 ago. 1844,
LDS Historical Department, Salt Lake City,
pp. 4749.
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Leais F
Presidente Gordon B. Hinckley
Com tam anho legado, no podemos fazer menos do que dar o m elhor de
ns. Os que nos antecederam esperam isso de ns. Recebemos um
m andam ento do Senhor.
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CAPTULO SEIS
F a Cada Passo
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Nosso Legado
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F a Cada Passo
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Nosso Legado
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F a Cada Passo
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Nosso Legado
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Nosso Legado
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F a Cada Passo
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Nosso Legado
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Nosso Legado
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As Etnias e o Sacerdcio
Tpicos do Evangelho, LDS.org/topics
Na teologia e na prtica, A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias abraa a famlia humana
universal. Os ensinamentos e as escrituras dos santos
dos ltimos dias afirmam que Deus ama todos os seus
filhos e torna a salvao disponvel a todos. Deus
criou muitas etnias e raas diversas e ama-os
igualmente. Como o Livro de Mrmonsempre o
coloca, todos so iguais perante Deus.1
A estrutura e a organizao da Igreja incentivam a
integrao racial. Os santos dos ltimos dias
frequentam as reunies da Igreja de acordo com os
limites geogrficos da sua ala local ou congregao.
Por definio, isso significa que a composio racial,
econmica e demogrfica de congregaes Mrmons
geralmente refletem a comunidade local mais
ampla.2 O ministrio leigo da Igreja a tambm tende
a facilitar a integrao: um bispo negro pode presidir
uma congregao em sua maioria branca; uma
mulher latino-americana pode ser acompanhada de
uma mulher asitica para visitar os lares de membros
racialmente diversos. Os membros da Igreja de outras
raas e etnias regularmente servirem de uns aos
outros lar e servir ao lado de uns aos outros como
professores, como lderes dos jovens e em uma
infinidade de outras designaes em suas
congregaes locais. Tais prticas torna A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias uma f
totalmente integrada.
Por muito tempo desde meados dos anos 1800
at 1978 a Igreja no ordenava ao sacerdcio os
homens
que
tivessem
antepassados
afrodescendentes e nem permitia que homens ou
mulheres negras participassem da investidura do
templo ou das ordenanas de selamento.
A Igreja foi estabelecida em 1830, durante um
perodo de grande diviso racial nos Estados Unidos.
Naquela poca, muitas pessoas que tinham
antepassados de descendncia africana viviam como
escravos, e a diferena racial e o preconceito no era
somente comum, mas habitual entre os americanos
de pele branca. Aquela realidade, embora no seja
familiar e nos incomode hoje em dia, influenciou as
pessoas em todos os aspectos, inclusive religiosos.
Muitos cristos daquela poca, por exemplo, eram
segregados por fronteiras tnicas. Desde o incio da
Igreja, pessoas eram batizadas e admitidas como
membros, independente da raa ou etnia. No final
de sua vida, o fundador da Igreja, Joseph Smith,
abertamente se ops escravido. Nunca houve uma
norma da Igreja de congregaes segregadas.3
Durante as primeiras duas dcadas de existncia da
Igreja, alguns homens negros foram ordenados ao
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S E S S O D O S A C E R D C I O | 2 d e a b r il d e 2 0 1 1
Preparar o Mundo
para a Segunda Vinda
Sua misso ser uma oportunidade sagrada de conduzir
pessoas a Cristo e ajudar a preparar o mundo para a
Segunda Vinda do Salvador.
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A Liahona
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A Liahona
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C A P T U L O
4 4
Preparar-nos para a
Segunda Vinda de Cristo
Cremos literalmente na Segunda Vinda do Salvador
Jesus Cristo, que subiu ao cu e h de vir novamente para
reinar como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.
Presidente Joseph F. Smith prestou forte testemunho da realidade da Segunda Vinda do Salvador. Ele aconselhou os santos a
estudarem as palavras dos profetas de Deus referentes Segunda
Vinda e a prepararem-se para esse acontecimento honrando os
seus convnios. Ele ensinou que a Igreja uma precursora especial da segunda vinda do Salvador1 e est preparando a Terra para Seu reino milenar.A vinda do Salvador no est muito distante, declarou o Presidente Smith,porque os sinais de Sua vinda
so hoje muito claros. Ele e os outros membros da Primeira Presidncia pediram aos santos que trabalhassem no temor de
Deus, para que possamos desfrutar de Sua santa companhia
quando Ele vier. Porque Ele vir nas nuvens do cu e salvar Seus
santos, enquanto Seus anjos ceifaro a Terra e a purificaro do pecado.2
Com esperana e alegria, o Presidente Smith disse:As nuvens
do pecado se espalharo sobre a cristandade enquanto essas eras
de equvocos e contendas se dissipam e uma perspectiva mais
ampla se abre em relao iminente chegada do grande milnio
predito por todos os profetas inspirados do passado. Felicitamos
o mundo inteiro pela radiante e gloriosa alvorada do milnio e
pela luz que ela irradia sobre toda a Terra.3
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CAPTULO 44
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CAPTULO 44
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CAPTULO 44
inquas da Terra seria derrubado.Tronos seriam destrudos, e reinos cairiam, enquanto Sio crescer em beleza e santidade, vestindo suas formosas vestes, sendo revestida de poder, sabedoria,
majestade e domnio sobre a Terra. Babilnia jamais se erguer
novamente.4
Os justos atendero aos sinais e se prepararo
para a vinda do Salvador.
As muitas erupes vulcnicas, terremotos e maremotos que
tm ocorrido () so os sinais que o Salvador declarou que prenunciariam Sua segunda vinda. Embora tenha dito que Sua vinda
seria como o ladro de noite, Ele deu-nos certos sinais que indicariam a proximidade de Sua vinda, com tanta certeza quanto o
brotar das folhas indica a chegada do vero. O sbio e o prudente atenderiam ao aviso e se preparariam para no ser apanhados
de surpresa. Um dos importantes sinais dessa ocasio que o
evangelho seria pregado aos pobres, como testemunho a todas
as naes.5
Os santos dos ltimos dias () acreditam nas declaraes das
santas escrituras de que calamidades se abatero sobre as naes
como sinais da vinda de Cristo, que vir para julgar a Terra. Eles
acreditam que Deus governa o fogo, os terremotos, os maremotos, as erupes vulcnicas e as tempestades. Reconhecem-No
como Mestre e Governante da natureza e de suas leis, e reconhecem Sua mo em todas as coisas. Acreditamos que Seus julgamentos so derramados para fazer com que os homens sintam
Seu poder e Seus desgnios, para que se arrependam de seus pecados e se preparem para a segunda vinda de Cristo, que vir para reinar sobre os justos nesta Terra.
Acreditamos firmemente que Sio, que so os puros de corao, escapar se cumprir todas as coisas que o Senhor ordenou;
mas, caso contrrio, at Sio ser visitada com aflio dolorosa,
com pestilncia, com pragas, com a espada, com vingana, com
fogo devorador. (Doutrina e Convnios 97:26) Tudo isso para
que Seu povo seja ensinado a andar na luz da verdade e no caminho de Deus para sua salvao.
Cremos que essas graves calamidades naturais so lanadas sobre os homens pelo Senhor para o bem de Seus filhos, para esti392
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CAPTULO 44
mular sua devoo uns para com os outros e fazer surgir neles
suas melhores qualidades, de modo que O amem e sirvam. Cremos tambm que elas so avisos e sinais de Seu julgamento final,
bem como aios para ensinar as pessoas a prepararem-se por meio
do viver justo para a vinda do Salvador, que vir para reinar sobre
a Terra, quando todo joelho se dobrar e toda lngua confessar
que Jesus o Cristo.
Se as pessoas de nosso pas aprenderem essas lies, a angstia, a perda de vidas e os esforos, por mais tristes, imensos e terrveis que tenham sido, no tero sido suportados em vo.6
Testifico que a menos que os santos dos ltimos dias vivam sua
religio, cumpram os convnios que fizeram com Deus e com
seus irmos, honrem o sacerdcio que possuem e procurem fielmente submeter-se s leis de Deus, eles sero os primeiros a sofrerem os julgamentos do Todo-Poderoso, pois Ele comear seus
julgamentos em Sua prpria casa.
Portanto, aqueles que fizeram um convnio com o Senhor por
meio do batismo e quebraram esse convnio, aqueles que professam ser santos e no so, mas so pecadores, violadores de convnios e participantes dos pecados da Babilnia, sem dvida alguma incorrero nas suas pragas, pois est escrito que os justos
por pouco escaparo. [Ver Apocalipse 18:4; D&C 63:34.] Esse
meu testemunho em relao a esse assunto. Confiamos na palavra do Senhor a respeito dessas coisas, e no na palavra do homem, pois no apenas os anjos, mas tambm o Deus Todo-Poderoso falou dos cus ao mundo em nossa prpria poca, e sabemos que Sua palavra verdadeira.
Oro para que estejamos preparados, como povo, no apenas
para os julgamentos, mas para a glria e vinda de nosso Senhor,
de modo que escapemos das calamidades que sero derramadas
sobre os inquos, recebamos a grata aprovao dada ao servo fiel
e sejamos considerados dignos de entrar na presena do Senhor,
em Seu glorioso reino.7
Ouvimos falar que vivemos em uma poca perigosa. Estamos
em uma poca perigosa, mas no sentimos a aflio do terror. Ele
no est em ns. Proponho-me a viver de modo que ele no se
abata sobre minha vida. Proponho-me a viver de modo a ser imune aos perigos do mundo, se me for possvel viver assim, por
meio da obedincia aos mandamentos de Deus e s Suas leis que
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254
CAPTULO 44
foram reveladas para minha orientao. No importa o que acontea, se eu cumprir meu dever, se tiver um bom relacionamento
com Deus, se for digno da amizade de meus irmos, se eu puder
permanecer livre das manchas do mundo, sem mculas, sem
transgredir as leis de Deus, que importa o que possa acontecer
comigo? Estarei sempre pronto, se tiver essa atitude em relao a
meu entendimento e comportamento. No importa nem um
pouco. Portanto, no me preocupo com os problemas que possam surgir nem com as aflies causadas pelo temor.
A mo do Senhor est em todas as coisas, e reconheo Sua mo
em tudo. No a reconheo nos homens que esto em guerra, nas
naes que procuram destruir outras, nos homens que conspiram para tirar a liberdade de seus semelhantes, de modo algum a
reconheo nessas coisas; mas a mo de Deus no perdeu Seu poder. Ele controla os resultados. Ele superar todas essas coisas de
um modo que no compreendemos atualmente, nem prevemos,
para que o bem triunfe.8
A Obedincia ao evangelho preparar o mundo
para a vinda do Salvador.
A obedincia ao evangelho salvar o mundo do pecado, acabar com a guerra, as lutas e litgios, dando incio ao reino milenar.
Ela devolver a Terra a seu legtimo dono e a preparar para a herana dos justos. Esses so todos princpios [do] evangelho de
Cristo, e so essas as conseqncias que se seguiro aceitao
e adoo dessas coisas pela humanidade.9
O evangelho salvao, e sem ele nada vale a pena.Viemos nus
ao mundo e assim partiremos dele. Mesmo que acumulemos metade do mundo, isso de nada nos valer no sentido de prolongar
nossa vida aqui ou de assegurar a vida eterna no mundo vindouro. Mas o evangelho ensina os homens a serem humildes, fiis, honestos e justos perante o Senhor e uns para com os outros, e na
proporo em que esses princpios forem colocados em prtica,
a paz e a retido se estendero e sero estabelecidos sobre a Terra, e todo tipo de pecado, contenda, derramamento de sangue e
corrupo deixar de existir, e a Terra se tornar pura e adequada para a habitao de seres celestiais; e para que o Senhor, nosso Deus, venha e habite nela, o que Ele far durante o milnio.10
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CAPTULO 44
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias () considera parte de sua misso preparar o caminho para a literal e gloriosa vinda do Filho de Deus Terra, para reinar sobre ela e habitar com Seu povo. Como parte desse trabalho de preparao, os
santos acreditam que Israel, h tanto espalhada entre as naes
da Terra, ser reunida e conduzida de volta s terras prometidas
a seus pais como sua herana eterna. ()
() Aqueles que receberam o evangelho neste mundo () sero instrumentos para o cumprimento dos propsitos de Deus.
Eles trabalharo com Ele para levar a efeito no apenas sua prpria salvao nesta vida e na eternidade, mas a salvao de toda
Israel e dos gentios que receberem o evangelho. Eles sero cumpridores de antigas profecias. Isaas, sob a influncia da inspirao de Deus, viu essas pessoas e seus trabalhos quando clamou:
E acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte da casa do
Senhor no cume dos montes, e se elevar por cima dos outeiros;
e concorrero a ele todas as naes. E iro muitos povos, e diro:
Vinde, subamos ao monte do Senhor, casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas;
porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor.
(Isaas 2:23) Era a respeito deles que Jeremias falava quando repetiu a promessa de Deus a Israel que seria cumprida nos ltimos dias:() [Eu] vos tomarei, a um de uma cidade, e a dois de
uma famlia; e vos levarei a Sio. E dar-vos-ei pastores segundo o
meu corao, os quais vos apascentaro com cincia e com inteligncia. Jeremias 3:1415)11
O Senhor () estabeleceu um decreto no qual declarou que
Seu povo iria perceber: Que a partir daquele momento comeariam a prevalecer sobre todos os seus inimigos e, enquanto continuassem a ser fiis no cumprimento das leis que Ele lhes dera,
ficava decretado que eles prevaleceriam at que todos os seus
inimigos fossem subjugados; no pela violncia ou pelo esprito
de contenda ou guerra, mas pelo poder da verdade eterna, pela
majestade e poder do Deus Todo-Poderoso. () O poder aumentado dos justos e do digno povo do convnio de Deus deve ser
magnificado e ampliado at que o mundo se curve e reconhea
que Jesus o Cristo, e que existe um povo se preparando para
Sua vinda, quando Ele voltar novamente Terra em poder e glria. [Ver D&C 103:58.]12
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CAPTULO 44
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Vocs Esto
Dormindo Durante
a Restaurao?
H muito em jogo para ns, como pessoas, como famlias
e como a Igreja de Cristo, para que ofereamos apenas um
esforo medocre a este trabalho sagrado.
A Liahona
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Primeiro, egosmo.
As pessoas egostas procuram seus
prprios interesses e prazeres acima
de tudo. A pergunta primordial da
pessoa egosta : O que eu ganho
com isso?
Irmos, estou certo de que conseguem ver que essa atitude est
claramente em oposio ao esprito
exigido para edicar o reino de Deus.
Quando buscamos agradar a ns
mesmos ou servir a ns mesmos,
nossas prioridades se centralizam
em nosso prprio reconhecimento e
prazer.
As geraes passadas tiveram
problemas com algumas variaes do
egocentrismo e do narcisismo, mas
creio que hoje temos muitas outras.
Ser coincidncia que o dicionrio
Oxford tenha recentemente considerado o termo sele como a palavra
do ano?3
Evidentemente, todos temos o
desejo de ser reconhecidos, e nada
h de errado em relaxar e desfrutar a
vida. Mas, quando a busca de lucros
e louvor do mundo4 constitui o ponto
59
259
Vcios
A Liahona
260
O Apstolo Paulo escreveu: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer.9
Meus queridos amigos, saibam que
vocs so lhos da luz.
No se permitam o egosmo! No
tolerem hbitos que possam levar ao
vcio! No permitam que prioridades
conitantes os tornem indiferentes ou
alheios s bnos do discipulado e
ao enobrecedor servio do sacerdcio!
H muito em jogo para ns, como
pessoas, como famlias e como a
Igreja de Cristo, para que ofereamos
apenas um esforo medocre a este
trabalho sagrado.
Ser um discpulo de Jesus Cristo
no um esforo realizado uma vez
por semana ou uma vez por dia.
algo que fazemos constantemente.
A promessa do Senhor a Seus
is portadores do sacerdcio
Prioridades Conitantes
61
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A Liahona
O Homem do
Sacerdcio
Vocs podem ser um modelo excelente, mdio ou ruim.
Talvez achem que isso no importa para vocs, mas importa
para o Senhor.
262
Acelerar
O TRABALHO DE SALVAO
medida que convidarmos, amarmos e servirmos s pessoas, tornamo-nos verdadeiros
discpulos de Jesus Cristo e ajudamos a acelerar o trabalho de salvao.
263
Chegou o momento de reenfocar o princpio fundamental de nossa condio de membro da Igreja do Senhor,
o que signica que fomos chamados para participar plenamente de Seu trabalho de salvao. Os presidentes de
estaca e os bispos possuem as chaves do sacerdcio do trabalho missionrio em suas respectivas unidades da Igreja3
e ajudam os membros a fazer o que os verdadeiros discpulos de Cristo fazem: compartilhar a luz do evangelho. O
presidente da misso possui as chaves do sacerdcio que
permitem que ele dirija o trabalho dos missionrios que
264
motivados por nosso amor por Ele, nosso amor uns pelos
outros e nosso amor por aqueles a quem servimos.6
O Conselho da Ala Lidera,
o LderdaMissodaAlaCoordena
265
NOTAS
33
O papel das escrituras, das palavras dos profetas modernos e do Esprito Santo no estabelecimento da verdade.
Como o estudo, a f e a orao podem ajud- lo a aprender a verdade?
Como encontrar, avaliar e utilizar fontes confiveis de contedo sobre a histria da Igreja e sua doutrina revelada?
Como aplicar os princpios aprendidos para que voc ou algum possa discernir a verdade do erro ao lidar com decises, desafios ou problemas
existentes no presente?
2. Por que importante entender que Joseph Smith, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela
salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele?
(D&C 135:3.)
Sua resposta pode incluir o seguinte:
O papel da Primeira Viso na Restaurao do evangelho e no incio da dispensao da plenitude dos tempos.
Como essa verdade restaurada por meio de Joseph Smith tem abenoado sua vida?
Como as chaves do sacerdcio e as ordenanas salvadoras restauradas por meio de Joseph Smith tm abenoado sua vida?
Como o papel de Joseph Smith na Restaurao colocou- lhe mais prximo ao Pai Celestial e Jesus Cristo?
3. Como alguns dos eventos ou algumas das doutrinas fundamentais da Restaurao abenoam sua
vida?
a) O surgimento do Livro de Mrmon; b) sees e doutrinas- chave em Doutrina e Convnios; c) a organizao revelada para
a Igreja; d) a restaurao do sacerdcio; e) templos e o trabalho do templo. Sua resposta pode incluir o seguinte:
O que voc aprendeu a respeito desses eventos ou dessas doutrinas devido a sua participao nesse curso?
Como esses eventos ou essas doutrinas demonstram que os cus esto abertos?
Como esses eventos ou essas doutrinas abenoaram sua vida ou por que so to importantes para voc?
Seu testemunho do que aprendeu sobre o evangelho restaurado.
Pontos-Chave da Doutrina
As informaes a seguir foram compiladas usando os pontos- chave dentro das lies desse curso. Os nmeros dentro dos parnteses
aps as citaes indicam o nmero da lio no manual Alicerces da Restaurao: Manual do Professor, 2015, no qual a declarao
pode ser encontrada. Compare suas respostas com as informaes abaixo. Se houver um ponto- chave da doutrina nessa anlise que
voc no incluiu em sua resposta, considere examinar sua resposta antes de envi- la. No necessrio copiar essas informaes nas
suas respostas; apenas certifique-s e de que voc entende essas doutrinas e comunique esse entendimento. Como a pergunta nmero 3
necessita de uma resposta mais pessoal, no existem pontos- chave para essa pergunta.