Ficha: DE LA FAMILIA A LA ESCUELA (Sandra Carli Comp.

) TTULO DEL LIBRO: DE LA FAM

ILIA A LA ESCUELA: INFANCIA SOCIALIZACIN Y SUBJETIVIDAD DATOS BIBLIOGRFICOS: COMPI
LADORA SANDRA CARLI AUTOR O AUTORES: SANDRA CARLI/ ALICIA LEZCANO/ MARIANA KAROL
/ MARTHA AMUCHSTEGUI EDICIN: 1 EDICIN N VOLMENES: NICO LUGAR Y FECHA DE EDICIN: BS. A
999 EDITORIAL: SANTILLANA N DE PGINAS (TOTAL): 127 N DE CAPTULOS Y SUBTTULOS DE LOS M
ISMOS: CAP. 1: LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIN SOCIAL; CAP.2: LAS MIRADAS SOCIOLGICAS
SOBRE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN; CAP.3: LA CONSTITUCIN SUBJETIVA DEL NIO; CAP.4
: ESCOLARIDAD Y RITUALES. FICHA: Gladis A. Franco.
CONTENIDO (temas centrales) La infancia es una construccin social que en cada tie
mpo histrico adopt caracterstic as especficas. Como produccin subjetiva la infancia n
o se da sin el encuentro con o tros significativos, por ello decimos que no hay
un sujeto constituido desde los orgenes sino que tiene que constituirse sujeto, st
e nio como sujeto en construccin s e formando a travs de la familia en primer lugar
y luego con la insercin escolar d onde se da el proceso de socializacin ( es el p
asaje del universo privado-familia r-, a lo pblico-social), aqu los individuos apr
ehenden, aprenden y transmiten aspe ctos sustantivos y simblicos del mundo social
que los involucra en un espacio y t iempo especfico en el cual irn edificando su
propia historia. Todo ello en lo que se refiere a la construccin del sujeto; las
relaciones entre mundo interno e instituciones, la textura de ciertos vnculos, lo
s procesos de soc ializacin, el sentido de los rituales, remite a pensar el senti
do de la experienc ia escolar, as como nuestro lugar y papel de adultos responsab
les de la educacin. Con estos aportes se pretende construir una trama de conocimi
entos significativo s para poder pensar, interrogar y observar la constitucin de
los nios como sujetos , y desde all desafiar a una nueva configuracin de las prctica
s escolares y de las posiciones y decisiones de los educadores. CONTENIDOS POR C
APTULOS CAPTULO. 1: LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIN SOCIAL. SANDRA CARLI Los nios por-v
enir: Los nios siempre son testigos y contemporneos de un presente hi strico frente
al cual percepcin e interpretacin de los adultos se hallan ms mediadas por la insc
ripcin del pasado en su memoria generacional. El nio como sujeto en crecimiento: E
ducar en la sociedad contempornea requiere en buena medida volver a considerar al
nio como sujeto en crecimiento, como un sujet o que se est constituyendo, que viv
e, juega, sufre y ama en condiciones ms complej as diversas y desiguales. Infanci
a y modernidad. Se perdi algo?: Segn Aries en la modernidad la socializacin f amilia
r reemplaza a la sociedad comunitaria, producindose una revolucin sentimental y es
colar . La escolarizacin de la infancia: La obligatoriedad de asistencia a la esc
uela inc idi en la constitucin de los nios como sujetos. Los nios se inscribieron, a
travs de la escuela en orden pblico. Los nios en el siglo xx entre la permisin y la
represin: La pretensin de sujetar al

nio a un orden instituido ( en este caso el escolar) y de definir desde all su i d

entidad, no llega a ser total, en la medida en que, como toda identidad, la del
nio es siempre precaria, relacional y abierta. En el siglo xx las miradas a la i
nfancia han oscilado entre la libertad del nio y la autoridad del adulto. La tesi
s sobre el nio: Acompaando la controversia acerca de la condicin infantil o adulta
del nio, se reeditan otras tesis relacionadas con la maldad o inocencia y con la
autonoma o heteronoma del nio. Aqu se introduce la idea de Gramsci de que la educacin
de la infancia deba concebir se como una tarea poltica. La cadena de las generaci
ones. Ya no es la escuela la que produce las definiciones acerca de la infancia
o discute crticamente las definiciones heredadas, sino que son los nios los que de
safan a redefinir las escuelas, presentando diferentes prob lemticas como por ej.
prob. culturales y sociales; conflictividad escolar (violen cia),et. La cuestin q
ue se debe profundizar radica en cmo configurar una nueva mir ada pedaggica de la
infancia. CAPTULO 2: LAS MIRADAS SOCIOLGICAS SOBRE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN. AL
ICIA LEZCA NO El proceso de socializacin adopta formatos sociales diferenciados q
ue se correspo nden con situaciones, circunstancias y contextos especficos de con
tinentes, pases, comunidades, barrios, etc. Socializacin es el proceso continuo en
el que el o los individuos aprehenden, apr enden y transmiten aspectos sustanti
vos, significativos y simblicos del mundo soc ial que los involucra en un espacio
y en un tiempo especficos, este proceso es su cesivo y continuo. Sociedades conf
lictivas: la necesidad de generar las condiciones para el orden y progreso : En
este contexto de estabilizacin del capitalismo nacen y coexisten dos escuelas de
pensamiento antitticas, el positivismo y el materialismo. La tarea a cumplir era
observar y corregir una de las maneras de regular el conflicto de esa sociedad f
ragmentada en lo econmico sociales hacerla en un doble sentido: primero , reorien
tando los comportamientos adultos, y segundo, en torno al eje de preven cin en la
transmisin y la orientacin de valores de la prole, o sea la socializacin. El mbito
de ejercicio de este tipo de controles a la vez coercitivo- es la familia . Soci
edades sin conflictos, con nios adaptados y normales : Para Parson (fundador de l
a teora de la socializacin funcionalista): Sin cultura y sin personalidad, no exis
tirn los sistemas sociales . La socializacin tiene para esta corriente tres funci
one s bsicas: *Permite la formacin de la personalidad; *Es agente de integracin ent
re i ndividuo y sociedad; *Asegura la transmisin de la cultura de generacin en gen
eracin y, con ello, la continuidad social. Para el funcionalismo, la socializacin
se as ienta en la relacin entre estmulo y respuesta, es decir el nio es asimilado a
un ob jeto. Este nio objeto- tiene tres caractersticas que le permiten responder
a un estm ulo y que son: su plasticidad para aprender, su sensibilidad y su depen
dencia. Reflexiones finales: Un abordaje terico-positivismo y funcionalismo- aqu u
no de lo s agentes o unidades fundamentales para controlar y mantener el statu q
uo es la familia. En un abordaje terico que deviene del materialismo histrico- rec
onocen que pueden e xistir mltiples agentes socializadores, capaces de poner en d
uda lo transmitido y lo aprendido incluso en la primera infancia. [Pensar otro p
roceso de socializacin implica pensar otra sociedad.] CAPTULO 3: LA CONSTITUCIN SUB
JETIVA DEL NIO. MARIANA KAROL El salvaje de Aveyron : Qu nos hace sujetos? La escue
la en la vida de los nios para el despliegue de esa funcin, en la medida e n que o
ferta smbolos socialmente consensuados que permiten relacionarlos con acci ones,
pensamientos o afectos que los nios tienen, de tal modo que puedan represen tarlo
s para s mismos y para los dems. Un docente tambin debe hacer un ofrecimiento de se
ntidos, que est dado por la capacidad de otogarles significacin a las palabr

as y permitir que los nios construyan sus propias significaciones. Sobre el proce
so de constitucin Los tericos han utilizado diferentes conceptos para dar cuenta d
e que no hay un s ujeto desde los orgenes, sino que ste ser producto de complejos p
rocesos de transfo rmaciones subjetivas que le permitan devenir sujeto. Por un l
ado, Silvia Bleichmar, quien se refiere al recin nacido como cachorro huma no o c
ra humana , en tanto posibilidad de lo humano y, por otro, Piera Aulagnier, que u
tiliza el concepto de infans para dar cuenta de este estado de indefensin origi n
aria y de sus posibilidades de estructuracin. Funcin materna Los orgenes de la cons
titucin subjetiva se encuentran en el Otro, como condicin y como posibilidad La ma
dre no decodifica un mensaje, ella codifica. Esta violencia primaria, es legt ima
slo en un momento de la vida y despus pasa a ser obturante en la posibilidad d e
un sujeto de crear sus propias significaciones. Al exceso de violencia interpr e
tativa se la llama violencia secundaria ; es aquella que no cesa de imponer su p
ro pia significacin, de violentar sentidos, y que atenta contra el funcionamiento
de l Yo y de sus posibilidades de autonoma. Funcin paterna Esta funcin es simblica
y no biolgica. Es la encargada de efectivizar la separacin e ntre la madre y el be
b. El padre es el representante de la ley y cumplir una funcin de corte en aquella
relacin originaria y poblada de certezas.. El yo y la significacin Para Piera Aula
gnier, el yo realiza un trabajo de interpretacin de lo percibido. El nio podr comen
zar a ser su propio intrprete, su propio enunciante, a partir de l a adquisicin de
l lenguaje. Este pasaje de nominacin del afecto es lo que Piera Aul agnier llama
sentimiento. El sentimiento es ms que un acto de enunciacin, es su in terpretacin.
En el mismo acto de enunciacin de un sentimiento, se autodenomina el yo. Proyecto
identificatorio e historizacin El yo slo puede pensarse a partir de las categoras
de tiempo y de historia, de un tiempo historizado, un pasado que posibilite la p
royeccin del sujeto en un futuro , que permita la enunciacin de un proyecto identi
ficatorio para ese sujeto. Contrato narcisista: constitucin singular y constitucin
de ciudadana Hay un concepto nodal para pensar en la relacin entre cultura y psiq
ue , que es el de c ontrato narcisista , es el establecimiento de ese contrato l
o que posibilita la co nformacin de ciudadana , en la medida en que cada individuo
reproduce la razn de ser d el grupo social, interioriza sus instituciones y recr
ea sus enunciados. Por otro lado, hace posible la constitucin de la singularidad
en tanto cada sujeto encuen tra en el campo social referentes identificatorios,
objetos sustitutivos que le permitan alejarse de las figuras parentales y del mu
ndo privado. . Lo que se transmite es la necesidad misma de lo social, del discu
rso del conju nto. No necesariamente se repite, fundamentalmente, se crea y se c
onstruye. Escuela, pasaje y contratos La escuela sigue siendo el lugar de oferta
de objetos sustitutivos por excelenci a. CAPTULO 4: ESCOLARIDAD Y RITUALES. MART
HA AMUCHSTEGUI Aunque la escuela permanezca como institucin, nunca ser la misma en
la experiencia de las distintas generaciones, ni los sentidos que en ella se tra
nsmitan podrn e scapar a esta sujecin temporal del sentido. El ritual y la normati
va social ese nio se incorpora a la escuela, y en ese espacio y tiempo de su vida
aprender d iversas prcticas en las cuales se transmiten, mediante rituales, norma
s de compor tamiento social. Acerca de los rituales Peter McLaren; analiz la prcti
ca escolar desde la vinculacin entre rituales, cultur a y escuela, en particular
de lo que l mismo denomin las dimensiones rituales de la escolaridad : De acuerdo
con este autor, la cultura se manifiesta en un conjunto

de smbolos transmitidos histricamente de generacin en generacin a travs de los cuales

se comunican percepciones y se desarrollan conocimientos. Compartir las signifi
caciones El espacio y el tiempo de la escuela debern dar respuesta, poblar de sig
nificacio nes el hecho de asistir a ella para que este perodo de vida ayude a los
nios a inc orporarse, real e imaginariamente, como miembros de la sociedad de la
que forman parte. Por ejemplo: Empezar el da, entrar al aula y salir al recreo,
las despedi das y las promociones. A modo de sntesis La escuela nos lleva a refle
xionar continuamente sobre la importancia de esta in stitucin y de los rituales q
ue forman parte de su identidad. La prdida o debilitam iento de los rituales trad
icionales con los sentidos que tuvieron para otras gen eraciones otorga mayor pe
so simblico a su ausencia. Actualmente, en muchas escuel as se contina realizando
estas ceremonias, en algunos casos incorporando cambios significativos respecto
de los contenidos del discurso histrico. Tambin se adviert e una mayor flexibiliza
cin en cuanto a las normas protocolares con las que se org aniza el acto. La mayo
r flexibilidad en el uso del protocolo tradicional, o la mayor horizontal idad e
n el trato, pueden interpretarse como rotura del autoritarismo, de hecho l o son
, pero no logran dar nuevos sentidos al lugar de los sujetos (adultos-nios; maest
ros alumnos) ni permiten simbolizar el vnculo entre ellos. As, la prdida de sentido
de los rituales tradicionales representa la prdida de norm as representativas de
l orden social, y por lo tanto, del lugar de los sujetos, y pone al descubierto
un vaco que es necesario afrontar y problematizar. Reconocer los cambios y los nu
evos valores culturales que aportan las generaciones jvenes en su encuentro con l
os mayores, aceptar sus bsquedas y el tratamiento de los con flictos como parte d
e sus derechos, es afirmar el lugar del adulto como responsa ble para garantizar
un respeto recproco. VALORACIN PERSONAL: GRUPO 5: ENDRINA (Gladis A.Franco) [Este
libro realiza buenos aportes parta tratarlo en los das previos a iniciacin d e cl
ases y desde esta perspectiva discutir la visin de la escuela que se quiere c ons
truir, o sea establecer el proyecto identificatorio su contrato narcisista , ten
iendo en cuenta la problemtica social y cultural del contexto local; realizando
e sta tarea a nivel institucional y luego con cada grupo de alumnos, planificand
o en forma motivadora, que lleve al nio a investigar, aplicando las TIC, sin olvi
da r las problemticas sociales y familiares para que ese contenido sea enriqueced
or y aplicable en la vida cotidiana. Es ms tener en cuenta todo lo desarrollado a
nteriormente para la construccin de lo s diseos curriculares y los mismos sean ela
borados por docentes que estn frente a l aula para que sea aplicable hoy y ahora
a nuestro pas y sea flexible adecundolo a cada regin y no se vuelva a cometerlos er
rores de aplicar leyes educativas o di seos que han fracasado en otros pases. Llam
o a los docentes a animarse y revalorizar la tarea educativa con nuevos enfo que
s, nuevas estrategias que sean atrayentes para los nios y adolescentes, para l og
rar formar personas crticas, capaces de plantear y resolver problemticas actuale s
, cotidianas, del medio ambiente LA ESCUELA NO ES SLO TRANSMITIR CONOCIMIENTO,SIN
O ENSEAR A PENSAR.]