Paul Rassinier, de origen francs, fue un escritor y activista poltico pacifista, militante comunista, socialista y

posteriormente anarquista, considerado el gran abuelo del Negacionismo, estuvo confinado en los campos de
concentracin nazis en Buchenwald y Mittelbau-Dorade.
quien se dice fue atrozmente atormentado por los Nazis.
Esto puede ser tambin un mito para justificar a travs del sndrome de Estocolmo porque se convirti en un
defensor del nazismo de Adolfo Hitler y Heinrich Himmler.

EL MITO DEL JUDASMO DE CRISTO

El escritor barcelons Joaqun Bochaca, autor de esta nota, es incrdulo del invento conocido
como el holocausto, por ello el judasmo internacional lo difama como conspirador neo nazi

La Verdad es lo que se hace creer, deca Voltaire.

Hoy, es una de esas "verdades" el judasmo de Cristo.
"Jesucristo fue judo", es frase que, pronunciada slo un par de siglos ha, poda costar a su
autor el incurrir en los rigores de la Inquisicin. Hogao, esta frase, a fuerza de ser
repetida, impresa y oralmente, millones de veces, se ha convertido en un axioma, en un
lugar comn en algo tan indudable que, si an de repite a menudo es casi con el nico
objetivo de servir de escudo o de fianza moral a tal o cual grupo de judos, para precaverse
de la reaccin de los no-judos contra sus mtodos comerciales, polticos o sociales.
Cuando alguien dice, por ejemplo, que los inventores y la inmensa mayora de
propagadores del Comunismo son judos; que judos son en abrumadora mayora los
miembros del "racket" internacional de la finanza y que tambin lo son -y lo fueron- tal o
cual traficante de pornografa, estafador, criminal crapuloso, Ginzberq, Stavisky, Caryl
Cheesmann, etc, en vez de replicar con argumentos lgicos y coherentes -como puede
evidentemente hacerse, con mayor o menor fortuna- un enjambre de piadosos clrigos y
bondadosos seglares os dirn, con uncin que "tambin nuestro Seor, Jesucristo, fue
judo". Y lo que ms nos sorprende es que, en inslita vecindad con esos pos personajes, y
haciendo coro con ellos, se hallan los anticristianos por definicin, ateos, comunistas y
toda la variada fauna de compaeros de viaje.
En realidad para un cristiano y, concretamente, catlico, Jesucristo no pudo ser judo. El
catlico que tildare de judo a Cristo cometera una hereja. Por lo menos, mientras que un
nuevo Concilio sper aperturista no modificare el Credo y, all donde durante siglos se ha
dicho "concebido por obra y gracia del Espritu Santo se mandar decir, por ejemplo,
concebido por obra y gracia de Jos de Beln Samuel Levy".
Un judo segn el Talmud, segn la legislacin del actual Estado de Israel, y segn seis
aos de tradicin universalmente conocida, es descendente de un judo y de una juda.
Para el catlico, Jesucristo es hijo de Dios, no de un hombre. Esto deja zanjado el asunto
para el catlico y para la mayora de protestantes de buena fe. Humanamente hablando,
slo puede considerarse judo a Jess partiendo de in demostrados prejuicios o
arropndose abrigados en la ms profunda crasa ignorancia.
Es sabido que Cristo era galileo. La palabra Galilea (cheGelil haggoyim) significa
textualmente "distrito de paganos".Parece ser que y ese rincn del Norte de Palestina, tan
alejado de su centro espiritual, Jerusaln, no tuvo nunca, racialmente hablando, una
poblacin homognea y pura, ni siquiera en los tiempos antiguos que Galilea era la patria
de las tribus de Neftal y Zabuln. Neftal, sobre todo, se caracteriz desde el principio por
su "extraccin muy mezclada y
su poblacin no israelita se concentr sobre todo en Galilea. Cuando, all desde diez siglos
antes de Cristo, Israel se escindi en dos reinos independientes, Judea y Galilea, no hubo
ningn lazo poltico entre ambos territorios, como no fuera en muy cortos intervalos... y es
la unin poltica solamente, y no una relativa identidad de creencias religiosas lo que
asegura la fusin de los pueblos. En el ao 720 a. C. Galilea haba siso devastada por los
asirios, y su poblacin o bien en su totalidad, segn el historiador judo Graetz, o bien en

sus cuatro quintas partes, segn el historiador Roberson Smith, fue deportada, y siendo
sustituida por gentes procedentes de Asiria y Grecia, semticos y Arios los primeros, y arios
puros los segundos. Entre los dos historiadores coinciden en que, adems de asirios y
griegos de permiti la instalacin de numerosas tribus de pastores escitas.
El hngaro Ferenc Zajhty pretende que "los judos estaban seguros de que Jess no era de
su raza". Zajhty asegura que, en el siglo VII a. C. el rey asirio Salmanasar se llev cautiva a
"toda la poblacin", entonces parcialmente juda Gali lea. Los pastores escitas y los nuevos
colonos griegos, asirios y macedonios que subsiguientemente ocuparon el espacio de las
poblaciones desplazadas, adoptaron el credo religioso judo pero, segn expresin de los
propios judos, estaban "nicamente bajo leyes judas". Los judos -termina Zajhty-nunca
aceptaron a los galileos como verdaderos descendientes del santo Patriarca Abraham.
Durante los siglos que preceden al nacimiento de Cristo, se constata la inmigracin de
numerosas colonias de fenicios y Griegos en Galilea, segn H.S. Chamberlain y
especialmente, Reville, quien precisa que las inmigraciones de los semitas (fenicios)
superaron en razn de dos a uno las de los arios (griegos y macedonios). Alejandro Magno,
en 331 a. C. expuls a los pobladores de Samaria, reemplazndolos con macedonios; una
importante parte de esos macedonios emigr, a su vez, a la "Tierra de los Gentiles" o
Galilea.
Est fuera de toda duda que en las tierras de Galilea, fecundas y de fcil acceso -al revs de
Judea, prcticamente incomunicada-cohabitaban multitud de razas, con la excepcin de la
propiamente llamada raza juda. En el Antiguo Testamento se cuenta cmo los pobladores
de Galilea interpretaron la multiplicacin de las bestias salvajes en su territorio como un
signo de la venganza de los dioses del pas, y delegaron una embajada al rey de los asirios
pidindoles les enviara un sacerdote israelita de los que l tena cautivos, y el sacerdote
vino y ense a los galileos "el culto del Dios de Jerusaln". As fue cmo los habitantes de
la Palestina Septentrional (Samaria y Galilea) llegaron a ser judos por la religin, an
cuando los samaritanos llevaran muy poca sangre juda en sus venas, y los galileos
prcticamente
ninguna.
Graetz
afirma que, entre
las invasiones -seguidas
de
deportaciones- de los asirios, un pequeo nmero de judos haba vuelto a infiltrarse en
Galilea, dedicndose a actividades comerciales y cambistas. Segn el Libro I de los
Macabeos, el caudillo hebreo Simn Tharsi "reuni a todos los judos que haban vuelto a
Galilea y les oblig a regresar a Judea, A TODOS, SIN EXCEPCION en el ao 164 a. C. La
originalidad del carcter nacional galileo queda marcada por otro signo infalible: la lengua.
En los tiempos de Cristo, en Judea se hablaba en Arameo. El hebreo, ya entonces lengua
muerta, slo so breviva en los escritos sagrados. Los galileos empleaban un dialecto del
arameo tan diferenciado del empleado por lo judos que hasta una sirvienta lo poda
reconocer ("Tu lengua te ha traicionado" le grita una sirvienta del Sumo Sacerdote a San
Pedro). A los galileos les estaba prohibido rezar en voz alta puesto que "su pronunciacin
defectuosa excitaba la hilaridad". Renn, igualmente, confirma la imposibilidad de los
galileos para pronunciarlas guturales. Este hecho segn Chamberlain, denota una
anomala de la estructura de la laringe de lo galileos, comparada con la de los judos, y la
existencia, as demostrada de un carcter de orden somtico que les diferencia, autoriza la
presuncin de una fuerte aportacin, de sangre aria entre los galileos, pues la abundancia
de los sonidos guturales es un trazo comn a todos los pueblos semticos y prcticamente
no existe entre los arios. Louis Marschalsko, hace notar que las viejas leyes judas
protegan a los judos al mximo y que la sentencia de muerte slo poda imponerse a un
ladrn o a un estih, es decir a una persona que intentara persuadir a los judos de
abandonar su credo o causar una brecha en su unidad racial. Segn las antiguas leyes y
costumbres judas, la posibilidad de escapar de la pena de muerte quedaba abierta en todos
los casos, y hasta el ltimo instante. En el camino entre la prisin y el lugar de ejecucin se
colocaba un observador cada cien pasos para ver si algn nuevo testigo deseaba aportar
testimonio suplementario de descargo a favor del reo y slo levantando su mano derecha.

El reo tena derecho a nuevo juicio, y, segn la calidad de la nueva prueba aportada, era
indultado ipso facto. Es rarsimo que en la procesin que sigui a Jess hasta el Calvario,
nadie, ni uno slo de sus discpulos, ni uno slo de los judos que lo vitorearon el domingo
anterior en Jerusaln, levantara su mano para testificar en su favor y salvarlo, y aqu,
segn Marschalsko, reside la prueba decisiva de que l no era judo, pues el privilegio de
un nuevo juicio o de una amnista -que poda obtenerse aduciendo algn acto meritorio del
reo- slo era aplicable a los judos, y de l quedaban excluidos "los gentiles, los extranjeros,
y los que dependan de la ley juda pero no eran racialmente judos".
Otra prueba ms de que Jess no era judo, lo constituyen las representaciones suyas
encontradas en las catacumbas, y que le muestran con faz netamente aria.
Por otra parte, la tradicin, latina, bizantina, nos muestra siempre retratos de un Jess
rubio, dolicocfalo, de un tipo ario bien caracterizado. Simple azar? Muy dudoso
El historiador francs Patry recuerda que los contemporneos de Jess le llamaban "el
Galileo" y "el nazareno" y no "el betlehemita".
En la poca de Jess, la separacin poltica entre Judea y Galilea era completa, de donde
resulta -concluye el citado Patry- que Jess no era un judo semita, porque los judos
semitas no tenan derecho para habitar en Palestina".
Galilea y Pera tenan su propio tetrarca autnomo, mientras Judea e Idumea estaban
sometidos a un procurador romano. ""Subraya Patry que " (XVIII).Era Jess,
humanamente hablando, racialmente hablando, un judo? Quienquiera que afirme tal cosa,
proclama su ignorancia, si confunde raza y religin; su desprecio por la verdad si,
conociendo la historia de Galilea, afirma que los galileos eran judos. Para observar cuan
burdo es el error que consiste en confundir raza y religin, fijmonos en esos demasiados
numerosos ncleos de budistas que existen en Occidente, particularmente en Flandes y en
Holanda, o en los campesinos serbios, bosnios, albaneses que profesan la religin
musulmana, importada por los otrora dominadores turcos, y preguntmonos a quien se le
ocurrira llamar rabe a un rubio metalrgico de Belgrado o chino a un contable
de Amberes. Que judos y galileos se consideraban como miembros de dos comunidades
fundamentalmente diferentes puede comprobarse por poco familiarizado que se est con
los textos evanglicos: San Juan, cada vez que se refiere a "los judos" parece designar a
alguien extranjero, y en el mismo evangelio se dice que "los judos decan que ningn
profeta ha salido jams de Galilea".
Basndose en los datos que nos proporciona la Historia, en Palestina exista una sola raza
pura; una raza que, mediante severas prescripciones se preserva de todo contacto con los
dems, y que se llama la raza juda. Hemos dicho -y creemos haber demostrado- que es
prcticamente imposible que Jesucristo, el "Hombre" Jess, insistimos en ello,
perteneciera a dicha raza.
Para los que, negligentemente rechazan los datos histricos y prefieran acomodarse con los
rboles genealgicos que de l nos ofrecen los Evangelios de San Mateo y San Lucas,
solamente podemos decir una cosa; esas genealogas se refieren a San Jos, y San Jos no
es el verdadero padre de Jess, segn los creyentes... y tampoco pudo serlo para los nocreyentes, dada su edad cuando reprodujo el nacimiento de Jess. Con referencia a Su
Madre, Mara, los Evangelios cannicos, nos dicen que era hija de Joaqun y Ana, y que
naci cuando esta haba pasado ya la edad de maternidad.
En uno de los Evangelios apcrifos se atribuye la paternidad de Jess a un soldado
romano, distinguido por su bravura y apodado, por eso mismo, "Pantera".
El gran historiador del Derecho Jherinq, dice: "El Cristianismo representa una victoria
sobre el judasmo, y encierra en s, desde su primer origen, un germen ario".
Este Evangelio es citado por Heckel en uno de sus estudios sobre los primeros tiempos del
Cristianismo. As pues, hasta aquellos que pretendan encontraren Jess todos los defectos
debern aceptar esta evidencia hereje. A qu raza perteneci Jess? La honestidad
intelectual impide dar una respuesta categrica, al menor una respuesta categrica de tipo

positivo. Negativamente, se puede aseverar que Jess no fue-no pudo ser- judo. La
personalidad de un hombre queda impresa en su obra. As, como la Novena Sinfona slo
pudo ser concebida por un europeo, o la doctrina confucionista por un chino, aunque se
ignorara todo de la personalidad de su autor, es evidente que el Cristianismo o el cuerpo
doctrinal que ha pasado a la posteridad con ese nombre, no pudo ser obra de un judo. La
situacin en Galilea entre Fenicia y Siria autorizara, en principio, la presuncin en favor
de una ascendencia primordialmente asiria, pero nunca juda. Algunos autores, como
Chamberlain, Harnack, Huqo, Winckler, entre otros, inclinan a creer, sin poder afirmarlo
resueltamente, que Jess descenda de griegos emigrados a Galilea en el siglo IV a. C.
(XXIII). Las descripciones que de su aspecto fsico nos han dejado muy escasos
documentos y una relativamente abundante tradicin oral, nos lo presentan como un ario,
pero nada puede afirmare en concreto, excepto que no fue judo. Sus discpulos eran
Galileos, como El, con una sola excepcin. La excepcin fue Judas Iscariote, es decir, Judas
de Kerioth, "una ciudad de la tribu de Jud". (XXIV).
Jess no fue tal judo. No hay judos en el nacimiento del Cristianismo, exceptuando, tal
vez, a San Pablo. Pero si se quiere encontrar judos en el principio de la Gesta Cristiana, es
evidente que se halla un nombre que, siendo l un autntico judo, desempe un papel de
primera magnitud en la misma: Judas Iscariote.

no entre la prisin y el lugar de ejecucin de colocaba un observador cada cien pasos. El

deber de dichos observadores era indicar si algn nuevo testigo deseaba aportar testimonio
suplementario de descargo a favor del reo. Dicho testigos de ltima hora se daban a
conocer levantando su mano derecha. El reo tena, as, derecho a nuevo juicio, y, en
ocasiones, segn la calidad de la nueva prueba aportada, era indultado ipso facto. Es
rarsimo que en la procesin que sigui a Cristo harta el Calvario, nadie, ni uno slo de sus
apstoles, ni uno siquiera de sus discpulos, ni uno slo de los judos que lo vitorearon el
domingo anterior en Jerusaln, levantara su mano para testificar en su favor y salvarlo, y
aqu, segn Marschalsko, reside la prueba decisiva de que l no era judo, pues el privilegio
de un nuevo juicio o de una amnista -que poda obtenerse aduciendo algn acto meritorio
del reo- slo era aplicable a los judos, y de l quedaban excluidos "los gentiles, los
extranjeros, y los que dependan de la ley juda pero no eran racialmente judos".
Segn "Aryas" (XVI) "una prueba ms de que Jess no era judo, lo constituyen las dos
representaciones suyas encontradas en las catacumbas, y que le muestran con faz
netamente aria. Por otra parte, la tradicin, latina, bizantina, nos muestra siempre retratos
de un Jess rubio, dolicocfalo, de un tipo ario bien caracterizado. Simple azar?. Parece
muy dudoso. El historiador francs Patry (XVII) recuerda que en la poca de Jess, Galilea
y Pera tenan su propio tetrarca autnomo, mientras Judea e Idumea estaban sometidos a
un procurador romano. "La separacin poltica entre judos de raza -dice Patry- y judos de
religin, los primeros en Judea y los segundos en Galilea, era completa. "Subraya Patry que
los contemporneos de Jess le llamaban "el Galileo" y "el nazareno" y no "el betlehemita".
"De donde resulta -concluye el citado Patry- que Jess no era un judo semita, porque los
judos semitas no tenan derecho a habitar en Palestina" (XVIII).Era Jess, humanamente
hablando, racialmente hablando, un judo? Quienquiera que afirme tal cosa, proclama su
ignorancia, si confunde raza y religin; su desprecio por la verdad si, conociendo la historia
de Galilea, afirma que los galileos eran judos. Para observar cuan burdo es el error que
consiste en confundir raza y religin, fijmonos en esos demasiados numerosos ncleos de
budistas que existen en Occidente, particularmente en Flandes y en Holanda, o en los
campesinos serbios, bosnios, albaneses que profesan la religin musulmana, importada
por los otrora dominadores turcos, y preguntmonos a quien se le ocurrira llamar rabe a
un rubio metalrgico de Belgrado o chino a un contable de Amberes. Que judos y galileos

se consideraban como miembros de dos comunidades fundamentalmente diferentes puede

comprobarse por poco familiarizado que se est con los textos evanglicos: San Juan, vez
que se refiere a "los judos" parece designar a alguien extranjero, y en el mismo evangelio
se dice que "los judos decan que ningn profeta ha salido jams de Galilea". (XIX).
Basndose en los datos que nos proporciona la Historia, en Palestina exista una sola raza
pura; una raza que, mediante severas prescripciones se preserva de todo contacto con los
dems, y que se llama la raza juda. Hemos dicho -y creemos haber demostrado- que es
prcticamente imposible que Jesucristo, el "Hombre" Jess, insistimos en ello,
perteneciera a dicha raza. Para los que, negligentemente rechazan los datos histricos y
prefieran acomodarse con los rboles genealgicos que de l nos ofrecen los Evangelios de
San Mateo y San Lucas, solamente podemos decir una cosa; esas genealogas se refieren a
San Jos, y San Jos no es el verdadero padre de Jess, segn los creyentes... y tampoco
pudo serlo para los no-creyentes, dada su edad cuando reprodujo el nacimiento de Jess.
Con referencia a Su Madre, Mara, los Evangelios cannicos, nos dicen que era hija de
Joaqun y Ana, y que naci cuando esta haba pasado ya la edad de maternidad. En uno de
los Evangelios apcrifos, rechazados por la Iglesia Catlica, se atribuye la paternidad de
Jess a un soldado romano, distinguido por su bravura y apodado, por eso mismo,
"Pantera". Este Evangelio es citado por Heckel en uno de sus estudios sobre los primeros
tiempos del Cristianismo (XX). As pues, hasta aquellos que pretendan encontraren Jess
todos los defectos debern aceptar esta evidencia hereje. A qu raza perteneci Jess? La
honestidad intelectual impide dar una respuesta categrica, al menor una respuesta
categrica de tipo positivo. Negativamente, se puede aseverar que Jess no fue-no pudo
ser- judo (XXI). La personalidad de un hombre queda impresa en su obra. As, como la
Novena Sinfona slo pudo ser concebida por un europeo, o la doctrina confucionista por
un chino, aunque se ignorara todo de la personalidad de su autor, es evidente que el
Cristianismo o el cuerpo doctrinal que ha pasado a la posteridad con ese nombre, no pudo
ser obra de un judo. El gran historiador del Derecho Jherinq, dice: "El Cristianismo
representa una victoria sobre el judasmo, y encierra en s, desde su primer origen, un
germen ario" (XXII).La situacin en Galilea entre Fenicia y Siria autorizara, en principio,
la presuncin en favor de una ascendencia primordialmente asiria, pero nunca juda.
Algunos autores, como Chamberlain, Harnack, Huqo, Winckler, entre otros, inclinan a
creer, sin poder afirmarlo resueltamente, que Jess descenda de griegos emigrados a
Galilea en el siglo IV a. C. (XXIII). Las descripciones que de su aspecto fsico nos han
dejado muy escasos documentos y una relativamente abundante tradicin oral, nos lo
presentan como un ario, pero nada puede afirmare en concreto, excepto que no fue judo.
Sus discpulos eran Galileos, como El, con una sola excepcin. La excepcin fue Judas
Iscariote, es decir, Judas de Kerioth, "una ciudad de la tribu de Jud". (XXIV).

Jess no fue tal judo. No hay judos en el nacimiento del Cristianismo,

exceptuando, tal vez, a San Pablo. Pero si se quiere encontrar judos en el
principio de la Gesta Cristiana, es evidente que se halla un nombre que, siendo l
un autntico judo, desempe un papel de primera magnitud en la misma: Judas
Iscariote.