Estefany Lezcano

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4-785-1590

tica para Amador

Captulo 1
DE QU VA LA TICA
comienza por definir brevemente la tica. Est claro, que uno no pude almacenar
en su cerebro todos los conocimientos del mundo y aun desconociendo bastantes
cosas se puede vivir cmodamente, pero hay conocimientos que si se podra decir
que son universales y casi obligatorios son esos valores que te inculcan desde
pequeo como es por ejemplo la tica est claro que no el 100% de los habitantes
del planeta conocen lo que es la tica, pero si la gran mayora. Cualquier persona
que haya recibido una mnima educacin sabe distinguir entre el bien y el mal. El
mundo es hoy en da como lo conocemos gracias en parte a la tica ya que a una
persona que no robo nada en su vida no lo hizo por miedo a la crcel si no porque
los valores que desde pequeo le inculcaron le dicen que eso est mal. Pero a
diferencia con las leyes la tica no es una norma exacta a veces se producen
ambigedades como el caso del alcohol un vaso de vino al da es recomendable
para el corazn, pero abusar del destroza el hgado. Ah es donde comienza la
dificultad de saber vivir donde cada uno tiene que escoger, cada uno tiene que
tomar sus propias decisiones ya que si consultara a dos personas de forma
aleatoria las posibilidades de dos contestaciones iguales serian nfimas o casi
nulas.

Y por esto si al final de nuestra vida recapitulramos hasta los comienzos de la

misma sabramos que la mayor parte de las vivencias obtenidas fueron gracias a
nuestras decisiones. Y aqu es donde comenzamos a hablar de la libertad de
nuestras decisiones ya que esto es lo que nos diferencia de los animales. Los
animales tienen una programacin muy bsica; nacen e intentan sobrevivir a toda
costa se reproducen para perdurar la especie y luego mueren.

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Captulo 2
En este captulo se habla de la libertad de eleccin, los motivos porque lo
hacemos y se clasifican los motivos.

Ya que, aunque no podemos elegir lo que nos pasa por que no todo est de
nuestra mano, si podemos elegir libremente cmo reaccionar ante las diversas
situaciones. Cuando vamos a hacer algo los motivos que tenemos para hacerlo
tambin influyen. Aristteles para explicar esto, pona el ejemplo de un capitn de
barco que se vea envuelto en una tormenta, Aristteles analiza los diferentes
motivos que tiene el capitn para tirar la carga y no arriesgarse a hundirse o salvar
la carga y arriesgarse a perecer en el intento.

Aunque el caso que Aristteles nos presenta, es un poco extremo en la vida

cotidiana tambin estamos tomando decisiones continuamente. Como por ejemplo
si levantarse o quedarse a dormir, ir al colegio o faltar a clase, etc.

Despus Savater califica el tipo de decisiones que tomamos en cuatro; pero de

estos cuatro solo analiza los tres primeros que son: ordenes, costumbres,
caprichos y funcionales. Tambin analiza el peso que tiene cada uno de ellos; ya
que segn el tipo unos son ms imperiosos que otros.

-Las rdenes sacan su peso del miedo a las represaras o de las ansias por una
recompensa, pero tambin de la confianza en que la persona que te da las
ordenes te lo diga por tu bien.

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Captulo 3

En el principio del captulo se sigue tratando el tema de la libertad de eleccin. En

este captulo comienza explicando, que el hecho de tener un motivo ya sea por
rdenes, hbitos o caprichos. No justifica los actos que cada uno realice y las
opciones que escoja.

A continuacin, Savater nos hace razonar sobre el porqu tomamos las decisiones
que tomamos. Para esto nos recomienda pensar dos veces y nos dice que la
primera vez llegaremos a la conclusin de por qu tenemos un motivo de los
citados en el tema anterior, pero que la segunda vez llegaremos a la conclusin de
que aun as tener un motivo no es suficiente para justificar nuestros actos, ya que
aun as seguimos siendo libres para escoger otra opcin. No es necesario cumplir
las rdenes, seguir las costumbres o complacer los caprichos. Las ordenes,
costumbre y caprichos pueden servir mientras se es un nio pero que cuando se
es adulto esto ya no sirve tenemos que aprender a inventarnos todo, pero no todo
ya que no vivimos solos y muchas cosas se nos imponen.

Mas tarda aclara las definiciones de moral y tica. La moral es el conjunto de

comportamientos y normas que uno mismo y cierto numero de personas que le
rodean aceptan como vlidos. La tica es la reflexin sobre porque consideramos
estos comportamientos y normas vlidos, tambin se basa en la comparacin con
otro tipo de morales.

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Captulo 4
Este captulo trata de que no se puede huir de la libertad. Si alguien te ordena
hacer algo t lo haces por qu quieres. El llamarle orden no es ms que una
justificacin. Por qu no puedes renunciar a elegir. Siempre hay varias opciones
que puedes escoger. Aunque tambin es importante establecer un orden de
prioridades entre que te apetece y lo que de verdad importa.

Cuando te dicen haz lo que quieras lo primero que tienes que hacer pensar en lo
que en realidad quieres y como norma general se te ocurren muchas cosas y
hasta algunas contradictorias. Pero al final llegas a la conclusin de que lo que
quieres es vivir bien. Y por esto segn Savater la tica no es ms que el intento
racional de averiguar cmo vivir mejor. Y para esto es necesario relacionarse con
otros seres humanos, ya que si pudieras tener todos los bienes materiales
deseados a costa de no ver nunca ms a otro ser humano lo rechazaras. Por lo
tanto, la buena vida es entre seres humanos. Por eso el mayor deseo del hombre
es ser humano y ser tratado como humano. Ya que le hombre es el nico ser vivo
que no nace como tal el hombre se forma, el hombre es, en parte fruto de la
sociedad.

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Captulo 5
Se explica los ejemplos de Esa y ciudadano Kane, el explica que los errores que
ellos cometieron fue caer en lo simple. Puesto que la vida esta de complejidades y
complicaciones.

El problema est en no excederse en nada ni siquiera excederse en no excederse

ya que no podras llevar una buena vida como le pasaba a ciudadano Kane o a
Esa. como no somos simple cosas, necesitamos cosas que las cosas no tienen.
Para esto es importantsimo tratar a las personas como tales y no como cosas, al
tratar a una persona como persona, no como cosa estoy haciendo posible que me
devuelvan lo que solo una persona puede darle a otra y con esto Savater se
refiere a cosas como la amistad, el respeto y el amor. Por ejemplo, como Kane
demostr que solo le importaba su dinero, a nadie le importaba Kane solo su
dinero.

La tica consiste en averiguar en que consiste en el fondo, ms all de lo que nos

cuentan o de lo que vemos en los anuncios de la tele, esa dichosa buena vida que
nos gustara pegarnos. Sabemos que ninguna buena vida puede prescindir de las
cosas, pero an mucho menos de las personas.
nos hace una clara diferencia entre dos modos de intentar vivir bien.
El primero es ser humano-cosa, como ciudadano Kane que es, solo apreciar lo
material despreciando lo humano siendo lo que en realidad importa.
La segunda manera de intentar vivir bien es siendo humano-humano que aprecia
lo humano como el amor verdadero, el afecto verdadero, la verdadera amistad,
etc.

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Captulo 6

Este captulo habla de que no debemos ser imbciles y el los clasifica:

El que cree que no quiere nada, que dice que todo le da igual, el que est
dormido, aunque este despierto
-El que cree que lo quiere todo, aun por encima lo quiere todo a la vez.
-El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Lo soluciona imitando
a otros o llevando al contrario por que s.
-El que sabe lo que quiere y sabe lo que quiere Con miedo o con poca fuerza.
-El que quiere con fuerza y ferocidad, pero se ha engaado a si mismo sobre lo
que es la realidad.

Uno puede lamentar haber obrado mal, aunque este razonablemente seguro de
que nada ni nadie va tomar represaras contra el. A esto se le llama remordimiento
y es que, al actuar mal y darnos cuenta de ello, comprendemos que ya estamos
siendo castigados al habernos estropeado por dentro.

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Captulo 7

En este captulo Savater comienza poniendo el ejemplo de Robinson Crusoe para

diferenciar entre problemas ticos, o sea, de humanos y el resto de los problemas.
Tambin pone como ejemplo que independientemente del lugar de procedencia
del ser humano tiene algo en comn siempre la capacidad de hablar.

Luego Savater expone el ejemplo de Marco Aurelio, era un filsofo, al que le

gustaba anotar sus pensamientos y en el trozo que Savater nos muestra. Habla de
que es esencial respetar a los humanos sean sus actos buenos o malos. Para esto
hay que tener en dos cosas muy importantes:

-La primera, que quien roba, mata, miente, traiciona, viola o abusa de cualquier
forma; no por ello deja de ser humano. La segunda, una de las caractersticas
principales del ser humano es nuestra capacidad de imitacin. Ya que la mayor
parte de nuestros comportamientos y nuestros gustos los copiamos de los dems.

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Captulo 9
Comienza el tema diciendo: la poltica es una vergenza una inmoralidad, los
polticos no tienen tica. La tica no es un arma arrojadiza ni municin destinada a
pegarle buenos caonazos al prjimo en su propia estima, sirve para intentar
mejorarse a uno mismo, no para reprender elocuentemente al vecino. Los polticos
tienen tan mala fama por ocupar lugares especialmente visibles de la sociedad,
sus defectos son ms pblicos, en ocasiones incurren en pequeos o grandes
abusos que la mayora de los ciudadanos de a pie.

Algunas de las diferencias entre la tica y la poltica son que la tica se ocupa de
lo que uno mismo hace con su libertad. Mientras que la poltica intenta coordinar
de manera provechosa lo que muchos hacen con sus libertades. En la tica lo
importante es querer bien en la poltica son los resultados. Por esto la tica no
puede esperar a la poltica.

Cmo sera la poltica preferible? Como todo proyecto parte de la libertad, el

sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas pblicas de la
libertad humana. Puesto que nuestro mayor bien particular o comn es ser libres.
Tambin se debe emplear el principio bsico de la buena vida es tratar a las
personas como a personas. Es decir, ser capaz de relativizar nuestros intereses
para armonizarlos con los suyos. La nica razn para limitar la libertad de alguien,
es que traten a sus semejantes como si no lo fueran. Lo que tenemos todos los
seres humanos en comn es lo que sirve para reconocer que cada uno es nico e
irrepetible. Pues bien, todo ser humano tiene dignidad y no precio no puede ser
substituido ni se le puede maltratar con el fin de beneficiar a otro. Es la dignidad
humana lo que nos hace a todos semejantes justamente por que certifica que
cada cual es nico.