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el Orden sacerdotal (cf. Mateo 26, 26-29; Marcos 14, 22-25; Lucas 22,
19-20; I Cor. 11, 23-25), y la Penitencia (cf. Juan 20, 23). Aunque la
institucin de los dems no aparece destacada, fue Cristo quien lo
hizo con su potestad.
As lo atestigua la Tradicin. Desde los primeros momentos, los
Apstoles bautizan a los que aceptan el Evangelio (cf. Hechos 2, 41),
siguiendo el mandato del Seor, y confirman despus a los bautizados
(cf. Hechos 8, 17). El Apstol Santiago habla de la Uncin de los
enfermos como de algo perfectamente sabido por todos (cf. Sant. 5,
14-15), recomendando y promulgando lo establecido por Jesucristo. El
Matrimonio queda santificado por la presencia del Seor en las bodas
de Can (cf. Juan 2, 1-11), reafirmando Cristo mismo la unidad e
indisolubilidad de la primera institucin (cf. Mateo 19, 1-9).
Ningn sacramento, pues, ha sido instituido por la Iglesia, ya que la
autoridad eclesistica no tiene poder sobre la esencia de los
sacramentos; slo puede cambiar aquello que segn la variedad de
las circunstancias, tiempos y lugares, juzgara que conviene ms a la
utilidad de los que lo reciben o a la veneracin de los mismos
sacramentos (Conc. de Trento, sesin XXI).
1.1.6 Los sacramentos no slo significan la gracia, sino que
tambin la producen
El sacramento es un smbolo, un signo, puesto que representa
sensiblemente una realidad misteriosa; pero es un smbolo de orden
muy particular. Instituido por Cristo, tiene la tremenda fuerza de
contener realmente lo que significa. El Bautismo, por ejemplo, no slo
simboliza la purificacin y la limpieza interiores, sino que
efectivamente la produce. Por eso se dice que el sacramento es un
signo que produce lo que significa.
Los sacramentos de la Nueva Ley, pues, no slo significan la gracia,
sino sobre todo la producen de hecho en las almas. No son signos
convencionales o ineficaces, sino que verdaderamente obran siempre
aquello que significan de un modo infalible, en aquel que los recibe
con las debidas disposiciones. Esta idea se expresa diciendo que
obran ex opere operato (por la obra realizada), con independencia de
las personas y en dependencia absoluta de la voluntad divina que los
ha instituido.
harina), o que bautizara con un lquido distinto del agua. O quien, sin
ser sacerdote, pretendiera consagrar;
- recibira invlidamente un sacramento (en sentido propio, no lo
recibira) el sujeto que simulara confesar sus pecados, sin intencin de
recibir el perdn; o quien, por provechos materiales, fingiera recibir el
Bautismo.
Sobre la ilicitud:
- la ilicitud en la recepcin del sacramento se dara, por ejemplo, en
aquel que recibiera la Confirmacin (o cualquier otro sacramento de
vivos) con conciencia de pecado mortal: recibe la Confirmacin, el
Matrimonio, etc., pero ilcitamente, faltando el requisito de poseer el
estado de gracia;
- un ejemplo de ilicitud en la administracin la causara el mdico que
bautizara recin nacidos que no se hallan en peligro de muerte:
aquellos nios reciben vlidamente el Bautismo, pero de modo ilcito.
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