Hacia La Construccion de Paz en La Sociedad Linda....

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Institucin Universitaria Politcnico Grancolombiano

Facultad de Ciencias Sociales
Programa de Ciencia Poltica
Seminario de Poltica Colombiana
HACIA LA CONSTRUCCIN DE PAZ EN COLOMBIA

Una mirada en contexto desde el aporte de la sociedad1
Linda Paola Bolaos Rubiano 2
Introduccin
Hablar de conflicto significa ser conscientes de que ste es ineludible en cualquier
relacin humana. Por tanto, contrario a lo que se pueda pensar, ste, en innumerables ocasiones
se ha convertido en el engranaje fundamental para la transformacin y evolucin de las
sociedades. Sin embargo, el conflicto no puede considerarse como sinnimo de violencia, dado
que de entrada se le estara dando al conflicto una connotacin negativa. Siendo as, es claro que
el conflicto surge a partir de disputas o divergencias entre algunos (personas, grupos, sociedades)
dos o ms partes, sobre intereses, necesidades o valores contrapuestos, y en tal sentido debe ser
motivado y positivamente direccionado.
1 Trabajo de investigacin elaborado en el marco del Seminario de Poltica Colombiana con propsito de
ser presentado en el IV Congreso Nacional de Ciencia Poltica en la Pontificia Universidad Javeriana
durante el mes de septiembre del ao en curso.
2 Estudiante de Ciencia Poltica, 6to semestre de la Institucin Universitaria Politcnico Grancolombiano

Bien diferente es el concepto de violencia, entendida como el comportamiento o actitud

que priva al otro de un derecho esencial, como su libertad, pertenencias, integridad fsica,
psquica o moral. Johan Galtung introdujo el concepto del tringulo de la violencia: La directa, la
cual supone una agresin fsica; la estructural, la cual se hace parte de la estructura social, y la
cultural, que se refiere al mbito simblico, expresada en el idioma, la religin y la cultura, entre
otras formas.
La violencia estructural se origina en pases con organizaciones que no permiten la
satisfaccin de necesidades bsicas o primarias, y consecuentemente conduce a la violencia
directa. De esta forma, la violencia directa es la parte visible del iceberg y as, la violencia
cultural o cultura de la violencia, se convierte en causa y consecuencia de las otras.
Si aceptamos esta segmentacin de las violencias, entenderemos por qu los colombianos
no hemos podido eliminar la violencia directa en medio siglo de confrontacin y por qu a las
Fuerzas Militares les ha resultado imposible lograr la paz duradera enfrentando en forma
comprometida pero aislada la violencia directa, sin que las otras instancias del Estado hagan lo
suyo para enfrentar las causas de las otras violencias.
La paz individual es un estado del alma que en el agregado social lleva a la seguridad y al
Bien Comn. En tal sentido, la paz es una construccin social, ms cercana al concepto griego
(eirene) que al entendido de la pax romana, donde la paz hace referencia al mantenimiento de la
ley y del orden establecido (conservar el statu quo). En la experiencia griega, la paz se entendi
como la sincrona en la unidad interior y social.
Estas dos posiciones sobre la paz llevaron a Galtung a la conceptualizacin de paz
negativa y paz positiva. La primera, referida a la ausencia de guerra y de desrdenes internos. La
segunda, entendida como el proceso de lograr la justicia en los diferentes niveles de la relacin
humana, de tal manera que se logre la armona de la persona consigo misma, con los dems y
con la naturaleza.

La conclusin es que los conflictos sin violencia son necesarios y productivos; que la
violencia estructural no se combate con violencia directa, y que la paz la construimos
cooperativamente entre todos, mediante la gestin racional y equitativa de los conflictos,
haciendo que los fines y los medios se articulen coherentemente hacia un orden social justo y
sostenible, con equidad en el poder y en los recursos.
La violencia en Amrica Latina y en muchas partes del mundo tiene orgenes histricos
(con la disputa por la tierra), sociales (con la pobreza), polticos (con formas de gobierno
autoritarias y la corrupcin) y culturales (con el racismo). En Colombia, estos factores han estado
presentes desde la conformacin del Estado-Nacin al punto que la sociedad ha terminado en
cierta medida por adaptarse a la violencia hasta asumirla como una costumbre. Por ello, hablar
de la naturaleza conflictiva de la sociedad colombiana, en lugar de ser una cuestin difcil, ya no
es un problema. Si slo nos remontamos a los ltimos setenta aos, el pas ha estado sumergido
en un ambiente de violencia y conflicto y ello ya lo hace una cuestin natural.
Qu significa cultura de paz? Cmo se convierte ese concepto en realidad? En otras
palabras, cmo se transforman las ideas e ideales que encierra la expresin "cultura de paz" en
polticas pblicas y actos individuales que modifiquen la vida en todas sus facetas?
La cultura de paz supone ante todo un esfuerzo generalizado para modificar mentalidades
y actitudes con nimo de promover la paz. Significa transformar los conflictos, prevenir los
conflictos que puedan engendrar violencia y restaurar la paz y la confianza en poblaciones que
emergen de la guerra. Pero su propsito trasciende los lmites de los conflictos armados para

hacerse extensivo tambin a las escuelas y los lugares de trabajo del mundo entero, los
parlamentos y las salas de prensa, las familias y los lugares de recreo.Acabar con las guerras y
los conflictos violentos requiere que cada ser humano y, por ende, cada sociedad, trascienda y
supere las imgenes del enemigo mediante la comprensin, la tolerancia y la solidaridad, entre
otros. Ello significa que se debe partir de aprender de las diferencias por medio del dilogo entre
personas, pueblos, civilizaciones y del respecto por la diversidad cultural. Por tanto, hablar de
una cultura de paz y de no violencia, supone promover una conciencia pblica y, un clima
espiritual y social, que propicie la paz, as como tambin busque soluciones que coadyuven a
afrontar y superar las acciones de violencia.
En este marco, se propone especialmente el desarrollo de una nueva educacin para los
nios, nias y adolescentes, ya que se trata de las personas ms indefensas ante el avance de la
violencia y porque es a ellos a quienes debemos proteger y formar para la construccin de un
futuro mejor
La violencia entendida, segn Johan Galtung3 es antinatural, puesto que no est dentro del
instinto natural de los seres humanos como lo es el comer, el beber y el dormir. Por el contrario,
tiene su propio ciclo de vida: nace, crece, llega a su mximo punto de tensin, declina y
desaparece. Esto quiere decir, que el hombre en su estado natural no es violento, sino que se
estructura a partir de su vivencia dentro de la sociedad y, por ende, de las privaciones esenciales
que pueda llegar a sufrir en su integridad moral y fsica, en sus derechos, entre otros. Igualmente
3 Este socilogo y matemtico Noruego, fundador de la investigacin sobre la paz y los conflictos sociales,
considera que la violencia no est en la naturaleza humana, ES DECIR. De esta manera Galtung rechaza la
teora de Hobbes quien asegura que la naturaleza del hombre es de un estado de guerra FUENTE(Para mayor
informacin consultar:::

afirma, que el potencial para la violencia est en la naturaleza humana pero las circunstancias
condicionan la realizacin de ese potencial. Por tanto, la violencia se presenta, cuando los seres
humanos son influenciados por sus ideologas, sus creencias, su cultura, entre otros (Galtung, La
Transformacion de los Conflictos).
De esta manera, los efectos de la violencia van ms all de un dao puramente fsico
(asesinatos, heridos, atentados terroristas). Por el contrario, comprende una serie de efectos
que desatan la violencia fsica y verbal (los traumas, el deseo de venganza entre otros, que
conlleva a los individuos a tener comportamientos y actitudes que atentan contra la dignidad y el
respeto de los derechos humanos de los individuos. Para Holmes la definicin de violencia est
relacionada con el dao, es un elemento normativo por que hace referencia a una violacin de
derechos de terceros.4 (Holmes, 1973).
Existen diferentes tipos de violencia, sin embargo, es de vital importancia hacer
referencia a lo que corresponde a la violencia poltica, econmica y social. Para John Lawrence,
la violencia poltica, es consecuencia de un proceso, intencionalmente dirigido y guiado, en
busca de un fin poltico-social, es decir, que con ella se busca hacer dao o agredir a terceros
con el objetivo de obtener fines polticos determinados (Lawrence, 1970). Segn Eva Espinar5, la
violencia econmica debe ser entendida como el control de los ingresos familiares y de la
mujer, limitacin de los recursos con que cuentan el resto de miembros de la familia,
desigualdades en la distribucin de ingresos y gastos, etc. (Ruiz, 2003). En cuanto a la violencia
social, Armando Santelices sostiene que sta, refiere a los procesos estructurales, sociopolticos
4 Holmes, R. (1973). The Concept of Physical Violence in Moral and Political Affairs. Social Theory & Practice.
5 Ruiz, E. E. (2003). Violencia de gnero y procesos de empobrecimiento. Estudio de la violencia contra las
mujeres por parte de su pareja o ex-pareja sentimental. Espaa.

y culturales que radian en la imposicin de sufrimientos y privaciones a colectividades y

personas concretas y en su capacidad para obstaculizar o coartar sus posibilidades de desarrollo
humano (Santelices, Violencia Social , 2010). Es decir, son mtodos que contemplan diversos
intercambios que realizan los individuos o colectividades para llegar a un fin determinado, donde
intervienen actividades hostiles, conflictivas o destructivas.
Ahora bien, si enfocndose De acuerdo a lo anterior, existen diversos tipos de violencia
social tales como la violencia intrafamiliar, en la escuela, de gnero, fsica, verbal, cultural entre
otros, que se manifiestan en la colectividad con el irrespeto, la falta de tolerancia, comprensin y
solidaridad, y que han estado inmersa en todos los escenarios del diario vivir, ha llevado a una
sociedad a convivir con acciones que atentan contra la tranquilidad y el bienestar personal y
social, donde no somos conscientes de los efectos causados por las malas conductas. Para
Galtung la violencia cultural est representada en todos aquellos aspectos culturales tales como
el arte, la religin, la ciencia, la ideologa, que legitiman una agresividad. (Galtung, Teoria de los
Conflictos , 2009).
Ahora bien en Colombia una de las principales violencias sociales ms cuestionadas por toda la
poblacin es la violencia Intrafamiliar6 que est determinada como un problema multicausal que
se asocia con varios factores sociales, individuales, polticos y comunitarios. Entre los factores
individuales se incluyen el sexo, edad, otros factores biolgicos y fisiolgicos, nivel
socioeconmico, situacin laboral, nivel de educacin, uso de alcohol o drogas y haber sufrido o
presenciado maltrato fsico en la niez (Legal I. N., Violencia Intrafamiliar , 2006) 7. Este
6 La violencia intrafamiliar se concibe como: toda accin u omisin protagonizada por uno o varios
miembros de la familia, a otros parientes infringiendo dao fsico, psicoemocional, sexual, econmico o
social (Legal I. N., Violencia Intrafamiliar , 2006)
7 Instituto Nacional de Medicina Legal

comportamiento ocasiona maltrato fsico, psicolgico, sexual, econmico o patrimonial, que

afecta en alto grado a nios y mujeres del ncleo familiar. Es un factor se ha convertido en una
de las grandes problemticas asociadas al desarrollo de una cultura agresiva.
Segn un reporte de la Secretaria Distrital de Integracin Social se hizo acompaamiento a
36.763 casos de violencia intrafamiliar, maltrato infantil y delito sexual entre el ao 2014 y 2015
en Colombia. Para el mes de Enero del 2015 se otorgaron 486 medidas de proteccin por
violencia intrafamiliar, frente a 1376 que se dieron para el mismo mes del ao 2016, (Social,
2016) lo que evidencia un aumento de agresividad y violencia en los hogares de todo el territorio
nacional.
Un segundo escenario ejemplo de una cultura de violencia social es en el espacio educativo,
preocupantes cifras han demostrado un aumento de la violencia en los claustros educativos
donde cada vez se hace ms evidente actitudes excluyentes, opresoras y sarcsticas hacia nios o
adolescentes que presentan gustos o pensamientos distintos a los comunes en el ambiente
educativo . Para Enrique Chaux8 en Colombia 1 de cada 5 nios es vctimas del Bullying 9 y esto
en gran parte se debe a la poca presencia de los padres en el desarrollo acadmico y personal de
los nios y adolescentes, "Tambin tiene que ver con el rol de los padres, pues muchos no estn
pendientes de sus hijos, no ponen lmites en su casa o maltratan a los menores, con lo cual
pueden estar promoviendo que stos traten mal a otros". (Educacion, 2012)
Colombia es uno de los pases con mayores ndices de matoneo, un estudio de de la Universidad
de los Andes indica que en 589 municipios de todo el pas cerca de 55 que presentaron las
8 Especialista de la universidad de Harvard Graduate School of Education, investigador de la
Universidad de los Andes y lder del proyecto Aulas en Paz.
9 "El bullying es una dinmica de grupo y solo se logra mejorar si se trabaja en grupo. Los cambios ms
profundos ocurren cuando los que estn alrededor reconocen que eso no est bien y deciden frenarlo" no
slo afecta a la vctima del abuso sino tambin al agresor, quien corre el riesgo de desarrollar an ms sus
actitudes violentas e incluso una trayectoria criminal.

pruebas saber 11 de los grados 5 y 9, donde el 29% del grado 5 y 15% del grado 9 sufren de
matoneo por alguno de sus compaeros. "Las cifras que manejamos en Colombia son ms altas
que los promedios mundiales, son relativamente cercanas a los promedios latinoamericanos, que
a su vez son los ms altos en comparacin con las dems zonas del mundo". (Educacion, 2012).
Sin lugar a dudas Bogot a diferencia de muchas regiones del pas es una regin de contrastes, es
una ciudad que atraviesa por diversas problemticas sociales y donde da a da se hace ms
frecuente la violencia social. El distrito Capital cuenta con casi 8 millones de habitantes llegando
a los lmites de una megaciudad y por su gran diversidad se ha llegado a gestar una violencia
cultural. Para Galtung la Violencia cultural son aquellos aspectos de la cultura, materializados
por medio de la religin y la ideologa, el lenguaje, el arte y las ciencias en sus diferentes
manifestaciones que justifican o legitiman la violencia directa o la estructural. (Galtung, 2009).
Las cifras reportadas por el Centro de Estudio y Anlisis en Convivencia (Grfica 1) y Seguridad
Ciudadana para los ultimos dos ao, evidencian una disminucion de violencia en la Capital pero
con una cifras bastates preocupantes que aun registran un alto grado de intolerancia en Bogot.
(Ciudadana, 2015)
Grfica 1-
Ilustracin 1

Fuente: CTI-Fiscala General de la Nacin: Hiptesis de trabajo judicial diciembre 02 del 2015.
Tomado de: Centro de Estudios y Anlisis en Convivencia y Seguridad Ciudadana.
Adems de estas alarmantes cifras, en Bogot la agresividad socia se ha manifestado de muchas
maneras, siendo expresada en diversos escenarios como por ejemplo en la calle, en momentos en
que un vehculo hace un cruce cuando el semforo est en rojo o cuando se grita o empuja a una
persona solo para poder pasar o colarse en una fila, botar basura en el piso entre otros. En efecto
esta misma cultura violenta se ha convertido en un mecanismo de defensa no solo del bogotano
sino de todos los colombianos convirtindolos en actores creadores de la misma llegndose
adems hasta legitimarla por falta de una justicia institucional.
Se podra pensar que en Colombia esta actitud violenta est acompaada de acciones inmediatas
de convertir el deseo de eliminar al otro y esto se debe a que se crea la necesidad de venganza,
expulsando la furia y la rabia ante el mnimo roce que se tenga con alguien.
Tras este panorama de violencia es necesario preguntarse Cmo construir una cultura de paz
desde la persona? Puesto que debe entenderse que la cultura de paz no solo depende del Estado
sino de todos los colombianos y que es responsabilidad de todos hacer el mantenimiento de la
misma. Para la UNESCO10 la cultura de paz debe entenderse como un esfuerzo generalizado
para modificar mentalidades y actitudes con nimo de promover la paz. Significa transformar los
conflictos, prevenir los conflictos que puedan engendrar violencia y restaurar la paz y la
confianza en poblaciones que emergen de la guerra. Pero su propsito trasciende los lmites de
los conflictos armados para hacerse extensivo tambin a las escuelas y los lugares de trabajo del
mundo entero, los parlamentos y las salas de prensa, las familias y los lugares de recreo
(Organization, s.f.). Para la ONU11 este trabajo de construccin de cultura de paz est basado en
10 United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization- Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.
10

un cambio de actitud y comportamientos de los individuos y la solucin de los conflictos a travs

del dialogo y la comunicacin entre las partes.
Llegado a este punto es momento de plantearnos las siguientes preguntas para considerar un
cambio de actitud de violencia a una de paz: Cul ha sido nuestra (mi) responsabilidad para
generar y mantener una cultura de violencia en nuestra sociedad? Cul debe ser el cambio de
actitud que todos (yo) debemos hacer para generar una cultura para la paz?
Por lo tanto el objetivo principal de esta investigacin est encaminada a generar una reflexin
en la poblacin sobre las actitudes y comportamientos cotidianos que han mantenido una cultura
de violencia y como con esa nueva mentalidad se estructura una cultura de paz. De acuerdo a
esto la investigacin se torna en determinar qu aspectos sociales, polticos y econmicos han
llevado a todos los colombianos a generar y mantener una cultura violenta (por encima del
conflicto armado). En un segundo momento se analizara como esos aspectos han generados
actitudes y comportamientos especficos de violencia qu me ha llevado a la reflexin. Y por
ltimo se trabajara sobre cmo cambiar esa cultura violenta por actitudes de paz.
El desarrollo de esta investigacin es importante puesto que busca generar una reflexin en todos
los colombianos, se parte de los efectos negativos que han desencadenado las actitudes y
comportamientos violentos en todos los escenarios. Se busca tambin llegar a personas que por
su falta de inters en el tema, tradicin negativa, indiferencia y dems no comprenden que es de
vital importancia para la vida en sociedad escapar de la cultura de violencia y dar el salto hacia la
cultura de paz que tanto necesita nuestra sociedad.
11 Organizacin de las Naciones Unidas- La Cultura de paz consiste en una serie de valores, actitudes y
comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar
los problemas mediante el dilogo y la negociacin entre las personas, los grupos y las naciones.
11

TITULO
Se el cambio que quieras ver en el mundo
Mahatma Gandhi
Como lo expone Howard Ross, la cultura de violencia es la cultura del conflicto (...) se refiere a
las normas, prcticas e instituciones especficas de una sociedad relacionadas con la
conflictividad (Ross, 1995)12 la cultura forja lo que mueve y valora el individuo a entrar en
escenarios de disputa, as mismo forma su comportamiento de acuerdo a las diversas clases de
controversias con las que se enfrenta.
Son muchas las variables y componentes de nuestra sociedad que generan que el colombiano
adopte la violencia como mecanismo de manipulacin y poder desconociendo muchas veces
unas sencillas normas de convivencia. Existen aspectos de tipo econmico, poltico, y social que
configuran una cultura conflictiva.
Uno de los aspectos econmicos que ms ha generado controversia y pugnas en la sociedad, es la
pobreza que esta entendida segn las Naciones Unidas como la condicin caracterizada por una
privacin severa de necesidades humanas bsicas, incluyendo alimentos, agua potable,
instalaciones sanitarias, salud, vivienda, educacin e informacin. La pobreza depende no slo
de ingresos monetarios sino tambin del acceso a servicios (Unidas, 1995)13
12 Ross, M. H. (1995). La Cultura del Conflicto . Madrid : Paids. Serie Estado y de Sociedad.
13 Organizacin de las Naciones Unidas . (1995). The Copenhagen Declaration and Programme of Action. New
York.
12

Segn el DANE14 en Colombia el ndice de pobreza monetaria en el 2015 tuvo una reduccin de
0,7 puntos porcentuales, puesto que se ubic en un 27,8% en relacin al ao 2014 donde las
cifras fueron del 28,5% como se muestra en la (Ilustracin 3) que tambin ensea que 171.000
personas salieron de la pobreza, donde la lnea de pobreza monetaria, por hogar esta entre el
salario mnimo y 894.552 pesos. Adems de esto en el territorio nacional se registra que el 7,9%
de la poblacin est en situacin de pobreza extrema respecto al ao 2014 que sostuvo un
porcentaje del 8,1, indicando que 24.0000 personas salieron de la pobreza extrema como se
muestra en la (Ilustracin 2).
Ilustracin 3
Ilustracin 2
Fuente:
DANE- Gran encuesta integrada de hogares (2014-2015). Clculos grupos de pobreza
Estas cifras registran sin duda una fuerte violencia que sufren las personas con menos recursos
econmicos en el pas, puesto que la calidad de vida se fe afectada, padecen de insatisfaccin en
las necesidades bsicas, aumento del fracaso escolar y exclusin masiva de todos los sectores
sociales. Junto con esto se asocia el desempleo como uno de los grandes causantes de esta
violencia econmica. Para el mes de marzo del presente ao, la tasa de desempleo se ubic en un
10,1% respecto al ao 2014 que obtuvo un 8,9%. La (Ilustracin 4) contiene informacin
14 Departamento Administrativo Nacional de Estadstica
13

porcentual de la poblacin desempleada en todo el territorio nacional entre el 2007 y 2016, las
variables que se muestran son Tasa global de participacin (TGP), Tasa de ocupacin (TO) y
Tasa de desempleo (TD).
Ilustracin 4
Fuente: DANE- Gran encuesta integrada de hogares
En efecto estas alarmantes cifras dejan en desconcierto a los colombianos evidenciando una
fuerte oleada de violencia econmica y generando una gran desigualdad econmica en el pas.
Esta violencia ha forjado ciudadanos ms indolentes y poco solidarios frente a quienes su
bienestar se encuentra en precarias condiciones. Situaciones tales como la muerte por
desnutricin de nuestros nios de la comunidad Wayuu.
En los ltimos 8 aos 4.770 nios y nias de la comunidad Wayuu han fallecido por causas
relacionadas con alimentacin y falta de agua potable, recurso hdrico que se utiliza para otras
14

actividades en la regin del caribe, Agua para el carbn y no para las comunidades indgenas
(Nacionales, 2016)
La Sociedad Colombiana de Pediatra en su comunicado 15 informa que 278 nios y nias murieron a
causa de la desnutricin. La Guajira presentaba el tercer ms alto ndice de desnutricin crnica en
poblacin menor de 5 aos con un preocupante 27,9 %, solo superada por otros dos departamentos con
mayora de poblacin indgena: Vaups, con 34,7 % y Amazonas, con 28,7 %. (Colombia, 2010) 16
Sin lugar a dudas estas cifras reportan una fuerte exclusin de algunos sectores sociales en la
economa del pas, donde tambin se evidencia la concentracin de la riqueza por algunos
grupos, generando una violencia manifiesta e indignacin entre la poblacin que busca
estructurar una igualdad econmica.
Ahora bien en cuanto al aspecto poltico, diferentes variables desprenden una cotidianidad de
violencia entre los colombianos, una de ellas es la ideologa exclusivista que se
Es evidente que aparezcan diferencias entre individuos y estas a su vez pueden suscitar pugnas
en las que mal manejadas desatan violencia.
La ideologa exclusivista ha sido uno de los mayores efectos que ha provocado grandes
conflictos en Colombia. Este aspecto alude a la fragmentacin social acompaada de una
ideologa donde se ve como enemigo al que piensa diferente. Ejemplo claro de ello, se consolido
en la poca del radicalismo ideolgico que vivieron los seguidores de los Partidos Polticos
Conservador y Liberal, donde el opositor era visto como disidente y se buscaba la forma de
acabarlo. El 9 de abril la muerte del caudillo y lder poltico del partido liberal Jorge Eliecer
Gaitn, desat una ola de violencia que se conoce como el Bogotazo, se considera que
aproximadamente hubo 3000 muertos, cifra que deja en visto como la ideologa de violencia no
solo acaba con los partidos polticos, sino con toda la sociedad en su conjunto. No se tiene el
15 Pediatria, S. C. (2015). Mortalidad y desnutricin en los nios y nias en Colombia: una realidad inaceptable.
16 Encuesta Nacional de la Situacin Nutricional en Colombia- 2010 ENSIN
15

respeto por la manera de pensar del otro, puesto que consideramos que nuestra verdad es nica y
absoluta, deslegitimando el punto de vista de los dems.
Debemos entender la ideologa, como algo que va ms all de lo poltico, como algo vivo,
muy prximo a la identidad, formando parte del yo social de los individuos. Las ideologas
pueden aceptar la violencia ejercida contra personas concretas Y todo ello, desde una dimensin
muy prxima a la identidad, muy vital y cotidiana. Los agresores, deciden antes quien es
merecedor de violencia y porqu, quien es despreciable y porqu y llegan a la conclusin que
ellos son actores sociales que pueden permitirse causar daos si con ello favorecen la promocin
de los valores que de forma a veces desorganizada y parcial, pero siempre muy imperativa, les
marca su ideologa. La ideologa por decido as, permite y legitima que se agreda a personas
concretas porque dicha agresin se considera merecida o justificada. Por ello, suelen hacer una
evaluacin de las vctimas como malos, despreciables o, simplemente, merecedores de castigo.
Despus deciden actuar en consecuencia. (Villanueva)
Es esta misma ideologa exclusivista la que ha creado una polarizacin en casi todo el territorio
nacional, desencadenando conflictos sociales. Ms que la misma desigualad social.
Ahora bien en el mbito social son diversos los aspectos que estructuran a diario y mantienen
una cultura de violencia entre ellas tenemos la violencia intrafamiliar, la discriminacin a la
comunidad LGTBI, entre otros que acompaados de actitudes y comportamientos hostiles han
desvanecido cada vez ms un camino hacia la cultura de paz en Colombia..
La violencia intrafamiliar es un problema multicausal, que se deriva de varios factores sociales,
polticos, econmicos e individuales como la situacin laboral, el nivel educativo, la edad entre
otros que han incidido en el comportamiento que le doy a mi compaero sentimental Y es por
esto que en los grupos familiares se presentan circunstancias y experiencias que determinan el
actuar del individuo, en una conducta violenta.
Es una problemtica social que nos atae a todo puesto que los efectos se ven reflejados, de
diversas maneras como: el suicidio, el maltrato, el secuestro, el chantaje. La violencia
intrafamiliar, hace referencia al abuso de poder sobre los miembros ms dbiles que estn a su
cuidado, por eso afecta principalmente a los nios y nias, a las mujeres, ancianos y ancianas y a
quienes tienen alguna forma de discapacidad. (Fajardo, Tuta, & Callejas, 2006). Esta violencia
16

se ha llegado a legitimar como parte de mantener el control, y resolver los conflictos del hogar,
donde se fortalece el rol del poder y la jerarqua.
En Colombia en el ao 2015 en el pas se registr un total de 54 mil denuncias por violencia
intrafamiliar de las cuales 31.569 mujeres fueron vctimas de sus compaeros sentimentales.
Hubo 920 homicidios y 55 ataques con qumicos como se muestra en la (Ilustracin 5). Esto lo
nico que demuestra es el alto ndice de intolerancia e irrespeto que se concibe en los hogares
colombianos. (Legal, 2015).17
Ilustracin 5
35,000
30,000
25,000
20,000
15,000
10,000
5,000
0
31569
920
55
Funte: Elaboracion propia Datos tomados de Instituto Nacional de Medicina Legal: Indices de violencia
intrafamilia 2015
Para el ICBF18 una infancia acompaada de agresiones y maltratos deteriora en gran parte el
desarrollo del individuo a nivel personal y social, lo vuelven vulnerable a los cambios, a las
crticas constructivas, se vuelven seres inseguros, aislados de la sociedad, con tendencias
depresivas o suicidas, y es as como se refugian en el alcohol, las drogas y las malas amistades,
cometiendo hasta actos delictivos para saciar su falta de atencin y amor de sus padres. En
Colombia la violencia contra los menores de edad no cesan en el primer trimestre del ao 2015,
17 Instituto Nacional de Medicina Legal. Para mayor informacin consultar
http://www.medicinalegal.gov.co/
18 Instituto Colombiano de Bienestar Familiar
17

se abrieron 20.268 procesos por maltrato infantil. (Pais, 2015) Y que se ha dado no solo por parte
de los padres, si no de los cuidanderos y otros miembros de la familia.
http://www.elpais.com.co/elpais/colombia/noticias/cifras-maltrato-infantil-son-vergonzosas-yaterradoras-icbf
Adems de esto en los hogares colombianos se ha desatado la violencia de gnero, el padre es
considerado el centro de la familia y ante su ausencia, prdida de imagen o autoritarismo surge
el feminismo como una alternativa de independencia y poder que en muchas ocasiones causa
discriminacin hacia la otra persona. A pesar de una evidente llegada del pensamiento liberal a
nuestra sociedad el machismo an est presente en muchos escenarios ya que se sigue una
ideologa tradicionalista y patriarcal. Ejemplo de esta realidad se da cuando en algunos hogares
el padre manifiesta que debe ser l quien trabaje para su familia y la madre debe ser el ama de
casa.
Ttulo 2
Hemos aprendido a volar como los pjaros, a nadar como los peces,
pero no hemos aprendido el arte de vivir juntos, como hermanos.
Martin Luther King
Qu elementos crticos provocan nuestra reflexin para salir de la cultura de violencia que
muchas veces nos agobia y pensar en esa transicin hacia la anhelada cultura de paz?
Econmico
18

Una cultura de paz en Colombia requiere un cambio de perspectiva de un Estado asistencialista y

paternalista, a un Estado donde se reconstruya un tejido social, por medio del reconocimiento
hacia el otro, partiendo de la enseanza y la educacin de buscar saciar esas necesidades bsicas
Necesitamos una estrategia econmica para el futuro que no est gobernada por un absurdo
sentimiento
de venganza contra los que tienen ms, pero que si replantee seriamente las
oportunidades de los que tienen menos (Ospina, 2016)

El asistencialismo y el paternalismo de los Estados han contrado su desarrollo, puesto que no se
ha dado a la tarea de impulsar a la sociedad a crear alternativas de avance y progreso econmico,
en bsqueda de un bienestar, se pierde la capacidad de iniciativa de creatividad de tener un
impulso vital y esto no ha permitido que en Colombia los efectos del atraso de ataquen. Para
Amartya Sen19 una alternativa que se debe seguir para que una sociedad salga de la pobreza es
recurrir a lo que se quiere y a lo que se persigue, y es preciso decir que esto se logra con ms
facilidad entablando un tejido social.
Pero cmo lograr ese tejido social en un pas que ha estado inmerso en la guerra?, es de difcil
respuesta, pero se debe empezar por una pedagoga que involucre oportunidades de desarrollo,
reconciliacin perdn y dems, pues en Colombia no se debe dar el pescado, si no ensear a
pescar y es precisamente de ah donde se parte la prctica del colombiano de crear lazos y
compendios sociales que generan acercamiento y comprensin a la vida del otro, que imparten
sin duda el valor de lo obtenido con esfuerzo.
Y es que debemos partir de la premisa de crear autoconstruccin y desarrollo en todos los
escenarios diarios,
construir gente comprometida y responsable con un progreso ms que
individual social. (Gaviria, 2013)

Poltico
19 Amartya Sen premio nobel de Economa
19

En Colombia es necesario hacer una reflexin sobre esa polarizacin que se ha mantenido en la
sociedad por aos y que ha conllevado a la existencia de una actitud excluyente hacia el que
piensa diferente, y es que es difcil pensar en construir cultura de paz en la sociedad cuando no
toleramos ni respetamos la ideologa del otro, y por el contrario lo vemos como un enemigo
Porque la guerra, antes de referirse a combates entre grupos armados que se declaran enemigos,
es una actitud cultural que nos lleva a creer que es justo y necesario negar la vida del otro al que
transformamos en un enemigo (Civico, 2015)
La violencia cultural se ha expandido por diversas zonas gracias a esta polarizacin que ha
generado una lgica social del conflicto, puesto que se ha agredido con palabras peyorativas a
quien no sustente con raciocinio su pensamiento, y esto se ha convertido en una estrategia de
descalificar al otro y de silenciarlo. estrategia por parte de los dos campos de reducir al silencio
a los que pretenden mantener una voz independiente. (Melo, 2015)
Se debe partir de difundir una cultura de paz con empata, equidad, justicia con cooperacin en la
vida poltica, social, econmica, y cultural a travs de la reconciliacin (Mesa, 2008)
Social
Todos los colombianos debemos renunciar a esa sed de venganza y odio contra quienes
decidieron recorrer una vida armada. Ese es el ncleo de una vida pacifica en sociedad,
prepararnos todos e involcranos con una nueva reestructuracin de una vida civil para aquellos
reinsertados. Entrar en una pedagoga de reconciliacin y perdn que garantice una
resocializacin integral del guerrillero, paramilitar, asesino, criminal entre otros.
Esta reconciliacin y perdn no es fcil justamente porque no se quiere como amigo a aquel
victimario que dao parte de mi integridad fsica y moral
20

Social: Esta renuncia a la venganza y al odio es lo mnimo que se espera de todo ciudadano. Y
en algunos casos puede ser algo difcil, pues hay mucho dolor e injusticias acumuladas.
Ahora bien, la forma de preparar a la poblacin es involucrndola directamente en la
reconstruccin del pas, y esto se hace como primer paso con la pedagoga de la
reconciliacin lo cual es una tarea titnica. Lastimosamente, he escuchado a muchas personas
de diferentes regiones, con diferentes oficios y profesiones, y de diferentes edades decir que
jams daran un trabajo o que jams perdonaran lo que hizo un desmovilizado de las AUC, de
las FARC o del ELN. Esta realidad hace que los desmovilizados se conviertan poco a poco en
personas excluidas. Pocos quieren tenerlos de vecinos, de colegas, de compaeros de estudio,
o de amantes. Sin embargo, las consecuencias prcticas del rechazo sistematizado hacia el
desmovilizado generan que las oportunidades de convertirse en ciudadanos de bien se les
vean cerradas. En un pas como Colombia esto sera equivalente a abrirles la puerta de la
reincidencia en la criminalidad, es decir sera un autogol, una realidad que viven pases como
Congo o Sudan donde a pesar de varios acuerdos de paz, los conflictos resurgieron en parte,
por el rechazo, venganzas y odio.
Poltico: polarizacin consecuencias que causan los ambientes de conflicto, cual es el cuen lo
que lleva una polarizacin como se puede generar una cultura de paz en Colombia si no somos
capaces en lo poltico de respetar que el otro puede difereri de mi, le hecho de que el otro piense
diferente a mi no significa que sea bueno o malo
Cultura de paz no compartir el pensamiento pero si tolerarlo, no seguir generando en el pas
Para un asesino es malo todo ser humano tiene una conotacion de bien
Pablo escobar genero vida tuvo tiempos de negritud hizo obras para pobres.
21

Bibliografa
Organization, U. N. (s.f.). Unesco. Obtenido de Unesco:
http://www.unesco.org/cpp/sp/proyectos/cppinfo.htm
Pediatria, S. C. (2015). Mortalidad y desnutricin en los nios y nias en Colombia: una
realidad inaceptable.
Lectura de graficas
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-24362007000100004
22

http://delaurbe.udea.edu.co/2015/11/06/por-desnutricion-en-colombia-han-muerto-este-ano-215ninos-menores-de-cinco-anos/
http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0211-57352013000100005
cambio social para construccion de paz en colombia pdf

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Institucin Universitaria Politcnico Grancolombiano

HACIA LA CONSTRUCCIN DE PAZ EN COLOMBIA

Linda Paola Bolaos Rubiano 2

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Bien diferente es el concepto de violencia, entendida como el comportamiento o actitud

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y culturales que radian en la imposicin de sufrimientos y privaciones a colectividades y

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comportamiento ocasiona maltrato fsico, psicolgico, sexual, econmico o patrimonial, que

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un cambio de actitud y comportamientos de los individuos y la solucin de los conflictos a travs

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Fuente: DANE- Gran encuesta integrada de hogares

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Una cultura de paz en Colombia requiere un cambio de perspectiva de un Estado asistencialista y

oportunidades de los que tienen menos (Ospina, 2016)

construir gente comprometida y responsable con un progreso ms que

individual social. (Gaviria, 2013)

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