Ciencia y disciplina

La visin de la ciencia actual

La sociedad concibe la ciencia como poseedora de un
mtodo infalible para la obtencin de un conocimiento
verdadero.
Sin embargo, muchos filsofos y pensadores han
reflexionado sobre sus procedimientos sosteniendo
diferencias sustanciales en la concepcin de cmo opera la
ciencia para la produccin de su cuerpo de conocimientos.

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Concepciones de la ciencia

Positivismo
Falsacionismo
Historicismo
Estructuralismo
Relativismo
Objetivismo
Pragmatismo
Realismo

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El positivismo (I)

Hace hincapi en la verificacin .

Es defensora acrrima de la observacin.
Se muestra contrario a las explicaciones causales.
Restringe la realidad a lo observable.
Es antimetafsica.

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El positivismo (II)
Para el positivismo, la ciencia es una estructura asentada
sobre hechos.
El positivismo concuerda en buena medida con una
concepcin inductivista de la ciencia.
La ciencia comienza con enunciados singulares que son
traducidos en enunciados generales.

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El positivismo (III)
Dos pasos secuenciales:
Hechos---INDUCCIN- Leyes y teoras
Leyes y teoras---DEDUCCIN-Predicciones

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El positivismo (IV)
La ventaja del positivismo consisten en ser una explicacin
formalizada de las impresiones populares de la ciencia.
Sus supuestos ms dbiles son 1) que la ciencia comience
con la observacin y 2) que la observacin proporcione
una base segura para derivar el conocimiento.

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El positivismo (V)

John Stewart Mill. A system of logic.

David Hume. Treatise of human nature.
Bertrand Rusell. Problems of phylosophy.
A. J. Ayer. The foundation of empirical knowledge.
A.J. Ayer. Logical positivism.
R. Carnap. Logical foundations of probability.

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El falsacionismo (I)
Las teoras son anteriores a las observaciones. Se construyen como
conjeturas o suposiciones especulativas y provisionales por el
intelecto humano.
Pero tienen que ser comprobadas rigurosamente e
implacablemente por la observacin y la experimentacin.
La garanta de la ciencia es que sus enunciados sean falsables. Una
hiptesis se falsea si existe un enunciado observacional que es
incompatible con ella.

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El falsacionismo (II)
Criterios de la buena teora:
Contiene afirmaciones de muy amplio alcance acerca del

mundo
Sus enunciados son falsables
Resisten a la falsacin todas las veces que se someten a la
prueba

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El falsacionismo (III)
El falsacionismo reconoce las limitaciones de la induccin y la
subordinacin de la observacin a la teora.
El progreso de la ciencia con el falsacionismo comienza con los
problemas: los cientficos proponen hiptesis falsables como soluciones.
Las hiptesis conjeturadas son entonces criticadas y comprobadas.
Nunca se puede decir que una teora sea verdadera. Slo se puede decir
que una teora actual es superior a su predecesora.

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El falsacionismo (IV)

K.R. Popper. The logic of scientific discovery.

K.R. Popper. Objective knowledge.
K.R. Popper. Conjectures and refutations.
P. Medawar. Induction and intuition in scientific thought.

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Historicismo (I)
El historicismo es la corriente que presta especial atencin al desarrollo
histrico de la Ciencia para explicar sus peculiares caractersticas.
La obra clave y pionera de esta corriente es la de La estructura de las
revoluciones cientficas de Kuhn, donde el concepto ms central es el de
paradigma.
Un paradigma est constituido por los supuestos tericos generales, las
leyes y las tcnicas para su aplicacin que adoptan los miembros de una
determinada comunidad cientfica.

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Historicismo (II)
Los que trabajan bajo un paradigma practican la ciencia normal.
Al desarrollar un paradigma surgen dificultades y aparecen diversas
falsaciones, que a la larga acaban en un estado de crisis.
La crisis se resuelve cuando surge un paradigma completamente nuevo
que se gana la adhesin de un nmero de cientficos cada vez mayor.
La revolucin cientfica es un cambio discontinuo y sustancial de
paradigma. El nuevo paradigma gua la nueva actividad cientfica normal
hasta que choca con serios problemas y surge una nueva crisis.

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Historicismo (III)
Una ciencia madura est regida por un solo paradigma.
Los elementos tpicos que conforman un paradigma son:
El establecimiento de normas necesarias para legitimar el

trabajo dentro de la ciencia.

La coordinacin y direccin de la resolucin de problemas.

El criterio de distincin (demarcacin) de la Ciencia es la

existencia de un paradigma capaz de apoyar una tradicin
de ciencia normal.

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Historicismo (IV)
El paradigma en el que se trabaja guia al modo en el que
el cientfico vea un determinado aspecto del mundo.
Los defensores de paradigmas rivales viven en mundos
distintos. Los partidarios de paradigmas rivales suscriben
distintos conjuntos de normas y principios metafsicos; por
ello, no se dejarn convencer por los argumentos de los
dems.
Eso conlleva la postura de la inconmensurabilidad de los
paradigmas

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Historicismo (V)
Inconmensurabilidad significa sin medida comn. Tres
enfoques distintos de la inconmensurabilidad:
Inconmensurabilidad de temas: Una teora sucesora puede olvidar mucho

de los xitos de las teoras anteriores. Por ello, muchos nuevos

paradigmas no subsumen a los viejos.
Disociacin: Un tiempo suficientemente largo y cambios suficientemente
radicales pueden hacer el trabajo anterior ininteligible para un pblico
cientfico posterior. Hay enunciados que para nosotros no son candidatos
a verdad o falsedad. Y hay, por otro lado, estilos olvidados de
razonamientos.
Inconmensurabilidad de significado (filosfica). Los conceptos adquieren
su significado por su posicin en la teora. Y por extensin, todas las
teoras rivales o sucesivas son inconmensurables.

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Historicismo (VI)
T.S. Kuhn. The structure of scientific revolutions.
T.S. Kuhn. Second thoughts on paradigms.
D. Bloor. Two paradigms of scientific knowledge.

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Estructuralismo (I)
El significado, la precisin y el grado de coherencia de los
conceptos depende de la estructura de la teora.
La ciencia necesita desarrollo. Por ello las teoras (deben) estar
estructuradas de modo que contengan en ellas prescripciones e
indicaciones muy claras con respecto a cmo se deben
desarrollar y ampliar.
ncleo central
cinturn protector
heurstica positiva.
heurstica negativa.
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Estructuralismo (II)
El ncleo central (es infalible) toma la forma de hiptesis
tericas muy generales que constituyen las base a partir de
la cual se desarrolla el programa.
El cinturn protector es el que preserva al ncleo de
falsacin y est compuesto por hiptesis auxiliares y
condiciones particulares.
La heurstica positiva nos indica en qu lneas debe
investigarse y progresar el conocimiento.
La heurstica negativa implica el mantenimiento de los
supuestos bsicos que componen el programa.
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Estructuralismo (III)
Un programa de investigacin es una estructura que sirve
de gua a la adquisicin y mantenimiento del conocimiento.
Sus mritos deben ser valorados por:
Poseer un grado de coherencia que conlleve la elaboracin

de un esquema definido de investigacin.

Conducir al descubrimiento de nuevos fenmenos al menos
de vez en cuando.

El ncleo central de un programa de investigacin es

infalseable por decisin metodolgica de sus defensores.

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Estructuralismo (IV)
Un programa de investigacin debe:
Expandir y modificar su cinturn protector.
Permitir nuevos descubrimientos mediante adiciones o

modificaciones comparables de modo indpendiente.

Evita las hiptesis ad-hoc.
Conservar su ncleo central y desarrollar su heurstica
positiva.

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Estructuralismo (V)
Cmo comparar programas
Los mritos relativos de los programas de investigacin se

tienen que juzgar por la medida en que dichos programas

progresan o degeneran.
En consecuencia, de modo absoluto no se puede decir nunca
que un programa de investigacin es mejor o peor que
otro rival.

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Estructuralismo (VI)
I. Lakatos y A. Musgrave. Criticism en the growth of
knowledge.
C. Howson. Method and appraisal in the physical sciences.
E. Zahar. Why did Einsteins programme supersede

Lorentzs?

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Relativismo (I)
El problema central de la filosofa de la ciencia es
el de enunciar las condiciones universales en las
que una teora es cientfica. Hay dos posiciones
antagnicas:
El racionalista radical asegura que hay un solo criterio, universal e

intemporal, por el cual deben ser juzgados los mritos relativos de

las teoras rivales. Solo son cientficas las teoras que pueden ser
valoradas en trminos del criterio universal y sobreviven a la
prueba.
El relativista niega que haya un criterio de racionalidad universal y
ahistrico por el que una teora pueda ser juzgada mejor que otra.
No hay ninguna norma superior a la aprobacin de la comunidad
correspondiente.
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Relativismo (II)
Un ejemplo de posicin relativista de la ciencia es la teora
anarquista del conocimiento (relativismo individual),
caracterizado por:
Escepticismo: la metodologa de las ciencias no han

proporcionado reglas adecuadas para guiar las actividades de

los cientficos.
Rechazo de que la Ciencia acte siempre con unas reglas
fijas.
Desaconsejar el obligado seguimiento por los cientficos de
reglas establecidas.

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Relativismo (III)
Feyerabend tambin insiste en la inconmensurabilidad: los
significados e interpretaciones de los conceptos y los
enunciados observacionales que los emplean dependern del
contexto en el que surjan.
Por ello, no es lgicamente posible comparar las teoras rivales.
Sin embargo, se admiten determinadas formas de comparacin:
confrontar los enunciados con una serie de situaciones
observables.
evaluar su grado de coherencia interna.

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Relativismo (IV)
El relativismo no considera la ciencia como forma superior
de conocimiento:
Se seala que los metodlogos no tienen argumentos para

afirmar que la ciencia sea el paradigma de la racionalidad.

Se insiste en que es un supuesto falso el que exista un
mtodo cientfico universal al que deberan ajustarse todas
las formas de conocimiento.
Se fomenta, en consecuencia, la libre eleccin del mtodo de
conocimiento.

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Relativismo (V)
P.K. Feyerabend. Against Method.
P.K. Feyerabend. Science in a free society.
Harold I. Brown. Perception, theory and commitment: the
new philosophy of science.
D. Bloor. Knowledge and social imagery.

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Objetivismo (I)
Concepcin que hace hincapi en que los datos del
conocimiento, desde las proposiciones simples a las teoras
complejas, tienen propiedades y caractersticas que trascienden
las creencias y los estados de conciencia de los individuos que
las conciben y las contemplan.
Se opone a la concepcin denominada individualismo, segn la
que el conocimiento se entiende en trmino de las creencias
sustentadas por los individuos.
Para que una creencia figure como autntico conocimiento
deber ser posible justificar la creencia demostrando que es
verdadera o probablemente verdadera.

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Objetivismo (II)
Los fundamentos del conocimiento son un conjunto de
enunciados que no necesitan justificarse mediante otros
enunciados. (Racionalismo-pensamiento versus empirismoobservacin)
Para el racionalista clsico los verdaderos fundamentos del
conocimiento son accesibles a la mente pensante.
Para un empirista los verdaderos fundamentos del conocimiento
son accesibles a los individuos por medio de los sentidos.
Para el objetivista el conocimiento es tratado como algo que
est fuera y no dentro de las mentes o cerebro de los
individuos.

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Objetivismo (III)
Las proposiciones tienen propiedades objetivas
independientemente de aquellas que los individuos podran
trasmitirle.
Las teoras tienen consecuencias no deseadas por los
proponentes originales de las teoras poseyendo una
estructura objetiva externa a las mentes de los cientficos.
Conocimiento objetivo=conocimiento sin sujeto
cognoscente.
El valor cognoscitivo de una teora no tiene nada que ver
con su influencia psicolgica en la mente.
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Objetivismo (IV)

K.R. Popper. Objective knowledge.

K.R. Popper. The open society and its enemies.
J.R. Ravetz, Scientific knowledge and its social problems.
L. Althusser. Lire le Capital.

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Pragmatismo (I)
La principal caracterstica y novedad de esta orientacin est en
la relacin entre realidad y prctica.
Lo real es aquello a lo que, tarde o temprano, la informacin y
el razonamiento finalmente nos conducirn y es, por lo tanto,
independiente del pensamiento humano.
Sin embargo concepcin implica esencialmente la nocin de una
comunidad, sin lmites definidos, capaz de emprender un
aumento definido de conocimiento.
Las cosas son reales en la medida en que se piensan en
trminos de estos hechos estables en un tiempo
suficientemente futuro.

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Pragmatismo (II)
El pragmatismo se ramifica por un lado estn James y
Dewey. Por el otro, Peirce y Putnam.
En los primeros hay un intento por concebir el conocimiento

y la realidad como una cuestin de pensamiento y

representacin.
Para los segundos lo interesante es definir lo real y saber
qu, dentro de nuestro esquema de cosas, va a convertirse
en real.

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Pragmatismo (III)
Las diferencias entre positivismo y pragmatismo
son las siguientes:
El pragmatismo es una doctrina hegeliana que pone toda su fe en

el proceso del conocimiento, mientras que el positivismo surge de

la concepcin de que ver es creer.
El pragmatismo dir que sillas y electrones son reales si no
dudamos de su valor para nosotros. El positivista dir que no
podemos creer en los electrones porque nunca podremos verlos.
El positivista niega la causalidad y el pragmatista la acepta con
mucho gusto siempre y cuando sea til y duradera para futuros
investigadores.

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Pragmatismo (IV)
Un tipo especial de pragmatismo es el realismo interno de
Putnam:
Segn el realismo metafsico los objetos existen
independientemente de los esquemas conceptuales.
Segn el realismo interno, la verdad supone algn tipo de
correspondencia entre las palabras o signos del
pensamiento y las cosas externas y los conjuntos de cosas:
Verdad ser aquello que una comunidad racional encontrar coherente y

en lo que llegar a ponerse de acuerdo en un tiempo futuro.

La verdad de una proposicin consiste en alguna relacin que ste tiene
con la realidad y la falsedad la ausencia de esta relacin. A dicha relacin
se le llama correspondencia o acuerdo y se la concibe como una relacin
de similitud parcial.

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Pragmatismo (V)

C.S. Peirce.
W. James.
H. Putnam. Reason, thruth and history.
Bruce Kukick. The rise of American Philosophy: Cambridge,

Masachusetts, 1860-1930.

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Realismo (I)
Qu es el mundo? Qu clase de cosas hay en l? Qu es
verdadero de estas cosas? Qu es la verdad? Son realidades
postuladas por la sociologa terica?
El realismo cientfico dice que las entidades, los estados y los
procesos descritos por teoras correctas existen realmente.
Frente a l est el antirrealismo que dice que
Los procesos, estados y entidades nicamente estn para
tener capacidad de predecir y producir sucesos que nos
interesan.
Las teoras son slo herramientas del pensamiento

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Realismo (II)
Puede haber una confusin entre realismo y materialismo
(todo lo que existe est compuesto de pequeos bloques
materiales).
Hay dos tipos de realismo cientfico:
Para teoras (si stas son verdaderas o aspiran a la verdad)
Para entidades (si existen o no)

Se puede ser realista acerca de las teoras, pero

antirrealista acerca de entidades.
Del mismo modo, se puede ser realista sobre las entidades
y antirrealistas en teora.
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Realismo (III)
Ingredientes del realismo:
Ontolgico: teoras verdaderas o falsas.
Causal: las entidades tericas son causalmente responsables.
Epistemolgico: se pueden tener creencias justificadas en

teoras o en entidades.

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Realismo (IV)
J.J.C. Smart. Between science and philosophy.
A. Tarski. Logic, semantic and metamathematics.
Jarret Laplin. Essays on scientific realism.

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Crisis de la Ciencia
No hay distincin precisa entre observacin y teora.
La ciencia no es acumulativa.
Una ciencia en desarrollo no tiene una estructura deductiva
frrea.
Los conceptos cientficos en uso no son particularmente
precisos.
La unidad metodolgica de la ciencia es falsa.
Las ciencias no estn unificadas.
El contexto de la justificacin no puede separarse del
contexto del de descubrimiento.
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