Introduo psicanlise

Faz parte da linha mentalista porque pressupes e existencia da ideia de

que existe uma mente do aparelho psiquico.
A palavra chave da psicanlise inconsciente.
Psicanalise no implica na psicologia.
Psiquiatria trata de doenas do ponto de vista fsica e mental, usa
medicamentos - tem formao mdica, tendo foco na sade.
Psicologo trata de transtornos mentais, faz ajustes sociais, terapias.

Estrutura de primeira ordem

Primeira tentativa de caracterizar a estrutura psquica; primeiro modelo
mental que surgiu tanto na psiquiatria quanto na psicologia.
Trs sistemas: inconsciente (corresponde ao que no est no controle da
pessoa com relao a conseguir descrever o porqu est fazendo algo - no
se descreve as contingncias do pensamento: regido por leis prprias,
atemporal), pr-consciente (ideia que est para vir, a fala est na ponta da
lngua, algo que vc est quase lembrando) e o consciente (recebe
informaes do mundo interior e exterior, est presente na realidade).

Segunda teoria do parelho psquico

Os tres sistemas do primeiro mais ego (faz a intermediao entre o

superego e id, a realidade), superego (ordem social, moral) e id (regido
pelo princpio do prazer, quer satisfazer suas necessidades de prazer).
Neurose: relao de compromisso entre desejo e auto proibio da
consecuo desse desejo

Mecanismos de defesa
Todos os mecanismos de defesa so inconscientes.
Como se forma o mecanismo de culpa? Voce sabe que feriu algum, se
importa com ela mas no v a reparao na situao.
As defesas so adaptativas e necessrias. Eles so usados para a pessoa
lidar com situaes desagradveis. As pessoas buscam o bem estra
emocional. Tm como funo proteger de sentimentos ruins, distorcer a
realidade para torn-la mais aceitvel e transformar inconscientemente
impulsos inaceitveis em aceitveis.
Tipos de mecanismos de defesa: projeo, racionalizao, formao reativa,
negao, regresso, sublimao e deslocamento.
Projeo
Vc acusa na outra pessoa caracteristicas suas que vc no gosta como sendo
do outro individuo e no pertencentes a vc.

Vc poe as suas roupas na outra pessoa e se relaciona com ela como se fosse
vc. Voce ve os defeitos no outro para aliviar os seus; vc ve que o defeito
esta na sua frente e no em vc. Uma pessoa que critica muito os outros
muito autocritica.
O super ego faz pressao no id d prpria pessoa, mas na projeo, seu super
ego pressiona o id de outra pessoa.
Obs.: transferncia quando vc reflete as caracteristicas de uma pessoa e
coloca em outra, tratando como se fosse a nica pessoa. Vc poe as roupas
de uma pessoa na outra.
Racionalizao
Vc d uma explicao aparentemente plausivel para um fato que no possui
racionalidade.

Regresso
Quando vc volta a estagios anteriores de desenvolvimento com a
expectativa de ter uma situao mental mais confortavel, semelhante a
situao do passado. como se fosse uma fuga ao passado.
Formao reativa
Quando vc se apresenta, se coloca no mundo, de uma maneira oposta
naquela a qual vc se sente internamente.
Deslocamento
Quando vc, ao inves de ter uma reao agressiva em direo ao objeto que
originou essa agressao, por motivos de medo, consequencias negativa, vc
no tem a reao agressiva e descarga a agressividade em um objeto mais
receptivo quanto a agressividade.
Sublimao
Quando vc encontra uma forma socialmente aceitavel de colocar nossos
instintos em pratica.
Negao
Tem duas formas bsicas de operar. Quando vc suprime algo desagradavel
mentindo, suprimindo informaes (no me lembro de vc ter me dito isso); o

inconsciente vaza, deixa pistas, se denuncia quando falamos o motivo

negando-o (no que eu no confie em vc, mas no posso te emprestar pq
irei usar).

Impulsores
Estrategias de relacionamento adaptativas, porem disfuncionais (porque os
individuos acabam encontrando o oposto do que eles queriam no inicio do
reelacionamento) com um paradoxo no final, que o nome do impulsor que
a pessoa no . Nos temos 6 impulsores.

Ser perfeito
o impulsor dos individuos que tem como motivao principal o
perfeccionismo que, ao contrario do que muitas vezes somos levados a
acreditar, ele disfuncional e prejudicial as situaes da vida em geral. Ele
no equivale em fazer as coisas perfeitas, mas disperdiar teempo, recurso
e dinheiro, porque vc pode ate ter uma alta exigencia de desempenho, mas
vc no consegue abandonar a atividade mesmo depois de feita at que se
alcance a atividade. O seu paradoxo : o individuo perfeccionista acaba
sendo imperfeito.

Apressa-te
Caracteriza os individuos que esto sempre correndo contra o tempo,
porque eles fazem mais coisas do que possivel fazer no tempo, o que
acaba, consequentemente, fazendo com eles se atrasem.

Esfora-te mais
Estao tentando fazer as coisas e no param de tentar. Tem dificuldade em
concluir o que comearam. No dao uma negativa quanto a ddl.

Ser forte
O individuo se coloca na posio de vitima; normalmente tem tendencias a
serem indutivas e a se mostrarem prestativas. Tem uma parte manipulativa
para adquirir devedores. Quer carregar o mundo nas costas mas no faz
isso de graa: por dependerem dele, acha que imprescindivel,, mas no .

Agrade-te

Caracteriza os individuos que colocam as prioridades dos outros a frente das

suas pois eles acham que sero reconhecidos e aceitos pelo grupo; so
pessoas de baixa estima. Eles sempre testam se est adiantando o esforo.
A maior questao emocional. As pessoas usam e largam.

Agrade-me
Nacizista; pessoas que se acham especiais e que acham serem merecedores
de privilgios, onde o mundo est para servi-lo. Ele tambm busca
aceitao, mas sendo autoritario. As pessoas fogem.

17/05/2013
sexta-feira, 17 de maio de 2013
09:21

O mal estar na civilizao

Lana aps a primeira guerra mundial.
Objetivos principais: determinar as bases sustentadoras da sociedade
humana (iria especular como chegamos estruturao de nossa sociedade
de uma sociedade primitiva sociedade de agora) e identificar as causas do
mal estar que permeia os individuos na sociedade atual (porque ns, com
tanta tecnologia, sentimos um vazio substancial).
Para justificar a criao da ivilizao ele fala que o omem primitivo, num
certo aspecto, ele estava numa situao melhor que o homem civilizado: ele
no tinha seus instintos sexuais e destrutivos reprimidos. Hoje somos muito
domesticados. Houve a troca dessa possiblidade de expresso dos intintos
sexuais e destrutivos porque nos fazia como presas frente a outros animais;
mas para viver em sociedade demaneira mais harmonica, era necessrio
que reprimissemos nossos instintos, tirando nossa liberdade e autonomia,
nos tirando o que nos era natural quanto sexualidade e destruio.
O que nos possibilitou preservar nossa especie frente a outros animais foi o
que mais nos prejudicou quanto especie humana. Fizemos acordos de
monogamia, famlia.
A felicidade, liberdade e autonomia foram trocadas pela segurana. Surge a
familia primitiva/nuclear, onde a vontade do chefe prevalecia.

Comeamos a desenvolver mais o nosso superego. O individuo comea a

ponderar mais antes de tomar alguma ao na sociedade. Reprimi-se o id.
Ns buscamos sempre situaes agradaveis todo dia. Parece que buscamos
mais tarefas que evitam o sofrimento do que buscar o prazer. O buscar
prazer est mais ligado a evitar o sofrimento.
O sofrimento humana seria originario de tres fatores principais: corpo,
natureza e relacionamentos.
Como lidamos com esse sofrimento: sublimao (mecanismo de defesa) colocar impulsos em outras areas como o trabalho e arte. Muitos escapam a
dor de outras formas: sendo religioso, usando drogas ou fantasiando.

24/05/2013
segunda-feira, 20 de maio de 2013
10:56

Behaviorismo
Teoria comportamental, comportamentalismo, analise experimental do
comportamento e analise do comportamento so sinnimos.
O homem passa a ser visto como o produto do ambiente.
A palavra-chave comportamento. O que importa o que observado, o
que as pessoas fazem. No significa que eles no possam analisar o que as
pessoas pensam ou sentem (mas isso em ultima instancia); o que vale o
resultado.
So mais descritivos pois observam, descrevem e fazem anlises; no
inferem sobre nada.
O comportamento provem de um estimulo. Ns nos comportamos em
funo das consequencias/estimulos. Reforo quando fazemos mais de um
determinado comportamento; o contrario punio. Reforo aumentar a
probabilidade do comportamento ocorrer no futuro; punio o contrrio.

Comportamento respondente

 chamado tambem de comportamento reflexo, no voluntario. Respostas

produzidas por estimulas antecedentes do ambiente.
So comportamentos que nosso organismo esta preparado para emitir
naturalmente; no precisamos de nenhuma preparao.
Comportamentos automaticos do organismo.
O comportamento respondente tambm pode ser provocado por estimulos
que originalmente no eliciavam respostas em determinado organismo
(exemplo da vasilha de agua fria em que se mergulha a mo).

Comportamento operante
Abrange varias atividades que fazem uma mudana no ambiente; vc faz
coisas que transformam o ambiente.
Ele no natural do organismo, aprendido. Modifica o ambiente a partir
de uma aprendizagem.
Voc pode fazer exercicios operantes para atuarem em cima do respondente
(exemplo de exercicios para fortalecer o corao).
Interao do sujeito com o seu ambiente.
Reforo positivo: vc quer mais coisas que te interessam.
Reforo negativo: coisas que vc faz para sair de problemas; vc faz mais
coisas para sair de algo que vc no quer.
A punio no ensina um caminho diferente, apenas tem a finalidade de
impedir que algo continue acontecendo.

Tipos de reforadores
Esquiva um processo no qual os estimulos aversivos condicionados e
incondicionados estao separados por um intrvalo de tempo apreciavael;
uma evitao (evitar ir no medico, desencontrar pessoas que no gostam...)
Extino, punio

Os reforadores primrios so eventos que tendem a

reforar o comportamento para toda uma espcie gua,
alimento, afeto

 Os reforadores secundrios so eventos que adquiriram

funo pareados com os primrios
Os reforadores generalizados so eventos que adquiriram
funo pareados com vrios primrios dinheiro e aprovao
social

Extino
um procedimento no qual uma resposta deixa
abruptamente de ser reforada ligar para um cliente
diversa vezes e ningum responder pode levar o sujeito a
ligar para outro cliente
Punio
Ocorre quando a consequncia de uma resposta leva
apresentao de um estmulo aversivo ou a remoo de
um reforador positivo presente
Pesquisa mostram que a supresso do comportamento
punido s definitiva se a punio for extremamente
intensa para o indivduo, porque as razes que levam
ao no so alteradas com a punio
Punir leva supresso temporria do comportamento

OFUTURO DE UMA ILUSAO

O autor descreve as consequncias do controle via coero. As
principais consequncias seriam o fato de que as pessoas, para viver em
sociedade, acabam se tornando frustradas sexualmente, privadas de seus
sonhos e desejos, e isso gera perverses, neuroses e ansiedade. Segundo
Freud, a arte oferece satisfaes substitutivas para as mais antigas e mais
profundamente sentidas renuncias culturais, servindo como nenhuma outra

coisa para reconciliar o homem com os sacrifcios que tem de fazer em

beneficio da civilizao. Porem a arte esta restrita a poucos, enquanto a
religio no.
As ideias religiosas surgiram da mesma necessidade de que se
originaram todas as outras realizaes da civilizao, ou seja, da
necessidade de defesa contra a forca superior da natureza, apaziguando o
homem diante do terror da morte e da falta de sentido da vida. A religio
apresentada como a instituio moralizadora por excelncia do animal,
institucionalizando a renuncia da vida animalesca e instintiva. A religio
uma neurose infantil, que opera com o controle coercivo. Com isso ele a
define como uma iluso, realizao dos mais antigos e fortes desejos da
humanidade. Porem uma iluso no a mesma coisa que um erro, pois ela
ajuda a controlar as massas por meio da coero cultural e no nasce de um
engano, e sim de desejos.
Freud ressalta a importncia do pai, que ao mesmo tempo objeto de
amor e terror, fazendo a religio ser baseada na relao da criana com a
figura paterna. Porem, Deus no o objetivo do estudo, mas esclarecer
quais so as bases psicolgicas para a instaurao das crenas religiosas.
Ao contraio de Freud que usa a razo para sustentarmos nossas crenas, na
religio acreditamos nela porque devemos acreditar, por isso chamam tanta
ateno do autor, pela falta de racionalidade. Para ele, a pessoa que tem
duvida sobre de onde veio, que no sabe para onde vai aps a morte ou que
sabe de sua insignificncia perante o universo, no uma atitude religiosa,
porem a reao da busca para um remdio sim.
Alm da religio, h outras iluses que muitas vezes nem
percebemos, que vao desde predicados morais, regulamentao politicas
ate relaes amorosas. Segundo Freud, a iluso se torna perigosa quando
ela no admite criticas, no pense de forma fixa sobre si e sobre o outro.
Podemos ser reescritos de varias forma. A tica no esta vinculada as
crenas religiosas. A religio foi muito importante para a historia da
humanidade, freando os instintos e gerando uma convivncia em sociedade
possvel. Porem, seu papel atualmente no to significativo, devemos
passar de um padro telogo-moral, para um tico.
Os homens tero de admitir todo o seu desemparo e insignificncia
perante ao universo, propondo a educao no religiosa. Os homens ainda
necessitam de muitas iluses, porem as iluses freudianas se diferem das
religiosas, pois no so incapazes de correo. Freud conclui que cedo ou
tarde, a experincia da razo ganhara, e se mostra otimista quanto ao seu
uso, depositando toda sua esperana na cincia.