LA INSOPORTABLE LEVEDAD FILOSFICA

DEL CAPITALISMO LIBERAL

Ensayo Final para consideracin de la

Dra. Perla Gmez Gallardo,
catedrtica de la asignatura de Filosofa del
Derecho.
Presenta:
Alejandro Ulises Torres Castellanos

Introduccin:

En este breve ensayo se enunciar la situacin actual de lo que queda de marxismo,

cuya acepcin ms usada es la de socialismo, evidenciando su debilidad y pobreza
resultado de una mala interpretacin y peor aplicacin del magnfico tratado de
economa poltica escrito por Karl Marx.
Posteriormente se har lo propio con el capitalismo, cuya aplicacin poltica se
denomina liberalismo, resaltando de igual manera la indigencia filosfica que padece.
Asimismo se mencionarn los medios que tradicionalmente se han utilizado para
combatir los excesos del imperialismo oligrquico.
Finalmente se presenta una conclusin y propuesta que el curioso lector aceptar o
desechar segn su libre voluntad.

El socialismo, eufemismo del marxismo.

Sera ocioso y de gran molestia para los lectores enunciar todos los postulados
marxistas, formidables crticas al sistema capitalista. Solo es indispensable sealar
que Karl Marx no escribi marxismo, su obra es un sesudo Tratado de Economa
Poltica, sin la menor pretensin de establecerse como doctrina filosfica ni mucho
menos de ser un instrumento de organizacin burocrtica y estatal.
En todo rigor y justicia debe sealarse que los marxistas fueron exgetas deficientes
del maestro, Vladmir llich Ulinov Lenin, Mao Zedong, Ho Chi Minh entre otros
fundaron de manera asistemtica y parcial en un tratado de economa poltico serio y
riguroso, programas ideolgicos de derrocamiento.
Tampoco sera digno de un trabajo acadmico mencionar minuciosamente la tremenda
miseria intelectual de los pocos idelogos alternativos al liberal-capitalismo, sin
embargo no podemos dejar de sealar a dos de los ms influyentes:
El "Socialismo del Siglo XXI" de Heinz Dieterich Steffan se autodenomina
"revolucionario" siendo copia al carbn de viejos errores del pasado, intenta derivar de
la economa marxista una forma de organizacin estatal, poltica y social. El error ms
grave es que Steffan supone que puede obtener una filosofa del marxismo, que como
ya dije antes, no es una creacin de Karl Marx sino una exgesis deficiente de sus
comentadores, Marx escribi sobre economa poltica, no sobre filosofa.
Los pilares de la propuesta son el desarrollismo democrtico regional, economa de
equivalencias, democracia participativa y organizaciones de base. Dieterich aade a la
teora "marxista" la herramienta de la participacin democrtica del ciudadano para
construir una sociedad sin explotacin. Propone reforzar el poder del estado elegido
democrticamente para avanzar al desarrollo1, en palabras de Hugo Chvez: "un
socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en
la libertad y en la igualdad" 2 Creo que este extracto es desagradable pero necesario
para ilustrar la indigencia ideolgica de las alternativas al capitalismo liberal.
1 DIETERICH STEFFAN, Heinz, El Socialismo del Siglo XXI
en:http://noblogs.org/oldgal/737/SocialismoXXI.pdf

2 http://www.aporrea.org/ideologia/a30750.html

Una propuesta un poco ms coherente y racional es la de Giulio Santosuosso,

consistente en el reconocimiento de que "todos" anhelamos (y aqu cabe sealar que
no todos) una sociedad ms justa y la manera de alcanzarla es dejando de fusionar el
socialismo con el estatismo y al liberalismo con el capitalismo. Santosuosso propone
aliar al liberalismo con el socialismo, eliminando los componentes indeseables de cada
uno, el capitalismo y el estatismo, respectivamente.3
Capitalismo y liberalismo, dos caras de la misma moneda.
El capitalismo es un sistema econmico basado en la propiedad privada de los medios
de produccin con la intencin de generar ganancias. Sus elementos centrales son la
acumulacin de capital, competencia en los mercados y un sistema de precios basado
en oferta y demanda.
El argumento a favor ms utilizado es que ha sido el sistema que ha producido ms
riqueza de todos los conocidos por el hombre. Lo cual evidentemente es una falacia,
pues no se tiene un estimado de la riqueza generada anteriormente, que adems es
un trmino polismico, riqueza alimentaria, tecnolgica o per capita
No es muy complicado enumerar las principales crticas al capitalismo:
Inequidad social, una injusta distribucin de la riqueza generada, la tendencia a los
oligopolios y por ende a las oligarquas, materialismo, desempleo e inestabilidad
econmica, irracionalidad en la produccin y la direccin de la economa.
En el pensamiento neo clsico capitalista las propuestas son an ms dainas, la
desregulacin del mercado laboral, sistemas financieros dependientes de capital
privado y no de financiamiento estatal, privatizacin de empresas privadas.4
Por cuanto hace al ordenamiento jurdico, tiene como papel fundamental garantizar el
respeto de la propiedad privada, la defensa de las libertades negativas, derechos
civiles y polticos, seguridad interna y externa, as como polticas que favorezcan el
funcionamiento libre de los mercados.
No podemos dejar fuera las preocupaciones ambientales, dado que el capitalismo
requiere un continuo crecimiento y explotacin y los recursos de la tierra son limitados.
3 SANTOSUOSSO, Giulio, Sociedad, Empresa e Innovacin Tecnolgica. Editorial Galac, 1998

4 BRAUDEL, Fernand, La dinmica del capitalismo, Fondo de Cultura Econmica, 2006

Los argumentos en pro son de muy bajo peso intelectual, tericos como F. Hayek
supone que la libertad econmica que concede el capitalismo es un requisito para la
libertad poltica. El control de los aspectos econmicos deriva en represin poltica.5
La auto regulacin es otro de los principales: "la actividad de millones de personas,
cada una buscando su propio beneficio, se coordinan automticamente".6

Por

supuesto el crecimiento econmico, los proponentes del capitalismo establecen que

las oportunidades laborales y profesionales que ofrece el capitalismo para los
individuos son ms abundantes que en sistemas socialistas o de cualquier otro tipo.

El Origen
Adam Smith se rebel intelectualmente contra las tarifas, monopolios, deberes fiscales
y otras restricciones estatales, considerando que el mercado es el ms justo y eficiente
de los rbitros.
Aqu tenemos la conexin entre la economa poltica capitalista y la doctrina liberal de
mnima intervencin gubernamental en la economa, siendo esta la verdadera fuerza
dinmica social, concentradora del trabajo y sus rditos, tenemos as el otorgamiento
del poder econmico y poltico a los capitalistas.
Incluso Adam Smith reconoci que el estado tiene un papel irrenunciable en asuntos
como la construccin de caminos, escuelas o puentes, pues estos no podran ser
implementados de manera eficiente por entidades privadas, sin embargo, su propuesta
era que estos bienes se pagaran segn su uso7, por medio de tarifas, como de hecho
sucede en nuestro pas con las casetas de cobro, inscripcin a este ilustre posgrado o
las cuotas para utilizar el segundo piso del perifrico.

5 HAYEK, Friedirch August Hayek on Hayek: an autobiographical dialogue, Routledge,

1994
6 SMITH, Adam Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones,
Fondo de Cultura Econmica, 2010, libro segundo

7 SOMBART, Werner, El apogeo del capitalismo, Fondo de Cultura Econmica, 1984

Karl Polanyi advierte que lo que deriv en "riqueza" para los capitalistas fue la
transformacin de sociedad y naturaleza en mercanca, as, todos los factores de
produccin, naturaleza, trabajo o seres humanos, se convirtieron en formas de capital.8

Medios de defensa contra los excesos de las oligarquas.

Qu lejanas se escuchan las palabras de Augusto Csar Sandino:
La soberana de un pueblo no se discute, sino que se defiende con las armas en la
mano. La resistencia armada traer los beneficios a que usted alude, exactamente
como toda intromisin extranjera en nuestros asuntos trae la prdida de la paz y
provoca la ira del pueblo.9
En esta dcada la soberana del pueblo no es sino otro de los mitos en los que los
post posmodernos no slo ya no creen, sino consideran ingenuos y nostlgicos como
esas imgenes de los campesinos revolucionarios de 1910.
Una de las formas eficientes de combatir los excesos del imperialismo es la guerra de
guerrillas, histricamente probada como antdoto contra ejrcitos bien armados pero
malintencionados. An el considerado todopoderoso ejrcito estadounidense ha tenido
que retirarse cuando grupos mviles controlan regiones de difcil acceso con el apoyo
velado de la poblacin. La fcil reintegracin de los guerrilleros al seno de la sociedad,
la formacin de clulas y su versatilidad en terrenos diversos desgasta a los torpes
ejrcitos regulares, desmotivados por la injusticia de su causa.
Incluso la Biblia relata como los judos recobraron Canan atacando rpida y
sorpresivamente. Los estadounidenses ganaron su independencia luchando contra el
imperio britnico en ataques desiguales, volando puentes, robando pertrechos,
interceptando barcos de plvora y suministros. Eso slo por citar ejemplos no
convencionales de guerrilleros. Nadie imagina que el hombre cuya efigie aparece en el
billete de un dlar es un guerrillero.
Torpemente la tendencia actual es hacia el terrorismo, el cual genera un inmediato
rechazo de la poblacin civil tanto del pas atacado como del pas de origen. La
descalificacin moral hacia Al Qaeda o Hams demerita lo que podra ser una causa
8 POLANYI, Karl La gran transformacin, Fondo de Cultura Econmica, 2011, pp. 89-90 y 188

9 http://www.fsln-nicaragua.com/

fundada de resistencia. El terrorismo es cobarde y artero. La guerra de guerrillas

posea un validacin moral, una especie de romanticismo proveniente de la valerosa
lucha desigual contra un enemigo mayor.
Propuesta.
Como podemos advertir de los dos apartados previos, la pobreza filosfica afecta por
igual al socialismo y al liberalismo. Cuyos padres intelectuales son dos economistas
formidables, Karl Marx y Adam Smith respectivamente, mismos que no podran pasar
siquiera como medianos filsofos.
En clase la Dra. Perla Gmez Gallardo mencion atinadamente que una contribucin
terica til poda ser el sealamiento de un problema, evidenciar en dnde est la falla
de una concepcin paradigmtica. Bien, puedo afirmar que el problema fundamental
tanto del liberalismo como del socialismo o sus sinnimos, el marxismo y el
capitalismo, es su falta de sustento y armazn filosfico.
Podemos decir que el padre filosfico de Karl Marx es, sin duda, Georg Wilhelm
Friedrich Hegel y el padre filosfico de Adam Smith es John Locke. Ahora bien, resulta
desconcertante advertir que Locke era un empirista, centrado en las cuestiones
fcticas, tangibles y observables mientras que Hegel es, despus de Platn, el
representante ms destacado del idealismo. Lo desconcertante estriba en que tendra
ms lgica que Locke fuera el padre filosfico de Marx, viceversa no aplica, pues
Hegel no podra, en mi opinin, reducirse a Adam Smith.
Las mltiples interpretaciones a las que puede dar lugar un portento filosfico como el
creado por Hegel quiz podran dar lugar a una especie de idealismo poltico, una
tendencia, como la prevista por l, a una espiral ascendente hacia el espritu puro.10
Evidentemente esto suena demasiado lejano y ajeno a la realidad cotidiana, sin
embargo no es para nada equvoco, el espritu es, efectivamente, empricamente, lo
que gua la accin humana, cuya forma mxima, como ya lo dijo Marx, es el trabajo.
Para Marx el pensamiento humano se funda en la actividad humana, pero a esto
respondera Hegel que la actividad humana es la actividad del espritu.
Se necesitaran muchas ms pginas para continuar el aejo debate entre idealistas y
materialistas, empirismo e innatismo, sin embargo no puedo dejar de sealar que
10 HEGEL, G.W. Friedrich, Fenomenologa del Espritu; traduccin de Wenceslao Roces,
Fondo de Cultura Econmica, 1994

resulta irnico que pensadores liberales de muy bajo calado, como Francis Fukuyama,
que sin embargo, han ejercido enorme influencia, fundamentan sus postulados en
Hegel11, mientras que algunos marxistas muy pasados por agua, como el
recientemente fallecido Hugo Chvez, hablan de fraternidad y amor, nociones
manifiestamente idealistas. No es ocioso sealar lo anterior para poner de manifiesto
que filosficamente los papeles estn invertidos, Marx utiliz la dialctica hegeliana
para un estudio econmico, pero intentando al mismo tiempo combatir el idealismo, lo
cual lo embroll tremendamente. En todo caso el materialismo tendra ms sentido
como continuador de la tradicin empirista encarnada por Locke. El Capital, Tratado
de economa poltica, tendra mucha mayor solvencia filosfica as.
Ahora, el capital-liberalismo, tendra un mnimo sustrato de ideas si considerara la
profundidad de la existencia humana en toda su dimensin, sin caer en los
reduccionismos materiales a los que qued confinado y que le otorgan una
insoportable levedad incompatible con cualquier filosofa.
As, concluyo que el liberal-capitalismo, como ideologa dominante necesita ms
Fenomenologa del Espritu, un mayor aporte filosfico que permita que sus
aplicadores se humanicen. Los capitalistas, imperialistas y oligarcas carecen de
dimensin espiritual, entienden a la humanidad como pobres y ricos, no como una
fuerza espiritual en continuo y lentsimo ascenso hacia estratos ms elevados del
espritu.
El portento escrito por Karl Marx: El Capital, un tratado de crtica de economa
poltica contina tan vigente como cuando se public, pero el socialismo-marxismo
es un producto errneo, un fallido intento de buscar filosofa donde no la hay, peor an
de buscar un manual de organizacin estatal en donde tampoco lo hay. Algunos
lderes como Lenin o Mao, ajustaron desastrosamente a Marx a sus regiones y
realidades.
Por cuanto hace a La riqueza de las naciones, puedo afirmar que es una obra
mucho ms modesta, pero que ha tenido, por su misma sencillez y asequibilidad de
ideas un impacto mucho mayor, aunque igualmente desastroso.

11 FUKUYAMA, Francis, El fin de la historia y otros textos relativos

en:http://www.scribd.com/fullscreen/57069544?access_key=key1tks0b0wkiqw9y77bp15

La funcin de la filosofa es ser vanguardia orientadora, desgraciadamente, Hegel est

demasiado elevado en sus nubes espirituales y Locke permanece en una stasis
debido a que el Siglo XX, el siglo de la Fsica, puso en entredicho la validez del
empirismo en tanto intil a nivel cuntico y atmico.
Reitero as mi propuesta, infundir ms Fenomenologa del Espritu al liberalcapitalismo, necesarsima, so pena de incurrir en la ira popular desbordada y
canalizada en guerra de guerrillas.

Bibliografa:
BRAUDEL, Fernand, La dinmica del capitalismo, Fondo de Cultura Econmica, 2006
SOMBART, Werner, El apogeo del capitalismo, Fondo de Cultura Econmica, 1984
MARX, Karl, El capital. Crtica de la economa poltica, Fondo de Cultura Econmica,
2010, libro primero, tomo I, cap. XXV
SMITH, Adam Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las
naciones, Fondo de Cultura Econmica, 2010, libro segundo
POLANYI, Karl La gran transformacin, Fondo de Cultura Econmica, 2011, pp. 89-90
y 188
DIETERICH STEFFAN, Heinz, El Socialismo del Siglo XXI en:
http://noblogs.org/oldgal/737/SocialismoXXI.pdf
SANTOSUOSSO, Giulio, Sociedad, Empresa e Innovacin Tecnolgica. Editorial
Galac, 1998
FUKUYAMA, Francis, El fin de la historia y otros textos relativos en:
http://www.scribd.com/fullscreen/57069544?access_key=key-1tks0b0wkiqw9y77bp15
HEGEL, G.W. Friedrich, Fenomenologa del Espritu; traduccin de Wenceslao Roces,
Fondo de Cultura Econmica, 1994
HAYEK, Friedirch August Hayek on Hayek: an autobiographical dialogue, Routledge,
1994