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Dom de Lnguas Estranhas Influente no Meio Pentecostal

Escrito por Dr. Rubens Nisio

Continuao do Estudo sobre as diferenas entre a Igreja Batista do Stimo Dia e os Pentecostais
Ultimamente esta doutrina est se infiltrando no seio de todas as denominaes histricas batistas,
metodistas, presbiterianos, episcopais, luteranos e at mesmo no catolicismo romano. Uma doutrina
estranha de fundo ecumnico, dando nfase especial s curas milagrosas e ao falar LNGUAS
ESTRANHAS, afirmando serem estas ltimas o sinal evidente e necessrio do batismo no Esprito Santo.
Essa doutrina propagada por movimentos interdenominacionais conhecidos pelos nomes de Renovao ou
Reavivamento Carismtico, Novo Pentecostalismo ou Pentecostalismo, Nova Penetrao ou ainda Movimento Moderno
de Lnguas. Utilizando-se de todos os meios de comunicao para difundir as suas idias, seja promovendo reunies
ecumnicas, seja atravs da imprensa, rdio, TV, etc. Partindo de falsos conceitos da doutrina Bblica sobre o assunto,
os seus adeptos, incitam os crentes a procurarem essa experincia por todos os meios. Em conseqncia, as reunies
que promovem geralmente so caracterizadas por um aparente e ruidoso fervor espiritual, motivados pelo desejo de
participarem de novas e excitantes experincias religiosas.
Se bem que o fervor e avivamento da nossa f, sejam qualidades sempre recomendveis, devemos considerar que os
aparentes resultados de uma experincia espiritual no constituem a prova da sua autenticidade divina. Todas as
experincias, devem ser julgadas luz da palavra de Deus, e no vice-versa, pois os fins no justificam os meios.
Somente ela, deve ser a nossa nica e final autoridade para julgarmos se uma experincia de origem divina, humana ou
diablica.
Complementando essa matria, destacamos a seguir, resumidamente, alguns pontos em que as idias e prticas
propaladas pelos referidos movimentos, contrariam os claros ensinos da palavra de Deus, permitindo que cada membro
possa compreender a natureza bsica dos mesmos e avaliar a origem daquelas experincias:

O Que o Dom de Variedade de Lnguas

1. Segundo o conceito Bblico, o verdadeiro "DOM DE LNGUAS", (ou glossollia) a faculdade sobrenatural de falar
em lnguas estrangeiras sem t-las aprendido. 1 Corntios 14:11, 21. Consiste, portanto, em se expressar em
formas definidas de linguagem,peculiares a povos e naes deste mundo. Convm observar que em certas
edies da Bblia na verso Almeida, consta a expresso imprpria LNGUA ESTRANHA, por infeliz insero do
adjetivo "estranhas" feita pelos tradutores. Nota-se, porm que esta palavra est impressa em tipo diferente
(itlico), para significar que ela no se acha no texto grego original. Em edies mais recentes, da mesma verso,
esta palavra foi suprimida, sendo a expresso corrigida para "outras lnguas". Consultem Atos 2:1-13; I Corntios
12:10, 28; 14:6-11, 18, 21.

Ao contrrio, os adeptos dos citados movimentos pretendem que o dom de lnguas consiste no balbuciar
desconexo de uma espcie de palavras e sons incoerentes e sem sentido, proferidas em estado de xtase
espiritual, como se fossem lnguas estranhas, misteriosas e completamente desconhecidas pelos homens, somente
inteligveis, segundo eles, por quem esteja carismaticamente preparado para sua interpretao.

Aps minuciosos e exaustivos estudos realizados sobre gravaes dessa fala atabalhoada, eruditos lingsticos
chegaram concluso que ela no tem qualquer base de linguagem, pois no apresentam nenhuma estrutura ou
regra gramatical, caractersticas de um idioma. Por conseguinte, as chamadas "lnguas estranhas" apregoadas
pelos modernos glossolalistas como sendo lnguas desconhecidas, so apenas uma forma de "fala exttica",
formada pela emisso confusa e repetida de slabas e sons em estado de xtase, porm totalmente desconexos e
ininteligveis. I Corntios.14:9. Muitas vezes esses fenmenos so acompanhados de gritos, piados, grunhidos,
uivos,batidas de p, tremores, convulses e outras manifestaes fsicas anormais e completamente
descontroladas, que tambm no se harmonizam com as normas Bblicas de decncia, ordem e auto-controle. 1
Corntios 14:28, 30, 32, 33, 40; Glatas 5:22 , 23.

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2. Segundo a Bblia, os dons espirituais, inclusive o de lnguas, so dados por Deus espontaneamente, a cada um
como ele quer e para o que for til, segundo a sua soberana vontade e seus propsitos e no segundo o desejo do
homem. I Corntios 12:7-11, 18, 28-31 ; Efsios 4:8, 11.
Ele dispe os membros do corpo de Cristo - a sua Igreja - de forma conveniente como lhe apraz, dotando-os com
dons espirituais que forem necessrios para o perfeito e harmonioso funcionamento de todo o organismo. I Cor.
12:11-13 ; Rom.12:4-8 ; Efsios 4:3-6.

Os modernos pentecostalistas, pelo contrrio, procuram avidamente falar nas chamadas "lnguas estranhas",
porquanto as consideram ser o sinal evidente do batismo do Esprito Santo. Persuadidos por falsos conceitos a
esse respeito, eles tomam a iniciativa para alcanar essa to almejada experincia espiritual, chegando at a
formular instrues e recomendar mtodos de auto-sugesto para facilitar a sua realizao, contrariando assim os
critrios bblicos. Procuram todos possuir o mesmo dom de falar lnguas estranhas" e, portanto, ter a mesma
funo do corpo, tambm em contraposio aos ensinos bblicos. I Corntios 12:17-20, 29, 30.

3. A Bblia ensina que o homem deve amar a Deus de todo o corao, de toda a alma de todas as foras e de todo o
entendimento. O que deve ser orar com o entendimento, cantar com o entendimento e falar igreja com
entendimento, pronunciando palavras bem inteligveis. Em suma, ele deve adorar e louvar a Deus em sua plena
conscincia. Isto envolve o homem todo, suas faculdades emocionais, espirituais, fsicas e mentais. Lucas 10:27; I
Corntios 14:7, 9, 15, 19, 32; Efsios 1:17, 18.

Deus criou o homem com inteligncia e deu-lhe o livre-arbtrio para decidir livre e conscientemente o que fazer, e
certamente s aceitar a sua adorao e o seu louvor quando prestado espontaneamente, no pleno domnio de
suas faculdades mentais, e no "fora de si" em estado de histeria, hipnose ou xtase espiritual, dirigido por foras
ou poderes estranhos, sem saber o que faz ou o que diz.

Segundo o conceito pentecostalista, aquele que estiver falando em "lnguas estranhas", a sua mente, seu intelecto
e sua compreenso permanecem aquiescentes, em estado de transe, sem entender o que est dizendo ou
fazendo, sob o domnio de uma fora estranha, semelhana de um "mdium esprita".

4. Sempre ligado ao dom de lnguas, est o dom de "interpretao de lnguas". I Cor. 12:10, 30; 14:5, 26, 28, que a
capacidade divinamente dada de traduzir para o idioma da congregao o que fora dito em idioma estrangeiro. I
Cor. 14:9-11

A Bblia probe que se fale em outra lngua na congregao, se no houver um intrprete presente. I Cor.14:28,
pois ningum entenderia o que se dissesse, conseqentemente, a ordem "no proibais" do versculo 39 est
sujeita condio anteriormente estabelecida no versculo 28. evidente que no h necessidade de intrprete
quando se fala em idioma estrangeiro porm peculiar aos ouvintes, pois todos o entenderiam.

Isto no se faz pelo moderno movimento de lnguas porque a grande maioria de sua fala constituda de sons
desconhecidos, que no podem ser traduzidos, contrariando assim a norma Bblica. Em experincias realizadas
por estudiosos desses fenmenos, foi constatado que a mesma fala exttica teve interpretaes diferentes, o que
invalida a sua autenticidade.

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5. O regulamento Bblico que diz: "no havendo intrprete, fique calado na igreja", I Cor.14:28, indica que o genuno
dom de lnguas controlvel pela pessoa que o possui, pois s o exerce em plena conscincia, no momento
oportuno e quando tem conhecimento que h um intrprete presente capaz de traduzir as suas palavras para o
idioma compreensvel pela congregao.
O movimento moderno de lnguas, tem violado continuamente esse regulamento que mandamento do Senhor. I
Corntios 14:37. Porquanto a fala exttica ininteligvel e portanto, sem interpretao.

6. Segundo a Bblia, quando uma pessoa cr em Jesus Cristo para a salvao, naquele mesmo momento ela
"batizada no Esprito Santo". I Corntios 12:13; Efsios 1:13. O verdadeiro cristo tem o Esprito Santo porque creu
e foi chamado. Romanos 8:9-11. No h nenhum perodo entre a converso e o recebimento do Esprito Santo.
Leia-se ainda I Corntios 12:3-6; Romanos 6:3, 4; Efsios 4:1-5; Glatas 3:27-29; Colossenses.2:12.

Ningum pode aceitar a Cristo como Salvador sem ao mesmo tempo ter o Pai e o Esprito Santo, pois Deus no se
divide. Efsios 4:4-6; 3:14-20; Mateus 28:19; I Joo 2:23, 24; 5:6, 10-12.
No momento que ouvimos e cremos na palavra de Deus, fomos selados com o Esprito Santo. Efsios 1:13 e cada
crente coloca-se no corpo de Cristo, com um dom que Ele lhe deu para capacit-lo a funcionar nesse corpo. Isso
no depende de experincias visveis ou de seu subseqente "revestimento do Esprito". I Cor.12:12-14, 18, 27;
Romanos 12:4-8; Joo 3:8.
No h um sinal distintivo como falar lnguas para evidenciar a presena ou o batismo do Esprito Santo. Exigir
evidncia fsica andar pela "vista" em vez de pela f. Glatas3:14; Efsios 3:17-20; I Joo 3:24; 4:13; Efsios
1:13.

Os fenmenos de falar lnguas estrangeiras, constantes dos relatos Bblicos, destinam-se a marcar o cumprimento
de profecias e da promessa de Jesus aos seus discpulos e servir de sinal para os incrdulos da autenticidade de
suas mensagens. Joo 14:16, 17, 26; Lucas 24:49; I Corntios 14:21, 22. No constituem um padro permanente
de experincia a ser procurado pelos cristos para evidenciar a presena ou o batismo do Esprito Santo, como
pretende os adeptos do movimento moderno de lnguas, porquanto os fenmenos relatados no livro de atos
apresentam-se com caractersticas diferentes entre si. Assim, eles erram tanto na compreenso da natureza como
dos propsitos desse dom. Mateus 22:29; II Pedro 3:17, 18.

Biblicamente, a certeza da salvao decorre simplesmente de se crer na Palavra de Deus. Joo 1:12; 3:16, do
testemunho interior do Esprito Santo. Romanos 8:16; Efsios 3:14-17 e da vida modificada resultante Tito 3:5; I
Joo 2:4; 3:14; 5:2, 3.
Assim, a seguram na de uma vida cheia do esprito provem de uma vida de testemunhos. Atos 1:8; Efsios 5:18-21
e da frutificao do carter cristo Joo 15:1-8; Glatas 5:22, 23.

A Bblia afirma que todos os salvos foram batizados no Esprito Santo. I Corntios 12:13; Efsios 1:13, mas que
nem todos falam lnguas. I Corntios 12:30. H inmeros exemplos de personagens Bblicos que foram cheios do
Esprito Santo e no falaram lnguas. Salmos 51:11; Isaias 61:1; Miquias 3:8; Lucas 1:41; 2:25-27; Atos 6:5-8;
11:24; etc. O prprio Senhor Jesus Cristo no falou em outros idiomas. Ser que Ele no possua o Esprito
Santo?

O novo testamento relata 18 casos de derramamento do Esprito Santo, mas em 14 deles no menciona que o dom
de lnguas tenha sido concedido. As passagens bblicas referentes ao revestimento, enchimento ou plenitude do
Esprito Santo, que devemos almejar continuamente, no indicam a glossolalia como a sua evidncia necessria,

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mas outros resultados e qualidades espirituais que manifestam aquele estado. Efsios 5:18-21; 4:11-13; Gl 5:22,
23; I Cor.6:11; Atos 4:31; 5:32; Joo 14:16, 17; 16:13;

Assim, a pretenso do moderno movimento de lnguas, de que a glossollia a evidncia do batismo do Esprito
Santo tem a ser considerada como anti-escriturstica.

7. A Bblia declara que o Esprito Santo o Esprito da verdade e que Ele nos guia a toda a verdade Joo 14:16, 17;
16:13; I Joo 2:27; Atos 5:32; Prov.28:9. Toda doutrina bblica se resume em trs verdades fundamentais: Cristo Joo14:6; a Palavra - Joo 17:17 e a Santa lei de Deus - Salmos 119:142; I Joo.5:2, 3.

O moderno movimento de lnguas reflete a confuso e a ignorncia quanto doutrina Bblica. Os seus seguidores
pertencem s mais variadas correntes religiosas, professam diferentes e antagnicos princpios de f, de doutrina
e de prtica, porm se consideram batizados no Esprito Santo s porque falam "lnguas estranhas". Todas as
espcies de fundamentos doutrinrios so aceito, conquanto que a pessoa tenha tido essa experincia. Como
admitir-se a sbia e ordenada direo do Esprito Santo nesse aglomerado heterogneo de idias contraditrias
que negligenciam a doutrina bblica e desprezam os mandamentos de Deus...

At mesmo a Igreja Catlica Apostlica Romana que de igreja Crist no tem absolutamente nada, pois pag,
adoram todos os tipos de Santos e tem a Maria como intercessora, quando a Bblia diz que no h salvao em
nenhum outro nome. Atos 4:11, 12; Rom.5:10, 18, 19; Efsios 2:22-22; I Pedro 3:18; II Cor.5:21; At eles esto
recebendo o dom de "LNGUAS ESTRANHAS".

Haveria ainda outros aspectos a considerar sobre a natureza desses movimentos, porm cremos que os
enumerados acima so suficientes para demonstrar que as experincias que eles defendem no podem ser de
Deus, porque contrariam os preceitos das Sagradas Escrituras, a nossa nica e final autoridade para se
determinar a fonte atual de qualquer experincia espiritual.

provvel que a grande maioria dessas manifestaes seja de origem psicolgica, motivadas pela intensa
excitao dos sentimentos, por um ambiente fortemente emotivo, capazes de atuar em maior grau, de acordo com
a compleio psquica de cada indivduo. H casos em que essas manifestaes so artificiais, simuladas por
pessoas que apenas querem acompanhar os outros, por questo de prestgio ou de constrangimento. H ainda a
possibilidade do fenmeno ser realizado sob a influncia ou possesso demonaca, conforme admitem os prprios
defensores desses movimentos. Pois o crente coloca-se numa posio particularmente vulnervel quando
persuadido a suspender toda a atividade mental e a entregar a sua vontade a uma inteligncia invisvel, que
presume ser o prprio Esprito Santo.

Mas, de qualquer forma essas falsas manifestaes do "don de lnguas" sero eliminadas se forem aplicadas
rigidamente as normas bblicas sobre o assunto, quanto a sua natureza, finalidade e prtica.
Naturalmente que Deus tem o poder de fazer hoje em sua Igreja o que fez no passado, nos tempos apostlicos,
quando a mesma estava incipiente, outorgando-lhe os dons conforme as suas necessidades. Porm Ele o far
somente quando lhe aprouver, de acordo com os seus propsitos, e no segundo a vontade do homem, ainda que
sinceramente convicto mas baseado na m interpretao da sua Palavra.

Cpia Do Livro De Atas, s Folhas 14, 15 Da Reunio Na

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Sede Da Igreja Batista Do Stimo Dia, Realizada Em 22 De

Janeiro De 1977.
ITEM 5 - DOM DE LNGUAS
A comisso de trabalhos considerando as passagens bblicas referentes ao assunto apresentou em plenrio as
seguintes observaes e concluses.
1. O dom de lnguas um dos dons espirituais distribudos por Deus na Igreja. I Cor.12: 1-31; 14:1-5, 12, 39, 40;
Efsios. 4:7, 8, 11, 12.

2. Esse dom consiste na capacidade de falar idiomas estrangeiros sem antes t-los aprendido, concedida por obra e
vontade do Esprito Santo. Trata-se, portanto, de falar lnguas reais, faladas por outros povos deste mundo e no
de simples emisso de sons incompreensveis e sem sentido, como se fossem lnguas desconhecidas, misteriosas
ou celestiais. Atos 2:1-13; I Cor.12:7; 14:6-11, 18, 19.

3. A finalidade primordial desse dom evangelizar o mundo descrente. Atos 2:1-13, 17, 18; 10:44-46; 19:1-6; I
Cor.14:3, 24, 25; Mar.16:15, 17.

4. A sua manifestao dentro da Igreja, nas reunies crists, somente permitida se houver intrprete, pois, se
ningum entende o que se dissesse no haveria nenhum proveito para a edificao espiritual da mesma, alm
disso, a sua eventual apresentao deve estar sujeita ordem e disciplina, para evitar a confuso e o barulho que
a ningum edificam. I Cor.12:7; 14:1-23, 27, 28, 32, 33, 39, 40.

5. Falar em outra lngua no representa a prova evidente ou necessria de recebimento do Esprito Santo, ou o Seu
selo, ou o Seu batismo. Somente aplicando os critrios bblicos poderemos distinguir entre as verdadeiras
manifestaes do Esprito Santo e as suas falsificaes, disseminadas em muitas igrejas contemporneas. Joo
14:15, 16; 16:13; Atos 2:4, 6-8, 38, 39; 4:31; 5:32; 11:24; I Cor.3:16; 6:11; 12:4-7, 28-30; Glatas 3:14; 5:22, 23;
Efsios 4:11-13.

Estes so os conceitos da IGREJA BATISTA DO STIMO DIA, sobre o dom de lnguas.

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