AS Lutas Sociais e o Socialismo no Sculo XXI: Uma Questo Vital para a

Amrica Latina e para a Humanidade

Ricardo Antunes 1

I- ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE OS EMPREENDIMENTOS

SOCIALISTAS NO SCULO XX.
No limiar do sculo XXI, a busca de um novo projeto socialista encontra-se
novamente na ordem do dia. Hoje estamos em condies de fazer um balano mais
conclusivo da experincia vivida no sculo XX: derrotadas as suas mais importantes
experincias, com a URSS frente, possvel constatar que estes projetos no foram
capazes de derrotar o sistema de metabolismo social do capital. Esse sistema, constitudo
pelo trip capital, trabalho e estado, no pode ser superado sem a eliminao do conjunto
dos elementos que compreende este sistema. Como diz Istvn Mszros (1995), no basta
eliminar um ou mesmo dois de seus plos. O desafio superar o trip, nele includa a
diviso social hierrquica do trabalho que subordina o trabalho ao capital.
Por no ter avanado nesta direo, os pases ps-capitalistas, com a URSS frente,
foram incapazes de romper a lgica do capital. Fenmeno assemelhado ocorre hoje com a
China, que oscila, por um lado, entre uma abertura ampla para o mercado mundial sob o
comando do capital e, por outro, fortalece o controle poltico rgido exercido pelo Estado e
pelo Partido Comunista Chins. Penso que a reflexo deste ponto um primeiro e decisivo
desafio.
Vamos para um segundo ponto: a experincia do "socialismo num s pas" ou
mesmo num conjunto limitado de pases foi um empreendimento tambm derrotado no
1

Professor Titular de Sociologia do Trabalho na Universidade de Campinas (UNICAMP). Autor de

Adeus ao Trabalho? (Ed. Cortez); Os Sentidos do Trabalho (Ed. Boitempo) e A Desertificao
Neoliberal no Brasil: Collor, FHC e Lula (Ed. Autores Associados), entre outros livros. tambm
Coordenador da Coleo Mundo do Trabalho (Ed. Boitempo) e Trabalho e Emancipao (Ed.
Expresso Popular).

sculo que se foi. Como disse Marx, o socialismo deve ser concebido como uma
processualidade histrico-mundial; as revolues polticas podem inicialmente assumir
uma conformao nacional, mais limitada e parcial. Mas as revolues sociais tem um
intrnseco significado universalizante.
Na fase do capital mundializado, conforme caracterizao de Chesnais (A
Mundializao do Capital, Xam, 1996), marcada por um sistema global do capital
desigualmente combinado, o socialismo somente poder ser concebido enquanto um
empreendimento global/universal. Sua efetividade no espao nacional depender,
decisivamente, de seu desenvolvimento em outros espaos nacionais, o que lhe confere
tendencialmente uma processualidade histrico-mundial. E, nesse movimento, quanto mais
ele puder atingir o corao do capital (EUA, Europa Unificada e Japo em primeiro plano),
maiores sero suas efetivas possibilidades.
Do mesmo modo, a preservao dos elementos de mercado durante a transio
socialista do sculo XX mostrou-se um caminho certeiro para que o sistema de capital
pudesse ser reinstaurado. Assim, a constituio de uma associao livre dos
trabalhadores, gestando um novo sistema de metabolismo social fundado no trabalho
autnomo e autordeterminado incompatvel com as engrenagens do mercado 2 . Os
conceitos apologticos e justificadores do tipo economia socialista de mercado ou
mercado socialista so eufemismos usados para encobrir o retorno e o comando do
sistema do capital, em seu processo de restaurao.
Os casos da China e da antiga URSS so fortes demais. Muitos acreditaram que a
abertura econmica sovitica, junto com sua abertura poltica, fosse condio para a
preservao do que ali se denominava, tambm de modo equvoco, como socialismo real.
O desmoronamento do sistema sovitico j parte da nossa histria recente e s muita
ingenuidade pode imaginar que o socialismo chins possa controlar o sistema de capital

A leitura de Mszros (1995) aqui mais uma vez decisiva.

(Mszros, 1995) que se esparrama de modo intenso pela China, cuja degradao do
trabalho passou a ser o patamar utilizado pelo sistema global do capital para dilapidar ainda
mais a fora de trabalho em escala global.
A diferena maior, quando se comparam os casos chins e sovitico, de que o
primeiro realizou uma monumental abertura econmica para o capital, hipertrofiando o
aparato poltico do estado e seu controle sobre a sociedade de classes que hoje existe na
China. Ou seja, realizou a abertura econmica mantendo ultracentralizado o controle do
Estado, atravs do Partido Comunista e do Exrcito na China. Exemplo destas mutaes e
do avano do sistema de capital est presente no fato de que o Partido Comunista Chins j
permite, dentre seus membros, a filiao dos empresrios. No difcil imaginar o que
resultar desse quadro nos prximos anos e dcadas.
Desconsiderar essa processualidade, quando se pensa no Socialismo do sculo XXI,
seria o mesmo que desconsiderar a histria. a histria crtica do experimento socialista do
sculo XX fundamental para o exerccio efetivo do socialismo no sculo XXI.
Nesse contexto, as possibilidades do socialismo na Amrica Latina devem ser
pensadas como parte de uma processualidade que no se esgota em seu espao nacional.
Como vimos anteriormente, ao longo do sculo XX, a tese do "socialismo num s pas"
teve um resultado trgico. O desafio maior, portanto, buscar a ruptura com a lgica do
capital em escala simultaneamante nacional, continental e mundial. Pases como Brasil,
Mxico, Argentina, Venezuela, Bolvia, Colmbia podem ter papel de relevo neste cenrio,
visto que se constituem em plos importantes da estruturao mundial do capital e, por
outro lado, tem um contingente significativa de foras sociais e polticas do trabalho, tem
lutas e movimentos sociais de extrema importncia.
Economicamente, vrios destes pases so dotados de significativo parque
produtivo, como Brasil, Mxico; outros tm importncia poltica estratgica, como o caso
da Venezuela, que conjuntamente com a Bolvia e o Equador, buscam alternativas
contrrias lgica destrutiva do capital hoje dominante.
3

Junto com a ecloso de lutas e levantes populares na ndia, Rssia, Coria,

Indonsia, entre outros pases que no esto diretamente no centro do mundo capitalista,
constituem uma gama de foras sociais populares e do trabalho, capazes de impulsionar um
projeto que tenha como horizonte uma organizao societal socialista de novo tipo,
renovada e radical, bastante diferente dos empreendimentos revolucionrios intentados no
sculo XX.
Nesta quadra da histria, o desenvolvimento de movimentos sociais e polticos de
esquerda e de massas, capazes de enfrentar alguns dos mais agudos desafios deste final de
Sculo, mostram-se tambm presentes. Desde o movimento social e poltico dos Zapatistas,
no Mxico, em 1994, contra o domnio imperial norte-americana, passando pela comuna de
Oaxaca, que abalou o poder oligrquico no Mxico recentemente, ou ainda pelo advento do
Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST) no Brasil, pela retomada das lutas
operrias e sindicais na Amrica Latina e pelas exploses sociais dos trabalhadores
desempregados em tantas outras partes do mundo. Sem falar nas batalhas de Seattle, Nice,
Praga, Gnova, nos encontros do Forum Social Mundial, na luta dos piqueteros na
Argentina, nas lutas sociais pelas questes vitais como as batalhas contra a privatizao e a
mercadorizao da gua, do gs e petrleo, como vem ocorrendo na Bolvia, Venezuela,
Uruguai e tantos outros pases do nosso continente.
Estamos vivenciando importantes mudanas sociais e polticas que vem ocorrendo
com a Revoluo Bolivariana na Venezuela, com o advento dos governos populares de Evo
Morales na Bolvia e de Rarael Correa no Equador, dentre tantas outras aes e batalhas
que esto em curso na Amrica Latina, dentre tantos outros movimentos de massa e de
esquerda que emergem no mundo contemporneo, dos mais episdicos aos mais
abrangentes, so todos exemplos de novas formas de organizao dos trabalhadores e dos
precarizados do mundo, dos novos trabalhadores e povos do mundo, da nova morfologia do
trabalho e das lutas sociais que se rebelam contra o sentido destrutivo do capital e sua

forma mundializada, que atinge, neste incio do sculo XXI sua forma mais agressiva e
brutal contra a humanidade que trabalha.
Estas lutas cada vez mais assumem a forma de movimentos contra a completa
mercantilizao do mundo, contra a totalizante (e totalitria) mercadorizao de tudo
que se produz e ampliam-se intensamente, procurar

atingir de modo cada vez mais

persistente o capital em sua prpria materialidade. Sua fora maior est ao indicar a
centralidade de suas lutas no prprio espao do capital e de seu sitema, sendo por isso lutas
centralmente extra-parlamentares e extra-institucionais.
Como nos ensina Mszros (1995), sendo o capital um sistema de metabolismo
social essencialmente extra-parlamentar, qualquer tentativa de supera-lo que se atenha
esfera institucional e parlamentar, estar impossibilitada de realizar a difcil empreitada de
destruir o sistema de capital e seus pilares de sustentao. O maior mrito destes novos
movimentos sociais e polticos que acima indicamos, aflora na centralidade que conferem
s lutas sociais de perfil essencialmente (ou predominantemente) extra-parlamentar. O
desafio maior do mundo do trabalho e dos movimentos sociais de esquerda criar e
inventar novas formas de atuao autnomas, capazes de articular e dar centralidade s
aes de classe contra o capital e sua lgica destrutiva. Isso numa fase em que nunca o
capital foi to destrutivo em relao ao trabalho, natureza e meio-ambiente, em suma,
humanidade.
A recusa da separao, introduzida pelo capital, entre ao econmica, realizada
pelos sindicatos e ao poltico-parlamentar, realizada pelos partidos, entre luta social e luta
poltica concebidas separadamente, absolutamente imperiosa e mesmo imprescindvel
quando se pretende derrotar de fato o poderoso sistema de metabolismo social do capital,
estruturado a partir do trip Estado, Capital e Trabalho assalariado. (Mszros, 1995) A
ao contra o domnio do capital em busca do socialismo deve articular luta social e luta
poltica num complexo indissocivel.

O mundo do trabalho e as lutas sociais de classe, em suas complexas relaes de

com a luta ecolgica, de gnero, tnica, geracional, em sua, pela igualdade substancial, tm
cada vez mais uma conformao mundializada. Com a expanso do capital em escala
global e a nova forma assumida pela diviso internacional do trabalho, as respostas do
movimento dos trabalhadores assumem cada vez mais um sentido universalizante. Cada vez
mais as lutas de recorte nacional devem estar articuladas com uma luta de amplitude
internacional.
A transnacionalizao do capital e do seu sistema produtivo obrigam ainda mais a
classe trabalhadora e as lutas populares a combaterem as privatizaes da gua, do petrleo
e gs, pelo direto ao trabalho, pela reduo de seu tempo e jornada de trabalho, pela
ampliao dos direitos sociais, enfim, pelas questes vitais. Para tanto imperioso uma
forte articulao internacional nas aes e lutas, tanto pela solidariedade, como para
fortalecer as formas de confrontao. mundializao dos capitais corresponde, portanto,
cada vez mais e de modo intransfervel uma mundializao das lutas sociais e do trabalho.
Isso por que a classe trabalhadora no mundo contemporneo, em sua nova
morfologia, mais complexa e heterognea do que aquela existente durante o perodo de
expanso do fordismo, como pude desenvolver nos livros Adeus ao Trabalho? e em Os
Sentidos do Trabalho. O resgate do que Alain Bihr chamou de sentido de pertencimento de
classe, contra as inmeras fraturas, objetivas e subjetivas, impostas pelo capital, um dos
seus desafios mais prementes (Bihr, 1998). E devemos ter, ainda, uma concepo ampliada
de trabalho, que no nos leve tese equvoca e eurocntrica do mito do fim do trabalho.
(Antunes, 2003 e 2005).
Impedir que os trabalhadores precarizados fiquem margem das formas de
organizao social e poltica de classe um desafio imperioso no mundo contemporneo. O
entendimento das complexas conexes entre classe e gnero, entre trabalhadores "estveis"
e trabalhadores precarizados, entre trabalhadores nacionais e trabalhadores imigrantes,
entre trabalhadores de etnias diferentes, entre qualificados e sem qualificao, entre
6

trabalhadores jovens e velhos, entre empregados e desempregados, enfim, entre tantas

fraturas que o capital impe para a classe trabalhadora, torna-se fundamental responder
atravs de um movimento social e polticos dos trabalhadores e das trabalhadoras, na busca
e realizao efetiva de um novo projeto societal socialista neste sculo XXI.
Uma vez mais o resgate do sentido de pertencimento de classe (o que implica em
entender as conformaes da classe trabalhadora hoje e sua nova morfologia) questo
crucial nesta viragem de sculo.

II A AMRICA LATINA ENTRE A BARBRIE E A BUSCA DA

FELICIDADE SOCIAL

Nas ltimas dcadas a Amrica Latina vivenciou um verdadeiro genocdio

neoliberal que se abateu sobre a quase totalidade de seus pases, com a nica exceo de
Cuba. Genocdio caracterizado pelos enormes ndices de indigncia social, concentrao da
riqueza, preservao e ampliao do latifndio, da propriedade concentrada da terra e do
agronegcios. A tendncia destrutiva da lgica do capital atingiu seu ponto mais intenso,
desertificando (quase de modo irreversvel) o rico e potente continente latinoamericano e
caribenho.
Perodo que se caracterizou ainda pela expanso do grande capital transnacional,
sob a hegemonia financeira e seus enormes mecanismos de lucro e acumulao, pelo papel
servil dos governos e suas burguesias locais associadas e cada vez mais transnacionalizadas
e pela ao dos modelos econmicos e de polticas de governo que seguem a cartilha do
FMI, que integra para fora (para os capitais globais) e se desintegra socialmente para
dentro. Pela vigncia de parlamentos degradados e de poderes judicirios coniventes com
as classes dominantes e responsveis pela ampliao dos cnceres da corrupo.

E, se tudo isso no bastasse, o neoliberalismo (forma ideo-poltica das mais

agressiva na dominao do capital nas ltimas dcadas) nos ofereceu ainda uma mdia
cmplice, com seus reality show que se dedicam ao que h de mais vulgar, embotando o
esprito e os sentidos para as impresses do belo e do perfeito, oscilando entre o frvolo e
o insulto, para lembrar o genial Goethe em seu clssico Os Anos de Aprendizado de
Wilhelm Meister.
Mas o neoliberalismo vem dando mostras de exausto, especialmente desde os fins
da dcada de 1990 do sculo que se foi. No por outro motivo que a grande imprensa
tem dito, com alguma freqncia, que os pases andinos e latinoamericanos esto
vivenciando uma fase de instabilidade democrtica: Venezuela, Bolvia, Equador, Peru,
Colmbia, vrios seriam os exemplos capazes de inquietar e tirar o sono dos senhores da
Amrica.
como se, uma vez desenhada a arquitetura institucional eleitoral, os povos
indgenas, camponeses, os trabalhadores dos campos e das cidades devessem cumprir o
ritual eleitoral e, como conseqncia do ato, aceitar todas as mazelas, embustes e
estelionatos nos anos seguintes, esperando as prximas eleies, quatro ou cinco anos
depois, para legitimar os processos eleitorais latinoamericanos preservadores das novas e
velhas oligarquias.
A histria, porm, outra. Nos Andes, responsvel por uma cultura indgena
milenar, cujos valores, sentimentos e modo de vida so muito distintos daqueles
valorizados pelo capitalismo do nosso tempo, ressurge um novo ciclo de rebelies, dando
claros sinais de recusa, confrontao e revoltas, contra o neoliberalismo e suas polticas
destrutivas, contra a democracia institucional cada vez mais geradora da conservao,

cada vez mais acomodada aos mercados globais, cada vez mais coniventes com a misria e
vilipndio, brutalidade e barbrie, desemprego e flagelo.
No Peru, por exemplo, h alguns anos atrs saiu pelos fundos o pequeno bonaparte
Fujimori, corrupto at a alma e subiu Toledo, aparncia de ndio e cabea de ianque, para
manter o receiturio da barbrie. Acumulou ndices de completa e cabal rejeio popular.
Novas eleies garantiaram, entretanto, o poder das velhas oligarquias.
No Equador, Gutirrez, um ex-lider militar que encabeou um levante popular e
indgena em 2000, tornou-se presidente pelo voto e metamorfoseou-se num vil gendarme,
responsvel por um governo corrupto e abjeto. De representante eleito pelo povo tornou-se
representante das elites e foi posto para fora do pas. E o movimento indgena e popular,
que o apoiou nas eleies presidenciais, pediu desculpas ao povo pelo erro. Manteve-se na
oposio e teve papel central no levante que deps o governo Gutierrez e permitiu a eleio
de Rafael Correa.
Renasce, ento, a democracia popular, de base e de massa, que comea, como na
Venezuela, a recuperar o esprito comunal, essa talvez a mais genial arquitetura do
verdadeiro poder popular que nasceu na belssima Comuna de Paris (1871) que, vale
lembrar, tinha como consigna o generoso lema: Estamos aqui pela Humanidade. Esse
efetivo experimento vem aumentando a conscincia e a repulsa popular em relao s
formas burguesas da velha dominao.
Na Revoluo Bolivariana, contra as vrias tentativas de golpe sofridas pelo
governo de Hugo Chavez, os trabalhadores pobres dos morros de Caracas desceram as ruas
para recuperar o poder do povo e recolocar Chavez na presidncia da Repblica, depois de
um ignbil golpe civil-militar, pr-imperialista, ao qual se seguiu um locaute da empresa
petrolfera que ia se locupletar com a privatizao. Na Venezuela, em todas as partes do
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pas, percebe-se a forte organizao popular que l est se gestando, o que suficiente para
exasperar as elites que querem a preservao da barbrie e do poder das oligarquias na
Amrica Latina e em particular.
Ampliando a base popular, acentuando seu trao anti-imperialista, aproximando-se
cada vez mais das alternativas de inspirao socialista, o governo bolivariano vivo
exemplo de algo verdadeiramente novo e em construo na nuestra Amrica. Cada vez
mais ancorado em forte impulso popular, tornou-se uma pedra na poltica de dominao e
terror dos Estados Unidos junto ao continente latino-americano. Por isso sofre enorme
oposio da direita, interna e externamente e s a fora popular poder avanar e impedir
retrocessos.
E sabe que precisa articular laos de solidariedade com os povos latinoamericanos
para impedir o isolamento que, por dcadas, o domnio imperial procura e no conseguederrotar a majestosa Revoluo Cubana de 1959.
Na

Bolvia,

os

povos

indgenas

derrotaram

institucionalidade

governabilidade da conservao e da submisso. Um presidente foi deposto faz alguns

anos atrs (Gonzalo Lozada) e o que lhe sucedeu, Meza, seu vice, herdava a mesma poltica
da privatizao que traz mais privao. Herdeiro de uma tradio revolucionria, o povo
boliviano tem dado mostras de muita fora e rebeldia, sinalizando que o levante popular
cada vez mais intenso e que os rearranjos dos governos latinoamericanos para preservar a
governabilidade dos governos antipopulares parecem fadados ao fracasso. L tambm
est presente um outro trao dos descontentamentos: alm da revolta popular dos indgenas,
camponeses e operrios, setores das classes mdias assalariadas que num certo perodo
deram sustentao ao neoliberalismo aproximam-se das lutas populares e participam dos

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levantes. Foi esta contextualidade rebelde e insurgente que permitiu a vitria eleitoral e
popular de Evo Morales.
Na Colmbia, apesar da ingerncia poltica e militar direta do imperialismo dos
EUA, a guerra civil se mantm intensa e, apesar da presena norte-americana, forte a
resistncia armada. Ingerncia ianque que tem como bandeira o combate ao narcotrfico,
mas que de fato quer impedir a vitria da esquerda armada colombiana, temendo um novo
ciclo de rebelies e revolues em nosso continente que est cansado de tanta espoliao.
Junto com os andinos, outros povos latinoamericanos tambm vm se rebelando,
como se pode visualizar nessa fase de resistncia e avano das lutas sociais em toda a
Amrica Latina.
Na Argentina, por exemplo, presenciamos j h alguns anos a organizao dos
trabalhadores desempregados, denominados piqueteros, que depuseram, junto com as
classes mdias, no levante de dezembro de 2001, tanto o governo De La Rua quanto os
vrios pretensos usurpadores-presidentes, nos dias que abalaram a Argentina. Vimos
tambm a ampliao de um importante processo de ocupao de fbricas pelos
trabalhadores (as fabricas recuperadas), exigindo trabalho e emprego, num pas que
chegou ao fundo do poo e do servilismo em relao ao FMI e sua poltica destrutiva.
Tratou-se, ento, da viva resposta popular ao neoliberalismo que desmontou os
direitos pblicos e sociais, privatizou tudo que funcionava na res publica argentina,
arrebentando as condies de trabalho cuja informalidade e desemprego atingiram o grosso
da populao trabalhadora e financeirizou ao limite a sua economia, tornando-a ainda mais
servil ao FMI e aos EUA, durante o governo mafioso dirigido por Menen.
A resistncia zapatista no Mxico, que teve papel decisivo nas lutas sociais e
polticas dos anos 1990, quando muitos acreditavam que a histria tinha encerrado seu
11

ciclo. A recente Comuna de Oaxaca desnudou a barbrie da submisso poltica aos grandes
capitais e seus interesses, fazendo desmoronar a farsa da democracia tutelada e
recuperando de modo excepcional o esprito da comuna como forma avanada de poder
popular.
A resistncia herica do povo de Cuba que desconcerta o bloqueio tenaz do gigante
imperial e imperialista do Norte e que h quase 50 anos desafia o domnio norte-americano
no continente; a luta do MST e sua luta persistente contra o Brasil do latifndio, da
concentrao fundiria e da propriedade privada no campo, so vivos exemplos dos
impulsos que brotam das lutas sociais e polticas da Amrica Latina.
Alguns podem, ento, perguntar: so antidemocrticos estes movimentos e estas
manifestaes? Querem a volta das horripilantes ditaduras militares na Amrica Latina?
Talvez fosse interessante, ao contrrio, fazer outra indagao: ser que a chamada
institucionalidade e governabilidade vigentes no tem se tornado freqentemente
antpoda da efetiva democracia, do real poder popular?
No estaro os povos andinos, amaznicos, indgenas, negros, homens e mulheres
trabalhadores dos campos e das cidades, a estampar que a Amrica Latina no est mais
disposta a suportar a barbrie, a subservincia, a iniquidade, que em nome de democracia
das elites e do capital transnacional destrutivo, assume de fato a postura do imprio, da
truculncia, da misria e da indignidade?
No estaremos presenciando o esgotamento dos rearranjos pelo alto das classes
dominantes e o afloramento no solo latino-americano de uma nova forma de poder popular,
comunal, construdo pela base, desenhada pela nova morfologia do trabalho, dada pelos
camponeses, indgenas, operrios industriais, assalariados mdios urbanos, trabalhadores

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empregados e desempregados que comeam novamente a sonhar com uma sociedade livre,
verdadeiramente latino-americana, socialista e emancipada?

III A NOVA MORFOLOGIA DO TRABALHO, AS LUTAS SOCIAIS E AS

FORAS SOCIAS DA EMANCIPAO HUMANO-SOCIAL
Apesar da heterogeneizao, complexificao e fragmentao da classe trabalhadora
latinoamericana (e tambm aquela existente hoje nos pases capitalistas centrais),

as

possibilidades de uma efetiva emancipao humana e social, pela conquista da alternativa

socialista, podem encontrar concretude e viabilidade social a partir das revoltas e rebelies
que se originam centralmente (e no exclusivamente) no mundo do trabalho; um processo
de emancipao simultaneamente do trabalho, no trabalho e pelo trabalho. Esta formulao
no exclui nem suprime outras formas importantes de rebeldia e contestao. Mas, vivendo
numa sociedade que produz mercadorias, valores de troca, cuja lgica voltada para a
valorizao do capital e seu ciclo perverso, as revoltas do trabalho acabam tendo estatuto
de centralidade no combate direto ao capital. Todo o amplo leque de assalariados que
compreendem o setor de servios, mais os trabalhadores "terceirizados", os trabalhadores
do mercado informal, os "trabalhadores domsticos", os desempregados, os subempregados e os desempregados somam-se decisivamente aos trabalhadores diretamente
produtivos, atuando enquanto parte constitutiva da classe trabalhadora hoje, configurandose no plo social e poltico dotado de maior potencialidade e radicalidade anticapitalista.
Do mesmo modo, a luta ecolgica, os movimentos feminista, tnicos (dos indgenas,
dos negros, dos imigrantes etc), dentre tantos outros movimentos, encontram maior pujana
e vitalidade quando conseguem articular suas reivindicaes singulares e autnticas, como
nos movimentos ecologistas contra lgica destrutiva do capital (que destri em escala
global a natureza) e, como no caso da luta das mulheres contra o carter fetichizado,
estranhado e des-realizador do domnio patriarcal que as subordina, em seu duplo espao,

13

familiar e de trabalho, ao controle patriarcal, que tambm incentivado lgica societal do

capital, ou ainda a lutas entre os diversos povos etnias e culturas pela igualdade substancial
(Mszros).
As recentes greves e as exploses sociais, presenciadas pelos pases capitalistas,
constituem-se em importantes exemplos das novas formas de confrontao social contra o
capital, dada a nova morfologia do trabalho e seu carater multifacetado. Elas mesclam
elementos destes plos diferenciados do que venho denominando como a classe-que-vivedo-trabalho e se constituem em importantes exemplos destas novas confrontaes contra a
lgica destrutiva que preside a (des)sociabilidade contempornea que o sculo XXI vem
presenciando em intensidade e abundncia. Essas lutas nos levam, por fim, a pensar em
alguns pontos importantes, quando se pensa no desenho de um projeto societal socialista
neste sculo que se inicia.

IV- A AUTODETERMINAO DO TRABALHO E A PRODUO DE BENS

SOCIALMENTE

TEIS

COMO

SENTIDO

ESSENCIAL

DO

PROJETO

SOCIALISTA.

O empreendimento socialista no poder efetivar um outro modo de vida se no

conferir ao trabalho algo radicalmente distinto, tando da subordinao estrutual em relao
ao capital, quanto em relao ao seu sentido heternomo, subordinado a um sistema de
mando e hierarquia, como se deu durante a vigncia do sistema sovitico e nos pases do
chamado bloco socialista ou do socialismo real, eufemismo para esconder as mazelas
que impediam a autonomia do trabalho fora das engrenagens do capital e seu sistema de
mando.

14

Com isso entramos em outro ponto crucial, quando se trata de entender o verdadeiro
significado do trabalho no socialismo e sua profunda diferena em relao forma social
do trabalho sob o sistema de capital. Conforme desenvolvemos no livro Os Sentidos do
Trabalho uma vida cheia de sentido fora do trabalho supe uma vida dotada de sentido
dentro do trabalho. No possvel compatibilizar trabalho assalariado, fetichizado e
estranhado com tempo verdadeiramente livre. Uma vida desprovida de sentido no trabalho
incompatvel com uma vida cheia de sentido fora do trabalho. Em alguma medida, a
esfera fora do trabalho estar maculada pela desefetivao que se d no interior da vida
laborativa.
Como o sistema global do capital, em nossos dias atuais, abrange intensamente
tambm as esferas da vida fora do trabalho, a desfetichizao da sociedade do consumo
tem como corolrio imprescindvel a desfetichizao no modo de produo das coisas. O
que torna a sua conquista muito mais difcil, se no se inter-relaciona decisivamente a ao
pelo tempo livre com a luta contra a lgica do capital e a vigncia do trabalho abstrato.
Se o fundamento da ao coletiva for voltada radicalmente contra as formas de
(des)sociabilizao do mundo das mercadorias, a luta imediata pela reduo da jornada ou
do tempo de trabalho torna-se importante e inteiramente compatvel com o direito ao
trabalho (em jornada reduzida e sem reduo de salrio). Desse modo, a luta
contempornea imediata pela reduo da jornada (ou do tempo) de trabalho e a luta pelo
emprego, ao invs de serem excludentes, tornam-se necessariamente complementares. E o
empreendimento societal por um trabalho cheio de sentido e pela vida autntica fora do
trabalho, por um tempo disponvel para o trabalho e por um tempo verdadeiramente livre e
autnomo fora do trabalho ambos, portanto, fora do controle e comando opressivo do
capital - convertem-se em elementos essenciais na construo de uma sociedade socialista
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no mais regulada pelo sistema de metabolismo social do capital e seus mecanismos de

subordinao.

V POR UM NOVO SISTEMA DE METABOLISMO SOCIAL: A BUSCA DE

UM MOVO (E ORIGINAL) MODO DE VIDA

A inveno societal de uma nova vida, autntica e dotada de sentido, recoloca,

portanto, neste incio do sculo XXI, a necessidade imperiosa de construo de um novo
sistema de metabolismo social, de um novo modo de produo fundado na atividade
autodeterminada. Atividade baseada no tempo disponvel para produzir valores de uso
socialmente necessrios, na realizao do trabalho socialmente necessrio e contra a
produo heterodeterminada, que caracterizou o capitalismo, baseada no tempo excedente
para a produo exclusiva de valores de troca para o mercado e para a reproduo do
capital.
Os princpios constitutivos centrais, que devem estar presente desde o da construo
do socialimo do sculo XXI, devem pautar-se pelos seguintes fundamentos: 1) o sentido
essencial da produo e da vida

societal sero voltados exclusivamente para o

atendimento das efetivas necessidades humanas e sociais; 2) o exerccio do trabalho

dever ser sempre sinnimo de autoatividade, atividade livre, baseada no tempo
disponvel, de modo profundamente articulado com o principio anterior, fundado nas
necessidades humano-sociais.
Durante a vigncia do capitalismo ( e de modo mais amplo, do prprio sistema do
capital), o valor de uso dos bens socialmente necessrios subordinou-se ao seu valor de
troca, que passou a comandar a lgica do sistema de produo do capital. As funes

16

produtivas bsicas, bem como o controle o seu processo foram radicalmente separadas
entre aqueles que produzem (os trabalhadores) e aqueles que controlam (os capitalistas e
sesu gestores). Como disse Marx, o capital operou a separao entre trabalhadores e meio
de produo, entre o caracol e a sua concha. (Marx, O Capital), aprofundando-se a
separao entre a produo voltada para o atendimento das necessidades humano-sociais e
as necessidades de auto-reproduo do capital.
Tendo sido o primeiro modo de produo a criar uma lgica que no leva em conta
prioritariamente as reais necessidades societais, e que tambm por isso diferenciou-se
radicalmente de todos os sistemas de controle do metabolismo social anteriormente
existentes (que prioritariamente produziam visando suprir as necessidades de autoreproduo humana), o capital instaurou um sistema voltado para a sua auto-valorizao,
que independe das reais necessidades auto-reprodutivas da humanidade.
Desse modo, a recuperao societal de uma lgica voltada para o atendimento das
necessidades humano-societais o primeiro desafio mais profundo da humanidade, neste
novo sculo que se inicia. Como disse Istvn Mszros, O imperativo de ir alm do capital
enquanto controle do metabolismo social, com suas dificuldades quase proibitivas, um
predicamento que a sociedade como um todo compartilha. (Mszros, op.cit.)
Ou nas palavras de Alain Bihr: ... o modo de produo capitalista em seu
conjunto, ao submeter a natureza aos imperativos abstratos da reproduo do capital,
engendra a crise ecolgica. Dentro do universo do capitalismo, o desenvolvimento das
foras produtivas convertem-se em desenvolvimento das foras destrutivas da natureza e
dos homens. De fonte de enriquecimento, converte-se em fonte de empobrecimento, onde a
nica riqueza reconhecida no o valor de uso, mas essa abstrao que o valor. E, neste

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mesmo universo, a potncia conquistada pela sociedade converte-se em impotncia

crescente dessa mesma sociedade.... (Bihr, Da Grande Noite Alternativa) 3
O segundo princpio societal imprescindvel conceber o trabalho como atividade
vital (Marx), atividade livre, auto-atividade, com base no tempo disponvel. O que significa
dizer que a nova estruturao societal socialista deve recusar o funcionamento com base na
separao dicotmica entre tempo de trabalho necessrio para a reproduo social e tempo
de trabalho excedente para a reproduo do capital.
Uma sociedade somente ser dotada de sentido e efetivamente emancipada quando
as suas funes vitais, controladoras de seu sistema de metabolismo social forem
efetivamente exercidas autonomamente pelos produtores associados e no por um corpo
exterior e controlador destas funes vitais. Enquanto o tempo disponvel, da perspectiva
do capital concebido como algo a ser explorado no interesse na sua prpria expanso e
valorizao (Mszros, 1995), do ponto de vista do trabalho vivo mostra-se como condio
para que a sociedade possa suprir seus carecimentos e necessidades efetivamente sociais e
desse modo fazer aflorar uma subjetividade dotada de sentido dentro e fora do trabalho.
Isto porque o tempo disponvel ser aquele dispndio de atividade laborativa autodeterminada, voltada para atividades autnomas, externas a relao dinheiro-mercadoria,
negadoras da relao totalizante dada pela forma-mercadoria e contrrias, portanto,
sociedade produtora de mercadorias. (Robert Kurz, O Colapso da Modernizao)
Como concluso: uma vida cheia de sentido em todas as esferas do ser social, dada
pela felicidade social e pela omnilateralidade humana, somente poder efetivar-se atravs
da demolio das barreiras existentes entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, de
3

Um anlise decisiva entre as conexes existentes entre a crise ecolgica e a lgica destrutiva do capital,
empreendimento imprescindvel hoje, encontra-se em Bihr, 1991, captulo V e em Mszros, 1995,
especialmente captulos XV/XVI.

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modo que, a partir de uma atividade vital cheia de sentido, autodeterminada, para alm da
diviso hierrquica que subordina o trabalho ao capital hoje vigente (Mszros) e,
portanto, sob bases inteiramente novas, possa se desenvolver uma nova sociabilidade.
Tecida por indivduos (homens e mulheres) sociais e livremente associados, onde tica,
arte, filosofia, tempo verdadeiramente livre e otium, em conformidade com as aspiraes
mais autnticas, suscitadas no interior da vida cotidiana, possibilitem as condies para a
efetivao da identidade entre indivduo e gnero humano, na multilateralidade de suas
dimenses. Em formas inteiramente novas de sociabilidade, onde liberdade e necessidade
se realizem mutuamente.
O exerccio do trabalho autnomo, eliminado o dispndio de tempo excedente para
a produo de mercadorias, eliminado tambm o tempo de produo destrutivo e suprfluo
(esferas estas controladas pelo capital), possibilitar o resgate verdadeiro do sentido
estruturante do trabalho vivo, contra o sentido (des)estruturante do trabalho abstrato para
o capital. Isto porque o trabalho que estrutura o capital, desestrutura o ser social, isso , o
trabalho assalariado que d sentido ao capital, gera uma subjetividade inautntica,
alienada/estranhada no prprio ato de trabalho. Numa forma de sociabilidade
autenticamente socialista, o trabalho, ao reestruturar o sentido humano e social da
produo, desestruturar o capital e seu sistema de mercado. E esse mesmo trabalho autodeterminado que tornar sem sentido

o capital, gerar as condies sociais para o

florescimento de uma subjetividade autntica e emancipada, dando um novo sentido ao

trabalho.
Se o trabalho torna-se dotado de sentido, ser tambm (e decisivamente) atravs da
arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do tempo livre, do otium, que o ser

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social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo. O que ser um
belo intento do socialismo do sculo XXI.

-BIBLIOGRAFIA

ANTUNES, Ricardo. (2002) Os Sentidos do Trabalho (Ensaio sobre a Afirmao e a

Negao do Trabalho), Ed. Boitempo, So Paulo, 6 edio.
_______________. (2002) Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as Metamorfoses e a
Centralidade do Mundo do Trabalho, Ed. Cortez/Ed. Unicamp, So Paulo, 8 edio).
GOETHE, Os Anos de Aprendizado de Wilhelm Meister,Ed. Ensaio, So Paulo.
KURZ, Robert. (1992) O Colapso da Modernizao, Ed. Paz e Terra, So Paulo.
MSZROS, Istvn. (2005) Para Alm do Capital, Boitempo, So Paulo.

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