1.

PRINCIPIO JUSTICIA
MEMORIZAR: No matars. xodo 20:13
Este texto ensea el sexto mandamiento. Las leyes de la
segunda tabla, como se las llama comnmente, los seis
ltimos de los Diez Mandamientos, y que comprenden los deberes para con nosotros
mismos y para con nuestros prjimos, constituyen as un comentario del segundo gran
mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
El sexto mandamiento concierne a nuestra propia vida y a la del prjimo: No cometers
homicidio (v. 13). Es decir, no hars nada injurioso y perjudicial a la salud, libertad y vida,
de manera injusta, a tu propio cuerpo o al de cualquier otra persona. No prohbe matar en
una guerra justa, ni en propia defensa, sino todo dao originado por la malicia o el odio a
otra persona (pues todo aquel que aborrece a su hermano es homicida 1 Jn. 3:15), y toda
venganza personal que surja de ah; tambin toda furia inconsiderada ante una
provocacin sbita y todo dao hecho de palabra o de obra, de deseo o de hecho, como
explica nuestro Salvador refirindose a este mandamiento (Mt. 5:22). Es muy de notar la
gran diferencia entre los verbos hebreos qatal = matar simplemente, con su equivalente
fontico castellano cortar, que supone la justa supresin de una vida socialmente nociva,
y rasaj = cometer homicidio, que es el verbo aqu empleado y conecta fonticamente con
rasgar, que comporta la idea de injusticia, violencia y crueldad.1
ACTIVIDAD EN CLASE: En el texto anterior, que como se puede ver en el pie de pgina,
es tomado del Comentario Bblico de Matthew Henry prcticamente se da va libre
tambin a la pena de muerte. Compartamos opiniones al respecto.
Pero la Palabra del Seor no solo ensea que matar es quitarle la vida a otra persona o
cegar su vida con un acto de violencia, como con arma de fuego por ejemplo, sino que va
ms all. En el evangelio de Mateo, captulo 5, del verso 21 al 24 se lee lo siguiente:
Ustedes han odo que se dijo a sus antepasados: No mates, y todo el que mate quedar
sujeto al juicio del tribunal. Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano
quedar sujeto al juicio del tribunal. Es ms, cualquiera que insulte a su hermano quedar
sujeto al juicio del Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga quedar sujeto al juicio del
infierno.
Por lo tanto, si ests presentando tu ofrenda en el altar y all recuerdas que tu hermano
tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all delante del altar. Ve primero y reconcliate con tu
hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda.
As como Jess interpreta con mayor alcance el mandamiento sobre el adulterio, diciendo
que adultero no solo es aquel que tiene relacin sexual con una mujer que no es su
esposa, de la misma manera le da mayor alcance y aplicacin a la vida diaria y practica
de los discpulos al sexto mandamiento. El enojarse contra otra persona y maldecirle
hiriendo su integridad emocional nos puede hacer homicidas.

1 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bblico de Matthew Henry (p.
96). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

De all la enorme importancia de ejercer control

sobre nuestra lengua, porque en muchas ocasiones
dice lo que no queremos decir y termina
encendiendo un fuego que consume, destruye y
hasta asesina emocionalmente a los que nos
rodean. Jess indic en el NT que matar es querer
destruir la dignidad de otra persona llamndola
tonta o fatua.
El primer homicidio registrado en la Biblia es el de
Can a su hermano Abel. No hay defensa propia, ni
ninguna causa noble o agradable en esta muerte.
De hecho, la sangre de Abel (siendo justo) clam por justicia inmediatamente toc la
tierra. Luego del homicidio y derramamiento de sangre inocente, la tierra misma clam por
justicia al cielo.
Leamos estos tres pasajes:

Apocalipsis 6:10 Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
Hebreos 12:24 a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que
habla mejor que la de Abel.
Gnesis 4:10 Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano
clama a m desde la tierra.

El caso Can.
El emplazamiento de Can: Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Le
pregunta para sacarle una confesin de su crimen, pues todos los que quieran ser
justificados ante Dios deben acusarse a s mismos, y los que estn verdaderamente
arrepentidos lo harn as.
Declaracin de Can: Alega no ser culpable, y aade a su crimen rebelin. Pues:
1. Se esfuerza en cubrir un asesinato deliberado con una mentira deliberada: No s. As,
en Can, el diablo se manifiesta homicida y mentiroso desde el principio. Son
extraamente ciegos los que piensan que es posible ocultar sus pecados a un
Dios que todo lo ve, y son tambin extraamente duros los que piensan que es
deseable ocultarlos a un Dios que perdona slo a los que los confiesan.
2. Imprudentemente acusa a Dios, su Juez de necedad e injusticia al hacerle la siguiente
pregunta: Soy yo acaso guarda de mi hermano? Debera haberse humillado y haber
dicho: Acaso no soy yo el asesino de mi hermano? Algunos piensan que se refiere a
Dios y a Su providencia, como si dijese: No eres t su guarda? Si no se le
encuentra, ser tuya la culpa y no ma, pues nunca pens tenerlo a mi cargo. Ntese
que los que se desinteresan de los asuntos de sus hermanos, y no se cuidan de ellos
cuando tienen oportunidad, para impedir que sufran dao en sus vidas, bienes o buen
nombre, y especialmente en sus almas, estn hablando realmente el lenguaje de Can2
2 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bblico de Matthew Henry (p.
25). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

La evidencia contra Can es clara e incontestable: La voz de la sangre de tu hermano

clama. Dios se expresa como si la sangre misma fuese, a la vez, testigo y demandante,
antes de que el propio conocimiento de Dios testificase contra l. Se observa aqu:

El homicidio es un pecado que clama por justicia. Los que sufren con paciencia
claman por perdn (Padre, perdnales), pero su sangre (exceptuando la de Cristo)
clama por venganza.
Leemos que la sangre de Abel clamaba desde la tierra que abri su boca para
recibir de tu mano la sangre de tu hermano (v. 11).
En el original est en plural, las sangres de tu hermano, como si dijera: no slo su
sangre, sino la de todos que podan haber descendido de l. Cun bueno es para
nosotros el que la sangre de Cristo hable mejores cosas que la de Abel (He.
12:24)! La sangre de Abel clamaba por venganza; la de Cristo clama por perdn.3

Podemos concluir varias cosas:

Quitarle la vida a otra persona es un pecado

desagradable para el Seor.
Ofender, atacar la moral de otra persona o en
trminos modernos, hacer bullyng a alguien tambin
es considerado una forma de matar.
El espritu de Can opera en indiferencia hacia el
bienestar de mi hermano en Cristo.
El mundo moderno y cada vez ms perdido ha
legalizado ante los hombres el acto de quitar la vida,
a travs de formas como el aborto.
No solo parece aumentar el desprecio por la vida del prjimo, sino contra s mismos,
pues los ndices de suicidio parecen aumentar. La soledad, depresin, vaco emocional
y distintos tipos de trastornos estn haciendo cada vez ms dao.

PROYECTO
1. Busca la gua del Seor en oracin y pide que te muestre o inquiete por alguien de
tu saln de clases que tenga necesidades espirituales. Ora por esa persona y
sigue recibiendo la gua para que puedas contribuir en su fortalecimiento y sanidad
espiritual. Dios es creativo, djate usar. No des lugar al temor o inseguridad. Tus
manos y tus rodillas pueden ser el instrumento para dar restaurar vidas de tus
compaeros.
2. Escribe un ensayo o reflexin sobre: 1) La problemtica actual con las
legislaciones de muchas naciones que legalizan el aborto, dan permiso para el uso
de las partes de los fetos en investigaciones cientficas; aducen que las mujeres
sufren o son violentadas si se les obliga a cumplir con sus embarazos y justifican
el acto por simple decisin de la madre, y 2) Investiga y escribe sobre la eutanasia
y su reciente legalizacin en Colombia.

3 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bblico de Matthew Henry (p.
25). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.