Resolues

Captulo 3

Filosofia

1. D

Captulo 1
1. B

2. C

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. O determinismo um conceito filosfico segundo o qual todos os acontecimentos ocorrem de uma maneira j fixada, seja por um plano sobrenatural
ou pelas leis da natureza. Dessa maneira, os acontecimentos atuais tornam
possvel a previso dos acontecimentos futuros, uma vez que todos os fenmenos esto interligados e que tudo est predeterminado.
2. Para Santo Toms, Deus onipotente no por poder tudo, mas no sentido
de poder tudo o que possvel. Assim, o fato de no poder fazer um crculo
quadrado, de no poder levantar uma pedra to pesada que nem mesmo
Ele possa levantar, por exemplo, no desfaz a onipotncia de Deus que est
fora do tempo. Os homens tm outro referencial para o livre-arbtrio porque
suas aes ocorrem na dimenso temporal finita.
3. A noo de determinismo refere-se realidade conhecida e determinada
pelas leis e causas que acabam por condicionar pensamentos, sentimentos
e aes, tornando a liberdade mais uma iluso que um valor concreto. Esse
termo foi utilizado a partir do sculo XIX. J a categoria necessidade empregada para referir-se ao todo da realidade, existente em si e por si, que
age independentemente dos indivduos, inserindo-os em sua rede de causas
e efeitos, condies e consequncias.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno reflita sobre a questo da ao livre
e a responsabilidade do agente, bem como, em polo inverso, daquilo que
independe da conscincia dos agentes, e mesmo assim acontece.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba a complexidade existente
no mito de dipo, pois ele internamente age com liberdade de conscincia ao
decidir fugir da profecia de que mataria seu pai, ao tempo que externamente,
no tendo o conhecimento sobre quem eram seus pais de fato, acaba por
confirmar a profecia matando o genitor, mesmo sem saber. A profecia s se
cumpre para aquele que sabe de toda a verdade. Se dipo no sabia que
matara seu pai, sentia ter agido com liberdade.

Captulo 2
1. E

2. D

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. A assertiva II falsa, pois fundamentada em uma noo de determinismo
incompatvel com a ideia de liberdade de ao defendida no existencialismo
sartriano.
2. Na concepo filosfica de Sartre, o homem deve ser responsvel por todos
os seus atos. Dessa maneira, nem mesmo Deus poderia ser justificativa
para o homem desobrigar-se de suas responsabilidades frente liberdade
absoluta que o caracteriza.
3. Para Sartre, a liberdade no uma opo que o homem pode escolher. Sua
condio no mundo a de ser livre e sobre essa condio que ele mesmo
constri seus valores, isto , sua essncia.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno identifique que o cerne da frase
destacar o protagonismo da ao humana. Quando Sartre diz o que fazem
do homem refere-se s aes sentidas por uma pessoa, independentemente
da vontade e mesmo da capacidade do indivduo de esquivar-se dela (por
exemplo, o aprendizado da lngua materna); j quando afirma mas o que ele
faz do que fizeram dele, o enfoque destacar a capacidade do homem de
rebelar-se contra as imposies externas ou culturais e agir de acordo com
sua liberdade (como aprender uma lngua culturalmente distinta daquela
aprendida na infncia).
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba a historicidade das teorias
filosficas e o seu carter no acabado. As principais crticas ao existencialismo
foram realizadas pelos marxistas, segundo os quais ele seria uma filosofia de
carter contemplativo dada a uma suposta impossibilidade de ao. Outra
corrente crtica foi a dos intelectuais religiosos, argumentando que, se suprimidos os valores norteadores da conduta religiosa, tidos por eternos e
sempre bons, somente restaria ao homem a completa gratuidade do agir.

2. A

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A citao de John Locke deve ser interpretada por uma perspectiva iluminista
segundo a qual o governo uma instituio criada para defender os interesses
individuais e da coletividade, garantindo a proteo vida com base na noo
de direitos e de liberdades sob a gide das leis.
2. Uma das premissas mais caras do liberalismo a defesa da liberdade. Para
Locke, o homem em estado natural j portador de liberdade, mas seu
exerccio inconstante e inseguro dadas as ameaas que sofre de outros
homens. A ideia de um governo ou Estado liberal aquela em que os homens
buscam garantias, vivendo socialmente e sob certas regras, para gozar de
sua liberdade natural individual.
3. Em Do contrato social, Rousseau discute a organizao do poder como
expresso da vontade da sociedade, criticando o regime absolutista que
vigorava na Europa em sua poca e defendendo a organizao social para
a formao do governo, que deve representar o povo. Nesse sentido, sua
proposta a de que um corpo poltico ocorre quando os homens se associam
em uma perspectiva de direitos em que prevalea a igualdade poltica entre
seus membros.
4. Resposta pessoal. A comparao do papel da liberdade entre Locke e
Rousseau pode incidir sobre a perspectiva de que, para este ltimo, a liberdade ocorre no usufruto coletivo das coisas naturais, na no existncia da
propriedade privada, enquanto que, para Locke, a liberdade um atributo
para a auto-organizao poltica dos homens.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno reconhea, nas ideias contidas no
texto, noes da poltica moderna fundadas no iluminismo e, em um sentido
mais direto, nas proposies do filsofo Montesquieu em seu livro O esprito
das leis, no qual o autor discute formas de governo e outros pontos que se
tornaram fundamentais para a cincia poltica moderna, como a interdependncia dos poderes e seus respectivos contrapesos.

Captulo 4
1. D

2. C

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. Hannah Arendt toma o conceito de liberdade essencialmente como um atributo poltico. Por esse vis, a liberdade um exerccio que opera coletivamente,
na relao entre os indivduos, podendo ser identificada sob o ponto de vista
da segurana que o Estado deve garantir para sua manifestao.
2. A assertiva V falsa, pois, de acordo com Arendt, tudo aquilo com que o
homem entra em contato torna-se condio de sua existncia, condio
humana e no natureza humana.
3. O gozo dos direitos nas sociedades modernas pressupe uma certa noo
de espacialidade onde esses mesmos direitos so estabelecidos e aceitos
coletivamente. Os aptridas so desprovidos dessa premissa bsica por
no serem reconhecidos enquanto pertencentes a uma dada comunidade
existente em uma determinada geografia, que geralmente se expressa por
meio de fronteiras nacionais.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno identifique a noo de direito
natural como um dos pressupostos dos direitos humanos. Por esse vis,
reconhece-se como natural, imanente ao homem e, portanto, direito seu, a
vida, a liberdade, a busca pela felicidade, a inviolabilidade de seu corpo e
de sua mente.
5. Resposta pessoal. A crtica de Arendt no se dirigia aos direitos humanos em
si, enquanto conceito, mas a uma forma especfica com que certo discurso
poltico tentou legitimar suas aes, atribuindo sua prpria cultura e s suas
formas de agir o ideal de soberania e superioridade. Referia-se aos regimes
polticos totalitrios do sculo XX que, ao estreitarem a noo de direitos
humanos apenas para certo tipo de pessoas, excluram outras, provocando
grandes perseguies e sofrimentos por parte dos no eleitos.

Captulo 5
1. C

2. B

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. De acordo com Aristteles, a felicidade no est ligada aos prazeres, mas s
atividades prticas, s aes e s condutas regidas pela razo. Essa concepo
estava ligada tica, segundo a qual a felicidade uma busca pelo progresso
baseada nas boas aes humanas.

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
2. A divergncia entre Hobbes e Aristteles d-se em torno do carter da
sociabilidade humana. Para Hobbes, a conduta humana tende para a desagregao, que pode adquirir carter de conflito generalizado, em que
as desconfianas e a disposio guerra so constantes. Esse o caso do
texto da questo, em que se descreve uma pessoa que vive em sociedade,
porm de forma insegura. Para Aristteles, em contrrio, o homem um
animal poltico (zoon politikon) determinado por um instinto gregrio
que o conduziria espontaneamente a conviver com seus semelhantes.
3. A assertiva I falsa, uma vez que Aristteles distinguia homens livres e
escravos na participao da vida poltica da cidade, sendo a estes ltimos
vedado seu exerccio. A assertiva III tambm falsa, pois Aristteles pensava
exatamente o oposto, isto , o Estado seria uma necessidade da natureza
gregria e poltica humana.
4. Resposta pessoal. A frase da questo deve ser analisada dentro do contexto
do entendimento de Hobbes sobre o que seria a conduta humana em estado
de natureza. Para Hobbes, nessa situao, os homens so iguais e desejam
as mesmas coisas, tm as mesmas necessidades bsicas. Como resultado,
tm-se o conflito e as guerras, uma vez que os recursos so limitados. Seria
somente por meio de um contrato social, em que os homens cedem parte
de sua liberdade natural, que se poderia chegar a regras de convivncia que
permitissem a construo da paz e da prpria viabilidade da vida em sociedade. A frase O homem o lobo do homem retrata a situao em que o
principal inimigo do homem ele prprio.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique para o item A a competio,
a desconfiana e a glria como causas da discrdia entre os homens. Para
o item B, espera-se que o aluno aponte o princpio hobbesiano de que, em
estado natural, a conduta humana tende ao conflito e no ao entendimento,
motivo pelo qual o medo do conflito e no o sentido gregrio que estaria
na base do surgimento da sociedade. J para o item C, espera-se que a explicao se aproxime da ideia de que o Estado seria um instrumento de poder
criado para o homem controlar sua prpria natureza conflituosa, permitindo
a convivncia em sociedade.

Captulo 6
1. D

2. A

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A princpio, a afirmao A mulher foi o segundo erro de Deus parece preconceituosa quando analisada fora de seu contexto original. Para desvendar
seu sentido, necessrio compreender o trecho em que ela aparece no
captulo XLVIII, da obra O Anticristo, transcrito a seguir. possvel perceber
que Nietzsche imprime seu olhar crtico e irnico ao narrar o processo de
criao do homem, afirmando que, para Deus, o grande erro teria sido a
inveno da cincia/conhecimento, que faria com que o homem quisesse
disputar poder com Deus. O trecho que cita a mulher faz referncias diretas
forma como a mulher foi retratada na doutrina crist por muitos sculos e
no exprime o pensamento de Nietzsche sobre o papel do feminino.
[...] O velho Deus, todo esprito, todo gro-padre, todo perfeio, passeia
pelo seu jardim: est entediado e tentando matar tempo. Contra o enfado
at os Deuses lutam em vo. O que ele faz? Cria o homem o homem
divertido... Mas ento percebe que o homem tambm est entediado. A
piedade de Deus para a nica forma da aflio presente em todos os parasos
desconhece limites: ento em seguida criou outros animais. Primeiro erro de
Deus: para o homem esses animais no representavam diverso ele buscava
dominlos; no queria ser um animal. Ento Deus criou a mulher. Com
isso erradicou enfado e muitas outras coisas tambm! A mulher foi o segundo
erro de Deus. A mulher, por natureza, uma serpente: Eva todo padre
sabe disso; da mulher vem todo o mal do mundo todo padre sabe disso
tambm. Logo, igualmente cabe a ela a culpa pela cincia... Foi devido
mulher que o homem provou da rvore do conhecimento. Que sucedeu? O
velho Deus foi acometido por um pavor mortal. O prprio homem havia sido
seu maior erro; criou para si um rival; a cincia torna os homens divinos tudo
se arruna para padres e deuses quando o homem torna-se cientfico! Moral:
a cincia proibida per se; somente ela proibida. A cincia o primeiro
dos pecados, o germe de todos os pecados, o pecado original. Toda a moral
apenas isto: Tu no conhecers o resto deduz-se disso. O pavor de
Deus, entretanto, no o impediu de ser astuto. Como se proteger contra a
cincia? Por longo tempo esse foi o problema capital. Resposta: expulsando
o homem do paraso! A felicidade e a ociosidade evocam o pensar e todos
pensamentos so maus pensamentos! O homem no deve pensar. Ento
o padre inventa a angstia, a morte, os perigos mortais do parto, toda a
espcie de misrias, a decrepitude e, acima de tudo, a enfermidade nada
seno armas para alimentar a guerra contra a cincia! Os problemas no
permitem que o homem pense... Apesar disso que terrvel! o edifcio do
conhecimento comea a elevar-se, invadindo os cus, obscurecendo os Deuses
que fazer? O velho Deus inventa a guerra; separa os povos; faz com que
se destruam uns aos outros ( os padres sempre necessitaram de guerras...).
Guerra entre outras coisas, um grande estorvo cincia! Inacreditvel! O
conhecimento, a emancipao do domnio sacerdotal prosperam apesar da
guerra! Ento o velho Deus chega sua resoluo final: O homem tornou-se
cientfico no existe outra soluo: ele precisa ser afogado.

2. Embora os textos tragam elementos que permitam visualizar prticas sociais

distintas, talvez at relacionadas a diferenciaes de classe social, ambos convergem ao traar um cenrio de submisso feminina na sociedade, em que o
espao domstico e recndito o ambiente social por excelncia, marca de uma
sociedade baseada em tradies patriarcais, como a do sculo XIX no Brasil.
3. O texto aborda claramente transformaes na sociedade americana relacionadas ampliao de tratamento igualitrio entre as pessoas, para que as
diferenas de orientao sexual no fossem justificativas para a restrio das
liberdades e usufruto de direitos. Nesse sentido, as transformaes representam uma ampliao da noo de cidadania.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno disserte sobre a politizao das
questes de gnero, assunto que se tornou importante na dcada de 1960,
conhecida por suas agitaes polticas. Os valores representados na propaganda eram aqueles que representavam a mulher como uma ativista que,
ironicamente, milita por uma causa considerada no emancipatria, isto , a
limpeza domstica.
5. Resposta pessoal. Para o item A, espera-se que o aluno aponte que a frase
de Pitgoras representa uma viso negativa sobre as mulheres, o que era
sintomtico de uma sociedade que a tratava como tendo pouca importncia. Para o item B, espera-se que o aluno relacione a imagem a um outro
momento histrico (sculo XX). Embora a imagem possa ser interpretada
como retrato de uma mulher subjugando um homem, o movimento feminista reivindicava igualdade de direitos na sociedade, levantando bandeiras
como controle do prprio corpo, acesso ao mercado de trabalho formal,
participao na poltica etc.

Captulo 7
1. D

2. D

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. O trecho dentro dos limites da lei de natureza, sem pedir permisso ou
depender da vontade de qualquer outro homem justifica a resposta correta.
Ademais, necessrio compreender que Locke trata a liberdade como um
bem, uma propriedade. Para ele, a liberdade um bem natural de cada um
dos indivduos. Em estado natural, isto , antes da vida em sociedade, o homem tem o direito de defender suas propriedades, a vida e a sua liberdade a
includa. Com o surgimento do Estado, o homem cede parte dos seus direitos
naturais em troca de instituies e leis que regulem a vida social oferecendo
condies de convvio.
2. John Locke argumentava que o direito de propriedade est na base da
liberdade do homem, vez que todo homem tem uma propriedade, que
sua prpria pessoa. O ideal de liberdade, premissa fundamental das ideias
liberais da poca, importante componente do Iluminismo, cujas crticas
polticas dirigiam-se ao regime absolutista de poder.
3. No mbito poltico e social, o liberalismo foi uma corrente de pensamento que
buscou delinear limites para a atuao do Estado sobre a vida dos indivduos,
defendendo as liberdades civis contra possveis atos de opresso por parte
do Estado.
4. Respostas pessoais. Para a primeira pergunta, espera-se que o aluno responda
positivamente, indicando que, ao nascer, todo indivduo proprietrio de
seu prprio corpo. Para o segundo questionamento, espera-se que o aluno
aponte que a aplicao de trabalho sobre as coisas naturais o que justificaria
a apropriao privada delas, sendo essa lgica vlida enquanto aquilo que
no for apropriado seja abundante o suficiente para os outros homens em
termos de quantidade e de qualidade.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique os seguintes posicionamentos: para Hobbes, o Estado ocorre quando os sujeitos elegem um
representante, aceitando suas aes como se fossem as deles mesmos. O
contrato assim estabelecido objetiva transferir parte da liberdade que eles
possuam em estado natural para o Estado, dele recebendo a segurana
de que as liberdades individuais restantes no sejam atacadas. Para Locke, o
Estado ocorre quando os seres humanos concordam em constituir-se como
um corpo civil, de natureza poltica, com o objetivo de preservar e ampliar os
direitos que j possuam no estado natural. Os direitos inalienveis, como
os direitos vida, liberdade e propriedade, estariam protegidos sob o
amparo da lei do Estado.

Captulo 8
1. E

2. B

3. D

4. *

5. *

* Respostas:
1. O mito no uma explicao completamente desconexa da realidade em
que ele se inscreve. Ao contrrio, mantm relao com o mundo do povo
que o cria, sendo para este uma resposta vlida para suas interrogaes.
Nesse sentido, possui uma lgica interna e foi a primeira maneira que os
homens inventaram para dar sentido s coisas naturais, inclusive a eles prprios. Tambm no se pode dizer que o mito ofereceu sentido para todas as
sociedades humanas e todos os seus ritos, o que permite concluir que apenas
as assertivas IV e V so verdadeiras.

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
2. As assertivas 1 e 4 (na sequncia de cima para baixo) so falsas, pois o mito,
embora no tenha validade como explicao da realidade com base nos
pressupostos cientficos, constituiu-se como uma explicao de realidade
legtima dentro dos condicionantes histricos em que foram concebidos.
Tambm no se pode considerar que a nica ideia verdadeira sobre o mito
esteja presente no homem moderno, sendo muito mais o contrrio.
3. As explicaes mitolgicas, em geral, so narrativas cujos personagens e
enredos buscam dar sentido ao mundo real e ao imaginrio. Assim, possuem
caractersticas distintas da explicao cientfica, por exemplo, em que a prova
e a experimentao so cruciais para a validade do discurso.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno relacione o conceito de sagrado
crena na existncia de foras sobrenaturais que governam a natureza e o
prprio homem. Partindo desse princpio, pode-se concluir que o pensamento
baseado no sagrado possibilita ao homem encarar o mundo e seus aspectos
no compreendidos por um canal diverso, como o regido por encanto ou
magia.
5. Resposta pessoal. Os dois conhecimentos contidos no texto so o cientfico
e o mitolgico. A principal diferena entre eles que o cientfico construdo com base em observaes empricas, levantamento e confrontao
de hipteses, enquanto que o mitolgico rege-se por uma lgica interna,
fundada na crena da existncia de foras e agentes sobrenaturais.

Captulo 9
1. D

2. D

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. O elemento comum a ambas teorias contidas nos textos 1 e 2 da questo a
ideia da existncia de um princpio originrio para o mundo. Para Anaxmenes
de Mileto (588-524 a.C.), esse princpio era natural, o ar; j para Baslio Magno,
era religioso, Deus.
2. De acordo com Plato, a razo o modo pelo qual se pode acessar o mundo
das ideias, que por ele considerado canal para o conhecimento verdadeiro.
Em sua filosofia, a matria e as sensaes so frgeis e tendentes ao engano.
3. A assertiva I falsa, porque Marco Aurlio trata a morte como algo natural,
nem bom nem mau, mas como um processo que atinge a todos. Colocando o
homem como partcipe das coisas naturais, pode-se concluir que a afirmao
VI tambm falsa. As assertivas II e III tambm se mostram falsas quando
se observa que Marco Aurlio coloca a fama como algo fugaz, efmero,
transitrio. O filsofo diz que, na transitoriedade de tudo, cuja marca a
morte e a ideia de finitude, o conhecimento filosfico pode ser um meio de
dissipao de angstias, o que torna a assertiva V falsa.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno disserte sobre os pressupostos do
conhecimento segundo Plato, em que os conceitos de aparncia e essncia,
inteligvel e sensvel, verdade e opinio so fundamentais, sendo os de essncia,
inteligvel e verdade superiores aos de aparncia, sensvel e opinio.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno argumente que, para Plato, o mundo das
ideias era superior ao mundo sensvel. J o conceito de substncia, em Aristteles,
seria aquilo que fundamenta as coisas e que teve sua teoria criada basicamente
para explicar a mudana. A crtica de Aristteles incidia no seu entendimento de
que a realidade est naquilo que percebemos por meio dos sentidos, de modo
que considerava o homem como possuidor de uma razo inata, mas no de ideias
inatas, tendo em vista que estas so adquiridas com o tempo.

Captulo 10
1. B

2. C

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. Em termos gerais, as religies podem ser sociologicamente entendidas como
sistemas de crena no sobrenatural, envolvendo deuses ou entidades divinas,
expressando-se por conjuntos simblicos, de sentimentos e prticas, de ritos
e cerimnias, sendo um fenmeno histrico, social e coletivo.
2. Durkheim diz que uma coisa qualquer pode ser sagrada, significando que
a sacralidade no algo dado, inato e, de antemo, pronto, mas deriva da
crena de que algo (ou algum) especial, diferenciado do que normal.
Essa caracterstica pode ser atribuda tanto aos objetos de um dado culto (uma
esttua, um clice, um livro, um ornamento), s pessoas que participam desse
culto (uma sacerdotisa, um eleito, um profeta) ou aos seres cultuados
(uma deusa sobrenatural, um astro, um fenmeno natural, um esprito).
3. Toms de Aquino concebe uma explicao de conciliao entre a f e a razo,
baseando-se em Aristteles. Aquino vai subordinar a Filosofia Teologia,
distinguindo f e razo com o argumento de que a razo humana seria uma
expresso imperfeita da razo divina. Por esse motivo, o contedo das verdades oriundas da f pode estar alm da capacidade da razo, mas nunca
pode ser contrrio a ela, o que conciliaria f e razo.

4. Respostas pessoais. Espera-se que o aluno aponte o sentimento religioso

como um fenmeno histrico humano em que a ideia da existncia de seres
e foras sobrenaturais atuando no mundo natural uma constante. O pensamento de tipo religioso um mecanismo de resposta s questes mais
profundas do homem, muitas das quais derivam da experincia da finitude,
da morte. No por acaso, a maioria das religies tem em comum o fato de
oferecerem uma resposta para o que ocorreria aps a morte, indicando uma
tica de conduta para a vida.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno argumente que a ideia do texto
indicar que a convico profunda em uma crena necessita que o crente
conhea aquilo em que cr. A razo deve ser usada para explicar as questes
da f. No entanto, se ocorrer alguma inconsistncia entre f e razo, deve-se
continuar acreditando pela f, mesmo sem a explicao racional.

Captulo 11
1. B

2. C

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A modernidade europeia caracterizada por algumas transformaes que
contribuem para o estabelecimento de crticas tradio catlica, favorecendo
o amadurecimento de outras formas de pensar. Na prpria esfera religiosa,
isso pode ser observado no Protestantismo; e na filosofia, no racionalismo,
em oposio escolstica. Tambm o nascimento da cincia moderna em
forte contraposio aos dogmas da Igreja Catlica pode ser indicado como
um processo de contestao da autoridade eclesistica e em defesa de uma
mudana na forma de o ser humano compreender a si mesmo, a sociedade
e a natureza.
2. O texto mostra que mesmo a mais elaborada produo de conhecimento
humano tem suas qualidades avaliadas de acordo com um ponto de vista e,
por isso, seu valor relativo e no absoluto, pois transitrio e fadado transformao e finitude. nesse sentido que ele supe que, se uma mosca tiver
senso de avaliao, provavelmente considerar seu voo o centro do mundo.
No ponto de vista humano, tal percepo mostra-se ridcula. Quem garante
que aquilo que achamos o mais espetacular no seja por outros considerado
ridculo tambm? Instigando a reflexo por esse prisma, Nietzsche apresenta
uma viso ctica acerca da importncia da humanidade na histria do Universo.
3. De todos os assuntos relacionados nas opes, as polticas pblicas na rea
da sade e o combate mortalidade infantil so os nicos que, em tese, no
comportam divergncias no campo biotico. H um consenso generalizado
da retido em promover a sade e evitar a mortalidade de seres humanos em
idade reduzida provocada por problemas sociais, ambientais, polticos etc.,
o que no ocorre nos demais assuntos que esto envoltos em divergncias
de cunho religioso, filosfico, biolgico e tico.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba que o ideal de progresso
linear e ininterrupto das tecnologias no opera sem que surjam grandes
questes de cunho filosfico. O melhoramento gentico, a clonagem humana,
os alimentos transgnicos e as implicaes sociais, polticas e culturais que
eles podem trazer para a sociedade so exemplos da premncia da discusso
filosfica sobre esses assuntos.
5. Resposta pessoal. Nessa passagem, Nietzsche indica que o cristianismo
adotou parte da filosofia platnica como fundamento de sua forma de ser. De
acordo com essa forma de interpretao, o sistema dualista platnico preencheu a necessidade de racionalizao que a cristandade ansiava. O filsofo
cristo Agostinho assume uma justificativa para a teorizao do embate entre
carne e esprito, identificando-se com os elementos filosficos platnicos
do mundo sensvel em oposio ao inteligvel, matria e ao mundo das
ideias.

Captulo 12
1. B

2. D

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. A ideia de Estado em Rousseau pretendia responder seguinte indagao:
como manter a liberdade natural do homem e garantir, ao mesmo tempo, a
segurana e o bem-estar da vida em sociedade? Sua argumentao incidia
sobre a criao de uma sociedade regida por um contrato social por meio do
qual a liberdade natural seria substituda pela liberdade civil, expresso da vida
justa em sociedade. Sem liberdade, no havia civilidade e, por consequncia,
humanidade.
2. A charge apresenta uma viso sarcstica da noo de animal poltico de
Aristteles, ao tratar o termo animal em seu sentido no humano (da a jaula
e o ambiente de zoolgico) e o termo poltico enquanto alusivo ao homem
que exerce cargo pblico no sistema representativo de poder, caracterstico
da maioria das sociedades ocidentais modernas. O aviso de no alimente

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
tem duplo sentido, sendo direto aquele que avisa aos frequentadores de
zoolgico que no interfiram na dieta dos animais, e o sentido subjacente, o
que instiga o cidado a no estimular a poltica (e os polticos) descompromissados com os interesses coletivos.

a sua conduta pela razo. Uma vez que a lei moral a lei da razo, os seres
racionais so a encarnao da lei moral em si. Para que exista bondade moral,
as criaturas racionais precisam aprender o que devem fazer e, agindo com
base em um sentido de dever, precisam faz-lo.

3. A questo faz aluso ao livro Introduo s lies sobre Histria da Filosofia,

resultado do primeiro curso universitrio ministrado por Hegel, na Universidade
de Heidelberg, no ano letivo de 1816-1817. Nele, Hegel constri a fundamentao de que a Razo governa a histria e sua finalidade ltima o Estado.
Nesse sentido, sua histria da filosofia considera que o prprio pensamento
filosfico deve ser compreendido de acordo com as circunstncias do tempo
em que ele foi produzido, em suma, em sua historicidade prpria.

2. O reino da natureza o reino da necessidade, ou, em outras palavras, o dos

acontecimentos regidos por sequncias necessrias de causa e de efeito. J
o reino da moral regido por aes que so realizadas racionalmente, por
finalidade e liberdade. A razo prtica a liberdade como instaurao de
normas e fins ticos, morais.

4. Resposta pessoal. A proposta da questo instiga o aluno a refletir sobre as

implicaes de se pensar a essncia humana como algo estvel e imutvel e, em
outra perspectiva, como algo em transformao, mutvel. Se no raciocnio for
adotado o princpio de que tudo se transforma, a questo ento seria pensar se,
de fato, haveria uma essncia humana. Vrios exemplos podem ser utilizados
para balizar as argumentaes: a noo de cultura, a ideia de esprito, a noo
de dependncia social entre os humanos, a certeza da morte etc.
5. Resposta pessoal. O Iluminismo defendia que a essncia humana a Razo,
instrumento para o progresso e ordenamento da vida social. No sculo XIX,
principalmente a partir de Hegel e Marx, avana-se na noo de que a essncia humana o trabalho, sendo que, para Hegel, o conceito de trabalho
est relacionado ao de Esprito. De acordo com Hegel, o Esprito trabalha
sem cessar, at o fim da Histria. Dessa forma, o trabalho o mediador entre
a natureza e o Esprito. Pelo trabalho, o homem destri o natural e se faz
sempre mais humano.

Captulo 13
1. A

3. Etimologicamente, a palavra cultura vem do latim colere, que significa cultivar, criar, tomar conta e cuidar. Para as sociedades clssicas da Antiguidade,
cultura significa o cuidado com a natureza (agricultura), o cuidado com os
deuses (culto) e, ainda, o cuidado e a educao das crianas (puericultura).
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba que a pluralidade cultural
no considerada apenas uma caracterstica das sociedades humanas atuais,
mas fator determinante para a existncia de identidades e de riqueza simblica dos povos. Nesse sentido, um patrimnio que deve ser reconhecido
e preservado.
5. Resposta pessoal. A propaganda pode conter uma certa ambiguidade em
relao ideia de cultura, traduzida enquanto sinnimo de arte. Se, hipoteticamente, o animal representado no quadro fosse extinto por falta de preservao
(transformado em nada) e passasse a existir somente em museus, logo os
museus que expusessem pinturas como aquela estariam expondo no uma
arte, mas um nada, j que esse o significado dado pintura pelos textos
dessa propaganda.

Captulo 15
2. B

3. A

4. *

5. *

1. *

2. D

3. E

4. *

5. *

* Respostas:

* Respostas:

1. A afirmativa II falsa, porque, para Arendt, as condies da existncia humana

no explicam o humano por no nos condicionarem de modo absoluto. A afirmativa IV falsa, pois Arendt acreditava que, embora vivamos em condies
terrenas, praticamente no somos criaturas terrenas. A afirmativa V tambm
falsa, pois tudo aquilo com que o homem entra em contato torna-se condio
de sua existncia e no natureza humana.

1. A sequncia correta V, V, F, F e V.
A terceira afirmao falsa, pois o surgimento do capitalismo est diretamente
vinculado ao surgimento de uma nova tica do trabalho, entendido como
benfico, dos pontos de vista moral e econmico. A quarta afirmao tambm
falsa, porque no s o trabalho intelectual est na base das inovaes sobre
o processo de construo das coisas materiais, mas tambm no sentido de
gerar riquezas (econmica, cientfica, tecnolgica, cultural, social etc.) e, em
termos mais profundos, as atividades humanas so realizadas por meio de
exerccios fsicos, musculares, mas tambm reflexivos, interpretativos, intelectuais. O trabalho de plantio executado por um agricultor, por exemplo,
envolve clculos sobre a fora empregada em uma dada ferramenta (enxada)
para fazer um buraco de profundidade tal que a semente receba as condies ideais para germinao, de acordo com um dado relevo e condies
pluviomtricas esperadas e outros inmeros saberes caractersticos dessa
atividade humana. Tais saberes aprendidos e aplicados no podem ser outra
coisa seno um trabalho intelectual.

2. O conceito de labor (tambm traduzido como obra em edies mais recentes) est vinculado ao mundo das coisas, dos bens criados pela transformao
do homem sobre produtos naturais. O conceito de trabalho entendido
como a atividade humana vital para manuteno biolgica do corpo. J o
conceito de ao decorre do fato de que os homens, enquanto pluralidade
de existncias, vivem no planeta Terra de forma que tudo o que for inserido
no mundo humano se tornar, de certa maneira, uma parte da condio
humana.
3. Para Hannah Arendt, o espao pblico da Grcia Antiga era dedicado ao
compartilhamento dos pensamentos, das convices, no sentido de deliberar
sobre a prpria existncia por meio do dilogo. O espao privado, noutro
sentido, aparecia como locus da manuteno das necessidades humanas
pessoais, do mbito domstico.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba que a frase est relacionada
com a categoria ao, constitutiva da condio humana no sentido da
pluralidade ou, em outras palavras, que os homens vivem em sociedade
por meio de relaes interdependentes que so fundamentais para a vida
poltica.
5. Resposta pessoal. Esse assunto abordado no livro A condio humana,
publicado originalmente em 1958, nos EUA. Em termos simples, condio
humana diz respeito s formas de vida que o homem impe a si mesmo para
sobreviver. J natureza humana tem outro sentido. Nas palavras da prpria
Arendt (em Homens em tempos sombrios), Se existisse tal natureza humana,
seria um fenmeno natural, e, ao se chamar o comportamento de acordo
com ela de humano, estar-se-ia afirmando que o comportamento humano
e o comportamento natural so um nico e mesmo comportamento. Dessa
maneira, uma compreenso de natureza humana no algo dado, mas
passa pela relao homem-mundo, sendo, assim, uma categoria em aberto.

Captulo 14
1. D

2. C

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A primeira premissa para compreender esse aspecto do pensamento kantiano
que as pessoas tm desejos e objetivos, e as outras coisas tm valor para
as pessoas em relao aos seus projetos. A segunda premissa que os seres
humanos tm um valor intrnseco, inato, que adignidade, uma vez que
so agentes racionais, ou seja, agentes livres com capacidade para tomarem
as suas prprias decises, estabelecerem os seus prprios objetivos e guiarem

2. O entendimento de trabalho assim considerado justifica-se no sentido de

que, sendo ele provedor das necessidades materiais do homem e sendo
essas necessidades condies bsicas de sua organizao social, cultural e
poltica, a forma como socialmente realizado constituiria elemento formador
de modos de vida.
3. Em uma abordagem filosfica, foi o trabalho que libertou o homem dos
ditames imperativos da natureza, permitindo a vida em sociedade e mesmo
a formao de cultura, civilizao. Uma hipottica eliminao da atividade
de transformar a natureza para atendimento de suas necessidades vitais e
culturais, isto , a eliminao do trabalho, regrediria a humanidade ao estgio
natural em que a dependncia da natureza pura seria total, a tal ponto que
mesmo a noo de liberdade como a conhecemos seria prejudicada.
4. Resposta pessoal. A frase de Mounier pode ser interpretada da seguinte
maneira: por meio do trabalho, o homem produz no s produtos, mas a si
mesmo, uma vez que, nessa elaborao, ele desenvolve habilidades e imaginao, aprende a conhecer as foras da natureza e a control-las, conhece as
prprias foras e limitaes, relaciona-se com outros homens e vive os afetos
nascidos dessa relao etc. Pode-se concluir que, ao trabalhar, o homem no
permanece o mesmo, pois o trabalho altera a viso que ele tem do mundo
e de si mesmo.
5. Resposta pessoal. Os elementos so 1) a atividade adequada a um fim, isto
, o prprio trabalho; 2) a matria a que se aplica o trabalho, o objeto de
trabalho; 3) os meios de trabalho, o instrumental de trabalho. [...]. Marx explica o motivo pelo qual dispensou tratar das relaes entre os trabalhadores,
nesse momento pontual de sua reflexo, argumentando que o processo de
trabalho atividade dirigida com o fim de criar valores de uso, de apropriar
os elementos naturais s necessidades humanas; condio natural eterna da
vida humana, sem depender, portanto, de qualquer forma dessa vida, sendo
antes comum a todas as suas formas sociais.

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
Captulo 16
1. *

2. D

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. A sequncia correta F, F, V, V e F.
A primeira afirmativa falsa, porque o trabalho humano no se restringe
mera satisfao das necessidades vitais, mas avana sobre o campo sociocultural do homem, contribuindo para os diferentes modos pelos quais ele
interpreta o mundo e a si mesmo. A segunda afirmativa incorreta, pois a
satisfao da subsistncia prescinde de atividade produtiva. Por fim, a quinta
afirmao falsa, porque, no sistema capitalista, o trabalhador no livre e
nem sempre seu trabalho justamente remunerado.
2. De acordo com o texto, a solidariedade de base tradicional (ou mecnica, na
conceituao de Durkheim) aquela que geralmente ocorre em sociedades
onde cada um sabe fazer quase todas as coisas de que necessita para viver.
A sociedade no interdependente pelo fato de existir o trabalho coletivo,
mas por uma adequao a um conjunto de crenas, tradies e costumes
comuns, que tambm so formas de identificao cultural do grupo. O
participante do mutiro encontra nas tradies do lugar a que pertence, na
noo de reciprocidade, de ajuda mtua e nos princpios de solidariedade
religiosa, os motivos para participar dos trabalhos coletivos.
3. As formas de diviso do trabalho anteriores ao capitalismo no necessariamente retiravam dos trabalhadores o conhecimento sobre a integralidade
do processo produtivo nem justificavam a diviso com vistas ao aumento da
produtividade. Esses so objetivos e procedimentos tpicos do capitalismo.
4. Resposta pessoal. O conceito de fora de trabalho pode ser entendido
como a capacidade do homem de produzir riqueza material por meio da
aplicao de um dado conhecimento sobre a natureza ou na operao de
mquinas que transformem a natureza. No capitalismo, a fora de trabalho
tratada como uma mercadoria que pode ser comprada e vendida.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno argumente que as relaes estabelecidas entre o capitalista e o trabalhador so livres s na aparncia,
porque as condies de um e de outro, social e politicamente falando, so
diversas. Enquanto o trabalhador no possui os instrumentos de trabalho
que permitiriam sua autonomia na forma de prover a vida ou de vender sua
fora de trabalho, o capitalista possui no s os instrumentos de trabalho,
mas tambm conta com a pobreza e o desemprego como fora de presso
(ao seu favor) para comprar pelo preo mais barato possvel a fora de que
necessita para lucrar mais.

Captulo 17
1. *

2. A

3. D

4. *

5. *

* Respostas:
1. A sequncia correta V, F, F, V e V.
A segunda afirmao falsa, porque o direito propriedade est relacionado
aplicao do trabalho e no ao mero critrio temporal. Nesse mesmo mbito,
percebe-se que a terceira afirmao tambm falsa, porque a individualizao da propriedade tida por comum legtima quando o trabalho individual
adiciona algo novo e particular a esse bem comum.
2. Durkheim, em Da diviso do trabalho social, publicado originalmente em
1893, afirma que a diviso do trabalho nas sociedades modernas est na
base do aparecimento de um modo particular de solidariedade, nesse caso
especfico, a de tipo orgnica.
3. Rousseau explica, em Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, publicado em 1755, que a noo de propriedade
privada foi lentamente construda quando o homem primitivo percebeu que
a acumulao privada de certos bens conferiria superioridade frente aos que
nada possuam. Essa suposta superioridade foi a mola propulsora para o
incio dos conflitos entre os homens de uma mesma tribo e, posteriormente,
entre cidades e mesmo naes ao longo da histria. Dessa forma, confere
propriedade privada a causa primeira dos problemas existentes na sociedade
civil.
4. Respostas pessoais. Os tipos de solidariedade so a mecnica e a orgnica. A primeira caracterizada pela ligao do indivduo sociedade
da qual faz parte, sendo seu comportamento tendente a privilegiar os
interesses coletivos em detrimento dos pessoais. Quanto maior for a conscincia coletiva dessa sociedade, maior ser a intensidade da solidariedade
mecnica. J a solidariedade de tipo orgnica ocorre quando a sociedade
se torna mais complexa, havendo diviso do trabalho, que concorre para a
individualizao das conscincias. H uma maior valorizao daquilo que
individual em detrimento do coletivo, sendo tal premissa, como se sabe, um
valor essencial para o desenvolvimento do capitalismo. Como vivemos em
uma sociedade capitalista, exerce-se mais a solidariedade orgnica, o que
no significa que aes e posicionamentos polticos sobre questes amplas,

como a causa ambiental, a igualdade de gneros, o respeito ao prximo etc.,

no contrariem essa premissa, sendo mais categorizvel no que Durkheim
denominou de solidariedade mecnica.
5. Respostas pessoais. O conceito de fora de trabalho pode ser entendido
como a capacidade do homem de produzir riqueza material atravs da
aplicao de um dado conhecimento sobre a natureza ou na operao de
mquinas que transformem a natureza. No capitalismo, a fora de trabalho
tratada como uma mercadoria que pode ser comprada e vendida. A diviso
social do trabalho no capitalismo pode ser entendida como uma forma de
explorao do trabalhador por lhe retirar a autonomia sobre a integralidade
do processo produtivo, alienando-o do resultado do seu prprio trabalho.
Ademais, o trabalhador que involuntariamente cede fora de trabalho em
excesso (comparando ao limite de seu salrio), residindo a o lucro de seu empregador, o que, na teoria marxista, consiste em apropriao indevida e injusta.

Captulo 18
1. *

2. D

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. A sequncia correta V, V, V, F e F.
A quarta e a quinta afirmaes so falsas, porque a coero exercida pelo
fato social no necessariamente fsica, podendo ser tambm moral; os fatos
sociais, sendo exteriores aos indivduos, exercem coero sobre eles e so
gerais, de modo que agem sobre todos, sem exceo.
2. De acordo com a teoria marxista, a infraestrutura da sociedade aquela
que compreende as foras de produo, as relaes de trabalho, as relaes
capital-trabalho, enquanto a superestrutura aquela relacionada s ideias, ao
ordenamento jurdico, s instituies, cultura etc. Para o marxismo ortodoxo,
a infraestrutura material determina unilateralmente a superestrutura.
3. As concepes sociolgicas contidas no texto giram em torno do conceito
de classe social. Marx e Weber tm reflexes distintas sobre tal questo. Para
Marx, as classes sociais so resultantes da diviso social do trabalho, que no
sistema capitalista poderia ser expressa pela relao entre os que possuem
os meios de produo (capitalistas) e os que s possuem a fora de trabalho
(proletrios). J Weber faz uma leitura mais flexvel sobre as classes sociais,
incluindo a ideia de mobilidade entre classes, em uma tendncia diversificao das relaes de classe. Para Marx, a luta de classes seria o motor da
histria. Para Weber, a histria deve ser compreendida de acordo com o
princpio da multicausalidade. Sobre o exposto, podemos concluir que, no
texto I, h ideia de mobilidade e mltiplas classes, mais prximas da sociologia
weberiana sobre classes sociais; no texto II, o autor destaca o processo de
acumulao como causa direta das relaes sociais, aproximando-se bastante
da interpretao marxista.
4. Resposta pessoal.
a. Espera-se que o aluno explique o proposto na questo indicando que
Marx apresenta a vida material, as relaes de produo etc., com base
na categoria de infraestrutura, sendo essa maneira especfica de organizar
as relaes de trabalho determinante da forma pela qual a sociedade cria
suas formulaes polticas, jurdicas e culturais, isto , sua superestrutura.
b. Sobre a questo do Estado em Marx, cabe salientar que ele o interpretava
como instrumento a servio dos interesses das classes dominantes.
5. Respostas pessoais.
a. A categoria de classe social, esquematicamente, refere-se a um determinado lugar ocupado pelos homens no processo produtivo e nas relaes
que estabelecem para tanto. No capitalismo, as classes sociais so forjadas
pela diviso social do trabalho e, na teoria marxista, so polarizadas entre
os que possuem os meios de produo e os que no os possuem.
b. De acordo com a teoria marxista, todo sistema produtivo (modo de produo) constitudo por contradies. Essas contradies tendem a se
agudizar no interior do prprio sistema, de modo que a luta de classes
uma manifestao dessas contradies. A luta de classes , de acordo
com Marx, a fora que movimenta a histria dos homens.

Captulo 19
1. *

2. B

3. A

4. *

5. *

* Respostas:
1. A sequncia correta F, V, V, F e F.
A afirmao I falsa, porque a pobreza resultante, dentre outros fatores, das
formas de excluso social, histrica e politicamente construdas e fomentadas.
Malgrado o grande avano da cincia e da tecnologia, no possvel concluir que seus benefcios sociais sejam imediatos ou abrangentes para todas
as classes sociais nem que a pobreza esteja em vias de extino, o que faz
da afirmativa IV falsa. A ltima afirmao tambm falsa, uma vez que no
seria uma baixa produtividade de bens e servios a necessria causadora de
problemas sociais de carter coletivo. Antes, so as formas como o Estado
trata politicamente a oferta de sade, habitao e educao a causa imediata
das precariedades percebidas em vrias regies.

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
2. As desigualdades sociais so resultantes de situaes poltica e historicamente
construdas, por meio da criao e reproduo de formas diferenciadas e
injustas de organizar a vida social de um dado local. Nas grandes cidades, a
formao de espaos geogrficos marginalizados, em termos simplistas,
ilustrativa desse processo.
3. Os intelectuais citados, em diferentes pocas e por diferentes abordagens,
tm em comum o fato de terem estudado a questo do negro no Brasil pelo
vis da sociologia, destacando sua contribuio no processo de formao
social, cultural e poltica do Brasil, bem como denunciando os processos de
excluso a que historicamente foram relegados.
4. Resposta pessoal. O texto II contm inverdades relacionadas ao modo como
o Estado lidou com a formao pluritnica do povo brasileiro. No entanto, os
textos I e III so claramente contraditrios, pois, se os depoentes reconhecem
ascendncias negras, indgenas e europeias, claramente tambm selecionam
uma matriz nica (europeia) na composio de seu discurso identitrio.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno perceba que o mito das trs raas
consiste em um discurso segundo o qual o Brasil foi constitudo pela unio de
trs matrizes culturais, a nativa, a europeia e a africana. A grande crtica a essa
forma de conceber a histria que esse discurso no problematiza o fato de essa
unio ter sido construda sob a gide da destruio cultural, da escravizao
e da criao de uma sociedade profundamente desigual. Diferentemente do
que o texto sugere, essa lgica de pensamento no surge na virada do sculo
XIX para o XX, transio da Monarquia para a Repblica, mas antes disso,
por volta dos anos 1830, quando o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
escolheu essa forma de interpretar a Histria do Brasil, que ento se escrevia
sob inspirao da escola positivista de pensamento.
2. D

3. B

4. *

5. *

* Respostas:
1. A globalizao um processo amplo com implicaes na rea da economia,
poltica, cultura etc. No mbito cultural, percebe-se uma crescente homogeneizao das prticas e dos gostos, motivada pela disseminao de certos
padres de consumo pelos meios de comunicao de massa. Na rea poltica, a globalizao foi caracterizada pela progressiva retirada do Estado da
esfera econmica, abrindo espao para a internacionalizao dos processos
produtivos.
2. O processo de globalizao um fenmeno caracterizado pela mundializao
do espao geogrfico por meio da interligao econmica, poltica, social e
cultural. O desenvolvimento tecnolgico das comunicaes, principalmente
da internet, foi fundamental para promover a integrao econmica, da
qual os maiores beneficiados foram os grandes conglomerados industriais,
que diversificaram o sistema produtivo, buscando em pases pobres e/ou
emergentes mo de obra barata, incentivos fiscais, ampliao dos mercados
e dos lucros.
3. A estrutura nacionalista de definies identitrias e polticas no mais compatvel com o intenso dinamismo das circulaes comerciais e dos valores da
atualidade. Existe uma certa ironia no cartaz ao questionar que a economia
globalizada incorporou valores culturais extranacionais os mais diversos e
ainda assim persistem tenses sociais de cunho xenfobo.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno discorra sobre as implicaes
sociopolticas que a globalizao pode trazer para a sociedade civil, na medida em que ela confere crescente afastamento do Estado enquanto agente
interventor na sociedade nacional sobre a qual se erigiu. Perguntas como
quais consequncias podem advir para a sociedade se o mercado continuar
a reger a vida coletiva? e politicamente falando, existe um limite seguro
de afastamento do Estado? podem orientar a dissertao do aluno.
5. Respostas pessoais. O trecho citado expressa a defesa do gegrafo Milton
Santos sobre a possibilidade de uma outra globalizao, no a perversa
que ora domina, mas uma que direcione os progressos tecnolgicos para a
diminuio das injustias sociais, contribuindo para o fortalecimento de ideais
solidrios e humanistas.

Captulo 21
1. E

2. B

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. O texto e a imagem abordam o mesmo processo, a saber, a globalizao.
No entanto, um e outro permitem interpretaes que revelam caractersticas
contraditrias desse movimento. Enquanto o texto revela uma universalizao
das prticas e dos processos produtivos, envolto em situaes de transformaes rpidas e um tanto caticas, a imagem registra a presena de uma
forma antiga de transporte (carroa de trao animal) aparecendo tambm
a logomarca de uma empresa fast-food (comida rpida) cuja rede se espalha
por parte considervel de pases do mundo atual.

3. Todas as afirmaes contm algum erro relacionado histria da Unio Europeia. Na primeira afirmativa, cabe informar que a UE nasceu oficialmente
em 1993; na segunda afirmativa, v-se que o euro s passou a circular em
2002, portanto alguns anos depois da criao da UE; na terceira afirmativa,
resta corrigir, pois a Turquia, desde 1999, pretendente a membro da UE;
j a quarta afirmativa incorreta, uma vez que os critrios para ingresso no
incluem veto antecipado a pases por terem tido regime poltico sovitico no
passado.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno, com base na pesquisa, consiga
perceber as transformaes pelas quais passou a Unio Europeia ao longo
de sua histria.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno capte que a globalizao teve e tem
efeitos distintos e muitas vezes contraditrios sobre as populaes mundiais.
Se a globalizao pode ser considerada resultado da capacidade humana de
criar tecnologias, tambm pode ser taxada como um potencial aplicado em
benefcio de poucos, em detrimento do trabalho e do sofrimento de muitos.

Captulo 22
1. C

2. C

3. A

4. *

5. *

* Respostas:

Captulo 20
1. B

2. O processo de globalizao entendido como algo positivo exposto quando

o autor se refere ao desenvolvimento econmico capitaneado por Estados
nacionais. Isso fica patente no seguinte trecho: De um lado, temos Estados
nacionais soberanos exercendo papis ativos, embora de extenso muito
diferente, na conduo do desenvolvimento econmico em seus pases, dos
quais a experincia japonesa ilustrativa.

1. A afirmativa II falsa, porque a criao de blocos econmicos regionais no

constituiu uma resistncia globalizao, antes esteve vinculada a ela. A
afirmativa IV tambm incorreta, pelo fato de que os blocos econmicos
regionais no substituram os Estados-naes, mas lhes redimensionaram
o papel estratgico no mundo globalizado.
2. As empresas multinacionais so um bem elaborado exemplo de funcionamento da economia globalizada, pois, a despeito de uma matriz existente no
pas sede, elas se espalham pelo mundo todo, sendo somente possvel o seu
gerenciamento por meio do avano no setor comunicacional e de transportes,
tal como se caracteriza na globalizao.
3. O binmio globalizao-neoliberalismo coloca-se fortemente contrrio s
polticas sociais dos Estados nacionais, desenvolvendo um padro econmico
que objetiva encontrar nos pases perifricos a abundncia de matria-prima e
de mo de obra barata. Ademais, verifica-se que a expanso das tecnologias
informacionais no se faz de modo democrtico, favorecendo a acumulao
por parte dos mais ricos e dificultando a emancipao dos mais pobres.
4. Resposta pessoal. A proposta argumentativa pode girar em torno da ideia de
que a globalizao elimina as fronteiras do conhecimento e da tecnologia, ao
mesmo tempo em que restringe o acesso aos benefcios dessas conquistas,
criando barreiras (ou fronteiras) para a formatao de uma sociedade mais
justa. O paradoxo que, dado o avano tecnolgico hoje atingido, se no
fossem as divergncias culturais, polticas, ticas e sociais entre os povos do
mundo, haveria plenas condies de eliminao da fome, da carncia de
moradia, da autonomia energtica sustentvel e demais questes sociais e
ambientais que afligem a humanidade.
5. Resposta pessoal. A atividade pretende que o aluno perceba o vnculo entre
as aes pessoais, com vistas ao desenvolvimento de prticas sustentveis
(econmicas, sociais e ambientais) e o impacto que tais aes geram sobre as
grandes questes da atualidade (a pobreza, as guerras, o meio ambiente etc.)
A proposta encaminha o tema do meio ambiente, em que existem polticas
tanto de mbito pessoal quanto do coletivo, urbano, empresarial, de ONGs
e de instituies da sociedade civil.

Captulo 23
1. *

2. C

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno diga que a globalizao um processo do capitalismo contemporneo, cujas caractersticas so a mundializao
do espao geogrfico por meio da integrao econmica, social e cultural.
Em escala mundial, possvel perceber uma tendncia homogeneizao
de gostos e de prticas de consumo, entre outros exemplos.
2. A nica assertiva incorreta a I, uma vez que, malgrado os avanos tecnolgicos, no verdade que todos os povos e classes sociais tm acesso
internet e comunicao, constituindo aquilo a que atualmente se chama
de excluso digital.

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
3. A noo de nova Geografia tratada no texto aquela que se faz intimamente relacionada economia globalizada, em que a velocidade de trnsito
das informaes, das mercadorias e das pessoas impele mudanas na forma
de tratar o espao e as relaes humanas sobre ele.
4. Respostas pessoais. Espera-se que o aluno interprete a ideia de encolhimento como o aumento da velocidade em que informaes, mercadorias
e pessoas transitam pelo mundo, resultado dos avanos tecnolgicos caractersticos da globalizao em curso.
5. Resposta pessoal. Pode ser que o aluno exemplifique a proposta da questo
com a impresso de que se vive de forma acelerada atualmente, todos esto sempre ocupados quase todo o tempo, trabalha-se mais do que antes,
estuda-se mais do que antes; enfim, o tempo e as distncias so vividos com
velocidade em todas as esferas do cotidiano.

Captulo 24
1. D

2. B

3. E

4. *

5. *

* Respostas:
1. Os dois monumentos referem-se a processos histricos distintos. O monumento s bandeiras paulistas homenageia a expanso das fronteiras do
Brasil colonial, ressaltando o papel dos Bandeirantes a servio dos interesses
portugueses. J o monumento referente a Zumbi homenageia o lder do
quilombo dos Palmares, marco da luta dos africanos escravizados contra o
poderio europeu no Brasil colonial. Dessa forma, em pocas distintas, ambos representam aluses a traos constituintes da cultura nacional pelo vis
tnico-poltico.
2. O texto claro em ressaltar que um trao distintivo da cultura brasileira (assim
como de qualquer cultura) a lngua falada pelo seu povo. No caso, esse trao
a lngua portuguesa, com todos os elementos com a qual historicamente
foi formatada no Brasil.
3. A formao de uma identidade nacional sempre problemtica quando evoca
uma noo singular, sendo que, no caso do Brasil, esse problema perpassa o
reconhecimento da importncia de grupos subalternizados historicamente,
como foi o caso dos negros e dos nativos. Nesse sentido, o reconhecimento
da pluralidade parte da base de que as identidades so construes coletivas,
criadas no jogo de foras entre os grupos.
4. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno defenda seu ponto de vista com
argumentos que expressem uma posio poltica respeitosa em relao a
uma ideia diferente da sua.
5. Resposta pessoal. Carlos Drummond de Andrade faz uma crtica profuso
de marcas que, no mundo contemporneo, infiltram-se de tal modo na vida,
que o simples vestir-se e viver mediado por muitas identidades artificiais
ao sujeito, da a ideia de homem-anncio itinerante. Por outro lado, esse
um posicionamento crtico somente possvel com base em uma atitude
reflexiva. Pensando por outro vis, possvel que uma pessoa, influenciada
pela propaganda, no s seja um homem-anncio sem perceber, como
queira e se esforce para o ser, para estar na moda. O texto do aluno pode
ser uma crtica ao modo no autnomo como a sociedade globalizada nos
leva a adotar posturas inconscientes quanto aos hbitos cotidianos.

Sociologia
Captulo 1
1. A

2. B

3. B

4. B

5. C

* Respostas:
1. Nas sociedades modernas, o Estado a instituio reguladora das relaes
sociais, o que geralmente se manifesta por intermdio de leis e instituies
pblicas.
2. A regularizao de territrio quilombola atualmente composta de vrias
etapas. Inicialmente, a comunidade reconhece a si mesma como quilombola
e depois pleiteia junto ao Estado o reconhecimento por parte dele. Nesse
ltimo passo, composto por estudos antropolgicos, geogrficos, histricos, sociolgicos e mesmo arqueolgicos, em alguns casos, alm de todo
o caminho burocrtico, necessrio que as origens tnicas e culturais da
comunidade sejam comprovadas.
3. A educao formal ou escolar desempenha importante papel na socializao
dos indivduos em sociedades modernas. por meio da escola que normas e
valores sociais vigentes so transmitidos e incorporados s prticas cotidianas. Sem excluir outras formas de socializao, como as que acontecem nas
amizades, nas relaes no ambiente de trabalho, nos grupos religiosos etc.,
a escola constitui-se como um espao privilegiado por abarcar praticamente
todos os sujeitos da atualidade.

4. A estrutura social uma noo relacionada ao modo como uma dada sociedade
organizada pelos indivduos que a compem. Nesse sentido, essa noo se
aplica s relaes que se sobrepem e se interligam, possuindo certo grau de
complexidade e constncia, no sendo aplicadas, assim, a situaes atpicas
e momentneas.
5. Em sociedades menos individualizadas, como normalmente ocorre em cidades
pequenas ou em reas rurais, a proximidade dos sujeitos e a experimentao
de vivncias aproximadas so fatores que possibilitam a criao de fortes
vnculos sociais, cujas bases podem ser a famlia, o trabalho, as amizades etc.

Captulo 2
1. A

2. B

3. D

4. A

5. A

* Respostas:
1. Para Durkheim, so objetos do estudo sociolgico os fatos que renem
validade para os indivduos que compem determinado grupo social, sendo
exteriores e coercitivos a eles. A esses fatos Durkheim chamou de fatos
sociais.
2. Os padres sociais so expectativas que existem na sociedade e so coercitivos, uma vez que, segundo Durkheim, devem ser seguidos por seus membros.
Quando isso no ocorre, de acordo com Durkheim, corre-se o risco de punio
material e/ou simblica por parte do restante do grupo sobre aquele que se
desviou da expectativa coletiva.
3. Segundo Durkheim, o fato social diferencia-se dos demais tipos de fatos por
conter um contedo moral. Ao considerar as interaes sociais como fatos
sociais, por serem mediadas por regras e condicionantes tambm morais,
pode-se perceber que, mesmo quando esse universo mediado por recursos
tecnolgicos, as regras morais ainda esto presentes.
4. A sociedade era interpretada por Comte como sendo regida por leis similares
quelas que os fsicos usavam para explicar a natureza. No por acaso, o
mtodo cientfico de anlise da sociedade deveria ser neutro, tal como ocorre
nas cincias exatas e naturais.
5. Comte acreditava que a sociedade industrial moderna era, at ento, o modelo
mais acabado de progresso humano e que a diviso social do trabalho era o
claro sinal do desenvolvimento social da humanidade.

Captulo 3
1. C

2. *

3. *

4. A

5. *

* Respostas:
1. Instituies sociais um conceito sociolgico que remete s prticas
comportamentais e ao conjunto de regras e procedimentos padronizados
que expressam valores, modos de pensar e de agir de um dado grupo social,
sendo que tais elementos so reconhecidos e aceitos pelos integrantes do
grupo.
2. A sequncia correta F, V, F, V e F.
A primeira afirmao falsa, porque o texto no aborda pelo menos duas
instituies sociais, a saber, famlia e Estado; a terceira afirmao tambm
se revela falsa quando se observa no texto que, historicamente, no Brasil, os
interesses privados invadiram a esfera pblica; a quinta afirmao incorreta
medida em que Srgio Buarque de Holanda afirma o exato oposto no trecho
seguinte: O resultado era predominarem, em toda a vida social, sentimentos
prprios comunidade domstica, naturalmente particularista e antipoltica,
uma invaso do pblico pelo privado, do Estado pela famlia.
3. A sequncia correta V, V, F, V e F.
A terceira assertiva falsa, pois, at hoje, setores religiosos ainda condenam o
uso da plula e de outras formas artificiais de controle da natalidade; a ltima
afirmao tambm falsa, pois, atualmente, a reivindicao por maior autonomia sobre o corpo, a liberalizao/regulamentao do aborto so pautas
importantes do movimento feminista.
4. A terceira afirmao incorreta, pois, de acordo com Mauss, a dinmica
sociolgica das trocas (em Ensaio sobre a ddiva) funda-se em um simbolismo no compatvel com a noo de lucro; nesse mesmo sentido, pode-se
afirmar que a ltima assertiva tambm incorreta, j que o ato de presentear
(de dar, receber, retribuir) esteve presente em sociedades tribais, primitivas
e outras tantas anteriores ao capitalismo.
5. A sequncia correta V, V, V, F e V.
A quarta assertiva incorreta no sentido de que a famlia uma instituio
histrica, portanto sujeita s dinmicas sociais e passvel de transformaes.
Tal premissa se aplica, inclusive, noo de famlia na atualidade, que
est se transformando, resultado de diversos arranjos e da luta em prol do

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
reconhecimento aos direitos de igualdade por elas reivindicados. Da porque,
se estatisticamente a famlia nuclear ainda predominante, isso no significa
que seja um padro obrigatrio e que os outros formatos no sejam merecedores de direitos.

Captulo 4
1. A

2. B

3. B

4. E

5. *

* Respostas:
1. O poema de Patativa do Assar uma forma de denncia sobre as desigualdades sociais no Brasil, que tambm podem ser pensadas enquanto
desigualdades regionais, dado que, historicamente, a regio Nordeste se
caracterizou por relaes sociais e polticas que criaram e/ou aprofundaram
problemas sociais como a fome, a misria, a pobreza e a explorao.
2. De acordo com Marx, a desigualdade social produto do modo pelo qual os
homens historicamente organizam a vida material em torno da produo de
sua subsistncia. Marx entendia que o grande separador dos homens nesse
processo era o fato de que uns possuam os meios de produo, enquanto
outros, no.
3. A afirmao contida na opo B refere-se ao processo de socializao, isto
, aprendizado social, aquisio de cultura, e no de estratificao social.
4. O texto do poeta refere-se claramente situao em que so os trabalhadores
os responsveis pela produo de bens, contrastando com a apropriao
dessas riquezas, que no pertencem queles que as produzem. Dessa maneira,
fazia uma crtica ao capitalismo ento em formatao na Inglaterra industrial.
5. A sequncia correta F, V, V, F e V.
A primeira afirmao incorreta, pois a ideia de estratos sociais, camadas
sociais, normalmente est associada a uma noo de diferenciao, poder e
prestgio, a hierarquizaes, portanto; a quarta afirmao falsa, pois, nas
sociedades organizadas em castas ou estamentos, a justificao das divises
sociais geralmente esteve atrelada principalmente a concepes religiosas
de organizao social, sendo as posies na escala de consumo e produo
muito mais uma consequncia secundria dessa organizao.

Captulo 5
1. D

2. B

3. C

4. B

5. *

* Respostas:
1. O conceito de poltica, para a Sociologia, compreendido como uma atividade humana por excelncia, responsvel por analisar os fenmenos sociais
coletivos, em que as decises de impacto sobre as coletividades so tomadas.
Por isso, tanto a Cincia Poltica (cincia social autnoma) como a Sociologia
Poltica (ramo da Sociologia) debruam-se sobre a compreenso das classes
sociais, instituies, grupos, opinio pblica, regimes polticos, ideologias etc.
2. Montesquieu diz que A liberdade o direito de fazer tudo o que as leis
permitem. Nesse sentido, o exerccio da liberdade poltica na sociedade
democrtica est condicionado obedincia das leis. Sem esse instrumento,
a suposio de liberdade de um indivduo poderia infringir a suposio de
liberdade do outro. A lei seria o parmetro a que todos deveriam seguir para
que houvesse ordem na sociedade.
3. A primeira e a quarta afirmaes so incorretas, pois a ideia de poltica, segundo Maquiavel, a de que seu exerccio uma atividade eminentemente
humana, o que rechaa a ideia de poder como atributo dado por Deus, ou
de outra maneira exterior ao homem. A fora motriz da poltica seria a luta
pela conquista e a manuteno do poder conquistado, que, como se pode
esperar, no tem um modelo ideal, universal, aplicvel a todos os casos, uma
vez que as sociedades esto em constante mutao.
4. O conceito de sociedade disciplinar aquele aplicado a sociedades em que
certas instituies (fbrica, hospcio, hospital, prises, quartis, escola etc.)
exercem um papel de controle sobre o indivduo, por meio de estratgias de
confinamento, regramentos, retirada de autonomia e, por vezes, diferentes
formas de violncia. J a sociedade de controle aquela em que o domnio
no necessariamente direto sobre o corpo, mas sobre os comportamentos
em espao pblico, em que predomina a noo de controle invisvel por
meio das redes de vigilncia e de informao. Portanto, as assertivas I e IV
aplicam-se noo de sociedade de controle, enquanto que as II e III,
noo de sociedade disciplinar.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno compreenda o termo Realpolitik
como uma categoria referente ao exerccio da poltica fundamentado em
termos prticos. O conceito, muitas vezes, usado em conotao depreciativa, significando a poltica desprovida de preceitos morais, em aluso
perspectiva defendida por Maquiavel.

Captulo 6
1. B

2. C

3. A

4. B

5. D

* Respostas:
1. O contexto do ps-II Guerra Mundial foi marcado pelo ressurgimento das
lutas pela soberania dos povos, o que, na frica e na sia, significava combater o neocolonialismo. Nesse mesmo bojo, as lutas pela universalizao
dos direitos do homem e pela expanso dos direitos civis, notadamente
nos EUA, onde vigoravam sistemas jurdicos de segregao racial herdados
do perodo escravista, ganharam notoriedade. As proibies de frequentar
determinados espaos e de usufruir de determinados servios por parte de
um grande contingente populacional com base em critrios fenotpicos so
exemplos de no pleno gozo das garantias de liberdades individuais, objeto
central dos direitos civis.
2. O legado a que se refere a questo foi o regime de apartheid, que transformou a discriminao racial em lei na frica do Sul. O regime vigorou entre
1948 e 1994. A legislao previa proibio de casamentos entre pessoas de
cores diferentes, abarcando at a proibio de relaes sexuais entre mistos; previa e de fato criou reas residenciais separadas por cor e regimes
diferenciados de acesso aos servios pblicos.
3. A ideia fundamental dos Conselhos Gestores de Polticas Pblicas ampliar
o exerccio da democracia direta no Brasil. Os Conselhos foram concebidos
como canais de participao da sociedade civil que possibilitam o exerccio de
uma cidadania ativa, incorporando as demandas e as concepes presentes na
sociedade gesto de seus problemas e construo de polticas pblicas.
4. Aristteles relacionava o direito cidadania a um grupo exclusivo de membros das elites. Desse modo, compreende-se que, mesmo na referncia
mais acabada de democracia da antiguidade, o exerccio da cidadania era
condicionado por uma srie de preceitos hierrquicos.
5. O autor no desconhece que a aquisio das capacidades de leitura e de
escrita so importantes para o desenvolvimento pessoal e, em nvel ampliado,
tambm social de um pas. No entanto, argumenta que a efetivao de uma
condio cidad, no caso brasileiro, pressupor a superao de problemas
histricos graves como a aguda desigualdade social e a extrema pobreza que
atinge grandes contingentes populacionais. Dessa maneira, o autor faz uma
leitura crtica sobre os rumos e desafios da cidadania no Brasil.

Captulo 7
1. A

2. B

3. E

4. D

5. *

* Respostas:
1. A afirmao II falsa, porque a Perestroika e a Glasnost foram movimentos
polticos e econmicos de abertura para o capitalismo ocidental, ocorridos
na Rssia nos anos 1980, capitaneados pelo prprio governo. A afirmao
IV incorreta, porque o movimento musical Jovem Guarda era caracterizado
pelo alheamento s questes polticas, pela falta de engajamento.
2. A dcada de 1960 foi aquela em que ocorreu o auge da Guerra Fria, a corrida armamentista e as lutas pela ampliao dos direitos civis da populao
afro-americana nos EUA. Nesse contexto, a Guerra do Vietn (1959-1975) foi
amplamente discutida e, em certa altura, criticada na sociedade americana.
Estiveram na vanguarda dessas crticas os grupos jovens, os movimentos artsticos, o movimento hippie e, posteriormente, boa parte da opinio pblica
dos EUA.
3. A imagem retrata um acontecimento poltico de 1992 conhecido pelo nome de
Movimento dos Caras-Pintadas. Representou a atuao poltica da juventude
de ento contra as denncias de corrupo no governo de Fernando Collor
de Mello e as medidas econmicas impopulares levadas a efeito naquele
contexto. O movimento teve forte sintonia com a presso poltica que acabou
por levar renncia de Collor em dezembro de 1992.
4. O movimento hip-hop surge no Brasil no contexto em que eclodiram tambm
os chamados novos movimentos sociais atuantes na formulao de novos
parmetros para o exerccio da cidadania em um pas recm-sado de duas
dcadas de regime ditatorial. O movimento artstico foi inicialmente constitudo por jovens das periferias das grandes cidades (So Paulo, em especial),
e suas letras expressam dificuldades e reivindicaes referentes aos locais
em que vivem, nos quais os servios bsicos do Estado no existem ou so
extremamente precrios. O hip-hop assumiu-se como forma de demonstrar
que essas populaes, marcadas por fortes laos de etnicidade, afrodescendncia e histrica trajetria de excluso social, tambm fazem parte da cidade
e tm direitos.

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
5. Resposta pessoal. O tema bastante instigante e o aluno pode direcion-lo
para as mltiplas possibilidades de engajamento: o ambiental, o social, poltico e o educacional, relacionando instituies e reas de abrangncia, entre
outros critrios.

Captulo 8
1. C

2. E

3. B

4. E

5. E

* Respostas:
1. O termo capitalismo informacional foi criado pelo socilogo espanhol
Manuel Castells, em sua obra A sociedade em rede, originalmente publicada
no ano de 1996. Refere-se a um desenvolvimento das relaes econmicas
e sociais, cuja base est na intensa troca de informaes em tempo real,
reduzindo as distncias temporais e espaciais que caracterizam a sociedade
atual, principalmente a partir da popularizao da internet.
2. Em linhas gerais, o texto apresenta as inovaes trazidas pela internet no
mbito do consumo de informaes e de notcias e, mais especificamente, as
potencialidades na rea da comunicao social. Nessa perspectiva, destaca-se
que a internet possibilita no s a recepo de mensagens, mas tambm
a produo e a difuso de contedos os mais diversos por parte dos seus
usurios.
3. A afirmativa I incorreta, pois, como o texto expressa, nem todas as comunicaes na internet realizadas so em busca de respostas pessoais, assim como se
espera quando se faz uma pergunta direta a um amigo fsico, mas muitas vezes
apenas relatam um sentimento que o internauta quer tornar pblico entre os
membros de sua rede social. J a assertiva III interpreta erradamente a frase
o facebook a nostalgia da aldeia e sua superao, pois, no sentido em
que o texto a cita, significa que a rede social em questo uma maneira pela
qual seria possvel reviver (nostalgia) prticas de sociabilidades comunitrias
locais (aldeia) em uma plataforma diferenciada, tecnolgica (superao).
4. A relao entre a excluso socioeconmica e a digital, embora, sem dvida,
dinmicas, opera no sentido de que a pobreza caracterstica dos pases
subdesenvolvidos contribui para o no incentivo ao desenvolvimento de
pesquisas que promovam o avano das tecnologias comunicacionais, que
acabam por serem criadas nos grandes centros de desenvolvimento tecnolgico de pases centrais do capitalismo. No obstante, deve-se acrescentar
que o subdesenvolvimento pode dificultar a simples compra da tecnologia
e a no priorizao dessa aquisio, quando se elegem os imperativos da
alimentao, moradia e transporte como gastos inevitveis para a ampla
maioria das famlias de trabalhadores.
5. As imagens e as legendas que as explicam permitem concluir que, destarte
as situaes de marginalizao dos sujeitos em tela, o acesso internet
permitiu-lhes estabelecer relaes com o mundo, inclusive com implicaes
reais, como o golpe amoroso, no primeiro caso, e as discusses sobre
moradia, no segundo.

Captulo 9
1. D

2. D

3. A

4. B

5. B

* Respostas:
1. Dentre as opes, o bal a nica que no tem sua origem na histria e na
cultura brasileira. O bal um estilo de dana derivado da cultura europeia,
surgido na poca do Renascimento na Itlia.
2. Os objetos artesanais representam a figura de um trio de msicos populares
(zabumbeiro, sanfoneiro e triangulista), trajados moda cangaceira, em
aluses evidentes cultura nordestina brasileira.
3. A perspectiva relativista dos estudos culturais busca compreender as especificidades de uma dada sociedade com base em suas prprias lgicas e
condicionantes histricos, sociais e polticos. Dessa maneira, rejeita as qualificaes que categorizam culturas como avanadas e primitivas, evoludas e
no evoludas, superiores e inferiores.
4. A noo de cultura de massa surge para denominar uma forma especfica
de produo de cultura, veiculada pelos meios de comunicao de massa
(televiso, cinema etc.) e, em tese, pouco provida de contedo crtico e
reflexivo. A cultura de massa um fenmeno caracterstico das sociedades
de mercado, industriais, e resultado direto da chamada indstria cultural.
5. A justificativa contida no texto do projeto de lei citado clara ao indicar o funk
como forma de manifestao cultural de uma parcela da juventude brasileira,
notadamente (mas no somente) de jovens das periferias urbanas, e que o
seu reconhecimento como patrimnio cultural uma maneira de incluso
poltica.

Captulo 10
1. B

2. A

3. E

4. A

5. D

* Respostas:
1. O relativismo cultural a perspectiva segundo a qual uma dada cultura, grupo
tnico, social etc. compreendido com base em seus prprios pressupostos,
valores e atributos.
2. Textualmente, Geertz diz que O ethos de um povo o tom, o carter e a
qualidade de sua vida, seu estilo moral e esttico, e sua disposio a atitude
subjacente em relao a ele mesmo e ao seu mundo que a vida reflete (em
A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. p. 93). Tambm
possvel traduzir a ideia de ethos em Geertz como o modo especfico, cultural,
como um povo interpreta a vida e mundo que o cerca.
3. A palavra enigma est no texto em referncia s frases anteriores, a saber, a
ideia de que a questo racial no algo somente do presente, mas existiu no
passado, e vem se transformando ao longo do tempo, inclusive no presente.
Conclui-se, portanto, que, na viso de Ianni, a questo racial modificou-se ao
longo do tempo e ainda no foi superada.
4. A cultura de um povo mantida, dentre outros motivos, pela assimilao
de valores, normas, padres de comportamento, normalmente com base na
socializao familiar, comunitria e mesmo na interao social em instituies.
No entanto, valores culturais so passveis de mudana medida em que as
vivncias e as experincias tambm se transformam.
5. Edgar Morin faz uma anlise crtica acerca da cultura europeia ressaltando no
apenas seus valores positivos, mas tambm o modo como historicamente se
posicionou enquanto superior a outras culturas, produzindo opresso e barbries, como a escravido moderna, o colonialismo e os regimes totalitrios.

Captulo 11
1. D

2. B

3. C

4. C

5. D

* Respostas:
1. A noo de culturas no plural uma das principais ferramentas crticas
na atualidade, quando se observa a consolidao de todo um processo de
mercantilizao da vida, globalizao dos padres de consumo, imposies
miditicas etc. Da porque seja to premente que os sistemas educacionais
proponham a reflexo sobre as relaes entre cidadania e culturas.
2. Em seu texto, Montaigne faz uma crtica aos defensores da superioridade
europeia frente ao nativo americano (questo cadente do sculo XVI), apontando que os mesmos atos que, em tese, mostravam a inferioridade indgena,
podiam tambm ser observados no contexto francs de ento. Dessa maneira,
Montaigne adota uma postura relativista em que as diferenas culturais no
justificam superioridade ou inferioridade, mas precisam ser analisadas
sob os significantes que tm para a sociedade que as constri.
3. A nica opo que caracteriza a perspectiva universalista de direitos humanos a que diz que, mesmo havendo diferentes pases, diferentes culturas
e histrias em cada um deles, o homem enquanto ser nico, espcie social
por excelncia, portador de direitos que se elevam a essas diferenas, devendo tais direitos serem garantidos inclusive pelos Estados nacionais. Todas
as outras opes, de alguma maneira, flexibilizam a tese anterior. Logo, a
sequncia correta I, II, II e II.
4. Das opes propostas, a nica que mantm uma coerncia com o texto a C.
Isso ocorre porque, de fato, o avano do acesso aos meios de comunicao
e s tecnologias permite que pessoas de culturas bastante diversas (como
um aborgene australiano e um cosmopolita nova-iorquino) possam em tese
acessar contedos prximos, ainda que os significados que esses contedos
possam ter em um e em outro contextos sejam potencialmente diversos.
5. O etnocentrismo uma forma de conceituar a postura que qualifica a
prpria cultura como central em relao s outras culturas. Isso fica patente
quando os usurios de rede mundial de computadores so identificados pelos
sufixos nacionais (pt Portugal, uk Inglaterra, br Brasil) e os americanos
(EUA) no, revelando uma postura etnocntrica.

Captulo 12
1. B

2. A

3. C

4. E

5. *

* Respostas:
1. As cincias sociais tratam a dana folclrica como uma forma tradicional
de dana, de carter popular e constituda de significados culturais para
os grupos que a praticam. A quadrilha, embora de origem aristocrtica e
surgida no ambiente da nobreza francesa, foi difundida em outras partes da

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
Europa chegando ao Brasil, onde foi reelaborada, processo por meio do
qual passou a ser importante referente cultural nordestino. Somente com
essas ltimas transformaes que a quadrilha pode coerentemente ser
considerada uma dana folclrica brasileira.
2. A opo correta a letra A, que apresenta o chorinho como gnero caracterstico da msica brasileira. A opo B incorreta, porque Tom Jobim
um expoente do movimento Bossa Nova, no da msica clssica; a opo C
incorreta, porque a figura 3 representa o gnero musical jazz, surgido nos
EUA; a opo D tambm incorreta, porque a figura 4 representa o gnero
musical rock, cuja potncia do som um elemento caracterstico; e, por fim,
a opo E tambm incorreta, pois trata o chorinho como prximo ao rock,
quando, em verdade, so bastante distintos.
3. O tema da msica a experincia de migrao. Trata-se de uma questo cara
para a cultura nordestina. Historicamente, o nordestino foi um migrante devido
s condies de vida serem constantemente adversas por motivos ambientais,
sociais e mesmo culturais. O compositor Luiz Gonzaga, artisticamente, relatou
uma vivncia pessoal compartilhada por outros nordestinos como ele.
4. As redes sociais atualmente foram transformadas em importantes ferramentas
de mobilizao poltica, ao possibilitar a visibilidade das causas, reverberar
denncias, ampliar presses e mesmo organizar reunies, protestos, manifestaes etc. Um bom exemplo desse fenmeno pode ser percebido no papel
exercido pelas redes sociais na chamada primavera rabe.
5. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno escolha movimentos culturais/
artsticos que, de alguma forma, sejam constitutivos da identidade local e
tenham fundamentao na histria e na cultura do povo.

Captulo 13
1. B

2. B

3. A

4. B

5. *

Captulo 14
1. A

4. A opo que melhor caracteriza o sentido afirmado nas legislaes citadas

a que alterna ganhos e perdas para a causa da reforma agrria, ou seja,
a alternativa E. Isso porque a descrio I apresenta um ganho ao retirar do
Judicirio o poder de definir a propriedade da terra enquanto tramita o
processo de desapropriao; a descrio II representa um desincentivo
improdutividade fundiria, via tributao progressiva sobre a propriedade;
por fim, a afirmao III defende interesses dos movimentos que protegem
os proprietrios, ao anularem a estratgia de presso popular por reforma
agrria por meio do expediente da ocupao.
5. Entre as caractersticas das leis de reforma agrria propostas pelos irmos
Graco, na Roma Antiga, est a delimitao da extenso das terras da nobreza
e a permisso de distribuio de terras pblicas aos pobres.

1. C

5. A sequncia correta V, V, F e V.
A terceira afirmao falsa, porque a modernizao do campo provocou o
aumento da produo, mas no o tornou autossuficiente, uma vez que, mesmo
assim, ainda existe a dependncia em relao a certas atividades produtivas
urbanas, como a fabricao de maquinrio, a indstria qumica de insumos e
defensivos, o setor financeiro, as logsticas de transporte para escoamento
da produo etc.

10

5. E

3. O modelo econmico predominante no Brasil Colonial vinculou-se ao

atendimento de certas demandas do mercado internacional e teve como
consequncia a formatao de uma estrutura baseada na grande fazenda
(latifndio), sob a gide do trabalho coercitivo (escravido), produzindo em
larga escala produtos de grande procura na Europa (monocultura do acar,
caf e outros produtos primrios em diferentes pocas histricas).

Captulo 15

4. O agronegcio o termo com que se nomeia o complexo de atividades produtivas ligadas produo de alimentos de origem vegetal ou animal, seus
insumos, alm dos prprios mercados nos quais tem implicao. Alguns de
seus elementos mais importantes so a produo em larga escala, a utilizao
de tecnologias produtivas, o desenvolvimento de tcnicas e as pesquisas
aplicadas s reas da biologia, da gentica, das engenharias etc.

4. E

2. A questo da fome na Amrica Latina no consequncia da falta de recursos

ambientais para a produo de alimentos, mas resultado direto da histrica
estrutura de poder no universo rural, marcada pela existncia do latifndio,
da desigualdade social e da pouca efetividade de polticas pblicas voltadas
para a superao desse legado.

1. A transformao que o texto constata (mas no discute) pode ser percebida

quando se observa que as atividades rurais atualmente esto permeadas de
tecnologias antes inexistentes: defensivos agrcolas, maquinrios modernos,
fertilizantes, melhoramento gentico, aproveitamento de resduos etc. Aplicados produo de gneros alimentcios, isso significou alteraes espaciais
como o aproveitamento de terras antes consideradas pouco frteis, como
ocorreu no Centro-Oeste desde meados do sculo XX.

3. As transformaes aludidas na charge referem-se biotecnologia (alimentos

geneticamente modificados) que, junto a outros fatores, permitiu a expanso
agrcola em terras antes no propcias. O aumento da produtividade pode ser
observado nas sequncias anuais de recorde de safras, contrastando com a
permanncia das desigualdades sociais. Cabe indicar que, somente em 2015,
o Brasil foi retirado do chamado mapa da fome da ONU.

3. D

* Respostas:
1. Os cinco pases com maiores subsdios estatais para a produo agrcola
so Noruega, Sua, Islndia, Coreia e Japo. Eles tm como caracterstica
comum o fato de terem pequenas reas destinadas produo rural e o
elevado custo de produo, dadas as especificidades geogrficas, alm da
alta concentrao populacional (Japo e Coreia).

* Respostas:

2. O texto problematiza uma viso estereotipada que considera campo e cidade

como dimenses espao-econmicas autoexcludentes. O texto mostra tambm que, no mbito das atividades econmicas, as dimenses do urbano e
do rural so hoje mais complementares que antagnicas. Percebe-se que o
campo atualmente um espao complexo, dinmico, incorporando elementos
originariamente vinculados economia urbana. Dessa forma, pode-se concluir que o campo no se restringe mais a atividades econmicas primrias,
ocorrendo tambm (e cada vez de modo mais intenso) atividades secundrias
e tercirias.

2. C

2. C

3. E

4. A

5. C

* Respostas:
1. A questo procura destacar elementos comuns existentes nos processos de
urbanizao da frica, sia e Amrica Latina. Embora cada qual comporte
especificidades histricas, verifica-se que, nos trs, a urbanizao ocorreu
tardiamente (quando comparado Europa e aos EUA), de forma acelerada
e, muitas vezes, desordenadamente, motivo pelo qual se v a existncia
de grandes conglomerados urbanos desprovidos de infraestrutura bsica e
fora do alcance dos servios bsicos, gerados pelos constantes afluxos de
migrantes do campo. Assim, pode-se concluir que o elemento comum o
demogrfico, motivado pela permanncia do xodo rural.
2. A letra da msica retrata que, no processo migratrio, no se deslocam apenas
os corpos, mas tambm os sonhos, os desejos, a cultura. No caso especfico
da questo, a referncia a migrao campo-cidade, nordeste-sudeste.
3. As indicaes das caractersticas positivas de vrios bairros suburbanos do
Rio de Janeiro revelam a interao social do indivduo da msica, isto , o
sentimento de pertencer ao espao.
4. Dentre as opes, o item A o nico que no tem sustentao na realidade da
violncia vivida na cidade do Rio de Janeiro. Considera-se que a segregao
socioespacial representada pelo antagonismo morro-pista, zona sul-demais
regies da cidade, bairros-favela, o problema da guerra urbana para o controle
de venda e a represso estatal ao trfico de drogas, bem como as desigualdades sociais, so elementos constitutivos do quadro da insegurana, mas a
guerrilha urbana ideolgica, no.
5. Ao relacionar o processo de urbanizao no Brasil com o desenvolvimento
econmico internacional (em busca de acelerao e minimizao de custos),
percebe-se que existe uma clara tendncia de privilegiar as regies que
oferecem melhores condies de atender a essas demandas. Como essas
regies j eram as mais urbanas e industrializadas do pas, o processo apenas
refora esse movimento, gerando mais desigualdade regional.

Captulo 16
1. D

2. E

3. C

4. *

5. *

* Respostas:
1. O texto objeto da questo apresenta uma ideia de Brasil em transformao,
caminhando para a modernidade. No entanto, isso no significa deixar de
perceber traos dramticos de subdesenvolvimento, tais como pobreza,

1a Srie Ensino Mdio

Resolues
precariedade de moradias etc. necessrio perceber que essas contradies
marcavam as anlises feitas sobre o Brasil dos anos 1930-40, contexto em
que Drummond escreveu o livro Sentimento do mundo.
2. A noo de desenvolvimento sustentvel traada no texto busca equilibrar
a preservao do meio ambiente com a satisfao racional das necessidades
humanas bsicas (alimentao, dessedentao, abrigo, deslocamento, sade,
trabalho, lazer etc.). Para tanto, faz-se primordial a constante inovao em
tecnologias limpas, a avaliao dos efeitos socioambientais para as polticas
pblicas, as iniciativas pessoais e organizacionais etc.
3. O processo de modernizao urbana da cidade do Rio de Janeiro, no incio
do sculo XX, promovida na gesto do prefeito Pereira Passos, implicou
na retirada forada dos cortios que havia na regio central da cidade. Tal
interveno urbana pretendia fazer do Rio uma cidade moda de Paris e
provocou conflitos violentos entre o poder pblico e os moradores da regio
(que geralmente trabalhavam nas proximidades).
4. Resposta pessoal. O aluno pode indicar que um dos objetivos da reforma
Pereira Passos era embelezar a cidade, retirando da rea central os cortios
que ali existiam; outro objetivo era modernizar a configurao urbana, abrindo
espao para o trnsito de carros, instalando iluminao moderna etc. Pode-se
citar, como efeito dessa poltica, o processo de marginalizao geogrfica
e social, visto que as reas que foram destinadas para os desalojados no
possuam qualquer estrutura bsica e nem existia um sistema de transporte
eficiente que possibilitasse o deslocamento para o trabalho.
5. Resposta pessoal. A Reforma Passos modernizou a Zona Porturia, criou a
Avenida Central, hoje Avenida Rio Branco, a Avenida Beira-Mar e a Avenida
Maracan. Foram transformaes que modificaram a estrutura urbana do
centro da cidade, que se pretendia moderna, adaptada s inovaes de
transporte (automveis), chegada da energia eltrica, s novas noes de
sade coletiva e higienizao dos espaos. Em contrapartida, os subrbios
continuaram desprovidos dos servios bsicos, e a ocupao desordenada
de outras regies comeava a criar uma cidade de contrastes.

Captulo 17
1. *

2. E

3. *

4. B

5. *

* Respostas:
1. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno indique atitudes positivas, tolerantes
e de respeito ao prximo, necessrias para a boa convivncia em sociedade,
o que se aplica tambm ao trnsito.
2. A charge alude a duas situaes vividas pela cidade do Rio de Janeiro. Uma
delas a realizao dos jogos olmpicos em 2016, grande conquista para
a economia, o desenvolvimento dos esportes e a visibilidade da cidade.
A outra a realidade de violncia urbana vivida por todos os habitantes,
especialmente os das reas das comunidades. A charge une esses dois aspectos, alertando para a necessidade de se repensarem as desigualdades sociais
como forma de diminuio da violncia, elemento que poderia prejudicar o
sucesso do evento esportivo.
3. Resposta pessoal. O tema envolve a cultura da integrao irreverente entre
iniciantes e veteranos de uma universidade, que, em tese, deveria ser realizada
por meio de jogos, brincadeiras, pegadinhas e outras aes do gnero, mas
que, muitas vezes, acabam se constituindo de aes violentas, humilhantes
e depreciativas de modo geral. A questo pensar os limites do trote, a
fronteira entre ele e a infrao dos direitos da pessoa e das leis em vigncia.
Uma boa alternativa tambm praticada o chamado trote solidrio, que
consiste na realizao de campanhas de doao de alimentos, doao de
sangue, prestao de servios comunidade, enfim, uma outra forma de
integrao entre novatos e veteranos.
4. A questo instiga a reflexo sobre o porqu de o aprendizado das artes marciais ter sido mal interpretado (por aqueles que fazem uso desse conhecimento
para a violncia banal). A opo que aponta essa perspectiva a alternativa
B, uma vez que uma das finalidades da luta ser um apelo filosfico como
concepo de vida do que se depreende o autocontrole, o respeito ao
prximo em detrimento do uso violento dos conhecimentos marciais.
5. Resposta pessoal. O tema formas de violncia contra a mulher muito
instigante, alm de, tristemente, atual. O aluno pode abordar a criao do
servio Central de Atendimento Mulher e o Disque 100, a luta pela
criao e pelo cumprimento da Lei Maria da Penha, a mudana de posicionamento do Judicirio e da prpria sociedade brasileira frente violncia
contra a mulher, a criao de delegacias especiais; por outro lado, pode-se
evidenciar a persistncia de preconceitos contra as mulheres no mercado de
trabalho (uma forma de violncia e discriminao), as recentes manifestaes
de dio e preconceito que se alastram pela internet e na prpria sociedade,
dentre outras formas de violncia.

Captulo 18
1. C

2. B

3. A

4. D

5. C

* Respostas:
1. A regio basca fica localizada no sul da Frana e norte da Espanha. Um dos
traos mais caractersticos a forte identificao cultural dos habitantes da
regio e a luta por emancipao poltica. O grupo terrorista basco ETA anunciou oficialmente a desistncia da luta emancipacionista em 2006. Por conta
das suas aes terroristas, o grupo jamais contou com o apoio da maioria
dos povos bascos.
2. Os conflitos retratados pelo texto de 2007 atualmente so uma realidade na
Europa por conta dos desdobramentos da guerra civil na Sria. Em termos
gerais, a chegada de imigrantes Europa um tema envolto em controvrsias
e instigador de sentimentos como a xenofobia (averso ao estrangeiro), o
racismo, a intolerncia religiosa e o nacionalismo exacerbado.
3. Os movimentos migratrios em massa das ltimas dcadas do sculo XX
e que, de certa forma, continuam a ocorrer no sculo XXI so motivados,
principalmente, pela busca por emprego e por melhores condies de vida,
alm da fuga de regies de guerra. Por outro lado, os pases centrais do
capitalismo tm aprofundado as legislaes que restringem e dificultam a
chegada de pessoas nessas circunstncias.
4. A chamada Questo Palestina est relacionada luta entre judeus e rabes
da regio da Palestina pelo domnio de territrios que ambos julgam ser
merecedores. Apesar de a questo religiosa/cultural/territorial remontar
Antiguidade, o sculo XX foi particularmente conflituoso por conta dos vrios
movimentos geopolticos que ocorreram, as guerras mundiais e os rearranjos
de poder. A partilha da regio realizada pela ONU, em 1947, entre rabes
e judeus, e prontamente recusada pelos primeiros, pode ser indicada como
um acontecimento cujos desdobramentos se fazem presentes at hoje.
5. A Guerra dos Seis Dias foi uma ao militar promovida por Israel que, em
seis dias (5 a 10 de junho de 1967), anexou os territrios da Cisjordnia, da
Faixa de Gaza, de Jerusalm, as Colinas de Gol e a Pennsula do Sinai. Parte
desses territrios foi devolvida, mas Israel mantm o controle sobre as Colinas
de Gol e grande parte da Cisjordnia. Tal ao militar foi justificada como
uma antecipao de um iminente ataque rabe. A Guerra dos Seis Dias
tambm conhecida como Terceira Guerra rabe-Israelense.

Captulo 19
1. B

2. B

3. B

4. C

5. E

* Respostas:
1. Os atentados de 11 de setembro motivaram uma reorientao da poltica externa
dos EUA, que se tornou mais militarista e com um novo inimigo, o terrorismo.
No campo da geopoltica, os atentados evidenciaram que a hegemonia poltica e
militar dos EUA no mundo no se operava sem fissuras e tenses. Dessa maneira,
os ataques podem ser interpretados como uma contestao desse poderio que
se imaginava incontestvel desde o fim da Guerra Fria.
2. A assertiva II incorre em erro quando apresenta a preocupao com o no atingimento de inocentes nas aes terroristas. As demais assertivas so corretas.
3. O fundamentalismo um conceito geralmente aplicado a tentativas de
normatizao social cuja base seja a interpretao literal de livros sagrados.
Aplicado poltica, pode-se conceber a criao de Estados nacionais, portadores de uma religio oficial e, portanto, excludentes das possveis outras
religiosidades.
4. A nica opo que no contm nenhum elemento incorreto a C, visto que, de
fato, os EUA foram surpreendidos com ataques terroristas em 2001, quando
foram atingidos edifcios simblicos de seu poderio econmico e militar no
mundo (World Trade Center e Pentgono, respectivamente).
5. A alternativa E incorreta por ser exatamente divergente da realidade da
publicidade levada a efeito por governos totalitrios. Nessas formas de
experincia poltica, a ideologia oficial era amplamente difundida por meio
da arte, dos meios de comunicao de massa e das manifestaes pblicas
de poder e de grandiosidade dos regimes e de seus lderes.

Captulo 20
1. C

2. C

3. D

4. D

5. *

* Respostas:
1. As citaes da questo, de tom crtico a uma determinada forma de cultura
e de educao e as de tom doutrinrio, convergem para a formatao de
um entendimento de que o projeto de nao pensado pelo regime nazista
na Alemanha inclua a educao e a cultura como instrumentos necessrios
para o fortalecimento do regime e, por continuidade, da nao.

1a Srie Ensino Mdio

11

Resolues
2. A Declarao de Independncia dos EUA um dos principais documentos
polticos do Iluminismo. A defesa que faz dos ideais de liberdade, dos direitos do homem e de governos fundados na vontade da maioria so claras
referncias ao movimento iluminista.
3. O regime de apartheid foi a institucionalizao da segregao na frica do
Sul por critrios raciais. O regime foi institudo em 1948 e durou at 1994,
portanto, praticamente toda a segunda metade do sculo XX. O regime de
diferenciao jurdica restringia fortemente o gozo da liberdade e o acesso
a servios pblicos por parte da populao negra, atingindo tambm o foro
ntimo das pessoas por meio da regulamentao (e da criminalizao) de
certas prticas afetivas.
4. Nos primeiros anos da dcada de 1990, vrias leis segregacionistas foram
revogadas. Em junho de 1991, foi criado um frum multirracial, a Conveno
da frica do Sul Democrtica (Codesa), para negociar a transformao do
regime em uma democracia pluritnica. No ano seguinte, mais de dois teros
dos eleitores brancos aprovaram, em referendo, as polticas de reformas
efetuadas pelo ltimo presidente branco, Frederik Willem de Klerk. Em 1993,
os negociadores aprovaram a organizao de eleies multirraciais previstas
para abril de 1994, da qual saiu vencedor Nelson Mandela.
5. A sequncia correta V, F, F, F, F e V.
A segunda afirmativa falsa, porque a desobedincia civil no nega o Estado,
mas contesta as leis praticadas por ele e consideradas injustas; a terceira
afirmativa falsa, porque a desobedincia civil na ndia no negou as tradies ancestrais; a quarta assertiva tambm falsa, porque o movimento de
desobedincia civil nos EUA no foi precedido de aes terroristas; e a quinta
assertiva falsa, porque o movimento pacifista indiano era pblico.

Captulo 21
1. B

2. D

3. A

4. B

5. D

* Respostas:
1. Os movimentos ambientalistas da segunda metade do sculo XX, aliados
s pesquisas cientficas, colocaram na pauta de reivindicaes o carter
eminentemente humano das transformaes ambientais que ento se pronunciavam. Marco importante dessa nova percepo ocorreu em 1972, com a
Conferncia de Estocolmo, em que se tornou notrio o poder de interferncia
das atividades humanas sobre o meio ambiente.
2. O conceito de desenvolvimento sustentvel est fundado na ideia de um
progresso socioeconmico que no destrua os recursos naturais, em outras
palavras, a busca por um equilbrio que pressuponha o uso racional dos
recursos naturais e a sua preservao para as geraes futuras.
3. De acordo com a descrio contida no texto, os motivos imediatos da criao
da rea de preservao ambiental Parque Tizo preconizavam a preservao
da biodiversidade local, embora os elementos contidos nas outras opes
possam ser apontados como benefcios em pequena escala derivados da
preservao ambiental que a criao do parque acarretava.
4. A assertiva II incorreta, pois a noo de impacto ambiental no se caracteriza por alterao no sistema socioeconmico, muito menos se atribui a
uma razo administrativa. A ltima afirmativa tambm incorreta, porque
nem todas as formas de ao humana geram, necessariamente, impacto no
meio ambiente. Toma-se a ideia de impacto como resultado destrutivo. A
simples modificao do meio ambiente no entra nessa conceituao, pois, se
assim fosse, a simples coleta de frutos (por exemplo) poderia ser considerada
impacto, uma vez que, naturalmente, os frutos cairiam no solo e l ficariam.
Como a coleta sustentvel no implica em destruio, um exemplo de ao
humana no destrutiva.
5. O descarte inapropriado de resduos slidos gera imensos problemas ambientais e a reciclagem uma estratgia de minimizao desses problemas.
Alm disso, uma forma de trabalho que tem sido desenvolvida no Brasil
pela iniciativa particular e pela criao de associaes e cooperativas de
trabalhadores, principalmente nos grandes centros urbanos.

Captulo 22
1. *

2. B

3. D

4. C

5. A

* Respostas:
1. Resposta pessoal. O cerne da questo o embate que ope crescimento
econmico e proteo ambiental. Espera-se que o aluno pesquise e descubra que existem meios de conciliar um e outro objetivos, desde que sejam
construdas polticas de largo alcance, inclusive em nveis planetrios, e uma
educao ambiental que vise formao de uma conscientizao voltada
para esse equilbrio.

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2. A intensificao da explorao dos recursos naturais, o que envolve o aperfeioamento de tecnologias, nem sempre esteve acompanhado da preocupao
sobre os impactos da advindos e da criao de ferramentas, estratgias e
tecnologias de preveno de acidentes e diminuio dos problemas ambientais. Um exemplo recorrente desse descompasso so os grandes desastres
ambientais provocados por acidentes na extrao e no transporte de petrleo,
como se pode observar em vrios incidentes divulgados pela mdia ao longo
dos anos.
3. Uma das maneiras de diminuir os impactos trazidos pelo uso das sacolas
plsticas no cotidiano a adoo de materiais renovveis por parte das
indstrias no processo de confeco das sacolas. Por outro lado, h outra
medida simples, que a reutilizao das sacolas no descartveis.
4. A afirmao IV incorreta por ser exatamente oposta quilo que justifica a
utilizao de energias renovveis, isto , a no contribuio para o aquecimento global e a ausncia de impacto negativo na composio atmosfrica
do planeta.
5. De acordo com texto, a continuao da emisso de gases que provocam o
chamado efeito estufa acarretar o aumento do nvel do mar. Esse impacto
trar grandes transformaes na geografia e na economia de vrios pases
e populaes que vivem nas reas litorneas, principalmente em pases
subdesenvolvidos.

Captulo 23
1. D

2. D

3. *

4. B

5. C

* Respostas:
1. O conceito de desenvolvimento sustentvel aquele que ocorre tendo por
base o equilbrio entre a economia e a natureza, o crescimento econmico
sem a destruio dos recursos naturais.
2. O conceito de desenvolvimento sustentvel est fundado na ideia de um
progresso socioeconmico que no destrua os recursos naturais, em outras
palavras, a busca por um equilbrio que pressuponha o uso racional dos
recursos naturais e a sua preservao para as geraes futuras.
3. Resposta pessoal. Espera-se que o aluno elenque objetivos como a reduo
da emisso de resduos slidos e de gases nocivos atmosfera, a reduo da
queima de combustveis fsseis, a reduo da derrubada no controlada de
florestas, a eliminao do desperdcio de gua potvel etc. As formas de tornar
essas metas realidade passam pela conscientizao individual, por polticas
de educao ambiental e pela adoo de polticas pblicas governamentais
em escala local, nacional e planetria.
4. A noo de uso no destrutivo dos recursos naturais, de forma a preserv-los
para as geraes futuras, ideia contida no texto da questo, claramente
uma referncia ao conceito de desenvolvimento sustentvel.
5. A conferncia qual se refere a questo foi chamada de Rio+20 em aluso a
uma outra ocorrida na cidade do Rio de Janeiro, 20 anos antes, a chamada
Eco-92. Os objetivos de ambas eram tratar da formulao de polticas, estratgias e metas para o desenvolvimento sustentvel em nvel mundial.

Captulo 24
1. *

2. B

3. A

4. C

5. E

* Respostas:
1. Resposta pessoal. A pergunta instiga o aluno a pensar sobre o estado de
conscientizao ambiental da populao brasileira, o que envolve pensar
sobre como individualmente a populao se comporta nesse assunto.
2. As aes humanas tm alterado o meio ambiente e, no que se refere gua, os
problemas ocorrem tanto na quantidade disponvel (diminuies provocadas
por assoreamentos, secas resultantes do desequilbrio ambiental etc.), como
tambm na qualidade (poluio dos rios e oceanos).
3. A gua doce um recurso ambiental finito, logo, a nica opo que representa um meio inteligente de preservao e sustentabilidade a que prev
processos de reutilizao desse recurso.
4. O uso de fertilizantes e aterros sanitrios contamina os lenis freticos porque a gua da chuva se infiltra na terra carregando os resduos dessa ao
humana; o desmatamento provoca a diminuio da umidade do solo por
retirar a cobertura verde que o protegia, expondo-o diretamente luz do sol.
Menos rvores significa mais gs carbnico e menos oxignio na atmosfera;
a impermeabilizao do solo urbano pode aumentar as enchentes e as inundaes, pois dificulta a infiltrao da gua das chuvas no solo.
5. O Brasil um pas privilegiado pela abundncia de gua doce nos rios e
no seu subterrneo. Alm das problemticas motivadas por desequilbrios
ambientais, a ao humana desprovida de conscincia e previdncia ambientais, como a degradao das nascentes de rios e o uso no racional da
gua, constitui um dos motivos para as crises hdricas no pas.

1a Srie Ensino Mdio