TEORIA CRTICA, CULTURA E EDUCAO: PERSPECTIVAS

CONTEMPORNEAS
Vivian Baroni1
Fernando Dala Santa2
RESUMO
O presente artigo tem por objetivo resgatar os pressupostos fundamentais da teoria crtica na
concepo da Dialtica do Esclarecimento, enfatizando a abordagem da dialtica da cultura
sob o vis educativo. Sendo assim, essa abordagem da teoria crtica analisa a cultura como
instrumento ideolgico de dominao, mas tambm enquanto possibilidade de libertao.
nesses termos que a abordagem da teoria crtica mostra-se relevante em um exame do
panorama contemporneo da educao. Os estudos culturais gestados pelos antigos membros
da Escola de Frankfurt tornam-se revitalizados quando abordados sob o vis de uma
pedagogia crtica, como o fez Giroux, orientando a pesquisa educacional atravs da crtica aos
modelos de ensino tradicionais. Com efeito, em virtude da crtica contundente ao capitalismo
aliada a uma abordagem histrico-dialtica da realidade, a
Teoria crtica torna-se apta a fundamentar uma anlise dos fenmenos culturais e
educacionais que tenha como horizonte tanto o carter reprodutivista da educao quanto o
seu potencial emancipatrio.
Palavras chave: Teoria crtica, racionalidade instrumental, educao, resistncia.
ABSTRACT
This article aims to rescue the fundamental assumptions of Critical Theory in the design of the
Dialectic of Enlightenment, emphasizing the approach of the dialectic of culture in the
educational bias. Thus, this approach to critical theory analyzes the culture as an ideological
tool of domination, but also as the possibility of release. It is in these terms that the approach
of critical theory shows to be relevant in an examination of contemporary situation of
education. Cultural studies gestated by former members of the Frankfurt School, become
revitalized when approached from the bias of a critical pedagogy, as did Giroux, guiding
educational research through critical to traditional teaching models. Indeed, because of the
forceful critique of capitalism combined with a historical and dialectical approach to reality,
Critical Theory becomes able to support an analysis of the cultural and educational
phenomena that has the horizon both reproductivist character of education as their potential
emancipatory.
Keywords: Critical theory, instrumental rationality, education, resistance.

Mestre em Educao pelo PPGEdu da Universidade de Passo Fundo. Integra do Ncleo de Pesquisa em
Filosofia e Educao (NUPEFE) da Universidade de Passo Fundo. E-mail: vivianbaroni@hotmail.com.
2
Possui Graduao em Filosofia e Mestrado em Educao pela Universidade de Passo Fundo. Membro do
Ncleo de Pesquisa em Filosofia e Educao (NUPEFE) da Universidade de Passo Fundo. E-mail:
fernandos.101@hotmail.com.

ISSN 1984-3879, SABERES, Natal RN, v. 1, n. 11, Fev. 2015, 144-156.

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1 CONSIDERAES INICIAIS
Para Adorno e Horkheimer o advento do Iluminismo no sculo XVIII, cujo sentido
valorativo seria livrar o homem do jugo das foras do obscurantismo e da superstio,
evidenciou o desejo de desmistificar a natureza trazendo-a para a esfera do conhecimento
atravs da cincia. Porm, a esperana de ver triunfar a Aufklrung, a emancipao do
pensamento moderno e, consequentemente, a libertao do homem, foi frustrada pela adoo
dos modos de pensamento quantificveis caratersticos do positivismo. Isto , a racionalidade
inicialmente pensada como ferramenta de elevao intelectual torna-se um instrumento de
dominao.
A racionalidade positivista caracteriza-se pelo desejo de dominao da natureza
atravs do conhecimento e da viso analtica sobre o seu objeto de estudo. Logo, a mesma
racionalidade que permitiu o acelerado avano tcnico-cientfico tambm engendra o seu
contrrio: a reificao dos seres humanos e a sua submisso ao aparato tcnico. A
instrumentalizao da razo geradora de um progresso que no pode ser separado da criao
de novas sujeies e dependncias que so responsveis pelos sintomas regressivos da cultura,
instaurando tambm um processo em que a lucratividade sobrepe-se aos aspectos humanos.
Nesse contexto, a perspectiva de crtica a um modelo instrumental de racionalidade,
que configura um dos enfoques da teoria crtica1, surge como um instrumento de contestao
da ordem vigente bem como da racionalidade que a sustenta, contribuindo para um
movimento em prol da emancipao do sujeito das foras hegemnicas da sociedade. Suas
consideraes alcanam tambm o mbito da educao, nos termos em que a escola deixa de
ser a principal ferramenta no desenvolvimento de uma ordem social democrtica e igualitria,
para tornar-se um local onde a dominao e a opresso so reproduzidas. Sendo assim, o
papel da teoria crtica seria refletir acerca da forma como a escola reproduz a lgica do capital
atravs de pressupostos ideolgicos que fomentam privilgios e dominao, assim como,
apontar os aspectos progressivos que lhe permitem fomentar uma educao crtica e
emancipatria.
Henry Giroux foi um dos intelectuais que buscou analisar as implicaes da teoria
crtica no mbito do pensamento pedaggico, utilizando-se de uma abordagem dialtica que
visa compreender os dualismos entre ao humana e estrutura, contedo e experincia,
dominao e resistncia. Assim, focalizando a abordagem dialtica da educao realizada por
Giroux, no presente artigo procuramos explicitar as perspectivas de pesquisa educacional que

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podem ser extradas do modelo terico mais geral exposto pela teoria crtica. Buscamos
demonstrar como uma pesquisa educacional amparada em tal escopo terico pode constituir
um instrumento de anlise capaz de levar a uma real compreenso das relaes entre cultura e
poder, analisando o duplo potencial de efetivao da escola: enquanto local reproduo das
condies existenciais, ou como instituio que permite e incentiva o desenvolvimento das
capacidades crticas dos indivduos responsveis pela resistncia ao processo de reificao
econmica.
Em um primeiro momento, nos ocupamos da tarefa de elencar os conceitos chave da
teoria crtica que auxiliam na anlise do modelo de racionalidade que molda a teoria e a
prtica educacional contempornea. A seguir, tendo como base tal aporte terico e focando
sempre a abordagem dialtica e histrica da teoria crtica, procuramos extrair as suas
implicaes educacionais, o que se dar sob a forma da anlise dos conceitos de reproduo e
resistncia em educao trabalhados por Giroux.
2 TEORIA CRTICA: FUNDAMENTOS DE UMA CRTICA DA RACIONALIDADE
O Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt foi fundado em uma poca marcada
pelas desiluses advindas do fracasso dos ideais burgueses e iluministas de liberdade e
desenvolvimento, bem como pelas derrotas sofridas pelos movimentos de esquerda e a
consequente expanso dos regimes totalitrios, que acabaram por tomar propores
alarmantes. A assim chamada Escola de Frankfurt elucidou o carter contraditrio de
conquista racional do mundo, pois a racionalidade cientfica e tcnica consegue o feito de
converter o homem num escravo de sua prpria tcnica (JAPIASS; MARCONDES, 2006,
p.116, grifos dos autores). Em um momento histrico em que o pessimismo parecia tomar
conta das vanguardas intelectuais, os frankfurtianos souberam fazer mais do que
simplesmente traduzir seu desapontamento com respeito s transformaes do mundo
contemporneo: as suas anlises tericas procuravam tambm demonstrar a importncia da
preservao da autonomia e independncia do pensamento, assim como as possibilidades de
libertao da reificao e da servido atravs do conceito de razo crtica.
A teoria crtica pretendia explicar o totalitarismo

a partir do conceito

instrumentalizado de razo, contrariamente perspectiva geral que via na ascenso do

Iluminismo, e mais tarde, na consolidao do progresso tcnico da sociedade industrial, como
um movimento em direo libertao dos indivduos do obscurantismo. Para a teoria crtica,

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o uso da razo como instrumento a servio do progresso tcnico fez com que a cincia se
tornasse o novo mito encarnado na racionalidade instrumental, que se caracteriza pela
dominao do objeto desejado atravs de seu estudo analtico, objetivando benefcios
imediatos.
A razo instrumental utiliza-se de um conceito de racionalidade que se baseia na
quantificao e nivelamento das variveis, sendo sua representao mxima o sistema
positivista. O positivismo2 possui como base terica a observncia de trs pontos: 1) todo o
conhecimento do mundo material decorre dos dados da experincia; 2) a orientao para as
cincias fsicas como modelo de exatido; 3) a crena de que o progresso do conhecimento
depende dessa orientao; sendo, portanto, o positivismo um sistema de luta permanente
contra toda a espcie de transcendentalismo e idealismo como formas de pensamento
obscurantistas e regressivas (MARCUSE, 1978, p.165). Assim, o positivismo objetiva a
reorganizao do conhecimento humano segundo os princpios adotados como critrio de
verdade para as cincias exatas e biolgicas, o que circunscreve tambm todos os fenmenos
sociais, artsticos e culturais ao mbito restrito de um paradigma tcnico-instrumental. Este
conceito repressivo de razo adotado pela moderna sociedade industrial, que com o
crescente desenvolvimento econmico e progresso tcnico, constri um padro de
pensamento e comportamento que obedece e ao mesmo tempo perpetua um modelo de
crescimento que milita contra o desenvolvimento humano qualitativo.
O panorama social gerado pela racionalidade instrumental canaliza e direciona as
faculdades mentais rumo quantificao tendncia a valorizar questes de ordem tcnica
em detrimento dos aspectos humanos de forma a eliminar o pensamento negativo, fator
fundamental na contestao da realidade, abolindo, consequentemente, a tenso entre o que
e o que deve ser, que resulta, em ltimo anlise, em um pensamento unidimensional
(MARCUSE, 1978). No entanto, preciso ater-se ao fato de que a reificao e a servido do
trabalho somente podem ser consideradas como consequncias do progresso tecnolgico
conquanto esse progresso seja representativo do conceito repressivo de razo que forma a
base da sociedade tecnolgica.
De fato, o desenvolvimento tcnico experimentado pela civilizao moderna permite
a eliminao do trabalho alienado e a pacificao da luta pela existncia, porm, para que o
sistema econmico se mantenha operante, a manuteno do status quo precisa ser contnua,
exigindo para isso a coordenao tanto do sistema produtivo, que dissemina padres de
trabalho servil e alienado, quanto da subjetividade individual, atravs da utilizao da esfera

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cultural na constituio de uma subjetividade acrtica. Este foi um dos pontos mais ressaltados
pelos representantes da teoria crtica, pois a partir do momento em que o sistema econmico
consegue introjetar na conscincia dos indivduos os mecanismos prprios da dominao,
assim como as normas de funcionamento da sociedade repressiva, possvel fazer com que o
aparato de dominao se mantenha e se autorreplique sem encontrar resistncia.
O preo da dominao no meramente a alienao dos homens com relao aos
objetos dominados; com a coisificao do esprito, as prprias relaes dos homens
foram enfeitiadas, inclusive as relaes de cada indivduo consigo mesmo. Ele se
reduz a um ponto nodal das reaes e funes convencionais que se esperam dele
como algo objetivo. O animismo havia dotado a coisa de uma alma, o industrialismo
coisifica as almas. O aparelho econmico, antes mesmo do planejamento total, j
prev espontaneamente as mercadorias de valores que decidem sobre o
comportamento dos homens (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.35).

Seguindo a abordagem dialtica, a anlise da cultura realizada pela teoria crtica

pressupe que enquanto elemento carregado de historicidade, a cultura desempenha dois
papis distintos na sociedade contempornea: na formao e manuteno das foras de
dominao ao mesmo tempo em que representa tambm a possibilidade de libertao dessas
mesmas foras. Ou seja, a negao da cultura repressiva encontra-se no interior da totalidade
social em que essa cultura se reproduz. A anlise dialtica da cultura realizada pela teoria
crtica representa um importante elemento terico para a pesquisa educacional, pois atravs
dela que podemos vislumbrar os mecanismos ideolgicos de dominao que agem na
formao da subjetividade, impedindo o surgimento de uma conscincia crtica capaz de
romper com o continuum da dominao.
Conforme Giroux (1986, p.39), ao rejeitar a noo de cultura adotada pela maioria das
anlises sociolgicas, assim como pelo marxismo ortodoxo, os membros do Instituto de
Pesquisa Social, de forma especial Adorno, Horkheimer, Marcuse e Benjamin, rejeitaram
tambm a noo tradicional que via a cultura como um mbito autnomo, no relacionado
com os processos polticos e econmicos que moviam a sociedade, ou no caso do marxismo, a
reduo do mbito cultural a um mero reflexo da esfera econmica. Nesse sentido, era preciso
empreender uma anlise da cultura que abarcasse as transformaes ocorridas no mbito
histrico e objetivo assim como a transformao do prprio conceito de razo, o que
implicava em uma abordagem que apontasse para a crescente objetificao da cultura.
Para Adorno e Horkheimer a cultura havia se tornado uma indstria onde a difuso em
larga escala de bens culturais favorecia a alienao e a padronizao da conscincia
individual, ou seja, uma indstria que no apenas produzia bens, mas tambm legitimava a
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lgica do capital e de suas instituies. A tecnologia da reproduo das obras de arte e,

posteriormente, a criao de produtos culturais voltados exclusivamente para os interesses
econmicos transformou a relao que os indivduos tm com os estmulos estticos em
simples diverso mercantil, assim como a ideia de que os valores espirituais podem ser
comprados, fazendo com que a arte caia na esfera do fetichismo da mercadoria. A
racionalizao da arte colocou-a na dependncia do processo de diviso do trabalho e da
estandardizao e produo em srie, sacrificando aquilo pelo qual a obra de arte se
distinguia da lgica do sistema social (ADORNO, 2009, p. 6).
Por seu turno, Marcuse tambm via na massificao cultural o objetivo maior de
eliminar a dimenso da recusa presente na arte atravs de sua incorporao irrestrita ao
mercado, invalidado a alienao metdica da sociedade que lhe permitia questionar as
condies de vida existentes. No entanto, se a difuso poderia parecer um fator positivo em
relao ao livre acesso de todos aos bens culturais ditos superiores, ao mesmo tempo, este
processo faria com que as obras se tornassem diferentes, privadas de seu contedo
antagnico: [...] elas se tornam, nessa difuso, dentes de engrenagem de uma mquina de
cultura que refaz seu contedo (MARCUSE, 1978, p.76). Seria atravs da negao contida
nas obras de arte verdadeiras, na representao de um mundo essencialmente diferente, que as
obras de arte poderiam romper o monoplio do real, definindo o verdadeiro e o falso atravs
da crtica contundente existncia reificada dos homens.
3 A TEORIA CRTICA NA PESQUISA EDUCACIONAL
No obstante ao fato de que a teoria crtica representa um importante escopo terico
para a anlise da situao educacional contempornea, definir de forma ntida a relao que
seus estudiosos estabeleceram com o problema da educao se mostra uma rdua tarefa na
medida em que nenhum deles tratou especificamente sobre o tema3. No entanto, a tentativa de
desenhar um panorama de sua poca, atentando para o carter totalitrio que se depreendia de
uma nova concepo de conhecimento e tcnica advinda do Iluminismo, alertou para o fato de
que a mesma sociedade que evolua atravs do aparato tecnolgico poderia fomentar o seu
contrrio: a reificao do ser humano e o seu aprisionamento. Com efeito, frente a essa
conjuntura de distoro e instrumentalizao do conceito de razo, existiu um grande esforo
terico por parte dos adeptos da teoria crtica no sentido de repensar e reconstruir

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radicalmente o significado da emancipao humana, absolutamente inseparvel das questes

educacionais.
especificamente a partir do conceito de emancipao que se pode inferir um
princpio terico para um modelo educacional que tenha como base a teoria crtica. Os
pressupostos da teoria crtica voltados para as anlises educacionais se mostram relevantes no
que tange sua natureza de crtica autoconsciente e necessidade de se desenvolver um
discurso de transformao social e de emancipao que no se aferre dogmaticamente a seus
prprios princpios doutrinrios (GIROUX, 1986, p. 22). Esse princpio representa um corpo
terico capaz de realizar no somente uma crtica contundente da realidade, rejeitando
qualquer verdade irrefletida, mas tambm de, ao longo do processo, ser capaz de efetivar uma
autocrtica eficiente, permitindo uma renovao contnua da prpria teoria frente s rpidas
transformaes com as quais a sociedade se depara.
A teoria crtica representa um modelo terico no qual o pensamento crtico tem
importncia fundamental para a luta pela emancipao e pela mudana social. Dessa forma,
tende a desenvolver um modo de anlise que tem por objetivo tanto revelar quanto romper as
estruturas de dominao existentes. A distino enftica entre o que e o que deve ser,
compe uma tarefa de importncia central para a teoria crtica, podendo demostrar at que
ponto as mediaes que ligam as instituies e atividades da vida diria especialmente as
educacionais so dirigidas pelas foras dominantes que moldam a totalidade social.
Face conjuntura evidenciada pela teoria crtica, torna-se imperioso que a educao
seja analisada a partir de um referencial crtico que possibilite uma problematizao real do
fenmeno educacional, evidenciando tanto os aspectos reprodutivistas quanto transformadores
da educao. Giroux foi um dos tericos que trabalharam na construo de uma pedagogia
crtica tendo por base as ideias desenvolvidas pelo Instituto de Pesquisa Social, numa sntese
que pauta-se no conceito de resistncia. Conforme Giroux (1986, p.54), a abordagem
educacional baseada em tal referencial terico apresenta um importante desafio e um estmulo
para os tericos educacionais crticos dos modelos reprodutivistas de ensino, visto que oferece
uma anlise histrica e um quadro de referncia filosfico penetrante, que condenam a
cultura mais ampla do positivismo, enquanto ao mesmo tempo fornecem um insight ao
problema de como esse ltimo se incorpora aos valores e prticas das escolas.
4 EDUCAO E REPRODUO

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Como cerne da teoria da cultura desenvolvida pelos pensadores da teoria crtica estava
uma tentativa de expor como a racionalidade instrumental se manifestava no mbito cultural,
bem como a sua interao com sociedade e com os indivduos. Dessa forma, buscaram
rastrear na cultura massificada em desenvolvimento a tentativa de inculcar nos sujeitos as
normas e valores adotados pelo sistema econmico atravs da incorporao em larga escala da
arte aos produtos de massa. O aplanamento dos contedos antagnicos da arte, assim como a
sua difuso macia, acaba por eliminar a distino entre realidade e possibilidade, sendo que,
neste caso, a cultura torna-se simplesmente um espelho da realidade, afirmando-a ao invs de
neg-la, agindo como um instrumento de manuteno do status quo repressivo. O
divertimento promove a resignao que nele procura se esquecer (ADORNO;
HORKHEIMER, 1982, p. 179).
Basicamente, para Giroux a escola enquanto espao em que a cultura transmitida e
apreendida representa um importante instrumento para a manuteno e reproduo de prticas
e ideologias que fortalecem a estrutura de poder da sociedade de classes. Nesse sentido, a
teoria educacional, tanto a tradicional quanto a liberal, tem se atido lgica da necessidade e
da eficincia, ou seja, a escola vista como uma instituio neutra, independente das
interaes histrico-sociais que perpassam a sociedade, e que tem por objetivo fornecer aos
alunos o conhecimento e as habilidades que eles necessitaro para desempenhar com sucesso
seu papel na sociedade. Assim, o foco da educao passa a ser a formao profissional,
exclusivamente tcnica e voltada para o alcance de sucesso no mercado de trabalho, e no a
educao ampla do homem como um ser social e poltico, capaz de pensar e problematizar a
sua existncia a partir de um paradigma crtico de pensamento.
Nessa perspectiva, a escola torna-se um instrumento do capital, pois utiliza-se de seus
recursos tanto materiais quanto ideolgicos para reproduzir as relaes sociais, assim como
hbitos e atitudes necessrios para manter as divises sociais de trabalho e as relaes de
produo existentes. Ou seja, a escola passa a integrar a dupla tarefa de reproduzir habilidades
de trabalho e produzir atitudes que legitimem as relaes sociais nas quais estas habilidades
esto localizadas. Tal concepo de educao trabalha com pontos de vista que aceitam as
formas como o poder e o controle funcionam no interesse da sociedade dominante, apontando,
sobretudo, para a constituio repressiva de uma subjetividade servil. Com efeito, a escola
passa a ser concebida mediante aos pressupostos do capital, no como espao privilegiado de
formao do indivduo (nos seus aspectos fsicos, morais, culturais e intelectuais), ou foco de
reflexo e resistncia crtica frente globalizao de um modelo de organizao social

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competitivo e desumano, mas como mero instrumento de adequao s exigncias do

mercado de trabalho.
Uma teoria que analise criticamente a educao contempornea, conforme Giroux
(1986, p.68), teria necessariamente que basear-se em um princpio que reconhea a estrutura
dialtica entre interesse social, poder poltico e econmico de um lado, e conhecimento e
prtica escolar de outro, no qual o ponto de partida pode se situar na problemtica do
currculo oculto. Nesse sentido, a escola precisa ser vista como um espao educacional que
se constitui por dois currculos: um o explicito e formal, caracterizado pelas normas e
diretrizes adotadas formalmente pela escola, assim como pela estrutura de disciplinas; e outro,
oculto e informal, constitudo pelas crenas e valores transmitidos tacitamente atravs das
relaes sociais e rotinas que caracterizam o dia-a-dia da experincia escolar (GIROUX,
1986, p.69). A importncia do conceito de currculo oculto reside na sua funo de identificar
a escola como parte de uma sociedade ampla, capaz de influenciar decisivamente (implcita
ou explicitamente) na constituio da subjetividade dos indivduos. Tal conceito ajuda a
clarificar as noes de poder e hegemonia que operam por trs dos mecanismos de
escolarizao, auxiliando na construo de uma pedagogia crtica, capaz de estabelecer uma
anlise que alcance a totalidade dos processos escolares e a sua influncia direta e indireta
sobre os indivduos que se encontram submetidos a ela.
Porm, Giroux (1986, p.67) aponta que a anlise do currculo oculto parece ter
alcanado seu limite terico, sendo que o prximo passo seria empreender uma reflexo mais
ampla, situada em um discurso mais crtico e prximo do modelo terico de crtica social
apresentado pela teoria crtica. O autor argumenta que as anlises acerca do currculo oculto
s podem avanar na medida em que superem a descrio, partindo para a crtica e
procurando investigar o conceito no apenas em seu sentido socializador, mas tambm como
veculo de controle social que opera para proporcionar formas diferenciadas de escolarizao
para classes diferentes. Nesse sentido, o conceito utilizado para analisar a escolarizao
como um processo da sociedade como um todo, no qual diferentes grupos lutam por poder,
impondo ou aceitando determinada cultura e conhecimento.
5 EDUCAO E TRANSFORMAO: RUMO A UMA TEORIA CRTICA DA
EDUCAO

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A importncia dada cultura e sua relao intrnseca com o poder trabalhada pelos
tericos do Instituto de Pesquisa Social representa um importante aspecto a ser considerado
quando nos movemos em direo a uma teoria crtica da educao, pois atravs dela que
podemos entrever uma variedade de conceitos imprescindveis para a compreenso de como a
subjetividade pode ser moldada, tanto dentro quanto fora do espao escolar (GIROUX, 1986,
p.58). Logo, utilizando-se dos conceitos da teoria crtica que apresentam uma fundamentao
slida para a compreenso da relao entre cultura e poder, possvel construir uma
abrangente perspectiva terica para se analisar a natureza da dominao e as possibilidades de
resistncia.
Giroux prope que neste caso, o tecido cultural (linguagem, tradies, etc.) dos
indivduos seja utilizado como uma ferramenta de tomada de conscincia, que lhes permita
examinar criticamente o papel que a sociedade tem desempenhado em sua auto formao; ou
seja, eles tero os instrumentos para examinar como essa sociedade tem funcionado para
moldar e frustrar suas aspiraes e objetivos, ou como os tem impedido mesmo de imaginar
uma vida diferente da que levam (GIROUX, 1986, p.59). Dessa forma, a teoria crtica tem o
papel de evidenciar as estruturas de poder que medeiam o processo social e produtivo,
confrontando os sujeitos diretamente com o que a sociedade repressiva incorporou tanto
ideologicamente como materialmente em sua existncia, permitindo ainda iniciar, com a
tomada de conscincia, o processo de luta pela libertao das condies de servido.
Como ressalta Goergen (2005, p.83), uma concepo de educao que vise a uma
formao tica dos sujeitos no poder simplesmente submeter-se a um sistema regido pela
lgica neoliberal da competitividade que afasta e rivaliza os indivduos ao invs de congreglos. Embora a escola seja parte intrnseca da conjuntura mais ampla da sociedade, o processo
educativo no deve simplesmente colocar-se a servio do existente, como mero instrumento
ideolgico da sociedade estabelecida. A insero na sociedade um dos objetivos do processo
educativo, no entanto o preo que a escola paga pela submisso acrtica aos ditames da razo
instrumental a perda da dimenso tico-poltica do projeto histrico de emancipao
(GOERGEN, 2005, p.83). Para que isso no ocorra, o processo educativo deve focar na
necessidade de despertar o aluno para os problemas fundamentais do sujeito, da comunidade e
do mundo de modo geral, ou seja, conformar uma conscincia crtica.
Outro aspecto levantado pela teoria crtica em relao cultura, diz respeito tentativa
de reconstru-la enquanto fora poltica, mostrando-a tanto como um instrumento utilizado na
reproduo da sociedade estabelecida, quanto uma fora capaz de iniciar um movimento em

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direo emancipao. Marcuse procurou demonstrar como o sistema econmico e de

produo balizado sob a gide da racionalidade instrumental utiliza a cultura enquanto
ferramenta na construo da conscincia, introjetando na subjetividade individual as
necessidades exigidas para a manuteno do sistema, tais como o consumo ftil e
irresponsvel, como se fossem necessidades vitais. Porm, para Marcuse (1986, p.153 e ss.)
as necessidades historicamente condicionadas que trabalham a servio da dominao podem
ser modificadas. Nesse caso, um programa de educao poltica que prepare os indivduos
para uma nova hierarquia de valores, linguagem e relaes sociais qualitativamente diferentes,
trabalharia para criar no somente a autonomia e o pensamento crtico nos indivduos, mas
tambm um novo ambiente no qual a agressividade e a constante luta pela sobrevivncia
seriam eliminadas. A criao de novas necessidades no-repressivas, nas quais o
desenvolvimento qualitativo teria primazia sobre as falsas necessidades, seria incumbncia de
uma educao crtica voltada para a tarefa do esclarecimento, abandonando os modelos
reprodutivistas da educao tradicional.
Conforme Giroux (1988, p.32), o desafio consiste em tornar o poltico mais
pedaggico e o pedaggico mais poltico. Isso significa inserir a escola nos processos
polticos, tornando-a um espao onde poder e poltica operam a partir de uma relao
dialtica entre indivduos e grupos, que funcionam dentro de condies histricas e limites
estruturais especficos. Significa tambm tratar o aluno como ser crtico, capaz de
problematizar o conhecimento a ponto de torna-lo emancipatrio, o que implica dar voz ativa
aos estudantes, problematizando a prtica pedaggica a partir de suas vivncias concretas,
suas caractersticas culturais, de classe, raciais e de sexo, em conjunto com as particularidades
de seus diversos problemas, perspectivas e esperanas.
A noo de ideologia extrada da teoria crtica, principalmente de Marcuse, torna-se
imprescindvel na elaborao de uma teoria crtica educacional, j que, conforme Giroux
(1986, p. 95) a ideologia contm um momento positivo e um negativo determinados pelo grau
de distoro ou pensamento reflexivo que provoca: como uma distoro, a ideologia se torna
hegemnica; como uma clarificao, ela contm os elementos de reflexividade e os
fundamentos para a ao social. Na dialtica da ideologia, o momento positivo esta sendo
negligenciado pelos pesquisadores educacionais, impedindo o surgimento de mais teorias e
estudos que enfatizem a necessidade e possibilidades reais de emancipao.
A anlise ideolgica dos contedos e vivncias escolares torna-se um instrumento
pedaggico crtico quando usada para descobrir e questionar as relaes de dominao. Essas

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anlises devem ser usadas tambm para examinar as relaes sociais reproduzidas em sala de
aula que impedem a apropriao crtica do conhecimento, alm de permitirem decodificaes
das ideologias inscritas na forma ou na estrutura dos materiais curriculares. Dessa forma, o
processo educativo propicia uma mediao crtica do conhecimento vivenciado na sala de
aula com a realidade da sociedade em que o aluno esta inserido, permitindo o
desenvolvimento da crtica e da resistncia.
6 CONSIDERAES FINAIS
As escolas, enquanto partes integrantes de uma sociedade complexa, representam
espaos sociais marcados por lutas e contradies, que embora sirvam muitas vezes como
baluarte perpetuao da dominao, tambm apresentam possibilidades de se tornarem
centros de resistncia e prtica emancipatria. No entanto, para continuarmos com esta
perspectiva de anlise, se mostra necessrio considerarmos o processo educativo como
pertencente a uma conjuntura mais ampla, que se realiza dentro de condies histricas,
sociais e econmicas especficas e em permanente mudana. Tendo clara essa perspectiva,
compreendemos que a escola sozinha no pode mudar a totalidade da estrutura social; porm,
na medida em que o processo educativo torna-se tambm poltico, atuando tanto dentro
quanto fora da escola como veculo de contestao da ordem vigente, assim como fornecendo
modelos de resistncia e autonomia, a escola torna-se um espao importante na luta poltica
pela emancipao na medida em que prov os indivduos com as ferramentas mentais capazes
de iniciar o processo de libertao.
Sendo tomado como elemento essencial da questo scio-poltica, o processo
educativo torna-se o centro de uma disputa na qual o conceito de cultura de inquestionvel
relevncia, na medida em que existe entre a educao e a cultura uma relao ntima e
orgnica (PEDRA, 1993, p.30). As anlises desenvolvidas pelo Instituto de Pesquisa Social
tornam-se o substrato sobre o qual se tematizam as implicaes do paradigma dialtico de
cultura no processo de escolarizao, oferecendo elementos que ajudam a evidenciar as
formas como a servido e a reificao so reproduzidas tanto pelas instituies escolares,
quanto pela cultura que permeia a sociedade, fornecendo uma viso ampla do aparato de
dominao da sociedade moderna.
No entanto, as crticas dirigidas por alguns ao pessimismo das abordagens oriundas
dos pesquisadores da teoria crtica somente podem ser classificadas como parciais, pois

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embora algumas de suas anlises tenham ficado retidas em um possvel desencantamento

com a modernidade, preciso ater-se ao fato de que somente a partir de uma crtica
contundente da realidade que se pode inferir possveis perspectivas de libertao. Nesse
sentido, a partir de um modelo crtico de anlise da realidade que poderemos construir um
modelo crtico de teoria educacional, capaz tanto de uma anlise ampla das estruturas de
dominao que moldam a teoria e prtica educacional, como tambm de desenvolver uma
perspectiva poltica que permita aos prprios agentes envolvidos no processo educacional
tornarem-se elementos ativos na luta pela autonomia.
REFERNCIAS
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Ainda que a teoria crtica represente um panorama terico heterogneo, vamos nos ater especificamente ao
enfoque da crtica racionalidade instrumental, concentrando-nos nas concepes da Dialtica do
esclarecimento de Adorno e Horkheimer, assim como nos autores que seguiram essa mesma abordagem.
Portanto, no presente texto quando nos referirmos teoria crtica estaremos aludindo a este aspecto em
particular.
2
Conquanto o nome mais conhecido do positivismo seja Augusto Conte, a Teoria crtica considerava o
pensamento positivista em um sentido mais amplo, como um conjunto de tradies diversas que incluam
tambm o trabalho de Saint-Simon, o positivismo lgico do Crculo de Viena, a filosofia do primeiro
Wittgenstein e as formas mais recentes de empirismo lgico e de pragmatismo que dominam as cincias sociais
no Ocidente.
3
Embora Adorno tenha publicado uma srie de transmisses radiofnicas sobre educao, intituladas Educao
e emancipao, sua maior contribuio ao tema educacional reside em seus ensaios no pedaggicos.

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