L'appareillage de l'ici vers l'ailleurs dans les jardins japonais

Author(s): Augustin Berque

Source: Extrme-Orient Extrme-Occident, No. 22, L'art des jardins dans les pays siniss:
Chine, Japon, Core, Vietnam (2000), pp. 115-123
Published by: Presses Universitaires de Vincennes
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/42635700 .
Accessed: 28/06/2014 07:58
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22 - 2000
Extrme-Occident
Extrme-Orient,

L'appareillage

de l'ici vers Tailleurs dans les jardins japonais

AugustinBerque

enclose avestique{pairiedaeza,ce que les Grecsentendirent

Depuisla nature
des animaux),
il estavrque
paradeisos: parc,lieuplantd'arbreso l'on entretient
l'on peutfairetenirdans les limitesphysiquesd'un jardinbien plus que de la
La clture
estjustement
l pourdirequecetespace-lnese rduit
topographie.
pas aux
spacie
mmestermes
o il s'insrematriellement.
Le jardineneffet
que l'tendue
commeHeidegger
l'a ditde l'uvred'art: il dploiel'tendue.Pourtant,
il
(rumt),
n'estpasqu'uvred'art: quoiqu'enfassent
l'architecture
etla topiaire
', etmmedans
les paysagessecs (karesenzui)duzen,il estncessairement
faitde terre,
de pierres
etde plantes- seraient-ce
des lichensou des mousses- qui le rattachent
la
toujours
Il estjustement,
nature.
etparexcellence,
le lieuo s'allientla nature
etl'art.Le lieu,
la ralitde cettealliance.
peut-tre,
qui a vocationd'attester
L'histoireet la gographie
nous montrent,
au demeurant,
que les socitsse
cela pardesformes
diverses.
Si l'on acceptel'ideque,symboliquement,
reprsentent
la villetendpluttversla culture
etle jardinversla nature,
que signifie,
parexemple,
entre
le couplevilleorthogonale/jardin
manifeste
de la Chinedes
l'opposition
irrgulier
de la Persedes Sfvides? Et l'on
Tangetle couplejardinorthogonal/ville
irrgulire
a mmepu voirce dernier
se
une
couple renverser,
quandShahAbbasfitconstruire
villeentire,
sur
le
modle
du
chahar
le
bagh
Ispahan,
jardinquadriparti
qu'on ne
dans
la
ville
l'chelle
du
des
demeures
trouvait,
traditionnelle,
prives...
qu'
patio
L'exempleci-dessusnouspersuadera
qu'il est tropsimplede s'en tenir l'ide
en matirede jardins,seraient
rpandueque les lignescourbeset irrgulires,
plus
naturelles
que les lignesdroites
etl'orthogonalit.
Les unesetles autresexpriment
estunereprsentation
desconceptions
dumonde,
descosmologies
o la nature
(soit
dans
l'ordre
de
celle
de
sa
soitencore,dans
l'tre,
latente,
parexemple,
gomtrie
l'ordredu phnomne,
cellede ses manifestations
De ce fait,et compte
paysagres).
tenuque cettereprsentation
doitncessairement
sur
des
ralitsqui,elles,
embrayer
- le faitparexempleque la verdure
ne sontpas reprsentation
a besoinde lumire,
ou
d'eau
ne
avec
mais
non
la
le
-, jardin
qu'unjet
peutque jouer
supprimer pesanteur

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AugustinBerque
l'humainde
dontle propreest d'affranchir
participedes systmessymboliques,
Les parolesvolent,
l'tenduephysique.
commeditle proverbe.
De la mmemanire,les jardins,dans la mesureo ils sontaussi (mais pas
de leurpropresuperficie,

des symboles,
s'affranchissent
seulement)
pourrenvoyer
d'autreslieux. Ils sontirrductibles
la dfinition
aristotlicienne
du topos,ce
(Physique
rcipient
, IV,4, 212 a : angeionametakinton).
qu'on ne peutmouvoir
La nature
enclose duparadeisos
au
estuneralitmouvante,
, contraire,
laquellene
son
Elle
cesse de dborder
de ce rcipient
lieu
se
qu'est
physique.
dploietoujours
- la smiosphre,
ailleurs,au-del,dans l'espace de la symbolisation
qui est
irrductible
la biosphre
le jardins'enracine.
o,pourtant,
Cetterglevautpourtouslesjardins,maistousne l'ontpas forcment
codifieni
au mmedegr.Dansunparcde styleanglais,abstraction
faitedesfabriques,
exploite
la reprsentation
tend s'identifier
la dimensionphysiquede la vgtation;
avecl'chelle1/1de la topographie
elleautrement
dit, la nature tend concider

la
nature
trs
ouvertement
cette
mme.A l'oppos,dansle karesenzui
,
rpudie
s'instaurer
partir
de
dimension
physique,
pourse situerau delou,plusexactement,
l. Cela n'estque systmatiser
unprincipe
de l'esthtique
d'Asieorientale,
est
laquelle
eneffet
domine
ou le got (ch.shang,
parl'idequel'apprciation
j sh)deschoses
(ch.waixing,
ne sauraitse borner
leur forme
extrieure
dit
j .gaike),autrement
leurtoposau sensd'Aristote.
Commel'crivait
ZongBing(375-443)au dbutde son
la peinture
de paysage(Hua shanshui
xu), quantau paysage,touten
Introduction

une
il
forme
tend
vers
, zhiyouerqu ling),
matrielle,
possdant
l'esprit (yushanshui
ce que les traductions
lisent
habituellement
ni
itatte
senzui
wa,katachiwa
japonaises
ni
shite
rei
ni
omomuhu.
,
y
Il estclairiciquela matrialit
matrielle
(ch.zhi)ou la forme
(j.katachi)deschoses
du topos, reconnu
ds l'originede la notion
n'puisepas leurralit.Ce dbordement
de paysage,estd'autant
dansle cas dujardinque celui-ci,au Japonen
plusmanifeste
paysage (senzui),commes'il allaitde soi
a souvent
tdittoutuniment
particulier,
tntlieu autrechoseque ce qu'elletaitmatriellement
(c'estde
que sa topographie
la mmemanire
enfranais,
d'un paysage de Corot,tout
que nouspouvonsparler,
: un topos
en sachantqu'il s'agitd'unereprsentation
et nonde la choseelle-mme
est
d'emble
le
cette
Note
sur
lafaon
Ce
affirm
Sakuteiki
,
nature). parti
grandeur
par
desjardins, attribue
Tachibanano Toshitsuna
(1028-1094),qui estle plusancien
dupaysagequi concerne
avant
critjaponaissurl'artdesjardins.Mais, la diffrence
toutle regardet la reprsentation
verbaleou picturale
le paysagede
(en particulier
montagnes
comme
et eaux qu'apprciaient,
les peintres
pluttque la campagne,
matriel
et localisdu travailhumain.
ZongBing),le jardinest,d'abord,un produit
concevait-on
doncla miseen uvredu dbordement
de ce topos?
Comment
Le Sakuteikiest trsexplicite cet gard.Commeil y est dit en effetdans
l'introduction
:

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L'appareillagede l'iciversTailleursdansles jardinsjaponais

Pourdresser
lespierres
fairelejardin],
l'ondoitavanttoutse pntrer
des
[c'est--dire
en accordavecle relief
eten se conformant
l'aspectde la
Premirement,
principes.
on examinera
tousles aspectsde son
mare,pourchaquelieucommeil se prsente,
engardant
l'esprit
les paysages
naturels
etentchant
d'enrendre
au plus
caractre,
onferalejardinenprenant
modlesurla manire
desmatres
Item,
prsleslieuxdivers.
dupass,toutenexprimant
sonpropre
dela volont
dumatre
gotetentenant
compte
deslieux.Item,onferalejardinenassimilant
etenharmonisant
auxconditions
locales
les traitsessentiels
de diverssitesrenomms,
donton aura faitsiensles lieux
intressants,
A. Berque)
(trad.
Le texte,on le voit,commence
la ncessit
de tenirle plusgrandcompte
paraffirmer
du siteo l'on va construire
le jardin.Rvrenceau topos, donc.Cetterfrence
esttoutefois,
d'entre
dejeu, miseencomposition
avecuneautrerfrence
:
premire
(shtoku
les paysagesnaturels
no senzui
l'on
doit
non
seulement

), que
garder
l'esprit,maisdonton doitvoquerles diverslieux au plusprspar la pense
la mme expressiontokorodokoro
est
(iomoiyoseomoiyose).Significativement,
et ceux des paysages
employepourdire les diverslieux du jardinlui-mme
ne sontl que dansl'espritde l'amnageur.
L'intressant
redounaturels,
qui pourtant
blement
de l'expression
omoiyoseaccentuequant lui l'ide que le jardindoittre
construit
dansuneconjugaison
iyose)parla pense(omoi) de ses lieuxavecceuxdes
naturels.
paysages
Ce dbordement,
dans l'espace, du toposen direction
des paysagesnaturels,
d'un
dbordement
dans
le
les
formes
du
s'accompagne
temps,
jardindevantenquelque
(ato toshite)de la manire
sorte fairecommel'empreinte
des grandsmatres
du
pass.Du reste,pas plusqu'il n'estquestion
que les lieuxdujardinsoientunesimple
nonplusn'estpas la
de ceuxdes paysagesnaturels,
cette empreinte
reproduction
l'identique
d'unsimpleobjet,puisquele textecontinue
en prconisant
reproduction
immdiatement
aussisonpropregot.Dans l'un et l'autrecas, il s'agit
d'y exprimer
d'unemiseenrelation,
nond'uneduplication
d'une
; relation
quivise,toutau contraire

ce
effacerait
le
caractre
du
lieu

mettre
en
valeur
-,
reproductionl'identique qui
ce caractre
Celle-cia pourvidente
fonction
parle biaisd'unerfrence
prestigieuse.
dutoposlocalparun ailleurs,
de doubler1' ici maintenant
end'autrestemps ; et
c'estdanscetcartmmeque natral'apprciation
dujardin.
La dernire
cetgard.Il y estquestion
desparadigmes
phraseestla plusexplicite
(meisho
), et de la ncessitd'en adapter
paysagers
que sontles lieuxrenomms
l'vocationau toposlocal.Cetteadaptation
estuneschmatisation,
qui ne doitretenir
(sugato
desmeishoque leurs formes
matresses
Il
ne
).
s'agitpas du placaged'un
d'uneforme
mais
du
rendulocalde cettefigure
moule,nide la duplication
matrielle,
un
meisho
il
est
vrai
rduite
l'essentiel() par son
,
singulire
{sugata)qu'est
traitement
de l'amnageur
; le textediten effet,
pralabledansla mmoire
quantaux
diversendroits
(omoshiroki
intressants
tokorodokoro
) de ces sitesrenomms,
qu'il
faut en fairesa chose (wagamononinashite).Cetteappropriation
parla mmoire

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AugustinBerque
la forme
matrielle
dessitesenquestion;
unelibration
est,bienentendu,
parrapport
le passagede l aujardin,ou rciproquement.
etc'estellequi mdiatise
duSakuteiki
, etdontonpeut
Ainsi,les principes
qui sontpossdansl'introduction
partir
diresansgrandrisqued'erreur
desquelsa tpens
que ce sontles principes
font-ils
dlibrment
de cetartunappareillage
de Fici vers
l'artdesjardinsau Japon,
non
seulement
l'ide
ce
mot
d'
Vailleurs; soitditencomprenant,
,
appareillage
par
commeon le faitdes pierresen
d'assembler(des lieux)dans un mmedispositif,
Le jardinen effet,
unport,commeles navires.
maiscelleausside quitter
architecture,
choses.
de
le
des
c'estundispositif
topos
qui permet quitter
l'poqued'Edo (1603-1867),dans
a atteint
sonsommet
Cetartde l'appareillage

ce qu'on appelleles jardinsde damys (daimyteien)ou jardinspromenades

de ceuxqui subsistent
encore,le Koishikawa
teien).L'undesplusfameux
0kaiyshiki
la Chine(le mont
Tokyo,estconnuparexemplepourses motifs
Krakuen,
rappelant
la
lui-mme
cascade
de Shiraito,
du
lac
de
et
le
la
Lu, digue
l'Ouest,etc.)
(la
Japon
il

effectue
un
d'une
vocation
rivire
Le
visiteur
suit
l'autre,
o,
i, etc.).
y
parcours
toutensavourant
aussile
de l'Asieorientale,
etla gographie
unpripledansl'histoire
amne.

l'chelle
dans
un
lieu
d'une
1/1
promenade
plaisirphysique
de lieuxmythiques,
telsle montShumisen
partles reprsentations
Nousmettrons
ou l'le Hrai(d'inspiration
indienne
via le bouddhisme)
chinoise).Ici
(d'inspiration
rellement
etque lejardinest
de lieuxexistant
nousintressent
les vocations
ailleurs,
cens incarner
surplace. Ces vocationssontappelesen japonaismitate
, ce qui

d'un
ct
.
L'on
reconnatra
l
le
littralement
instituer
(tate)par regard
(mi)
signifie
celuide la
le principe
du voircomme - qui est,ainsique PaulRicoeurl'a montr,
in visu, laquelle,selonAlain
vive- etde l'autreceluide 1' artialisation
mtaphore

le
la
1'
in
situ
dans
schmatisation
se
combine
avec
artialisation
qui institue
Roger,
paysagecommetel.
domaines.Il
Dans l'esthtique
japonaise,le mitates'appliqueen de nombreux
danslequelunechose,apprcie
duprincipe
de comparaison,
s'agitfondamentalement
avec uneautrechose,est vuecomme cetteautrechose.Dans le
danssonrapport
on verraparexempletelsitecommetelautresite.Venuede
nature,
paysagegrandeur
fameuse
cetgardestcelledes Huitpaysagesde la Xiang
la
tradition
la
Chine,
plus
etde la Xiao (jSh-Shhakkei
, ch.XiaoXiangba jing).Il s'agitl de voirdes lieux
des lieuxchinois.Le mmeprocdvaut l'chelledes
japonaiscommes'ils taient
matriel
cettenotablediffrence
prsque c'estunamnagement
jardinsde daimys,
enquestion.
qui visela ressemblance
? Dans certains
de ressemblance
Mais s'agit-ilvraiment
cas,la rponsenefaitpas
en petit,
des montsFujidont
de doute.De nombreux
jardinscomportent
parexemple,
de
tels
cas
sontrelativement
reconnaissable.
la formeest immdiatement
Pourtant,
de
la
forme
duFujiluile
schmatisme
d'entre
eux
et
rares, beaucoup
s'expliquent
par
c'estparle biaisd'uneschmatisation
la plupart
dutemps,
mme.En effet,
que s'effecou un
le Sakuteiki
tue le mitate.Commele prconisait
, c'est une formematresse
relledu lieurenomm.
nonl'apparence
schme(sugata)qui esttranspos,
physique
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L'appareillagede TiriversTailleursdansles jardinsjaponais

Le mot schme sembleeneffet
biens'appliquer
au procddu
particulirement
mitate.Dans l'acceptionkantienne
de ce terme,il s'agit commeon le sait d'une
intermdiaire
entreles phnomnes
reprsentation
perusparles sensetles catgories
de l'entendement.
Or de trsnombreux
mitatesont, l'vidence,bien diffrents
de leursmodles.Loind'unereprsentation
morphologiquement
iconique,ils donnent
dutoponyme,
vertuactivesanspluspar
l'impression
d'voquerce modleparla vertu
effectivement
trsschmatiques.
C'estle nomqui compte,
quelquesformes
plutt
que
la morphologie.
Du reste,bien des meishoainsi voqus n'taientconnusdes
de la littrature,
maispas
amnageurs
que parle truchement
complmente
parfois,
La question,
de toutemanire,
n'taiten
toujours,
pardesdocuments
iconographiques.
du sitede rfrence
riende reproduire
avec exactitude
la forme
extrieure
; mais
bienpluttde jouirde la formelocale,en apprciant
sondploiement
versTailleurs,
sousl'appeld'unnomprestigieux.
Autrement
n'a riend'untransfert
de toposterme
terme;
dit,le procddumitate
c'estavanttoutl'appareillage
dutoposlocaldansla dimension
dclenche
potique
par
unnom.C'estla tension
de la forme
matrielle
de
(katachi
) versl'esprit- la Rumung
l'uvred'artselonHeidegger,
le qu lingdu paysageselonZongBing.
dans les critsde l'poque d'Edo, les lieux voquantainsi
Significativement,
d'autreslieux,dans les jardinsde damys,taientdsignspar un sinogramme
lu saka)qui signifie
: limite,
zoneliminale
(ch.jing,).ky,galement
frontire,
rgion,
d'untatde choses unautre.Il y avaitainsi,parexemple,les Quatre-vingts
ky
du Rikugien
autre
fameux
se
trouve

des
lieux
et
des
(un
jardin
qui
Tokyo),voquant
scnesclbresdansl'histoire
de la posiejaponaise(wakaou Yamatouta).Ces lieux
taient
effectivement
des passagesde la frontire
matrielles
de
qui spareles formes

la smiosphre.
Le Rikugien
a ten effet
comme
des
Six
Genres
(de
conu
jardin
(868-945)dans son
posie) , savoirles mu kusa qu'numreKi no Tsurayuki
introduction
au florilge
potiquedu Kokinwakash.Lesditsmukusataientune
des six genres (liuyi, ce qui se prononce
rikugi enjaponais)de la
transposition
dansYIntroduction
au Livredes odes(Shijing
posiechinoise,
lesquelssontnumrs
daxu). YanagisawaYoshiyasu
(1658-1714),l'hommed'tatqui baptisales meisho
du jardindes Six Genres,la posieYamatoutafournit
en effetle cadreou pluttla
matrice
de cettemiseenespace(Rumung
:
)
Cettersidence
veutdireunpomejaponais(sunawachiYamato
utanari).Sauront
ceuxqui en connaissent
la rgledu jeu (mot mot: qui peuventse
s'y divertir
divertir
parcettevoie,konomichiniasoberunari).Le jardin,ce sontlesSixGenres
(sonowa koremukusanari).(CitparShirahata,
p. 71.)
Pareilleintention
faitexplicitement
du Rikugienun dispositif
potiqueappareillant
versles lieuxde mmoire.
Ses quatre-vingts
kytaientautantde seuilsentrel'ici et
entrele toposphysiqueet la chradployeparl'imaginaire
collectifau
Tailleurs,
coursde l'histoire
de la socitjaponaiseetde ses lieux.

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AugustinBerque
Dans la Grceantique,
la chrataitla campagne,
cetteaurolede bls,de vignes
etd'oliviersquientourait
la
ville
matrielle
et
avecellel'entit
de
Vasty
composait
la polis - la cit moraleet politique.Par ncessitvitale,le toposde Vastytait
forcment
dansunechra.Celle-citaiten sommele lieude l'existence
de la
compris
cit.Jedrivecetteide de l'ontologiecosmiquedu lime, auquelNishidaKitar
rfrence
au dbutde Basho(Le Lieu, 1926),texteo il
(1870-1945)faitbrivement
va poserles principes
de ce qu'il appellera logiquedu lieu (bashono ronr)ou
logiqueduprdicat
(jutsugono ronr).Nishidanousditl que ce qui estdoittre
dansquelquechose (arumonowa nanikanioitenakereba
naranu,p. 208),etsuggre
uneanalogieavecle lieu(basho)platonicien
selonle Time,avantde montrer,
dansla
suitedu texte,que ce lieude l'tre(m),c'estle nant(mu),etmme,au fond,le nant
absolu(iettaimu).La rfrence
Platonestd'autantplusintressante
qu'il apparat
que ce dontparleNishida,ce n'esten faitpas de l'tremaisdes tantsdu monde
u/basho/mu
est en ralitl'inversede la
sensible,et que sa trinit
(tant/lieu/nant)
trinit
dontPlatonparledansle Time.Toutefois,
si
(tant/lieu/tre)
genesis/chra/on
les deuxabsolusque sontrespectivement
Vonetle muchezPlatonetNishidaopposent
radicalement
ces deuxphilosophes,
ceux-cionten communde concevoirle monde
sensiblecommeunerelation
cellede l'tantavecsonlieu.
dynamique,
Pource qui est du Time
du texteplatonicien
onttablique la
, les spcialistes
(tithn
(ekmageion
chra, qui est la fois nourrice
, 49a) et porte-empreinte
,
50c) de la genesis(le devenirde l'tant),ne se confond
pas avec le topos, motque
Platonemploiedansunsensau fondassezprochede celuidutoposaristotlicien,
c'est-direle lieu physique,
matriel
et reprable
d'unechose.Ce couple
l'emplacement
et inspirela problmatique
de ce que j'ai appel
conceptuel
chra/topos
prfigure
chorsie(Berque1986,1998,2000),c'est--dire
le dploiement
de l'tendue
physique
les
de
l'humanit
(ce qui se rapprochede la
par
appareilstechno-symboliques
La chorsie,
c'estce qui faitparexemple,
commele disait
Rumung
heideggerienne).
ZongBing sa manire,
que le paysagene se limitepas la topographie.
NousautresOccidentaux
ces choses,parceque nousavons
peinons comprendre
tprisd'unctdansla logiquede l'identit
du sujet,diteencoredu tiersexclu(A
n'estpas nonenmmetempsque sa conception
d'Aristote
A), que nousavonshrite
dutopos(quirelved'unemmevision,carl'identit
du sujetA nesaurait
excderson
tout
en
tant
ailleurs
dans
la
structure
propretopos),
prispar
platonicienne
qui,ayant
tabliun cart(chrismos)
transcendantal
entrel'tantet l'tre,nous a faitnous
attacher
unemtaphysique
de l'tre,intemporel
et aspatial,pluttqu' la mouvance
dumondephnomnal.
Il revient
Heidegger
d'avoir
(chrsis)deschosesendevenir
montrque l'existenceest au contraire
un dploiement
l'tredans le
qui investit
monde,excdanttoujoursle lieu physiqueou ontique(Stelle)des tants-l-devant
de parla dynamique
d'unlieuontologique
(Vorhandenen)
(Ort).C'estcettemouvance
et une aired'appartenance)
( la foisun mouvement
que j'appelle chorsie,en la
du coupledynamique
chra/
rapprochant
genesisdontparlele Time.Cela n'estautre
mesyeuxque ce que les Anciensappelaient
le pomedu monde,ce chantd'un
120

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L'appareillagede l'ici versTailleursdansles jardinsjaponais

(carmencujusdamineffabilis
dontparleencore
modulatoris
ineffable
compositeur
saintAugustin
(Epist138,5).
technoLes jardinssont des symbolesde cettemouvance: des dispositifs
En
les topoide l'tenduephysiqueen chraiexistentielles.
symboliques
dployant
de ce qui se passeplusdiffusment
ailleurs,
somme,des comprims
paradigmatiques
de l'tendueterrestre
en coumne(la relationde
dans le dploiement
chortique
l'humanit
l'tendue
terrestre).
Moinsattache
auxconcepts
que nousnele sommes- ne s'est-ellepas,dsl'aube
de sonhistoire,
dfinie
comme le payso l'on nehaussepas le verbe (kotoagesenu
de langue
kuni
, citentreautresparle dictionnaire
, selonunversclbreduManysh
Iwanamikogojiten l'articlekotoage
ancienne
) -, la culture
japonaisea en revanche
l'coumne,
dlibrment
misenuvrecettedynamique
chra,qui estpropre
topos/
au moyendes symboles
encore,ceux-ci,pournous,
que sontsesjardins.Aujourd'hui
fontvoilede l'ici versTailleurs.
Note
1.

desformes
desarbustes
feuilles
Artdetailler
lefeuillage
persistantes
pourluidonner
insolites
d'animaux).
(N. de TE.)
(parex.desbuisenforme
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L'appareillagede l'ici versTailleursdansles jardinsjaponais

Indexdes kanjiutiles
bashonoronri
gaikei
Hrai
jutsugonoronri
[h]^
kaiyshiki
karesenzuittlllzK
katachi
KinoTsurayuki
Koishikawa
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Kokinwakash
Krakuen
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ky(h.jing)if
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NishidaKitar
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