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Povo WARI
2015
UNIR
Sumrio
NOSSO TERRITRIO E NOSSA TERRA
INDGENA ................................................ 1
APRESENTAO...................................... 3
APRESENTAO
POVO WARI
Histria do territrio
chegaram perto dele, e gritou correram e pegaram a sua barco. Os ndios levam
todos alimentos, material.Os ndios povos Oro Nao' voltaram para sua aldeia.
Ana Oro Na
Quando os ndios antigos viviam na maloca? No era demarcada a rea naquele
tempo. Os ndios no paravam no lugar deles. Eles s andavam faziam s roas,
caavam s animais, aves e etc.. No tinha gente que perturbava a vida deles.
Viviam tranquilos no mato. Hoje em dia, agora as terras indgenas, tudo
demarcada. Os no ndios que demarca terra para os indgenas. Para os no ndio,
no entrarem na terra indgena. Por isso que demarcam as terras indgenas, foi
assim que os antigos contavam para mim.
Antigamente a nossa terra indgena Pacas Novos era bem bonita, no tinha
desmatamento o espao muito grande. Os animais comiam muitas frutas,
sementes, os pssaros viviam tranqilos. Os rios e igaraps no tem poluio. Hoje
o homem branco desmataram a nossa floresta. A nossa terra foi demarcada e
homologada por isso quero preservar a minha natureza.
Ns no aceitamos destruir e nem queimar a nossa floresta. A natureza oferece as
frutas, sementes para os animais e passarinhos precisa de floresta para criar o seu
ninho. Por isso quero preservar a natureza na minha aldeia. A nossa floresta
fechada por isso quero fazer projeto de manejo para preservar a natureza.
A aldeia Sotrio
Jos Oro Mon
A aldeia no Sotrio foi fundada no ano de 1985, os moradores no Sotrio vieram da
aldeia do Tanajura, comunidade indgena Pacaas Novos. Isso aconteceu por que a
populao do Tanajura aumentou, assim a populao resolveram criar outra
aldeia. Foi uma luta para fazer as mudana na comunidade para outra aldeia,
vieram 18 famlias,depois foi chegando as outras etnias.
Hoje no Sotrio tem 84 famlias na aldeia. Atrs na aldeia temos trs lagos, que so:
lago das Cobra, lago do Calseiro e um lago do Pinga. Esses lagos tm vrios
espcies de peixes. Nos temos um lago chamado lagos das Cobras, nesse lago tem
mais Pirarucu. A comunidade indgena no pesca o Pirarucu, pescam s outros
peixes como: surubim, tambaqui, piranha, tucunar, car trara eetc. Antigamente
no existia o pirarucu, alguns contam que o mesmo veio de uma represa que
estourou na Bolvia a mais ou menos 5 anos. A comunidade indgena no Sotrio
trabalham na agricultura, plantam mandioca, milho, arroz, feijo,banana, batata e
etc. Eles produzem muito, depois da colheita, levam a produo para vender na
cidade de Guaraj-Mirim. Cada famlia tem a sua roa para plantar, as comunidades
indgenas vivem da agricultura.
A aldeia do Sotrio est localizada mais a Sul da Terra Indgena Pacas Novos e a
que tem mais populao indgena no rio Mamor. Essa aldeia tem trs bairros, o
bairro mangueira moram etnias Oro Nao, Oro Eo, Oro At e Cano. Os Macurap
moram do bairro Vila Nova, no bairro Botafogo moram Oro Nao, Oro Mon, Oro Eo;
na aldeia Central vivem vrios etnias na comunidade, no bairro bom Jesus moram
os Oro Nao, Oro Waram; no bairro da Castanheira moram Oro Mon, Oro Nao e
Oro At. A comunidade indgena no Sotrio vivem sempre unidos com sua
comunidade. A aldeia fica na margem direita, na margem esquerda no e rea
indgena. Na margem esquerda alaga e formam a quantidade de Igap muito
enorme e alagado. Nessa rea alagada ningum mora, a rea tudo preservado
pelos no indgenas.
tomiwawixicon.Paxijeinxuteremmairi na ne maena
xucunhwamanecao cao pin con pirarucu ma ne.
pirarucu pain,mapaxi na
Om cacao cacain pirarucu oro wari, cao e nonon oro xucunhwam.Pain cara pane,
om
na
pirarucu
pane
ira,painiritomi
Ca
wijamiri
na
ne,maquinainBoliviatamananainpirarucu,ma 5 pin na cawaxipain Ca toho pin
caparipainmacaraxi Ca, om cacao homacacain,cao querecpaxinanain,cao e
nononhwamcoquerec pin caca oro wari,mon xi waraquerecpi cacain ima
hwamma, cao ac cacain xira nanam.
Oro waricotonanainSotrioiri na ne,tota nana xitot oi nana mapac
,mandioca,arroz,feijoje banana quem cana,omcaxicape ne ima mija ara xina oro
caramajixitotiriioirinanam.Orocaramajixitotmairi na ne vender mama pipin ac iri
na pain Guajar- Mirim, ma ma xam ara xi nononxitot oro wari.
Pain aldeia neinSotrioiri na ne, penainSul,macanneinpacacas novos iri na ne mija
tamana na oro warito nanainmacannein Pacas novos.
Pain aldeia neinSotrioiri na ne, ma 4 na bairro,castanheira,Bom Jesus ma ac ne na
central nein aldeia maqui ac ne na Bota fogo,Vila nova je Mangueira cana,mija ara
xi
nana
oro
xucunwari,oromon
,oro
no
,oro
eo,oroat
,oro
waram,orowaraxijein,canoe,macurap,jabuti,aricapu,xavantecana,orowaricotonanai
n i ma aldeia ma iri na ne, tamatomiquerec te caracanxucucun quem ca na.
Om
capeneiniricwereincom,j
Pat
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waricotonanainSotrio,painxijeincacarain com mairi na ne,om na iri mi pain i
mamacanma,we pipinnain com.
Om na waricotonanain i mamacanma, ximacaraconwijam ara ne, mija na waricopa
hwampainxuteremnucunwijam quem, ma ac caca na oro waricopa nana carawa
quem cana.Narainhotamanapaxinainwijam i mamacanma ira, ane om tomi h caca
oro
waricotonanainSotriomane,painmacaraconwijamma
mija
na
oro
carawa,mijac, jowin, me comowa, waram, werem,ma ac ne na oro xijein oro
carawaca om tomiwawixinain quem ca na.
invadida por alguns moradores do distrito que se alojaram prximo ao igarap que
faz a divisa com a terra indgena Sagarana e se consideram donos do local o que
causa algum desconforto para os moradores de ambas as partes. Tambm tem
alguns moradores do Distrito que tentam fazer o arrendamento da terra porque
um lugar timo para criar animais e gado devido ao pasto existente e fica prxima
beira do rio. Aps a criao da comunidade a diocese de Guajar-Mirim doou as
Terras para os novos moradores que pertencem ao grupo Oro Mon.
A nova comunidade atualmente vive um conflito inter-tnico com a
comunidade de Sagarana por questes culturais e particulares com algumas etnias
e moradores e mais ou menos amistoso com o Distrito de Surpresa, isso devido a
algumas regras impostas pela comunidade em manter os no indgenas afastados
da aldeia, j que muito prximo o que separa um lugar do outro um cerca em
torno de um igarap. Por outro lado, h uma estrada que liga o distrito a aldeia
Sagarana onde a passagem de carros, motos e nibus freqente. Na parte de trs
da aldeia ficam as linhas que ligam a vrios stios dos no indgenas e fazendas
sendo que uma pertence comunidade de Sagarana. Ainda h uma madeireira no
Distrito e pescadores profissionais que desrespeitam os limites da Terra Indgena.
Na frente da aldeia fica o Rio Guapor rico em variedades de peixes, fauna e flora
que faz divisa com a Bolvia e um rio transitvel por barcos de grande e mdio
No tempo do meu av
Jap Vernica Oro Mon
De acordo com as fontes histricas, os Wari' foram mencionados pela
primeira vez pelo Coronel Ricardo Franco em 1798, localizados nas margens do rio
Pacaas Novos. No entanto, at o incio do sculo XX mantiveram-se isolados,
possivelmente porque viviam em reas de acesso difcil ou de pouco interesse
econmico.
O primeiro contato pacfico s foi estabelecido em 1956, com a participao
de missionrios fundamentalistas da Misso Novas Tribos do Brasil. Nessa poca,
os Wari' habitavam ao longo dos rios Laje, Ribeiro, Pacas Novos, Negro e Dois
Irmos; habitavam tambm ao longo do igarap Santo Andr.
antigas terras. Os Oro Mon vivem, em sua maioria, no Posto Indgena Ribeiro,
regio que os Wari' ocupavam esporadicamente, quando caavam, mas onde no
faziam roas, considerado seu principal territrio.
O Oro Mon um subgrupo que possui pessoas bastantes dispersas nos
outros aldeamentos, exceto nos postos indgena de Deolinda (aldeias de
Barranquilha, Calafate), Rio Negro Ocaia (aldeia de So Luiz) e Ricardo Franco
(aldeias de Baa da Coca, das Onas, Rica).
Aps o estabelecimento dos postos de atrao e, por consequncia a
proximidade que os indgenas passaram a ter com os no indgenas, a incidncia de
doenas e epidemias foi uma constante nos primeiros anos de contato pacfico.
Estes indgenas foram afetados principalmente pelas gripes e sarampo, o que
diminuiu drasticamente a densidade demogrfica do povo Wari.
Para ajudar o SPI (Sistema de Proteo do ndio, antiga FUNAI) com estes
enfermos, alguns missionrios atuaram nestes postos.
MNTB, foram aceitas pelo SPI, em postos de atrao principalmente por uma
necessidade de assistncia material.
Um dos impasses que importante ressaltar, se refere a um episdio que
ocorreu entre os missionrios catlicos da Prelazia e o SPI, quando este rgo
proibiu estes missionrio de atuarem no posto Ribeiro, onde atendia os Wari que
por ali habitavam.
Entretanto, talvez por uma falta de recurso ou de informao (neste ponto
h dados que divergem possivelmente por conflitos polticos), as doenas
passaram a matar cada vez mais a populao Wari. que com o tempo, os indgenas
comearam a buscar ajuda com um padre que tinha tambm formao mdica,
chamado Ferdinando A. Bendoraitis, em sua casa na cidade de Guajara-Mirim. A
procura pelo mdico/padre foi muito grande, por parte do povo Wari, que houve
um momento em que haviam 42 ndios numa rea improvisada para a recepo
destes.
Na mesma poca, a Igreja ganhou uma doao de um territrio por uma
organizao civil chamada So Judas Tadeu. O mesmo se localizava nas
proximidades da vila de Surpresa, um pouco acima da confluncia entre o rio
Mamor e Guapor, na beira deste ltimo rio.
Segundo relato de Dom Geraldo, o padre Bendoraitis e o padre Roberto (que
posteriormente virou bispo e sempre atuou junto aos Wari) resolveram alojar
provisoriamente os enfermos que se encontravam em Guajar Mirim, neste
terreno.
Chegando ao local, os indgenas preferiram uma rea mais longe daquele
grande curso de gua, foi a que escolheram ficar em uma baa chamada de Baa da
Ariram
O territrio ligado na histria e memoria de um povo.
Eu fiz pesquisa com alguns mais velhos sobre o territrio, com AaiOromon e
TimaiOromon. O territrio o ambiente sagrado onde est tudo a sua histria.
O espao da arte, dana caada e cemitrio roada e o nome das aldeias,
koyain, Makan, paka, otoko me, taboca para flauta espao das frutas, animais em
fim esse o territrio indgena. Foi citado tambm que eles so tirados do seu
territrio por causa da epidemia da doena, como sarampo, gripe, catapora nos
primeiros meses do contato. Por isso que esto fora do seu territrio tradicional.
A terra indgena rea demarcada e ocupada pelos povos indgenas onde
sobrevivem e tem seu limite.
Wane OroramXijein
No primeiro passo Sagarana no era terra tradicional do nosso povo, mas
fomos o primeiro a ocupar nossos antepassado. Os primeiro a chegar em Sagarana
foram os ndios juntamente com os padres para fazer colono a diocese de Guajar
Mirim. Devido as doenas em terra tradicional como Laje e Ribeiro. No primeiro
momento os ndios no aguentavam dos mosquitos que tinha muito na regio.
Apesar de ser os novos a ocupar, os indgenas foram ocupando o lugar com mais
pressa ocupando tambm o territrio de Surpresa, hoje distrito.
Segundo
o
meu pai, os territrios ocupados por eles primeiro foram o castanhal perdido que
(tokweneiwram) e a roa deles (xitotampeampekamkoxakatoyi) e demais
territrio que fica em linha 16 at o Rio Negro at a linha 30. Esses so as terras
no demarcadas, que eram ocupadas por ns, mas teve muita terra perdida.
Depois de muito tempo ocupado por nosso povo passou a ser terra indgena e foi
demarcada e homologada algumas parte ocupada por primeiro indgena ficou em
parte de fora da terra indgena.
Territrio a parte ocupada por antepassado e no demarcada como terra
indgena. E a terra indgena tem limite e ela demarcada e homologada e
documentada. Essa a diferena da terra indgena e territrio.
Aro Oro
A diferena entre terra indgena e territrio que a terra indgena uma
rea homologada e demarcada pelo governo federal. O territrio uma rea mais
ampla do que a Terra Indgena e um espao onde o povo constri a sua histria, a
sua memria de vida, a sua famlia e onde busca o seu sustento. Como por exemplo,
o territrio dos povos OroWaranXijein, Oro Waram e Oro mon. Municpio de
Guajar Mirim. De Mutum Paran at o rio Ouro Preto era o territrio do meu
povo, hoje estamos apenas com o pedacinho desse territrio. A maior parte das
malocas antigas e ferramentas como taquara, machado de pedras e outro
conhecimento tradicionais ficaram fora da demarcao da terra indgena Igarap
Lage.
no temos terra demarcada em nome do povo OroWin, onde anos e anos viviam
nessa reserva onde foram mortos e escravizado pelos patro quando foram pego,
muitos foram mortos pelos seringueiros outros pelas doenas contagiosa, quando
a FUNAI chegou a reconhecer s restavam 12 adultos e hoje vivem em torno de
120 pessoas na terra. So dividida em 3 aldeias. A grande diferena que eu
entendia sobre a terra foi essa diferena que a FUNAI no procurava saber quantas
etnias tinha nessa terra o primeiro que encontrava e achava que era s aquele
povo e demarcava em nome de um povo e deixando outros povos do lado de fora,
foi isso que aconteceu e at hoje est.
A diferena entre territrio onde meu povo j viviam muito antes de ter o
contato com o no ndio, viviam nessa terra juntos com seu povo em grande
quantidade e nmeros de pessoas, adultos, crianas, mulheres, sobreviviam de
frutas silvestres e pescas, caavam para o sustento de suas famlias, viviam em seu
territrio com sua prpria cultura, lnguas e seus costumes tradicionais de seus
prprios povos.
Hoje o territrio de cada povo no existe mais atravs do contato foram
destrudos tudo, onde os povos indgenas vivem em aldeia, cada famlia em suas
casa, antes os povos indgenas viviam em seu territrio era s uma casa bem grane
onde se chamava oca. Pois viviam aquele grande grupo.
Hoje o territrio se acabou tudo, ns mesmo vemos uma grande diferena
de terra indgena e o territrio, devido a demarcao e o contato de no ndio tudo
foram destrudo at seus costumes esto se acabando de pouco a pouco. Eu
conheo s a historia mas no conheo onde os meus avs, pai e mo utilizava seu
territrio. Ouvimos s os meus avs e me contar como eram na poca que no
havia contato.
Carmelita OroEo
Antigamente o povo OroEo e Oro At vivam juntos de uma aldeia. Cada famlia
morava de sua casa.
Antigamente o povo era unido, combinavam ordem dos outros, como: caa,
roada, pesca e outros. Casamento era assim, quando nasce uma criana feminina a
mo da menina escolhe um idoso trabalhador para sua filha casar, a sustenta a
famlia da menina at que ela fica grande e casa-se com ele, mas agora diferente.
Oro Waram
Antigamente os povos OroWaram, Oro WaramXijeim e Oro Mon:
Os povos mais prximos dos povos OroWaram e povos Oro WaramXijeim
mesmo assim eles tm o seu territrio diferente, seu significado do seu lugar,
conhecimento dos seus povos, as nascentes dos rios, conhecimento das malocas
tradicionais, isso j vem da sua origem.
Os povos OroMon que ficam mais distncia de sua maloca, eles j falam
pouca diferente do povo Oro Waram, Oro WaramXijein.
Hoje os povos OroWaram, Oro WaramXijem e Oro Mon vivem na mesma
aldeia bem organizada, no tem mais cl dos seus povos, isso uma famlia para
ns. A nossa moradia de hoje no tem mais as casas tradicionais, o que era antes e
de hoje.
Autores :
Ana Oro Nao, Carmelita Oro Eo, Marcina Oro Nao, Selma Oro
Nao, Rosilene Cano, Jos Maria Oro Nao, Salomo Oro Win,
Olivia Cabixi, Francisco Oro Mon, Jesse Oro Waram, Valdemar
Oro Mon, Samuel Oro Waram, Paulo Oro Waramxijem,
Wane OroramXijein, Jap Vernica Oro Mon, Leroi Oro Mon,
Ariram, Aro , Maurcio Oro No.
Ilustraes : Marcina, Selma, Abro