UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

INGENIERIA CIVIL
NOMBRE:
DANIEL FALCONY
MATERIA:
PENSAMIENTO SOCIAL
TEMA:
MAPAS CONCEPTUALES SOBRE (GAUDIUM ET SPES, 1-45)
AO
2016-2016

PROEMIO
1. Unin ntima de la Iglesia con la familia humana universal

La comunidad cristiana est integrada por hombres.

La Iglesia por ello se siente ntima y realmente solidaria
del gnero humano.
La salvacin para comunicarla a todos.

2. Destinatarios de la palabra conciliar

Por ello, el Concilio Vaticano II, se dirige ahora no slo a los

hijos de la Iglesia, sino a todos los hombres.
Para que el mundo se transforme segn el propsito divino y
llegue a su consumacin.

3. Al servicio del hombre

En nuestros das, el gnero humano, admirado de sus propios

descubrimientos y de su propio poder.
No impulsa a la Iglesia ambicin terrena alguna.
La obra de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la
verdad, para salvar y no para juzgar.

EXPOSICIN PRELIMINAR
SITUACIN DEL HOMBRE EN EL MUNDO DE HOY
4. Esperanzas y temores

5. Cambios profundos

El gnero humano se halla en un perodo nuevo de su historia.

Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que
vivimos.
Descubre paulatinamente las leyes de la vida social, y duda
sobre la orientacin que a sta se debe dar.

7. Cambios psicolgicos, morales y religiosos

6. Cambios en el orden social

El tipo de sociedad industrial se extiende paulatinamente.

Nuevos y mejores medios de comunicacin social contribuyen
al conocimiento de los hechos.
La evolucin se manifiesta sobre todo en las naciones que se
benefician ya de los progresos econmicos y tcnicos.

Surgen muchas veces en el propio hombre el

desequilibrio entre la inteligencia prctica
moderna.
Todo ello alimenta la mutua desconfianza y la
hostilidad

El cambio de mentalidad y de estructuras somete con

frecuencia a discusin las ideas recibidas.
Las maneras de pensar y de sentir, heredadas del pasado, no
siempre se adaptan bien al estado actual.
Las nuevas condiciones ejercen influjo tambin sobre la vida
religiosa.

9. Aspiraciones ms universales de la
humanidad

8. Los desequilibrios del mundo moderno

La transformacin de las condiciones de vida est vinculada a

una revolucin global.
Los progresos de las ciencias, permiten al hombre no slo
conocerse mejor, sino aun influir directamente sobre la vida.
donde surge un nuevo conjunto de problemas que exige
nuevos anlisis y nuevas sntesis.

De esta forma, el mundo moderno aparece

a la vez poderoso y dbil, capaz de lo
mejor y de lo peor.
PRIMERA PARTE
Corresponde establecer un orden poltico

10. Los interrogantes ms profundos del

hombre

Surgen muchas veces en el propio hombre

el desequilibrio entre la inteligencia
prctica moderna.
Todo ello alimenta la mutua desconfianza
y la hostilidad

LA IGLESIA Y LA VOCACIN DEL HOMBRE

11. Hay que responder a las mociones del Esprito

El Pueblo de Dios, movido por la fe, que le

impulsa a creer que quien lo conduce es el
Espritu del Seor.
La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el
plan divino sobre la entera vocacin del hombre.

El Concilio se propone, ante todo, juzgar bajo esta

luz los valores que hoy disfrutan la mxima
consideracin y enlazarlos de nuevo con su fuente
divina.

Esta har ver con claridad que el Pueblo de Dios

y la humanidad, de la que aqul forma parte, se
prestan mutuo servicio, lo cual demuestra que
la misin de la Iglesia es religiosa y, por lo
mismo, plenamente humana.

CAPTULO I
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

12. El hombre, imagen de Dios

Creyentes y no creyentes estn generalmente

de acuerdo en este punto: todos los bienes de la
tierra deben ordenarse en funcin del hombre.
Pero Dios no cre al hombre en solitario. Desde
el principio los hizo hombre y mujer.

13 El pecado

14 Constitucin del hombre

El hombre, en efecto, cuando examina

su corazn, comprueba su inclinacin
al mal y se siente anegado por muchos
males.
Al negarse con frecuencia a reconocer
a Dios como su principio.

En la unidad de cuerpo y alma, el

hombre, por su misma condicin
corporal, es una sntesis del universo
material.
No se equivoca el hombre al afirmar
su superioridad sobre el universo
material.

16 Dignidad de la conciencia moral

La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del

hombre, en el que ste se siente a solas con Dios.
En lo ms profundo de su conciencia descubre el hombre la
existencia de una ley que l no se dicta a s mismo,

15 Dignidad de la inteligencia, verdad y

sabidura

Finalmente, la naturaleza intelectual

de la persona humana se perfecciona
y debe perfeccionarse por medio de la
sabidura.
Nuestra poca, ms que ninguna otra,
tiene necesidad de esta sabidura.

17 Grandeza de la libertad

La orientacin del hombre hacia el bien slo se logra

con el uso de la libertad, la cual posee un valor que
nuestros contemporneos ensalzan con entusiasmo.
La dignidad humana requiere, por tanto, que el
hombre acte segn su conciencia y libre eleccin.

20 El atesmo sistemtico

18 El misterio de la muerte

El mximo enigma de la vida humana es la muerte.

Para todo hombre que reflexione, la fe, apoyada en
slidos argumentos.

21 Actitud de la Iglesia ante el atesmo

19 Formas y races del atesmo

La razn ms alta de la dignidad humana consiste en

la vocacin del hombre a la unin con Dios.
La palabra "atesmo" designa realidades muy
diversas. Unos niegan a Dios expresamente.

Lleva el afn de autonoma humana hasta negar toda

dependencia del hombre respecto de Dios.
Entre las formas del atesmo moderno debe
mencionarse la que pone la liberacin del hombre
principalmente en su liberacin econmica y social.

La Iglesia, fiel a Dios y fiel a los hombres, no puede

dejar de reprobar con dolor, pero con firmeza, como
hasta ahora ha reprobado.

22 Cristo, el Hombre nuevo

En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece
en el misterio del Verbo encarnado.
Esto vale no solamente para los cristianos, sino
tambin para todos los hombres de buena voluntad,
en cuyo corazn obra la gracia de modo invisible.

CAPTULO II
LA COMUNIDAD HUMANA
23. Propsito del Concilio

La Revelacin cristiana presta gran ayuda para fomentar

una comunin interpersonal y al mismo tiempo nos lleva
a una ms profunda comprensin de las leyes que regulan
la vida social.

24. ndole comunitaria (segn el plan de Dios)

26. La promocin del bien comn

25. Interdependencia entre la persona humana y la sociedad

La ndole social del hombre demuestra el desarrollo y

crecimiento de la propia sociedad.
La vida social no es, pues, para el hombre sobrecarga
accidental.
Cuando la realidad social se ve viciada por las consecuencias
del pecado.

27. El respeto a la persona humana

El Concilio inculca el respeto al hombre, de forma de cada

uno, sin excepcin de nadie, debe considerar al prjimo como
otro yo.
En nuestra poca principalmente urge la obligacin de
acercarnos a todos y de servirlos con eficacia cuando llegue el
caso.

Todos han sido creados a imagen y semejanza de Dios.

Por lo cual, el amor de Dios y del prjimo es el primero y el
mayor mandamiento.

El propio Seor lo advirti cuando dijo que el sbado haba

sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado.
Todo grupo social debe tener en cuenta las necesidades y las
legtimas aspiraciones de los dems grupos.
El orden social hay que desarrollarlo a diario.

28. Respeto y amor a los adversarios

Pero es necesario distinguir entre el error, que siempre debe

ser rechazado, y el hombre que yerra.
La doctrina de Cristo pide tambin que perdonemos las
injurias.
El precepto del amor se extiende a todos los enemigos.

29. La igualdad esencial entre los hombres y la justicia social

La igualdad fundamental entre todos los hombres exige un

reconocimiento cada vez mayor.
En verdad, es lamentable que los derechos fundamentales de
la persona no estn todava protegidos en la forma debida por
todas partes.

30. Hay que superar la tica individualista

32. El Verbo encarnado y la solidaridad humana

31. Responsabilidad y participacin

Es necesario por ello estimular en todos la voluntad de

participar en los esfuerzos comunes.
Por el contrario, la libertad se vigoriza cuando el hombre
acepta las inevitables obligaciones de la vida social.

El deber de justicia y caridad se cumple cada vez ms.

Algunos subestiman ciertas normas de la vida social.
La aceptacin de las relaciones sociales y su observancia
deben ser consideradas por todos como uno de los
principales deberes del hombre contemporneo.

Dios cre al hombre no para vivir aisladamente, sino para

formar sociedad.
Dios ha elegido a los hombres no solamente en cuanto
individuos, sino tambin a cuanto miembros de una
determinada comunidad.

CAPTULO III:
LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO

33. Planteamiento del problema

34. Valor de la actividad humana

Siempre se ha esforzado el hombre con su trabajo y

con su ingenio en perfeccionar su vida.
De lo que resulta que gran nmero de bienes que
antes el hombre esperaba alcanzar sobre todo de las
fuerzas superiores, hoy los obtiene por s mismo.

35. Ordenacin de la actividad humana

Aprende mucho, cultiva sus facultades, se supera y se

trasciende.
Como individuo y como miembro de la sociedad,
cultivar y realizar ntegramente su plena vocacin.

Esta enseanza vale igualmente para los

quehaceres ms ordinarios.
Los cristianos, lejos de pensar que las conquistas
logradas por el hombre se oponen al poder de
Dios.

36. La justa autonoma de la realidad terrena

Es que adems responde a la voluntad del

Creador. Pues, por la propia naturaleza de la
creacin, todas las cosas estn dotadas de
consistencia, verdad y bondad propias.
Porque las realidades profanas y las de la fe tienen
su origen en un mismo Dios.

37. Deformacin de la actividad humana por el pecado

La Sagrada Escritura ensea a la familia humana que el

progreso altamente beneficioso para el hombre tambin
encierra, sin embargo, gran tentacin.
A travs de toda la historia humana existe una dura batalla
contra el poder de las tinieblas.

38. Perfeccin de la actividad humana en el misterio

pascual

39. Tierra nueva y cielo nuevo

El Verbo de Dios, por quien fueron hechas todas las

cosas.
El Seor dej a los suyos prenda de tal esperanza y
alimento para el camino en aquel sacramento de la fe.
El, sufriendo la muerte por todos nosotros, pecadores,
nos ensea con su ejemplo a llevar la cruz que la carne.

CAPTULO IV

Pues los bienes de la dignidad humana, la unin fraterna

y la libertad.
Se nos advierte que de nada le sirve al hombre ganar
todo el mundo si se pierde a s mismo.
El reino est ya misteriosamente presente en nuestra
tierra; cuando venga el Seor, se consumar su
perfeccin.

MISIN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO

40. Relacin mutua entre la Iglesia y el mundo

Todo lo que llevamos dicho sobre la dignidad de la

persona, sobre la comunidad humana, sobre el
sentido profundo de la actividad del hombre.
Cristo y transformarse en familia de Dios.

42. Ayuda que la Iglesia procura dar a la sociedad

humana
La unin de la familia humana cobra sumo vigor y se
completa con la unidad, fundada en Cristo, de la
familia constituida por los hijos de Dios.
La Iglesia reconoce, adems, cuanto de bueno se
halla en el actual dinamismo social.

El Concilio exhorta a los cristianos, ciudadanos de

la ciudad temporal y de la ciudad eterna, a
cumplir con fidelidad sus deber es temporales.
El divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos
debe ser considerado como uno de los ms

Tiene asimismo la firme persuasin de que el mundo,

a travs de las personas individuales y de toda la
sociedad humana.
Unida ciertamente por razones de los bienes eternos y
enriquecida por ellos.

41. Ayuda que la Iglesia procura prestar a cada

hombre
El hombre contemporneo camina hoy hacia el
desarrollo pleno de su personalidad.
Sabe tambin que el hombre, atrado sin cesar por el
Espritu de Dios.

43. Ayuda que la Iglesia, a travs de sus hijos, procura

prestar al dinamismo humano.

No hay ley humana que pueda garantizar la dignidad

personal y la libertad del hombre con la seguridad que
comunica el Evangelio de Cristo.
El Evangelio enuncia y proclama la libertad de los hijos
de Dios.

Como, por otra parte, en virtud de su misin y

naturaleza, no est ligada a ninguna forma particular
de civilizacin humana ni a sistema alguno poltico.
El Concilio aprecia con el mayor respeto cuanto de
verdadero, de bueno y de justo se encuentra en las
variadsimas instituciones fundadas.

El cristiano que falta a sus obligaciones temporales,

falta a sus deberes con el prjimo; falta, sobre
todo, a sus obligaciones para con Dios y pone en
peligro su eterna salvacin.
Los laicos, que desempean parte activa en toda la
vida de la Iglesia, no solamente estn obligados a
cristianizar el mundo, sino que adems su vocacin