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EJERCICIOS DE COMPRENSIN LECTORA Y DE VOCABULARIO.

I.COMPRENSIN LECTORA
Lee los siguientes textos y responde las preguntas planteadas a continuacin. Escoge slo una de
las alternativas que tienes de opcin.
El colonialismo es no slo la conquista de la tierra alejada de la frontera. Sino adems la conquista
de un mercado comercial de donde se pueden extraer los productos y materias primas
industriales, y a la vez un mercado de consumo para las manufacturas y artculos elaborados por
el maquinismo desarrollado de la metrpoli. Importacin de materia prima, exportacin de materia
manufacturada, es decir, intercambio de mercanca, es lo que caracteriza primordialmente al
colonialismo. Los intereses que se mueven son definitivamente comerciales e industriales. He aqu
por qu el colonialismo aparece cuando el capital comercial ha desarrollado, cuando la
manufactura ha saturado los mercados vecinales, cuando los primeros inventos dan nacimiento y
base a la industria moderna.
FLORES GALINDO, Alberto - Revista Universitaria
1. La intencin del autor es:
a) defender el rgimen democrtico.
d) esclarecer la naturaleza del colonialismo.
b) definir los objetivos del colonialismo.
e) reafirmar la importancia del colonialismo.
c) explicar la difusin del colonialismo.
2. El maquinismo sofisticado constituye para el colonialismo:
a) la conquista de mercados comerciales.
d) la fase superior de su desarrollo.
b) el consumo de productos manufacturados.
e) una ventaja para la comercializacin.
c) un presupuesto para su surgimiento.
3. Un capital comercial incipiente sera incompatible con:
a) la extraccin de capitales.
d) la no saturacin de mercados vecinales.
b) los intereses anticoloniales.
e) una ventaja para la comercializacin.
c) la importacin de materias primas.
4. La prctica ms censurable del colonialismo sera:
a) el empobrecimiento del mercado de
d) el intercambio injusto de mercancas.
consumo.
b) la exportacin de materias primas.
e) el estancamiento del comercio artesanal.
c) desarrollar altamente el maquinismo.
5. Qu disciplinas se ocuparan del fenmeno descrito?
a) La sociologa, el derecho y la filosofa.
d) La economa, el derecho y la psicologa.
b) La economa, la diplomacia y la poltica.
e) Exclusivamente la economa y la antropologa.
c) La historia, la economa y la poltica.
La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la produccin
de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo
origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, por qu no podramos decir que todos los
autmatas artefactos movidos por s mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen
una vida artificial?; pues, qu es el corazn, sino un muelle? Y qu son los nervios, sino otras
tantas cuerdas?, y qu son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en
su conjunto tal como el artfice proyect?
Pero el arte va an ms lejos, imitando la obra ms racional y excelente de la naturaleza, que es el
hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatn que se llama una Repblica o Estado, y
que no es sino un hombre artificial. All, la soberana es un alma artificial que da fuerza y
movimiento al cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron
y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo poltico, se asemejan a ese fat o al "hagamos el
hombre..." pronunciado por Dios en la Creacin.
HOBBES, Thorrias - Razn y pasin
6. El Estado se origina sobre la base:
a) del poder de la divinidad.
d) de la imitacin de la Naturaleza.
b) de la creacin artificial del hombre.
e) de la soberana sobrenatural.
c) del convenio entre los hombres.
7. Principalmente En qu ha imitado el arte humano a la naturaleza?
a) En la creacin de objetos.
d) En la creacin del mundo.
b) En la creacin de instrumentos.
e) En la invencin de la soberana.
c) En la creacin del Leviatn.
8. Analgicamente, el cerebro humano sera equivalente:
a) al alma artificial de dicho Estado.
d) al conjunto de normas que regulan la vida.
b) al pacto por el cual es establecido.
e) a la voluntad divina sobre los individuos.
c) al gobierno que rige el Estado.
9. Cul sera el ttulo ms apropiado para el texto ledo?
a) La creacin del hombre.
d) La naturaleza divina.
b) El arte humano.
e) La soberana estatal.
c) Origen del Estado.

10.
La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en:
a) la voluntad.
d) los pactos.
b) la soberana.
e) la voluntad divina.
c) el Leviatn.
. Dice una sentencia inglesa: el hombre conviene en el puesto que le conviene. A lo que cabe
replicar: zapatero a tus zapatos! Quin sabe el puesto que mejor conviene a uno y para el que
est ms apto? Lo sabe l mejor que los dems? Lo saben los dems mejor que l? Quin mide
capacidades y aptitudes? Lo religioso es, sin duda, tratar de hacer que sea nuestra vocacin el
puesto en que nos encontramos, y, en ltimo caso, cambiarlo por otro.
La propia vocacin es acaso el ms grave y ms hondo problema social. La llamada por
antonomasia cuestin social, es acaso ms que un problema de reparto de riquezas, un problema
de reparto de vocaciones. No por la aptitud - casi imposible de averiguar sin ponerla antes a
prueba - sino por razones sociales, polticas, rituales, se ha venido determinando el oficio de cada
uno. La necesidad se ha impuesto casi siempre, la libertad casi nunca. Y llega lo trgico de ello a
esos oficios de lenocinio en que uno se gana la vida vendiendo el alma, en que el obrero trabaja a
conciencia no ya de la inutilidad, sino de la perversidad moral de su trabajo.
DE UNAMUNO, Miguel - Del sentimiento trgico de la vida
11.
Para la medicin de capacidades y aptitudes es necesario:
a) desarrollar labores exclusivamente
d) vincularlas con las necesidades sociales.
artsticas.
b) superar las falencias, en la labor cotidiana.
e) ponerlas a prueba en la prctica.
c) admitir que el hombre nace para un oficio.
1. El ms grave problema social se acabara con:
a) la benevolencia de los productores.
d) el problema de reparto de riquezas.
b) el mejoramiento de las condiciones
e) el predominio de vocaciones productivas.
laborales.
c) la asignacin conveniente de vocaciones.
2. La sentencia inglesa reconoce que:
a) un trabajador eficiente merece con mayor
d) la valoracin vocacional condiciona la eleccin
razn una retribucin justa.
de actividades artsticas.
b) los hombres suelen asumir un oficio de
e) para ejercer la zapatera es determinante la
acuerdo a su conveniencia.
opinin ajena.
c) en el hombre predomina la vocacin por las labores prcticas.
3. Romper con la actitud tradicional en la determinacin de oficios implicara:
a) sumergirnos en lo puramente intelectual
d) construir una sociedad de amplia libertad.
evitando lo fsico.
b) desterrar los fines sociales, polticos y
e) elegir una labor en base a nuestras
rituales que son negativos.
necesidades.
c) ejercer una profesin en funcin de nuestras aptitudes.
4. Los oficios de lenocinio son aquellos que:
a) se cumplen por un instinto de perversidad.
d) ocasionan remordimiento en el hombre.
b) hacen del obrero un instrumento
e) desarrollamos por imposicin, mas no por
destructivo.
necesidades salariales.
c) se ejercen transgrediendo las normas morales.
La narrativa del 50 alcanza un nivel cualitativo superior con la Ciudad y los perros del Mario Vargas
Llosa. La concrecin de esta forma especfica -la novela- no fue producto del voluntariado de un
conjunto de narradores, sino fue pare de la modernizacin general de la sociedad peruana
operada despus de la guerra. Es decir, durante la dcada del 50 se dan las bases objetivas para
que la burguesa, a travs de sus cuadros intelectuales, emprenda desde su perspectiva de clase
de revelacin problemtica del Per. Ahora bien, la burguesa tena como rol histrico la
liquidacin del orden aristocrtico feudal; en nuestro pas esto no se dio por sus estrechas
relaciones con los terratenientes. Justamente el tema del fracaso, de la frustracin y de la
perversin de los ideales es el reflejo mitologizado de la imposibilidad e incapacidad burguesa. Es
en este contexto en el que se enmarca Vargas Llosa, cuya novelstica es resultado de su gran
capacidad de trabajo y tambin de su extraordinaria capacidad empresarial que busca circulacin
internacional de sus obras y apunta a mantener una imagen permanente en los medios de
comunicacin, que ha aumentado con la derechizacin de sus posiciones polticas.
GUTIERREZ, Miguel - La Generacin del 50
5. La tendencia novelstica es reflejo principalmente de:
a) el orden moral existente.
d) la fama internacional del autor.
b) La perspectiva de clase.
e) el talento y la capacidad de trabajo.
c) la problemtica de un pas.
6. La presencia de un intelectual en los medios de comunicacin depende de:
a) los temas elegidos para sus obras.
d) su inclinacin a las concepciones polticas.

b) la postura ideolgica que ste adopte.


e) la fama y sentido poltico de sus novelas.
c) el prestigio internacional de sus obras.
7. La guerra incidi favorablemente en el arte, puesto que:
a) concientiz a las clases sociales.
d) cre la intelectualizacin de la burguesa.
b) marc el inicio de enfoques ms realistas.
e) gener las bases para la creacin novelstica.
c) se publicaron novelas de calidad superior.
8. La Ciudad y los Perros represent:
a) el voluntariado de nuestros narradores.
b) el desarrollo general de nuestra sociedad.

d) la novela ms prestigiosa de su generacin.


e) una realidad vista desde una perspectiva
burguesa.
c) la consagracin de la intelectualidad burguesa.
9. La temtica elegida por los novelistas del 50 fue reflejo de:
a) el gran nivel alcanzado por el
d) el fracasado espritu burgus al no lograr su
intelectualismo burgus.
objetivo histrico.
b) la estrecha vinculacin entre burgueses y
e) la pobreza analtica de los cuadros
terratenientes.
intelectuales burgueses.
c) la ineptitud burguesa para afrontar los efectos blicos.
Conoca demasiado el horror de la noche oficial, el terror a la cama y el pavor de escuchar mis
pasos en la ciudad ya dormida. El horror se prolongaba hasta las maanas y las tardes, se clavaba
en ellas, se infiltraba en el deambular tembloroso, febril, medio loco, y sumamente activo de la
temporada en que le que mi mal facilita el conocimiento superior del ser querido que duerme a
nuestro lado, agravndose con ello mi constante y brutal rememoracin de un amor desolado y
deforme, de un amor que naci enfermo y fingi ser feliz, que se defendi con mentiras cuando
fue ms inmenso, que debi haber sanado con mi huida de una ciudad, de todo un mundo
fantasmal.
Lleg entonces la noche total, la ya incontenible rememoracin, noche en que uno busca y pide,
devastadoramente, ms de lo mismo; es la muerte en la vida del reo de nocturnidad. Y de ello y
de cmo diablos llegu a ello quisiera escribir, aunque no estoy para estos trotes, me sobreexcito,
aporreo el teclado de la mquina, golpeo brutalmente la mesa. Debera dictarle a alguien, que
conozca algo de m itinerario, de las profundas y turbias aguas de mi vida.
ECHENIQUE, Bryce
Reo de Nocturnidad
10.
El insomnio del literato est asociado a sentimientos de:
a) pavor, nostalgia y esperanza.
d) vitalidad, nostalgia, cobarda y desenfreno.
b) pesar, espanto y sobresalto.
e) angustia, amor, desvergenza.
c) miedo, nostalgia, pesar y angustia.
11.
En un momento de su vida, el reo de nocturnidad intent:
a) escribir una historia incontable.
d) impedir la permanencia del insomnio.
b) olvidar su pena escribiendo dramas.
e) olvidar al ser querido con un viaje.
c) mitigar la permanencia del insomnio.
12.
El autor no puede plasmar sus experiencias puesto que:
a) an recuerda al ser amado.
d) le invade la angustia y el nerviosismo.
b) la incertidumbre le preocupa.
e) reconoce la autenticidad de su amor.
c) est padeciendo de insomnio.
13.
Con la expresin "mundo fantasmal" el autor alude:
a) a la nostalgia de la decepcin.
d) a una ciudad de promesas y pasiones.
b) a las aguas apacibles de su vida.
e) al lugar donde vive el ser amado.
c) a los recuerdos de amores frustrados.
14.
El insomnio le produce al autor:
a) miedo a lo desconocido.
d) recuerdos de su limitacin psquica.
b) remordimiento por el olvido.
e) recreacin del ambiente pasional.
c) sentimiento de angustia.
No haba nada que deseara hacer que no pudiese igualmente dejar de hacer. Incluso de nio,
cuando no me faltaba nada, deseaba morir: quera rendirme porque luchar nada tena sentido
para m Consideraba que la continuacin de una existencia que no haba pedido no iba a probar,
verificar, aadir ni sustraer nada. Todos los que me rodeaban eran unos fracasados o, sino,
ridculos. Sobre todo, los que haban tenido xito. stos me aburran hasta hacerme llorar.
Era compasivo para con las faltas, pero no por compasin. Era una cualidad puramente negativa,
una debilidad que brotaba ante el simple espectculo de la miseria humana.
Nunca ayud a nadie con la esperanza de que sirviera de algo; ayudaba porque no poda dejar de
hacerla Me pareca intil cambiar el estado de cosas; estaba convencido de que nada cambiara
sin un cambio de corazn, y quin poda cambiar el corazn de los hombres? De vez en cuando
un amigo se converta; era algo que me haca vomitar. Tena tan poca necesidad de Dios como l
de m.
MILLER, Henry - Trpico de capricornio
15.
La oracin que finaliza la lectura revela:

a) la incredulidad del autor.


d) el rechazo del cristianismo.
b) el desengao cultural.
e) el individualismo del autor.
c) la ingratitud del autor.
16.
Qu es la compasin para el autor?
a) Un defecto de todo hombre bondadoso.
d) Una debilidad que surge de la consciencia.
b) Un sentimiento por los males ajenos.
e) Una cualidad puramente negativa.
c) Una represalia frente a la miseria.
17.
Cmo concibe el autor la ayuda?
a) Como una obligacin carente de sentido
d) Como una coaccin impuesta por el derecho
ante una realidad cambiante.
de existir y permanecer inevitablemente.
b) Como un deber, consecuencia del
e) Como un deber insoslayable ante la realidad
conocimiento absoluto de la miseria humana.
cambiante y la existencia humana.
c) Como una debilidad producto de la contemplacin de la miseria humana.
18.
Cul es la condicin para la modificacin de la realidad?
a) La desaparicin total de la esencia humana. d) El cambio autntico de la miseria humana.
b) El cambio de existencia de la realidad.
e) El cambio de sentimiento en el ser humano.
c) La alteracin constante de la personalidad.
19.
Por qu el deseo de no hacer, la idea de fenecer y el no querer luchar del
autor?
a) Porque asimil todos sus fracasos, causados d) Porque pensaba que era absurda la existencia
por una utopa.
humana.
b) Porque lleg a comprender lo frgil de la
e) Porque conceba la contradiccin del
realidad social.
pensamiento humano.
c) Porque experiment la desilusin provocada por los dems.
II. I. ENCIERRA EN UN CRCULO EL SINNIMO DE LA PALABRA
1
a
b
c
d
e
5
a
b
c
d
e

COMPLACENCIA:
Jbilo.
Triunfo.
Algaraba.
Lujuria.
Fruicin.
FRVOLO:
Voluble.
Vacuo.
Insustancial.
Impertinente.
Fro.

2
a
b
c
d
e
6
a
b
c
d
e

CNICO:
Burdo.
Inverecundo.
Hipcrita.
Mendaz.
Malvado.
INQUIRIR:
Inculcar.
Sospechar.
Vaticinar.
Investigar.
Observar.

3
a
b
c
d
e
7
a
b
c
d
e

VERSADO:
Conocedor.
Avezado.
Poeta.
Inteligente.
Hbil.
PROBO:
Educado.
Elegante.
Dcil.
ntegro.
Recatado.

4
a
b
c
d
e
8
a
b
c
d
e

VEROSMIL:
Verdadero.
Confiable.
Sincero.
Creble.
Quimrico.
SALACIDAD:
Placer.
Ninfomana.
Lascivia.
Corrupcin.
Morbidez.

II. II ENCIERRA EN UN CRCULO EL ANTNIMO DE LA PALABRA


9

INVETERADO:
A) Vigente.
B) Reciente.
C) Flamante.
D) Incipiente.
E) Principiante.
13 ABSTERGER:
A) Pecar.
B) Corregir.
C) Realizar.
D) Ensuciar.
E) Contaminar.

10 REMISIN:
A) Sancin.
B) Fijacin.
C) Adhesin.
D) Implantacin.
E) Arraigamiento.
14 DISPLICENCIA:
A) Venia.
B) Lealtad.
C) Deferencia.
D) Jocosidad.
E) Probidad.

11 AFRENTAR:
A) Estimar.
B) Admirar.
C) Encomiar.
D) Ovacionar.
E) Aceptar.
15 DELEITE:
A) Pavor.
B) Rutina.
C) Ofuscacin.
D) Tedio.
E) Severidad.

12 LENIDAD:
A) Decisin.
B) Crueldad.
C) Temeridad.
D) Severidad.
E) Arbitrariedad.
16 MISTIFICAR:
A) Sincerar.
B) Purificar.
C) Propagar.
D) Solidificar.
E) Unificar.

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