MARA ELENA RIVAS ARENAS

Universidad del Tolima - Colombia

nenarivasarens@hotmail.com maraelenarivas@gmail.com

Comunicacin tica y esttica a partir del texto artstico literario infantil,

hacia la humanizacin
El lenguaje no lo hace el poder, /No lo hace la academia,/no lo hacen los escritores.
Lo hacen los cazadores, los pescadores,
los campesinos, los caballeros,/Es el lenguaje del alba,
/es el lenguaje de la noche,/hay que acudir a las bases
donde se forma la lengua./ Me parece que es lo importante
Jorge Luis Borges
Introduccin
La pedagoga, ciencia de la formacin del hombre, se beneficia altamente del cambio cultural que se est
produciendo, sin abandonar totalmente la sana tradicin del pasado que iluminan su reflexin las conquistas
realizadas en el campo de la tcnica, la ciencia, y la filosofa de grandes pensadores, como Marx quien plantea
que: Todo el desarrollo social debe estar en funcin del logro del bienestar y el desarrollo del hombre, del
individuo, lo planteado por Marx es una preocupacin personal que emerge a partir del reconocimiento de la
problemtica lectoral infantil actual en Colombia y el deseo de contribuir y dar solucin en parte, desde algunas
consideraciones de la literatura artstica infantil y desde sus funciones tica y esttica.
Sin embargo, aunque los currculos y planes de estudio de Colombia plantean estrategias para abordar
pedaggica y didcticamente la literatura, muchos docentes carecen de formacin en la disciplina Literatura
artstica infantil, ya que ellos han sido formados en Pedagoga para la bsica primaria sin ningn nfasis en esta
y por otro lado persiste la idea de cubrir programas y desarrollar habilidades mecanicistas de la lectoescritura.
Desde esta perspectiva se lleva cabo una investigacin cuya problemtica es la siguiente: Cmo contribuir a la
preparacin de los docentes de grado segundo en el tratamiento a la literatura artstica infantil para los escolares
del Ncleo Educativo No 3 de la ciudad de Ibagu, Colombia? para lo cual se propone el siguiente objetivo de
investigacin: Elaborar una estrategia de superacin que contribuya a la preparacin de los docentes de grado
segundo en el tratamiento de la literatura artstica infantil para los escolares del Ncleo Educativo No 3 de Ibagu
Colombia.
Desarrollo.
La enseanza del lenguaje inicia su aprendizaje en los aos de la bsica primaria, es a travs de l que se
accede a la cultura, a la memoria de los pueblos y a la experiencia humana. Es entonces cuando aparece la
literatura como lenguaje, es un instrumento magnfico de expresin y comunicacin para el nio. Se escoge el
grado segundo por cuanto ya se ha adquirido el cdigo oral y estn en proceso del cdigo escrito y es en esta
etapa precisamente donde se debe aprovechar para que de primera mano obtengan los beneficios y bondades
de la lectura de textos de literatura artstica infantil a partir de la estrategia de superacin docente, el cual debe
aprehender los cnones de una enseanza eficaz en el tratamiento de la obra artstica.
La literatura artstica hace vivir mundos posibles, creacin o recreacin de mundos, un pacto enunciativo regido
por las reglas de ficcin o fantasa, el cual permite la aprehensin del acto metafrico de la palabra, pues incluye
al lector en la percepcin de las formas de discurso, guiando la bsqueda de sentidos del texto, en el que se
pone de manifiesto lo ldico del lenguaje, la semiosis del texto; y de esta forma se desarrolla no slo la
competencia tmica, la cual se refiere a ese sentir emocionadamente, con gusto y con gozo sobre lo que se lee;
sino la competencia literaria, la cual reconoce la belleza del lenguaje y el objeto esttico del universo literario;
adems, opera la intertextualidad que es ese cruce de textos, cuyas relaciones configuran el intertexto del lector.
Es decir, en la competencia literaria se incluye las habilidades propias de la comprensin lectora pero sta se
instaura mucho ms lejos y profunda.
La literatura artstica se refiere a textos cuya funcin principal es la esttica, es decir, deleitar al lector, ms que
informarlo. Su base es un lenguaje connotativo por cuanto apela al empleo de palabras que pueden perder su
sentido comn y se instala un sentido diferente, el que ha querido dar el escritor, puesto que se exalta la belleza
o la expresin de imgenes que a lo sumo no son directas ni precisas como en el lenguaje denotativo o no
literario, expresado en los textos cientficos, histricos o periodsticos. En la literatura se expresan ideas,
sentimientos, sueos, problemas individuales y sociales.
La literatura artstica Infantil abarca el conjunto de obras notables por sus cualidades literarias que han sido
escritas para un pblico particular: los nios. Es decir una mezcla entre la realidad literaria, contenido cultural y la
capacidad de divertir, as lo plantea Roco Vlez de Piedrahita Debe ser susceptible de hacer amar la belleza y
practicar el bien. Cuando la literatura narra hechos heroicos, celebra la virtud, lleva el corazn y satisface las
aspiraciones nobles que bullen en el nio.
Por otra parte, a la par que la literatura artstica infantil ofrece posibilidad de desarrollar operaciones discursivas y
cognitivas, conduce al lector hacia la convivencia esttica como una actitud y como una conducta que le permite
la atraccin y el inters, suscitados por el impacto y la sorpresa de las formas y de los contenidos del lenguaje
literario, esta situacin comunicativa reporta al nio momentos concretos para construir significados a travs de
la experiencia esttica.
Adems, en esttica existe un valor clave y modelo que corresponde a lo bello, la literatura es bella, y bello
precisamente porque representa el equilibrio, la verdad y la bondad de una realidad ficcionada que se aprecia
como bien hecha, como perfecta; por tanto, hay atraccin y placer: el placer esttico.

Sensibilizar con la literatura artstica desde las edades tempranas y dejar este mundo de competencia y
consumismo que hemos legado a nuestra infancia, el vrtigo del mundo moderno, el del afn, la rapidez, lo
liviano, lo Light, lo superficial, lo meditico, lo ahora, lo banal e inseguro; para quedarnos un poco en el
acompaamiento de la vida de un verso, una historia; la literatura est ah para devolver el misterio y el
encantamiento de la poesa. Al respecto refiere Arams Quintero: A percibir y degustar los elementos sonoros y
las imgenes como vehculos de sentido no siempre claro y distinto, a regodearme en la msica y las visiones
para despertar sus resonancias y comprender su sentido
Desde otra perspectiva, la literatura infantil enriquece el vocabulario del nio, multiplica sus ideas, cuando se
incrementan las palabras se aumenta tambin la facultad de comprender, razonar, reflexionar, juzgar,
intercambiar ideas, de argumentar, etc. y es all donde el nio se integra al mundo. La expresin de emociones y
sentimientos permite al nio la manifestacin de su ser, construir sus propias imgenes, lo hace apto para el
dilogo, para la comunicacin con el otro y el respeto a la palabra del otro.
La ciencia y el arte de la literatura para nios es el secreto de permitirles que sta sea posible, adems de ldica
y enriquecedora, como una conquista inimaginable a la creacin y la recreacin de novedosos espacios an no
transitados que apuestan a lo fraternal, armonioso, nico e irrepetible. Es secreto porque slo en la medida que
se comparta la literatura se hallar su encanto, su confidencia. As es la esencia de la poesa, y es sta
justamente la que hace cada vez ms falta en las tempranas edades, en las escuelas, en los hogares, en la vida
misma. El nio colombiano de hoy necesita de literatura, llenar sus vacos y sus imgenes de violencia por los de
la poesa, cambiar la agona de la desesperanza por los sueos de felicidad, y se logra precisamente en el
compartir esos brazos fraternales que nos regala la literatura, ella encanta, fascina y recupera los recuerdos no
vividos, la felicidad nunca experimentada; es decir hace re-encantar el universo del infante.
La literatura desarrolla la imaginacin y la sensibilidad, como uno de los procesos que despliega la competencia
tmica; as afirma Abdul-Tazzak Kaddoura la experiencia artstica es, junto con la experiencia cientfica, uno de
los caminos que conducen a la percepcin del mundo en su eterna novedad. Tan necesario como desarrollar los
poderes de la imaginacin, esta imaginacin que es uno de los grandes resortes de la Invencin Cientfica, as
como la fuente de la creacin artstica
Asimismo, para que se haga ms efectivo la relacin literatura infantil-infante, es necesario adems reconocer no
slo su grado de escolaridad, sino su naturaleza; por tanto, en la psicologa se reconocen tres campos
fundamentales en el infante: estado emotivo o equilibrio emocional que se logra mediante el afecto de quienes le
rodean; lo intelectivo o capacidad del intelecto para asimilar y desarrollar procesos cognitivos o metacognitivos; y
lo psicomotor o desarrollo de sus habilidades de ejercicio fsico y de movimiento, all est implcita la percepcin
sensorial del juego que favorece el aprendizaje y la literatura artstica infantil alimenta en el nio estos tres
aspectos. Por tanto hay que ofrecerle al nio situaciones emotivas que le ayuden a desarrollar su afectividad; el
enriquecimiento de su intelecto a partir de conocimientos literarios; la motricidad recreativa a travs de la funcin
ldica de la literatura; el fomento del placer esttico literario como de la competencia tmica para el deleite y
regocijo; la vivencia de diferentes roles y el robustecimiento de su socializacin a partir de la lectura de una
literatura social; aunque el nio es sociable por naturaleza, desconoce los cnones que regulan el trato con los
dems.
La conciencia esttica no aparece a priori, es siempre producto de las circunstancias y condiciones histricoculturales del hombre. La valoracin esttica revela la existencia de una conciencia esttica, construida
gradualmente en el curso de la historia. La comprensin de esta conciencia esttica no depende nicamente de
sus relaciones con las propiedades materiales de las cosas, sino que influyen los regmenes econmicos,
polticos y sociales de las distintas pocas. La esttica es una modalidad especfica de la conciencia que surge
de la reaccin anmica que produce el contacto con la realidad. O como lo plantea Hegel: La obra de arte no
existe para s, sino que es esencialmente una pregunta, una alocucin al pecho en donde resuena, una llamada
a los sentimientos y a los espritus.
Desde esta perspectiva, la esttica supone un sistema de pensamiento, es decir, es una cosmovisin, su
comprensin slo se har desde la inteleccin de las categoras que ha tenido que acuar cada ser, en las que
engloba los elementos fundamentales que comprenden todo su mbito y con los que intenta comprender la
amplia y compleja realidad. La esttica aborda la comprensin del mundo en cuanto ste repercute en el nimo
humano, ya que el arte en s incluida la literatura- por esencia aparece encarnado o ensimismado en el mundo y
la labor cotidiana del hombre.
La belleza tiende a considerarse la cualidad esencial de toda esttica, entendindose por ello lo que produce
paz, armona, equilibrio y normalidad de nuestro nimo. Al valorar lo que se capta se hace desde un punto de
referencia. La valoracin que opera como clave, desde la cual se orientan las dems y desde la cual se juzgan,
corresponde a lo bello, a lo bien hecho, a lo perfecto. Lo bello entonces va ligado a lo perfectible, y en esta
medida lo bello y lo perfecto suscitan emocin de paz, se vive y se siente en el goce esttico.
El goce esttico conlleva al desarrollo de la competencia tmica, porque se vibra en la contemplacin, se
emociona; y la literatura hace que quien la lea la sienta y la tenga como suya, nadie ms la siente as, es
personal, es nica. As lo dice Jorge Luis Borges: El hecho potico es tan evidente, tan inmediato, tan indefinible
como el amor, el sabor de la fruta, el agua. Sentimos la poesa como sentimos la cercana de una mujer o como
sentimos una montaa o una baha. Entonces, el goce esttico, es la sntesis del sistema de imgenes y
relaciones establecidas, fruto de la sensibilidad y del juicio intuitivo respectivamente. En lo bello se hacen unidad
los dos planos de la esttica, la objetividad y la subjetividad. Hans Robert Jauss afirma: Se trata de la experiencia
esttica producida por el resurgir de lo reprimido, el reencuentro con los ideales reencarnados en los ideales
infantiles o con los deseos celosamente guardados y, por consiguiente, el feliz reconocimiento de las
experiencias olvidadas y del tiempo perdido

Asimismo, partiendo de lo bello, en sentido esttico ascendente podra determinarse otras categoras como lo
gracioso y lo sublime, y desde el plano esttico descendente estaran lo trgico, lo cmico y lo feo. Lo sublime
como la cspide esttica, el ms alto nivel, en las altas cumbres, donde lo grandioso supera el entendimiento, al
respecto dice Burke: Genera la ms fuerte emocin que la mente humana sea capaz de experimentar.
Por otro lado, lo feo es el ltimo de los rdenes descendentes. Lo feo slo es captado por quienes son capaces
de percibir la belleza. Lo feo cabe dentro de las categoras estticas ya que sin la comprensin de lo feo no se
hace inteligible lo bello. Lo feo es la privacin o carencia de algo perfectivo que debera existir en una
determinada realidad, pero que de hecho no existe. La fealdad se debe considerar como presencia y no slo
como privacin. Lo feo ms que imperfeccin corresponde a una belleza escasamente lograda. Una belleza
difcil.
Alfonso Crdenas Pez argumenta: Uno de los valores que ha de cultivarse desde la literatura es la autoestima
de forma que el hombre pase de ser objeto de otros a sujeto de s mismo, disponiendo sus potencias para su
despliegue vital, para su formacin humana; de lograrlo habr dado un paso trascendental para la recuperacin
de la fe perdida en s mismo
Paralelamente, el sujeto que se reconoce a s mismo, reconoce su potencialidad, y al mismo tiempo tambin est
reconociendo al otro, a la otredad o alteridad, ya que establece un nexo que trasciende de lo individual a lo
colectivo y reconoce que existe una conciencia psquica de la persona y una conciencia moral de los lmites,
deberes y derechos que impone el otro.
La tica como valor humanstico est inmersa en una realidad sociolgica que se puede observar y describir a
partir de las acciones de los sujetos, ya que la tica es la asuncin individual de unos patrones establecidos en la
convivencia colectiva, y la escuela no puede ser ajena a ella. La palabra tica proviene de Ethos que significa
costumbre, hbito. Por tanto, la tica est en el orden de la reflexin terica sobre ella. As pues, se podr decir
que la tica es una teora filosfica sobre la moral o el estudio sistemtico de la realidad. Al respecto Jos Mart
plantea: Ser bueno es el nico modo de ser dichoso. Ser culto es nico modo de ser libre. Pero, en lo comn de
la naturaleza humana, se necesita ser prspero para ser bueno. Y el nico camino abierto a la prosperidad
constante y fcil es el de conocer, cultivar y aprovechar los elementos inagotables de la naturaleza
Por otro lado, la tica cumple una funcin normativa; busca el fundamento de la bondad y la maldad morales y
establece principios que pretenden ser criterios universales de la conducta humana, es el deber ser de seguir
estos o evitar aquellas acciones, por tanto se reitera su carcter de criterio, decisin y actitud personal de hacer o
accionar que son practicadas por cada individuo aunque cada uno tenga diferentes ideales y formas de buscar
su realizacin. La prctica de lo tico hace sentir al hombre libre y equilibrado, lo hace sentir bien, si se practica
el bien. Al respecto Aristteles afirma que: La felicidad constituye el bien supremo y fin ltimo del hombre y sta
puede ser alcanzable en la medida que se haga prctica de las virtudes, que no son ms que actitudes de
equilibrio en el obrar humano tales como la responsabilidad, el respeto al otro, la convivencia pacfica o como las
virtudes que plantea Karl Marx: la solidaridad, el sacrificio por la causa, el trabajo colectivo. Otras formas de
experiencia de la tica postmoderna pueden ser la prctica de la justicia, que es el reconocimiento del oprimido,
el otro, el marginado; caso particular de la poblacin infantil de Ibagu.
Desde otra perspectiva, Kant plantea que en la tica el hombre mismo es un legislador autnomo, es decir, en
querer hacer el bien, en la buena voluntad, la voluntad de cumplir con el deber, o en sus propias
palabras:obra siempre de tal manera que la mxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislacin
universalla dignidad del hombre se fundamenta en la autonoma
La tica se justifica en la necesidad que tiene el individuo de comprometerse consigo mismo en la evaluacin de
sus propias acciones y la de los dems. La tica se fundamenta como gua de las conductas de las personas, es
una actitud reflexiva -entendida sta- como una disposicin que se debe despertar en el nio para adquirir y
asimilar- en la cual se hace se deja de hacer algunas acciones en un determinado momento; es decir, son
creencias prescriptivas, o principios normativos y duraderos que establecen el criterio de aceptabilidad social.
Los valores ticos pueden formarse en las personas y ms si se hace desde la infancia, en primer lugar como
conciencia personal, como juicio o razonamiento moral; en segundo trmino cuando se considera al individuo
dentro de una sociedad en la que se sita y su relacin en torno de ella. Y finalmente como conciencia colectiva
en la que se suscita intercambio entre todos los seres para vivir pacfica, armnica y respetuosamente.
Por otra parte, los aprendizajes ticos deben ser vivencias, por tanto como observacin y prctica de modelos en
todos los mbitos en los cuales se mueve cada persona. Su hogar, su escuela, su sociedad.
El propsito fundamental para formar ticamente a los nios es la de modificar determinadas actitudes y hbitos
que hagan ms solidaria y ms humana a la poblacin infantil colombiana. Transformar y cambiar las actitudes
de engao, desobediencia, violencia, brusquedad, apata, prepotencia, amor desenfrenado al dinero aprendido
de los mayores; para acercar a la fraternidad, el amor, la convivencia pacfica, el dilogo, la colaboracin, la
ayuda mutua, el consejo, la sensibilizacin ante los problemas y las necesidades del otro, en consonancia con la
potenciacin de la autoestima como propulsor motivante de esas modificaciones o estimaciones.
Igualmente, en la tica tambin se contempla la polaridad en sus sentidos positivo o negativo, se es o no se es
tico; y la reaccin del sujeto que lo estima ante cualquier circunstancia. Est relacionado con la propia
existencia de la persona, afecta su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos, es una
interiorizacin, que se hace en el proceso de socializacin, as como las ideas y actitudes que se reproducen a
partir de diversas instancias socializadoras. Por tanto, es imprescindible que la prctica de la tica en cada
individuo sea un acto responsable de interiorizacin libre.
Dos eventos importantes deben tenerse en cuenta en las posibilidades ticas adquiridas, la primera se relaciona
con la autonoma personal para tomar decisiones de peso frente a presiones colectivas y la segunda, el dilogo

razonado en colectivo como determinante frente al individualismo arraigado y desenfrenado y el derecho que
tambin tiene el otro.
No obstante, en el hoy se observa nuevas argumentaciones como las consideradas a partir de las propuestas de
Jurgen Habermas y K.O Apel, una tica basada en el dilogo y la comunicacin. Y es ah donde toma ms fuerza
la autonoma de la persona, pues es autorregulador y autolegislador de sus propias acciones; pero ello slo se
consigue cuando admitimos la intervencin del otro, cuando se cuestiona la costumbre pedaggica de ubicar al
estudiante en la condicin de objeto para ser informado o transformado, sin permitirle la confrontacin de
alternativas de visin de mundo propias, tal vez como la transmisin de una pedagoga monofnica o de la
exclusividad, o del monlogo, muy arraigada en la educacin colombiana; olvidndose de plano que las
comunicaciones son instrumentales, estratgicas y comunicativas; es decir, son ticas.
Conclusiones:
La escuela posee una funcin ineludible, es la de instruir y desarrollar el carcter de las nuevas generaciones,
frente a este gran compromiso, el maestro debe apropiarse de las herramientas necesarias, desde el punto de
vista de la literatura, ser un lector incansable de textos literarios y de la fundamentacin terica que le redunda,
para aportar desde la didctica de la literatura, nuevas formas de sensibilizacin y lectura de obras de arte, afn
de aportar a la construccin de una canon escolar de obras que adecuen al nivel de comprensin de los
aprendientes, sin perder de vista su valorada literaturidad; en este sentido Teresa Colomer inquiere los
siguientes cuatro aspectos: la calidad literaria, los valores educativos, la opinin y el gusto de los nios y el
itinerario del aprendizaje literario. Elementos indispensables para indicar el camino que depara la literatura.
Esta propuesta de recuperacin de la palabra oral y escrita es, tal vez, una de las vas para hallar sentido y gusto
por la lectura de la literatura infantil, primero los adultos como seres, que tambin necesitan recrearse con la
literatura infantil y luego como docentes que dejen huella y consentir que los nios colombianos sueen con otros
mundos, y vivan a plenitud su existencia, para que den rienda suelta a su imaginacin y coloquen en funcin sus
potencialidades en procura de dar satisfaccin a todos sus goces y retos. Desde esta ejercitacin continua se
estimula la actividad mental para proyectarse hacia desarrollos superiores de la inteligencia humana.
Asimismo, se pretende que desde el proceso presentado en este trabajo, la literatura artstica infantil coadyuva a
que el nio tenga confianza en s mismo, se eleven sus niveles de autoestima y creatividad para que pueda
convivir con el otro en un espacio de respeto y tolerancia, para que participe activamente en el desarrollo de sus
propios procesos y que pueda aportar su relativamente poca, pero profunda visin de mundo en la que soporta
las dimensiones cognitivo-cognoscitiva, tica y esttica. La cognitiva-cognoscitiva rene el cmulo de procesos
mentales, conocimientos, experiencias de vida, ideas, prcticas, conceptos, nociones, hiptesis, simbolismos,
ideologas que se han presentado como procesos entre los pensamientos convergentes y divergentes. La
dimensin tica corresponde a las actitudes, actos, costumbres, hbitos, conductas, valores que le permiten al
ser reconocerse y poder vivir con sus semejantes. La dimensin esttica configura las formas sensibles de la
expresin humana desde la sensibilidad, la imaginacin y el pensamiento. Lo anterior desde una pedagoga ms
humanizadora, en una pedagoga dialogante en la cual su centro sea el nio.
Lo dicho anteriormente tiene congruencia con lo planteado por nuestro Nobel colombiano de literatura Gabriel
Garca Mrquez:
Creemos que las condiciones estn dadas como nunca para el cambio social y que la educacin ser un rgano
maestro. Una educacin desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de
pensar y nos incite a descubrir quines somos en una sociedad que se quiera ms a s misma. Que aproveche al
mximo nuestra creatividad inagotable y conciba una tica y tal vez una estticapara nuestro afn
desaforado y legtimo de superacin personal. Que integre las ciencias y las artes a la canasta familiar, de
acuerdo con los designios de un gran poeta de nuestro tiempo que pidi no seguir amndolas por separado
como a dos hermanas enemigas. Que canalice hacia la vida la inmensa energa creadora que durante siglos
hemos despilfarrado en la depredacin y la violencia, y nos abra al fin la segunda oportunidad sobre la tierra que
no tuvo la estirpe desgraciada del coronel Aureliano Buenda. Por un pas al alcance de los nios.
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