f ORACIN I

FNEBRE,/Q^ |

lg E N LAS E X E Q U I A S Q U E A SUS E X C E D A S fj*

celebr la Venerable Orden Tercera de la Peniten- g
Hj cia del Gran Padre Santo Domingo de Guzman.,, | |
en el Real Convento de Predicadores;
de Valencia dia 2 7 . de
||
Noviembre.
;
4
A LA TIERNA MEMORIA^

Jg.

g D E SU M E M O R A B L E H I J A , Y H E R M A N A |
Hl
Leocadia Eftopi, que muri dia del Gran
$1
Padre Santo Domingo , de edad de 2 2 .
g
alosj dos mees, y qinze dias *
g|
'*
.
Ao 1 7 1 6 ,
.
$

DIXOLA

| JBL M. R. P. M. Fr. PEDRO SOLER, DEL ORDEN

DE 4
g Predicadores, Doi. Gathedrat. j? Examin de Theolog, en la Vni- ^
*j|"v^Jd.de Valee. Prior que fue/de dicho. R. Convento, Vifitad. en la CU
?3
Provine, de Aragn, Bxarri. Synod,en elQbifp.de Segorbe,y
p
/ Reg.de los Ejiud. en dicho R. Convento
6*
'' ..
"de Predicadores.
v

DALA A LA ESTAMPA.

fg

L A MISMA T E R C E R A , O K P E N

|^

OFRECINDOLA

DE

S.DOMINGO.
'

A S G R A N P A D R E , Y P A T R I A R C A
Domingo de Guzroan.
"fig

En ^Valencia,

SANTO

JUAN GONZLEZ, junto al

Molino de Rovella.

J>OJ-

Si

.8*

Sin
i:

SANTISSIMO P A T R A R c a N . Padre S. Domingo

de Cuzman.
/N vneftro fanto dia fe nos llev Dios
vueftra tierna hija, y buena hermana nueftra , Leocadia Eftopi , y;
aunque quedamos fin fu compaa,
nos dex motivos, para que la miraffemosmas nueftra, defdeeldia que
crey nueftra piedad, e vio mas D o minica, paando fer toda del Se-
or, corno hija vueftra. Devimos efte confuelo, en el dolor qu nos oca-;
on umuerte, la inftruccion de N .
P.Maeftro Serafn Director, acordndonos en el manual de N . Seraf.
Tercera O r d e n , como el ao mil eilcientos veinte, la Venera- en el
ble Doa Marina de Ecobar, fue llevada al Cielo aun viviendo Maut
en efte mundo, ver como fe celebrava en aquella Triunfante P.Lud.
la Vuen
Iglefia, vueftra folemne fiefta , el dia quatro de Agofto: y vio te en l*
ordenados en dos coros , todos los Bienaventurados de vueftra Vid*
Dominica Familia; y en medio vueftra glorila alma , hecha un
golfo de luz como dorado fuego; y que al mifmo tiempo Un d i vino Sol reberverava inaccesibles rayos de replandor > que hei
rian en vueftra cara, pechos, manos, y pies*
Os vio fin d u d a , Sandsimo Patriarca nueftro, como os ala-?
ban en efta Iglefia Militante vueftros hijos efte mifmo dia, r e pitiendo lo que el Eclefiaftico dixo del gran Sacerdote Simn:
Sccltfc
Qyafi Sol refulgens, fie Ule ejfulf in Templo Dei. En vueftros
50. -v.
dias e vio corroborado' el Templo de Dios con tres edificios
(femejantes los q u e , fegun explica el Cardenal Hugo, fabric ad-v.
el gran Sacerdote Simn ) fundando Primera , Segunda > y T e r - 16.
cera Orden en la Iglefia, en quien han fido, y fon como lastres Hng,tb%
eftancias, tres manfiones, que avia en el Templo ; que la primera klhmw&SanttaSanftwum-y
U ieguuda, Sarttfa, y la ter ..
* '
ce-

cera,''Atrio exterior, que tambin era manfion Tanta, aunqueno

tan agrada , pues podian entrar en ella peronas de todos eftdus. Faiteis asimimo ( Sandsimo Padre ) reftaurador de los
Pocos, y Aquedu&os de la dottina Evanglica, para el epiritual
riego de las almas. Fuifteis el Imn mas atractivo de coracones
para Dios, con la dulzura, gracia, y afabilidad de vueftras palabras. Fuifteis rutilante Eftreiia de la maana , con los numerables rayos de vueftras heroycas virtudes. Fuifteis hermola L u na , tiempie en el lleno, y nanea en menguante para la perfeccin de lo virtuob. Fuifteis refulgente S o l , y Arco para di parar faetas del amor divino. Efto fuifte , y mucho mas. Y eftos
eptetos que en la Militante Iglefia os cantan vueftros hijos el
dia quatro de Agofto; quien duda que con losmimos, y mejor,
devi veros la Venerable Efcobar, alabado en el Cielo de los
Santos de vueftra familia , efle miino dia ? Pero para uobtros
efte ao fuifteis con mas expresion, el dia de vueftro tranfno,
flor de Rofas en dias de Verano, y odo'rifero incieno en los calurofos dias del Eftio : Quafi flos rofarum in diebus vernis \ &,
quafi thus redolens in diebus afintis; que como en dias de Verano, eficazias del calor, fe perciben con mas viveza las fragrancias , quififteis atraer al buen olor de la fama , y opinin de las
virtudes, con rnas efpecialidad vueftros hijos. A t r a d a , pues,
fin duda deftos olores nueftra buena hermana Leocadia, en el
mifmo dia de vueftro eftio, nos dex el buen olor de la opinin
de fu virtud, con buena memoria dla fragrancia de vueftra r e ligiofa primavera; donde en la flor de fu e d a d , dee er or de
vueftra virtud.
Cogifteis (Santifsimo Padre Nueftro) en vueftro dia, efta
tierna or, para que la pena que devia ocafionarnos u muerte,
nos la aliviara el poder penfar nueftra piedad, la cogi vueftra
lantisima mano, para que en flor, lo fuelle de la primavera, que
en los dias de vueftro verano dexafte ver en el Parayo. El buen
olor que nos dex como fruto, para animar nueftra obligacin."
al cumplimiento de que fea nueftra vida, egun ofrecemos en la
profelsion de la regla, que nos conftituye hijos vueftros; movi
dedicar un dia, que fuefle madre de muchos, con la tierna memoria , que en publicas exequias fe hizieron en efte fermon, de
las fragrancias, que dexcon la buena opinin de obervants hija vueftra en las virtudes 5 y es 4eu4a fin eleccin: que ponga8ft0
;

tros etie fruto, en la mifm man que piadofos c r e e m o s , fe nos

llev efta flor. Vueftra T e r c e r a Orden le fue madre en vida > . y
en fu muerte la vener mas hija, por conocerla mejor.
Etech.
En aquella epecie de E l e d r o chriftalino,q vio zequiel,pre- i. ^.4.
fagi elAbad Joachin vueltra rcligi5;y la Tercera quifiera hazer *fc verdad,,lo q no s con ella,reere Plinio, hizo la celebrada - Elena en el Templo de Minerva; donde .para lograr crditos de
madre , conlagro s pechos formados del Electro. Es efte un , ' "
material tan eftrao,explicado por ella v o z ; que unos dizen que M^tue
era como un ojo,que centelleava rayos; otros como un chriftal, he
triaca contra venenos , queformava diferentes colores, como el Ewcb.
arco Iris; y que defto tita van fabricados'todos los vafos del '
Templo: Otros que era leo de rbol aromtico como el mbar;
'
y dedos ay una epecieque le llama C i c a r a , q u e produce u u ^ ' ^ '
fruto que dentro contiene trecientos, y cada uno de lostrecien- '
tos otros tantos ; fiendo afsi, que no excede en lo grande , a l a cic,
quantidad de la cabera de un nio , nia de pocos aos. C o n
mas verdica, y rligioa expresion( Sandsimo Patriarca nueftro ) os ofrece en efte l'ermon vueftra Tercera Orden como M a dre, us'pechcs como Ele&ro 5 pues el ferio vueftra cara, pudo
dar fus pechos las referidas calidades,que en lo epiritual devenios imitar todos vueftros^iijos.para entrar hazer coro,con los
que en vueftra fiefta compone en'el Cielo los de vueftra famiai
En bufeade quien defeainos caminar eonvueftro paternal airn.
para
S3r

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del

: m o n

M a

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JElf rlor,y Hermanos de h Tercera Ordrt

de la Milicia de Jefa Cbrifia, y
penitencia vuefira*

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APROBACIN DEL DOCTOR DON JfOSEPH

FERNN-dez de Marmanillo , Presbtero de la Congregacin del Oratorio,
Secretario del Santo Oficio, y Examinador Synodal
del Arfobifpado de Valencia, y Qbijpados
de Tortofa, y^Segorbe,
E comifsion del Seor D o n jacinto O r t i , Presbtero;
D o & o r en ambos Drechos , Cannigo Prebendado
de la Santa Metropolitana Iglefia de Valencia; y por
el Iluftrifsimo Seor Don Fray Antonio Folch de C a r dona , u Arcobipo, auente in remotis, Oficial, y Vicario G e neral del preente Arcobiipado, nombrado por fumuylluftre
C a b i l d o , con facultad que para ello tiene > y de derecho le
compete: He viftocon particular c u y d a d o , y n o menor confuelo mi mi Sermn, cuyo titulo e s : Oracin Fnebre en las
exequias, que lus expenlascelebr la Venerable Orden T e r cera dla penitencia del Gran Padre Santo Domingo de Guz-
man , en el Real Convento de Predicadores de Valencia dia
2 7 . de Noviembre 5 la tierna memoria de u Memorable Hija,
y Hermana Leocadia Eftopi, que muri dia del Gran Padre
Santo D o m i n g o , de edad de veinte y dos aos y dos mees , y
quinze dias,ao rtiil fetecientosy diez y eis; dixla el M . R. P.
M , Fr. Pedro Soler, del Orden de Predicadores, D o & o r Cathe-.
d r a r i c o , y Examinador de Theologia en la Vniveridadde Va-,
lencia, Prior que fue de dicho Real Convento , Viitador en la
Provincia de Aragn , Examinador Synodal del Obipado de
S e g r b e , y Regente de ios Eftdios en dicho Real Convento
de Predicadores. Y avicndo dado primeramente la gloria Dios,
de que si aya querido azonar, aun-en la edad mas peligroa,
los mas (olidos defengaos, haziendoles l riego de u luz , fecundsimos de buenas obras, en el exercicio de todas las virtu-
d e s ; y rendido defpues al Orador las gracias, por la gran aplicacin , erudicin, y piedad con que nos las expreffa: nada e
nie ofrece que dezir, fino qu bbre no tener clauula que defi
diga de la pureza de nueftra Sanra Fe, y chriftianas coftumbres,
contiene mucha enfeanca de perfeccin, que juzgo por digna
( Salva, fempe?, &c.) no blb de que e eftarnpe en papel para
la

la publica notoriedad ,.flno^n el cora clin de todos para el vniverlal aprovechamiento. Real Caa de la Congregacin del
Oratorio de Valencia 3 0 . de Deziembre. de 1 7 1 6

Daft. D.Jafepb Fernandez, de

Marmanillo.

Imprunatur.
Dofi. Ortt, Vk. Gen*

Al

Al Letor.

t darte efte Sermn la eftampa, no es cri anim St

aadir lo que en dos horas refiri el O r a d o r ; pues
aunque fe pudiera, no fe pretende hazer fudar masapreturas fa prnfa, que las que ufri el Auditorio, de
p e n a , de ternura, de moleftia 5 pues fin er defmedido , fue
tan en eftretnonumerlo, que pudo inteivenir efte motivo diiunctivo. En imprimirle fe tiene por fin principalmente, el
diipettar i a frgil negligencia humana, una buena memoria de
aquel ultimo termino de nueftra v i d a ; que fi efta es bien chriftiana, es eguro fea el morir de buena memoria. Temamos mas
fcaes nueftros defcuydos , que para el J u e z de las Almas,
no fe diftingue en los juzgados > porexo , y edad los teftigos,
pues nios pueden deponer contra grandes.

Pag.Ij

INTRODUCCIN,
Y

PROTESTA DEL
Orador.
N eftas Fnebres Exequias de Horw
r a s , la primera refpiracion del Ora-i
d o r , deve fer la obediencia catholi*
ca los Decretos Pontificios, efpe-t
cialmenre de la Santidad del Papa
U R B A N O V i l l a quien obedeciendo como hijo de la Iglefia, declaro, ^ que ninguna de las cofas que dixere
en efte Sermn, as>i de U difunta , /
por quien e haze efta Funeraria,
ij,
como de qualqnier otra perona,
cuya virtud no renga aun calificada la Iglefia ; tocante a coas,
fobrenaturales, tanto fean virtudes,vifiones, profecas , favores fobrenaturales, como de todo lo dems que refiriere, nq
pretendo , ni es mi animo, e le de mas c r d i t o , y autoridad,
que la que puede darfe hiftorias , y relatos humanos falibles;
i es mi intento prevenir, ni en un pice, el juizio , y determi-i
nacin de la Santa Sede Apoftolica R o m a n a , quien olo perte-
nece calificar con infalibilidad la fatuidad, virtudes, milagros,
h e v

e J

lH

y favores fobrenaturales de los fierros, y Ciervas de D i o s : Y

eon el mifmo retpeto, a n i m o , y obediencia protefto, que en
ninguna voz que ufare para expreflar virtud , fantidad, pretendo explicar , i no aquella virtud que la opinin puramente
humana puede llamar t a l , eo ugetos que aun no la tuvieren car
lificada por la Iglefia.
Y afsimifrno es de mi obligacin proteftar como Predicador*
que no es mi intencin uar de ningn texto C a n n i c o , fi no para aquel r e d o fin chriftiano, que fe d e v e , y mandan Apoftolicos pecretos del re&isimo, y Santo Tribunal de la F e : Y asi,
de quantos textos ufare en efte Sermn, no ermi animo aplicarles para prueva de cofa humana falible, fi folo valerme de
ellos como infalible regla para inftruccion las virtudes, y reprehenfion de los vicios: Y fi fe me advierte faltar en efto; explico defde aora , fer falta de reflexin , fujetandome la devida cenura , cori la mayor ujeccion , y rendimiento: Y asimiino , en nombre de mi Venerable Tercera O r d e n , y quantos han
puefto mano en Gerolifieos, y Poemas de todo Idioma , protefto, que en ellos no fe pretende mas , fi aquella energa de lo
que fe llama numen potico , de que uele la alabanza humana
falible vfar en emejantes metros, y alurnptos. Y depuefto todo refpeto humano , ruego mi Auditorio, que para que quanto fe aya de dezir fea para folo mayor honra , y gloria de
D i o s , y animar nueftra tibieza fu fanto fervicio 5 pidamos
nueftra Madre Maria Sandsima efta gracia c o a una : AVB,
MARIJ,
qu,eirva de fufragio para la difunta,

HE-i

THEMA.
FLEBANT
OMNES,
ET
fLANGEBANT
Mam: At lefia jixit\ Holiteflere: Non eft mortuct
Fuella fid dormit, Lvlcx cap. 8. V. 5 2.
U R I O S E L E la celebre Madre Romana
Santa P a u l a , fu mas querida tierna hija
Blefila. Muri cumplidos los veinte aos:
En lo mas florido de fu edad; aunque en
lo bien maduro de la virtud.
Muri aviendo folo poco mas de tres
mefes pra&icado los efpirituales exercicios
de la perfeccin chriftiana: Y en el breve
efpacio de cien d i a s , refpir con alientos
de la gracia tan heroicos, que e merecieron eterna memoria
fus virtudes.
Asi lo ecrive el Mximo Dot. San Gernimo, que fe confiefa Padre de fu fpiritu : l'eftor lefum quem Blejtila nune fequitur , me dolorum perpeti tormenta:: Patrem ejje fpiritu n- Epift fa
tritium chntate :: Breis vita fpatim , eterna memoria com- >er o'b.
penfabit. O eficaz imperio de la divina gracia! Y , feliz ufo de
"
fus auxilios por el alvedrio humano!
^ '
Fue tan publica la amargura de llanto fin termino de una
Madre tan buena para fus hijos, que el parecerlo tanto padeci ' / ^
cenura: que le fue preciflb San Gernimo efcrivir una Epito- " ~
la tan dicreta , como l u y a ; en que para oflegar u pena , llora, \p,
confuela, inftruye. O fi upiera y o trasladar letra , y epiritu!
Quis dabit capiti meo aquam , & oeulis meis fontem Uchryma- Ex urum & ploraba. A quien (ele convirtiera lacabeca en manan- tem<*9
t i a l d e a g u a , para hazer los ojos perenes fuentes de lagrimas, - '
para llorar con amargura ( dize mi gran Gernimo;) no como
jeremas los heridos del-Pueblo Ifraelitico : Non ut Hefemias
vulneratos populi: ni como Chrifto Seor Nueftro las lamentables miferias de una Jerualen arruinada: Nec ut lfus miferiam
zxliu.
Werufalem. Pues para qu tantas lagrimas 'Ploraba fantitatem 1 9 .
s

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rortt

1,4

B l

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on

E f

tnifericordiam , mnocentiamr, eaftHatem \plor'abo omneis parher in

unius morte BleJilU defeciffe virtuies.: non quod tugenda fit illa,,
qu<e abijt, fed quod nobis impatientius it dolendum , q:ti taletn
videre defivimus.
-Llorare ( d i z e San Gernimo ) una Cantidad perdida: llorare
tina mifericordia robada : llorare una inocencia, que fe nos llev
la parca : llorare una caftiddd de exernplo: y llorare en la muerte de una joven como Blefila, la lenible falta de todas las virtudes. N o , no llorare el que teos aya ido ; perodevemos llorar
con amargura ,. el que una Nia t a l , nos la ayan robado de
nueftros ojos:
Permtanme r e e r a , aunque largas, las vozes mifmas de
Gernimo : Quis enim ficis occulis recordetur , vigintt annorum
Adolefcentulam , tm ardsnti fide crucis levaffe vexillum ? Quis
Jine Jingultibus tranfeat orandi infiantiaml Et cum fanSlum corpufculum febrium ardor excoqueret, & fentianima leBulum vallaret circulus propinquorum htec nter extrema verba mandabat:
orate Dominum Iefum, ut rnihi ignofcat , quia implere non potui
quod volebam. Sed quid aghnus Matris prohibituri hchrymas^
ipft plangimus ? Confteor ajfeffus meos: totus hic liber fletibus
Jcribitur.
Quien fe acordar fin ternura de lagrimas > de aquel fervor
con q una Nina de veinte aos fe abrac con la Cruz de Chrifto?
Quien podr fin un tropel de dolorolbs fingultos, ponderar
aquella oracin perene , y aquella paciencia de Blefila , quando
ardiendofe fu cuerpo con unas calenturas malignas; ca!, y a exanime pedia los circunftantes: Rueguen mi Jefus , que me
perdone mis culpas, pues no he podido cumplir lo que defeava,
ni ler tan buena como devia.
Pero bafte, bafte, ( dize el Santo ) que preocupada del dolor la reflexin , no lahago de que deviendoconfolar una Madre
tan afligida, deven uprimir elllauto mis afelos. Y buelto,zia
la Madre de la difunta Blefila , entre otras proopopeias de fu
profunda eloquencia , ufa la de introducir, eftarle hablando
Chrifto, como en el cafo de la difunta N i a , hija del Archiynag o g o J a y r o , con eftas vozes: Ullulas , & exclamitas, quafiqui*
bufdarn facibus accenjfa: fed ad takm ingreditur clemens le fus^
icit: Quid ploras ? Non efl mortua Fuella ,fed dormit.
Calla,calla afligida M a d r e : fufpende ios clamorofosaye

Jetupn , en qu ettu coracoh ardiendo como holocaufto,

dentro una pyra de antorchas: calla, y mira como entra compasivala piedad de J e f u s , y te d i z ; : Que lloras? N o , no es
muerta la N i a , fi que delcaufa dormida? Non eft mortua Pttel~
fa,/ed
dormit.
O ! Que idea tan divina, para dexar en cafo femejante una
Madre ditcreta bien confolada! Sin duda qued fu llanto en i*
lencio : y en l mimo qued el dolor de mi afela, y upenfioa
de mi dicurb: pues enfceb tan parecido, que puede ofpechare idemtico , no me queda alvedrio, fino para mudando el
nombre de Blejtla, en el de Leocadia; dezir con la mifma profopopeia de San G e r n i m o , mi venerada Hermana la Tercera
O r d e n , que lamenta como buena Madre, la falta de fu tierna
hija : Quid ploras ? No;i eji mortua Fuella,, fed dormit*.
Qu es efto funefto Promontorio? De quien eres ? Por ven- Ludv.
tura eres el fabulado Promontorio de Minerva ? Donde las de- cloque*
preciadas Sirenas eftuvierdn aprilionadascon (us pompas ? Si;, de ** v .
Minerva: Porque entena , y defengaa : Enfea contra la vani-
dad del mundo acortarle de ellas negras bayetas la gala de mejr moda para la vida chriftiana : Y d d e n g a a con lo trmulo de
efas luzes , no ufpendere dormidos con los engalos cantos
de las alagueas Sirenas de nueftras pafsiones. Y asi en el fucef- ^ ?
o del thema dixo Chrifto : Recedite tibieines. Hugo con San G e * '
ronimo : Nos ad patriam tendentes mortferos Sirenarum ca~ ieron*
tus [urda aure pretereamus.
Dic mibil Eloquencia fue delGhrifoftomo,que mirando fin cr/.
duda un tmulo funeral como efte, usla elegancia de fu R e t o - kam,4*
rica eftas preguntas: Dic mihi quid Jibi volunt ifia lucerna tam *' c. a,
fplendidce ? Quid Hymni ? Quid Pfalmadia ? Lulu ? Lametatio'
nes'i Ullulationes
Dic mibi. D i m e , p u e s , melanclico obelifeo! Reprehendes , honras ? Y a faben los E r u d i t o s , que los obeiicos folia la
PAntigedad levantarles, unas vezes para memoria de honras , y *
otras para acuerdo de reprehenfiones. Sopecho, pues, que re'
prehendes al mimo tiempo , que honras : Honras con la piedad obeUfi^
de un 'ufrago, la buena memoria, que le merece lo virtuof : Y
reprehendes con efte premeditado fnebre aparato, quantos
viviendo para morir , eperaa honrlo premio fu. culpable
F r o

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Dc mihi, ( proflgo con Chribftomo) dim > que quierrl

dezir ellos fnebres tapizes ? Qu eflas lunnofas antorchas?
Qu tanto canto de vozes comps de los mas trilles bemoles de
la ratifica ? Qu efte numerofo concuro en funccion, que folo
para pena, y defengao admitir comercios el lamento?
Sin duda que lo p i , lo erudito, y locuriofo de quien o y e ;
efperar que ufando la cortedad-de mi rerorica , la mima figura,
que us el Chrioftomo en las preguntas: Repreentar quede
entre el defengao de aquella humilde mortaja, que ocupa o y
efte funefto throno > e percibe alguna voz , que reponda las
preguntas ? H e ! Si la voz pudiera r de nueftra difunta hermana , como tengo por cierto , que defpnes de morirte con la pena
de ranta honra, diria fu humildad, lo mifmo que le es olo licito
mi obligacin,
Nadie dilcurraal ver con lutos de funeraria efte templo,
efte Dominico( q Dominicos e llamavan antiguamente l o s T e m pos ) que fon exequias por alguna Hroe Dominica,que fe prefuma cotejarla con la difunta Sara: de quien fe dize en el Genefis , la anioa olicitud con que el Patriarca Abrahan , P a d r e , y
defenfor de la F e , con parte de u familia, celebr fus honras
f r a r l e s : Venit Abraham, vtplangeret, &. flert Saram : in offi~
do
fanderis.
Pues de aquel antiguo Patriarca A b r a h a n , no es recibido
difeo, y aprobada copia nueftro Patriarca Santo Domingo?
Defenfio fideil N o confia del texto (egun v e r f i o n , y comento
^ ^leaftro)
en las honrlas exequias de Sara , intervino
una tercera orden de perfonas, que viviendo en fus agenas caas,
econocian Abrahan por Principe, y Padre: Princeps Dei es
apudnos: Dixeron los hijos de Hetb en Hebron : que todo efte
atractivo tenia la gracia de Abrahan.
Por la muerte de Sara, no dize la gloa moral de L y r a , que
fe deflgnala muerte de qualquier buena perfona? Per mcrtem
$
d pgnatur mors cuiuslibet borne perJon&. S i , i , y de una
buena perfona, que muere en Arbea; ideft quatuor. De una
buena perfona que muere en quatro: Moritur in quatuor. C o rno en quatro ? Raro nombre de lugar ! Fue lignificacin el llar
mare afsi, dizen Oleaftroj y Glolas.
Pues , y para m i , qu querr lgnificar ? Ser cao, que me
acuerde, qu nueftca buena hermana muri en quatro de Agofto'i
Ya
u n e

af a

Y , y tengo memoria de que muri dia de N . P. Santo Domin- oleft.

g o . Mortua e{t in quatuor : ideft , ( G l o f l a Ly ra.) quia bonimo- y riuntur in quatuor virtutwn moralium perfectione: y al mas rgido juizio de la prudencia humana le oi ponderar viendo la placidez de u morir en aquei quiero de . Patriarca Domingo,
quan perfectas fe veanlas leas d e q u e mora en efte quatro.
de una perfecta expresion de las quatro virtudes principales,
Prudencia, Jufticia, Fortaleza, y Templanca : Mortua eft in
quatuor.
Convengo en lasGloffas, pero no me determino al cotejo:'
Porque Sara vivi ciento y veinte y fete aos: Viy.it autem Sa*
ra cent um viginti feptem annis. Y una Doncella de veinte y dos
,
aos,cmo podr compararle con una fanta vieja como Sara de
ciento y veinte y iete aos?
Bien s la mitica curiolidad con que los Hebreos explican
efte numero de ciento y veinte y iete aos de la edad de Sara:
yi
Hcsbrei, qui nmeros multis modis exponunt miftice , dicunl: Quod ^d
ijii tres numer pradili, ita ponuntur. diflinBe, ad defignandum lyr ,
conditiones Sar<e ; ac Ji diceret: ita manda, & innocens fuit viginti annorum, ficut fuerat feptem annorum tantum , & itapuI-
chra centum annorum ficut viginti.
Indican efte numero de ciento veinte fete aos de Sara , las
raras condiciones de u vida: y eran , que quando tenan veinte
a o s , era tan i n o c e n t e , y pura como quando folotenia fete,y,
quando tenia cien a o s , eftava con tanta perfeccin de cuerpo,
y roftrOjComo quando tenia veinte aos.Con quefegun eto,muri como de iete aos para lo inocente; como de veinte para lo
robufto > y los ciento folo firvieron para mayor extenion de fu
perfeto v a l o r , y pura inocencia del vivir.
Eftraa por cierto condicin de muger: Nia de veinte aos;
vieja de ciento , y pura inocente como de fete% y efto todo auri
mimo tiempQi Sin duda fue efte penar de los Rabinos, fabuloa
repreentacion para entretenimiento de loscuriofos? Mal entend i d o , y medido por computos de lo temporal, fi. Pero entendido, dizen Oleaftro y las dos Gloffas,de la vida efpiritual, cuyos
periodos mide el epiritu , agitado del eficaz imperio de los contrapeaos de la divina gracia, es una verdad indubitable, que
puede aver vida de veinte aos como de fete , y de ciento como okafl.
4e veinte: Signatur integritas vita fpiritualis ante hui.us vita exi-. hp-a.
l

G e S i J J

V t l

H<l

tum i Jolet Dominas finere luftos dies fuos Implen; non efi iameft
argumentum fanBitatis longitudo vita.
oUgfi.
Funda la verdad de ei ta inteligencia moral, ( dize con pro-!
inCeo.
fundidad nueftroOleaftro) en aquel texto de faias, que es de
c 24. lo mas difcil que dixo en todo el libro de fus profecas. O y g a r n
l e : Non erit ibi amplius infans dierum, & fenex , qui non im-*
ifaU pi f j j
. qyoniam puer centum annorum morietur :
" ' peccator centnm annorum punietur. Habla el Profeta del tiempo
de nueftra nueva ley de la gracia, y reyno de Chrifto, no olo
triunfante de la bienaventuranza, fi militante de efta vifible Igle-j
fia, en entir de San G e r n i m o , San C y r i l o , Maluenda , Fore-j
r i o , Hugo , S a n c h i z , Alapide, y quantos expotitores de IfaiaS
he vifto mano. Y fe reduce el concepto de todos dezir, que
en el reyno de Chrifto, el N i o , Nia morir de cien-aos:
ai<fa j l
morietur eum fit filius centum annorum : ( dize el Arabi-.
o J s L
y recopila Forerio el concepto de todos asi: Non imma-*,
pide, so,
rtorte rapientur parvuli, aut ad tumulum efferentur : Nan
cha. fi putr morte auferendus erit, non nifi pofi centum annos v j
ta auferetur: nemo ergo in regno Chrijli immatura morte aufe-i
retun
ea

6j

es

uven

i u r a

Pues feores la experiencia no mueftra cada dia nueftra vita lo contrario Los primeros que murieron al recien nacer el
reyno de Chrifto, no fueron millanares de inocentes, que de
fgtth. d ^
^axo ^ bimatu, & infra pafs cuchillo la tyraniz.v.6 ca ambicin del furiofo Herodes, quitando tantas mil vidas en
flor, antes.-que llcgaflen al fruto de la madura edad? Y coa
muerte natural no vemos morir cada d i a , unos en la infancia,
otros en la puericia , en la edad varonil otros , y en la decrepita
muchos? Pues que querrdezirnos una profeca tan cannica,
diziendo, que en el reyno de Chrifto nadie morira en agras de
la edad, fi en la madurez de cien aos de vivir.
Suponen todos los Santos Padres, Gloflas, h Interpretes, fue
figural, hyperbolica la locucin del Profeta : Omnia accipienda funt figrate , & byperbolic : ergo nihil aliud hac Jignificant
( d i z e F o r e r i o , recopilando el concepto de todas las expoficion e s ) quamfub Chrifto diutumam hotminttm fure vitam ^Ji longU,
tudinem vita, eius puritate met taris, kt ita hanc vita Iongiiudinem, vitam gratia intelligmus, qua non moritur fed transfer
de morte
vitam.
s a

o s

Eri l reynd de Chrifto y dos edades, y dos reloxespara

computar los aos: ay edad de animo, alma , y epiritu 5 y a y;
edad de cuerpo, y alma en lo corporal, y phylico. Efte fe mi-,
de con los periodos del tiempo 5 y aquella por los impufos , y;
efecos de la gracia : con que las mif mas edades, que diftingue
el tiempo en Infancia, Puericia, V a r o n i l , y Decrepita, diftin-;
gue tambin el epiritu de la gracia en el animo.
Con eftasmilmas vozes lo explica San A m b r o l l o : EJi co*
ram Domino magnitudo anima , magnitudo virtutis: ejl etiam
parvitas anima, & pueritia virtutis : iuxta enim anima , & f' "*
corporis numeramus atates, nen pro ratione temporis , fed
pro '*'
qualitate virtutis: vt perfeSlus Ule dicatur , qui careat errort
pueritia , & lubricum adolefcentia, animi maturitate non fen-,
tiat: pufillus autem qui nullum adbuc virtutis videatur babuift
Je procejfnm.
Si e miden los aos de la vida de la g r a c i a , puede aver ni-J
o, nia de quinze aos, y menos; que e deva llamar para e l
reyno de Chrifto nio, nia de cien aos: y afsimifmo puede aver viejo de cien aos que fea nio de teta para la vida de
la gracia : Dixolo con exprefsion Alapide : luftus licet quinde-,
cim annorum tantum Jlt, ob viriles mores, & fafla vocatur vir,
& centum annorum.
Y en prueva de efto es Ungular la difcrecion que refiere el
Damaceno del Santo Barlaam, viejo de cien aos, que preguntandole San Jofafat, que aos tenia; refpondi , que quarenta inhij.
y cinco ; y replicndole, que fu fifonomia, y rugas de la cara le . 1 8 ,
indicavan mas que etenton , refpondi dicreto: Si computo los
aos de vida que vivi con las mofeas del mundo, palo de ocheta aos; peto fi computo los que vivi para D i o s , folo fon quarenta y cinco : eftos fon los que llamo aos de vida , que los
otros fueron de muerte. Porque en el reyno de Chrifto la virtud , y no el tiempo deve fer el relox que mida los aos del cien- N'eepb.
to de la perfeccin. Y por efto mimo refiere Niceforo , que 9 ^
San Macario en los primeros luftros de fu edad le llamavan : N i - 4o con cien aos de vejez : Puer feneci.
Y el mifmo nombre dan muchos Interpretes Salomn en
el cafo del litigio de las dos mugeres por el hijo muerto , fenren- Q*h
ciando edividiefle el v i v o : Dividatur inftns. Y Daniel en " . '
eljuizo de aquellos dos v i e j o s , quequifieron parecer m o c o s " ' "
B
pa-.
br

l,HC,t

V a m i

7 /

2C

para robarle a Sufana'los candores'.

Explic lalas, pues, con un hyperbole profundo, el mayor
Sacramento de la divina gracia para medir lsanos de vida en
nueftra ley nueva : ln lege nova ( comenta Alapide) non erii
infans, nec fenex dierum, qai fcilicet non imple at dies [nos vir~
iutisfanSHatis.
Todos quando, llegan morir, cumplen
fus dias, que ion : cien anos en la malicia para condenacin
eterna; cien aos en la gracia , virtud, y antidad para el pre-;
mi de la gloria.
N o uele el idioma poltico del mundo dezir de nios de poca edad, que e adelanta en algunos los aos la malicia ? Pues
no avia de er mas eficaz la gracia., para adelantar al tiempo la
E>w. virtud ? O arcanos decretos de la prederinacion divina ! O'alti*
-tudo divitiarum. fapientice , " fcientite Dei, quam incomprehenl}' fibilia funt iudieia eius\ Que rerrible es Dios en us confejos
{ j . * para ios hijos de Ios-hombres 1 Terribilis in.conJHjs Juper filio s
hominum.
Es citica dottina Theologica ( explica ndo la de Pablo los
Romanos, como lo hazen Auguftino, y T h o m s ) que cada
,.
uno de los hombres, tiene Dios decretado no folo cierto numes.Atg. to de dias, ti de acciones pueftas en mano de nuetro libre alve-i
&D.
drio para lo bueno, y lo malo, meritorio , demerirorio jrefern
Wb.tbh vandofe fu foberano dominio aquel arcano, en que como omnipotente Alfarero , de una mifma malla del humano alvedrio,m
dexar lugar para q u e x a , deftina unos para honorficos vaos
de gracia , y gloria; y depura otros con inapeables permifsionesypara vaosinfelizes de eternas ignominias.
Deftos no ay ninguno, que no cumpla fus dias decretados,'
para que fe llene cada v a f o ; para el deftino de fu gloria; para la deputacion de. u ignominia : Adelantafe .la malicia en
muchos reprobos; y en la flor de u e d a d , mueren con los cien
aos de malicia para fu condenacin : Peccator centum annorum
malediHus erit,
Y en los predeftinadosfuele tambin con maravillla efica-i.
zia, adelantarfe los aos de vida , el imperio divino de la gra-j
cia: Y al empezar vivir, mueren con cien aos de virtud , para u falvacion : Non eji infans qai non adimpleat dies fuos
virtutis, & fanlitatis. Y por elfo en nueftra Igleia ay Santos
todas edades: vnos han cumplido los dias de, fu,, virtud en
cien

Jri

E B J
5

II

Cien aos 5 otros en noveinta, otros en treinta, y; menos; otros

en tres d a s , otros en una hora ; y algunos en un inftantej cor ttc:r%
mo lo acuerda el Ungular Memento msi de San Dimas.
v . 31.
Y fi efto no fuera afsi, qu Chrift ano podtia llamar-fe anto , fin fer canonizado? Siendo a(si, q u e egura el Erudirifsi- # .
moSanccio, honra de la Compaa de Jefus, que antiguamen- s**ch.
te rodos losChriftianos le llamavan fantos; porque al nombre
f
d e C h r i f t i a n o , lolala antidad le es decente: Olim Chrifiiani
dicebantur JanSii, quia fanflitas Chrijlianum nomen decebat.
Y i efto no fuera asi, cmo un San Gernimo, caliente aun
el cadver: Adhuc tlente funere, diria ( como h a n o i d o ) de fu ? ; *
hija efpiritual Blefila de veinte aos de e d a d , y olos tres me fes 'J .
de lpecial virtud , que muri dexando memoria eterna con lo
' '
exemplar de fu vida? Brevis vita fpatium , eterna memoria
compenfabit.
Y por fin, fi en fola una hora no pudiee el peo de la divina
gracia , mover el humano epiritu, para cumplir los dias, y aos
de la virtud, y fantidad 5 en quantos faltara la virtud Theologal
d l a efperanc,a? Pues quizs fern muchos los que incauftos
guardan para una hora la vida para morir en gracia ? Que es la
hora de la muerte ; fin acordarle de aquella enftica, y juftificada quexa de Chrifto, porua hora de dormirle Pedro entre un
peligro : Una hora non.potuijii vigilare mecum ? O , y lo que Matth.,
iento no detenerme mas en efta hora de quexa!
, Pero ofpetho la tendr contra mi el auditorio por tan pro- *
longada digrefsion en ocafion de un afumpto , e n q u e n o e e f pera del Orador lo efcrituratio, fi la hiftorica relacin de una
nueva vida para exemplo.
Confieflp que fies yerro, le comet penfando imitar el eftilo
conceptulo de San Ambrofio , que en la oracin Fnebre que
dixo en las honras de u difunto hermano S a t y r o ; dixo al" ver
el tmulo: Hic mibi tmulos genitali folo gratior } in quo non s.Am.
natura, fed gratia fruflus ejl. En efte tmulo no e me acuer- Jdan excelencias de la naturaleza, fi folo frutos de la gracia.
: "j!'*".
Y haziendo el Santo con profundo magifterio digrefsion a ^ '
diferentes textos Cannicos para pruevadelo : Corrigile i
rriemo con efta reflexin : Sed eonfolandi hodie , non traBandi
partes recepi. Non libet enim abire d fratre longius, & occupatione fubdpi', cum veluti tomitandi, eius gratia hic Jermo fuf-.;
ceptus, Jtt.
Bz
Lo
G

c r

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z 6

V m

bro

L o mimo d i g o , y me corrijo con San Ambroio: Miro efte

tmulo no como memoria de aquellas excelencias, que uelen
heredarle con la naturaleza, f como acuerdo dlos utos que
fin conultar con los aos labe producir la gracia.
Miro efte tmulo, y no es intencin de la piedad difcurrirle
como tmulo de alguna R a q u e l , L i a , Rebeca, A b i g a i l , D e b o r a , H o l d a profetifla , R u t h , J u d i t h , Efter, alguna de las tres
Annas , ni otras celebradas mugeres en la-Ecritura Sacra.
Pues mas del repeto con que le deve venerar, y obedecer
fuperior cenura ; seque devodezir con San Ambroio , que en
efta oracin de oy ubo confolar, y no fer expofuor : Con-:
Jblandi hodie, non traEiandi partes recepi.

S afsimifmo q u e : Non libet d Sorore nojira longius abire,

cum velut comitandi, eius gratia , hic fermo fufceptus fit. S
que no dev alejarme de nueftra tierna hermana, pues para
acompaar la buena memoria, que e le haze con eftas honras,
me mandaron dezir efta oracin funeral en us exequias.
Y fi no me he de alejar de u memoria 5 aun me queda en el
odo el eco de fu v o z , que d i z e : Es efte tmulo por una muger
la mas mala del mundo. Son eftas honras por una mala hija de
tni Padre Santo D o m i n g o q u e tuvo una vida la mas relajada.
Eftas eran las honras que de fimima quando vivia predicava fu
humildad con gran ternura de lagrimas. Y efte feria el titulo,
que pondra de fi mima en efta pyra.
N o , no dexaria hazer lo que aquel otro J a c o b ( efte ) Hic
3 efi titulus monumenti tLacbel, Pues que titulo ? H u g o : Titulus
fuper fepulcbrum Racbel, efi paupc-rtas Domini, * omnes gra
dus humilitatis. El titulo porque nueftro J a c o b Domingo con
los hijos de u penitencia erigen efte monumento , es la humildad : Hic. efi titulus monumenti. Humilitas.
Es efte tmulo para memoria de una Doncella que muri de
Veinte dos aos, dos mees , y quinze dias; p o b r e , humilde,no
conocida; inocente entre la malicia ; pura entre los peligros; penitente fin pecados mortales ; caritativa con los prximos;
obediente aun us inferiores ; paciente en los dolores mas
agudos ; fervorofa en la oracin ; enzilla en el penar ; eficaz en las obras ; modefta en las palabras. Qbervantiffinn hija de la Regla de Nueftro Padre Santo Domingo.
Yj>c fin una Joven. , que aviendo poco menos de dos aos
prac--

i?

practicado los mas rgidos xerccios de la perfeccin Chriftian a , muri con realidades de N i a , y con eas de Nia de cien
aos para la perfeccin de las virtudes: fic eji titulas monument: Humilitas. luvenis morietur cim Jit filia centum amo*
rum. Doee impleat dies fuos virtutis.
Lamenta, pues, tambin ( como Blefila ) fu epiritual Ma-,
dre nueftra Tercera Orden , la muerte de fu tierna hija L e o c a dia : Ullulas,& exclamitas quafi quibufdam facibus accenfa, Y|
hurtndole San Gernimo la profopopeia, que uo u retorica
en ucefio tan en todo parecido, repito para confuelo fu i d e a , y
mia : Quid ploras] Non eft mortua Puella,fed dormit.
D e que lloras religioa Madre ? Imagnate que como en el
fucefo de la muerte d l a tierna hija del Archijinagogo ]ayro
te conuela la piedad de Jeus, diziendo: N o , no es muerta la
Nia, fi que decanfa dormida : Ingreditur clemens lefus: Cemens dize , no luftus L a piedad es quien faca la cara ; que como era funeraria la memoria, labia San Gernimo que no devia:
hazer papel la Religin de jufticia : Ingreditur clemens, fi fola la
piedad humana.
x> rh
Es corriente expofcion moral ( fegun gloffa Hugo con San- '
tos Padres) quejayro fe interpreta: llluminatus; illuminansiy\^ g.
que fignifica un jufto prelado religiofo de nueftra Iglefia ; y efta Mac.9.
le canta en la cole&a nueftro Patriarca Domingo , que fe vio
iluminada con fus mritos, y doctrina: llluminare dignatus
es fl, *
gloriofis meritis, & doclrinis Beati Domiriici.
He ! Pues ( dixo Chrifto al Padre, y la Madre de la difunta Nia: ) Non e/l mortua Jed dormit. Es mi intencin hablar
con la mima figura retorica que habl San Geronimo,como o b ferva el Efcholiador de us Epiftolas.
Heobfervado con reflexin quantosgloflas, y comentos de
'
Santos Padres, Interpretes he vifto, afsi d e l : Non eli mortua
J^
fed dormit, que refieren los tres Evangeliftas, San Matheo, San *
Marcos, y San L u c a s : como los dems lugares cannicos de la LUC. s.
Biblia,donde las vozes dormio , y forr.nus fe entienden delue- v . /
o bueno, y dormir virtuoo de las almas, que defean caminar
la perfeccin, y virludes ; y halle , que pueden las almas ex- "*
plicar la perfeccin de fus virtudes, con la moralidad de fueo:
*
Ego dormio , &" cor meum vigilat: Porque duermen la na tu'
raleza , al mundo, y la gracia: Dormiunt natura, carni, mun-
'
t

C a
Hu

ea

M a t t h
9

C a n t

&

dn

_ -

1-4

do, diablo, velgraa fu Veo. Y fegri fto 5 en la profopd*

pea que us San Gernimo para conuelo d l a Madre de Ble-i
lila; y en l a q u e a fu imitacin repite la piedad humana enete
lamento, que de fu tierna hija haze nueftra Tercera Orden;
caben fin duda eftasdotrinas de las Gloflas morales del dormit. .
K..'
> Non eJ'mortut Fuella , fed dormit. Duerme ? Si dormit
jiCat
falvus erit l Dixeron los Dicipulos Chrifto quando dixo, que
r> Tb. Lzaro fu amigo dorma : Lazarus amicus nofter dormit. Si
in loan d
eftar bueno. Si, f i , que fi era amigo de Chrifto , dir
'
clip fe eft, que avia de eftr, y fer bueno 5 aunque con meta-,
fora de dormido.
Non eft mortua < fed dormit >. Dixo San Gernimo de Blefi2.
la. Pues fi duerme eftar buena? Por lo menos devia por en-*
tonces folpechar la piedad , que dee ferio. Y lo miino fofpe-i
cha con la contingencia de falible de nueftra difunta hermana
Leocadia. Dormit. Para quien ha de dormir el alma que defea
fer perfecta ? hatura , Mando, "Gratia, que eftas tres GloU
fas e reducen todas.
D e v e deear quien quiera falvar con eficazia fu alma, mo-:
trare dormida para la naturaleza, para el mundo, y para la
gracia. T o c a con ruidoo efttepo la naturaleza con afectos de
c a r n e , y angre : pero reponde la perfeccin : Dormit natura.
Multiplica eftruendosde vanidad e mundo: refponde la perfec-;
cion : Dormit mundo. Silva , y vozea la vanagloria los favores
de la gracia : reponde la perfeccin : Dormit gratia.
Es primorofa confirmacin de efte triplicado dormir, el cu-:
P
riofo reparo de nueftro Cardenal Ctenle, que obferva, que pacaat%
j perfeccin del al mate repite tres vezes en los cnticos con
c'tnr z
^
palabras, pedir con juramento las hijas de Jerua- "
f
l e m , que no la dipiertenhaftaque ella quiera: 7 e r repetuntuf
Cant-i hae verba:
Adiuro vos filia lerufaiem ne fufcitetis, eque evif. t. gilare faciatis dileclam doee ipfa velit> que es en los Captulos
caniX
^gundo, tercero, y octavo.
4
Qnesefto? Tanto gufta el Efpofo Chrifto > de que duer-;
ma la alma, que ha de fer perfecta, que pide tres vezes con palabra jurada, adiuro: que no la depierten hafta que quiera? S i ,
dize el Carente : Ter ponitur verbum iftud proptef tripluem
fomnmn. Como ay tres ueos de perfeccin; que ton : Natura,
conociendo quien fe deven los.beaeficios au,n riatMraJ.es: AUIH
J o a a

u e r m e

1 1

ta

v7

do,

d\ eribciendo la faltedad d fus a p a r i e n c i a s y Gratia, con el

conocimiento de que como la gracia es principio de merecer,
nadie puede merecerla ( que es gran antidoto para no oir los
golpes de vanagloria) pide Chrifto (dize Hugo j los diperradores de eftos tres fueos, que no dilpierten al alma defte triplicado dormir , para que quede peifeta .obrando, iempre lo
mejor.
' Reparo aora en el dfinecipfa veiit; y i no quiere ? Hazerla
dormir por fuerca \ Effo no : Dome ipfa velit. Hugo: Sponta-,
nea volntate. Perfeccin, y violencia ? Complicacin. Mrito, fin libertad ? Imposible. Veamos, pues, i con la obligacin
de Chriftiana,(upo ( como Biefila.) nueftra buena hermana L e o cadia, defear la perfeccin de efte triplicado dormir > para poder repitir l o d e San Gernimo, para conuelo de nueftra Tercera Orden : Nolite flere non efi mortua Puella ,fed dormit, Dor-i
mit Natura; Dormit Mundo. Dormit Gratia,
'

D ORM1T

I.

NATURS.

ON efi mortua Puella fed dormit. Duerme ? Su Dormit

Natura. Es el fueo( dize Ariftoteles ) una tranquilidad
upeniva de todos los fentidos , y vacacin de todos fus exercicios, con que e recobran las fuercas interiores : Y i en dictamen del Apoftol San Pablo, aunque el hombre exterior adolefca,e renueva (eflo no obftante) el interior: Licet is qui foris
ejhnofter homo corrumpatur, tomen is -'qui intuis efi renovatur
de die in diem. Asimimo en lo niyftico, aunque .el hombre,
exterior duerma , cobra nuevas fuerzas el interior ; dize nueftra
Almonacirio: Ita quandoexterni fenfus dormiunt tune internus
homo v'tgilat,& fuis aBionibus perfeBifsime fungituri ut tejaturfponfa.
Cantic. %.
..
,
D o r m i r , pues , la naturaleza , es en lo myftico negarfe el
h o m b r e a los afelos de carne, y langre,;. que con la corrupcin del fomes le quedaron nueftra viciada naturaleza exorbitantes contra la razn: Non efi mortua Fuella , fed dormit
natura.
Naci Leocadia en el Grao hija de Joeph Eftopifu > y J o epha Pares., dia de la Acenion de Chrifto. los Cielos,.ao
' '
1694.
y

Arfl.u
efomn

k'

cmiu
c. 4 v
Z

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'

Almtn

Ca11t 1

16

1(594. dia 20. de M a y o 5 Feliz prefgo ele OroTcp! ETe diS

" ' ' 3 dixo el Profeta Micheas : Dominus in capite eorum afcendit pan-i
dens iter ante eos. Efte dia abri Chrifto el camino del Cielo,Jpoft.
llevndole cautiva la mima cautivez de nueftra naturaleza de
adEfb.
^arro Captivam duxit captivitatem. Y fuera gran laftima, que
g *^' levantndole la caualidad efte Figura , u o humera acertado \\
Planeta.
En fus primeros aos tuvo muy ClHftiana inftruccion, la
fombradedos ancianas doncellas de Angular opinin , en c u y a
compaa eftuvo hafta los nueve aos de fu e d a d , aprendiendo
aquellos exercicios d las labores, ( que en efte exo es el pri-!
mer Maeftro de la virtud , porque enfa no conocer la ocio-:
fidad:) y asimifmo chriitianos documentos , y exercicios de
Rofario, V i a - S a c r a , y Oracin. En lo de primoroos labores
qued Maeftra, y en la devocin , y practica de fantos exercicios , tan aprovechada ; que aun aquellos a o s , que el ruido de
tan malos diperradores como tiene nueftra frgil naturaleza^
con los contrapeos debrdenados de fus pafsiones, la tuvieron,
fino del todo difpierta, por lo menos, no bien dormida; aun entonces era Leocadia: lo dke con vozes del Confeflbr que entonces tenia: Una muchacha entre las del mundo muy buea. Muy
buena feria, pues entre las de efte , efte mundo fe mantuvo bue->
nal Devi de fer porque en los exercicios de la l a b o r , y devo-j
ciones chriftianas , jams upoeftr ociofa..
Dixo el Epiritu Santo por el Ecleiaftico, que enfea mu- r
nnalicia la ocioidad: Multam malitiam docuit ociofitas. No,
dize, que es raiz de mucha malicia,como dixo Pablo de la ambi cion avarienta : Radix omnium malarum e/i cupiditas: i q u e
j.ad
era principio de todo pecado, como avia dicho de laobervia:
timo.
Initium omnis peccati fuperbia. Ufa de la voz docuit para expli- c a r , que la ocioidad eniea como con magifterio mucha malizcckfi,
j . y
( f
[ f i
los mas Topos alir parala malicia
"
unos linces.
Reparo aora'n el Multam malitiam. Malicia mucha? Diga
grande? Magna? N o : Multam. Que es la mayor exprefsion,
( dize Cayetano ) para indicar lo corrupto de la naturaleza:porGe ^
^& ^
malicia para muchas> una malicia de todas ho6
ras , y en todos ios penamientos. O mundo! Parece que no v i ,
yes atrabajado Segn te tiene la ociofdad, maeftro jde maln
eia
Mkhe.
2

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17

d a , y mucha ! Poca imprsin le hizo ta efcuela nueftra difunta Leocadia , pues entre tanta ocioidad que enea malicias*
fe mantuvo inocente , y buena.
Difpufole Dios muy chriftiana educacin L e o c a d i a : y co-
mo empez no curiar en la ocioidad , no e le peg defpues
la eneanca de laefcuela de la malicia. Pues c m o , y en qu
penfava? En los documentos de virtud , que la avia infttuidq
la venerable doncella Juana Ana R u i z , muger de fiWular epiritu , y fama de virtud, y con tal muri , quedando! enterrada
en el Convento de Nueftra Seora del Remedio : de cuya vida
mellan alegurado ai caas de gran particularidad en lovirtuofo. Y hablando nueftra buena hermana algunas vezes del buen
olor de la virtud de u inftructora , le dezia al Confeflor: Pa dre, me dex tan impreffas las palabras con que rae dixo , que
las Doncellas aunque no e criaffen para Beatas, ni Monjas,
lolo devian penl'ar en agradar D i o s , y no en vanidades del
mundo; que en el tiempo de mi mas relaxada vida , era efte
penamiento, como un clavo que afliga mi conciencia.
O que penfamiento para cerrar como con un clavo las p/^,
abiertas ventanas de los entidos carnales! Con/ge more tuo n S .
carnes meas. Y no dexar entrar la mas tyrana , y no temida
muerte de pafsiones defordenadas: Afcendit mors per feneftras.

cerrndole todos los refquizios.

Clavo le fue a nueftra Leocadia el penfamiento de aquel
documento perfe&o? S i , que aunque era una buena muger
quien profiri las vozes como inftrumento , era el epiritu de las

palabras de San P a b l o : Mulier innupta , & virgo cogitat qua ;

domlni funt, ut fit fan5l* corpore ,& /pirita que fon las mil- ^ , 3 4
masdel documento, en que comprende ,dize San Auguftin ,
toda, muger no calada: Comprehendit mnem innuptam. Y como confa del mimo Apoftol, que las palabras de Dios, mas
que clavo , ion cuchillo agudo para penetrar alma , epiritu, y
cuerpo , y dividir al alma delepirku , y ambos del cuerpo: jj,
Vivas efi fes mo Del , O" efficax , & penetrabilior omni gladio
ancipiti, & pertingens ufque ad divi/sionem anima, ac fpiritus,
compagum qaoque ,* medulhrum. Cayetano. Penetrat ,& di- o,Th
vidit animam, fpiritum
corpus.: vel dividt animam a fpi- & *?t
rita ,& animam, ac fpiritum d corpore. Afs i le quedaron cayadas en fu qoracoq las palabras de Pablo.
u

vt s

o r

n t 0

rt

i8

Con razn razn , y ternura les llamava Leocadia, clavo de

fu conciencia pues lo fue tan penetrante , y bien prendido, que'
ni domefticos, ni eftraos, y lo que mas e s , ni ella mema , por
mas golpes que dieron los dipertadores de la naturaleza de fus
prendas pudieron arrancarle.
Fue el cafo: Creci Leocadia en edad , y naturales prendas , rales, que las tom el mundo por armas para hazerle may o r guerra : como en efeto lo hizieron ; pues no uno o l o , fi
muchos tocaron a. dipertat colas de i g l o , pretendientes de
contratar el eftado del Santo Matrimonio, atrahidos de us amables prendas.
Vife Leocadia con tal eftripito de golpes ala vifta, que difpert todo el Lugar con el publico ruido: Forfia de un pretendiente aluto con papel de enamorado: pretextos fundados en
la razn de eftado: induccin continua de peronas de fus entrenas: exemplares de fu echara : u natural obre apacible, rifueo : la natural viveza defu genio : y todo el temor de un P a dre bien rebluto.
Vlgame Dios ! Tanto Filifteo Goliad para un fi de una nia ; mas rapaz, y menos armada, que David"? Dexenme diga,
lo que fegun glofla de Almonacirio, Gislerio, y Soto M a y o r , e
Canc
^' P
^^ ddiuro vos, ne fufcitetis, eque vigilare
i.v ' \faci&tis dileclam doee ipfa velit. Dexadla , dexadla :.No la difciof.' perteis el'os afectos de la naturaleza, hafta que ella mema
ibi.
quiera por fu alvedrio: Doee ipfa velit. Pues efte es el aft umpto? Qu ella quiera? Qu diga fi con voluntad epontanea?
Q u calo el ipara un Sacramento, es dezir fi para algn
pecado?
Bien pudiera lamentar el licencioo deforden con que en
nueftros tiempos abufan de un Sacramento Santo fus pretendientes; pues fegun obran J u z g a n , quedar el fi delconfentimiento, es darle para llanezas, que ni nombradas las quera San
xfief.
Pablo entre Chritianos : Lujuria nee nominetur in vobis,
J.UJ,
Pero n o ; que aquel adiuro ne evigilare faciatis, tira, que
fe quedafle en eftado mas perfeto aquella alma : la de Leocadia le duraron aos eftos agigantados dipertadores: Doee ipfa
i . ad velit. El aclointerior de uconfentimiento, quien podr afirCorint. ruarle con juramento, ni negarle? L o cierto e s , que fiempre
7- w. confefs entia enu conciencia aquel clavo eleogitat virgo qua
34*
'
Do-,
x o

a r < i e

0 S e a

Domini ftmt ut fit fanSa eorpore, & fpiritu. Y fofpecho, que

entre efte c l a v o , y el fi , huvo tan viible lucha , que el mundo entenci por inconftancia de u edad , y e x o ; lo que poda
fer interior impuli para eftado mas perfeto.
Uauh.
En la parbola de las Virgines not el Chrifoftoroosqu ha- 2 5 .
ta las difcretas , y juftas dormitaron : Dormitavfufit< omnes. s chri
Chrioftomo: Etiam iujii fpirituales. Dormitar es un no perM fero dormir ( dize el Brugene) y un no completo difpertar: y z"o
efto cabe fin que pierdan las almas la gracia de Dios por incurrir en algn pecado mortal, faltndoles el azeyte de la caridad, bid.'
como les falt las que indicretas del todo durmieron en el le- Mattb\
cho del mundo, olo eftuvieron bien dipiertas para la menti-, zj.
ra de efte malfiglo.
He ! D o y cafo que llegaffe dormitar una joven de diez y
ocho a o s : Dormitaverunt omnes: a t a n apacibles mentidas
auras del amor propio, y ageno. D o y cafo q una Doncella viva
de g e n i o , dipertae como quien dormita entre las dicretas:
Dormitaverunt omnes: tanto eftrepito de afectos naturales de.
fi no pecaminobs.
M a s , poder de la divina gracia! Media no&e clamor fa
Bus eft. Q y clamor ? Brug. Clamat quotidie Dominus : Un
clamor de Dios quotidiano con el que dize , egun gloffa de
Hugo : Exite obvian /ponfo. Modo necejfe ejl exire de carne, f
de mundo , de peccato. Hiere mia? 50. Recedite de medio Babylo- Mattk.
nis , & de trra Caldteorum egredimini. Con efte clamor upo
Doa Leonor Vanegas, eftando galanteada de un Cavallero,
de cuyo defprecio enferm por dexada, cafi hafta morir: falir"
dla noche de efte m u n d o , y entrarfe en nueftra T e r c e r a O r - i^ez
den en Cordova , y hazer una vida tan exemplarifsinia, que 3.
muri ao 1 5 56. con aclamaciones de fanta, fin poder por el 5 3 ,
concurb, enterrar por elpacio de tres dias u cadver: Media
noie clamor. Clamat quotidie Dominust.
En medio de toda efta noche de lbregas obfeuridades, al
clamor efte quotidiano de Chrifto , Cerr nueftra L e o c a dia tan del todo los o d o s , quanto no fuera vivir crucificada
con Chrifto ; que bien podr repitir aora Con San Gernimo:
Quis Jiccis oclis recordetur viginti annorum adolefcentulamiam
ardenti fide crcis levajfe vexillum. Pues al entrar en los veinte
aos de fu edad tom por idea original de 4 vida , las
2
de
ibi

H u

J#

20
de Santa Catarina de Sena , y Santa Roa Pervana, hroes ant-=
ignanas de nueftra Orden Tercera ; cuyo-, hechos labia de memoria , voluntad , y entendimiento ; y ya que no fe le dio permiti de veftir fu habito, tollcit anciola veftir u alma con el
de lus virtudes: en lo qu e fe adefa-nt j mas lu fervor, dede que
tom cPUii de la Tercera O r d e n , dia 2 3 . de Deziembre ano
1714.
Conideraron quantos Confeores tuvo Leocadia, como los
Exploradores , la rierra de aquel cuerpo , ti tenia alma con cali13.1/.
dades que afpiraen a. la tierra prometida: Confirate terram
qualis Jit. N o dize qusn.im Jit: Quien lea, no: qualis /?;en
las quaiidades de los hbitos , inclinacionesrqtie-es el terreno,
quee mide en el tribunal de aquel Sacramento: Qae para Dios,
no vale el quis: fino el qualis Jit. Quantos Confeores la exploraron por confesiones generales, quotidianas, depues de ver
el qualis erat; le bobdan Dios , fu conciencia , y la praxi
de un empleo , que haze ver lo que es el mundo por dentro : y
dezian admirados: Vidimus monftra quadam. Seor,qu calidad
de tierra es efta ? Qii monftrodad de Nia tan gigante? A l e guran quantos la han oido de confesion , no averie encontrado
en toda u vida cofa que la ayan podido juzgar pecado mortal:
Y aun ay ConfcTor, que afTegura no atrevere determinar tuviefe habito ealadamente viciofo de pecar venialmenre coa
toda plena advertencia , y deliberacin, como regularmente
ucede la humana fragilidad: Vidimus monftra.
Zcclef.
Reparan San Anguftin , y Rbano, con razn , en que la Ef3 i.v 9 critura llame Bienaventurado , y obras maravilllas las que ha&
ze el que pudiendo trapaflar una-ley no la trapaa : Beatas qui
S.Aiig. potuit trangredi, & non eft tranfgrtjfus , facer mala , & non
fecit. Fecit enhn mirabilia in vita fu. Y a s , que egun las
bh
g'offas,aquella palabra mirabilia fecit, no fignifica milagros ea
jipofi*
propio rigor, ino operaciones inufitadas , y raras: Non miracu*
Lyrait
la ,fed aliqua inufiiata, & rara. Ni la voz Beatus quiere dezir
3'Beatificado ni Beatificacin : S i n o aquellas Bienaventurangeeif. ^ s que devenios ufar los Chriftianos , y predic Chrifto.
Pero que fea menefter efta advertencia, porque e ignoren entre
Chriflianos las ocho Bienaventranos de la D o r i n a Chrifliana!
*
;

gtjes efto es maravilllo, ycofa tan rara > que la Efcritura l o

ca-.

21

califica por bienaventuranza? Si dize el gran Auguftino : Beatum fanla Scriptura dicit qui potuit tranfgredi , & non e/i
tran/gre/Jus. Qui facer mala, potuit, & non jecit. Dic mihi in-.
veni/ii acculum alienum folidorum vbi nemo te vidit , & Jim
lilla mora cuius fuerit te.ldidijii; tune te ladalo Jicut Scriptura Beatum, quia^potuifti tranfgredi , & non es tran/greffus. Y ^ j,
aora Rbano: Mirabile e/i ignem tangere, & non uri, /pinas p^
colligere , & non pungi lapides fupportari>& non led. Habla Hago
el Ecleliaftico del que con la ocaon, quien no le falte circunf- Ecdef.
i tancia para crlo de desliz; ae u inocencia con triunfo. T r o - 3 *
pezar con un bolo de dinero , fin tetigo, y folicitar faber el
dueo para reftituyrlo ? Beatum te laudabo: dize Auguftino con
la Eccitura ? Es accin canonizada por el Eclefiaftico : Beatum
JanSia Scriptura dicit.
Tocar el fuego, y no quemarfe ? Ir recogiendo efpinas,y no
quedar lacerado de us abrojos ? Sufrir lo duro de unas piedras,
y no quedar algn quebranto de las heridas ? Mirabile eji, ( dize R b a n o ) Fecit mirabilia in vita /na. Ha Catholicos ! ( diz e Auguftino) que ufamos muy mal del teforodela divina gracia, que en el Bautifmo depoica Diosen nueftros quebradizos
vafos! Que ea la ocaion prxima tan fobrada pera la comn
ruina'? Teniendo (dize Auguftino ) poder la gracia parahazer
la oficina de nueftra bienaventuranza ? Fratres hubeto facutta*
tem,& ib i laudabo domitam cupiditatem : Beatum fanciaScrip-,
tura dicit.
Con la experiencia defta condicin frgil de la naturaleza
humana, les pareca losConteores inuitada monftroidad epiritual la inocencia de Leocadia. Parcciales mucho dormir
-nueftra viciada naturaleza ; teniendo tafl difpierto el entend-;
miento, tan mano, las efpinas, cara cara el tiro de las piedras, no aver quedado con algn quebranto de cabeca : Dormit natura.
Y p o r ebcon efta reflexin fucedi vnas veinte y quatro
horas antes que muriefle, aviendo pedido u Confefor, le dexale hazer una confefsion g e n e r a l , en lo que convino , no por
entender lo necefsitafie , fi para mas fatisfaccion ; afsi de la conciencia , como del empleo que le hizo tan de Fical ,~que procur no omitir la exacta averiguacin de fus obras, pcnamieiuos
y exercicios; y encontr la mima inocencia que fiempre, lobuq
a

22

cftr tan en los pices de la memoria de fus hechos, y tan t&>.

m e i o l a d e n o dexar deconfeflar fus decuidos; que quedaron
admirados pocodepues de confeflada unos Padres graves , y
doftos de efte C o n v e n t o , que entraron v e r l a , y confolarla,
" y en medio delta platica hizo con la mano leas al Confeflor
para que acerca fie el o i d o , y ledixo:
Padre , aquellos ayunos pan , y agua fueron quatro ca-;
da femana, y los dems pan y vianda, y afsi no quifiera
aver dicho mentira la pregunta de V. P. N o pudo u cantar
do aliento pronunciar tan pauto eftas razones, que iendo tan
eftrecho el quartico no llegaffen apercibirlas todos los Religiofos que eftavan: Y enternecidos levantaron los ojos al Cielo,ad-,
mirados,- no folo del menudo conocimiento de una moribunda,
i del perfecto efcrupulo de fi avia dicho un dia mas , menos
de ayuno pan y agua. Que mas, menos auteridad, menos,
mas perfeccin, le reducian todos los ecrupulosde u vida.
Dormit natura. Efte dormir para la naturaleza en las a u f l ^
ridades penitentes que us Leocadia , para hazer fu cuerpo vitima de la penitencia, fue tan eftremado, que mirndolo
por la uperficie, no eftrao, fe opechafe imprudencia, asi la
execucion, como el permiti*
T o d a u vida manifeft gran amor la abftinencia D e eis
aos y a ayunava algunos Viernes, y asi fue aumentando con
los aos los ayunos. Siempre que poda dcxava de comer carr
o e ; folo porque abia, que os hijos de fu Padre Santo Domingo tenian conftitucion de no comerla. Defpues que tom el
habito de la Tercera Orden, procur obfervar, no olo las contitueiones de la Tercera Orden; i as que tenemos los Religioios. Nunca depues comi carne > fino en la enfermedad , y en*
tonces con muchos acibares, que folicitava tenerles, y echar*
les en la comida ocultamente con gran ardid. Ayunava todos
los dias fin atarle losfietemefesde nueftra conftitucion, Cada
femana ayunava quatro dias pan y a g u a , y los tres continuos,
que eran : Lunes, Mircoles , J u e v e s , y Viernes. Y en Quarema avia emanas que todas las ayunava pan y agua : D e modo , que quando hablava con el Confeflor de los ayunos, alguna vez no feacordava de contar por a y u n o , el que no era
pan y agua : o b r e q u e e l dia que ayunava con pan y vianda
( que eta eraU voz con que k explicaya) e reduela u comida
r

atinas pocas yervas cozidas, y algunas vezes un pefcadito : L a

colacin era unas yervas crudas amargas con azey te y vinagre,
con un pedazito de pan. Y porque una noche entre la vaura
del barrido, echaron las yervas amargas la calle ( no peufando podan fervir para c o a ) anduvo tan folicita en hulearlas,que
ali con luz la calle recogerlas , y qued contentitsima de hallarlas. Pobre Leocadia , qu fe le avia perdido a l gn dije , alguna dragmaprecila? qu afsi imitaanciofala
olicitud de aquella celebre muger de la parbola ? que aviendo sAm
perdido una preciofa dragma : Lumine quarit admoto ( dize S. b'rojM
Ambrotio) gratulatur inventam.
Ha Catholicos! Segn GloTa de Hugo , aquella dragma mo
era el precio para pallar las dietas de efta v i d a , que una de ellas
ir
es la penitencia, y otra la pafsion del Seor: Ha funt dieta pafJo,poenitentia , ut exbibeatis corpora veira hojliam vuentem.
.
Y como efta es fola la dragma que deviamos deear como pre- ' "
ciofa j o y a , hizo bien aun de pequea Leocadia en bucar, qual
muger grande , unas amargas y e r v a s , como dragma precila,
para comprar la dieta de u penitencia. Y para que no faltale el
acuerdo de la pasion del Seor , todos los Vietnes tomava una
efcudilla de zumodela yerva pafsionera; a cuya nativa amargur a , en vez de aromticos, anadia polvos de mordicantes acibares. Eftas abftinenciaslas practic algn tiempo , aviendoias de
zelar de los de fu cafa ; ( que no feria efto la menos enible penitencia para iin coracon humilde, con el fervor de conftante.)
Avia llegado tal eftremo el amor de Leocadia laabftinencia, que una de las colas que confeflava, le dava en efta vida
mayor pena, era el penfar que avia de comer, aunqne faene pan
y agua. Y fi le preguntavan el porque defta repugnancia al c o .
mer; toda fe arreboiava, y olo abiadezir: Soy ana tonta, que
no e dar razn de mi mefma.
H e ! Y o bien s un fylogimo contra nueftra gul a : El reyno de Dios efta dentro de vootros, dize Chrifto: LM.J
Regnurn Del intravos eft. Atqui el reyno de Dios no es comer,
ni bever, dize San Pablo : Regnurn Dei non eft efea , & potus. ""' *
L a confequenciaque fe figue es: L u e g o quien tiene dentro de
fi el reyno de Chrifto (como deve tenerle qualquier Chriftiano ) no deve tener por todo el bien de fu v i d a , el c o m e r , y b e y e r , como los de Creta : Quorum Dem venter efi. Acao no
me-.
L

R o m

1 2

merece m a s c u y d a d o e l alma, que la comida: Non ne animo

plus efi qam ejca \ aunque fin comer no pueda paflarfe nuetra vida O buen D i o s ! Que ayamos de vivir tan mal,que;
nos pareca increble que aya quien viva bien.
D e J o b , que le pulo Dios por exemplar de nueftra vida
Job 1 0 Chrift'.ana , omos muy menudo aquellas vozes: Tadit ani-,
H" ibi rt rneam vita mea. San Gregorio : Tadet iufium vivere: te-;
fr^s: nia horror el alma de J o b vivir ella vida exterior ( dize Hu-
Gregor. g o ) porque retarda aquel fin de nueftro chriftiano deeo. Hug o : Tadet, &c. Vita mea exterioris, qua retardatur anima a
fine dejtdsrij Ju qtto dejiderat difolvi, & ejfe cum Chrifto.
Dir una cofa, que nunca me ha c a b i d o d e admirar : el dia
tres de Agofto las tres de la maana recibi el Sacramento de
la Extrema Vncion Leocadia, con tai placidez, y alegre ferenidad , que nos caus admiracin quantos /eftavamos afsiftiend o : Y diziendo el Confeflor, no dudava abria tenido alguna al-;
Cat D. teracion de tufto natural, pues lo es para la naturaleza , el lio-;
ib:r*
rror morir; como manifeft Chrifto en las"agoniasdel huerto,
i c u para exemplo, y co'nluelo nueftro; le refpondi con riuea fe-,
' 43- ,', renidad , y fenciez de vozes: Padre he tenido tan gran ale-i
gria de ver con quanta mifericordia ha buelro Dios vifirar me en efta c a m a , que no me he acordado de tener fufto, ni
, , pena. Que no fe acord, dixo ? S i , y mas , porque lo dixo
con frace Valenciana mas expresiva : Creur? N o n so adonada de afuftarme, ni teir pena. Aquella voz Valenciana: Nom
s adonada,e$ la mas expresiva para indicar un rotal olvido.
Qued el Confeflor atnito de ver tan olo en Dios l alma, que
ni lugar dio la naturaleza para lentir con reflexin u no ers
Dormit natura : pues form prudencial juizio , que mas que refignada , mora guftoa " y no pide Dios tanto, ni al jufto mas
perfecto. Acable de confirmar en efte dictamen, quando et
dia de nueftro Padre Santo Domingo que muri, motr fentimiento al miniftrarle el alimento, y di:> por ca ufa!, hablando
como quien defeava feguir el exemplar de J o b : Siento tomar
,., el alimento olo por i alargndome la vida ate pu jd"e retardar
el ver la cara de mi D i o s : Tadet animam meam vita mea.
Dormit natura.
i

2am

Para los exercicios de una vida tan dormida para la natura-i

eza, permitindole fus P a i t e s el retiro en un q t u i t i c o , c.di-

ta , y oratorio imitacin de Iudiht, y Santa Rqfa , en lo mas al*

to de la caa: y mas del penlo trabajo que toma va fu cuenta, tambin el de us hermanas , anticipando con las vigilias la
prevenfon contra la quexa domeftica que podia a v e r p o r i la
culpavan deociofa por retirada: Anadia el caftigaru cuerpo
con tan afperasdiciplinas, cilicios, y cadenas, que no mirava
fino como hazer fu cuerpo un vivo retrato del de Santa R o a .
Xodas las noches tomava tres diciplinas de fangre , tan rgidas,
que algunas vezes desfallecida de fuercas caia medio defmayada
en el tuelo, no u animo, pero i la ternura de u cuerpo. Cobrava fuercas , y "anadia entre las diciplinas, como parentelas, otro
tormento , abofeteandofe el roftro enrotcado por la mano un
Roario de A z a b a c h e , con que quedava Ultimada. Que como
o y b tal vez alabar u buen p a r e c e r , le pareci bien, que y no
lo pareciera nadie ; y le dezia u Crucificado D u e o : Se o r , que he de facar y o de ete vil cuerpo, fi tengo mi inte-
r i o r tan feo vueftra preencia ! Y fervorizada en el defeode
padecer los mas fealados tormentos de la Pasion de Chrifto,
les iva en quanto le era pofsible executando en u cuerpo : A
confiderar clavados pies y manos, afliga con agudos alfileres
los fuyos: A la llaga del Coftado , hera como San Gernimo
con un guijarro fu pecho: Al penar la bofetada de aquel infer-:
nal Sayn , fe abofeteava fu cara , hechos us ojos fuentes de lagrimas: A l ver la Corona de Epinas, fentia mucho no poder
ponerelapor la notoriedad que arriegava en el hecho : Pero
para imitacin de efte d o l o r , no folo e tirava de los cabellos
con violencia, fi que con unos cordeles fe apretava las fien es con
un cordel garrote; de lo que le durava horas un vehemente
dolor de cabecea, como fi con unos alfileres grandes e la atrabefafien : Y defpues defte martyrio , puefts los labios a
los pies del Crucifixo, le dezia: Dulce Jeus mi! Vengan pe as de vueftra mano , que la mia la tiene muy floxa mi amoc
propio ! Seor, penas hafta morir!
Floxa dezia que tenia la mano? Quizs eria de la apretura
con que e cenia los cilicios: Llevava una cadena de hierro c e ida los lomos, con un cilicio de afperisimas cerdas: Y quando e le permita el peado trabajo de las ocupafones del empleo
de fu cafa, e cenia dos cilicios de hierro en los bracos, baxo los
pmbros} y otros dos en los muslos : Mandayale quien podia,'
fi fe

2$

fe algeral, quita-fe. tanta carga de tormentos: obedeca fa,

replica; pero le dezia fu Santo Crucirlxo: S e o r , qu obe, diente foy en quitarme los hierros del cuerpo; y qu perezoa
, para quitar ios de mi alma! Efta ultima Quarema de fu vida
apret tanto la mano en fus aufteridades , que fue preciftb moftrarfe fevero el Confeffor en reirla : y toda cubierta de temor,
y lagrimas dezia : Padre, y fi me muero luego ? Quando har
penitencia por mis relaxaciones? T e n g o vida muy corta pa ra enmendar laque he vivido fin hazer cofa buena ! Y como
que tuvo corta la v i d a ; pues folo le quedavan poco mas de tres
mefes hafta fu muerte.
'
Para difimular queayunava., fi lepreguntavan los de fu can
Ta fi avia comido; refpondia con gran enfafis , y mucha verdad:
To fempre die. Que la voz Valenciana tiene mas concepto en
fu expresion: To jiempre como. Si huviera fdo criada en caa
de T o b a s , f e poda fofpechar aprendi de aquel ngel effe efTolU
tilo de hablar : Videbar vobifcum manducare, & bibere :fed ego
**p.ia civo invifibili,&potu utor. L o s mitnos difimulos procurava ufar
' 9para que no upieflen dorma en tierra, obre unos banquitos
fin colchn, ni jerga; y fin denudare ( pero deftos exercicios
era teftigo un oficial, que jur averos oido de noche ) e le
mand durmiefle por lo menos tres horas fobre la cama con un
colchn ;executavalo afsi: y acabados fus exercicios, al llegar
, la hora de acoftare; buelta Chrifto Crucificado le dezia: Se or, vos clavado en efta cama de la Cruz por mis pecados: y
mi me mandan decanfe en una cama blanda ? Obedefco,Se, or, quien me manda, pero os ruego que me comuteis efte
regalo en algn tormento. Y fin duda la ola el Seor : pues
afsi que pona el cuerpo fobre el colchn , y la cabeca fobre la
almohada, fentia un dolor tan vehemente , como -fi aiieffen del
c o l c h n , y almohada unos agudos clavos que la laftimavan,
quedndole como heridas amoratadas. Call Leocadia efte tormento muchos dias, hafta que fue preguntada: Pero no fue bien
o i d a , pues el Cohfeor poco crdulo, le dixo: Ello fer imaginacin : duerma fobre el colchn. ( N o me atreviera dezir
efto,fi no huviera dos Confeflbres conteftes ) Cerr el labio
L e o c a d i a , y profigui el potro de la c a m a , hafta que amaneci una maana con la niexilla drecha laftimada, como i con un
equinado clavo le hubieran dado un recio golpe. Reparronlo
^
en
s

en u cafa , quines "fatsfzd, diziendo, feria algn golpe que

e abra dado durmiendo. Reparlo depues el Confeflor al befarle la mano, y mandndole referir lo que e r a , dixo: que eran
imaginaciones con que durmiendo, in duda fin aber c o m o , fe
daiia algunos golpes, pues todo el cuerpo tenia de aquel modo.
CallelConfefor admirado, fin darelo entender. Y acabada
la confelsion , in dezirle porque, la dixo: Quite el colchn de
la cama, y duerma, como antes, bbre los bancos. J i y penitencia para una inocente? N o pens fino darle conuel , y
medicina para curarla : y afsifue; pues y no la vieron aquellos
feles de laftimada , ni finti de noche aquella pena.
El Gran Padre San Gernimo d i x o , que un alma que defea
Fer juila, y falvare, de ve executar lo que explic D a v i d , norma L
de penitentes, en el Pfal. 7 6 . con aquellas vozes : Dixi: nunc
napi:bac mutatio dextera excelfi. San Gernimo: Fox iufti ejl ^
dicentis capi agere poznitentiam. Y feria muy auftera ? O y g a n
las Veriones de Maluenda, y Pagnino , obre t\nunc capi de
David : Cogitavi occidsre me. <^grotare facer me : i5libus,fiagellis, iteratis plagis ita ut femianimis cadat. Son eftas peniten-i
c i a s , que empieca efta alma juila de quien e habla para el
exemplar de quien defeeferio, tan en eftremo rigidas, repitien-i
do golpes, acres diciplinas de n g r e , hafta caer demayado el
fentido; que viftas, parecen hijas de uno que dize : Y o quiero
enfermarme de penitencias : Dixi: egrotare facer me: Y o he
penlado quitarme la vida como victima de la rigidez de la mas
auftera penitencia : Cogitavi occidre me. Es mi penamiento
hazer penitencias hafta quitarme la vida.
P

Pues efto, fino es defperacion , lo menos puede dexar d e

er imprudencia, y grande Y efta voz puede caber en !ajuftificacion de una vida virtuoa, fin que aya quien la temple, la
corrija ? Efte enfermare , y matarle con penitencias, puede 1er
cola de Dios ? N o fe v e , que interviniendo los fueros de la l e y
natural, hazer penitencias que tiren quitarfalud y vida ; es imprudente fervor ele principiantes en la perfeccin? O falta mas
culpable en quien tiene obligacin de fer director con inteligencia de lo que fea prudente obrar?
O Mundo! Que bien hallados eftamos entre fus delicias!
'Qu todo nueftro eftudio aplicamos argir prudencia contra
las aufteridades \ Sin acordarnos de bufear doctrinas que como..
D,
do*
;

dones del Efpritu Santo ( qu es el nico Maeftro) defiendan

las penitencias raras.
Son de una alma jua ( dize San Gernimo ) aquellas vozes:
Fox efi iitfti: que develervir de exemplar para todos: Nunc
fepi agere posnitentiam. Y tanta aufteridad, es iropulfo epecial
de la mano de D i o s , que no Tolo impele las almas de lo malo
a l o bueno; fino de lo bueno a l o mejor: Hac ipfa de bonis ad
meliora mutatio- dextera De't efi.
N o ay duda que deve la prudencia poner medio todas las
.virtudes morales, quando las puede viciar el extremo del defecto por de menos; 6 el extremo del excello por dems : Pero
d . T J . j tampoco cabe duda (er clafica doctrina de Santos Padres, que
-1 8 5- trata mi Anglico Do&qr muy la larga , y es la praxi con que

cenfura la Iglefia las virtudes , que uno de los principios de las

61 J t
i
penitencias : Efi timor filialis , es el temor filial d e
ff
' D i o s : y como efte es Don del Epiritu Santo, y por ferio, no es
de aquellas virtudes que eftn dependientes de la Prudencia para que les conftituya el medio entre los extremos que pueden
fer vicilos; fino que haze obedecer un impuio interior,.dado
por uri principio uperior toda razn humana, qual es el Epiritu Santo: cabe, que las penitencias exteriores ean buenas, y
mejores aunque rigidisimas; no obftante, que miradas con i'ola
la prudencia humana, parefean eftremadas, excesivas.
Y fi efta doctrina no fuera de las claficas, cmo celebrara-:
mosen la Iglefia unas penitencias tan de eftremo,como S. Luis,
Bertran,S.Pedrode Alcantara,Sta Catalina, Santa Rofa;y otros
S i e r v o s , y Siervas de D i o s , que fe matavan penitencias, no
porque fuefle fu intencin quitarefalud , ni vida; fi lolo quitar
todos loseftorvos para amar Dios con perfeccin , y temer la
excelencia de u Mageftad..
Qiantas vezes le mandaron Leocadia que comieIe obede'
cia, pero bolvia por vomito al initante la comida , con diipendio
de u falud ; fi la mandavan dormir en cama , no folo no poda
dormir, fi no que le ervia de mas pena : Si le remplavan el rigor
alas dems penitencias, callava, pero iva tan interiormente
afligida , que ogao dia del Corpus , que ya anda va enferma,
etavo aqui todo el dia en'la Iglefia , y por la tarde ai alire los
Rligiofos la Pcocefsion G e n e r a l , llegle apreurada contra fu
ellilo bfar-la ruaao al GoafeTot: y fue paradezirle: Padre,
a

&

e x t e r

r e s

2?-

j , encomindeme D i o s , que parece que las medicinas me ha,, zeu mas mala , y mas enferma: Entendila el Confeflor muy
bien; pues quilo dezirle , que como por enferma le avia mandar
doulpendiee muchas de us aufteras penitencias,le pareca,
que el eflr enfetma la hazia mas mala. Con ella experiencia,
y aquella doctrina,quien no pallara difcurrir , que la milma
habituacin, como caula natural, la avia puefto en eftado, que
l i l e alteravan aquel penlo eftilo de v i d a , enfermava: que
Dios por fus ocultos fines la Uevava por unos medios, que diefl'en motivo a que al verla morir los Mdicos, juzgaffen mora
victima de fus penitencias. Y aun ha fia en los recios dolores,
que padeci en fu enfermedad , fegun la paciencia que moftraV a , parece.que eftava dormida los afectos de la naturaleza?
Dormit natura.

DORMIT

II.

MUNDO.

dormit. Duerme? S i : Dormit

J. A / Mundo. Que cofa fea mundo, nadie lo dixo mejor que el

ffi-1

Benjamn de Chrifto en fus Epiftolas: Omne quod e/i in mundo- ">

concupi/centia carnis eft ,& concupifeentia oculorum, & fupsrbid
'^"
vita. El mundo, por mundo, como cola contradictoria lo d e "
Dios, ( fegun giofia C a y e t a n o ) es toda fu difinicion : concupifcencia de la carne : Efto ( dize Santo Thoms ) ion los inctate
vosdenueftros cinco fentidos. Concupifcencia dlos ojos: Y
^ "
efto (dize el mimo Doior Anglico ) es el vano entretenimi^ H
t o , asi en la preciofidad de riquezas, y veftidos, como en la dems falaz hermoura , que firve de entretenimiento la inmodeftia. Y obervia de la vida, que es el mayor encanto para los
que ciegos idolatran el mundo. Efto es mundo, por mundo.
Y i efto es mundo, muchas eas dio nueftra Leocadia
de averie conocido , pues las dio de eftr dormida para todo
el fer de fu encanto: Dormit mundo. Defde que le conoci, fue
talla.modeftia-de fusojos, que con reflexin no les abra para
mirar nadie, ni cola.
';
.
Qiiaudo venia con fu Padre defde el Grao aqu lalgleia
( que nunca venia con menor compaa ) no abia dar razn fiiio del poli'o, iodo que piava. Hel.De via acordarle de lo que
l0Qn

L*
c

ola

v:

oia predicar 5 qu fe perdi, y nos perdi la primera mgr del

Ge. 3. mundo, con ola la curiofidad de ver un r b o l , y en un jardn,
v.6.
que le cri Dios parayo de la inocencia: Vidit mulier lignum
Gi'Jf- pulchmm oculis. (^ue fuera, fi fuera huerto para di veriion de las
Moral.
iicias!
Nada le da va mas gozo, qu ver Religioos Dominicos, pe-i
ro era folo para venerar el habito; fin ver el roftro; para
aprovecharle de algn epiritual documento; no para mas co-i
merclo, aunque fuelle policito. Y en prueva defto dir una cofa
que parece nada , y para la cortedad de mi comprehenfion, de
cofa virtuofa, es mucho. Que la virtud es feora de gran priCant 4 m o r : y por elfo en un c a b e l l o , dixo en los Cantares el Divino
fago.
Epolo, que le ava robado el coraron un alma, que defeava fer
Almtn, perfecta: Extraxijii
cor in uno crine, in uno oculorum.
Y fue el cafo, que el ao 1 7 1 5 . por el Verano fueron algu-
nos Padres de efte Convento con el P r i o r , ver Como podrian
ajuftar la fundacin de la Cofadria del Sandsimo Rolario, de lo
que era principal promotora Leocadia, ( y fe dever fin duda
us agencias, el que antes de das fe ver fundada.) Fueron poc
la maana, fe C o n f e s , y Comulg muy gozla de verfe entre
ushrmanos en la Iglefia de fu tierra. Quien n o c r e i e r a , q u e e n
tal ocaion no dexaiia lu compaa , pues tenan los Religiofos
folo la de fus Padres, Parientes, y Eclefiafticos Curas-de aquella
Iglefia. Pues no fue a l s i , fique fe qued cerrada en fu celdita
ayunando como fiempre , y no les vio mas. O que cabello tari
delgado! Si, fi: ln uo crine: que la madeja de la perfeccin
chriftiana, un cabello que dicrepe la traftorna, y un levantar de
ojos fuera tiempo la desluce: ln uno oculo,in uno crine. Por
' un fi avia, no cerrado una puerta , olpech abria fa'ltado al
refpeto de fu Madre: y fue tal loque niartyrizo aquella noche
u delicado cuerpo, que c a y demayada ; cuyo goipe difper-T
taron los de cafa , y hecha un mar de lagrimas (e ech a los pies
de fu Madre , pidindole perdn , como i fuera el Hijo Prodig o , pues le rob ias vozes. Y olpech qued tan amarga d e l
ecrupulo, como de que la hallafen la una de la noche con
aquel exercicio penitente.
nia

Se quexavan alguna vez fu M a d r e , y hermanas de que iva

fin Abanico en Verano, ni Guantes en Invierno, diziendol: Pateceria tpacriada -pata quien no Ja, co'aocia} y cefpQndi humil-.

de, y facudida: Parecer con efto lo que deva fer : Y aa dia con gran fal: Las Sancas, quien es obligacin imitar,es
cierto no llevavan Guantes, ni A b a n i c o s , pues ninguna h e
vilo que nos la reprefenten con eflas dividas. Nada menos
def dormir al mundo: Dormit mnndo : por lo que es el mundo : Concupifcentia carnis. Es efta concupifcencia, con todo ri- ^
gor , una infame reliquia del pecado original, que la explic S. .c.s
Pablo con aquellas palabras : Caro concup'tfcit adver/us fpiri.,
tum ,& fpiritus adverfus carnem. Una contrapoicion del ape- s.rhen
titofenfitivoala razn, tan m a y o r , que nueftro San Vicente
.,
Ferrer para explicarla , d i x o : Que ejiavan ta carne , y elefpiri- *'-**
tu , tomo Suegra ,y Nuera.
-f *
Tenia tan admirados los Confeflbres la pureza de la cafti- ^f^f
dad de L e o c a d i a , aun en los penfamientos, que algunas vezes QU fo
cali e propaTavan fer curilos en la averiguacin de efte interior laberinto de las conciencias mas temeroias, y con todo, ni
aun el que foiicit averiguarlo con prudente cautela en la confesion que hizo , para elpirar fe atrevi formar juizio cierto
de que huviefe padecido tentacin con movimientos enuales:
i que lo mas que le pareci que algunas ocafiones avia padecido unas limpies repreentaciones intelectuales, tan fin ningn
efeto para e l conemimiento ; que fo^m juizio, fegun las
reglas, que para cola ran oculta puede dar la Theologia, que no
intervino el menor apego voluntatio lo intelectualmente r e preentado. Y fi en efto no e enga el juizio del Confeffor,
Leocadia en la explicacin ; es fin duda un epecial beneficio , que la liberal mano de Dios puede fi quiere conc eder a
un alma.
Y en medio de efto, era tan eftremado el temor que nueftra Leocadia tenia fu mierable fragilidad ; como manifeftava
aquella eftremada afpereza de fus penitencias, y aquel gran h o rror, que avia concebido al trato de las criaturas.
Ha Catholicos! Afsi deviamos de mortificarnos, afsi, pues,
efta eneanca nos dexaron los Santos, y nos predica la L e y de _ ^
Chrifto : Caftigo corpus meum, & in fervitutem redigo: Dezia cont.
San P a b l o , caftigo mi cuerpo , y le traro como un efclavo. Por
,
qu? Datus e/i rnihi flimulus carnis, y por efta exorbitancia z.al
bien hazia el Apoftol de reducir u,na efclavitijd u cuerpo con corit.
el caftigo.
^ 7
PeG

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rre

eri

Pero el Bautifta ( dize H u g o ) fue aquella jufticia cje dize

F / 4 . D a v i d : lufiitia ante eum ambulavit. Hugo : Pracurfor iufiitia
HugMfuit
fecundum quod dicitur iufiitiator aufierijsimus carnis Ju<e.
Porque pareci como un verdugo de jufticia, para caftigar con
las aufteridades de tu alpe reza lu tierna, inocente carne. Pues
fi no tiene aquel Jlimulus carnis de P a b l o , para qu jufticia, y;
.verdugo para el caftgo ? Tanto caftiga Pablo fu cuerpo eftt;
mulado, como el Bautifta fu carne inocente ? O que licin para
confundir el deorden de nueftro apetito, que lo piena eftudiar delicias paca el regalo !
Admir no poco unos Miniftros de Chrifto, que recien di-i
funta nueftra buena-hermana, llegaron dos peronasen ocaio-<
nes diferentes , dezirles por contesion lo que no tenian obligacin de dezir, pues confeflada la culpa, no ay obligacin de
nombrarla perona que fue el ojeto. D i x e r o n , que en tiempos
pallados avian no con animo de cafarfe,tenido intencin de aplicarle inclinar cola menos decente Leocadia , y que al eftr
trecho de hablarla , manifeftatle u intencin ; fe reconocie-i'
ron tan confundidos de un refpectofo temor a u perona , que
corridos fe arrepintieron de aver maquinado tales atentados : y,
que el efcrupulo que tenian al ver u buena muerte , les hazia
bolver confeffarlo, dando facultad para dezirlo con efta ge-;
neralidad.
Pues quien devi ocafonar aquel refpetofo temor ? Que
a. Re. ptenfan que devi er, algn milagro, como Ozi,que fe le fec
6 . ^ 7 . la mano porque pens con temeridad tocar la Arca : Percufsit
Gafp.
eum fuper temeritate. O como Santa Catalina de Sena, que le
Sanch, mudava Chrifto la cara ? O como Santa Lucia , que la hizo
ib.
) j inmoble? O coa afsi, de las que fabeDios hazer con
milagros?
N o , no Seores; no ha menefter el cafo referido milagros;
Bafta, y fobra el recato, la modeftia, la compoftura, la exterior
pureza del gefto. En dos palabras: Bafta tener chriftiano amor
la pureza.

Dixo l Eclefiafts efta mxima muy antes: Sapientia bomU

t%v \ * ^
* ^Santo T h o m s : Legitur hominis fecretavo' lunfas. Gloffa: Nutibus,&geftibus.
H u g o : Per figna exterio*
& uug. f<p dignofiitur difpofitio ments. Tanta corporis , & anima
iM
harmona efi quod fecundum anima mutationem necejfe fit mu-.
o s

ucet

r h

r l

vu

tari eorporis quaUtatem. Es(dizeeEcIefiatsgloflado) el rol-,

tro humano un epejo donde e reprefenia lo interior del animo;
escomo un Phyton Adivino de la voluntad mas ecrera del
hombre : Porque ay tal harmona entre el animo,y el gefto,que
la interior mudanza del alma en fus ocultos alectos, lalen al
cononante en el cuerpo las qualidades. Un mirar por ocurren-!
cia una cara, haze conocer la difpokion interior de la perfona:
Ab ocurfu faciei cognojcitur fenfatus: ( dixo el Ecleiaftico ) Senfatus ( dizen las Giofias ) es una perona quien le ale por los
W
entidos la dicrecion de fu entendimiento: Senfatus ej, quiba- ^ *
bet difcretionem etiam quoad fenfus. O mortales! Si el gefto de
los entidos no e compone ino para inmodelias, que mucho, tyr*.
que andemos tropezando cada paflb c5 inlolencias atrevidas?, i f o
Nadie tratava L e o c a d i a , que no concibiele epeeial repeto fu virtud:Porque tenia un exterior ta fin afectado manifeftativo dlas virtudes, queocultava u humildad, que ni la
malicia mas aftuta tenia relquicio para la nota de hypocrefia,
que es el infame ello con que en la Aduana de elle mal mundo
hielen fellar las obras buenas. N o huvo Confeflor que con fola
una vez que la confeflafle, no conociefle ocultava aquella alma,
un epiritu muy fervorob : de lo que ay en efle Convento muchos teltigos : pues no era nada gravla a los Confeflbres, ni
manifeftava aquel apego al ordinario , qu fuele fer digno de
r e i d o ; pues i eftava con ocupacin ee , fe arrodillava los
pies del mas detbcupado , fin manifeftar finfabor, ni alterar los
Religiofos con recados. Un Padre bien grave y doto defle Conv e n t o , olo de verla , y birla en una conesicn d e d i a d e c o n - i
curfo , le repar la virtud de u epiritu , y harta pena tuvo fu
humildad, de que con una pregunta indicafl la tenia en talc-!
cepto; como lo dixo depues.
El Chrifotomo repar en aquellas palabras de San
P a b l o : Semper mortific ationtm lefu , in corpore noJiro cirtumjer entes , ut , & vita Ir/u manifefictur
in corpori- .
bus nofiris. Y dize : Qttalis efi momficatio Dornini lefu ? :: Corint.
Qualem oro caufam ut circumferatur\ Qu mortificacin de - 4.
Chrifto es efta , que todas horas, quiere Pablo , qu con ella - *
ayamos de ir circuidos ? Y por qu razn ? Aqui ( dize-Hugo ) ^P^
no ay duda que nos exhorta el Apoftol la imitacin de la '
Pafsion de Chrifto : Vejligia eius fequtus eft ves meus.
Eee
l

l g l

a(

&

Y la caufal.es,. para que la vida de Chrifto fe manifiefte en

nueftros cuerpos. Qu no baftar tenerla aunque no manifestada? N o , n o : Ut mmifeftetur in corporibus noftris. Pues fi
23,
efta vida de Jefus ( dize Santo Thoms mi Maeftro: ) Vita,
leco
lefu id eft vita grati& : Es la vida d e la gracia , y la graoieft.
cia le recibe en el aiaia, y no en el cuerpo c m o , aunque el
Chriftiano fe arme con. todos los inftrumentos de la mortificacin de la Pasion de Chrifto, le podr manifeftar la vida de la.
gracia en el cuerpo?
El Chrioftomo dixo, que por fer tan difciles eftas palabras
ckf. del Apoftol.e coment l inil'mo Pablo afi mimo : Qumdo aliiv.ii quid obfcurum loquitur fe ipfum iterum interpretatur , id quod
profeca hpc loco fecit. Y e coment diziendo : Semper nos qui
oivimus', in moriera traiimur propter lefum , ut , & vita lefu
manifeft.stur in carne nojira mortali. Los que vivimos , nos h e mos de entregar manos de la muerte, para que en nueftra carne mortal fe manifiefte la vida de Chrifto , que es la gracia : Y
efto dize Cayetano : Sine difcrimine atatis , fed quandiu vivimus ; fin difcrimen, ni diferencia en las edades , nos hemos de
Cjiyet.. poner en manos de la muerte, fufriendo penalidades: Fc-mem
ibid. nuditatem, tormenta , a y u n o s , pobreca , penas, penitencias,que,.
fon todo difpoiciones para parar en manos de la muerte.
s. vine..
De la vida de Chrifto dize nueftro San Vicente Ferrer, que::
ferr.
Tota vita~Chrifli fuit quadragefima , & poznitentia , que fue una
er. 4. penitencia , y una quarefma continua.. L e tenan Chrifto los
f ' trabajos de modo, que teniendo treinta y dos aos , poco mas,
^ le juzgavan todos de mas edad, como es corriente tentir de los
j) , , Interpretes, fobre aquel texto de San Juan : Quinquaginta annos,.
>tixdr. nondum habes , & Abraham vidifii ? Y afsi, es en luma el conloan.M
cepto dla exhortacin del Apoftol,que el Chriftiano ha de vi:
vircon mortificacin tan en todo,que hafta en el cuerpo fe le
Gloj.iht manifietp la vida de-la gracia de Chrifto: Ut vita lefu mani.fefletar in corporibus noflris. Ha Catholicos! Y leon efta regla
de Pablo miramos en el chriftiano mundo tanto cuerpo , quan
en pocos vive Chrifto, rey nando tan los ojos el ecandaloK
Om u n d o ! Sobervia de la vida ! O vida S o l o para quantofea fbervia! Muchas feas dinueftra buena hermana , de
que deavatnoftrad'e dormida,al mundo :. Dormit mundo; por
loqueelmundo
tiene el fer fbervia de v i d a : Superbia vitai
pues
y

XSo n l

tm

"pues folicitaVa fiempr cbnfguir la verdadera humildad, afsi en

el coracon, que es el asiento principal defta virtud , como en la
exterior humillacin : y asi, quando labia la tenian tn menos,
dezia : N o faben quan mala f o y , y por effo dizen de mi tan
poco
Senda en tal eftremo, el imaginar folo, que la podan tener
por buena; que confeffandoe un dia en la Capilla del Santo
Chrifto del G r a o , de lo que iempre; edificado el Confeflbr al
oira, le dixo: D e muchas gracias Dios de que la ha hecho
buena: O y Leocadia eftas palabras , y como fi fueranfaeras,
laftimaron tan de repente fu coracon humilde, que prorumpien do en un fufpiro, le dixo : Y o buena ? Ha Padre ! N o me co noce! Soy la mas v i l , y mala muger del mundo. Y creciendo fu pena, e le inrerrumpi cai la voz con la afliccin que la
oprima, y entre ingultos, y lagrimas interpolava con entida
q u e x a : Y o buena ? Y o buena ? D e m o d o , que enternecido, y
confuflbel Religioo, no hallava como,conlolarla: Y anduvo
todo el dia con aquella p e n a , hafta que en los exercicios de la
noche caftigo con mas rigor fu delicado cuerpo , pidindole al
Seor , dipufiefe , que todas las criaturas la ultrajalen, como
mereca, por ran vil, y mala.
Era fu humildad tan dicreta, que parece era humildad de
Metaphyfica , egun labia diftinguir formalidades, y oler de l e xoslo que poda er contra el primor defta virtud. Porque el
dia de la Encarnacin ali poniendofe el Confeflbr ,1a capa para ire predicar, y confeiarla primero ; lleg fus pies tan afligida y corrida, que no poda hablar : demodo , q conocindolo
el Confeflor ( porque la conoca ) e dixo : Abrevie o y , que he
lalido corifeflar otras. Y le dieron tal aliento eftas palabras,que
dio un fulpiro , como quien fale de un gran ahogo : Y es, que le
tenia fu humildad,pareciendole que la fingularizava el Confef-,
for entre rautas.
Para ocultar fus exercicios, asi de oracin, como de penitencias, era ingeniofisima. Llevava una tnica de lana muy
g r o e r a , y las mangas que podan vere eran de Heneo. He!
Parecahypocrira al revs. Para ir muchos dias ala Iglefia,difimulava el traje, y fe iva por una calle que en drechura n tirava la Iglefia , que eftava bien patente dede la cafa de fus Pa-
dres;porquenadiepenfaiTe. hazia cofa buena.
D '
Era

3*

Era efto fin duda temor que tenia u humildad de no faltar

aquel documento, que nos dio todos Chrifto en el Evangelio:
Matth. C# oroveris intra etb'uulwm tuum & ciaujo ojito , ora Potrera tu
6.v.6, in- abfeondito; & Pater tuus qui videi in abfeondito reddet tibi
H a b i C h r i f t o , fegun las Gioffas, con nombre de la oracin de
todas las obras virtuoas, y dize ; quando ayas de entecharte
con D i o s , y orar, ntrate dentro de tu cubculo , celdita , dize el Brugenfe : Intra celam tuam. En el ruyo : tuum , no en el
ageno para er vifto: Y bien cerrada la puerta, ora bien efcondido: In abfeondito. Y Dios que te ver en lo mas efeondido , te
s.cypr, P g ^ efa obra. A y tal mandar, cerrarle, efeondere , y deffer.de
P s repetirlo otra vez ? Pater tuus qui videt in abfeondito. Pues
erar,
qu no le veria Dios fino lo eftuviera ? Si,dize con San C y p r i a j>omin. no el Brugene ; pero non reddet tibi. Si fe hazen las obras
buenas, folo con el fin de que las vean los hombres : Ut videan% '& tur ab hominibus, no las premia D i o s : Non magis bomines tuce
Uimb ^E}fi '
*p tas fpecf atores. Obra buena hecha con intencin a l o publico de un litio, es querer tenga mirones: Intra cu~
biculm. Ponere tener oracin , y dexar abiertas las puertas;
esexponerfe fabiendas que le atiendan : Claufo ojito. Eftr
cerrado, y nodefear eftr bien econdido ,es querer fe place lo
virtofo: In abfeondito. O , y que primor pide la verdadera
humildad!
%

a r

u e

tat 15

Con San Auguftin repara defpues defto el Brugenfe, en

s.Aug. aquellas palabras: Reddet tibi: Pater tuus qui videt in abfeon-,
* ? J dito- Porque la oracin , dize San Auguftin: Oratio efi gratice
teflifcatio. L a oracin es una teftificacion de la gracia
divina ; n cofa de jufticia: pues como dize: Reddet tibi, que es
voz que indica, como recompena de jufticia , y no de gracia?
O! Y que Dios tenemos tan bueno, dize el Chriicftomo ! Si
T> chr. g ji
^ plurimam accipies profeSio mercedem. Non ait do~
Mttib. nofofo tibi i fed reddet inquit: debitorem tibi fe quippe conflituit.
S nueftro o b r a r , y r o g a r escoh la primoora formalidac de la
humildad, que preferibe efta inftruccion de Chrifto , no oio fe
obliga la liberalidad de D i o s , la recompena graciola, fi que
para efta fe ofrece correponder como deudor de jufticia..
Reddet.
- Los Cdigos Griegos y Syriacos, dize el Brugenfe , que
(pita palabra,: Reddet tibij, avaden eftas. y o z e s ; ln maifeflo\
, 1 0

er

o r a s

Graci Cdices ,& Syriaci hic addunt: reddet. Syriaci , & Giaeci, C o d . legimt fie: Qui bidet in ab/conditp reddet tibiinma**
nijejio. Publicamente manifdiar D i o s , que paga la humildad
primorola, como haziendole publicas honras de jufticia. A
donde ? En vida , en la muerte, en la gloria ? E l l o pende de
los ocultos Arcanos de la Divina Providencia, que como ecrutador de los corazones, puede medir e la humildad los primorolos grados: Viviendo ha hecho Dios publicas honras. aigu-,
nos ervos fuyos humildes, como las que en efta Ciudad hizieron con procelsion,y palio nueftro S. Vicente Ferer: A otros
les honra con publicidad en u muerte: Y otros les guarda olo
para lo publico alia del Cielo : Reddet in manijefla. Con que le-,
gun efta inftfuccion de Chrifto, no es buen argumento: T u v o la.
humildad econdida, y cerrada en un rincn la virtud: Luego-,
no la honrar Dios con publicidad ? N o por cierto: Antes lo
contrario , la humildad con mas cerraduras para no conocida,,
la labe Dios pagar con inas publica honra: Videt in abjlonditay
reddet in manife/io.
Quantas humildades, Iluminaciones abra vido en el mu a-:
do, que por falta de econdtdas, no las abra pagado Dios con
publicas honras, ni eaefta vida, ni en la otra? L o que menos,las
de quantosFarieos reprehendi, y reprob Chrifto por hy poe m a s . O mortales! Seamos humildes como nos manda Chrifto : y acabemos de conocer, que el mundo, por mundo , es obervia de la vida: Supervia vita. Y quee y o , fi por tener efte
conocimiento, maniteft , quando enferm Leocadia con ofpechas de etiquez , vivisimos defeos , y iuplicas de que la Uevaf
fen al Hopital,q es ecuela de gran humildad para abatir nueftra obervia.
Un mes antes de morir, fueron vifitarla al Grao unos R e ligioos, enferma y en la cama, y preguntando G padeca vigilias, refpondieron las afsiftenres, era efte el mayor mal , pues a
penas poda dormir; y bolviendoe u Confebr L e o c a d i a , la
dixo : Pues como fuea tanto, fi duerme tanpoco? Y al oir ero e le pufo de repente como un carmn el roftro,con tales eas
de corrida de humildad , que conociendo el Conteflbr la avia
morteado, devi la converacion otro aflumpto.
Pues de qne devi comprimirle? Es el cafo , que lo que le
paffavaetv |a oracin, quando le-aiaadavau, d e l i r i o , lo bautza-j

38
va con nombre d e fuo; y dexandola en efe concepto htimil-J
d e , le olia preguntar el Confefior: Aun Te duerme, y uea
q u a n d o tiene oracin? Yrepondi una ocafion : Si tiene en
, mi tantos defe&os que corregirme, para que quiere faber ue os, qu me dize V. P. que no ion pecados ? Y o dipierra qui fiera amar Dios, y no dormida ? Con efto fe le huvo de explicar , como folo los ueos de eoa mala pueden fer pecaminoos, por la caula antecedente previtta , p o r la complacen-:
cia conequente lo foado: y fue tan lutil la humildad de L e o cadia, que replic afsi: Padre, fegun efto, aunque ean de c o fa de Dios los ueos, podrn tambin viciarle ; antes, con el
.deeo vanaglorilo; y defpues con la vana complacencia: pues
ello me tiene V . P. advertido tantas v e z e s , puede fuceder en
,., las obras buenas , fi Dios no asifte. Eta dicreta replica de
humildad , tuvo en adelante tan medido al Confetbr en averiguarle algunos favores, que preumia le hazia Dios en la oracin , que opecho con fundamento, quedan ignorados; y no es
pequeo indicio, averie coloreado , quando con aluion efte
foar, fe le dixo : C o m o duerme tan poco, y fuea tanto ? Pero
menos inconveniente es ignorar favores ocultos de un alma, que
arriefgar con la nimia averiguacin perder la humildad con la
vanagloria.
En prueva defta mxima, para exortarnos ala humildad que
fea dicreta en la perfeccin, he reparado con H u g o , Geslerio,
y Almonacirio , que inftruyendo en los Cnticos el Divino Efpoo, para la perfeccin al alma Chtiftiana,ledize: Que deve teCentk. ner el Cuello como T o r r e , los Pechos como Torre , y la Nariz
4. & como Torre : Colium tuum Jcut lurris David , & ebrnea,
Ubera Jcut Turris. Najfus tuus Jicut Turris Libani ,qua rejpi-,
'imon ^
Damajcum. Hugo dixo , que ella Torre en Cuello,
ibid"*' Nariz, y Pechos, es la Torre de la humildad : Turris humilitatis. L a humildad con metfora de Torre ? Si fuera aquel Lapis
' Jine manibus, una piedrezilla? Bien. Pero Torre?
Si dixo el Chrioftomo: Nibil humilitate potentius ,petra ejl
or or
v chr- f P
> & adamante folidior; & in maiore nos fecuritate eolioh'om.ii tat,quam queant vel Turres, vel Urbes, vel Muri. N o a y para
adRom defenfa de un alma, que quiere fer perfecta, T o r r e , como la humildad, nada ay mas poderoo, nada mas fuerte, y nada roas
olido. Bien : Que eft, p.ucs, en el Cuello la.Torre de la humildad: ;
r

c o n i r a

idd ?' Collum ficut Turris por er e l Cuello el Arcaduz por

donde (e comunica el influxo de la cabeca . los miembros? Bien:
Porque fin alimento de la humildad , no puede quedar bueno
ningn miembro de la virtud. Que efte la Torre de la humildad en los Pechos ? Ubera ficut Turris , bien ; que .en el Pecho
reide el coracon , donde deve tener el primer mando la humildad : Humilis corde. Pero Torre de humildad en la Nariz?-Naffus tuus ficut Turris ? Sobre fealdad, parece improporcion? N o
es ral: El tener el alma Como Torre la N a r i z , dizen los citados
Interprcres, es para dicernir olo por el olor, y de lexos, lo bueno, y lo malo, el hedor de los vicios, y el buen olor de las virtudes: Ad difcernendum bonum d malo. D. T h . Najfus ideft drftretio per quam difcernit bonos /piritas d malis ne decipiatur d diabolo. Y en ningn puefto ella mejor que en la Nariz la.
T o r r e de la humildad : Na/fus tuus ficut Turris Porque para
el primor de la perfeccin , ha de tener un alma una humildad
tan dicreta,que de lexos,lexos lepa dicemir qnanto pueda oler
fobervia..
r

O D ios mi ! Y que necio vive el mundo! Stultorwm infi- tccUf.

nitus e(i numerusl Pues llegando hafta Dios el hedor de tanto c i .
cadver: De cadaveribus a/cendit fcetor. Vive la necia difcre- V"**
cion de nueltras narizes , entretenida al olor de caducas-flores: ' 4
Ecce applicant ramos ad nares fuas.
E^CH.
En la flor de fu edad muri nueftra hermana, pero con mu- '
chos defeos de morir bien delnuda, de quantas ojas pudieran
poblar la (obervia flor de Moab : Date flore n Moab. Era raa i
.
carirativa con lo* pobres, que con licencia de fus Padre- s fe fue 48.^.^,
depofTeyendo de todas us ropas-, para hazer limonas. Y aviendola fiado en u caa el empleo de limolnera , lo era tanto , que
ella meliha no fabia dar razn, ni de quanto, ni quantos, ni de
como le baftava para las necesidades que locorria: Solo dixo
(preguntada poco antes de morir ) que no fe acordava por la
mifericordia de Dios, aver dexado de remediar con proporcin
a u facultad, ninguna necesidad de quantas e le avian ocurrid o : Y tambin fabia bufcarlas para remediar ; con talarte en
ocultar las limonas que hazia, que fin duda quera obedecer loque mand Chrifto : Que no ha deaber la mano izquierdaj la
limofna que paila al prximo por ladrecha : Te faciente ekemo^
fynam
nefciat finlfiratua quidfaciat
dextera tua,. C a v e t . caytt.
e r e m

infruimur per hanc metaphoram fieri fecretifsime eleemofjina;

Y fi egun la regla del Mximo Doctor Gernimo , los api-J
s.Gero ees, y puntoseftn en la Efcritura llenos de myHerios: pices,
ntm.ad & punBa in di-vinis Scripturis plena funt fenfibus. Sopecho
Damac que o es el que no dixo Chrifto, no upiele la mano drecha,
& al j q
hazia la izquierda: fi que la izquierda no upiera lo que
;
hazia la drecha : Ne/ciat finijira , quid faciat dextera. Porque
&ahb,
j
i lo bueno que fe haze con la drecha de una recta
intencin , deve del todo ignorarlo la inieftra , que fuele envenenar aun lo bueno: Pero la drecha de la rectitud , deve laber
para eftorvar quanto maquina una inieftra intencin.
Solo una publica limoina fupo hazer nueftra buena hermana , quando no teniendo mas fuerces, quifo dar u mema vida
para moha de los mas prximos a fu perona. Fue el cafo: que
defpues de muchos dias que etava nedicinandofe por enferma,
fue declarada por el Medico por ethica, c principios de thiica:
y a vindole dado efta fentencia de mu :rre , con univerfal llanto
de los de fu cafa , quien ella contla va con tal erenidad , c o mo fino fuera la interelada : Viendo que con lo contagioo de
tal mal poda fer ruina de fu caa , pidi con ruegos la llevaflen
al Hopital, y que entre tanto nadie fe acercaie a fu celdita: Fue
el paib tierno, porque u cafa llorava y u muerte: y Leocadia
folo fe afligi de penfar el contagioo mal que poda dexar en
ella: Y arrodillada delante un Altar , que tenia formado en fu
quartico; hizo efta peticin al Divino Efpoo , en voz alta:
Seor , no os pido que me alarguis la vida , que tiendo tan
mala , razan es cortarla de entre ios buenos; ni os pido, Ser
or , que no me deis penoos males que me atormenten: 8 o lo os ruego por mi Madre Maria Sandsima, y mi Padre Santo
Domingo , que liesposibie fe me comute la epecie de enf e r m e d a d , en otra de multiplicados dolores, que no rengan
,,riego de contagios. Muera y o , dulce j'efus, pues es guf t o v u e f t r o ; pero no padezcan por mi mis prximos. D e x a ronla todos , enternecidos, y quedle Leocadia fervorizada
gran rato en oracin : de donde fe levant muy erena , contlando los de u caa , en que confiaffen en Dios , que no les
vendria ningn mal. L o cierto es, que mud tan de efpecie fu
enfermedad dede aquel dia, que fueron unas ardientes malignas calenturas, confrios, y vehementisimos dolores internos,
0

U e

j l

los

4 i

los qu en quinze dias acabaron con u vida, qu dio tales eas

dedepegada del mundo, que para todo el er de fu encanto,
fe fopecho dormida: Dormit mundo.
DORMIT

III.
GRATIS.

, ,

On efi mortua Puella , fed dormit. Duerme ? Dormit Gra*

tia. Dormir a l a gracia, es aquel dormir en que dezia
aquel exemplar de todas las almas, que deean caminar la per'feccion ; que dorma, y u coraron velava : Ego drmio,& cor
meum vigilat, que es el ueo de la contemplacin (legun gloffa H u g o , y todos los Interpretes ) Somnus contemplationis. Pues
i contempla, como duerme? Es efte unfacramento de la gracia, y amor divino, de lo mas arduo que enfea la Theologia
Myftica; y aunque dizen m u c h o , y bueno todos los Santos Pa-,
dres, y Tteologos ; in embargo concluyen todos con e l : GuJiate, & videte quoniam fmvis efi Dmninus , porque lo que en
efto pafla, folo con la practica fe labe , y con ella aun no e
explica.
Confifte efte dormir de la gracia, en que arrebatada la voluntad de un alma, con la eficaz , y pura contemplacin de las
bondades divinas, quedan entendimiento , y voluntad t a n a b ortos,y embevidos ; el entendimiento en lo queconfidera , y
conoce ; y la voluntad en lo que ama; que dividido en la forma
racional el concepro de alma, egun que informa los fenridoe,
del concepto de epiritu, en quanto conoce las verdades divinas: (que es lo eme dixo San Pablo: Pertingens u/que ad divifionem animes ac fpiritus , como glofla Cayetano con dotrina
del gran Auguftino, y mi Doctor Anglico ) queda la criatura
racional con vida natural corprea, poique el alma como forma , queda informando los entidos : pero la alma como epiritu , efta tan elevada la atingencia de un oieto fuperior los
entidos, que arrebata alala voluntad al amor de un lumo bien;
y quedan Jos entidos corporales, unas vezes como dormidos,
otras como extticos, otras como con unosdefmayos: y eftos
fon extafis, arrobos, deliquios, y otros efectos del Dormit gra~
tia i con el fueo de la contemplacin.
P e aqu fe origina, que como los conocimientos, y afectos
F
que

Ca

H*br.4

4
que tiene la alma puefta en aquel etado, n paflan adequada-
mente por el arcaduz regular dlos entidos,.egun aquella filofofica -mxima : Qmnis. nojira, -eognitio. ortum habet fen/a : fucede , que quando buelven de aqueleftado las almas, al dipiertoexercicio de los entidos ;.no (aben explicar, ni tienen trminos para dezir, que les hafucedido , 6 que han experimentado:
a, ai. porque el idioma del mundo , no tiene vocabulario para coas
Corita, tan de Celo; como lo dixo San Pablo quando bol vio del rapto:
t. i *. Audivi arcana verba qua non licet. homini loqui.
^4>
D e eo e origina asiamo; lo que ( fegun gloTa de Hugo
Lorino, y muchos) quilo explicar David quando dixo: Cum
Tf.-16
dederit dileSiis futs fomnum \ ecce bareditas.Domini filij merces
Hug
fruBus ventris: Quando Dios alas almas queridas luyas las da
efta epecie de ueo , las luele favorecer, quando quiere, con
un genero de apariciones, y a de Chrifto, Maria Satinsima, A n geles, y por fin :. Ecce hareditas Dominht aquellos celeftes herederos del mayor vinculo de la Bienaventuranza : y eftas apariciones, no fon olo oadas, aunque fe digan de ueo: porque
es ueo dado por el S e o r : Cum dederit dileBis fuis fomnum::
N o es ueo originado de la imaginativa, que es el entido interior, donde fe fraguan los fueos naturales, excitando una fan-;
ta (tica combinacin de epecies, nacidas de la elevacin de vapores al celebro, que dexan ufpenfo el orgnico uo delosfentidos. Efte es fueo tenido como forcofo tributo del natural
dormir. Pero quien dir , que una alma defeofa de er buena,
puefta de propolito tener fervorofa oracio n mental en fu retiro arrodillada, acabado de C o m u l g a r , de dezir Mia , (i.
es Sacerdote) y que Dios la favorece con efta clafe de fueo,
que fer foado l o q u e all le paila? Cum dederit. dileBis, fuis.
fomnum.
Quien lo dir ? Muchos ervos , y 'fiervas.de- Dios crean
fueos ,. lo que eran efetos de efte dormir en la gracia , y bpecho que efta buena hermana nueftra lo creio de fi, afsimemo..
Dexenme repetir con S. Gernimo : Quis fine fingultibus tranfeat orand inftantiam adokfcentulce viginti annoruml Con tantas vers de humildad, lagrimas,y dolor crea de fi con fencilez
nueftra Leocadia, antes de tener oracin , y depues de averia
tenido, que en ella no hazia otro que dormir, y b a r , que al
arrodillarle para tenerla , fe pona temblar de temor de no
2

43-

dormirfe, y le dezia al Divino Efpofo : Seor,difpertad mis entidos para penas, que harto he dormido entre regalos. Y ife
dorma , como ella penfava: Dormit gratia , al dipertar, toda
fe compunga , y no olo fe correga con palabras, tratndole de
ingrata, villana, y tibia, pues afsi en la pretenda de Dios fe dorm a , fi que caligava con rigurofa diciplina fu tierno cuerpo;
por parecerle, no le tenia bien domado: y todo era andar afligida , pareciendole eftava en defgracia del S e o r , por la tibieza,'
con que en la oracin fe dorma, y no eran penas lo que oa-
va: que es lo que fempre pedia Dios, Penas Seor.
Y lo bueno era, que el Confeflor todo ello fe le manifef-i
tava tan incrdulo; que obre que tenia obligacin ( c o m o y o
mifmo ) de faber las doctrinas referidas del dormit gratia ; la
conblava olo con aquellas generales de humildad , y temor: y
creo abra teftigos q meoien ; de alguna v e z , q publicamente
la trat como demayada, haziendole echar agua la cara, y
aflojarle algo la r o p a , y que no poda el cilicio.
Pues en una alma tan inocente de vida? T a n auftera en la
penitencia?Tan dada a l a oracin de tres y quatro horas al dia?
O de oracin perene, por la continua prefencia de Dios? Y no
hablar ( imitacin de N . P. Santo Domingo ) fino de D i o s ,
colas de D i o s N o poda penfar el Confeflor, que aquel dormir
con tales circunftancias, era posible fuelle el dormir de la g r a cia ? Dormit gratia ? Y que era posible la favoreciefe Dios con
deliquios ,upeniones extticas, y apariciones uperiores n o
foadas? Ha Catholicos! Piden femejantes favores gran circunfpeccion , y cautela ! Cerrado dentro una piedra : Inforami- xod.
ne petra ,eftuvo un iYtoyfes para quando pafiavan los favores de 33- f
Dios, fin atreverle verles mas que por las epaldas: Pojteriora ^'
mea videbis.
Moral
Con una capa e cubri la cara un Elias: Operuit vultum . r ^ " ,
fuum pcdlio: quando delpues del incendio de una llama , filv 19.^.
una tenue aura, el favor de la prefencia divina: Poft gnem Ji- 1 3 .
bilus auratenuis. Y aaden la Vulgata los fetenta : Et ibi Mel
Dominus.
' *
Quando baxava Moy es del Monte echando chipas de fervoroos ardores de fu cuerpo: Ex confortio Jermonh Domini: \^
dixo el Abulenfe con los Rabinos, que un ayrezillo de no nada, hu.
le arrebat loscarateres, que el d^do de Dios avia cinzelado ?Md.
T-I
en ibi
E

Los7

en las tablas: y aadi Maluenda , que el hazer entonces peda-:

eos las tablas M o y e s , y averie afligido con penlo ayuno , fue
mocin deuperior impulo : DuSius Jpiritu Dei,& impulju Spi*
ritus SanSi.
El fer una alma perfecta, aunque folo cuefta el querer ( c o mo dixo mi Doctor Anglico u hermana ) cuefta muchojporque cuefta el que quiera nueftra voluntad violentar con gito
'iattb. los apetitos a. la razn : liegnum coslorum vina putitur , <5> vio*
3 i . f knti rapiunt ilud, Y por quatro gotas de agua pintando L e o '
cadia para todos dcfmayada, y aun para ella mitma : por qua-
tro palabras de fequedad , y exterior deprecio ( aunque lo fifcaliafie por entonces imprudencia la nimia credulidad ) no fe
devia exponer un Confelor, que algn vil ayrezillo de vanagloria , precipitaffe la perfeccin, perdiendo los eftribos de la
humildad. Que fe huviera facadode darle conocer ella mifma ; y placear antes de tiempo , que podian iet favores tbperiores , en Leocadia de veinte aos de e d a d , ( qual Blefila)
y dos aos de platica en la perfeccin; y que para hazertuc, 7. le dezir mandada , lo que le palava en la oracin , le cotava
lonn.Z
lagrimas, como laMadalena, y tantos rubores, como la m u iirug. ger Adultera?
i Z

Hizo voto de caftidad dia de Pafqua del Efpiritu Santo , con

. circunftancias bien tiernas : depues de Confefiar, y Comulgar
quedle arrodillada horas como folia , y al empezar el H y m n o
del Veril creator, q la hora de tercia canta efle dia la Iglefia,en
memoria de la venida del SoberanoEpiritu,como divino fuego;
inti Leocadia un ardor tan vehemente de cabeca pies , como
i lacircuyefe una llama, pero fin percibir pena alguna ; antes
bien una iuavidad gozoa , en tal extremo , que le pareci la
avian puefto en una regin diftin&a de la del mundo;tan de otra
esfera, que no fabia explicarlo, fino diziendo,le parecia eftr en
Un Parayo : y que al mifmo tiempo inti , como que le enfan-.
chava el coracon una cofa ran grande, que juzg no Je caberla
n el pecho. Mientras dur efto, no fe acordava de que hablaf e , pero que fu animo era entregarle toda al Divino Etpofo, con
n g o z o , que parece la defmayaVa, y que iva caer : fi que
parece la detuvieron unos bracos ( de no s quien,dezia,) en los
que inti taldcfcano, como lo que fuele dezire , fi eftuviefle
pn, tina, cama de flores; y a imitante difpen como auftadaj

ni

J -

fe hallo toda entrefudada, dndole el coracon aprefurados laricios , como de quien dipierta de aquellos peffados ueos , que
llama el vulgo peladillas: y vindole afsi, empez afligirle, y,
llorar, toda tenieroa,riiendoe por ingrata, y tibia ; y entonces pareciendole tendra enojado D i o s , vot perpetua virginidad,pidindole al Seor,no lo eftorvafle ninguna criatura, como
en efeto fue alsi, pues aquel me fui o dia aprobaron fus Padres
dicho voto.
El dia que hizo la profesion de nueftra Tercera Orden (que
fue otra Palqua para nueftra hermana ) dando gracias Dios,
Maria Salinsima, N.P. Santo Dom.ingo,y lus dos Santas Santa
Catalina de Sena, y Santa R o a , pidindolas la afsiftieflen , para
que no fuefle indigna por fus obras , del habito que le avian vertido por miericcrcia ; e fervorizo demodo , que le ucedi la
mima ablraccion , que en el calo referido , pareciendole , que
arrodillada avia dormido, y lunado , que N. P.Santo Domingo
la avia tomado de la mano, presentndola como hija uya la
Virgen Madre. Ydefpues eluvo tan afligida , pnando qu efte ueo era avio de la gran obligacin que tenia de nuevo d e
imitar Santa Catalina , y Santa Rola, que aquellos diase martyriz fu cuerpo tanto , que fue precillo mandarle con eficazia. ,
tempiafle las penitencias.
Eran tan de ordinario eftas upenfiones en fu contemplacin, que algunas vezes haziendo l a b o r , le calan las cofas d e
Jas manos fin entirlo : Otras vezes la rratavan de encantada,
porque no labia dar razn de lo que hablavan en fu preencia,.
aunque fuelen gritos en la calle, con que fe alborotafle el barrio. No le permitan comulgar cada dia, pero le avian dado el
conejo, con la doctrina abida del Anglico Doctor , de la e o ^
munion efpiritual que puede hazerle todas horas; como lo ha- ^.s.
zia en muchas de las del dia ; y te fervorizaba ranto, que fe le '
encendia el roftro como un carmn , certava los ojos, y palava
asi fin aber el tiempo que alsi palla va.
Referiren pruevade efto , l o q u e vimos feis Religiofos
Veinte horas antes que epiraffe, y fue : Alsi que dieron las doze
de la noche dia de N . P. Santo Domingo ; aviendo dexado orden el Medico , le dieffen ela hora alimento; antes de miniftrarle le dixo el Confefor: Hija, y a eftamos en el dia tari;
d e f e a d o d e N . P.Santo Domingoj.no fe alegrarla mucho de,.
D

poder comulgar o y ? Y como fi me alegrara ( r e f p o n d i , )

pero como oy can indigna h i j a , no me querr nueftro Padre
en fu mea. Exortola entonces que antes del alimento recogieffe el interior para la comunin epiritual : Cerr los ojos
cruz las manos , con una devocin tan tierna, que eftavamos
todoslulpenlos de admiracin al verla; eftuvro afsicofa como
de un quarto de hora , y llegada la de eftr preparado el alimento ; al avilarla una, y otra vez , ni relpondia, ni abra los ojos, ni
dava feasde orlo; en tanto extremo, que turbados ios Regiobs, cteyendo era paraimo, tomaron unos el Breviario para la
eomendacion del alma, y otro empez ayudarle bien morir,
y la primera voz abri los ojos, feren el roftro, quieto el
a n i m o , como quien difpierta de un apacible fueo,y dixo: Y es
hora de tomar el caldo?
Miraronfe los Religiofos unos otros, y enternecidos alabaron Dios. Por fin , fe experimentava en Leocadia una tan
gran facilidad en el recogimiento de los fentidos lo interior,
un encendimiento de roftro, y placidez en la oracin; un fervor
que hafta en el cuerpo le aftbmavan los efetos , pues vezes le
pareca e eftava ardiendo ,como l i l e faliefen chifpas encendidas del cuerpo: un eftr horas arrodillada , como i fuera hecha
de marmol; y una tan frequente abftraccion de criaturas ; que
la prudencia humana mas menuda, mas rgida, mas maliciofa,
rio s. fi e atreviera juzgar por nimia credulidad , el lopechare que Leocadia l a h a z i a D i o s dormir , quando quera >
con aquel ueo que labe Dios dar las almas, c o m o , y quand o quiere': Dormit gratia.
Pues en medio de todo efto puede jurar con publicidad
el Confeflor , que fe ha ido Leocadia la otra vida , fin
averie oido ni una palabra en que pudiefle concebir tenia
por fuperir dormir de la gracia, quantos fuceos tengo referidos , con bailantes feas para que fus folas difcurriefle, i
lefaltav'a tal dormir alguna ea-para no er ueo de la gracia:
O H , 3? Dormit gratia. Rem tacitus conjiderabat. C o m o aquel J a c o b
* * ' de los fueos de jofeph nio.
O que dormir paraafiegurar el fueo de una buena muerte!
D e la que nos dex tantas feas nueftra buena hermana ! Y antes de referirla, dexen que como de Blefila, reptalas palabras
de Sari Gernimo : Quis Jim Jletibus ac Jingultibus recordetur^
Cum
y >

1 1

Gum fanSim corpufc'ulum febrium ardor excoquaret ; & Jeml

anima leitulum vallaret circulas propinquorum , hac nter extrema
verba m anda bat: orate Dominum iefum ut mibi ignofcat; quia
implere. non potui quod volebam.. Con la. voz fantlum vs San
Gernimo l o q u e le ufava de llamar anto al buen chriftiano , como dixe al principio.
Enferm Leocadia por el
A b r i l , y eftando fu enfermedad al primer paflo, y a dio muchos
u paciencia ; pues la. m a n d o el Medico por elpacio de veinte
dia, depues de tomar una agua , hizieffe aprefurado exercicio
fobre la leca arena de la orilla del mar cada dia dos horas con-,
tinuas, lo que executava acompaada de fu P a d r e , con vniver-,
fal compafsion.de quien la vela , cafi fin aliento , pero fin un a y
que me eano. Tres nieles y medio pas enferma fin liazer ca-,
m a , padeciendo, vehementifsimos dolores, y le eran otro tormento las medicinas; y regulndole las penitencias entonces,.
llorando con amargura dezia:Padre,q lera de mi,fi aceccando me mas de cada dia a. mi muerte, tengo mas relaxada la vida!:
Exprefiava continuos defeos, y upicas de morir, y i e r enterra da entte fus hermanos, pues manifeftava. tal figuridad etv
que erallegadafu h o r a , q u e el ecrupuloque exprellava, era,,
d e q u e (e gaftaflen fus Padres en medicinarla fin fruto , rogndole al Confefor, que ajuftafle no la medicinaflen , precediendo como pudiera un Theologo,.elcomoXin faltar la ley natural del deleo dla talud, podi-a tener entimientO' de que el aln
vio de medicinas en los males,la privafien de padecer con Chrifto penas :. Y al oira aquella certeza de er fus males fin remedio,y hablar del deeo de morir,dode,y como mi\b:Cepit intra- Daniel
femetipfum tachus cogitare, como Daniel. Y reparndole que 4 .v-i6>
aquellos dias las horas de menos concurto, las paava arrodil l a d a en el fitio donde queda enterrada, diziendole , poda entrarte dentro la Capilla de nusftro Padre ,refpondi ( hurtando- ,
le fin aber las palabras David : Hfc requies mea in
facalam:2{\\\.
,,/aculi: ) Aqui ( d i x o ) me parece tendr mas quietud, pues
, , v e o l a Virgen del R o a r i o , y nucftro Padre Santo Doming o : Y fi me lo permitieran me eftatia iempre aqui.. Y .como.'
que eftar alli hafta el dia del juizio..
Defempe el Medico , u d e e o , aprefagio;:pues disponiendo la traxcflen Valencia, para la mayor facilidad de la
tcuracion; mas que caualidad, pareci p r o v i d e n c i a e l que le
ha-

48
hallafe para alquilar un quart con todas las circtinftancias que
avia expieflado antes e deeava L e o c a d i a , de donde tuviefle
iempre vifta cite Convento , como caa d e u Padre Santo
Domingo. El dia, pues, 2 2 . d e Julio e defpidi de.u Patria , y
fu celdita, recogi en lcreto cilicios, cadenas, y diciplinas, y
fe las pufo en el p e c h o , y abracada con la Imagen de u Cruci-i
cantk. ixo con ternura ( q u e in duda le tom para no dexarle: Tenue
3 . ^ , 4 . eum nee dimittam ) fe vino cargada con las galas, y joyas de fu
/
penitencia 5 mejores en tu aprecio , ( que las que rranportavan
2.P>" las Naves de Tarfsis para gloria de Salomn) y aport en un
Up'C.9- pobre ageno tugurio; donde luego que lleg anduvieron comv. 2 i . petencia fus hermanos los. Religioos en viltarla, y asiftirla;
que iendo tanto nuetro d e p e g o , en u enfermedad y muerre,
nos deconochrios. L a paciencia que manifeft en los quinze
dias de fu enfermedad tan doloroa, que en juizio de los Mdicos, haria levantar el grito al hombre mas robufto; n o a y vozes
para explicarlo; como ni tenian bailantes ojos para verla quan-,
tos ivan,.iendo, como para los amigos de J o b , un epirirual en-i
^ ' canto; fin oirfele un quexido, ni advertirle el menor deafoie-i
g o ; antes gufto quando tomava las medicinas de mas pena: Lan
vavafe las llagas de la boca con un hyopico, y era menefter ad-j
virtirlelo hizieracon blandura: como mandarle dixera al Me-;
d i c o , donde, como, y quando entia mas dolores: pues no e le
.
ola mas repuefta quando le preguntavan como le iva : Hago
mi camino , encomindenme Dios para que me perdone mis
pecados, que.no he hecho coa buena en mi vida. Parece le
rob nafta las vozes Bleila : Orate Dominum lefum ut mi
ignofcat quia implere non potui quod volebam. Solo una quexa
l e o i m o s , pidiendo con humildad: N o dexaflen entrar fino los
Religioos, y para lo preciffo, tos de (u cafa: lo que tiendo coa
que hizo nueftro Padre San Auguftin, no pudo negrtele u
imitacin.
Recibi el Viatico dia de San-Tiago Apoftol al anochecer,
raanifetando nimos de recibirle arrodillada, diziendo : Que
,, parecer recibir un Seor tan grande , una criatura ran vil
. echada en una cama. L a ternura , devocin , afeito , y animo
con que hizo los a d o s de Fe , Eperanca, Caridad, y Religin,
afsi entonces, como halla que muri, repetidas y e z e s , tenia ran
enternecidos en llanto loscircuntantes, que conteftavamos.
a

l o

Sofodos/fe' poda ir leguas pi para or Eoc'Hi, inflantes antes de epirar, aquella expresion de afectos con que dezia;
A m o mi Dios: creo en mi Dios : efpero en mi Dios : adoro
mi Dios: y deeo ver la cara de mi Dios. Y como ratosjopri-,
mida del pecho, le fobrevenian unas aprefiuradas anfias en la,
repiracion ; era una ternura ver , como intercadente el aliento
con la palpitacin del pecho ,pronunciava , rompiendo con un
fupiro cada palabra de las de : A m o mi D i o s , & c . Et mortua
e/i in quatuor, como dixe al principio: ln quatuor virtutum mu-i
ralium perfeccione.
A l a s dos de la maana dia d e N . Padre Santo Domingo,!,
fue tal la oprefion en la repiracion, ( fin perder conocimiento^
ni habla hafta lo ultimo) que los feis Religiobs que all etavan
empegaron la comendacion del alma, y elConfellor tentado fu cabecera auxilindola : y eftando la metad de la Letana, haziendo fervorlos actos de las virtudes, de repente vimos
inmutados cuerpo, y roftro de L e o c a d i a , como comprimida de
n terror no natural; y como quien huia de algn mal e acerco
fi al Confeflor, como para guarecere, diziendo: Jeus mi,
que es efto? Padre, qu horror tengo! N o v V. Paternidad e-
s, te torvellino de ayre tan fri \ Nos cubri todos tal horror,;
que quedamosfrios , y herizados los cabellos; formando todos
juizio aun mimo tiempo,que rabioo el infernal enemigo de ver
tanto fuego de amor de Dios en nueftra Leocadia, quito afuftar
con aquel rorvellino pavorofo del fri Aquiln de fu trono : Se- V**' +
debo in lateribus Aquilonis. Pero con la ayuda de D i o s , y exor- "% ]
cifmos de la Igleia. Flavit aujler, & jugavit Aquilonem: y den^
tro de coa como de dos credos, feren efta tempeftad con el -u. \6i
arco Iris, bien expre ido en los actos de efperanca, y humildad, J offi.
que evapor el coraron de Leocadia por el labio. Pues ereno S.M^
el roftro, placido y el animo exclam tomando el Crucirixo en RIAMAG
i, las manos, y los labios la llaga: Dulce Jeus mi gracias te IN ORD'
doy deque fe fue aquel horror: Admitid ea vueftra llaga efta
, ingrata pecadora.
r

xC

t c

A las tres de la tarde del mefmo dia hizole femejante inva-<

ion el infernal enemigo , aadiendo mas crecido horror ; lo
que e pudo penar, fegun las palabras de la moribunda : cuya
tempeftad levantada por aquel negro enemigo del demonio;
feuvo bailantes heras de que tomaron fu, cuenca e| erenarla

fi

"

Man

M a a Santifsirrra, y N . Padre Santo Domingo: ps ee Sol', y?

Luna: Sol, & Luna fteterunt in habitculo tuo ( :que por lo me-;
nos tenia vifta us Santas Imagines) dio gracias de qne la avian,
facado de aquel ahogo. L o cierto es, que dede entonces, hafta.
q epirjfele pulo una diftincta placidez de roftro , y un repetir,
con gran confianca,defeos de ver luego la cara de Diosry a poco
mas de las nueve de la noche, abracada con el Grucifxd, pueftos;
us labios en lallaga del coftado repiti e l : A m o m i D i o s : efpero ver la cara de mi D i o s : y con intercadencias de voz , y
aliento de quien efpira,pronunci por ultimas eftas palabras: Pa^.
dre mi Santo Domingo, recibid efta indigna hija vueftra.
En la llaga del collado bu fea N Patriarca DorningoShq fin
duda labia el que Santa Catarina de Sena , avia en una ocaion
vifto , que del coracon del Padre Eterno , que es eltiijo , falia
lo* 19 Nueftro Patriarca Domingo; y como la herida de la lanc.a ( esn .
gun gloffa del Brugente) parti el coracon de Chrifto: U/que
ib.
bSenus cor Chrifii manerat ilafum ymmc lancea fermiti tranffigi: bufeo anciofia el amparo de Domingo como hija l u y a , to Job 1 9 . cando las puertas de aquel coraron d i v i n o ; ira nidulomieo ma*
' ^ riar.
. Qued tal el cadver de Leocadia , que ni al mas afqner oo
melindre- le caula va horror manotearle. Su muerte ocafion
una efpecie de lagrimas, que n o s f i me d i g a , emejavan las
SPetr.
derramadas en la muerte de L z a r o ; que qued indiferente la
Chrijol. eloquencia del Chrifologo, fi eran lagrimas de alegra , pena:
er.if.
Hgcordutidne illius latitue lachrymatus. Comovie en fu muer*
te la piedad; no pata el culto , fi para el ufragio ; no para la v e neracin , fi para aquel repeto , hijode la virtud, de la piedad,
con el que ( dize S. Tilomas, y todos los T h e o l o g o s ) atiende,y
3>.Th z h
ios q concebimos mayores en el fer, en la dignidad,
armas, letras, buena opinin de virtud ; los que miramos
folocadaveres chriftianos. Pues que c a f o e l poner antorchas
al circuitu de los difuntos catholicos, el turibular con incieno
cadveres, y epulturas ( c o m o nos manda nueftro Ritual Dominico ) es indici de lguri culto? Es Tolo fignificacion, piedad,y
ufragio.
Con todo, corno no todos faben diftnguir el culto que nace
d l a virtud dla Religin,de lapiadoa veneracin , y repeto
que nace de & virtud de la piedad > es prudencia..precaver las;
accio-

Sb/K.
c

' 3**

o n r a

U e

ficciones qu puedan confundir los actos deltas dos virtudes; y

con efta e procuro impedir las irrupciones de la piedad que vimos, con el numerlo concurfo, que nadie upo quien le convo-i
c para que viniefle en fu muerte : Unos lloravan de ternura;,
otros la falta de fu limonera; y los mas no fabian porque lloravan, pues nunca la conocieron. Antes de llevar el cadver la
Iglefia, vimos algunos Religiofos.; que entraron en e.lquartico.
donde eftava fobre durouelo el cadver de Leocadia,oos mugeres,no conocidas, bien veftidas; y con deembaraco dieron
el peame; miraron el cadver ( ofreciendo fin duda algn fufrag i o , ) y de repente e echaron las dos arrodilladas los pies de
la difunta, y e les befaron con piadoa ternura: L o que no pudimos eftorbar, por no aver podido preumir, que cabla tanta
piedad en aquel exterior. Por fin, fue enterrada Leocadia, como
quera, entre fus hermanos, aviendole corteado la Venerable
Tercera Orden , u efpiritual M a d r e , la epultura al entrar de fn
Capilla; para no poder entrar fin fu memoria: y no fue excefo;
porque y o he leido, que el ao mil quinientos y ochenta, fien-:
do Prior de efte Convento el Padre Maeftro Fray J u a n Vidal,
orculo de efta Ciudad , afsiftiendo San Luis Bertrn , que avia xsavufc
acabado de er Prior; la hermana de la Tercera O r d e n , Mada- Ub.zJ.
l e n a L o r c a , que muri de edad de quarenta aos, con fingulat 9i.hjl
opinin de virtud; la enterraron en nueftra mema epultura de
los Religiofos; no hizimos tanto con nueftra Leocadia , pues del
todo la quifo manifeftar fuya nueftra Tercera Orden, all con fu
fepuhura aparte; dexando tolo la piedad del C o n v e n t o , fatiffacerle el defeo, y humildad con que pidi, la enterrafemoscom o Dominica: y nada mas que eguir nueftro Ritual ( como podemos aun con quien no fea de la Tercera Orden ) fe hizo en el
oficio de u entierro: y continuamos u memoria con el luragio
para que : Requiefcat in pace. Amen.
Qu y he acabado? Si. Y acab? Dixi, puedo d e z i r , y
fofpecho que devo con David. H u g o : Hic notatur cautela in
loqaemlo : Explic David, que devia hablar con reflexin : y por
eflo dizen las Gloras de Cayetano, G e n e b r a r d o , y H u g o , dixo /' ^ '
el Pa Imita R e y : Dixi: obmutui: & filui a bonis , &. dolor meus
renovatus efi: Genebrardo aora : Ut adimpleam inflitutum meu
y\
taceo multa qu<e pojfent ejfe in laudein Dei , & utilitatem proximi. Dixe, eniiYudejzi, y call i Silui A bonis: call aun cofaibueG 2
as;
:

Ca

et

as; prcji atiendo a la obligacin de mi inituro ; y por ello

dixe, enmudezi, y call. Et taceo. Y callo , aun lo que podra c e der en honra, y gloria de D i o s , utilidad del prximo: Vt ad
hnpleam injtitutum tneum taceo multa que pojfcnt ei in laudem
Dei , & utilitatem proximi. Y a acab ? Si: Dixi. Y a no digo mas?
NoiObwutui. Ya me entrego al ilencio, aun de lo bueno ? Silui d bonis. Si, i Cathqlicos : h c a b e , d i x e , enmudezi , y call.
Pues qu no nos dize ( dir fin duda la fenciliez piadola de la
devocin Valenciana, ) no nos dize algn milagro de efta buena hermana? Si por ventura quando ocorri tantas necesidades-, fe le multiplic alguna vez entre fus manos d i n e r o , pan , y
ropa, como fe ha predicado en nueftros tiempos de algunas e r vas de Dios ? Si predixo profeticamente algunas cofas futuras de
algn hallazgo de colas perdidas, como le lee en nueftra edad
de algunas venerables? Si la regal la Virgen con alguna flor
que blaodo por fi ola por el ayre de la mano de la Imagen cor
locada en alto , parafe en las luyas ? Cmo con la Virgen del
Lorito por tres vezes fucedi con Nueftro V . P. Fr. Antonio del
Santifsimo Sacramento ? Si algunos con privada piedad reclamados la buena opinin que en la muerte dex de u v i r
t u d , han expirimentado el lalirde algunas afliciones, enfer-j
medades?
N o , no Catholicos: Dixi, obmutui & Jilui. S muy bien,
que no permite la Iglefia eftos fermones, principalmente para
referir antes de tiempo milagros; fi para fuftagio , y relacin de
lo que pueda iervirnos de exemplo,para corregir los defordenes
en lo chriftiano. S que puede aver vidas exeroplarisimas en .
todos eftados, fin milagros; pues la gracia juftificante , que haze
p . ih. buenos, y virtuoos; no eft conexa con las gracias gratis datas,
tn.A\fi con las que le obran los milagros , y fe pronuncian profecas. S
* 7 1 - la mxima de San Pablo,de que los Judos dla Synagoga, dirt.%;
f
j q los Sabios Griegos de la Iglefia , bucavan olopori'. ad teutos,y no virtudes: ludai Jigna petunt, & Grgci fapientiam
ant. quanmt. S la divina poltica, (que dize David ) ufa Dios con
c. i . * , fus amigos ,dndoles honras, y favores con nimiedad : Nimis
.21.
honorificati funt amici tui Deus. Y por fin s , quanto en efte
/ . 1 3 8 afftimpto e halla para poder dezir : p e r o : Dixi:
obmutui:
Jilui.
99 R8 pijedo callar ^ o qtje deyo dezir para mi folo; qu;
r

e r e t l c

>.
>:

Po-

53

Dolor meus renovatus efi. Mo? Si, meas; porqae efto que dir f 38,
aora, er dolor para mi folo ti no me aprovecho: digo,pues, con
dolor para mi renovado ;queegun el corto , y falible dicta men de mi juizio, experimente en Leocadia , una Conexin de
las virtudes, con tanto primor, e igualdad en practicarlas , que
jams pudo advertir mi reflexin, difonancia entre ellas: y me
confunda de ver puefta en practica por una doncella de veint e aos, toda la etpeculativa T h e o l o g i a , que fo"bre la cone^
xin de las virtudes con la gracia, me ha entenado la efcuela
'
de mi Do&or Anglico con fu dotrina. Efto me digo mi fo- a.d
lo: Et dolor meus renovatus efi,

virtuu
Y para todos concluyre, proiguiendo la profopopeia de San
G e r n i m o : Talitha cumi: puella tibi , & tib dico: furge. C o n Maree*
quien hablo? Conquenia? D e R u t h ( d i z e n las Gloflas) que 1
fignificava qualquier alma catholica con defeos de fer buena, re- * - :
cogiendo las efpigas de las virtudes, que dexan en el campo de *'
la Iglefia los Segadores de Booz, que ton los Predicadores; y de
i Ji
quien fe preguntava: Guius efi hcec puella ? D e quien es efta nia ? Y en la refpuefta (egun las Glorias xMorales de L y r a ) fe
pinta muy al vivo una joven Dominica , que defeofa de verle
baxo la capa de Booz ( qual Patriarca Domingo) iva recogiendo efpigas de Predicadores, hafta verfe incorporada en el coro
dlas Doncellas de Booz.
Ea pues: Fuella furge. Pero fi yaze cadver , no es temeridad gritarle para que fe levante? N o ( dize San Gernimo) hablanco de fu Blefila : Clamat-nunc il:a Matri lugenti, defde el
tmulo echa damoroas vozes u afligida Madre. Y que le dize? O y g a n , oygan S. Gernimo: Si umquam me amafiiMatera
Ji tuaubera ,fuxh fituis infiittita fum monitis;ne hoc agas:pu*
tas effa me folam ? Habeo pro te Mariam Matrem Domini: mal-,
tas hic video quas ante nefeiebam. O quanto melior efi ifie co-.
mitatus]
Efto ecrive S. Gernimo dezia Blefila fu Madre defde el
tmulo : y cofa como efta puede fofpechar la piedad, dize nueftra difunta Leocadia dede la mortaja de aquel tmulo, fuefpiritnal Madre nueftra Tercera Orden, quando la honra,porque
la lamenta : Si umquam me amafii Mater - fi me has querido como Madre, fi me dille la leche epirirual para mi alimento , pendiente fiempre de tus pechos: fi me has inftKuydo con tu R e g l a ,
y
P t

T h

tr

Rh

vr

54
y Conftituciones? Situis inflituta fum monitis. N o ; rio llores?
N o me imagines (ola? Que la ombra de una Madre como M a r a , y un Padre como D o m i n g o , ay muchas que y o nos las
conoca. O que feliz compaa!
Quien (eran eftas? Era menefter un libro entero,foIo para un
breve refumen de las glorilas hijas q ha tenido nueftra T e r c e ra Orden. N o , no habla, ni hablo de ellas que y a e veneran en
clae mas uperior: Como S. Catalina, S. R o l a , y la B. Margarita
deSaboya,de<]uien o y rezamos, y es fu d i a , hija del epiritu de
N..S. Vicente Ferrer; habla oio de las que murieron con folaLa
opinin humana de virtud; y deftasque aun las acuerda el fu-agio, aunque las mire como refpetofo exemplar lo p o ; dize ha-i
blando con nueftra Tercera Orden , que ay. muchas que no las
conoca: Multas hic video quas ante nefciebam. N o las conoce?
Hablara fin duda dlas venerables que tiene la Tercera Orden,
que por eftrangeras de nacin, y cafi innumerables, no es fcil
iAarq. fer conocidas: O quanto melior ejl i fie comitatus! O que buena
'obif. compaa! la de nueftra hermana Lorenca de Santa M a r a , que
i* 17- tom el habito de la Tercera Orden en L i m a , el dia que muri
oob. Santa Roa, y folo vivi un ao: de edad de diez y eis aos tom el habito, y muri los diez y fete; y en un ao que fue de
la Tercera Orden, e dio tanta prifta.en imitar Santa R o f a , que
muri n i a ; hecha por fus manos victima de la mas auftera
penitencia
-.
Que buena compaa la de nueve venerables mugeres toMawd
^ Valencianas, hijas de la Tercera Orden, que murieron dex" " ' do memoria fu exemplar v i d a , como ion las Venerables Vrfola
Aguir, hija de habito de S. Luis Bertrn, Vrla Sepen, MadalenaLorca , A n a A r b u x e c h , Dominga T o r r e s , Geronima Mira,
Jacinta Solves, Margarita Bleda,y J u a n a Serret. Pero creo que
dir como Ruth la humildad de Leocadia: Non fum fimilis unius
RRITH.z
puellarum tuarum : N i aunfemejante puedo fer las mas mini-:
mas hijas que ha tenido Valencianas la Tercera Orden: que aunque vieja con cerca de quinientos aos, nunca efterih Doee Jle-i
filis peperit
'plu'rimos.
* SN o dize mas? Si dize San Gernimo : Mifereris mei quiat
mundum reliqui. M e miras compaiva por verme difunta en la
flor de mi e d a d , quando empecava exprelar defeos de fer tan
buena, como d e y i a , por fer hija de una orden.que upo educar
.
. tanf

a s

Ue

tantasfantas. N o me atrever a. dezir tanto de nueftra herma-,

na, con cerca de dos aos de vida perfeta, como dize de u Ble- .
fila San Gernimo por tres meies: Tantorum snnorum labores
qualis nna quondam in evangelio propbetans, ego in tribus rnen- tuc^i.
Jibus conjequta fum ufque ad annos oBoginta quatuor. Con tres ^.27.
nieles de exercicos vittuofos logr Bleila , lo que Ana la Profetiza con mas de ochenta aos de trabajos. No. no es eftoimpof-.
fible para lo que abe, puede , y uele hazer la eficazia de la di-,
vina gracia.
Aun habla mas ? Si, dize Gernimo: Habla muchas cofas
que callo : Loquitnr, & illa multa alia que taceo.. Y aunque
calla, creo quito dezir mucho el Santo Doctor con fu ilencio:
y concluye con eftas palabras l'u Epiftola , y y o mi Ora-,
cion: Hanc adolefxentulam viginti annorum in mente mea de-r,
fixam legent Virgines ,Vidue, Monachi, Sacerdotes*
A -una joven de veinte aos de e d a d , y folos cien dias de .
perfeccin, propone un San Gernimo para exemplar idea de
Virgines , V i u d a s , Monjes, y Sacerdotes ? S i : y en ello parece
que mi Gernimo quito imitar Chrilto en aquel fucetlo,que tomando entre fus bracos un nio, d i x o : iji efficiamini ficut Matth.
parvidus iftenon intrabitis in regnurn coelorum. Un.nio, idea ^* 'l
de hombres tan grandes como los dicLpulos, tan allegados
Chrifto? S i , f i , q u e mir Chrifto las calidades dla niez: Y lo
mitmo fin duda mir San Gernimo : y nada mas puede en el
cato prefente pretender mi piedad: Hanc in mente mea defixam
legent Virgines, Vidua.
Miremos una joven, que por los menos defe falvare con eficazia.Una Doncella q hizo laftimofo expedalo de fu cuerpo,p3ra
ofrecerte vidima inocente de la penitencia. Una Doncella q u e
obferv las Conftituciones Dominicas nueftras: cuya obfervancia,vido Papas que la han juzgado procedo para la virtud.
Una joven q u e muri con aquel linaje de muertes , q u e defeamos losChritianos. Una joven que fin ler conocida , quando
muri,corriOvi finfaberfe el como,todaValencia^Ycotudo,nadie de los q u e aqui eftamos , puede asigurar de cierto , q u e efte
en el Cielo! Y por elo , fe le h i z o , h a z e , y har ufragio.
O abiinosde los juizios de Dios ! O negligencia de nueftras vidas!. Sic, & fie Icquta efi puella de trra I/rael. L c d i x e - "
'
ron al R e y de Syria , ocafion que eftava hecho una laftima de ' j
u

R e g

lepra:Uh nia d e l i r a d Hablo afsi,y a'si:Que habblUtinaftifui/'-i

ftt Dominus meus ad Propbetam,profeio curajfet eum a lepra:
Ojala, que mi-dueo fuelle al Profeta Eiifeo ? Qu de cierto cu*
aria de u lepra?
El defengao de una nia Ifraelita curo al R e y d.e Syria la
lepra,lavandofe en el Jordn iete vezes:Sea,pues, el deengao
d e nueftra memorableLeocadia,que en fu tierna edad nos habla
asi,y afsi: (asi viva, y asi muerta ) SU, & fie loqutaefi puella
quien nos haga bucar el remedio de la lepra de la culpa.
Ante oculos efi nojira bumilitatisfichla, & docemur in quid
!> 7 * definemus tndem : Dize el Chryfoftomo: Ecce quid tndem
foft-tom
yi jft't
abimus A vifta tenemos en lo negro de eftas
fie
y
* elcuela para nueftra mayor humildad. Mira
k *
mira, que es de nofotrosal fin! T o d o , todo para; donde p T
ww. ra t o d o !
., .
.
,
Seor corrido, y arrepentido de mi voluntaria lepra, llego'
al jordan caudaloo de vueftra precila Sangre > que fi por fete
capitales vicios enferm leproo; en los fete raudales que falea
de vueftro coracon herido , cipero lavarme pa-ra mi remedio^
con tai contricin doloroa , que me ponga en vueftra
gracia, para bearos los pies en la eternidad dla gloria. Amen;,
* * * * * * ^
y

g x

v a

c t a s

Ara autorizar la V e n e r a b l e , y Santifsima Orden Tercera

d l a Penitencia de Santo D o m i n g o , la memoria dlas
virtudes de fu amada hija la memorable Virgen Leocadia
Etopi, difpuo un Cenotafio Funeral en un mageftuofo T m u l o , coronado con una Pira ; como en los Sepulcros de
los Principes , para eternizar fu memoria, lo practicaron E g i p to, y las dems Naciones u exemplo. Movi ( lo que fe cree
piadofamente ) fuperior inftinto los coracones de los Hijos del
Real Convento de Predicadores, folemnizar con el Numen
Puetico ( que no han reido con las -Muas ) las virtudes de fu
hermana. Y porque la brevedad defta relacin no permite coi
piar en ella la multitud de Poemas, afsi Latinos, como en nuetro Idioma, Verlos Mudos, y variedad de Laberintos: ha pare-i
cido poner algunos de los Geroglificos, que fe colocaron alsi en
el Tmulo, como Pilaftras del Templo, en quienes e exprefiava
algo de us virtudes, como tambin algunos Poemas, afsi L a t i nos , como Caftellanos, dexando la dems multitud , q u e all
fe vieron.

Aludiendo que fue poco conocida viviendo , pero asi que

muri publicoe u gran virtud , e pintaron las dos manos de la
muerte, con la una tenia un pedernal, y con la otra hirindole,
facavachipas.
Lema.
XJt luceant. Genef. i ;
- Letra.
Aquefte golpe cruel
, manifeft luz tan bella,"
quanto mas oculta ella.
A l murrio a f l u m p t o p i n t f e un relpx de mueftra,^
campana.
Lema.
Vt cognofcat mundus, Ioann. 16.
Letra.
Su fiel, y oculto concierto
{
el mundo y no le ignora,
quando ha llegado la hora.
Cubra con disimulo , llevando unas bocamangas de lienc,'
la tnica, y aperos cilicios que llevava: cuyo affumptofe
pint un Rofal coronado de R o a s , y lleno de fpinas.
H
L-

" Lema;
Oppreft me Mor meus. J o b . 26.
Letra.
Oculta aun tiempo, y abriga,
lo que dolor le ocafiona,
porque asi fe'perficiona.
Depues que tom el habito de la T e r c e r a Orden, hizo humilde empeo de imitar la vida de Santa R o a : cuyo afiumpto e pint un Efpejo, y enfrente un jarro con una Rofa.
Lema.
Similem reliquit pofl fe. Sap. 9.
Letra.
T a n al vivo la retrata,
que aquella univocacion
es cafi equivocacin.
Azotavae frequentemente tre&vezes cada n o c h e : cuyo
rigor (e pint un Gallo batindolas alas , abierta la bocaco*
mo cantando.
;
' Lema.
Lumen refiis cor'Lev Pf. m .
Letra.
E l triplicado rigor
con que de noche fe aflije,
que. con gran brevedad
vea la l u z , le dirije.
' A l fucefo del dia de Pentecofts , en que fe vio cercada de
fuego : pintle la Zarca de Moyfes encendida.
Lema.
Potis irrigavit. S. Bail. apud Par. Rof. L a u .
Letra.
Siendo d e m s noble fer,
quando en fu pecho fe aloja,
es dulzura , no congoja.
Quando mas (fe roortificava , expnfas de ios rigores , e
vela mas tobuta: lo qual fe pint'Una Acuzena entre elpinas.
Lema.
In tribuhtione dilatafii mibi. P. 118.
Letra.
Sus rigores fonmi aumento.
s

Era f comida muy parca, y los Viernes tmava una efcudilla del amargo zumo de la y erva Pafsionera; pintfe aludien-s
do eto efta yerva, y encima un pajarillo.
Lema.
Jebriavit me .abfiytio. Tren. 3 .
Letra.,
.
^ C o m o en ella halla u alivio,
el feliz buelo acelera,
porque efta u pafsion-era.
A l vivir tan pocos a o s , con tantos feales de la gran asit*
tencia de la divina gracia.: fe pint la EtreUa de los Magos.
Lema.
;

Expkvit tmpora multa.

Letra.
E n breve tiempo mofli
largos raudales de gracia,
con que el Impireo la agracia;
A l efpirar befando la llaga del collado de nn Santo Crucifii
x o : fe pint una Paloma muertaen el agujero de una pea
Lema.
Altifsimum pofiuifii refugiumiuum.
P.po.
Letra.
C o m o alli fupo vivir,
folo alli pudo morir.
A l mifmo aumpto, pintle la Serpiente de M o y es nfod
cada en una C r u z .
Lema.
V# requieficm in Me tribulationis. Abach. 3 .
Letra.
Afsi defcanfa fu amor,

pareciendole cabal
la copia 'al original.
A l coftear efte funeral aparatla Orden Tercera : fe pintq
un rbol con tres troncos, y eh el Tercero vna thermfa flor.
: Lema.
Tert'ms in gloria efi. Eccl. 4 5 *
Letra.
Aunque es de todas la gloriai
pero aquefta flor incera
la produxo la-Tercera.
,
1

'

Si

"

Al

A l mifmo aTuoiptjTfe pint una V i h u e l a , y encima las ate

mas deja Religin de Predicadores.
Lema.
Mortuus efi in tertia.' i . Mach. 1 1 .
Letra.
Para que Dios en fus obras;
. el mundo d gloria entera,
o y da el punto la Tercera.
Omitenfe otros muchos mas Geroglificos, como variedad
e Poemas Caftellanos, de los quales folo fe pondrn algunos.
A l fervor con que emprendi la vida efpiritnal : fe pufie-!
ron eftos.
Ecos.
Quien te anima tanta emprea? L a pureza;
Quien focorre tu afliccin?
L a oracin.
lY quien duplica el fervor?
E l rigor.
Y a Leocadia vencedor

tu" epiritu Chrifto imita,

pues en tu pecho milita
Pureza , Oracin , Rigor.
Arda lafierva de Dios en unas calenturas taneftraas, que
dezian los Mdicos avia all, mano fuperior,que purificava
aquella a l m a : lo qual fe hizieron eftos *
Ecos.
--,>,
Leocadia , qu es tanto ardor? Amor.
Quien fuego aade tu Cruz? Jefus.
Y efo lo premiar alguien?
Mi bien.
Y a ntemo algn bayben
i.
J
del mundo , y de fu locura,
pues confo me afiegura
Amor de Jefus mi Bien.
A fu penitencia defpues de tomar el h a b i t o , fe hizo efta
i '
Octava;
.. . . ..:>
, .Y.
D e l r a l l o , del c i l i c i o , y la .cadena,
con la dureza Leocadia'oprime
de fu virgneo cuerpo la ac_uzena.
El efpiriru buela , el cuerpo gime,
quando'e vero el golpe en el reuna,
que de la nieve el coral'mas fino exprime,'
asi en el Dominico, Templo bien labrada,
v

columna es de perfecciones efmaltada;

P o r no poder llevar corona de elpinas como Santa Roa^
form una de cordeles udoos con que fe afliga 3 lo qual.'
Octava.
D e udofos cordeles, no de epinas,
forma Leocadia rigida corona:
las blandas fienes rompen fus efquinas,
el vertido carmin fu amor abona.
Y viendo, que fue un lazo, quien divinas
de u epolo las manos aprifiona;
para entecharle con l mas fu pureza:
de los bracos ube el cordel la cabera;
A fu abftinencia rara , poniendo acbar'en fus comidas, aun
en lus enfermedades, fe ecrivi la figiente
Octava.
Siendo la mirra apero alimento
del Sacerdote de Apolo all en Egyptoj
por qatro ligios fu vital aliento,
de tropos no padeca algn confuto.
Si h i l , y azibar eran tu uftento,
y palto 5 Leocadia! tu apetito:
que mucho de; tu amor la ardiente llama
viva inmortales ligios la fama!
Ciftfe lo mas preciofdeu vida (que fue conervar la gr
cia del bautifm) con otras excelencias que lahazen comendar:
ble dicha memorable virgen, en efte
Soneto.
O tropos inexorable c u y o ceo
el ertambre vital ha cercenado
la mas bella flor, que vifti el prado
del Gran D o m i n g o , .fu caudillo, y dueo;
D e la gracia fue noble deempeo,
del bautifm el candor nunca manchado,'
clavel con fus corales rubricado,
que hizo de} rigor glorilo empeo;
O dura fuerte! O infeliz fuceflb!
que Leocadia rica Margarita
oculta de la .parca trine huella.
M a s , de fuperior inftinto fino exceflo,':
;
que i en flor u hoz fevera la marchita>
creo que el cielo la coloca efireikl
^

Otros muchifsims Poemas e puferri en lengua Vulgar, y

de ingenila erudicin, que e omiten, parabtindar al guo de
los eruditos con los figmentes Latinos verlos.
Epigramma Acroftichon.
L-anguida,fela, folo declinat membra fpori,
E-t rerit in nocte ter fu terga flagtis.
O-mnibus exeraplum prxbet L e o c a d i a , Chrilum
C-orde gerens; colubri, temnit, & infidias.
A - u r a potens lam replevit cxlitus igne,
D-ans animum , ut fervet inviolata decus,
I-mmortalem preclara adquirit virtute trophceura
A - tque ,polo vivit, premia digna ferens
E - m i c a t , a c pafcit,nec non accingitur arder,:
S-tella velut, triftes, lumbus, amore Dei.
T- e quanquam teneram rapit, Leocadia fatumj
O-rdo tamen magno funus honore facir.
P-aupertas tibi divitiae, vigilantia, btnnus,
I-ndeque cura quies,lacijrymae,amorque dapes.
N-ulla tuas poterit laudes abolere vetuftas.
A - h getnat os,plorent l a m i n a , c o r doleat!
Ineiumodi Ven. Virg. pcenitentia, ac virtutis -comenda-;
t i o n e m , quam publica parentatione Tertius Praidicatorum t e tatus eft ordo.
Hymnus,
Simplici prodis decorata vultu,
nec genas ornas minio, nec auro
impeds crines, tibi ola raulcet
Inclyta virtus.
C a r n i s , & mundi, colubrique fraudes
ludis , u t vitam fine fine ducas,
quam pie te eredimus affequtatn.
Sobria Virgo.
Ordini Virgo tua virtus afert
,
tertio magnum d e c u s , a t q u e femper
c r e c e t , ex alto velut arbor. aevo,
Fama uperftes.
Namque cum vitam traheres, benigno
corde pafcebas miferata egentes>
et pijs iilos monitis levabas
icuti mater.

.Poe-i

Pcenitens Virgo tib iarra folemne

funus inftaurat ,celebratque laudes?
te frui credens pius arce ca?li
Tertius ordo.
Pelle merorem venerande caetus
Lachrymas eda: meliore vita
Vivir, xternum meritis opimis
Nacta trophcum.
Venerabilis Virg. viram, & poenitentiae labores duros ac in
upremo (piritus agone reportatarn de invido faluris noftrae
fatana decantant hxc:
Epigramma i .
Commoda non optar vita;,ed paupere ami&u,
& tunicis Corpus , cilicio quaj domar.
Sicque brevem viram planctu, lachtymifque trahebar:
creditur atque pie nunc requiete fru.
Omnia qua: blanda proponit fronte voluptas
depiciens, t o t a m fe dedit ipfa Deo..
Hauftus l y m p h a ' d e d i t , p a i s , vel olucula vi&um,
& tabula; l e i u s , v e l pia tellus erat.
Epigramma 2 .
Spiritui corpus emper ervire cogebat,
vigilijs illud, ateuuanfque fame
Hic olum cupit illa pati, tabileque parare
alta quibus tndem fcandit ad aifra gradus.
Auxilio munita Dei Leocadia tetrum
K t y o p e m fpernit, tartareaque minas.
T u decus omne tuis. failix Leocadia , cuius
piritus sthereas creditur ifle domos.
Epigramma 3 .
.
T e germana rapit nobis violentia fati,
germanam nobis cur libitina rapis?
Sic placitum fuperis :fed metamen bora,nec setas
argnet ulla tui nominis immemorem. .
Accipe fraterno mltum mananta fletu,
quae trado triftes muera ad inferas.
N u n c tibi funefto tumulus velatur arnictu,
E n tibi p o m p a tuas quae decet exequias.
. Con

Con alucien a quafi bien ipo copiar de fu Epofo

divino las penas, pintofe vn Cordero difunto fobre
vn Altar, con todas las divifasdela Pafsion, y baxQ
ela pregunta.

El centro de Tus finezas

quien con primor copiar?
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LEOCADIA

C^J <^SC?S

C?) <i7i t&

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ESTOPIA

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Aunq te enfea los dietes

no temas: que para entrar
ella te deve guiar.

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Anagrammatismus.

l a obitu Ven. V irginis Leocadias Elopia

(Programma.
LEOCADIA

ESTOPI.

Anagramma ptirum.
Ccelo nata: ipfa Dei;
CRISIS.
A . e . d. e, i, 1. ii. o . p . s. f.
3 . i , i , z. z. 1. 1. z. 1. 1 . i .
!

Omnesi.
s

ETIG$JMMA

Si morkur primis luftris Leocadia, Virgo

explevit fapiens tmpora multa brevi.
Coso nata fuit $ tollat, quas funt fu ccelumt
non trra hasc, tanta Virgine digna fuit.
Caefaris at quae funt, mrito redduntur eidemi
fyfa <Dei cum i i t , redditr ipfaDeo.

bbilis (D. Iofepfas Jbero & Ha-i

Vam Svtabenfs*
I
- : .'
ANA-;

'ANAGRAMMATISMUS.
In obitu. Vn. Virgi'nis Leocadiae Elpina

Venerabilis Leocadia Elopi Virg. N u x vna ex

Tertio Ordine eximio S Dominici.
mi

Anagramma purum Cbronologium.

O i ! E n , ritor E>eo brevifsime Lilim epridie
nonas Aug aetate xxiL in anno M. D C C . X V I .
1

CRISIS.
A , B. C. D. E. F. G. H; I. K. L. M. N . O.
5 . 1. 2 . 3 . 8.
1.
13.
2. 3 . 6 . 6 .
P . Q . R . S. T . V . X . Y . Z .
/V...

-4v?-1-4->
Omnes

S.

<D1STICH0N.

J: breviter die femm vna comitata Parentemj

germini coniuncus flos it vt alto tener.
0

r-St-v

- : r

epi-

EPIGRAMMA

ACROSTICHON.

L-echytus ad uperos fragrans prascurrit amor-E.

E-caelo poenitus fola ibi requie-
S
O-cyor inflar fyderis ele&o ordine f u l g e - T .
C-andor candore lucet ovante n o v - ; - O
A-lma Roa in cunfitis fibi vexillifera princeP.
D-at leges facras, & Catherina De-R
1.
I-nclytus & Genitor fulgenti lemmate germe-N
A^utorat. Nati fuera dant gravi
A.
;

Fr.Vmcetius Beaumont Setahenfis in tfteg. Tr^d.

Vdent, Co/zl?, Tbilofopbjte profejfof.
y

Mibi Were Cbrijhs eft , <&r mori lcrum* Ad Philip, i .

Verfui Serpentinii
Abs)

(ins)

(m)

(im)

(fe)^-

(tulit)
(ultans) (ors) (portuna) (gres.
con)
(ex)
(f)
(op)
'(pro)
:

Enm)
(f)
(lu)
(mor)
( re;)
(orirqj) (olo) (men)
(tal)
(inquo
nunc)
(p) ( )
-C-vi )
(P P)
'
""i"
IN,
:

11U

ro

NVENER.

V1RG.

LEOCAt^^S^pJBM^

EPITAPHIUM." ~

O quifquis fscli labentis tolleris vndis

fluttibus iactaris luxus , opumque nimis;
Silte gradum n u n c , tempore nam lucrandus in ifto
nomen , divitias, gaudiaque ajterea.
Quis ttulus, quauis, i t ; forte quis.iacet in vrna?,
flos brevis, at ionga v i r t u s , & alma pgil.
Ingreditur lubes arcum Leocadia buftum.
Quid mirum! Vermis ipa dicebat ego.
Clauditur iam rgido tenerum ub matmore corpusj;
- creditur, at uperis piritus ardet amans.
iNon cyrhereo vivax fulit amore venuftas,
qua thalami gaudet omine yderei.
D u a i niveo lepes cupit, ipa aptare, pudori
c&ii fulcitur igae tuente decus. .
L a r g o fe greTu velox per currit ad atraj
optatis iemper vt potiatur ibi.
Eapa uperftes mundo vivet lo'nga per ajmjmj'
at calum g i z a s , gramina, Bella dedir.
J nunc: iam uperos dices tu fcandere cailosj
perpeti nec pigeat, quodque puella docet.
* W

LUDEM
A. R. P. MAGSTRI Fr. PETRI
SOLER;
Sacra Theologia Do5i, ac in Vniver. Valent. Profjforis , ac Cenforis.

EPIGRAMMA.
iomine non tanrum, plus tendit pandere S O L , R E *
ftans in fuggeftu , lucet, & ardet ita. '
Pulchra vt luna olo refidens Leocadia Virgo^
occubuit; olis plena fuit radijs.
Vna dies olis potuit non claudere lumen,
yjai uccedunt lumina nova fere.