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Jornal de Umbanda Sagrada - JUNHO/2016

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Ians, Oy, Oy-Tempo,


Egunit, Logunan e Oroin!?
A PALAVRA DO EDITOR
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

Quem so estes Orixs?


Existem ou no existem?
So da Umbanda
ou do Candombl?
Quando comeou o estudo mais
profundo que temos na Umbanda
sobre as Sete Linhas de Umbanda
junto de Pai Benedito de Aruanda,
Rubens Saraceni foi informado que
Sete Linhas no so Sete Orixs,
pelo simples fato de que existem
muito mais que Sete Orixs.
Sete Linhas de Umbanda so
sete vibraes de Deus e, portanto,
era possvel agrupar nestas sete
vibraes, energias, virtudes, mistrios quantos Orixs quisessem.
A Umbanda costuma simplificar
as coisas e, por isso, provavelmente
que muitos estabeleceram apensas
7 Orixs para 7 linhas. Pai Benedito
de Aruanda afirma que o ideal seria
ter ao menos 14 Orixs para idealizar
um modelo da Criao onde Deus
(Olorum) se manifesta de forma
feminina e masculina por igual em
cada uma das Sete Linhas, ou seja
um Pai e uma Me Orix para cada
uma das Sete Linhas de Umbanda:
14 Orixs.
No segmento de Umbanda ao
qual Rubens emergia da Umbanda
mais Tradicional para a Umbanda

de Ronaldo Linares, no haviam 14


Orixs e muito menos nos outros
segmentos de Umbanda tambm
nunca houve culto a 14 Orixs.
Ento, Pai Benedito afirmou que
o culto no existe, mas as divindades existem e as apresentou como
Oy-Tempo e Egunit, duas mes
Orixs totalmente desconhecidas
na Umbanda ou Candombl.
O nome Oy j era familiar pelo
fato de que um outro nome para
Ians, assim como Egunit um dos
nomes de uma das qualidades de
Ians. Desde ento muita confuso
surgiu, com muitos que no tinham
e no tem ideia do que ele estava
falando e assim passaram a dizer
que o Rubens cultuava qualidades
de Ians como se fossem Orixs.

expediente:

Reviso: Equipe Umbanda, eu curto!


Site: www.umbandaeucurto.com
Diretor Fundador: Rodrigo Queirz
Tel.: (14) 3019-4155
E-mail: rodrigo@ica.org.br
Consultora Jurdica:
Dra. Mirian Soares de Lima
Tel.: (11) 2796-9059
Jornalista Responsvel:
Wagner Veneziani Costa - MTB:35032

fica uma Me Maior, Divindade ou


Orix Feminino do Fogo. Para evitar
tanto questionamento ela passou a
se identificar como Oroin, a Me
do fogo ancestral que no princpio
dos tempos na cosmognese Yorub
fazia par com Aganju.
Para muitos, Aganju, assim
como Ayra e outras divindades,
se tornaram apenas qualidades de
Xang. O mesmo se d com Egunit/Oroin e Oy-tempo/Logunan.
No so apndice ou, apenas, uma
qualidade de Ians.
Bem se voc j leu at aqui s
me resta lembrar que para bom entendedor pingo letra. No entanto,
para mau entendedor no h letra
que lhe faa entender a matria
em questo.

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

Diretor Responsvel:
Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112
E-Mail: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Endereo: Av. Dr. Gentil de Moura, 380
Ipiranga So Paulo - SP
Diagramao e Editorao:
Laura Carreta - Tel.: (11) 9-8820-7972
E-Mail: lauraksp@yahoo.com.br

Criticar mais fcil que entender,


lngua no tem osso e, por fim, para
quem no quer entender nenhuma
explicao serve.
Vamos questo teolgica de
quem so Oy-Tempo e Egunit
na Umbanda Sagrada e na obra de
Rubens Saraceni:
Oy-Tempo no uma qualidade
de Ians e sim a Me do Tempo
aquela que qualifica a Ians do
tempo. Para resolver a polmica e
evitar tantas dvidas que a Me
do Tempo passou a ser chamada de
Logunan, o Trono, a Divindade ou
Orix Feminino do Tempo.
Egunit aparece como qualidade
de uma Ians do Fogo. No entanto,
na Umbanda Sagrada e na obra de
Rubens Saraceni este nome identi-

no vende anncios ou assinaturas

Nossa capa:
uma obra filantrpica, cuja misso
contribuir para o engrandecimento
da religio, divulgando material teo
lgico e unificando a comunidade
Umbandista.
Os artigos assinados so de in
teira responsabilidade dos auto
res, no refletindo necessaria
mente a opinio deste jornal.
As matrias e artigos deste jornal
podem e devem ser reproduzidas em
qualquer veculo de comunicao.
Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).

Ilustrao: MARCELO MORENO


Produzida por: UMBANDA EU CURTO
www.facebook.com/umbandaeucurto

Jornal de Umbanda Sagrada - JUNHO/2016

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Sabe porque Oxum e Iemanj


carregam espelho?
Por MARCELO MORENO (Magia do Ax)
Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

Ians me fez feminista...


Antes mesmo de eu saber o que era,
j disse antes aqui na pgina que minha
conscincia da igualdade e respeito a
todas as opes foi influenciado pelas
leituras sobre Ians em minha infncia.

A primeira coisa que lembramos quando falamos


dessas duas rainhas de seus abebs (espelhos), que
carregam sempre em suas mos, sempre mirando-os
enquanto se banham, seja no rio ou no mar. Mas o que
eles representam?
Irmo, claro! Eles representam a vaidade delas, o
quanto elas so belas e encantadoras! Mas isso no
meio superficial?
Sim, o motivo dos abebs vai alm da vaidade dessas
Yabs que representam o elemento que rege os sentimentos, o espiritual, que a gua.
O espelho reflete tudo aquilo que exposto a ele,
como a superfcie das guas, ponto de fora de Oxum e
Iemanj, ou seja, mais que vaidade. Trata-se da busca
pelo autoconhecimento. Mas as duas dividem postos
diferentes desse autoconhecimento.

Irmo! Mas como assim? Ento,


minha me da Terra filha de Oy Igbal, baiana e MUITO ARRETADA. Mas,
at ento no sabia quem era Ians e
tinha acabado de conhecer Iemanj, por
quem me apaixonei.
Nasci em 1991. Quem dessa poca
sabe o quanto a informao sobre nossa
religio era limitada e renegada. Logo,
s tinha como fonte de informao uma
amiga de mame que quando nos visitava contava as faanhas dessa mulher
que roubou o fogo do marido para se
tornar igual a ele. Pensei: Nossa, que
mul abusada! Parece mame! Adorei!

um assunto extenso e maravilhoso. Se gostaram,


comentem que fazemos uma parte 2! :) Vocs so mais
Oxum ou Iemanj?

Hoje sei que essa conscincia de


igualdade que adquiri o feminismo, e
esse o poder de uma religio que tem
como premissa a busca pela compreenso de si e do prximo. No temos que
ser como os Orixs, mas a partir deles
nos conhecer e ver o que podemos

melhorar! No sou perfeito, Logun sabe


bem disso, mas estou sempre buscando
a fora deles para ser para o outro, para
vocs, o que eu queria que fossem pra
mim! Obrigado Oy! Obrigado minha
me e as mulheres da minha vida!
Eparrey! :) E vocs? Qual Orix (s) te
inspirou a ser melhor?

Me apaixonei por Iemanj...


Sacudi a blusa da minha
me meio assustado: Me,
Me, quem essa?, e ela
sorrindo disse: Iemanj,
meu filho, a rainha do mar,
me da mame, de voc,
do papai, e de todos ns.
Era tudo que eu precisava
saber...

Oxum vai reger o autoconhecimento interno, o cuidado com o Eu. O ato de banhar-se, enfeitar-se com
joias, no representa o egocentrismo, mas sim a autovalorizao. Voc se enfeitar significa elevar-se espiritualmente, trazer para o esprito as riquezas da alma, como
a bondade, compaixo, o amor pelo prximo, todas as
qualidades que o faz elevar-se. A vaidade de Oxum no
a superficial, terrena e ftil: espiritual, imaterial, e essa
sutileza precisa ser diferenciada.
Iemanj vai tratar do conhecimento externo, do tratar
do outro. Iemanj vai trazer o sacrifcio pelo prximo.
Vejam, isso muito interessante: o conhecimento externo
s ser possvel depois que o de Oxum (interno) for feito.
Afinal, no pode ajudar o outro se antes no ajudar a si
mesmo, assim como um rio no pode desaguar no mar
se sua corrente no for forte o suficiente. Iemanj o
doar-se, o conhecer do outro, o desaguar quando j
est inundado de si e precisa compartilhar essa plenitude.

Ento ganhei um livro com a histria de todos eles e me foquei nela! Era
ela! Afinal, ela parecia minha me! E
como eu adorei os its de quando ela
resolveu ter o poder de todos os Orixs
masculinos para se tornar igual a todos
eles. E de como foi corajosa ao fugir
com Xang por amor! De como, sendo
to arretada, cuidou carinhosamente
de Logun! Ou ainda como danava
em meio aos relmpagos em noites
de tempestade. Minha admirao pelo
feminino s crescia!

Eu tinha 8 anos, ela muitos. Lembro


da primeira vez que vi, no mercado
de Madureira (bairro da cidade do Rio
de Janeiro), a imagem daquela mulher
vestida de azul, com as mos abertas
de onde caam prolas. Mais do que um
encontro, um reencontro com algum
que eu nunca vi, mas j conhecia.

Ela no saa da minha


cabea! Ficava horas matutando como ela respirava
debaixo dgua, como
penteava seus cabelos, se
era viva ou morta (desejava que no
fosse um fantasma de mulher afogada), onde estava a cauda de sereia...
e assim ia.
At que em uma festa em Copacabana, no romper do ano, quando o barco
de um dos Centros (com uma imagem
enorme) ia para o mar, me joguei no

meio da corrente de proteo, queria


ir com ela, para o desespero dos meus
pais. Chorava frenticamente, o que
chamou a ateno de uma das cambonas do Terreiro que estava na areia e
pediu minha me que me trouxesse
pra dentro da roda.
Se despedindo estavam algumas
Caboclas do mar que tinham vindo
para a Gira. Na beira mar, com o barco
de Iemanj sendo carregado para as
guas pelos ogs (e os fogos no cu),
a ltima Cabocla que se despedia me
abraou forte enquanto olhava fixamente para as guas.
Me acalmei e mesmo sem saber
sabia: Iemanj era minha me e desse
dia em diante no nos soltamos mais! :)
Adoro dividir minhas experincias com vocs! Mas e vocs, como
conheceram ou souberam que eram
seus filhos?

Jornal de Umbanda Sagrada - JUNHO/2016

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Me Nan Buruqu
Por ADRIANO CAMARGO Contato: adriano@ervasdajurema.com.br

Falar, ou melhor, escrever sobre Me Nan


uma situao nica. Imediatamente sua irradiao
se faz presente e conduz
decantao de valores e
paradigmas.
A dita tradio do Culto
de Nao descreve a Orix Nan como uma figura
controvertida. De origem
daomeana, seu culto foi
introduzido no meio iorubano a partir das conquistas
regionais em frica. A partir
disso, a figura matriarcal da
Grande Me precisava ser
quebrada; enfim, os Orixs
iorubanos j ocupavam seus
lugares/postos na sociedade, e cada um mantinha
uma relao de paridade com as
posies sociais e cronolgicas.
O posto de Me j era ocupado
por Iemanj e Oxum, e a Nan foi
relegado o posto de Av. As lendas
falam da submisso de Nan a
Oxal, mostrando definitivamente
a condio patriarcal da sociedade
iorubana. Enfim, conta a histria
quem vence a guerra.
As lendas serviram e servem
para difundir o conhecimento acerca dos Orixs e, se analisarmos
profundamente seu fundamento,
veremos que a forma correta de interpretar suas irradiaes, sentidos
e elementos j estavam embutidas
nessas lendas.
Injustificvel , portanto, qualquer analogia humana com uma
divindade, at como forma de
justificar a prpria imperfeio do
ser; dizer que conduzido por este
ou aquele Orix e que tm essa
ou aquela caracterstica negativa
porque seu Orix tambm tem essa
caracterstica negativa humana,
contada a partir das lendas; dizer
que a pessoa ranzinza ou vive de

no se lembrar de nada
de seu passado. Esse
o benefcio divino do
esquecimento. Imaginem
se lembrssemos das
tristezas que causamos
em nosso passado, em
outras encarnaes. Com
certeza esse tormento
atrapalharia nossa atual
retificao.

mau-humor porque Nan tem em


sua lenda a caracterstica de av rabugenta no mnimo abstracionismo
e uma desculpa esfarrapada.
Bem, eu disse que a irradiao de
Me Nan nos leva a decantao de
conceitos pr-estabelecidos.
Nan rege a sexta linha de foras do ritual de Umbanda Sagrada
e divide com Pai Obaluay a Linha
da Evoluo. Sua irradiao csmica
atua sobre os seres emocionados,
paralisando sua evoluo, decantando-os de seu negativismo e vcios e
os preparando para uma vida mais
equilibrada. Enquanto Nan decanta e adormece o esprito em fase
de pr-reencarnao, Obaluay o
envolve numa irradiao energtica
que reduz o tamanho desse esprito
ao tamanho adequado para ser
alojado no feto em crescimento no
ventre da me, j ligado ao esprito
no momento da fecundao.
Tambm atua na memria dos
seres. Alm de diluir seus acmulos
energticos negativos, adormece sua
memria, fazendo-o esquecer num
processo anlogo senilidade, onde

Cronologicamente temos Me Nan realmente


como a anci, a vov. No
incio dessa linha, temos
Me Oxum, a prpria
jovialidade estimulando
a sexualidade feminina;
no meio, temos Me Iemanj, como a mulher
madura estimulando a
maternidade e, no final, temos Me
Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos.
Seu elemento gua-terra,
sendo que seu par oposto magntico (Obaluay) atua no elemento
terra-gua. dual por definio
e unignita em si, pois traz em
si a qualidade divina de decantar
os excessos e enterrar os vcios
e negativismos em seu barro, ou
seu lodo, preparando os seres para
retornarem ao caminho da evoluo
atravs da reencarnao. Polariza
com os outros treze Orixs em seu
aspecto positivo, sem perder a
caracterstica dual e bi-elemental.
Rege, entre outras linhas, as linhas
de Exus e Pombagiras do Lodo.
Elevemos nosso pensamento
Me Nan, ao Divino Trono da Evoluo, pedindo que atue em nossas
vidas, nos auxiliando em nossa
caminhada evolutiva, nos guiando e
conduzindo para que, voltados para
a Luz, no nos desviemos do caminho e que no seja necessrio que
sejamos paralisados e decantados
em seu lodo. Sarav Nan! Saluba
Nan! Salve Vov!

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

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Amor, fecundidade e vida..


Ora i i mame Oxum!
Da REDAO DO BLOG UMBANDA EAD com JLIA PEREIRA - Contato: blog@umbandaead.com.br

Em algumas tradies o 8 de
Dezembro o dia escolhido para
se saudar a Mame Oxum. A data
est sincretizada com o dia de
Nossa Senhora da Conceio ou
Imaculada Conceio.
Isso ocorre no s com essa
representao, mas com a de
outras santas catlicas como a
Virgem Maria e Nossa Senhora
da Aparecida, ambas, smbolos
da concepo de Jesus Cristo.
Dado esta associao das
santas com o nascimento do filho
de Deus, faz-se a ligao com
Oxum, que um Orix pertencente a onda geradora mineral.
Dentro do magnetismo de
Oxum, compreende-se o seu
fator agregador. Agregadora e
conceptiva, pois uma divindade

gerada por Deus que tem como


caracterstica irradiar a concepo divina e as agregaes do
universo.
Assim, trabalha tambm em
ondas coronais, ou seja, do corao, entendendo elementos,
essncias, sentimentos e unindo
tudo em elos de amor. O amor
que une as pessoas, os seres e as
relaes do universo tem influncia direta nos fluxos de raios que
vem de mame Oxum.
Em algumas vertentes da
Umbanda tambm pode-se constatar homenagens direcionadas a
Iemanj no mesmo dia. E a essas
comemoraes aplica-se tambm
o sincretismo pelo qual algumas
casas so influenciadas.
O campo que Iemanj age,

Se engana quem
acha Oxum...
Por MARCELO MORENO (Magia do Ax)
Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

A mais ingnua das Yabs!


Me atrevo dizer que mame
a mais temvel delas, afinal enganou aquele que engana EXU!
Oxum, assim como todas as
Yabs (orgulho de todas) sempre
foi frente quanto ao se colocar
na sociedade. Nunca aceitou ser
tratada MENOS do que ningum,
o que a levou a diversos atos de
lutas igualitrias. Mas, diferente
das Yabs de guerra (Oy, Ob,
Ogunt), ela usa sua inteligncia
para conseguir o que quer.
Moa caprichosa, resolveu
que queria ler os bzios, o if.
Procurou todos os Orixs e ficou
sabendo que esse jogo fora dado
por Orumil apenas aos homens
e que Exu o detinha, mas que
mulher no poderia l-lo. Foi
humilde at a casa de Exu e lhe
pediu o ensinamento, e em troca
cuidaria do mesmo e do seu lar.
Exu relutou MUITO, mas
aceitou. Passaram-se anos e

nada de ensinamento nenhum.


Cansada, cria uma forma do
pagamento ser feito contra a
vontade do devedor! Sabia que
ele levava os bzios junto de si,
em uma cabaa, ento, logo que
ele vai sair joga um punhado de
areia em seus olhos, fazendo com
que as pedras caiam.
Sem conseguir enxergar ele
fica desesperado e solicitamente Oxum se dispe a ajud-lo,
pegando pea por pea, perguntando seu nome e sua funo no
jogo, assim como quem no quer
nada. Dessa forma ela consegue
aprender sozinha a jogar e pela
astcia dado a ela o direito da
mo.
O que aprendemos com Oxum
nesse it? Se a vida no te der
caminho para andar, pegue um
faco e abra voc mesmo sua
estrada. Seja como a rainha que
nunca aceita no como resposta!
Oraiei !

explica o porqu dela ser sincretizada com as santas e associada


a Oxum. As ondas magnticas
da Orix emanam criatividade e
gerao, correspondendo a ela o
fator gerador.
Este fator irradia o Divino
Criador, e promove o amparo a
vida, a gestao, a maternidade
dos seres, dentre outros aspectos. Nesse esteretipo de me e
cuidadora se assemelha com as
divindades citadas, e no processo
de sincretismo so associadas
umas s outras.
Tanto Iemanj quanto Oxum
so Orixs das guas, sendo
Oxum dona das guas doces e
Iemanj das salgadas. Algumas
histrias dizem sobre o dia que
Iemanj e Oxum se uniram
atendendo as preces de seus

filhos e emanaram de si bondade,


amor, aroma e encanto, a fim de
abenoa-los.
Diz-se tambm, que o encontro das duas ocorre sempre que o
rio desgua na imensido do mar

acalentando e irradiando ternura


e felicidade aos seus.
Fonte de pesquisa: Orixs
Ancestrais A hereditariedade Divina dos Seres, Rubens Saraceni,
Editora Madras.

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As Orixs femininas na U
Oy
Como o j nome diz, Oy a Orix do tempo. A ela atribui-se a atuao no campo religioso. a onda divina ativa, de irradiao cristalina e
de fator desmagnetizador ou temporal.
Atua nos seres apatizados ou emocionados, ou seja, em seu campo
age sob os descrentes, os que usam de suas prticas religiosas para enganar e explorar a f alheia e os fanticos. A esses, Oy age esgotando
seu estmulo a religiosidade que vem sendo aplicada de forma negativa.
As filhas de Oy, apreciam as coisas religiosas, o estudo, a msica
suave ou romntica, um pouco de isolamento, conversas construtivas,
a companhia de pessoas discretas e de homens maduros, reservados e
amorosos.

Ob
A Orix traz consigo a onda geradora vegetal (magnetismo
negativo), da qual rege o fator concentrador dos seres, que pode
estimular o raciocnio ou se necessrio, absorve-los. Ob age
absorvendo as ondas mentais dos seres, quando esses, fazem
mau uso de suas faculdades.
Ela tambm conhecida como a Orix da Verdade, pois
sua qualidade concentradora atua conjuntamente com essa caracterstica. Percebendo que s o que verdadeiro, eterniza-se,
no tempo e na mente do ser.

Oxum

As filhas de Ob no apreciam pessoas soberbas, lugares


ou reunies agitadas, conversas chulas, pessoas vaidosas ou
rompantes.

a orix do amor agregador e da concepo da vida. Por esse motivo


tambm conhecida por reger as relaes matrimoniais e o amor que
se funde formando a vida. Deste modo, Oxum tem ligao com a sexualidade, pois por meio da sexualidade que se obtm a vida em carne.

Nan

Seu fator agregador est presente em todas as ligaes do universo,


tudo que se agrega, se funde e se soma tem influncia de Mame Oxum.
As filhas de Oxum no apreciam solido, homens autoritrios ou
agressivos, reunies montonas, estudo de cincias exatas, polticas,
lugares tristes ou montonos, homens ciumentos e mulheres egostas.

Egunit
Orix csmica, ativa e absorvente, que atua
na onda geradora gnea. Egunit em si o Fogo
da Purificao, que atua consumindo os vcios e os
desequilbrios dos seres.
Desta forma, onde manifestar um desequilbrio
o prprio ser que est nessa situao comear
atrair esse fogo pelo magnetismo negativo que
em sua incandescncia o esgotar.
Esse fogo csmico est em tudo e em todos,
s que diludo. Ento no momento em que o ser se
desvirtua Me Egunit que comea atuar, mesmo
que ele no tenha pedido por essa ao.
A Orix tambm est ligada a representao
da deusa hindu, Kali.
As filhas de Egunit apreciam as conversas
reservadas, os espetculos emotivos, as reunies
direcionadas, tais como as de estudo, de oraes,
polticas e etc.
Apreciam a companhia de pessoas passivas e a
de homens que as encantem; gostam de passear,
pois no suportam o isolamento do lar.

Da irradiao da onda divina da


evoluo, surgem dois Orixs, Obaluai
e Nan Buruqu. Nan, domina o fator
decantador, atuando na dissoluo de
vcios e excessos.
Enquanto Obaluai estabiliza os
seres, Nan traz maleabilidade a quem
est petrificado, recolocando o ser no
caminho da evoluo e livrando-o de
todo negativismo.
Por esse motivo Nan conhecida
como a orix que auxilia os seres que
iro reencarnar, pois nesse mistrio
que o ser dilu todos os seus sentimentos, mgoas e memrias.
E por decantar essas memrias,
Nan associada a velhice, pois
nesse estgio da vida que o esquecimento bate a porta. Ento, ela quem
adormece o mental do seres, para que
esse no interfira em sua prxima
encarnao.
As filhas de Nan apreciam a boa
mesa, as companhias falantes e alegres, reunies familiares e religiosas,
pessoas que lhe dediquem afeto e
respeito e vestes multicoloridas.

Jornal de Umbanda Sagrada - JUNHO/2016

Umbanda Sagrada
Da REDAO DO BLOG UMBANDA EAD com JLIA PEREIRA - Contato: blog@umbandaead.com.br

Ians
A Orix faz parte da linha da Lei Maior,
onde age direcionando a vida de todos os
seres que se encontram trilhando um caminho
dissoluto, a fim de que este evolua.
O fator oposto/negativo da divindade est
na imobilidade que ela pode trazer. Pois, no
campo dos elementos Ians responde ao
vento, ventania ou vendaval e quando retira
o elemento elico dos seres acaba que por
tornando-os apticos.
A irradiao divina advinda de Ians
ativa. A ondas que a compe, so curvas
e alternadas, e como j dito anteriormente
seu campo magntico direciona os seres que
assim carecem.
Como a energia que emana de Ians tambm movimentadora, suas filhas carregam
na personalidade esse perfil, de caracterstica
forte.
As filhas de Ians so emotivas e se no
se impem, revoltam-se e abandonam quem
no se submete a elas, e logo esto estabelecendo novas ligaes, em que se imporo.

Fontes de
Pesquisa
para os textos
destas pginas:

Doutrina e Teologia
de Umbanda
Sagrada: a religio
dos mistrios um
hino de amor a vida
Rubens Saraceni.
So Paulo: Madras,
2007.
Orixs Ancestrais:
a hereditariedade
divina dos seres
Rubens Saraceni.
So Paulo: Madras,
2001.
Ilustraes:
Magia do Ax

Iemanj
Uma das qualidades de Olorum, irradia a criatividade e a gerao, e nela que Me Iemanj est presente. O amparo
vida, o estmulo a maternidade e a criatividade partem dessa orix.
Portanto, Iemanj a Me da Vida aquela que gera e estimula o amor pela hereditariedade dos seres.
J em a sua criatividade, trabalha auxiliando-os na adaptao aos meios e ambientes diversos a sua realidade.
As filhas de Iemanj apreciam a vida domstica, o trabalho produtivo, o respeito, a fidelidade, a religiosidade firme, o
estudo, vestes sbrias e elegantes, a companhia de homens firmes nas decises e de natureza forte.

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Jornal de Umbanda Sagrada - JUNHO/2016

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Oroin: Orix feminino


do fogo divino
Por RUBENS SARACENI Contato: contato@colegiodeumbanda.com.br

o Orix Csmico aplicador da Justia Divina na


vida dos seres racionalmente desequilibrados.
Fogo: eis o mistrio de
nossa amada me Egunit, regente csmica do
Fogo e da Justia Divina
que purifica os excessos
emocionais dos seres desequilibrados, desvirtuados e viciados.
Os hindus nos legaram
uma divindade csmica do
fogo, punidora das falhas,
dos erros e das paixes
humanas por excelncia. Kali, no
panteo hindu, uma divindade
temida e evitada por todos os que
desconhecem seu mistrio e o porqu de sua existncia em oposio
de Agni, o Senhor do Fogo Divino,
do fogo da F?
O fato que todas as irradiaes divinas, enquanto so apenas
essncias, so neutras. Mas quando se condensam e do origem
aos elementos, a se polarizam
em todos os sentidos e assumem
naturezas bem distintas. Pois a,
no fogo, surgem Agni e Kali. Ele
o fogo em seu aspecto positivo e
ela o em seu aspecto negativo,
ou o fogo da purificao das iluses
humanas.
Agni o fogo da f e Kali o fogo
das paixes humanas. Agni plo
masculino e Kali plo feminino.
Agni passivo e irradiante e Kali
ativa e atratora. Agni ilumina o ser
e Kali o toma rubro. Agni o raio
dourado e Kali o raio rubro. Agni
a serpente flamigea da F e Kali
a serpente rubra da paixo. Agni a
chama que aquece e Kali o braseiro
que queima.
Esperamos que tenham entendido que, se recorremos s divindades
hindus Agni e Kali, foi para mostrar
como um mesmo elemento possui
dois plos, duas naturezas, duas
formas de nos alcanar e de nos
estimular ou de nos paralisar; de
acelerar ou paralisar nossa evoluo;
de estimular nossa f ou de esgotar
nossos emocionais desequilibrados.
Agora, coloquem no lugar de
Agni o nosso amado Orix Xang
e no lugar de Kali a nossa amada
me Egunit e teremos os mesmos
aspectos divinos, mas irradiados por
divindades humanizadas em solo
africano.
Teremos a linha pura do fogo
elemental, cujas energias incandes-

gerar a energia gnea que


fluiria como calor atravs
das irradiaes retas do
seu magnetismo, que
passivo. Ogum passivo
no magnetismo elico e
ativo em seu segundo elemento, que o fogo que
energiza (aquece) o ar.

centes e flamejantes tanto consomem os vcios quanto estimulam o


sentimento de justia, que so as
qualidades, atributos e atribuies
de Xang e Egunit: aplicar a Justia
Divina em todos os sentidos da vida!
Afinal, ou entendemos as divindades a partir da cincia ou at
o ano 3000 d.C. ainda estaremos
adorando-as somente atravs dos
fenmenos da natureza. E no isto
que elas desejam de ns, e no foi
para isto que deram inicio sua renovao atravs da Umbanda, certo?

O g u m i r ra d i a e m
linha reta (irradiao
contnua). Xang irradia
em linha reta (irradiao
contnua). Ians irradia
em espirais (irradiao
circular). Egunit irradia
por propagao (irradiao propagada). Xang polariza com Ians, e
suas irradiaes passivas se tornam
ativas no ar (raios); Egunit polariza
com Ogum, e suas irradiaes por
propagao magntica assumem a
forma de fachos flamejantes.
Observem que Lei e Justia so
inseparveis e para comentarmos
Egunit temos de envolver Ogum,
Xang e Ians, que so os outros
trs orixs que tambm se polarizam
e criam campos especficos de duas
das Sete Linhas de Umbanda.

Nossa me Egunit fogo puro e


suas irradiaes csmicas absorvem
o ar pois seu magnetismo negativo
e atrai este elemento, com o qual se
energiza e se irradia at onde houver
ar para dar-lhe esta sustentao
energtica e elemental.

Ela csmica (negativa) e seu


primeiro elemento o fogo, que se
polariza com seu segundo elemento
que o ar. Portanto, como o fogo
o elemento da linha da Justia, ela
uma divindade que aplica a Justia
Divina na vida dos seres.

Como Egunit (fogo) feminina,


ela se polariza com Ogum (ar), que
masculino e lhe d a sustentao
do elemento que precisa, mas de
forma passiva e ordenada. S assim
suas irradiaes acontecem de forma
ordenada e alcanam apenas o objetivo que ela identificou. Se ela polarizasse com Ians, suas energias no
seriam irradiadas porque aconteceria
uma propagao delas na forma de
labaredas, j que as duas so de
magnetismo e elemento feminino.
Eis ai a chave das polarizaes, que
obedecem a uma ordenao das irradiaes atravs dos magnetismos.

E, porque o ar o seu segundo


elemento, que a alimenta e energiza
e o elemento da linha da Lei, ela
uma divindade que aplica a justia
como agente ativa da Lei e consome
os vcios emocionais e os desequilbrios mentais dos seres.

O inverso acontece com Ogum,


que passivo e s se torna ativo
em seu segundo elemento, que o
fogo que o alimenta, aquecendo-o e
energizando suas irradiaes. Ogum,
enquanto aplicador da Lei, atua nos
campos da justia como aplicador
das sentenas.
Logo, se Ogum absorver o fogo
de Xang, que tambm passivo
em seu magnetismo, este fogo s
ir consumir o ar de Ogum e no ir

Os vcios emocionais tornam os


seres insensveis dor alheia. Os
desequilbrios mentais transformam
os seres em tormentos para seus
semelhantes.
As divindades tm uma funo a
realizar e ns sempre seremos beneficirios de sua atuao. Quando
nos paralisam, tambm esto nos
ajudando, pois esto evitando que
continuemos trilhando um caminho
que nos conduzir a um ponto sem
retorno. Ela a executora da Justia
Divina nos campos da Lei, regidos
por Ogum no plo positivo da linha
pura da Lei.

Nota dos Editores: Na linha da


Umbanda Sagrada, Egunit passou
a ser nomeada como Oroin, mas
as duas nomenclaturas coexistem.

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OB: A rainha guerreira


Por MARCELO MORENO (Magia do Ax) - Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

Muito se fala sobre o temperamento


e coragem de Oy, sobre a doura de
Oxum, mas quem a terceira esposa
de Xang?
Ob no menina, mulher feita e
sabe muito bem o que quer, obrigado.
Hbil guerreira e caadora, senhora
das guas turbulentas, das corredeiras e
das profundezas. Ela foi rainha de uma
tribo de amazonas que viviam no meio da
mata e abominavam a convivncia com
o masculino, mantendo-os sempre longe
de sua aldeia.
Xang, que adorava aventuras, ouviu
falar da rainha guerreira e procurando a
morada das amazonas acaba espiando
um ritual sagrado que somente mulheres

podiam participar. Sem esperar, sente o


frio metal da espada apoiar-se sobre suas
costas, e ao virar se depara com uma
mulher grande, sisuda, coberta de palha e
camuflagem, mas com um belssimo rosto. Tanto fez o rei de Oy que conseguiu
romper as barreiras da valente guerreira,
a desposando.
Outro it fala de uma rainha amazona
que todos os orixs masculinos cobiavam, mas nenhum conseguia desposar
por fracassar em seu desafio.
Ogum, que se sentiu desafiado a
saber quem era tal hbil guerreira, descobre que o tal desafio seria venc-la
em batalha. Pronto, o senhor da guerra
tinha o estmulo que precisava. Ele lana

Como a minha Me Ob
Por JOS USHER - Contato: usher.jose@gmail.com

o desafio a Ob e chega 1 hora antes ao


campo de batalha, espalha baba de quiabo pelo solo e assim que a luta comea
a Yab escorrega, dando a oportunidade
para ogum sobrep-la com sua espada,
encurralando-a.
Ele conseguira o que nenhum outro
conseguiu, e tamanha foi a alegria de
Ogum em ter Ob que a possuiu ali
mesmo e se casou com ela.
Ob um orix muito quente, mas
de um esprito cristalino. No irrite muito
seus filhos, pois eles so como as guas
de um rio bravo: Se colocar-se em seus
caminhos, vo abr-los ao meio, como
as guas das corredeiras fazem com as
pedras em seu percurso.

Nas guas
das Mes
Por JOS USHER - Contato: usher.jose@gmail.com

Quando fui para te pedir ajuda, voc


ficava em perfeito silncio, numa imaculada posio.
Quando o desespero comandava os
meus sentidos e gritava o teu nome para
receber o seu auxlio, somente sentir os
meus ps tentando sujeitar-se na tua
impenetrabilidade.
Quando a minha alegria inundava
o meu dia, te oferendava como sinal
de respeito e gratido, mas somente
mostrava-me o teu sorriso com um leve
movimento de aquelas chamas que iluminavam a oferenda.

Ento, um dia, tentei praticar a sua


forma de se manifestar, amada Me.
Somei quietude, silncio, passividade, firmeza, determinao, verdade inquebrantvel, respeito amadurecido, um amor
ordenado, uma gratido irrompvel...
E ali, finalmente compreendi um pouco, que teu amor to forte e profundo,
como a raiz da rvore da vida.
Teu rosto no se aplaca ante emoes ou pensamentos dbeis, mas o teu
amor se enraza na vida daqueles que te
veneram com a fora da verdade e da
maturidade. Akiro Ob Y!

Nas guas de Oxum, purifico as minhas emoes. Nas guas


de Nan, medito sobre a mina vida. Nas guas de Iemanj,
renovo os meus princpios divinos que me permitem evoluir.
Nas guas de Ians, canalizo o meu destino, com a fora da
determinao. Nas guas de Logunan, estruturo a minha F e fortaleo a minha religiosidade. Nas guas de Ob, enrazo a verdade
que me liberta como ser humano. Nas guas de Egunit, derrete
aquelas impurezas que tomam controle da minha personalidade.
guas Sagradas das Mes, onde somos batizados com o poder do
respeito, do universalismo, da F, da vontade natural. guas Sagradas
das Mes, que se adaptam a nossa vida, sendo as vezes lagoa, outras
cachoeiras, rios, mares, mananciais. Todas, banham seus filhos com
a pureza da espiritualidade. guas Sagradas das Mes, que so doces
lgrimas dos Olhos Infinitos do nosso Criador Olorum.

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