62 SEMAMA ESPAOLA DE MISIONOLOGA

LA MISIN EN SITUACIN DE CONFLICTO

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Pronunciado en el ngelus del Domingo de Ramos: Insegnamenti 3/1 (1980) 774.

E. BUENO DE LA FUENTE, La dignidad de creer, BAC, Madrid 2005185-207. Cf. ID. Jess de Nazaret en
50 claves, Monte Carmelo, Burgos 2009, 141-162.

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sacerdotal y real) del quehacer evangelizador, cf. C. FLORISTAN, Teologa prctica. Teora y praxis de la
accin pastoral, Sgueme, Salamanca 1991, 215-227.
5
R. CALVO PREZ, Hacia una pastoral nueva en misin, Monte Carmelo, Burgos 2004, 270-280. Cf. R.
PELLITERO, La fuerza del testimonio cristiano, Scripta Theologica 39 (2007) 367-402.

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aporta credibilidad a la palabra y le hace ser no noticia hueca sino buena noticia. Pero tambin, y de
forma co-implicativa, el testimonio ha de venir esclarecido y razonado desde el anuncio (cf. EN 22). De
hecho, la biblia recoge la memoria verbalizada de unos hechos, transmite en palabra su significado e
invita a traducir en hechos la sintona con dicho mensaje. Con razn afirma repetidamente el concilio en
Dei Verbum la intrnseca relacin entre obras y palabras (2) en la revelacin de Dios (14), en la obra de
Cristo (4,7,17,18) y en la vida de la Iglesia (7,8).
7
Sermn 116,5.
8
De Indis, sectio 2, 13-16.

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mrtires, semilla cristiana: la misin como martirio, Misiones Extranjeras 212-213 (2006) 351-374.
10
El verbo martyrin aparece en 76 ocasiones; de stas, 43 corresponden a Juan, que emplea el trmino
33 veces en su evangelio y 10 en sus cartas, mientras que el sustantivo es empleado por Juan 13 veces.

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R. FISICHELLA, Martirio, en AA. VV., Diccionario de Teologa Fundamental, San Pablo, Madrid 1992,
858-871.

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E. PETERSON, Tratados teolgicos, Cristiandad, Madrid 1966 original de 1951, 71-101 [es el captulo
titulado Testigos de la verdad].
14
K. RAHNER, Sentido teolgico de la muerte, Herder, Barcelona 19692, 109s.

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Cf. F. CONESA (ed.), El cristianismo, una propuesta con sentido, BAC, Madrid 2005; [particularmente:
E. BUENO DE LA FUENTE, Significatividad y credibilidad de la Iglesia, 179-215].

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Extranjeras 127 (1992) 31-61.
17
Cf. C. NOCE, Il martirio. Testimonianze e spiritualit nei primi secoli, Studium, Roma 1987, 57-60 y
100-107.
18
J. SARAIVA MARTINS, Martirio y misin, en M E. GONZLEZ RODRGUEZ (ed.), El martirio cristiano.
Testimonio y profeca, Edice, Madrid 2007, 13-32.
19
Cf. Misiones Extranjeras 195 (2003) [Espiritualidad misionera] y 210 (2006) [Retos de la misin a
la espiritualidad].

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Cf. R. BLZQUEZ PREZ, Quin es un mrtir cristiano?, en M E. GONZLEZ RODRGUEZ (ed.), El

martirio cristiano. Testimonio y profeca, Edice, Madrid 2007, 33-60.
21
E. BUENO DE LA FUENTE, La misin como profeca: el misionero profeta en una Iglesia proftica,
Misiones Extranjeras 212-213 (2006)311-331; M. A. MEDINA, Profetas: mensajeros de Dios y mrtires
de los hombres, Ciencia Tomista 133 (2006) 379-403.
22
J. SOBRINO, Humanizar una civilizacin enferma, Concilium 329 (2009) 79-89.

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Cf. F. MARTNEZ DEZ, La nueva evangelizacin, restauracin o alternativa?, Paulinas, Madrid 1992,
211-218.
24
L. NOVOA PASCUAL, Espiritualidad de la cruz hoy, Staurs 48 (2009) 33-50.
25
J. MOLTMANN, Cristo para nosotros hoy, Trotta, Madrid 1997, 43.

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Cf. Misiones Extranjeras 206-207 (2005) [Misin y Eucarista].

Los mrtires primeros de la Iglesia muestran una particular asimilacin a la eucarista como
ofrecimiento total y gratuito a Dios : cf. M. MARITANO, Leucaristia nella fede e nella vita dei cristiani
del I-III secolo, Rivista Liturgica 91 (2004) 869-886.

27