Entre los aztecas Tonatiuh, el Dios del soplo divino, era el dios del

Sol. Para ellos Teotihuacan era un lugar sagrado. Es ms, le llamaron

as porque esta palabra para ellos quera decir algo as como donde
los hombres se convierten en dioses. Llamaron Calle de los Muertos
a la inmensa avenida central que corre de norte a sur. Para otros
Teotihuacan significa Lugar donde nacen los dioses ya que la leyenda
dice que fue en esta dudad donde naci el quinto sol.
,
Desde la Calle de los Muertos se llega a la Pirmide del Sol.. Y
es que los mexicas se vean a s mismos como el pueblo del Sol, los
elegidos por (el dios tribal) Huitzilopochtli.
El ltimo gran dios del panten mexica es su dios tribal, Huitzi
lopochtli, Colibr de la izquierda, quien les lleva a fundar su capital,.
Tenochtitlan. Era el dios solar, que combata con la deidad nocturna,
Tezcatlipoca. Huitzilopochtli, por su parte es un dios guerrero por
excelencia, no en vano, como el Sol, debe combatir con la Luna y las
Estrellas.
En India nos encontramos en primer lugar con Surya. Surya es un
dios vdico que representa al Sol en el panten hind. En el captulo II
del Brahmana Satapatha se indica que Agni, Indra y Surya realizaron
una serie de sacrificios, que les convirtieron en ms poderosos qu
otras deidades. Por ello, se transformaron en una trada muy popular
y venerada en la poca Vdica.
Las caractersticas y atributos de estas tres deidades son muyparecidos, aunque con matices diferentes. Mientras que Surya era el Sol
como Astro, Agni era el dios del fuego y del calor e Indra es el dios
del firmamento, de las tormentas, rayos y relmpagos.
Aunque otras deidades tienen ahora ms preponderancia, el culto
a Surya todava queda patente. Y una prueba de ello son los nume-:
rosos templos dedicados a l, tales como el Templo de Dakshinaarka,
junto al Ganges.
Tambin hemos de saber que existen textos que relatan cmo, en
el siglo VII d.C., iban muchos peregrinos a Multan en Pakistn, dond
haba y hay un conocido templo dedicado a Surya, todava en ruinas,
as como otro cerca de Srinagar, Cachemira, ms concretamente en la
ciudad de Martanda.
.(
Los templos solares se conocieron en tiempos pasados como Adite
ya Grihas. Aproximadamente en el 400 a.C., un aventurero griego
llamado Ktesias hace mencin de un lugar, en el que estuvo, al oeste.

de la India, dnde se practicaba un culto solar, y donde mencionaba

algunas diferencias que existan entre el culto solar griego y el hind.
El arte tambin plasm de forma literal la presencia de el Sl en
los aspectos ms influyentes de la vida humana, desde las filigranas
de los calendarios aztecas> hasta el sol alado egipcio o las alusiones
cristianas a su propia interpretacin de la deidad solar; pasando por
la sustica o esvstica que tan desagradable percepcin tiene nues
tra sociedad debido a la perversin de su significado original que se
realiz durante el III Reich y que siempre ha estado presente en las
religiones orientales (budismo, bahaismo o sintosmo); en el laburu
del Pas Vasco o en la Trinacra de la bandera de la isla italiana de Si
cilia. Esa cruz evolucion alargando sus extremos hasta tomar forma
circular y transformarse en la rueda solar de los Brahmanes utilizada
en la ceremonia del Fuego Sagrado.
Los cientficos han descubierto que los humanos tienen un reloj
interno que est sincronizado con el Sol. En pocas palabras, el efecto
sobre la yida humana dl Sol es fundamental y por lejos ms all de
su contribucin obvia de calor y luz. Es el corazn fsico y espiritual
del sistema solar y lleg a simbolizar al creador, particularmente los
aspectos masculinos de la fuerza creativa... "l Que Es La Luz Del
Mundo"
Entendieron los antiguos la naturaleza verdadera del Sol como
una conciencia multidimensional que se extiende a travs del sistema
solar sobre niveles de frecuencia invisibles. Incluso en esta dimensin
fsica, las emisiones de energa magntica del Sol nos estn, afectan. do constantemente segundo a segundo. El Sol tiene un dimetro de
aproximadamente 1.390.000 km y contiene 99% de la materia en el
sistema solar. :Es una inmensa bola de energa que trabaja exactamen
te como una bomba atmica.
Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al sol por el Dios
supremo, sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resida. La
heliolatra es el primitivo culto instituido en el mundo, y ha venido
a ser una prctica universal. Caldeos, egipcios, griegos, persas, etc.,
todos han adorado al sol, si bien con nombres diversos: Mitra, Apolo,
Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo, etc. La religin cristiana est enteramente
basada en el culto solar y lunar.

26

27

Este astro es a la vez Espritu y Materia, es un perenne manantial

de vida, que, como la luz, emana, de l sin cesar. Como "dador de vi-

da" que es, conserva y sustenta todas las criaturas, y es el corazn de

todo el sistema solar. Es asimismo fuente de calor y electricidad. Pero
el sol que nosotros vemos, estrella central de nuestro sistema, es slo:
una reflexin, sombra o cscara del verdadero sol central espiritual. .
Esta reflexin, como una cosa concreta exterior, es un Kama-rpa,
pues todos los soles forman el Kma-rpa del Kosmos. En esta refler
xin estn todas las fuerzas Fohticas (electricidad, etc.).
:
El Sol es emblema de la bienhechora divinidad que da la vida.
Dios es el Sol, y por lo tanto, lo es tambin el Cristo de la Iglesia ro
mana. Por ms que los cristianos califican de idolatra el culto del sol,
el cristianismo se halla enteramente basada en el culto solar y lrir.
El jesuta Cornelio de Lpide, en su Sermn sur la Sainte Virge, pone
en boca de San Bernardo las siguientes palabras dirigidas a la Virgen
Mara: "El Sol-Cristo vive en ti, y t vives en l".
En todo el Egipto el Sol era el smbolo divino por excelencia,.'y su
luz era considerada como la manifestacin visible y material de Dios.
Osiris es llamado Alma del Sol; la luz solar era, pues, el cuerpo, es
decir, la manifestacin sensible de la Divinidad.
El Sol Espiritual es el sol oculto o invisible, del cual es slo na.
reflexin o sombra el Sol visible de nuestro sistema solar; as como
este ltimo da luz y vida a los planetas que constituyen dicho sistema,
el verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos espiritual
y psquico de todo el cosmos o universo. Se ha aplicado este ttulo a
Paramtman.

MinRa o AmnRa. Los dioses egipcios ms importantes aparecen con

el disco solar sobre su cabeza.
Los griegos daban al Sol y a la divinidad que lo encarnaba el
nombre de Helios.-Su culto es de origen asitico. Es tambin, uno de
los cultos ms antiguos. Su nombre corresponde a Ra, Surya, Ormuz,
Mitra y Ocmisor entre otros muchos.
A Helios se le identific primero con Apolo y luego con Zeus. En
las inscripciones se puede leer el nombre compuesto de Zeus-HeliosSerapis. A partir dl Imperio al dios-sol le quedan asimilados: Baal,
de Siria, y Mitra, de l regin oriental de Persia. Apolo es el dios de
la luz. Naci en la isla de Dlos y cuando vino a la vida todo en la
isla era de oro.
Como dios solar regulaba el curso de los meses y le estaban con
sagrados los hmeros 7 y 9 de cada mes. Era tambin el dios de la
msica y la poesa. Tena grn cantidad de templos erigidos en su
honor en toda Grecia. Son famosas sus bellas y numerosas estatuas
tanto en Grecia como en Roma.
En Mesopotamia Shamash adems del Sol era el dios-sol y ante
el que se juraba en Irn, en a antigua Mesopotamia. Era el hombre
acadio dado al dios-sol sumerio Utu, hijo del dios Luna, Sin. Fue
considerado el dios tutelar de la justicia y se le crey dotado del don
de la profeca. Se le llam el rey y se le asign el nmero 20 en la
mitologa mesdpotmica. Sus grandes centros de culto fueron: Larsa,
Sippur y Babilonia.
Otro de los cultos muy extendidos por Irn y Persia fue el de Mi
tra. Se trata de una religin de los misterios. Muchos lo identifican
con Helios o Apolo. El mito lo hace nacer de una piedra, que al gol
pearse con otra produjo una chispa y de sta sali el fuego. En Roma
se le representaba como un joven tocado con un gorro frigio, con: t
nica y capa colocada sobre el hombro izquierdo, la rodilla apoyada
en un toro, sujetndolo con la mano izquierda, mientras que con la
derecha hace ademn de clavarle el pual hasta el cuello.
Con esta accin se quera simbolizar la fuerza del sol, cuando en
tra en el signo de Tauro del Zodaco. Mitra, pues, se identificaba con
el sol y lo prueba adems la siguiente inscripcin, muy frecuente: "Al
Dios del Sol, el invencible Mitra". Esta religin se extendi mucho por
el Mediterrneo y los transmisores fueron los soldados de las legiones
romanas.

28

25

las fuerzas inorgnicas y las energas inmensas contenidas en el COS

MOS, y esta vitalidad prodigiosa, que parece constantemente renova*
da, participa verdaderamente de la potencia divina si, detrs del Sol
visible, brillante luminaria, permanece, como una inmensa hoguera
infinitamente ms vasta y ms terrible, el Sol invisible, el SOL NE
GRO de los alquimistas y de los magos, llamado as por su terrible
resplandor, emanacin oculta a nuestros ojos del LOGOS DIVINO..;
Los textos sagrados de la Humanidad, como el Libro de los muer-:
tos egipcio, o el Bardo Thool (Libro de los muertos) tibetano, tienen
en cuenta esa luz que nos ser dado contemplar desde el otro lado
del espejo, es decir, despus de nuestra muerte terrestre. Es el Sol d
Osiris de los sacerdotes de Menfs, la Luz azul del Plano budista, el
Sol de los muertos que nicamente gua las almas hacia el Espritu
y trasciende el misterio del Supremo Conocimiento.
La cultura inca, asentada en lo que hoy es el Per, Ecuador, Bolivia, parte de Chile y Argentina tena como deidad ms importante al
Dios Sol llamado Inti. El Inca o emperador, era considerado hijo d
Inti.
Inti era "El Sol". El culto al Sol constituy el centro de la religin
incaica, y era el ms importante tanto por el culto que reciba como
por el lugar institucional que ocupaba, incluso por las propiedades,
que posea. Su supremaca cosmolgica era respaldada por su..carao,
terstica de ser vital para la existencia del mundo.
Fsicamente Inti era un varn representado por una estatua o un
disco solar. Los incas dedicaban a Inti innumerables ceremonias, las
que servan para asegurar el bienestar del soberano y de las gentes,
pues tambin de ellas dependan las futuras cosechas.
El Capac Raymi ('festival magnfico') era la ceremonia ms impor
tante del ciclo regular y se celebraba en el primer mes del ao q
inclua el solsticio de diciembre.
El Inti Raymi ('preparacin de los guerreros') coincida con el sols
ticio de junio y era una celebracin dedicada a honrar al Sol. En la
antigua celebracin participaban los personajes ms destacados como
el Sol, el Inca, la nobleza, el pueblo, los bultos de los antepasados,..
En Egipto, el culto al Sol prevaleci durante siglos y se asoci
su poder a muchos dioses, como Horus, Ra, Uadyet, Sejmet, Hathor, Nut, Isis, Bat y Menhit. A partir de la quinta dinasta los dioses
locales se funden con Ra para crear divinidades sincrticas: AtumRa,
24

Et cristianismo y el mito solar

Com vimos anteriormente, consideramos que existe un origen

comn a todas las religiones y este origen comn son los Smbolos
y Mitos. Qu elmento pudo llamar ms poderosamente la atencin
d hombre primitivo que l Sol?, por ello fue sta la representacin
que aquellos primeros hombres eligieron para rendir culto al Ser Su
premo.
Por otra parte es conveniente sealar las similitudes que presen
tan los fundadores de las grandes religiones, pudiendo citarse entre
las ms significativas que todos nacen en las primeras horas del 25 de
diciembre y son sacrificados en el equinoccio de primavera. Es igual
mente interesante que fechas de conmemoracin tan importantes co
mo la Pascua sean calculadas de acuerdo a las posiciones relativas del
Sol y la Luna, ya qu estas fiests se celebran el domingo siguiente a
la primera Luna llena despus del equinoccio de primavera.
De todo lo anterior se puede inferir que el Mito Solar representa
la actividad del Logos en el Cosmos, reflejando la misma en curso
aparente que describe el Sol durante el ao. Es decir, el Sol representa
y simboliza al Logos, siendo adems la representacin de un Gran
Iniciado o fundador de ima Religin.
En la antigua India hubo ms de un Dios redentor, Vishnu s en
cam hueve veces, tomando forma humana para redimir a la huma*
nidad. En la octava s encama en Krishna y en la novena en Buda.
Krishna nace de una virgen y est vaticinado en los libros sagra
dos indios. Su vehida le es revelada a la madre de la virgen para dar
el nombre de la misma.y que Se.sepa el destino del que ha de venir.
Hay un tirano que al enterarse en sueos de tal nacimiento y que l
. destronar ordna una matanza de los nios nacidos esa noche, el da
29

del nacimiento (en un redil) es adorado por pastores.

En fin que resucita muertos, cura leprosos, devuelve vistas y o
dos. Un da que se enfad con sus seguidores se les aparece con el
rostro rodeado de tanta luz que estos no pueden resistirlo. A raz de
este hecho le llamaron JEZCUS CRISTNA (nacido de la pura esencia
divina). Todo eso ocurra 3.500 arios antes de nuestra era.
La novena encamacin es como Buda. Fue revelada en sueos a
su madre la grandeza del hijo y el carisma que ste tendra entre sus
semejantes. Escoge para nacer una casta principesca. La madre de
Buda se llamaba Maya o Maia y le concibi fuera de toda relacin
sexual.
Dotado de gran inteligencia maravill los doctores con su sabdut
ra, abandon el lecho materno para cumplir su misin. Fue tentado
varias veces por el demonio pero sali victorioso de ellas. El ms c
lebre de sus discursos fue El sermn de la montaa, (como el de
Jess), tuvo su discpulo traidor y sus dos discpulos diametralmente
opuestos, lo mismo que Pedro y Juan.
Despus de su muerte se aparece a sus discpulos en forma lumi
nosa con la cabeza rodeada con una aureola. En el budismo se en
cuentran todas las prcticas religiosas del cristianismo y cuando los
misioneros catlicos se encontraron por primera vez con los monjes
budistas, creyeron en un engao del diablo.
Mitra es el dios redentor de Persia. Llamado tambin Seor, na
ce en la gruta de una virgen, el mismo da que andando el tiempo
nacer Cristo, el 25 de Diciembre, o sea el solsticio de invierno.
La madre, como no poda ser menos, permanece virgen despus del
parto. Se anuncia astrolgicamente por una estrella que aparece en
el Oriente y unos magos le llevan perfumes, oro y mirra. Muere co-:
mo Cristo en el equinoccio de primavera y sus penas redimieron la
humanidad.
En Egipto tambin tenan su Dios redentor en Oro (Osirapis o
Serapis). Nacido de una virgen en el solsticio de invierno, muerto
en el equinoccio de primavera y tambin resucitado. Tuvo su huida
llevado por la virgen Isis en un asno.
Tambin Baco (llamado Salvador) naca en el solsticio de invierno^
despus de muerto bajaba a los infiernos y resucitaba. La mitologa
del antiguo testamento se basa en estos conceptos fundamentales:
Dios, la creacin, la cada de los ngeles, el Edn, la serpiente y. el

Por ser el Sol el astro que ilumina nuestro planeta, aquel sin el cual
ninguna vida sera posible aqu, se comprende mejor an la presencia
de ese astro central en muchas tradiciones y leyendas.
Sol Invictos! Con esta exclamacin, los adoradores de Mitra salu
daban al astro del da, como mucho antes que ellos el omnipotente
faran de Egipto, Akenatn (amado del Sol), que hizo del Sol Ra,
el dios nico, emanacin del Innominado, como ms tarde los mazdeistas, guiados por Zoroastro, honraban a Ormuz, el dios-Luz del
Irn, antes de Alejandro Magno, hijo de Zeus-Amn, conquistador
del Universo.
Un dios solar representa al Sol o aspectos de l, como pueden ser
los rayos solares. En la mitologa de muchas cultoras el Sol era un
dios; fue venerado a lo largo de la Historia en muchas civilizaciones,
como la egipcia, la mexica, la incaica, la china, la japonesa, la griega o
en religiones como la hinduista. Se considera que el culto al Sol pudo
ser el origen del henotesmo y, despus, del monotesmo.
Por doquier, desde el fabuloso Imperio hiperbreo, que vio cre
cer la raza de los Gigantes, desde las gloriosas y mticas dinastas
de los reyes-pontfices de la Atlntida, madre de nuestras civilizacio
nes, el disco de oro, centro de nuestro universo planetario, smbolo de
vida fecundante y de alegra, luz radiante de potencia y de fuerza, es
saludado por todos los pueblos del hemisferio boreal como el smbo
lo viviente, la encarnacin triunfante de la Divinidad, el vencedor de
: las fuerzas inertes y estriles Surgidas del caos, y aquel que renace ca; da da despus de la.larga espera nocturna puede muy bien aparecer
como la imagen eterna de un milagro incesantemente renovado.
En su misteriosa alquimia, el Sol condensa, sobre el plano astral,

30

23

El culto al sol y su significado

pecado original, el diluvio, la torre de Babel, los ngeles y los demo

nios, el Paraso y el infierno, los Patriarcas, un legislador inspirado y
los profetas. Pero esta mitologa no es original, pues la tuvieron otros
pueblos antes que el hebreo.
Un Dios nacido de una virgen, en el solsticio de invierno, y resu
citado en la Pascua, despus de haber descendido a los infiemos; un
Dios que lleva tras de s un cortejo de doce apstoles correspondien
tes a las doce constelaciones, y que hace pasar a la humanidad bajo el
imperio de la luz, no puede ser ms que un Dios solar, representado
en tantos mitos heliossticos que abundan en Oriente.
La interpretacin del Mito Solar relacionada con el Cristianismo y
en particular con su fundador Jess, "El Salvador", es simbolizado en
relacin al viaje del Sol. Hemos de recordar que Jess debe huir de
Herodes y esto ocurre en su primera infancia, lo cual puede relacio
narse con la debilidad del Sol al asomarse en el Oriente, cuando an
se encuentra rodeado por las tinieblas. Por otra parte, su bautismo en
el Jordn ocurre cuando el Sol pasa por el signo de Piscis, es crucifica
do en marzo, precisamente cuanto este Astro "cruza" por el Ecuador
en primavera, sentndose en "El Trono" del Padre en el Verano, o sea
cuando el Sol alcanza su punto ms alto en su declinacin Norte. ;
Transcribimos algunas alusiones de los evangelios cannicos rela
cionadas con el mito solar:
Dijo el mismo Jess en el Evangelio: "Yo soy la luz del mundo."
As lo llam, ya antes de que naciera, el bueno de Zacaras en
la visita de Mara a Isabel: "Viene a visitarnos desde lo alto un SOL
naciente" (Lucas 1,78)
"Padre nuestro que ests en los cielos..."
"Ego sum lux mundi" = "Yo soy la luz del mundo". Juan 8,12
"Todo ser viviente le debe su existencia al sol y decisivamente al
Hijo (Juan 14:6)
' T'
"Porque como el relmpago sale por oriente y brilla hasta occiden
te, as ser la venida del Hijo del Hombre." Mateo 24:27

22

31

noccio de primavera, y siempre entrega su vida para alimento de sus

adoradores-.
Estos son los distintivos ms salientes del Dios Sol. Lo fijo de la
fecha del nacimiento y lo variable de la muerte tienen significacin
muy grande, cuando observamos que la primera es la de una posicin
fija del Sol, y la segunda la de una posicin variable del mismo. "La
Pascua de Resurreccin" es movible, y se calcula por las posiciones
relativas del Sol y de la lima: cosa impropia para fijar el aniversario
de un acontecimiento histrico pero muy natural e inevitable cuando
se trata de calcular una festividad del Sol. Fechas variables que no
indican la historia de un hombre, sino que apuntan al Hroe de mi
mito solar.
El mito solar es el estudio del logos creador a lo largo de la histo
ria, pero tambin es el estudio del propio hombre y de la expresin de
nuestro principio anmico o divinidad depositada en nosotros. Gnthi
seautn o temet nosce, es en definitiva conocerse a s mismo.
Pese a las diferencias en la organizacin social o territorial propias
de cada latitud, todas tuvieron al Sol como punto de referenci funda
mental en su cosmogona. El Sol como principio bsico que pudiera
responder las preguntas vitales acerca del origen de la humanidad y
el orden vital. El sol como centro o "corazn del mundo".
El Sol como elemento vaporoso, etreo, pero tambin punto de
referencia eterno en la insondable geometra del cosmos, alrededor
del cual gira la tierra y el resto de planetas de nuestro sistema solar.
El astro supremo de nuestro universo existencial es la perfecta
representacin del Gran Arquitecto del Universo. El Sol es luz o cer
tidumbre que disipa las tinieblas y por tanto la materializacin de la
Verdad, como objeto y como fin, pero tambin es el principio crea
dor. La fuente pura que debe iluminar al peregrino en su bsqueda
interior.

32

21

po mortal esa actividad, a manera de sombra. Por esto han de prod

cirse necesariamente las semejanzas que se ofrecen en las historias de
esos emisarios.
Es, pues, el Mito Solar una narracin que, representando en pri
mer lugar la actividad del Logos o el Verbo en el Cosmos, viene en
lugar secundario a resumir la vida de una individualidad que es una
encarnacin del Logos, uno de sus excelsos embajadores. El Hroe
del mito es presentado comnmente como Dios o Semi-dios, y su vi
da, segn se comprender por lo dicho, ha de ser trazada conforme a
la carrera del Sol, que es la sombra del Logos.
La parte de carrera consumida durante la vida humana es la com
prendida entre el solsticio de invierno y la llegada al zenit en el ver
rano. El Hroe nace en el solsticio de invierno, muere en el equinoccio
de primavera, y, venciendo a la muerte, se eleva en medio del cielo.
El amplio bosquejo de la historia del Dios Sol es muy clar: su
accidentada vida se comprende dentro de los primeros seis meses del
ao solar; los seis restantes se dedican a la proteccin y conservacin
general. Nace siempre en el solsticio de invierno, despus del da ms
corto del ao, a la media noche del 24 de Diciembre, cuandoel sign
de Virgo se eleva sobre el horizonte; nacido en tal coyuntura, nace
siempre de una virgen despus de haber dado a luz a su Hijo Sol,
como el signo celeste de Virgo sigue inmutable e inmaculado cuando
el Sol surge de l en el cielo.
Dbil y desvalido como nio ha venido a la vida durante lo das
ms cortos y las noches ms largas para quienes estn al Norte del
ecuador, se encuentra rodeado de peligros en su infancia. El reino de
las tinieblas es mucho ms largo que el suyo en sus primeros das.
Pero vive a pesar de todos los peligros que le amenazan; los das
se prolongan hacia el equinoccio de primavera, y llega el momento
de pasar de uno a otro extremo, de cruzar -la crucifixin-, cuya fecha
vara con cada ao. A veces se encuentra al Dios Sol esculpido dentro
del crculo del horizonte, con la cabeza y los pies tocando la circunfe
rencia al Norte y al Sur, y, extendidos los brazos, toca con las manos
el Este y el Oeste. -"El est crucificado."
Despus de esto se eleva triunfante y sube a los cielos, y madura
el grano y el racimo, dndoles de su vida misma para que s forme
su sustancia, y, mediante ella, la de sus adoradores. El Dias nacido
al amanecer del 25 de Diciembre, es crucificado siempre en l equi-

La mayora de las grandes Culturas solares de la antigedad eran

culturas serpentinas, sea culturas que veneraban y conocan la "sa
bidura de la serpiente".
"En la serpiente se compendia toda la filosofa del universo", dice
H. P. Blavatsky, en Isis sin velo. Es, por tanto, un smbolo de pro
fundas concepciones cosmognicas, teognicas e incluso morales; y
es preciso entender que un mismo smbolo expresa distintos e inclu
so contradictorios significados. Por el contexto o por los detalles en
que aparece el smbolo, podemos saber a cul de estos significados se
refiere en concreto. Es tambin posible que se refiera simultneamen
te a varios significados y que podamos obtener as varias lecturas al
mismo tiempo. En todo caso, en todas las "lecturas" de un smbolo,
siempre predomina una "idea" de la que el smbolo es la vestidura.
As, aprendemos que en la Antigedad, la serpiente fue smbolo
de:
Sabidura, de la perfeccin y dinamismo de lo Real; represent
tambin la regeneracin psquica y la inmortalidad.
Es la imagen del alma que reencarna y se "reviste de nueva piel".
Se refiere tambin al primer rayo de luz emanado del Divino Misterio.
Es smbolo d eternidad, de aquello que sin interrupcin se gesta
a s mismo.
Tambin, completando el significado anterior, es smbolo del tiem
po y sus ciclos.
Es, como casi todos los smbolos primeros, un smbolo dobl: es
la luz, tanto la fsica como la espiritual; pero es tambin smbolo de
su sombra, de la oscuridad de la materia, del mal, de la sustancia
espiralada que atrapa al alma en su torbellino.

20

33

Culturas serpentinas

La serpiente es smbolo del sol espiritual (el sol central de las

tradiciones ocultistas) y de su "cuerpo", el sol visible; smbolo, por
lo tanto, del Logos Creador como de la Inteligencia deslizndose en
la eternidad. Pero tambin, por ejemplo, en Egipto, se la relacion,
astronmicamente, con los eclipses, como una serpiente que quiere
devorar al Sol, por ejemplo, Apap en Egipto.
Con varias cabezas en movimientos espasmdicos es smbolo de
las pasiones humanas, y tambin de los poderes psquicos.
Es smbolo de la gran Vida-Una, el Jiva-Prana de los hindes, y s
movimiento, que llama a los mundos a la existencia.
Pero tambin de la muerte y de la gua que acompaa a los difun
tos en el reino invisible.
Se refiere a los sabios, a los siempre-vivos, pero tambin a las
almas desencamadas.
La serpiente es smbolo de la energa sexual, la de los cuerpos
tratando de perpetuar sus formas, y la de las almas tratando de per
petuarse en sus inmarcesibles esencias.
Es el smbolo de la Tierra, de sus energas y de sus potenciali
dades, la "madre de todo cuanto se mueve" de los textos sagrados
hindes.
Todos ellos estn tomados en un nico aspecto, en todos se est
haciendo referencia a una misma "idea", que es la que expresa el sm
bolo de la serpiente. Es un mismo arquetipo que brilla con uno y otro
fulgor en todos ellos. Pues todo smbolo sagrado hace referencia a un
solo aspecto de lo real, "el smbolo dice de una cualidad abstracta de
la divinidad" (H. P. Blavatsky, Isis sin velo), y este, el de la serpiente,
siempre tuvo el poder de agitar la conciencia humana.
Chateaubriand -escritor francs- deca de l:
"Objeto de horror o de adoracin, los hombres tienen a la serpien
te un odio implacable, o se postran ante su genio. La Mentira la llama,
la Prudencia la reclama; la Envidia la lleva en su corazn, y la Elo
cuencia en su caduceo; en el Infierno, arma el ltigo de las Furias; en
el Cielo, la Eternidad hace de ella su smbolo".
En toda civilizacin serpentina se conoci el Arte Regio. Las pir
mides de Egipto y Mxico, la Esfinge milenaria, los viejos monolitos,
los sagrados jeroglficos, las esculturas de los dioses, etc., son los ar
caicos testigos del arte Regio que solo habla a la Conciencia y a los
odos de los Iniciados.

dl mndo de los ancestros, se sol espiritual nico es el padre de la

raza y antepasado de los antepasados.
Para los germanos el so le s el smbolo o imagen sensible de la
divinidad;la suprema figuracin de la accin espiritual en forma terren> que viene a poner d manifiesto que, as como la vida sobre la
tierra necesita de la luz solar para mantenerse, el espritu humano ha
de ser regido por una inspiracin superior.
Pitgoras vea en el sol el ms perfecto smbolo de la unidad divi
na, lo invocaba como "escudo de dios".
Pero ms all de los principios fsicos, qumicos, magnticos, lu
mnicos que el sol aporta al sistema solar, existe un aspecto anmico
e inteligente que no se ve a simple vista, y que dirige de manera
consciente toda esta Creacin.
Al igual que el ser humano tiene un aspecto anmico que se rela
ciona con el cuerpo biolgico, el sol tiene el suyo, y se corresponde
con el aspecto visible del soL Este aspecto anmico del sol es lo que se
denomina "logos solar", y es lo que veneraban en las antiguas culturas
solares.
.. El Sol es el smbolo del Logos, y ste es su significado principal o
primario. Pero tambin significa una encamacin del Logos, o sea de.
los grandes Mensajeros que lo representan temporalmente, al modo
que un embajador representa a su Rey. Los altos Iniciados que para
misiones especiales se encaman y viven entre los hombres por algn
tiempo; como Directores o Maestros, son designados por el smbolo
del Sol; pues aunque ste no sea su smbolo propio en un sentido
individual, se convierte en tal por razn de su cargo.
Todos los Seres a quienes este smbolo designa, se distinguen de
un, modo notorio: sus condiciones caractersticas son especiales; de
terminadas las situaciones por que pasan; singulares las acciones que
ejecutan. El Sol es la sombra fsica o cuerpo del Logos, y as se le lla
ma; de aqu que su curso anual en la naturaleza sea un reflejo de la
actividad del Logos, eri la forma parcial en que una sombra es capaz
de representar la actividad del objeto que la proyecta.
: O sea, es el curso anual del Sol la sombra del Logos, "del Hijo de
Dios", cuando desciende a la materia; y esta es la significacin del
MitO Solar. .
D aqu procede, tambin, el que cualquiera encarnacin del Lo
gos o sea uno de sus altos emisarios, represente asimismo en su cuer-

34

19

te sistema solar. El sol es su centro, otorgando las condiciones para

que la vida y la existencia puedan acontecer. Gracias a este ncleo
astronmico, es que el sistema solar con todos sus componentes, in
cluyndonos, puede mantener su marcha equilibradamente y obtener
todo lo que se necesita para poder desarrollarse.
En el antiguo Egipto, Ra, divinidad que constituye el epicentro de
toda la visin espiritual egipcia y que personifica el sol en su plenitud
es El Dios Uno, creador de los dioses. Para el egipcio, el dios sol era:
el primero de los dioses, rector e iluminador del mundo desd las
alturas celestes, protector de los hombres e inspirador de los reyes.
En la alta filosofa India el sol fue siempre contemplado como el
mejor smbolo de la realidad suprema.
La mayora de los pueblos de Amrica precolombina ven en el
sol el reflejo visible de la divinidad, o su mensajero sobre la tierra,
el intermediario entre dios y el hombre: los chibchas de Colombia le
rinden culto especial como representante del ser supremo, mientras
que los Incas, cuya religin, como es sabido, se halla centrada en tomo
a Inti (el sol), le consideran hijo de Viracocha, el creador y seor del
universo.
En la tradicin japonesa "Amaterasu" la diosa del sol es la reina
de los dioses, personificando el intelecto universal y creador, el jceritro luminoso y misericordioso del cosmos. La doctrina budista, por
su parte contempla al sol como parte del Buda Vairochana, el Buda
supremo, el Buda que todo lo ilumina, espritu creador y vida, uni
versal.
La Cbala hebrea ve en la luz del sol el smbolo de la irradiacin
divina. Segn la doctrina de las emanaciones sefirticas, que constitu
ye el ncleo de la doctrina esotrica cabalstica, Hokhmah, el segundo
sefirah, la sabidura de dios, como el sol emerge de la noche. "...
En la doctrina rfica el sol es considerado "padre del todo", el
generador y alimentador de todas las cosas, rector del mundo.
En la tradicin zorostrica Ahura Mazda, el ser supremo, seor
sabidura, seor del cielo y de la luz, tiene por emblema el disco solar
alado.
En la doctrina islmica, su interpretacin simblica del cosmos le
lleva a ver en el sol, adems del corazn del imiverso y l ojo de
Allah, el signo de dios en los cielos y en la tierra.
Los celtas adoraban a un dios nico cuyo smbolo era el soicSol

Incuestionablemente, la Serpiente es el smbolo esotrico de la Sa

bidura y del Conocimiento Oculto.
La Serpiente ha sido relacionada con el Dios de la Sabidura desde
los antiguos tiempos.
En mitos aborgenes americanos, africanos, sumerios, hindes, egip
cios, en el gnesis bblico y en todos los mitos de los pueblos del
mundo, aparece la serpiente representada de una u otra forma.
La Serpiente es el smbolo sagrado de Thot o Taut... y de todos los
Dioses Santos como Herms, Serapis, Jess, Quetzalcoatl, Buddha,
Tlaloc, Dante, Zoroastro, Bochica, etc., etc., etc.
Cualquier gran iniciado puede ser figurado debidamente por la
gran "Serpiente" que ocupa un lugar tan notorio entre los smbolos
de los Dioses, eri las piedras negras que registran los beneficios babi
lnicos.
Esculapio, Plutn, Esmun y Kneep, son todas las Deidades con los
atributos de la Serpiente, dice Dpuis. Todos son sanadores, dadores
de la salud espiritual y fsica y de la iluminacin.
Los brahmanes obtuvieron su cosmogona, ciencia y artes de culturizacin, por los famosos "NAGA MAYAS", llamados despus "DANAVAS". Los NAGAS y los BRAHMANES usaron el smbolo sagrado
de la Serpiente Emplumada/emblema indiscutiblemente mexicano y
maya.
Los NAGAS (serpientes) del Budhismo esotrico, son hombres
autnticos, perfectos, autorrealizados, en virtud de su conocimiento
oculto, y protectores de la ley del BUDDHA por cuanto interpretan
correctamente sus doctrinas metafsicas.
Los Upanishads contienen un Tratado sobre la Ciencia de las Ser
pientes, o lo que es lo mismo, la Ciencia del Conocimiento Oculto.
El gran Kbir Jess de Nazaret jams habra aconsejado a sus dis
cpulos que fuesen tan sabios como la serpiente, si esta ltima hubiera
sido un smbolo del mal...
No est de ms recordar que los Ofitas, los Sabios Gnsticos egip
cios de la "Fraternidad de la Serpiente, nunca hubieran adorado ana
culebra viva en su Liturgia, como emblema de Sophia (Sabidura), si
ese reptil hubiese estado relacionado con las potencias del mal.
Los viejos sabios de la tierra sagrada del Mayab, desde la noche
profunda de los siglos, enfatizaron siempre la idea trascendental de:
los banquetes de la culebra; s necsitaba ser tragados por la Serpien-

18

35

te.
En el libro magistral de De Bourbourg, VOTAN, el semidis me
xicano, al narrar su expedicin, describe un pasaje subterrneo que
segua su curso bajo tierra y terminaba en la raz de los cielos, afta-;
diendo que este pasaje era un agujero de sierpe, de culebra, y que l
fue admitido en el porqu el mismo era un "Hijo de las Sierpes", o
sea, una Serpiente.
"Los sacerdotes asirios llevaban siempre el nombre de su Dios.
Tambin los druidas de las regiones celto-britanicas se llamaban ser
pientes.
"Soy una serpiente, soy un druida," exclamaban." "El Karnak egip
cio es hermano gemelo del Camac britnico, significando este ultimo
el Monte de la Serpiente." De Bourbourg indica que los jefes cn l
nombre de Votan, el Quetzalcoatl o deidad Serpiente de Jos mexica
nos, son los descendientes de Cam y Canaam. "Yo soy Hivim'V dicen
ellos.
Las grutas de los Rishis, las mansiones de Tiresias y de los viden
tes griegos, fueron modeladas con arreglo a las de los NAGAS, los
Reyes Serpientes que moraban en cavidades de las rocas, bajo fierra.
Los Dioses antiguos han sido conocidos desde tiempos inmemo
riales, como el Pueblo de la Serpiente, o Pueblo de la Serpiente. En
conjunto, todos ellos son conocidos como las Serpientes de la Sabidu
ra.
Presente en varias partes del mundo - como el "Nagas" ("serpien
tes") en la India, el Amaru de Amrica del Sur, las Quetzalcatl ("ser
pientes emplumadas") en Mxico, la Djedhi ("serpientes") en Egipto,
o el dragones en China.
La fuente de la luz, el sol, fue simbolizado a menudo por los toltecas, mayas y aztecas en la imagen de una serpiente emplumada,
ms o menos convencional, Quetzalcoatl y Kukulcn, dioses de Am
rica Central, fueron tambin a menudo simbolizados como serpientes
aladas...
La serpiente se convirti en el smbolo de muchas ideas, conceptos
y representaciones que son comunes en Mxico, donde los antiguos
mayas adoraban Kulkulcan, su dios serpiente que poda volar. El dios
de la serpiente
Quetzalcoatl era adorado por los aztecas; vivi con los indios 52
arios y fue su maestro, segn el libro de leyendas "Cdice Chimalpo-

Vale la pena estudiar las civilizaciones solares, porque contienen

enseanzas profundas y trascendentales que debidamente compren
didas, podran iluminr muchos rincones obscuros de nuestro enten
dimiento.
El actual ser humano perdi sus facultades trascendentales, y se
convirti realmente en un mendigo, abandon la sabidura antigua,
perdi la Gnosis de nuestros antepasados Indoamericanos, entonces
degener totalmente, y ahora solamente retomando la Gloria de las
enseanzas de las civilizaciones solares prehispnicas, puede trans
formarse radicalmente y convertirse en Sper-hombre.
En los Grandes Templos de Misterios de las Civilizaciones Serpen
tinas Indo americanas se reciba la Iniciacin Autntica. Slo las civi
lizaciones Serpentinas son Verdaderamente Civilizaciones. En tanto
nosotros ignoremos los misterios de los Mayas, Aztecas, Agustinianos, Incas, Tiahuanacos, etc., sera imposible lograr en nosotros, real
mente, la fusin integral del Espritu con el Alma.
Aquellos que no conocen la ciencia hermtica de las civilizaciones
solares Indo americanas, aquellos que nunca estudiaron Antropologa
Gnstica, aquellos que creen saber mucho, cuando, en verdad, desco
nocen la religin-sabidura d los tiempos antiguos, piensan que las
civilizaciones prehispnicas estn formadas por mitos, dolos, y lle
gan hasta a mirarlas con desdn.
Las antiguas civilizaciones fueron en su mayora "solares" porque
tena l sol un papel fundamental en su cultura y religin. Heredaron
de la civilizacin Atlante el mito solar.
El sol es la viva personificacin de lo que se conoce como "lbgos
solar", que es el principio inteligente que crea, dirige y organiza es-

36

17

El mito solar

cambio de nombre y hoy se conoce con el nombre de Mar Caspio. Las

costas de este Mar Caspio estn formadas por tierras que al emerger
del ocano se unieron al continente de Asia.

poca".
El benevolente dios serpiente emplumada Quetzalcoatl es el diosserpiente que trajo a los beneficios para la civilizacin mexicana y
ense la ciencia de las matemticas y la astronoma para el homhr.
Los enfermos solan visitar Quetzalcatl porque poda curar ceguera/
enfermedades de la piel y enfermedades de los ojos.
Aprendieron artes tiles y les orden amar y respetarse mutua
mente y descartar la violencia. Los toltecas levantaron grandes tem
plos en honor de su Dios Blanco, que los inspir.
La gente de Mesoamrica creen que Quetzalcatl, el dios serpien
te, regresar de nuevo para gobernar todos los planetas.
La tradicin sumeria presenta los Dioses Serpiente como seres de
poder y conocimiento al igual que en Amrica del Norte. El smbolo
de la serpiente domina el arte de los indios Hohokam. Su sitio es el
famoso Snaketown, Arizona, que data de 400 aC a 1200 dC.
En algunos mitos, Asclepio recibi sus habilidades mdicas desde
el susurro de serpientes (que conoca los secretos de la curacin y
revitalizacin debido a su capacidad de desprenderse de su piel y
emerger ms grande y ms saludable.
La Serpiente "es una vieja diosa que encontramos al comienzo de
todas las cosmognesis, antes de que las religiones la destronen. Ella
es la que anima y la que mantiene" se ubica en el no-tiempo, como el
mito, y es duea de la vida y las fuerzas naturales.
En el antiguo escrito de la epopeya sumeria del Gilgamesh la v
bora es quien, deslizndose, roba la planta que otorga la juventud y
a partir de entonces muda de piel. La serpiente como smbolo de in
mortalidad, de la vida. Vive en el hombre (y la mujer), es inmortal, s
regenera, vuelve a nacer cada vez que un aliento de vida es insuflado
en un nuevo ser humano y, desde el inicio de los tiempos, lo acom
paa, como una gran benefactora dndole las imgenes que necesita
para existir, pero, como toda fuerza natural, amenaza con devorarlo
si no es debidamente escuchada y admitida.

16

37

las tierras americanas, de la misma manera que otro grupo amplio

de seres atlantes llegaron a establecerse en el norte de Egipto: tras el
hundimiento del continente, haciendo resurgir la floreciente cultura
muy anterior a la de los Tolomeos, repleta de una sabidura que en la
actualidad no se sabe a ciencia cierta de dnde proviene.
El continente ATLANTE se extenda y orientaba hacia el AUS
TRO, y los sitios ms elevados hacia el SEPTENTRION, sus montes
excedan en grandeza, elevacin y nmero a todos los que existen
actualmente.
Todas las enseanzas religiosas de la Amrica primitiva, todos los
sagrados cultos de Incas, Mayas y Aztecas, los DIOSES Y DIOSAS
de los antiguos GRIEGOS, FENICIOS, ESCANDINAVOS, INDOSTANES, etc., son de origen ATLANTE.
Es urgente saber, es necesario comprender que los DIOSES y DIO
SAS citados por HOMERO en la ILIADA y en la ODISEA, fueron
HEROES, REYES y REINAS en la Atlntida.
La Atlntida una geogrficamente a la Amrica con el viejo mun
do. Las antiguas civilizaciones INDOAMERICANAS tienen origen
ATLANTE. Las religiones EGIPCIA, INCAICA, MAYA, etc., fueron
las primitivas religiones de los Atlantes.
El alfabeto FENICIO, padre de todos los famosos alfabetos euro
peos, tiene su raz en un antiguo alfabeto Atlante, que fue correcta
mente transmitido a los MAYAS por los ATLANTES. Todos los sm
bolos y jeroglficos de los EGIPCIOS y de los MAYAS, provienen de
la misma fuente Atlante, y as se explica su semejanza, demasiado
grande, para ser resultado de la casualidad.
La catstrofe que acabo con la Atlntida fue pavorosa. La poca
de sumergimiento de la Atlntida fue realmente una era de cambios
geolgicos. Emergieron del seno profundo de los mares otras tierras
firmes que formaron nuevas islas y nuevos continentes.
Algunos sobrevivientes de la catstrofe atlante se refugiaron eh el
pequeo continente llamado Grabonzi, hoy frica, el cual aumento
de tamao y extensin debido a que otras reas de tierra firme, que
emergieron de entre las aguas vecinas, se sumaron al mismo:.
El Golfo de Mxico antiguamente fue un hermoso valle. Las islas
de las Antillas, las Canarias, Espaa, son pedazos de la sumergida
Atlntida. El antiguo mar de Kolhidius, situado al noroeste del con
tinente recin formado entonces y conocido como Ashhartk (Asia),
38

15

dagascar y Brasil, como otras que situara una capa terrestre comn
a la misma profundidad en el norte de Andaluca y el Japn.
El estudio de la direccin e intensidad del magnetismo de las ro
cas confirma esta teora, como el descubrimiento de Charles H; Hapgood, profesor de geologa de New Hampshire (EE.UU.), sobre la
certificacin de que ciertas partes de la Antrtida habran estado bajo
un clima templado hace 6.000 aos. Esto sealara, sin lugar a dudas,
varias recolocaciones diferentes de la tierra, un desplazamiento; de
placas tectnicas que situaran en el hoy Ocano Atlntico una ma
sa continental perfectamente definida tras la fractura que separ l
bloque europeo y africano del americano.
En diferentes partes del Ocano Atlntico han sido encontrados
muros y edificios que sin duda corresponden a vestigios de una ci
vilizacin anterior, tales como los del Monte Amper, encontrados en
1.979, o la muralla de Bimini, descubierta en 1.968, recintos cuyos blo
ques guardan la particularidad de ser construidos de forma parecida
a los de antiguas comunidades de Bolivia y Per.
Estas edificaciones son anlogas a las que investigadores rusos
localizaron entre las Bermudas y las islas Madeiras, a irnos 400 kms.
de las costas de Portugal.
La raz etimolgica de la palabra Atlntida ha sido utilizada pa
ra designar a diversos personajes, como el legendario Atlas, quien
reinara sobre el continente desaparecido. Segn antiqusimas fbulas
griegas Atlas, rey de Mauritania, fue condenado a sostener el Cielo y
la Tierra sobre sus hombros. Curiosa similitud encontramos con u n :
personaje olmeca americano cuya referencia se nos hace en el Cdice
Borgia llamado Atlanteotl, quien a su vez sostiene el cielo con sus
brazos. Es muy curioso que el Atlanteotl americano y el Atlas griego.,
posean leyendas tan similares, considerando que una es americana y
la otra procede de Europa.
Recordemos a la isla de Aztln, de la cual eran originarios los
antiguos pueblos Nahuas, trmino que de igual forma nos evoca a la
Atlntida.
La Raza Atlante, extendida, desde la actual Groenlandia hasta la
mitad del hoy continente Sudamericano. Los atlantes evolucionaron
a partir de los lmures, contndose entre sus sub-razas los primeros
semitas y mongoles, como, asimismo, nos indica a los toltecas desj
cendientes de aquel primer exilio que emigr tras la catstrofe, hacia

La Sabidura de la serpiente, era una enseanza que se transmita

d manera hermtica en las Escuelas de Misterios de las diferentes
tulturas.
'
Dicho conocimiento prtnece a lo ms elevado de la sabidura, y
quienes logran consegirlo, consiguen el poder para poder transfor
marse totalmente y de esa manera alcanzar los ms altos grados del
conocimiento incitico.
Las Culturas serpentinas fueron tan exaltadas porque posean una
gran sabidura, y de esa manera podan tener acceso a las fuerzas que
crean, ordenan y transforman el universo y su naturaleza.
Una de las representaciones ms antiguas la encontramos en Mesopotamia, en el Vaso de Gudea, emblema del dios sumerio Ningizzida (o Gizzida), dios de la vegetacin y de las plantas medicinales,
conocido tambin como "El Seor del rbol de la Vida" que poste
riormente pasara a ser el dios de la magia y de la sanacin. Se le
represent a veces como una serpiente con cabeza humana.
En la civilizacin Minoica, en Creta (1700-1400 a.C.), destacan las
figuras de las Diosas de las serpientes, simbolizando la sabidura y la
fertilidad en manos de una gran diosa madre.
Siempre sagrada, asociada tnto a la vida como a la muerte, ca
si n hay cultura que no haga mencin de ella; est present desde
la corona del faran del antiguo Egipto ("Ureos") hasta en el panten de las divinidades mesoamericanas (Quetzalcoat"/"Serpiente
Emplumada").
.
En las culturas mesoamericanas, la Serpiente Emplumada o Quetzalcoatl fue una divinidad primigenia asociada inicialmente con l
agua: Se le Consideraba l dios principal a partir del cual se genera-

14

39

La sabidura de la serpiente

ran los dems.

En el pueblo Mixteco explican que la serpiente ascendi al cielo
y recibi de los dioses creadores las insignias que la identificaran
dentro del panten y despus regres a la Tierra para ensear a los
hombres las bases de la civilizacin.
En el templo maya o pirmide de Kukulcn de Chichn Itz pode
mos ver una representacin del descenso del Kukulkn, la serpiente
emplumada, en los dos equinoccios del ao, momento en los cuales
al atardecer el sol proyecta una sombra que va dibujando el relieve
de las serpientes hasta llegar a sus cabezas.
Para los Incas la Serpiente era uno de los cuatro animales sagra
dos (Serpiente, Jaguar, Colibr y Cndor o guila segn la zona), no
contemplados como un ttem personal, sino como animales tribales,
los Ainy Karpais o "semillas arquetipales", independientemente de
los ttems personales que despus tenga cada individuo. En est as
pecto la enseanza de la Serpiente o Sachamama es la transmutacin^
pues al buscar rocas afiladas para frotarse y as mudar la piel, nos
muestra que el dejar atrs esa piel vieja puede resultar doloroso, pero
necesario para continuar creciendo. Sachamama es la ms instintiva
y primaria de los cuatro animales, quien nos conecta con la Madre
Tierra o Pachamama.
En el continente australiano, dentro de los distintos mitos de la
creacin aborgenes, encontramos el mito de la Serpiente del Arco
Iris, un ser perteneciente al "Tiempo del Sueo", una era anterior a
la humanidad en la que esos seres despertaron y emergieron de la
corteza terrestre, creando a los hombres, animales, plantas y todo
cuanto existe. La Serpiente irisada era la esencia del agua, la causa
primera de creacin y fecundidad.
En la India, los primitivos cultos tntricos drvidos adoraban el
Nagakkals, una estela en la que se sustitua el lingam (falo) por dos
serpientes unidas sexualmente que representaban la fertilidad. Tam
bin se colocaban como fetiches bajo las higueras, que era el rbol
sagrado masculino. Esta imagen nos recuerda a su vez a los principa
les canales energticos que recorren los chakras, por donde subira la
energa Kundalini, representada precisamente por una serpiente.
Las serpientes, presentes en el "Caduceo de Hermes" (Mercurio) el
"Mensajero de los dioses", la vara con la cual el dios encanta ls ojos
de los mortales o despierta a los que duermen, transmiten la idea de

Tras la fusin de los casquetes polares, el planeta entr en una

nueva fase climtica conocida como ptimo Holocnico. Entonces lu
gares ahora inhspitos como el centro del Sahara eran frtiles y es
taban llenos de vida. Poco despus se estableceran las bases de los
orgenes de la Civilizacin.
Al conocimiento de los ritmos cclicos de la Naturaleza, y a la
domesticacin de los animales y las plantas, el ser humano le debe l
nacimiento de la agricultura y de la ganadera.
Los hombres y las mujeres empezaron a habitar en aldeas. La re
ligin de cuo matriarcal, la construccin de acequias y canales, la
invencin del telar, la alfarera y el arado, el trabajo de los metals,
el desarrollo de la vida urbana y la implantacin de los primeros
reinos...
Todos ellos seran diversos hitos que llevaran al ser humano a
alcanzar superiores cotas de bienestar...
Esta visin esquemtica sobre los orgenes de la Civilizacin, tal
como la entendemos en Occidente, es por supuesto reduccionista y
simplificadora en exceso.
En primer lugar, porque el descubrimiento de la agricultura o la
invencin del arado no supuso inicialmente una mejora en la calidad
de vida, sino bien al contrario. En todo caso, s que permitieron un
incremento de la poblacin por unidad de territorio.
En segundo lugar, porque no en todos los lugares del mundo si
guieron esta pauta. Algunas sociedades a lo sumo neolticas por lo
que se refiere a su tecnologa fsica, como la maya, igualaron o supe
raron a la civilizacin europea por lo que se refiere al conocimiento
de la astronoma o al cultivo de ciertas artes intelectuales.
Y por ltimo, porque el desarrollo de la civilizacin en modo al
guno tiene carcter lineal, siguiendo una lnea marcada por un hipo
ttico progreso continuo y acumulativo.
Las sociedades ntiguas disponan de saberes tecnolgicos y co
nocimientos que an hoy nos asombran. Slo por ello debemos de
poner en cuestin la creencia de que hace diez mil aos el mundo en
tero estaba habitado por hordas de caverncolas salvajes y primitivos.
El geofsico y meterelog Alfred Wegener deduce en 1914 la teo
ra de que todaa las tierras del globo formaban al principio un slo
bloque continental.. Esta confirmacin es apoyada ms tarde por la se
mejanza de .formaciones rocosas descubiertas en frica del Sur, Ma-

40

13

y donde los ngeles cados ensearon a las gentes los secretos de la

ciencia, as como de toda impiedad y perversin.
Los chinos hablan de la residencia de los inmortales, situada en
una serie de islas (al sudeste), donde se puede encontrar la celestial
ciudad del jade, el elixir de la inmortalidad, y la suave bebida que
otorga la secreta verdad.
Muchos autores clsicos, como Teopompo, Herodoto o Didoro
Sculo, aluden asimismo a este reino, al que otorgan diferentes deno
minaciones. Teopompo se refiere a Merpide, que recibe su nombre
de Mrope (una de las estrellas conocidas como Plyades), hija del
titn Atlas. Herodoto habla de Eritrea, y Diodoro le da -como Platnel nombre de Atlntida.
Tanto Platn como Diodoro Sculo explican que la Atlntida fue la
residencia de los dioses y, al igual que Herodoto, consideran que los
hechos que relatan los mitos sucedieron hacen ms de diez mil aos:
Segn Teopompo y Herodoto, en esos tiempos el Sol sala por dnde
hoy se pone.
Diodoro hace un relato pormenorizado de la cronologa atlante,
de sus reyes y de sus hazaas tecnolgicas e histricas.
Pero stos no son los nicos relatos que hacen referencia al origen
de la civilizacin. San Agustn, en "La Ciudad de Dios", Plutarco, en
"De Isis y Osiris", y autores como Pndaro, Estrabn o Apolodoro, nos
informan de la existencia de otros reinos mticos con tintes civiliza-:
torios. All nacieron hroes que, como Prometeo, Hermes, Esterces/
Osiris o Apolo, llevaron la luz y la ilustracin al mundo.
En definitiva, la tradicin clsica nos habla de un antiguo reino,
perdido en las brumas del tiempo, famoso por su felicidad y su sa
bidura, que fue destruido por algn acontecimiento de carcter ca
tastrfico. Pero, qu hay de la doctrina histrica reconocida por la
ciencia ortodoxa? Avala el espritu o la letra del mito?
En absoluto. La historiografa oficial afirma categricamente qu
en los tiempos en los que segn el mito prosperara el reino de l
Atlntida, hace aproximadamente unos 12.500 aos, el mundo estaba
a punto de salir de las tinieblas de la Era Glacial. La tecnologa per
mita al ser humano, a lo sumo, mantener -y a duras penas crear- l
fuego, vestirse y calzarse con pieles, tallar algunos tiles de piedra o
hueso, y calcular el tiempo mediante la observacin de las fases de la
Lima.

equilibrio y de infinito.
Una imagen paralela al caduceo la encontramos en relieves carta
gineses de la diosa Tanit, esposa del dios Baal, asociada a la luna y a
la fertilidad, represntada con una rama de olivo con dos serpientes,
que a su vez podan estar simbolizando los ciclos lunares.
Enroscada en un bastn conforma la "Vara de Aesdepio" ("Esculapio"/Dios de la medicina), y se transforma en su smbolo; mintras
que alrededor de un cliz ("Copa de Hygeia'VDiosa de la salud), es
smbolo de la Farmacopea: la serpiente es el poder, el recipiente, el
remedio.
En honor de Asclepio, s utilizaba en rituales de sanacin un tipo
de serpiente no venenosa (las Serpientes Esculapias), que se dejaban
arrastrarse libremente por la estancia donde dorma el enfermo. Cada
vez que se eriga un nuevo templo a Asclepio tambin se dejaban
libres dentro del recinto.
:
En los sistemas de creencias hindes, una serpiente, la "Kundalini", representa la energa vital que, situada en la base de la columna
vertebral, puede ser despertada y elevada mediante el conocimiento
tntrico.
Otro significado adquiere cuando es representada mordindose
la cola:- el "Ouroboros encierra las ideas de eternidad, movimiento,
continuidad, eterno retomo; no hay principio ni fin, es la unin de lo
terrenal (serpiente) con lo divino (crculo).
En Chamanismo, adems de toda la simbologa totmica y arquetpica, la serpiente est ligada al concepto del vuelo chamnico, del
viaje a otros mundos, pues ella, como Serpiente Csmica, representa
la creacin de la vida, ligada a las estructuras de ADN, las espirales,
el Axis Mundi, etc. Existen muchas imgenes chamnicas inspiradas
dentro de esos "vuelos", favorecidos por ayuno, trance y usos de entegenos, que muestran muchas imgenes helicoidales que nos dan
fe de que los antiguos chamanes alcanzaron a ver cmo se forma y
estructura la vida.
.
Muchos remedios naturales: surgieron a raz de revelaciones en
estos vuelos. La Serpiente es considerada a su vez "madre" de la
Ayahuasca y abuela del Tabaco, dos plantas que mezcladas produ
cen las visiones chamnicas que han permitido acceder a informa
cin contrastada posteriormente a nivel cientfico de las propidades
de las plantas.
.

12

41

En la Masonera la serpiente simboliza la Verdad y aquel que la

mire (entendiendo la serpiente como portadora de la verdad y el co
nocimiento) sanar del mal de la ignorancia.
Para el Cristianismo es la personificacin del mal, la que indu
jo al pecado; smbolo de la desobediencia, la seduccin y la lujuria, /
as como de la astucia y la traicin. Sin embargo puede ser, tambin :
la serpiente de bronce a la que se refera Moiss, que sanba a los
israelitas en el desierto, y que hay que levantar sobre la vara.
En la iconografa cristiana, adems de la imagen de la serpiente
del rbol'del Paraso, es frecuente la imagen la Virgen con una ser
piente bajo sus pies, simbolizando el pasaje del Gnesis en el que Dios
le dice a la serpiente unas palabras, interpretadas posteriormente por
el cristianismo como que sera Mara la nica mujer capaz d pisarle
la cabeza a la serpiente, venciendo as todo aquello maligno que sta
representaba.
Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entr tu
simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs '
en el calcaar.
Esta doble polaridad de la serpiente es algo que nos encontramos:
en muchas otras culturas, debido al beneficio de las serpientes como
depredadoras en los campos de cultivo, ligndose as a la fertilidad,
y como animal peligroso y mortal. Poda concebirse como una pro
tectora o como un demonio del inframundo.
En la historia bblica del Gnesis, encontramos que el simbolismo
de la serpiente, todo y ser negativo y asociado con el mal, nos muestra
que la serpiente estaba estrechamente ligada al rbol de la vida.
La condena por oponerse a los designios divinos ofreciendo el
fruto prohibido (que era en realidad el conocimiento para el hombre)
fue que se arrastrara sobre su vientre como algo maldito. De esta
forma permanecera dormida en la parte ms baja de los instintos
humanos hasta que llegase el momento de despertarla para ascender
de nuevo por el rbol de la vida (analoga del despertar de la energa
Kundalini).
Y es que la serpiente ha sido desde siempre motivo de respeto,
miedo y admiracin. Si en realidad todos los smbolos son funciones
y signos de lo energtico, la serpiente es simblica por antonomasia
de la energa, de la fuerza pura y sola; de ah sus ambivalncias y:
multivalencias.
42

:
En la mitologa mesoamericana, andina, vdica, china o polinesia
: se vuelven a repetir las mismas constantes. En ocasiones, con asom
broso grado de similitud.
Todos estos'corpus mticos aluden a una era de asombrosa anti
gedad, en la que se produjeron determinados acontecimientos que
marcaron un antes y un despus en la evolucin del ser humano en
la Tierra.
Las ms conocidas tradiciones en el mundo occidental son, por
supuesto, las que podemos encontrar en el Gnesis hebreo, y en el
mito platnico de la Atlntida.
El relato dl Critias y del Timeo, de Platn, indica que en el ao
590 antes de Cristo el sabio griego Soln fue informado, por parte
de un sacerdote egipcio, de que 9.000 aos antes de esas fechas (es
decir, hace unos 11.600 aos) se haba producido una guerra entre el
imperio atlante y una coalicin de naciones liderada por Atenas;
De acuerdo con la descripcin de Platn, la Atlntida era una isla
feraz, con ros de agua caliente y fra, de clima subtropical, y poblada
de elefantes, caballos, toros, y todo tipo de frutos y recursos vegetales
y minerales, que aseguraban una vida cmoda y rica a sus habitantes.
Durante muchas generaciones los atlantes (habitantes de aquel
mtico pas) obedecieron las leyes divinas y se comportaron con gran
virtud. La Atlntida se hizo muy prspera y poderosa. En ese en
torno fsico tan favorable, construyeron una gran ciudad que Platn
describe con cierto detalle, siendo la capital de un extenso imperio.
Pero con el paso del tiempo su inicial naturaleza divina se fue
diluyendo en una mortal naturaleza humana, y las virtudes iniciales
fueron sustituidas por vicios.
En ese momento Zeus, conociendo la situacin, convoc un con
sejo de los dioses del Olimpo y decidi exterminar el pas de los
atlantes, hasta que no quedara rastro de l. De este modo se produjo
un gran cataclismo que, en el plazo de un da y una noche, acab con
la isla sumergindola en el mar. Cuando la Atlntida desapareci su
lugar fue ocupado por una cinaga intransitable para los navegantes.
ste es el relato abreviado del mito. Al contrario de lo que se suele
afirmar, Platn no fue el nico autor que inform de esta mtica isla. continente.
El llamado libro de Enoc s refiere a un pas situado en el Este del
Este, donde se encuentra el rbol de la vida y el del conocimiento,

11

mologa en los mitos universales. De ah provienen las distintas ci

vilizaciones. stas se han desarrollado a su manera a partir de una
semilla comn. Es por ello que todos somos "hijos de la Atlntida",
que es una forma de decir que "todas las culturas son hermanas" o
parientes.
Una cosa es que distintas culturas descubran por separado la agri
cultura, la metalurgia, o la astronoma (aunque es curioso que la agri
cultura empiece en todas partes ms o menos al mismo tiempo), y
otra es que compartan los mismos smbolos y referentes culturales,
como por ejemplo el laberinto, como el dragn, la cruz, la espiral, la
esvstica, los crculos concntricos, o ciertos mitos universales, como
el de San Jorge y el Dragn. Es prcticamente imposible que hubiesen
sido ideados por separado. Todo ello es indicio de una cultura madre,
de una cultura comn.
Su recuerdo permanece vivo de mltiples maneras, pues las se
millas de la alta cultura Atlante, sus creencias religiosas e incluso de
su arte se dispersaron despus de su destruccin por todo el orbe
terrestre: de aqu nacieron los llamados mitos del origen (el Para
so Perdido, el Diluvio, el xodo, Babel, los Hroes Civilizadores), los
smbolos universales y los fundamentos de la astronoma, el arte, la
tcnica y la tradicin en muy variadas y distantes culturas del mundo.
Sus supervivientes nos legaron una huella imperecedera en l len
guaje, la mitologa, el arte, la cultura, la arquitectura y la simbologa
universal. La historia oficial ha dejado de lado muchos restos arqueo
lgicos, as como la historia oral que se ha transmitido desde tiem
po inmemorial, y que esconde muchas ms verdades que las que se
desea reconocer.
Es imposible que determinados relatos (especialmente los "mitos
del origen") se repitan con tanta fidelidad en las principales culturas
del mundo, repartidas por los cinco continentes. Todos los pueblos
han desarrollado, a su modo, y con sus propios ritmos, un legado
universal comn.
En el imaginario mundial una serie de mitos y tradiciones se re
piten una y otra vez; con algunas variaciones, pero con numerosos
puntos en comn.
En las tradiciones nrdicas y griegas, en la mitologa sumeria, y
en el Gnesis hebreo, encontramos referencias similares: entre ellos,
el paraso primigenio, el Diluvio, el mito de Babel o el xodo.

La serpiente, al ser un animal que habita en cuevas, antiguamen

te se crea que era conocedora de los secretos del inframundo, pero
como tambin poda subir a los rboles, se asociaba tambin a la as
censin del alma, de forma que podemos trabajar con ella aspctos
de muerte y resurreccin, detalle tambin contemplado por l hecho
de que muda la piel, tal como hemos comentado en el apartado an
terior, mostrndonos la necesidad de desprendemos de lo viejo, por
.doloroso que sea para continuar con nuestro crecimiento.
Erv general representa la energa pura, la fuerza.
Sus caractersticas y rasgos de reptar, mudar la piel, lengua ame
nazante, forma ondulante, emisin de silbidos y agresividad son f
cilmente asociadas a todos los cultos y mitos anteriormente descritos.
Blavatsky comenta que las serpientes simbolizan la seduccin de
la fuerza por la materia, como se puede contemplar en los mitos de
Adn y Eva, Jasn y Medea, Hrcules y Onfale, etc.), siendo na ma
nifestacin de los resultados de la involucin, lo inferior en lo sprior, por eso representa a su vez la personificacin del mal, idea que
podemos ligar tambin a la serpiente Midgard.
s mismo, segn expresa Mircea Eliade, la serpiente est estre
chamente ligada con el principio femenino, equiparando a Eva con
una arcaica diosa fenicia del mundo subterrneo, personificada por
la serpiente, alegora que algunos autores identifican con Lillith.
En algunas culturas lleg a considerarse el ms espiritual de los
animales, que aldesprenders de su piel se desprenda de la vejez,
podiendo matar y curar, siendo por este motivo un smbolo y atributo
de los poderes adversarios, positivo y negativo que rigen el mundo.
Dado que la serpiente aparece y desaparece y que cambia la piel
en primavera, renaciendo despus del fro del invierno, de nuevo nos
da la analoga de la muerte y resurreccin, asociado tambin con el
espritu de los muertos. Tambin su uso en sanacin hizo que se ligara
su imagen a estos mismos procesos, como hemos visto en la vara de
Asclepio, smbolo de la medicina, de la regeneracin, el cambio, la
renovacin, etc.
Es el smbolo inmortal del origen de la totalidad, como el Ouroboros egipcio, adoptado tambin por los pitagricos y posteriormente
heredado por la. Alquimia.
A nivel de evolucin de consciencia, la serpiente simboliza la as
censin de la misma, es sinnimo de conocimiento y sabidura.

10

43

Cerrada en un crculo representa un smbolo solar, fuente de vida

y poder. Representa la naturaleza cclica de las cosas, el origen y el
final que se unen y difuminan el uno en el otro, de nuevo la idea de
muerte y resurreccin. La serpiente devorndose a s misma expresa
tambin la unidad de las cosas, de lo material y espiritual, con una
parte clara y otra oscura, como el Ying y el Yang, mostrando siempre
dos aspectos: activo y pasivo, afirmativo y negativo, contractivo y
destructivo, etc. Aspectos y caractersticas que ya hemos ido viendo
en toda la mitologa.
Unida al rbol de la Vida, smbolo del principio^ masculino, la
serpiente deviene de nuevo el principio femenino.
Simboliza la transmutacin, la exploracin de los misterios de la
vida, la energa y conocimientos primigenios. La serpiente tiene el
poder y la sabidura para aprender a utilizar la energa en nuestras
vidas. El mensaje es que debemos ser responsables de nuestras vi
das y de nuestras acciones, juzgando nuestras acciones para poder
aprender de ellas de una forma justa y coherente.
En yoga la serpiente Kundalini es una imagen de la fuerza inte
rior, es una serpiente enrollada sobre s misma en forma de anillo (o.
Kundala), en la zona sacra de la columna. A travs de prcticas c
mo el Hatha Yoga la serpiente se despliega y se alza a travs de los
chakras hasta llegar a la regin del tercer ojo (chakra Ajna o frontal
de Shiva) y en ese momento el hombre recupera -segn la tradicin^
hind el sentido de la eternidad.
A nivel simblico podemos verla tambin como una asociacin
del ascenso de la energa, de la ascensin de la fuerza desde una
regin dominada por el sexo hasta la dominada por la razn. Segn
C.G. Jung, el uraeus egipcio representa la Kundalini elevada al plano
superior.
.
El avance de la Kundalini a travs de los seis chakras es a su vez
una analoga al ascenso por las terrazas del zigurat o por los escalones
de los siete metales del ritual de Mitra.
En la cbala, la serpiente es la guardiana de los secretos y conoci
mientos y por eso est enroscada en el rbol del bien y del mal. .vs
Asimismo representa la fuerza del desarrollo del hombre, ya que
se sita en la parte ms baja del hombre infiriendo en la ascensin a
esferas ms altas del ser hacia la divinidad. Ella puede abrir la puerta:
de la consciencia.

AGEACAC, a travs de esta conferencia, invita a la reflexin, l

estudio profundo de los esplendores gnsticos y antropolgicos, que
es el contenido de cada una de las Civilizaciones Solares.
lia huido de la Humanidad la Sabidura antigua, ha olvidado la
Humanidad la Religin-Sabidura de las antiguas edades; con gran
dolor vemos nosotros ruinas y slo ruinas. Qu sabe la gente de esta
poca con respecto la Sabidura de los "Aztecas" o de los "Tiahuanacos"?
La ciencia apenas si puede penetrar unos miles de aos, en el
mundo de las Leyendas. Pero Qu saben los cientficos actuales, los
historiadores, sobre esos Hombres Solares que levantaron las pir
mides, los templos sagrados, las estelas que en silencio expresan la
sabidura trascendente?
La Humanidad actual se ha vuelto espantosamente mecnica, y de
estas civilizaciones solares solo quedan reminiscencias; de esos cen
tros culturales donde vivieron los Hombres-Dioses, quedan las som
bras de lo que fue luz. Recordemos aquella frase que el sacerdote de
Sais dijera a Soln: "Soln, Soln, ay hijo mo! da llegar en que los
hombres se reirn de los Sagrados Jeroglficos, y dirn que nosotros
los antiguos adorbamos dolos"...
En realidad d verdad, con la presente civilizacin se perdi com
pletamente la inocencia, y de la belleza del Espritu ya no se recuer
dan sino las pirmides, estatuarias, templos que como cadveres han
quedado sin sentido. La Humanidad actual se ha vuelto espantosa
mente mecnica e ignorante...
La Atlntida fue una civilizacin primordial que dio pie a la ho-

44

El origen de las civilizaciones antiguas: La

Atlntida

La antropologa gnstica es una antropologa psicoanaltica, y es

mediante el "psicoanlisis ntimo" o el estudio de s mismo que el
antroplogo gnstico estudia el origen de la vida y del hombre.
"Oh! Hombre, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los
Dioses (Frase Inscrita en el templo de Delphos)".
"Sin una previa informacin sobre Antropologa Gnstica Sera
algo ms que imposible el estudio riguroso de las diversas piezas
antropolgicas de las culturas azteca, tolteca, maya, egipcia, etc".
El largo proceso del estudio del hombre y sus orgenes es, en defi
nitiva, el estudio del hombre segn el hombre. Sus resultados siempre
sern contradictorios, diversos, y nunca se podr llegar a un resulta
do concreto. Para llegar al conocimiento integral del objeto de estudio
(el hombre) dependemos de un instrumento que de por s es desco
nocido: el mismo hombre.
Si queremos respuestas concretas y definitivas sobre el origen de
la vida, del hombre, de las razas, y sobre el sentido de la existencia,
necesitamos un estudio distinto: estudiar al hombre desde la perspec
tiva de la conciencia, el estudio de s mismo, y esto nos permitir l
mismo tiempo conocer el origen de la vida y del universo. El hombre
es consubstancial al universo, uno est contenido en el otro.
Este axioma es y siempre ser la base de la filosofa. Por qu
debe ser distinto para la ciencia? Con mayor razn la cienciadebera
cambiar sus mtodos ahora que se encuentra frente a un nuevo reto:
conocer el universo de lo infinitamente pequeo, es decir, el regreso
al universo interior.
La nueva antropologa es el estudio del hombre a travs de s mis
mo, utilizando las facultades de la conciencia, que yacen adormecidas
esperando el instante de ser despertadas.
Gracias a la antropologa gnstica podemos conocer los arquetipos
de las distintas civilizaciones para poder llegar a la fuente original
del conocimiento, comn a todos los grupos tnicos, y a la relacin
de esta sabidura con el hombre y con el cosmos.

La serpiente en s misma no es "buena" o "mala". Es oscura, incon

trolable, por lo que ha sido debidamente honrada y respetada.
Es importante sealar que el fuego solar que proviene del Lagos
y que se manifiesta .en la naturaleza, tambin se deposita en la cons
titucin fsico-anmica del ser humano. Dicho fuego electrnica solar
puede ser, por quienes conocen el misterio, sabiamente utilizado para:
desarrollar el potencial latente en el hombre.
Por ellp han existido en las antiguas Culturas Solares de oriente y
occidente las Escuelas de Misterios, donde enseaban a los nefitos
el "camino inicitico, y el sabio uso del fuego serpentino.
Realmente,. El fuego tiene muchas modificaciones, pero de todos
los fuegos, el ms poderoso es el que arde delante de Ahuramazda
(El Logos Solar); formando su aureola divina.
El fuego serpentino dentro del hombre tiene tres modos de expre
sin: .
'
.
I o Reproduccin de la especie;
2 Evolucin d la: raza humana;
3o Desarrollo espiritual.
'
Este fuego es l mismo tipo de energa con el cual el Tercer Logos
elabora todos los elementos de la tierra.
Quien quiera buscar el. fuego d Ahuramazda, debe buscarlo den
tro del interior de su tierra filosfica. Esta tierra es el mismo organis
mo humano.

45

La Gnosis y la antropologa psicoanaltica

En el pasado, los antroplogos crean que una personalidad tpica

era lo que prevaleca entre la gente de una sociedad dada, debido a la
cultura que compartan. Tambin crean que las diferencias entre las
culturas correspondan a diferencias de tipo de personalidades que
se presuma eran tpicas o prevalecientes en esas culturas.
La Antropologa Psicoanaltica viene a constituir una revolucin
trascendental en el campo de la Arqueologa y de la Antropologa.
Esta nueva Antropologa participa abundantemente del estudio de
los arquetipos simblicos que, de manera universal y perenne, se han
presentado en todas las culturas de la antigedad dentro de los m
bitos religiosos, mitolgicos y filosficos.
El Dr. C. G. Jung afirmaba contundentemente que, en el mundo de
los arquetipos simblicos de los pueblos del pasado, estn encerradas
grandes verdades de tipo trascendental que podran arrojar mucha
luz acerca de los enigmas que siempre han inquietado la psiquis del
hombre.
Esta Antropologa Psicoanaltica permite, por medio del psicoa
nlisis, extraer de cada pieza arqueolgica, nicho, tumba, pirmide,
manuscrito, papiro, etc., los principios psicolgicos contenidos en la
misma.
Ciertamente, los cdices mexicanos, ladrillos asirios, rollos del
mar Muerto, extraos pergaminos, as como ciertos templos antiqu
simos, sagrados monolitos, viejos jeroglficos, sepulcros milenarios,
etc., ofrecen en su profundidad simblica un sentido gnstico que
escapa a la interpretacin literal y al racionalismo meramente espe
culativo, ya que nunca han tenido un valor explicativo de ndole ex
clusivamente intelectual.
46

Conclusiones finales

Los viejos alquimistas decan: "Que vuestro fuego sea tranquilo

y suave, que se mantenga as todos los das, siempre uniforme; sin
debilitarse, si no eso causara gran perjuicio"
Podramos decir que el Sol es el smbolo del Logos Solar, la in
teligencia y potencia creadora. El fuego es la representacin de esa
fuerza Logoica en nuestro mundo, ya que en el fondo es un desdo
blamiento del Logos. Y la serpiente es el smbolo de la manifestacin
de dicha fuerza expresndose en el interior del ser humano.Existe en nuestro organismo psicolgico un Poder superior, ese
Poder que los Indostanes llamaran "DEVI KUNDALINI".
Obviamente, se trata de un Fuego maravilloso que se encuentra
oculto en todo lo que es, en todo lo que ha sido, en todo lo que
ser; es un Fuego que se halla latente en todo lo que tenga vida;
es un Fuego Solar, invisible como son invisibles las ideas, invisible
como son invisibles los pensamientos, invisible como son invisibles
los deseos, pero real.
Ese Fuego fue simbolizado por los antepasados de Anhuac con el
nombre de TONANTZIN; ese Fuego fue simbolizado por los Egipcios
con el nombre de ISIS y por los Cretenses con el nombre de CIBELES;
y por los Griegos con el nombre de DIANA; y por los Cristianos con
el nombre de MARA.
Ese Poder existe dentro de nosotros, se encuentra en estado laten
te; lo que importa es saber usarlo. Kundalini tiene la figura de una
Serpiente; asciende por la medula espinal del asceta; es la Serpien
te de Fuego, y esa Serpiente de Fuego existe en cada ser humano.
Aunque est enroscada tres veces y media en el hueso coxgeo (base
fundamental de la espina dorsal), existe!
47

Se le llama tambin la Madre del mundo o Fuego Serpentino

Anular. Este fuego sagrado est localizado en la mdula espinal, en
el Chacra Muladhara all se halla enroscada tres veces y media como
una serpiente cuando se encuentra dormida, su cabeza se encuem
tra en la entrada del canal de Sushumna. Con la sublimacin de la
energa sexual y cuando los tomos solares hacen contacto con el co
xis cerca del trbeni, despierta este fuego sagrado ascendiendo por ia
mdula espinal hasta el asiento de Brahma.
Las antiguas Culturas Solares serpentinas, conocan este misterio,
y enseaban a travs de sus Escuelas Iniciticas, la ciencia del ma
gisterio del fuego; la autntica y legtima iniciacin en los misterios.
De all la trascendencia que le daban al Sol, al fuego y a la serpiente,
como smbolo del descenso del Logos Solar en el ser humano, y como
la sabidura para poder despertar y desarrollar el fuego del Logs y
reintegrarlo a su origen.
La Gnosis conoce y ensea la ciencia que lleva el despertar y l
desarrollo del foath serpentino en el ser humano. Conoce los anti
qusimos procedimientos para que el ser humano pueda alcanzar su
mximo potencial, en su constitucin fsica, anmica y espiritul.

48

Las Culturas Solares

Sus enigmas y misterios

se convierta en Verdadero Hombre, tal como nos citara Nietzsche en

sus obras, o Digenes, en la antigua Grecia.

Curso de Primera Cmara

En este curso presencial, a cargo de instructores avalados por la

Institucin, iniciamos un recorrido a travs de la amplia temtica
abordada por el conocimiento gnstico.
Creado con el fin de transmitir un mensaje de vida transformador
y prctico, dirigido a todo individuo, el curso de primera cmara es
un verdadero llamado a la conciencia del ser humano, que promueve
su influencia sobre nuestros actos y decisiones.
A travs de los distintos encuentros y de una didctica enfocda
en la experiencia, este curso destaca la importancia del auto-descubrimiento
que el hombre necesita realizar respecto de su verdadera esencia, pa
ra lograr de esta manera dar un rumbo conciente y trascendental a
sus pasos en la vida.
Nos ensea a emprender un trabajo interno que conduce a expan
dir nuestra nocin respecto de quines somos, de nuestra maravillosa
composicin tanto material como espiritual, de la relacin que guar
damos con cada ser vivo, con el planeta y el universo en s.
As tambin, nos proporciona un conocimiento fundamental al
momento de proponernos superar los obstculos que actualmente im
pidan nuestra armona psico-fsica y el libre fluir de las capacidades
que llevamos guardadas dentro de nosotros mismos.
Se tratan temas como: psicologa del autoconocimiento, el desper
tar de la conciencia, el mundo de las relaciones humanas, el Real Ser
Interior, la meditacin, los sentidos ocultos, la metafsica del universo
y el hombre, la vida y la muerte, el declogo, la sexualidad.
Si ests interesado en recibir este curso, que es totalmente libre y
gratuito, pods buscar la sede ms cercana a tu domicilio ingresando
a: sedes.ageacac.org.ar.
4

49

AGEACAC

La Asociacin Gnstica de Estudios Antropolgicos y Ciencias de

Amrica Confederada, AGEACAC, con personera jurdica nro. 355
"A" /OI es una asociacin civil sin fines de lucro que organiza cur
sos, conferencias, seminarios y eventos culturales en todo el territorio
nacional desde hace aos, y con representacin en las principales ciu
dades del pas.
Esta institucin forma parte de la Federacin de Instituciones Gnsticas que trabaja a nivel internacional, desarrollando una labor de di
fusin en Amrica Latina, Estados Unidos, Europa y frica.
En cada una de sus filiales se dictan en forma permanente cursos
de Primera Cmara, que sirven como introduccin a la enseanza
gnstica. En estos cursos se desarrollan los fundamentos tericos y
prcticos de la Gnosis.
La Gnosis (del griego: conocimiento) es el conocimiento objetivo y
real del hombre, del universo y de las leyes que lo rigen. Si el hombre
se conoce a s mismo en profundidad, si conoce qu es su vida, qu
leyes la rigen, cul es el propsito de su existencia, entonces es capaz
de producir conscientemente cambios en su vida.
La Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia hu
mana, una sabidura trascendental y transformativa que ensea a la
humanidad a ver, or y palpar, todas las cosas que hasta el momento
se sealaban como grandes misterios y enigmas.
La Gnosis es un Conocimiento dotado de un maravilloso presti
gio, que al desarrollarse le permite al hombre conocerse a s mismo
profundamente. Es una verdadera Escuela Cientfica de Regenera
cin que persigue la transformacin del Ser Humano, que pretende
que cada hombre cambie sus principios bsicos y costumbres y que
50

ndice
Qu es G nosis?.............................................................
AGEACAC ......................................................................
La Gnosis y la antropologa psicoanaltica ................
El origen de las civilizaciones antiguas: La Atlntida
El mito solar ...................................................................
El culto al sol y su significado.....................................
El cristianismo y el mito so la r.....................................
Culturas serpentinas .....................................................
La sabidura de la serpiente ........................................
Conclusiones finales ......................................................
Curso de Primera Cm ara............................................

1
3
7
9
17
23
29
33
39
47
49

Qu es Gnosis?

La palabra gnosis proviene del griego antiguo y significa conoci

miento. Describe ion conocimiento singular, nico, y considerado de
mayor relevancia en la vida de una persona: se trata del conocimiento
que esa persona posee sobre s misma.
El autoconocimiento es un proceso ntimo, natural y profundo que
nos permite trascender nuestras actuales fronteras.
Una experiencia introspectiva que logra responder en forma di
recta y trascendental a las inquietudes ms hondas que en un ser
humano llegan a plantearse respecto a su identidad, su destino, sus
capacidades y su real lugar en el mundo.
Conocerse posibilita comprender el verdadero propsito de esta
existencia en la cual estamos inmersos.
El conocimiento gnstico ubica por encima de la dems cosas al
vnculo del hombre consigo mismo, ya que en nuestro interior es en
donde adjudicamos el peso y la medida a toda circunstancia.
Por lo tanto, a partir del encuentro sincero y conciente consigo
mismos es posible reconocer en nuestra forma de vivir la vida, aque
llo que podemos dejar atrs y aquello que an nos falta alcanzar.
La gnosis te ensea a practicar el autoconocimiento y a transitar
de esta manera tu existencia a travs del camino del despertar de la
conciencia.
Un camino que nos aproxima a la realidad primordial y ltima en
cada uno de nosotros: nuestro Real Ser Interior.
Desde el conocimiento gnstico obtenemos un enfoque diferente
de las distintas reas del saber, que logra plantear una alternativa
para muchos de los actuales paradigmas.

 o
BY

SA

Esta obra est licenciada bajo la Licencia Creative Commons

Atribucin-Compartirlgual 4.0 Internacional.
Usted es libre para: Compartir: copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato.
Adaptar: remezclar, transformar y crear a partir del material. Para cualquier propsito, incluso
comercialmente. Bajo ios siguientes trminos: Atribucin: Usted debe dar el crdito apropiado,
proporcionar un enlace a la licencia, e indicar si se introdujeron cambios. Usted puede hacerl en
cualquier forma razonable, pero no de una manera que sugiera que el licenciante lo apoya o apoya
el uso que hace de su obra. Compartirlgual: Si usted mezcla, transforma o crea nueva material a
partir de esta obra, usted podr distribuir su contribucin siempre que utilice lamisma licencia
que la obra original. No hay restricciones adicionales.
Para ver una copia de esta licencia, visita: http://creativecommons.Org/licenses/by-sa/4.0/,

Impreso en Argentina (Printed in Argentina). Primera Edicin: agosto de 2015. Algunos Perechos
Reservados de la primera edicin

Si usted desea participar de nuestros cursos gratuitos de Primera

Cmara o asistir a lea conferencias y actividades que nuestra
institucin organiza, puede buscar la sede ms cercana a tu
domicilio siguiendo esta enlace:

Las Culturas Solares

Sus enigmas y misterios

Ss*.
sedes.ageacac.org.ar

A.G.E.A.C.A.C.
Asociacih Gnstica de Estudios Antropolgicos y Ciencias de Amrica Confederada