Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educacin

Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos
Calabozo Edo Gurico

Profesor:
Lcda. Milagros Landaeta

Bachilleres:
Barrios Mirblay C.I.: 26.125.624
Jimenez Dayanna C.I.: 27.291.518
Ochoa Marx C.I.:
Salcedo Rodolfo C.I.: 26.920.296
Matos Carlos C.I.: 27.331.378

Junio, 2016

ndice
Introduccin
Desarrollo
Ciencia
Concepto de Ciencia
Metodologa
Sus Relaciones
Historia
Producciones Cientficas
Conocimiento pre-cientfico
Como alcanzarlo
La ruptura epistemologa
El mtodo cientfico y su vigencia
Reglas del mtodo cientfico
Principios del mtodo cientfico
Procedimientos del mtodo cientfico
Formulacin y aplicacin actual del mtodo cientfico
Relaciones sujeto-objeto del conocimiento
Conclusin

Pg.
3
5
5
8
8
9
11
18
19
22
23
24
24
25
26
26
27
29

INTRODUCCIN
La ciencia es un conjunto ordenado de conocimientos estructurados
sistemticamente. Los conocimientos cientficos se obtienen mediante
observaciones y experimentaciones en mbitos especficos. A partir de estos se
generan preguntas y razonamientos, se construyen hiptesis, se deducen
principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de
un mtodo cientfico.
La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones
experimentales. Estas observaciones se organizan por medio de mtodos,
modelos y teoras con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello se
establecen previamente unos criterios de verdad y un mtodo de investigacin.
La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de
nuevos conocimientos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y
comprobables referidas a obsercaciones pasadas, presentes y futuras. Con
frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en
determinadas circunstancias.
Adems segn Comte existe una clasificacin de la ciencia y el la plantea.
En el siglo XIX Auguste Comte hizo una clasificacin, mejorada despus
por Antoine-Augustin Cournot en 1852 y por Pierre Naville en 1920. Comte
bas su clasificacin jerrquica en el orden en que las ciencias haban entrado,
segn su percepcin, en estado positivo, as como en su complejidad creciente
y generalizacin decreciente. De esta forma orden a las ciencias:

Matemticas
Astronoma
Fsica
Qumica
Biologa
Sociologa

Comte justifica la inclusin de la sociologa en la clasificacin, de la

siguiente forma:
Poseemos ahora una fsica celeste, una fsica terrestre ya mecnica o qumica,
una fsica vegetal y una fsica animal; todava necesitamos una ms y la ltima, la
fsica social, para completar el sistema de nuestro conocimiento de la naturaleza.

Auguste Comte
Es por ello que se puede definir la ciencia como un conjunto de
conocimientos racionales, verificables y falibles que ha sido obtenido a travs
3

de un mtodo sistemtico que implica la observacin metdica y el

razonamiento para deducir principios y leyes, y busca explicar distintos
fenmenos naturales, sociales y espirituales. El mtodo cientfico es el proceso
mediante el cual se obtienen conocimientos cientficos. Es una forma metdica
y controlada para obtener nuevos conocimientos. De igual modo, el
conocimiento obtenido a travs del mtodo cientfico, no es una verdad
incuestionable. Los conocimientos cientficos se consideran vlidos hasta que
no sean refutados. Una teora deja de ser vlida cuando se demuestra que es
errnea, en este caso, esta teora puede ser revisada o reemplazada por una
nueva. De hecho, en muchas reas de la ciencia, coexisten diversas teoras
que son incompatibles entre s, pero an ninguna de ellas ha sido refutada por
los hechos.
Tambin afirma que el cientfico que realiza una investigacin no se puede
despojar completamente de sus creencias y valores, los cuales pueden influir
en diversas etapas de la investigacin, por ejemplo en la eleccin de un tema,
de un mtodo de investigacin, o del vocabulario con el cual se divulgan los
conocimientos. Tambin se afirma que, para iniciar una investigacin cientfica,
se parte de un punto de vista que supone valoraciones.
Es importante plantear que toda ciencia debe tener una metodologa a
seguir y en esta se hace referencia al camino o al conjunto de procedimientos
racionales utilizados para alcanzar el objetivo o la gama de objetivos que rige
una investigacin cientfica, una exposicin doctrinal o tareas que requieran
habilidades, conocimientos o cuidados especficos. Con frecuencia puede
definirse la metodologa como el estudio o eleccin de un mtodo pertinente o
adecuadamente aplicable a determinado objeto.
La historia del mtodo cientfico es una historia de la metodologa de la
investigacin cientfica, diferente de una historia de la ciencia en general. El
desarrollo y la elaboracin de reglas para el razonamiento cientfico y la
investigacin no ha sido sencilla; el mtodo cientfico ha sido objeto de intenso
y recurrente debate a lo largo de la historia de la ciencia, y muchos eminentes
filsofos naturales y cientficos han argumentado a favor de la primaca de uno
u otro enfoque para establecer el conocimiento cientfico. A pesar de los
muchos desacuerdos acerca de la primaca de un enfoque sobre otro, tambin
ha habido muchas tendencias identificables e hitos histricos durante los varios
milenios de desarrollo del mtodo cientfico hasta llegar a las formas actuales
de los cuales estos surgieron.
Los problemas individuales y comunitarios han motivado el desarrollo de
toda indagacin, sea cientfica o no.
Como seala Wartofsky, cuando el nio comienza a adquirir un lenguaje
e inicia su formacin de conceptos, se pregunta sobre el significado de los
mismos: Cmo puede ser abuela una mam, si es una abuela?. En estos
4

ordenamientos se produce ya una reflexin sobre los conceptos, la cual

constituye un requisito para el desarrollo del pensamiento del nio.
A nivel comunitario o social tambin se distinguen formas precientficas o
no-cientficas de saber:

Saber de sentido comn.

Saber mtico-religioso.
Animismo y antropomorfismo.

El Mtodo Cientfico no es ms ni menos que la manera de hacer buena

ciencia, natural o social, pura o aplicada formal o fctica.
La formulacin de cuestiones o problemas sobre la realidad del mundo y
los hombres, con base en la observacin de la realidad y la teora ya
existentes, en anticipar soluciones a estos problemas y en contrarestarlas,
verificarlas con la misma realidad mediante la observacin de los hechos que
ofrezcan la clasificacin de ello y su anlisis.
Un conjunto de reglas o procedimientos generales que aseguran una
investigacin cientficamente significativa.
El sujeto en su individualidad busca conocer cualquier aspecto de la
realidad que desea investigar, la particularidad de este hecho radica en que, el
individuo que se define como el sujeto de investigacin debe desprenderse de
toda subjetividad y juicio de valor para poder abordar de forma objetiva el
fenmeno a investigar.
Por su parte el objeto de investigacin es todo ser existente ya sea en la
sociedad, en la naturaleza de forma animada o inanimada y que es susceptible
de ser investigado para darle explicacin y generar nuevo conocimiento, dicho
objeto le presenta al hombre la necesidad de buscarle algn tipo de
esclarecimiento y que constituye un problema de investigacin; sin embargo
hay que diferenciar lo que es un objeto y un problema dentro del campo de la
investigacin.

DESARROLLO
Ciencia
La ciencia es un conjunto ordenado de conocimientos estructurados
sistemticamente. Los conocimientos cientficos se obtienen mediante
observaciones y experimentaciones en mbitos especficos. A partir de estos se
generan preguntas y razonamientos, se construyen hiptesis, se deducen
principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de
un mtodo cientfico.
La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones
experimentales. Estas observaciones se organizan por medio de mtodos,
modelos y teoras con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello se
establecen previamente unos criterios de verdad y un mtodo de investigacin.
La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de
nuevos conocimientos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y
comprobables referidas a obsercaciones pasadas, presentes y futuras. Con
frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en
determinadas circunstancias.
Clasificacin de las ciencias

Teora, que busca la verdad de las ideas, como formas y

como sustancias. Este saber est constituido por las ciencias cuyo
conocimiento
est
basado
en
el
saber
por
el
saber: Matemticas, Fsica y Metafsica.
Praxis o saber prctico encaminado al logro de un saber para guiar la
conducta hacia una accin propiamente humana en cuanto racional: lo
formaban la tica, la Poltica, la Econmica y la Retrica.
Poiesis o saber creador, saber potico, basado en la transformacin
tcnica. Lo que hoy da se englobara en la creacin artstica, artesana
y la produccin de bienes materiales.

Una clasificacin general ampliamente usada es la que agrupa las

disciplinas cientficas en tres grandes grupos:
Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf
Carnap (1955):
Ciencias
Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica - matemtica.
formales
No tienen contenido concreto; es un contenido formal, en
contraposicin al resto de las ciencias fcticas o empricas.
Ciencias
Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el
naturales
estudio
de
6

Ciencias
sociales

la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica, ge

ografa fsica y otras.
Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser
humano
cultura y sociedad.
El
mtodo
depende
particularmente
de
cada
disciplina: administracin, antropologa, ciencia
poltica, demografa, economa, derecho, historia, psicologa, so
ciologa, geografa humana y otras.

Sin embargo, dicha clasificacin ha sido discutida y requiere de cierta

discusin complementaria. As Wilhelm Dilthey considera inapropiado el
modeloepistemolgico de las Naturwissenschaften 'ciencias naturales'. Es
decir, considera inadecuado usar el mtodo cientfico, pensado para la fsica, a
disciplinas que tiene que ver el estudio del hombre y la sociedad; y propone un
modelo completamente diferente para las Geisteswissenschaften ('ciencias
humanas' o 'ciencias del espritu'), e.g., la filosofa, la psicologa, la historia,
la filologa, la sociologa, etc. Si para las ciencias naturales el objetivo ltimo es
la explicacin, basada en la relacin causa/efecto y en la elaboracin de teoras
descriptivas de los fenmenos, para las ciencias humanas se trata de
la comprensin de los fenmenos humanos y sociales.
Mario Bunge (1972) considera el criterio de clasificacin de la ciencia en
funcin del enfoque que se da al conocimiento cientfico: por un lado, el estudio
de los procesos naturales o sociales (el estudio de los hechos) y, por el otro, el
estudio de procesos puramente lgicos (el estudio de las formas generales del
pensar humano racional); es decir, postul la existencia de una ciencia
factual (o ciencia fctica) y una ciencia formal.
Las ciencias factuales se encargan de estudiar hechos auxilindose de la
observacin y la experimentacin. La fsica, la psicologa y la sociologa son
ciencias factuales porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la
realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de la evidencia
cientfica emprica.

La ciencia experimental se ocupa del estudio del mundo natural. Por

mundo natural se ha de entender todo lo que pueda ser supuesto,
detectado o medido a partir de la experiencia. En su trabajo de
investigacin, los cientficos se ajustan a un cierto mtodo, un mtodo
cientfico general y un mtodo especfico al campo concreto y a los
medios de investigacin.

La llamada ciencia aplicada consiste en la aplicacin del conocimiento

cientfico terico (la llamada ciencia bsica o terica) a las
necesidades humanas y al desarrollo tecnolgico. Por eso es muy
comn encontrar, como trmino, la expresin ciencia y tecnologa.
7

Las ciencias formales, en cambio, crean su propio objeto de estudio; su

mtodo de trabajo es puro juego de la lgica, en cuanto formas del
pensar racional humano, en sus variantes: la lgica y las matemticas.
En la tabla que sigue se establecen algunos criterios para su distincin:
Concepto de ciencia

Ciencia es un conjunto de conocimientos racionales, verificables y falibles

que ha sido obtenido a travs de un mtodo sistemtico que implica la
observacin metdica y el razonamiento para deducir principios y leyes, y
busca explicar distintos fenmenos naturales, sociales y espirituales. El mtodo
cientfico es el proceso mediante el cual se obtienen conocimientos cientficos.
Es una forma metdica y controlada para obtener nuevos conocimientos.

Mario Bunge:

Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el

razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. En su
sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier
campo,
pero
que
suele
aplicarse
sobre
todo
a
la organizacin del proceso experimental verificable.

Trefil James:

La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y

verificable. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado
una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia,
profunda y exacta.

Hernn y Leo Sheneider:

Denominacin de un conjunto de disciplinas escolares, que abarcan una

serie de materias basadas en la experimentacin y las matemticas.

Diccionario bsico:

Conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad, el hombre y

sus pensamientos
METODOLOGA
La metodologa hace referencia al camino o al conjunto de procedimientos
racionales utilizados para alcanzar el objetivo o la gama de objetivos que rige
una investigacin cientfica, una exposicin doctrinal o tareas que requieran
habilidades, conocimientos o cuidados especficos. Con frecuencia puede
definirse la metodologa como el estudio o eleccin de un mtodo pertinente o
adecuadamente aplicable a determinado objeto.
8

No debe llamarse metodologa a cualquier procedimiento, pues se trata

de un concepto que en la gran mayora de los casos resulta demasiado amplio,
siendo preferible usar el vocablo mtodo. Tambin es de saber que existe una
posicin ametdica e incluso una tendencia de matizado anarquismo
epistemolgico.
En la descripcin de una metodologa adecuada, la postura filosfica se
orienta mediante trminos como los siguientes:

Racionalismo, en oposicin al empirismo, acenta la funcin de la razn

en la investigacin
Pragmtica, que es la manera en que los elementos del proyecto
influyen en el significado.
Constructivismo o constructivismo epistemolgico, en el que el
conocimiento se desarrolla a partir de presunciones (hiptesis de
partida) del investigador.
Criticismo, tambin de orden epistemolgico, que pone lmites al
conocimiento mediante el estudio cuidadoso de posibilidades.
Relaciones con la ciencia
Metodologa de la investigacin cientfica

La metodologa depende de los postulados que el investigador considere

vlidos y proponga poner en prctica (de lo que considere valor objetivo de la
ciencia y del conocimiento cientfico), pues ser mediante la accin
metodolgica como recabe, ordene y analice la realidad estudiada.
Puede afirmarse no ya que no existe una metodologa perfecta, sino que
con frecuencia han de concurrir varias entretejidas o puestas en
relacin simbitica. Tanto en ciencias humanas como en ciencias sociales es
usual la convivencia o alternancia de varias metodologas aplicadas
sucesivamente a un mismo objeto.
Por lo dems, la validez otorgada al uso de uno u otro mtodo vendr
dada por el paradigma cientfico en el que se site el investigador. Esto
naturalmente se halla en relacin directa con las diferentes pocas histricas y
el pensamiento en estas dominante.
La heurstica como metodologa cientfica
Como metodologa
cientfica,
la
heurstica
es
aplicable
a
cualquier ciencia e incluye la elaboracin de medios auxiliares, principios,
reglas, estrategias y programas que faciliten la bsqueda de vas de solucin a
problemas; o sea, para resolver tareas de cualquier tipo para las que no se
cuente con un procedimiento algortmico u otro tipo de solucin. Segn Horst
Mler: Los procedimientos heursticos son formas de trabajo y de pensamiento
9

que apoyan la realizacin consciente de actividades mentales exigentes. Los

procedimientos heursticos como mtodo cientfico pueden dividirse en
principios, reglas y estrategias.

Principios heursticos: constituyen sugerencias para encontrar

directamente la idea de solucin; posibilita determinar, por tanto, a la
vez, los medios y la va de solucin. Dentro de estos principios son de
destacar la analoga y la reduccin (modelizacin).

Reglas heursticas: actan como impulsos generales dentro del proceso

de bsqueda y ayudan a encontrar, especialmente, los medios para
resolver los problemas. Las reglas heursticas que ms se emplean son:

Separar lo dado de lo buscado.

Confeccionar figuras de anlisis: esquemas, tablas, mapas, etc.
Representar magnitudes dadas y buscadas con variables.
Determinar si se tienen frmulas adecuadas.
Utilizar nmeros estructuras ms simples en lugar de datos.
Reformular el problema.

Estrategias heursticas: se comportan como recursos organizativos del

proceso de resolucin, que contribuyen especialmente a determinar la
va de solucin del problema abordado. Existen dos estrategias:

El trabajo hacia adelante: se parte de lo dado para realizar las

reflexiones que han de conducir a la solucin del
problema : hiptesis.
El trabajo hacia atrs: se examina primeramente lo que se busca
y, apoyndose en los conocimientos que se tienen, se analizan
posibles resultados intermedios de lo que se puede deducir lo
buscado, hasta llegar a los dados.

Metodologa de las ciencias sociales

La metodologa
en
las
ciencias
sociales (como
la sociologa, antropologa, economa y psicologa) es el tipo especfico de
metodologa que debe usarse enciencias sociales con el objetivo de obtener
explicaciones veraces de los hechos sociales, usando la observacin y la
experimentacin comn a todas las ciencias, las encuestas y la documentacin
(trabajo en biblioteca u otro centro de documentacin). El cuantitativismo
estadstico ha sido caracterstica contempornea en la configuracin de las
ciencias sociales.
Metodologa de las ciencias humanas
la

La metodologa de las ciencias humanas (as las series de la Ciencia de

literatura, esto es Historia de la literatura, Teora literaria y sus
10

tradicionales Retrica yPotica...,

o
la
Ciencia
del
lenguaje
o Lingstica y Gramtica o en conjunto la Filologa) resulta sobre todo de la
combinatoria de varios mtodos, principalmente el mtodo histrico-crtico, el
mtodo hermenutico y el mtodo comparatista, este ltimo propio no solo de
la Comparatstica sino de las Humanidades o Ciencias Humanas en general. El
reduccionismo del objeto, en general improcedente en los de naturaleza
humanstica, ha sido un grave problema en sectores notables de las ciencias
humanas durante la segunda mitad del siglo XX.
Historia del mtodo cientfico

Primeras metodologas

Hay muy pocas discorde inferir sobre los enfoques en ciencia de este
periodo derivan de las descripciones de las primeras investigaciones sobre la
naturaleza en los registros supervivientes. Un manual mdico egipcio, el Papiro
de Edwin Smith, (circa 1600 a. C.), aplica los siguientes componentes: examen,
diagnstico, tratamiento y pronstico, para el tratamiento de la enfermedad, lo
que muestra un claro paralelismo entre el mtodo emprico de la ciencia.
Science and Experience: Studies in the Origin and Development of Greek
Science.</ref> desempe un papel importante en el desarrollo de esta
metodologa. El papiro de Ebers (circa 1550 a. C.), tambin contiene pruebas
del empirismo tradicional.
A mediados del primer milenio a. C. en Mesopotamia, la astronoma
babilnica se haba convertido en el primer ejem
The cradle of matheme Olaf Pedersen (1993) Early physics and
astronomy: a historical introduction Cambridge: Cambridge University Press.

La ciencia aristotlica y el empirismo

Aristteles introdujo lo que podramos llamar un mtodo cientfico.

Proporcion otro de los ingredientes de la tradicin cientfica: el empirismo.
Para Aristteles, las verdades universales pueden ser conocidas a partir de
cosas particulares a travs de la induccin. Hasta cierto punto Aristteles
reconcilia el pensamiento abstracto con la observacin, a pesar de que sera un
error dar a entender que la ciencia aristotlica es emprica en la forma.
Aristteles no acept que el conocimiento adquirido por induccin pudiera ser
considerado conocimiento cientfico. Sin embargo, la induccin era una
condicin previa necesaria para la principal tarea de la investigacin cientfica,
proporcionar las premisas primarias necesarias para las demostraciones
cientficas.

11

Aristteles ignor en gran parte el razonamiento inductivo en el

tratamiento de la investigacin cientfica. Para que quede claro por qu esto es
as, considrese esta declaracin en los Segundos analticos:
Suponemos tener conocimiento cientfico de algo, a diferencia de la manera
accidental en la que el sofista sabe, cuando sabemos que la causa de la que el
hecho depende, es la causa de ese hecho y no de otro, y adems el hecho no
poda ser otro que el que es.

Por lo tanto, la obra del filsofo era demostrar las verdades universales y
de descubrir sus causas. Aunque la induccin era suficiente para descubrir los
universales mediante la generalizacin, no tena xito en la identificacin de las
causas. La herramienta utilizada por Aristteles para esto era el razonamiento
deductivo en forma de silogismos. Utilizando el silogismo, los cientficos
podran deducir nuevas verdades universales a partir de las ya establecidas.

Surgimiento del mtodo experimental inductivo

Durante la Edad Media se empezaron a abordar cuestiones de lo que hoy

denominamos ciencia. Hubo un mayor nfasis en combinar teora y prctica en
el mundo islmico del que hubo en la poca clsica, y era comn que los
estudiosos de las ciencias fuesen adems artesanos, algo que habra sido
considerado una aberracin en el mundo antiguo. Los expertos islmicos en
ciencias eran a menudo fabricantes expertos de instrumentos que ayudaban a
mejorar su capacidad de observacin y clculo. Los cientficos musulmanes
utilizaron la experimentacin y la cuantificacin para distinguir entre teoras
cientficas en competencia, dentro de una orientacin genrica emprica;
primeros ejemplos de esto se pueden ver en las obras de Jabir ibn
Hayyan (721-815) y Al-Kindi (801-873). As varios mtodos cientficos surgieron
en el mundo musulmn medieval a principios del siglo XI, que hicieron hincapi
en la experimentacin y cuantificacin en diversos grados.

Alhacn

El primero de estos mtodos cientficos experimentales fue desarrollado

en Irak por el fsico y cientfico musulmn Alhacn, que utiliza la
experimentacin y las matemticas para obtener los resultados en su Libro de
ptica (1021). En
particular,
combin observaciones, experimentos y
argumentos racionales para apoyar su teora de la intromisin de la visin, en
la que los rayos de luz son emitidos desde los objetos y no desde los ojos.
Utiliz argumentos similares para demostrar que la antigua teora de la emisin
de la visin sostenida por Ptolomeo y Euclides (en la que los ojos emiten los
rayos de luz que se utilizan para ver), y la teora de la intromisin
de Aristteles (donde los objetos emiten partculas fsicas hacia los ojos ), eran
errneas. El mtodo cientfico Alhacn se pareca al moderno mtodo cientfico
y consista en los siguientes procedimientos:
12

1. Declaracin explcita de un problema, vinculado a la observacin para

ser probado mediante experimentacin.
2. Prueba y / o crtica de una hiptesis usando experimentacin.
3. Interpretacin de los datos y formulacin de una conclusin a travs de
las matemticas.
4. Publicacin de los resultados.

Robert Grosseteste

Durante el Renacimiento del siglo XII europeo, las ideas sobre la

metodologa cientfica, incluyendo el empirismo de Aristteles y los enfoques
basados en laexperimentacin de Alhacn y Avicena, se introdujeron en la
Europa
medieval
a
travs
de
las
traducciones
latinas
de
textos rabes y griegos y
comentarios.
Los
comentarios
de Robert
Grosseteste sobre los Segundos analticos sitan a Grosseteste entre los
primeros pensadores escolsticos en Europa en entender la visin
de Aristteles de la naturaleza dual del razonamiento cientfico. Concluir a partir
de observaciones particulares una ley universal, y luego de vuelta otra vez, de
las leyes universales hacia la prediccin de los particulares. Grosseteste llama
esto resolucin y composicin. Adems, Grosseteste, dijo que las dos vas
debe ser verificadas a travs de la experimentacin para comprobar los
principios.

Roger Bacon

Roger Bacon se inspir en los escritos de Grosseteste. En su relato de un

mtodo,
Bacon
describe
un
ciclo
repetitivo
de observacin, hiptesis, experimentacin y
la
necesidad
de
una verificacin independiente. Registr la forma en que haba llevado a cabo
sus experimentos con todo detalle, quiz con la idea de que otros pudieran
reproducir y probar de forma independiente sus resultados.
Alrededor de 1256 se uni a la Orden Franciscana y qued sujeto a la ley
que prohiba a los frailes la publicacin de libros o panfletos sin aprobacin
especfica. Tras el nombramiento como Papa de Clemente IV en 1265, ste
concedi a Bacon una comisin especial para escribirle sobre asuntos
cientficos. En dieciocho meses, complet tres tratados grandes, el Opus
Maius, el Opus Minus, y Opus Tertium que envi al Papa. William Whewell ha
llamado el Opus Maius a la vez la Enciclopedia y rganon del siglo XIII.
Primeras metodologas modernas
Las ideas de Aristteles se convirtieron en un marco para un debate
crtico que empez con la absorcin de los textos aristotlicos en el currculo
universitario en la primera mitad del siglo XIII. Contribuy a esto el xito de los
telogos medievales en la reconciliacin de la filosofa aristotlica con la
13

teologa cristiana. Dentro de las ciencias, los filsofos medievales no teman

estar en desacuerdo con muchas cuestiones especficas de Aristteles, aunque
sus desacuerdos se establecan en el lenguaje de la filosofa aristotlica. Todos
los filsofos naturales medievales eran aristotlicos, pero el aristotelismo se
haba convertido en un concepto un tanto amplio y flexible. Con el fin de la
Edad Media, el rechazo del Renacimiento de las tradiciones medievales, junto
con una extrema reverencia por las fuentes clsicas condujo a una
recuperacin de otras tradiciones filosficas antiguas, especialmente las
enseanzas de Platn. En el siglo XVII, aquellos que se aferran de manera
dogmtica a las enseanzas de Aristteles se enfrenta con varios enfoques
competitivos sobre la naturaleza.

Galileo Galilei

Durante el perodo de conservadurismo religioso provocado por

la Reforma y la Contrarreforma, Galileo Galilei present su nueva ciencia del
movimiento. Ni el contenido de la ciencia de Galileo, ni los mtodos de estudio
que seleccion estaban de acuerdo con las enseanzas de Aristteles.
Mientras que Aristteles pensaba que la ciencia deba ser demostrada a partir
de primeros principios, Galileo haba usado experimentos como herramienta de
investigacin. Galileo, sin embargo present su tratado en forma de
demostraciones matemticas sin hacer referencia a los resultados
experimentales. Es importante entender que esto fue un paso audaz e
innovador en trminos del mtodo cientfico. La utilidad de las matemticas en
la obtencin de resultados cientficos estaba lejos de ser evidente. 23 Esto es
porque las matemticas no se prestaban al ejercicio principal de la ciencia
aristotlica: el descubrimiento de las causas.
No se sabe si esto fue debido a que Galileo era realista acerca de la
aceptabilidad de la presentacin de los resultados experimentales como
evidencia o porque l mismo tena dudas sobre el estatus epistemolgico de
los resultados experimentales. En su tratado en latn sobre el movimiento no
hay referencia a los experimentos, pero s en sus dilogosadicionales escritos
en italiano. En estos dilogos se dan los resultados experimentales, a pesar de
que Galileo puediera haberlos encontrado inadecuados para persuadir a su
audiencia. Experimentos mentales mostrando las contradicciones lgicas en el
pensamiento aristotlico, presentados con la habilidosa retrica, fueron un
incentivo para el lector.

La ambicin aristotlica de Descartes

En 1619, Ren Descartes comenz a escribir su primer gran tratado sobre

el pensamiento cientfico y filosfico, Reglas para la direccin de la mente. Su
objetivo era crear una ciencia completa que esperaba terminase con el sistema

14

aristotlico y le colocase como nico arquitecto de un nuevo sistema de

principios rectores para la investigacin cientfica.
Continu y mejor las explicaciones de este trabajo en su tratado
de 1637, Discurso del mtodo y en sus Meditaciones (1641). Descartes
describe los fascinantes y disciplinados pensamientos experimentales que
utiliz para llegar a la idea que inmediatamente asociamos con l, pienso,
luego existo.
A partir de esta idea fundamental, Descartes encuentra pruebas de la
existencia de un Dios que, poseyendo todas las perfecciones posibles, no le
engaa siempre y cuando tome la decisin de [...] no admitir ninguna cosa
como verdadera que no supiese de forma evidente como tal. Es decir, con todo
cuidado deba evitar la precipitacin y el prejuicio, admitiendo exclusivamente
en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi espritu
que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda.
Esta regla permite a Descartes avanzar ms all de sus propios
pensamientos y considerar que existen cuerpos que se extienden fuera de sus
propios pensamientos. Descartes public siete series de objeciones a
las Meditaciones de distintas fuentes junto con sus rplicas a ellos. A pesar de
su aparente desviacin del sistema aristotlico, una parte de sus crticos
consideraron que Descartes haba hecho poco ms que sustituir las premisas
principales de Aristteles por las suyas.
A diferencia de Bacon, Descartes aplic con xito sus propias ideas en la
prctica. Hizo importantes contribuciones a la ciencia, en particular, en la
correccin de aberraciones pticas. Su trabajo en geometra analtica fue un
precedente necesario para el clculo diferencial y jug un papel decisivo en
llevar el anlisis matemtico a temas cientficos.
Las reglas del razonamiento de Newton
1. No debemos admitir ms causas de cosas naturales que las que
son verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias.
2. Por lo tanto, a los mismos efectos naturales debemos asignarles,
hasta donde sea posible, las mismas causas.
3. Aquellas propiedades de los cuerpos que no puedan aumentarse o
disminuirse gradualmente, y que existan en todos los cuerpos que
podamos examinar sern consideradas como propiedades
universales de la totalidad de los cuerpos.
4. En la filosofa experimental debemos aceptar las proposiciones
derivadas por induccin general de los fenmenos como exactas o
muy probablemente ciertas, a pesar de las hiptesis contrarias que
pudieran imaginarse, hasta el tiempo en que ocurran otros
fenmenos, con los que puedan hacerse ms exactas o aceptar
excepciones.
15

Integracin de los mtodos deductivo e inductivo

Los intentos de sistematizar un mtodo cientfico se enfrentaron en la

segunda mitad del siglo XVIII con el problema de la induccin, una formulacin
lgica positivista que, en definitiva, afirma que nada puede ser conocido con
certeza, excepto lo que realmente se observa. David Hume llev el empirismo
escptico al extremo; uno de sus postulados era que no haba ninguna
necesidad lgica de que el futuro se pareciera al pasado, por lo que no
podemos justificar el razonamiento inductivo apelando a su xito en el pasado.
Los argumentos de Hume se produjeron despus de muchos siglos de
excesiva especulacin que no se basaba en observacin emprica y resultado
de ensayos. Muchos de los argumentos radicalmente escpticos de Hume
fueron contestados, pero no decididamente refutados, por Immanuel
Kant en La crtica de la razn pura a finales del siglo XVIII. Los argumentos de
Hume continuaron manteniendo una fuerte y persistente influencia en la
conciencia de las clases educadas durante la mayor parte del siglo XIX, cuando
la discusin en esa poca se enfoc sobre si el mtodo inductivo era vlido o
no.
Hans Christian rsted, (1777-1851) fue muy influenciado por Kant, en
particular
su
obra Metaphysische
Anfangsgrnde
der
Naturwissenschaft (Fundamentos metafsicos de la ciencia natural). La
siguiente seccin sobre rsted resume nuestra visin actual del mtodo
cientfico. Su trabajo apareci en dans, ms accesible en conferencias
pblicas, que tradujo al alemn, francs, ingls y ocasionalmente latn. Algunos
de sus puntos de vista van ms all de Kant:
A fin de lograr completitud sobre nuestro conocimiento de la naturaleza,
hay que partir de dos extremos, de la experiencia y del propio intelecto.... El
primer mtodo debe concluir con las leyes naturales, que se han extrado de la
experiencia, mientras que el segundo debe comenzar con los principios, y poco
a poco, a medida que se desarrolla ms y ms, se vuelve cada vez ms
detallado. Por supuesto, hablo aqu sobre el mtodo que se manifiesta en el
proceso de la inteligencia humana, no como se encuentra en los libros de texto,
donde las leyes de la naturaleza que han sido extradas de las consiguientes
experiencias se colocan en primer lugar porque estn obligados a explicar las
experiencias. Cuando el empirista en su regresin hacia las leyes generales de
la naturaleza se encuentra con el metafsico en su progresin, la ciencia llegar
a su perfeccin.
William Whewell (1794-1866) consideraba su History of the Inductive
Sciences, from the Earliest to the Present Time (1837) una introduccin a
la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) que analiza el mtodo que
ejemplifica la formacin de ideas. Whewell intenta seguir el plan de Bacon para
el descubrimiento de un arte efectivo de descubrimiento. Dio nombre al mtodo
16

hipottico-deductivo (la Enciclopedia Britnica da el crdito a Newton );

Whewell adems acu el trmino cientfico. Intent construir la ciencia
mediante la unin de las ideas a los hechos. Analiz la induccin en tres pasos:
1. La seleccin de la idea fundamental, como el espacio, el nmero,
causa, o la semejanza
2. Una modificacin ms especial de esas ideas, como un crculo,
una fuerza uniforme, etc
3. La determinacin de las magnitudes
Despus siguen tcnicas especiales que se aplican por cantidad, como el
mtodo de mnimos cuadrados, la curvas, medias y mtodos especiales de
similitud (por ejemplo, reconocimiento de patrones, el mtodo de gradacin, y
el mtodo de clasificacin natural (como la cladstica ). Pero no hay arte de
descubrir, como Bacon predijo, porque la invencin, la sagacidad, el genio se
necesitan en cada etapa.
John Stuart Mill (1806-1873) public Un sistema de lgica (1843)
estimulado tras leer History of the Inductive Sciences de Whewell. Mill puede
considerse como el exponente final de la escuela de filosofa emprica iniciada
por John Locke, cuya caracterstica fundamental es la obligacin de todos los
pensadores en investigar por s mismos en lugar de aceptar la autoridad de
otros. El conocimiento debe basarse en la experiencia.
A mediados del siglo XIX Claude Bernard tambin gravit, especialmente
al llevar el mtodo cientfico a la medicina. En su discurso sobre el mtodo
cientfico,Introduccin al estudio de la medicina experimental (1865), describi
qu hace que una teora cientfica sea buena y qu hace que un cientfico sea
verdadero descubridor. A diferencia de muchos escritores cientficos de su
poca, Bernard escribi sobre sus experiencias y pensamientos, usando la
primera persona.
La obra de William Stanley Jevons, Los principios de las ciencias: lgica
del mtodo cientfico (1873, 1877) Captulo XII, El mtodo inductivo o inverso,
Resumen de la teora de la inferencia inductiva, dice: As hay tres pasos en el
proceso de de la induccin:
1. Elaboracin de alguna hiptesis respecto al carcter de la ley
general.
2. Deducir algunas consecuencias de esa ley.
3. Observar si las consecuencias estn de acuerdo con las tareas
particulares bajo consideracin.
Jevons elabora esos pasos en trminos de probabilidad, que luego aplica
a leyes econmicas. Ernest Nagel seala que Jevons y Whewell no fueron los
primeros escritores que abogan por la centralidad del mtodo hipotticodeductivo en la lgica de la ciencia.
17

Charles Sanders Peirce

En el siglo XIX, Charles Sanders Peirce propuso un esquema que lleg a
tener una influencia considerable en el desarrollo del mtodo cientfico en
general. La obra de Peirce aceler el progreso en varios frentes. En primer
lugar, hablando en un contexto amplio en How to Make Our Ideas Clear (Cmo
aclarar nuestras ideas) (1878), 40 Peirce describe un mtodo objetivamente
verificable para probar la verdad del conocimiento putativo de una manera que
va ms all de meras alternativas fundamentales, centrndose en
la deduccin y la induccin. De este modo coloc la induccin y la deduccin
en un contexto complementario en vez de competitivo (como haba sido la
tendencia principal, al menos desde David Hume un siglo antes). En segundo
lugar, y de ms importancia al mtodo cientfico, Peirce propone el esquema
bsico para la comprobacin de hiptesis que prevalece hoy en da. Extrajo la
teora de la investigacin de la lgica clsica y la refin, al mismo tiempo que
desarrollaba la lgica simblica para hacer frente a los problemas vigentes en
ese momento en el razonamiento cientfico. Peirce examin y expres los tres
modos fundamentales de razonamiento que juegan un papel en la investigacin
cientfica
hoy
da,
y
actualmente
se
conocen
como
inferenciaabductiva, deductiva, e inductiva. En tercer lugar, jug un papel
decisivo en el progreso de la lgica simblica en s misma de hecho esta era
su especialidad principal.
Charles S. Peirce tambin fue un pionero en estadstica. Peirce sostena
que la ciencia logra probabilidades estadsticas, no certezas, y que la
casualidad es muy real. Asign una probabilidad a la conclusin de un
argumento en lugar de a una proposicin, suceso, etc, como tal. La mayorora
de sus escritos estadsticos promueven la interpretacin frecuentista de la
probabilidad (razn objetiva de los casos), y muchos de ellos expresan su
escepticismo sobre (y critica del uso de) la probabilidad cuando tales modelos
no se basan en procesos aleatorios objetivos.
Produccin cientfica de la metodologa
El Mtodo Cientfico Y La Nueva Filosofa De La Ciencia Vivina AsensiArtiga * Antonio Parra-Pujante Departamento de Informacin y Documentacin.
Universidad de Murcia
Resumen: La ciencia constituye un bien en s misma, como sistema de ideas establecidas provisionalmente y como actividad productora de nuevas ideas. La
ciencia crece a partir del conocimiento comn. El sentido comn no puede juzgar
el con-tenido de la ciencia, porque sta elabora sus propios cnones. Falsacin,
paradig-ma, son conceptos que han marcado el historicismo cientfico de buena
parte del siglo veinte. Los caminos de la filosofa de la ciencia a lo largo del siglo
XX, tras el giro lingstico que la filosofa dio en los primeros aos de esta centuria,
llegan hasta la orientacin historicista de la ciencia, para cuyos defensores ms
extremos habra que proceder a una desconstruccin que despejara las

18

verdaderas razones de uno u otro paradigma. El mtodo cientfico y la capacidad

de la razn nos permi-ten seguir avanzando en busca de la verdad y la creacin
de modelos para aumen-tar nuestro conocimiento cientfico del mundo.

Sobre la metodologa como ciencia y el mtodo cientfico: un espacio

polmico - Vctor Morles - Escuela de Educacin, Universidad Central de
Venezuela
Resumen: El presente artculo es un enfoque no tradicional sobre la metodologa
como ciencia, no solamente para la bsqueda de nuevos conocimientos (enfoque
hoy dominante) sino como una disciplina que orienta para resolver en forma
racional y ptima problemas humanos complejos de todo tipo. En este sentido, se
expresa que la metodologa es una ciencia con un objeto, normas y una estructura
bien definidos. En lo que se refiere a su estructura se propone que la misma est
compuesta por cinco niveles, los cuales son descritos en el texto: los enfoques
(nivel ideolgico), las estrategias (nivel organizativo), los modos de produccin
(nivel tipolgico), los mtodos propiamente dichos (nivel lgico) y las tcnicas (o
nivel operativo). Al final se describe el llamado mtodo cientfico, se le critica por
su carcter restringido y se le considera como uno ms entre las muchas maneras
posibles de hacer ciencia y producir tecnologa.

Conocimiento pre-cientfico
En la antigedad griega, Platn reconoca grados de conocimiento:
distingua el nivel de la doxa o simple opinin y el nivel de la episteme o
conocimiento propiamente dicho. Hoy en da quienes estudian la evolucin del
pensamiento cientfico identifican en su gnesis saberes o explicaciones precientficas que constituyeron la matriz en la que se gest y desarrollo el
pensamiento cientfico.
Como seala Wartofsky cuando el nio comienza a adquirir un lenguaje
inicial su formacin de conceptos se pregunta sobre el significado de los
mismos Cmo puede ser abuela una mama, si es una abuela?. En estos
ordenamientos se produce ya una reflexin sobre los conceptos, la cual
constituye un requisito para el desarrollo del pensamiento del nio. A nivel
comunitario o social tambin se distinguen formas pre-cientficas o no
cientficas de saber:

Saber de sentido comn

Saber mtico-religioso
Animismo y antropomorfismo

Sentido comn
Antes de que comenzara la civilizacin moderna, los hombres obtuvieron
una gran cantidad de informacin acerca de su medio ambiente. El hombre
adquiri este tipo de saberes mucho antes del advenimiento de la ciencia
moderna, a este conocimiento generado al interior de cada cultura y que ha
sido productor de experiencias pasadas, de tradiciones y hbitos rutinarios que
19

nos permiten actuar con cierta inmediatez se le conoce como conocimiento de

sentido comn. Algunos refranes populares: la venganza nunca es buena, mata
el alma y la envenena.
Algunos refranes o saberes se contraponen entonces se muestran
insuficientes como guas de accin por ejemplo:

Lo que al tiempo se le deja, al tiempo se le queda

Hay que darle tiempo al tiempo
rbol que nace torcido nunca su rama endereza
Nunca es tarde para volver a empezar

El sentido comn ha sido insuficiente para proporcionar alternativas a

algunos problemas que los hombres han afrontado. Por ejemplo analicemos el
caso de la comunidad que acta de acuerdo con la regla de que el uso
intensivo del abono conserva la fertilidad del suelo. En algunos casos se puede
continuar con xito este tipo de agricultura. Pero tambin puede seguir la regla
ciegamente, a pesar del manifiesto empobrecimiento de la tierra, y por tanto,
puede hallarse desvalida frente a un problema crtico de suministro de
alimentos. Es probable que el sentido comn sea ignorante de las razones de
la eficacia del abono como fertilizante en relacin con la qumica del suelo. Este
ejemplo ilustra que el sentido comn es un conocimiento que raramente es
consciente de los lmites dentro de los cuales sus creencias son vlidas o sus
prcticas exitosas.
Conocimiento mtico-religioso
El hombre, en su afn de dar cuenta del mundo y de si mismo, ha
elaborado explicaciones que lo satisfacen psicolgicamente al recudir sus
temores y la incomodidad ante lo desconocido que hay en la naturaleza y en el
mismo. A travs de reconstrucciones mtico-poticas, el hombre ha ofrecido
explicaciones de su realidad, muchos pueblos fabularon sus orgenes y
definieron sus ideas sobre el espacio y el tiempo a travs de mitos. Mediante
un lenguaje sencillo el mito transmite a otros grupos experiencias humanas y
versiones sobre los acontecimientos referentes al origen del cosmos y a las
primeras fundaciones.
Los mitos, como saber comunitario y annimo, contienen elementos
simblicos que sugieren lo que se ha de pensar al enfrentarse con las grandes
cuestiones en torno al mundo y a la vida, a los dioses y a los hombres. Abordan
los comienzos de todas las cosas, el problema de la responsabilidad y la culpa,
del destino y la necesidad, de la vida despus de la muerte y otros problemas
parecidos.
Aristteles dijo, con justicia, que tambin el mito filosofa a su manera el
mito revela, con el lenguaje maravilloso de la simplicidad, los misterios del
20

mundo sobrenatural y los actos de los seres humanos. En la Grecia antigua

encontramos diferentes reconstrucciones mtico -poticas sobre el origen del
mundo; el mundo naci de las lgrimas de un diosel principio del cosmos fue
un dragn que desprendi una sustancia hmeda que era el abismo y la
oscuridad y luego se desprendido el huevo del mundo.
Como se percibe, cada mito tiene una herencia formal interna, si bien, su
lgica no describe directamente la realidad nombrada. Por otro lado, algunas
expresiones mtico-religiosas han poblado el universo de dioses y demonios, de
espritus buenos y malignos y hechizos. Estas manifestaciones deben
entenderse como intentos de explicar y gobernar la naturaleza.
Conocimiento animista y antropomorfista
En algunos casos, las personas han dado cuenta de los fenmenos de la
naturaleza sobre la base de acciones y propsitos humanos y personales;
puede decirse que el hombre ha dado explicaciones antropomrficas.
Por estas explicaciones se establece cierta intimidad entre el sujeto y la
naturaleza. Muchos pueblos han antropomorfizado sus imgenes divinas. La
palabra antropomrfico viene de antropos: hombre y morfe: forma, es decir, los
pueblos representaron a sus dioses de acuerdo con caractersticas humanas.
Los griegos profesaban un politesmo en el cual imaginaban a sus dioses
realizando acciones humanas como robar, envidiar, castigar, amar, odiar.
Tambin la representacin cristiana de dios en la imagen del padre y el hijo es
antropomrfico.
Por otro lado encontraremos las explicaciones animistas de los
fenmenos naturales. En este tipo de explicaciones el hombre se imagina las
fuerzas naturales como vivas e intencionales. Tal es el caso de la gravitacin:
La atraccin gravitatoria pone de manifiesto una tendencia natural afn al amor
(C. Hempel, filosofa de la ciencia natural).

Como se percibe en el ejemplo anterior, un fenmeno natural como lo es

la fuerza de gravedad es explicado a partir de elementos humanos psquicos o
anmicos: una tendencia amorosa. Se afirma que los cuerpos caen por
atraccin de amor.
En muchos casos, las explicaciones no cientficas, a las que nos hemos
referido, no han sido suficientes para ofrecernos una imagen entendible de los
fenmenos problemticos que se presentan como tales al hombre en su
estancia en el mundo. A continuacin se presentan de manera sumaria algunas
limitaciones:

21

El conocimiento pre cientfico tiende a ser fragmentario; es decir,

simplemente se acumula en relaciones lgicas entre los datos. Por
ejemplo las contradicciones que existen en algunos refranes.
Es utilitario algunos saberes inciden directamente sobre intereses
prcticos e inmediatos. Tal es el caso de los saberes sobre plantas
y hiervas medicinales.
Funciona dentro de reas de experiencia rutinaria; en tratamientos
de situaciones nuevas no son guas confiables, pues no conllevan
una fundamentacin. Si bien, experiencia ha llevado a algunos
hombres a reconocer, por ejemplo, hongos comestibles de los no
comestibles, se desconoce las causas qumicas del que sean no
comestibles.
Algunos saberes comunes son mutuamente inconscientes: la falta
de anlisis y reflexin sobre los datos acumulados nos lleva
sostener, a veces creencias cuyos contenidos son contradictorios.
De muchas creencias supersticiosas no puede deducirse ninguna
preposicin directamente verificable; por ejemplo, la creencia
popular de proteger a los nios ms pequeos mediante los ojos
de venado.

Medios para adquirir el conocimiento pre-cientfico

Autoridad
La aceptacin continuada de las creencias pre cientficas se basa en la
autoridad no criticada, en las costumbres y tradiciones, en la popularidad o en
la revelacin. La justificacin de tales creencias se expresa en frases como por
que me lo dijeronpor que lo vipor que todo el mundo lo sabe. Se trata, en
ocasiones, de una aceptacin ciega acrtica por que se asume sin reflexin.
En el medievo, Aristteles se constituy en una autoridad para algunos
hombres sabios y religioso que aceptaron como cosa absolutamente cierta la
conjetura aristotlica de que las mujeres tenan ms diente que los hombres
aunque la siempre observacin y un mero calculo hubiesen probado lo
contario.
Por este ejemplo, nos percatamos de la manera ciega en que algu8nos
hombres se aferraron a ciertas creencias errneas apoyndose en la autoridad
establecida de Aristteles, quien por cierto siempre tuvo una actitud receptiva
sobre los descubrimientos.
La experiencia
El conocimiento pre cientfico responde de manera superficial al como
para tal o cual acontecimiento. Es decir, permanece en el nivel de la certeza
sensorial.
22

Si bien, la experiencia o el contacto emprico con el objeto de estudio es

punto de partida para algunas disciplinas para explicar la realidad, a veces se
debe trascender la mera apariencia de los hechos percibidos. El investigador lo
hace para obtener un conocimiento cientfico.
La ruptura epistemolgica segn Freud
Segn el mismo Sigmund Freud, el narcisismo del hombre ha recibido a lo
largo de la historia del conocimiento tres heridas fundamentales consistentes
en rupturas epistemolgicas que giran totalmente la sucesin de elementos que
se creen establecidos a nivel cientfico. (Para introducirse en la epistemologa)
En este sentido, pueden enunciarse tres grandes virajes que reacomodan
tras su aparicin los cimientos del conocimiento humano:
El pasaje del geocentrismo al heliocentrismo por parte de la teora
copernicana. El hombre ya no se enecuentra en el centro del universo sino en
una roca que gira alrededor de otra.
La ruptura con el pensamiento del hombre como ser elegido y aparte del
resto de los seres de la creacin por parte de la teora de la evolucin de las
especies y la seleccin natural de Darwin. El hombre comienza a ser uno ms
dentro de la gran variedad de seres vivos.
La imposibilidad del autoconocimiento y el autocontrol ante la
construccin del inconsciente por parte de Freud. El Yo ya no es el dueo de su
propia casa. La consciencia del hombre tan promovida por la ilustracin y
el racionalismo se encuentra condicionada por otras instancias psquicas de las
cuales no tiene consciencia: el inconsciente.
Como Freud seala, este tipo de rupturas permite reenfocarnuevamente
todo el edificio cientfico produciendo diferencias tericas consustanciales con
sus estados anteriores. Este cambio fundamental de paradigma no es
igualitario para todas las ciencias, la mayora de las veces la ruptura que crea
el descubrimiento del inconsciente en el campo epistemolgico no es tenida en
cuenta de manera fehaciente, sin embargo no puede negarse el
pesocultural que este concepto causa en la sociedad occidental tras su
teorizacin por parte de Freud.
Bsicamente,
desde
que
el
neurlogo
Viens
acua
el
trmino inconsciente como concepto operativo para comprender el
funcionamiento psquico, su teorizacin pasa diversos momentos, sin embargo,
de todo el edificio que constituye su doctrina, la del psicoanlisis, se puede
extraer una idea fundamental con consecuencias epistemolgicas
extraordinarias: cuando hablamos del psiquismo no podemos referirnos a una
entidad unitaria y cerrada sino que se debe entender como la dinmica entre
diferentes elementos que se encuentran en interaccin constante y donde el
23

actor fundamental, es decir el yo consciente, no es aquel que determina la vida

psquica del sujeto. Para Freud el sujeto conciente no es ms que una parte de
la totalidad del sistema psquico y que se encuentra determinado
por representaciones psquicas inconscientes que el sujeto desconoce. Esta
afirmacin tiene implicaciones fuertes en cualquier campo del conocimiento ya
que la propia elaboracin de teoras, investigacines, etc. se encuentra
determinada por cuestiones que son desconocidas por el yo consciente y es
que sta es la definicin del inconsciente: un saber no sabido.
Mtodo cientfico y su vigencia
Concepto
Cada autor, investigador o cientfico trata de definir a las diferentes
categoras que permiten descubrir o construir ciencia, tal como el Mtodo
Cientfico por ejemplo. Al respecto veamos las siguientes:
El Mtodo Cientfico no es ms ni menos que la manera de hacer buena
ciencia, natural o social, pura o aplicada formal o fctica.
La formulacin de cuestiones o problemas sobre la realidad del mundo y
los hombres, con base en la observacin de la realidad y la teora ya
existentes, en anticipar soluciones a estos problemas y en contrarestarlas,
verificarlas con la misma realidad mediante la observacin de los hechos que
ofrezcan la clasificacin de ello y su anlisis.
Un conjunto de reglas o procedimientos generales que aseguran una
investigacin cientficamente significativa.
Reglas del Mtodo
Como epistemolgicamente, descartes busc construir una ciencia
objetiva, prcticamente exacta, consider que para evitar el error no es
suficiente la inteligencia sino saber aplicarla adecuadamente, es decir, se
requiere un mtodo racional, que por principio libere al hombre de la fcil cada
en el error. Esto hizo imprescindible que en la segunda parte de su obra:
discurso del mtodo, describa sus famosas cuatro reglas metdicas:
Regla de la Evidencia
No aceptar como verdadero sino lo que es evidente: es decir, captar
intuitivamente el objeto propio de la inteligencia separando las ideas claras y
esenciales de las no claras y distintas para obtener una idea clara y una idea
distinta, criterio que empieza a garantizar la verdad del conocimiento evitando
la precipitacin y el error.
Regla del Anlisis

24

Cuando el conocimiento es complejo hay que dividir cada una de las

dificultades que se van a examinar en tantas partes como sea posible y
necesario para resolverlas mejor. En otras palabras, hay que descomponer las
ideas complejas en sus partes ms simples y, simultneamente remontarse
tambin a los principios ms simples de los cuales depende el asunto que se
est examinando.
Regla de la Sntesis
Esta regla se presenta cuando el investigador empieza por los objetos e
ideas ms sencillas, fciles de conocer, para luego subir gradualmente en
profundidad y amplitud hasta el conocimiento ms complejo. La sntesis es la
operacin contraria al anlisis pero al mismo tiempo complementario y
obligatorio. Lo importante es que la construccin de los conocimientos van
desde lo ms complejo a lo simple y viceversa pero manteniendo en todo
momento secuencia lgica en relaciones y principios.
Regla de las Enumeraciones y repeticiones
Consiste en hacer enumeraciones tan completas y tan generales como
para estar seguro de no omitir nada con el propsito de tener una intuicin
global del asunto tratado en base a repeticiones constantes del camino andado.
Principios del mtodo cientfico
El principio de la Objetividad
Los objetos, cuerpos, procesos y nexos entre ellos, existen objetivamente
en forma independiente de la voluntad de las personas: en este sentido, las
representaciones, abstracciones, nociones, caracterizaciones del investigador
deben concordar con la naturaleza objetiva de las cosas, los procesos, con su
conexin, movimiento y desarrollo didctico.
El principio del desarrollo universal
Los diferentes fenmenos naturales y sociales se encuentran en
permanente movimiento pasando de un estado a otro, cambios que deben ser
entendidos en un proceso histrico gobernado por cambios cuantitativos y
cualitativos, transformacin de la cantidad en calidad.
El principio de la concatenacin universal
Los diferentes objetos y fenmenos estn relacionados y concatenados
en una realidad objetiva, son interdependientes y se condicionan mutuamente.
En este sentido, los diferentes conocimientos que se obtengan sobre tal o cual
proceso o fenmeno no pueden ignorar tales relaciones
Anlisis del proceso histrico
25

La evolucin de los fenmenos y sucesos en la realidad est

condicionada por los conceptos de lugar y tiempo, categoras a travs de las
cuales se puede inferir una serie de interrelaciones significativas para el
proceso de investigacin.
PROCEDIMIENTOS DEL MTODO CIENTFICO
Para Alejandro Caballero

Formulacin de un problema nuevo. Plantear la hiptesis.

Deducir como probar la hiptesis.
Recoger la informacin, tratarla y analizarla.
Contrastar la hiptesis, concluir y proponer la solucin. Informar
sobre todo el proceso.

Carlos Barriga

Plantear el problema.
Formular una o ms hiptesis.
Derivar de las hiptesis consecuencias contrastables. Comprobar
la hiptesis.

Dewey y Kerlinger

Una necesidad sentida.

Problema
Hiptesis.
Recoleccin de evidencias. Conviccin concluyente.
Valor general de la conclusin.

NOTA: Jhon Dewey cre las cinco primeras fases y Kerlinger la sexta.
Jos Lpez Cano

Planteamiento del problema.

Formulacin de hiptesis.
Comprobacin de hiptesis.
Construccin de leyes, teoras y modelos.

Formulacin y aplicacin actual del mtodo cientfico

En sus orgenes el Mtodo Cientfico fue muy rgido, estuvo teido en
posiciones lgico formales y positivistas por lo que se aceptaron slo aquellos
resultados que se podan demostrar a travs de la Matemtica y/o la Lgica
Formal. Sus cuatro o cinco pasos con los que naci indicadaza su carcter
cerrado, rgido y hasta difcil de entenderlo; en la actualidad ha sido
reformulado en base a la creacin de subetapas que permiten definir y
manipular los datos con mayor precisin y por muchos ms investigadores.
26

Mario Bunge propone las siguientes etapas:

1. Descubrimiento del PROBLEMA.
2. Planteo preciso del PROBLEMA.
3. Bsqueda de conocimientos o
problema.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

instrumentos

relevantes

al

Tentativa de solucin del problema.

Invencin de nuevas ideas (hiptesis, teoras o tcnicas).
Obtencin de una solucin.
Investigacin de las consecuencias de la solucin obtenida.
Puesta a prueba (contrastacin) de la solucin.
Correccin de las hiptesis, teoras, procedimientos o datos
empleados en la solucin incorrecta. (Nuevo Ciclo).

En otras palabras podramos formularlo mediante los siguientes pasos,

aclaremos que estos pueden variar en funcin al tipo de trabajo.
1. Descubrimiento del PROBLEMA.
2. Planteamiento del PROBLEMA.
3. Bsqueda de informaciones sobre el problema (MARCO TERICO).
4.
5.
6.
7.
8.

Tentativa de solucin del problema (HIPTESIS).

Recojo, anlisis, interpretacin de las informaciones.
Obtencin de la SOLUCIN.
CONTRASTACIN de la hiptesis.
Formulacin de teoras, conceptos, leyes, definiciones, principios, etc.
(CONCLUSIONES).
Relacin entre sujeto y objeto en el conocimiento

El sujeto en su individualidad busca conocer cualquier aspecto de la

realidad que desea investigar, la particularidad de este hecho radica en que, el
individuo que se define como el sujeto de investigacin debe desprenderse de
toda subjetividad y juicio de valor para poder abordar de forma objetiva el
fenmeno a investigar.
Por su parte el objeto de investigacin es todo ser existente ya sea en la
sociedad, en la naturaleza de forma animada o inanimada y que es susceptible
de ser investigado para darle explicacin y generar nuevo conocimiento, dicho
objeto le presenta al hombre la necesidad de buscarle algn tipo de
esclarecimiento y que constituye un problema de investigacin; sin embargo
hay que diferenciar lo que es un objeto y un problema dentro del campo de la
investigacin.
El problema representa el contexto donde se encuentra el objeto, por
ejemplo para el bilogo la contaminacin de un lago es el problema mientras
que el objeto es el lago en s, para un socilogo la inseguridad en la ciudad es
27

un problema mientras que la poblacin es el objeto de estudio y as

sucesivamente,
El objeto es el elemento especifico donde se desarrolla el problema. Una
vez definido lo que es el sujeto y el objeto de la investigacin, se hace
necesario destacar la relacin que existen entre ambos aspectos y lo primero
que hay que mencionar es que el sujeto solo existe en relacin con el objeto
que es susceptible de ser investigado y esta relacin va implcita, se
retroalimenta en la medida que el sujeto extrae informacin del objeto para
buscarle explicacin al hecho que se est investigando, para luego volver al
objeto con el propsito de acumular ms informacin y de ese modo crear
nuevos conocimientos sobre un tema que ya ha sido estudiado.
Dentro del campo de la metodologa de la investigacin el objeto se
clasifica en objetos de la naturaleza inanimada, objetos de la naturaleza viva,
objetos de la sociedad humana y dentro de esta se encuentran los grupos
primario y secundarios, en fin el objeto lo constituyen todos los elementos que
son considerados a investigar y el sujeto es el individuo que se encarga de
estudiarlos de forma cientfica y sistematizada para poder explicarlos en la
realidad donde se encuentren. Por ltimo toda persona que se inicie una
investigacin debe reconocer la relacin existente entre objeto y sujeto para
poder abordar de forma cientfica el fenmeno a investigar ubicndose entre su
individualidad y el elemento de la realidad que desea conocer de forma objetiva
y cientfica.

28

CONCLUSIN
El mtodo cientfico no es investigacin cientfica. Existe relacin entre
ellos pero tambin distincin. Para realizar una correcta investigacin sin duda
que es imprescindible el mtodo cientfico, pero ste puede y de hecho se
emplea sin que hagamos una investigacin, al menos aquellas que llevamos a
cabo como tesis para licenciarnos o las que tienen lugar en centros e institutos
especiales dedicados a ello. La actividad humana que emplea consciente o no,
el mtodo cientfico es actividad cientfica.
El hombre interrelaciona constantemente con su medio. Hombre medio
constituye una unidad dialctica. El hombre requiere transformar su medio.
Est consciente de la necesidad y trascendencia de los cambios, pero el
problema est en cmo hacerlo. La transformacin de la realidad puede ser
espontnea o dirigida y sta ltima a partir de la experiencia cotidiana o
mediante el conocimiento cientfico.
Muchas razones justifican la necesidad de conocer y emplear el mtodo
cientfico. Ante todo y en sentido muy general, porque su comprensin nos
permite el desarrollo del pensamiento, y nos da una forma de conocer. Es decir
una manera racional y consecuente de enfrentar la vida, ya que l sintetiza el
gran esfuerzo de la humanidad de tener procedimientos que permitan el
conocimiento objetivo, certero, fiel de la realidad. Y con ello la induccin de una
actitud inquisidora, de bsqueda, planteo y replanteo, de inconformidad que
moviliza a la solucin creadora de problemas. El mtodo cientfico por tanto
ofrece un modo de ser (pensamiento), un modo de conocer (investigacin) y un
modo de trabajo (desempeo profesional), en suma una estrategia que a partir
de una forma de pensar gua la accin.
La ciencia moderna implic una revolucin epistemolgica y Descartes se
propuso fundamentar esta nueva concepcin acerca del conocimiento y del
mundo. La mayor dificultad de la filosofa cartesiana, frente a la ciencia, es el
establecimiento de un criterio de certeza absoluta que permita aplicar el
conocimiento a la transformacin de la naturaleza.
A travs de un criterio de indubitabilidad y de certeza absoluta, se
determina la cientificidad. Pero, por otra parte, la ciencia debe ser aplicable al
mundo material y permitir, por tanto, el control de la naturaleza. As, resulta que
la mera organizacin racional del conocimiento resulta insuficiente para explicar
el mundo fsico.
La filosofa cartesiana establece una determinada relacin entre razn y
experiencia, para fundamentar la ciencia fsica. Existen interpretaciones como
la de Gibson, que enfatizan el racionalismo cartesiano y dejan de lado el papel
de la experiencia en el conocimiento cientfico. Por otra parte, se han
desarrollado recientemente interpretaciones muy distintas, como la de D.
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Clarke. Este autor analiza con una ptica diferente la obra cartesiana y rescata
el concepto de experiencia de una manera muy sugerente.
Finalmente, en este trabajo hemos procurado mostrar que Descartes no
se propone negar la validez de las percepciones sensoriales. Lo que pretende y
necesita demostrar, es que la razn misma es capaz de conocer
verdaderamente el mundo. De esta manera, la experiencia puede proporcionar
conocimientos vlidos, siempre y cuando la razn los haga legtimos. La
trascendencia de la obra filosfica de Descartes en ocasiones oscurece la
importancia de su obra cientfica y, sobre todo el vnculo estrecho y significativo
que hay entre ambas. Es importante reconocer esto ya que permite entender
cabalmente la relacin entre la razn y la experiencia en la concepcin
cartesiana, as como la problemtica que de esto surge.
Para concluir con el presente trabajo, se pude hacer referencia a la
importancia que tiene la investigacin como proceso de aprendizaje; ya que la
misma posee una gama de caractersticas fundamentales y que se estrechan
de manera muy compacta para poder captar la informacin o para lograr los
objetivos propuestos, es preciso recordar que la investigacin cientfica es un
mtodo riguroso en el cual se obtiene una serie de objetivos antes propuestos y
de manera muy tcnica, y la investigacin es la que tiene por fin ampliar el
conocimiento cientfico, sin perseguir, en principio, ninguna aplicacin prctica
e investigar es una accin de aclarar.
Es muy conveniente tener un conocimiento detallado de los posibles tipos
de investigacin que se pueden seguir. Este conocimiento hace posible evitar
equivocaciones en el eleccin del mtodo adecuado para un procedimiento
especfico. Por eso se podra acotar que el tema se debera de implantar desde
la educacin bsica ya que a pesar de que la investigacin siempre esta
presente, siempre es bueno conocer el lado tcnico y cientfico de las cosas
por ms comunes y cotidianas que suelan resultar.
Una de las fallas ms comunes en la investigacin consiste en la
ausencia de delimitacin del tema, es decir, por ausencia de ambicin del tema,
por eso es bsico tener muy claro los objetivos y el camino que se va a recorrer
con la investigacin para que esta pueda terminar su camino donde debe.
La hiptesis de una investigacin, puede ser desarrollada desde distinto
puntos de vista, puede estar basada en una conjetura, en el resultado de otros
estudios, en la posibilidad de una relacin semejante entre dos o ms variables
representadas en un estudio, o puede estar basada en una teora mediante la
cual una suposicin de proceso deductivo nos lleva a la pretensin de que si se
dan ciertas condiciones se pueden obtener ciertos resultados.

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