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Pablo y Su Teologa

Leccin 1 de la serie El Corazn de la Teologa de Pablo


Gua de Estudio
Contenido

pgina

Preparacin Completar las lecturas recomendadas antes de ver el video.

Bosquejo Un bosquejo de la leccin, incluyendo el cdigo de tiempo del DVD


en el cual comienza cada seccin.

Notas Un formato que provee: el bosquejo de la leccin; notas claves, citas y


resmenes de la leccin; y espacio para escribir notas adicionales.

Preguntas de Repaso Preguntas del contenido bsico de la leccin, y espacio


para escribir respuestas; apto para tareas escritas y exmenes.

22

Preguntas de Aplicacin Preguntas relacionadas con el contenido de la


leccin y la vida, teologa y ministerio cristiano; apto para grupos de discusin,
tareas escritas y exmenes.

27

Cmo utilizar esta leccin y gua de estudio?

Antes de ver la leccin


o Preparacin Completar las lecturas recomendadas.
o Planear Descansos Revisar el bosquejo y el cdigo de tiempo para determinar
dnde empieza y termina la seccin que se est viendo. Las lecciones de IIIM
estn densamente repletas de informacin, por lo tanto recomendamos que se
planeen descansos. Los descansos debern ser planeados en las divisiones
principales del bosquejo.

Mientras se ve la leccin
o Notas Usar la seccin de Notas para seguir la leccin y tomar notas
adicionales. Muchas de las ideas principales estn resumidas en las notas, pero
pueden ser complementadas con sus propias notas. Tambin se pueden agregar
detalles de apoyo que ayuden a recordar, describir y defender las ideas
principales.
o Pausa/repetir porciones de la leccin Puede ser de ayuda el pausar o repetir
el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, repasar conceptos
difciles o discutir puntos de inters.

Despus de ver la leccin


o Preguntas de Repaso Responder a las preguntas de repaso en el espacio
proporcionado. Las preguntas de repaso debern ser contestadas individualmente
y no en grupo.
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o Preguntas de Aplicacin Las preguntas de aplicacin son apropiadas para
tareas escritas o como tema de discusin en un grupo. Para tareas escritas se
recomienda que las respuestas no excedan ms de una pgina.

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Serie: El Corazn de la Teologa de Pablo


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Preparacin

Leer Hechos 9:121:17

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Bosquejo

I. Introduccin (0:25)
II. Trasfondo Cultural (1:56)
A. Cultura Juda (2:54)
B. Cultura Gentil (9:43)
III. Ministerio Apostlico (14:54)
A. Oficio (15:42)
B. Misin (21:24)
1. Primer Viaje (21:43)
2. Segundo Viaje (22:58)
3. Tercer Viaje (24:57)
4. Cuarto Viaje (26:00)
C. Escritos (28:15)
IV. Perspectivas Centrales (33:35)
A. Reformada (34:29)
B. Escatolgica (38:34)
1. Terminologa (40:06)
2. Estructura (41:22)
3. Implicaciones (55:00)
V. Resumen (1:03:10)

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Notas

Notas
I.

Introduccin

II.

Trasfondo Cultural
La cultura juda lo afect grandemente, y el ser expuesto a la cultura gentil, grecoromana, lo impact de manera significativa tambin.

A.

Cultura Juda
Pablo estaba muy consciente de su herencia juda antes de que se convirtiera en
cristiano.

Pablo estaba firmemente comprometido con el judasmo.

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Notas

Pablo crey en la autoridad de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Pablo se aferr firmemente a la creencia juda que Dios enviara un da al Mesas,


el gran hijo de David quien terminara el sufrimiento de Israel y extendera el
reino de Dios a todas las naciones gentiles.

B.

Cultura Gentil
El Espritu Santo utiliz el contacto de Pablo con la cultura gentil para moldear su
teologa.

A lo largo de su vida Pablo vivi tambin en el mundo gentil.

Hechos 21:39

Hechos 22:3

Hechos 9:30

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Notas

Hechos 11:25

Pablo gozaba de completa ciudadana romana.

Pablo se mostr a s mismo como conocedor de la sofisticada literatura pagana.

El contacto de Pablo con el mundo gentil lo afect por lo menos de dos maneras:

Lo equip para ministrar a los gentiles fuera de la iglesia.

Pablo estaba preparado tambin para ministrar a los gentiles dentro de la iglesia y
an hasta pelear por ellos.

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Notas

Un tema central en muchas de las epstolas de Pablo fue que Jess haba abierto la
puerta de salvacin a las naciones gentiles para que cualquier gentil que estaba en
Cristo fuera contado como un judo de sangre pura y perfecto cumplidor de la ley
ante los ojos de Dios.

III.

Ministerio Apostlico
El servicio de Pablo a la iglesia proporcionaba un punto de referencia constante para su
teologa e influa profundamente en lo que crea.

C.

Oficio
Cristo orden a los apstoles a hablar como voceros de Jesucristo con la autoridad
absoluta a la iglesia.

Pablo cumpla un grupo de requerimientos establecidos para el apostolado.

Los apstoles autorizados por Cristo tenan que cumplir tres criterios:

Hechos 1:21, tenan que haber sido enseados directamente por Cristo
durante su ministerio terrenal.

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Notas

Hechos 1:22, tenan que haber sido testigos de la resurreccin de Jess.


Hechos 1:23-26, los nuevos apstoles tenan que haber sido escogidos
para el oficio por el Seor mismo.

Glatas 1:11-18
Hechos 9:1-6
Hechos 9:15

Glatas 2:7-8: Antes por el contrario, como vieron que me haba sido
encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la
circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin,
actu tambin en mi para con los gentiles).

El Nuevo Testamento dej claro que Pablo era un apstol legtimo.

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Notas

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D.

Misin
Podemos tener una buena idea del tipo de trabajo que haca Pablo al ver sus tres
viajes misioneros y su viaje a Roma.
1.

Primer Viaje (Hechos 1314)


El viaje comenz cuando Dios le dijo a la iglesia en Antioqua de Siria que
reservaran a Pablo y a Bernab para un trabajo especial. Viajaron a la Isla
de Chipre y hacia Asia Menor y viajaron hasta el este hasta Derbe.

El primer viaje misionero de Pablo como apstol de Cristo fue


relativamente corto y sin complicaciones.

2.

Segundo Viaje (Hechos 15:3618:22)


Esta expedicin comenz cuando los apstoles y los lderes de la iglesia
en Jerusaln seleccionaron a Pablo y a Bernab para llevar una carta en las
iglesias en Antioqua, Siria, Cilicia y Galacia, explicando que los gentiles
convertidos no necesitaban ser circuncidados o guardar la ley de Moiss
con el fin de ganar la salvacin.

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Notas

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3.

Tercer Viaje (Hechos 18:2321:17)


Pablo fue de Antioqua de Siria por Galacia y Frigia, y despus estableci
un ministerio prspero en Efeso. Visit iglesias que haba plantado en su
viaje anterior a la regin.

4.

Cuarto Viaje (Hechos 2728)


La apelacin de Pablo a Csar genera su cuarto viaje que lo llev a Roma.

Un vistazo rpido a la regin de Jerusaln y Roma revela que Pablo visit


muchos lugares diferentes haciendo contacto con miles de personas en
mas de veinticinco ciudades.

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Notas

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La teologa de Pablo no le permita ser un telogo de escritorio. De seguro


Pablo estaba bien educado y era muy inteligente. Pero su teologa lo llev
a una vida de sacrificio y servicio.

E.

Escritos
Cuando Pablo escribi sus epstolas (trece cartas), el estaba preocupado por
abordar las necesidades especficas de aquellas situaciones. Debido a que las
cartas de Pablo eran tan ocasionales, esto es, escritas para abordar problemas
especficos, ninguna de sus cartas expone su teologa completa de una manera
ordenada y sistemtica.

Un examen ms de cerca de Romanos revela que Pablo escribi este libro para
abordar problemas particulares, especficamente los de los cristianos de Roma.

Hechos 13: Tanto Judos como gentiles son pecadores y ninguno tiene el
derecho de declararse superior sobre el otro.

Hechos 48: Dios ha provisto la misma forma de salvacin para


ambos tanto judos como gentiles.

Hechos 911: Papeles complementarios de judos y gentiles en el plan de


Dios para la historia humana.

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Notas

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Hechos 1216: Asuntos de la vida cristiana prctica que estaban


cercanamente relacionados con los conflictos entre judos y gentiles.

Este breve esbozo de la carta de Pablo a Roma muestra que Pablo no pretenda
que Romanos fuera una declaracin abstracta de sus creencias. En vez de eso, este
libro contest principalmente el asunto pastoral de la relacin entre judos y
gentiles en la iglesia cristiana.

Estamos en lo correcto al creer que Pablo tena un conjunto lgico de creencias


teolgicas bien formadas o lo que podramos llamar una teologa sistemtica. Pero
el sistema teolgico de Pablo nunca se escribi, aunque se refleja en sus
epstolas.

IV.

Perspectivas Centrales

F.

Reformada
En siglos anteriores a la reforma, la Iglesia Catlica Romana ense que la
salvacin requera tanto la gracia de Dios como el mrito humano. Segn esta
enseanza la justificacin es un largo proceso en el que Dios infunde gracia al
creyente, y esta gracia permite que el creyente se vuelva ms justo al hacer buenas
obras.

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Notas

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Sola fide- (por fe solamente), somos justificados solamente por medio de la fe en


Jesucristo y no por medio de la fe ms buenas obras.

Pablo se opuso a este legalismo de la iglesia primitiva, e insisti que la


justificacin era un evento nico que resultaba sin la necesidad de las obras de la
ley.

Los Protestantes han sostenido que Pablo desarrollo su teologa principalmente


alrededor del tema de cmo se aplica la salvacin en cada creyente. La teologa de
Pablo se consider ser estructurada alrededor del ordo salutis, o el orden de
salvacin.

Pablo estaba muy preocupado con la larga historia de la redencin de Dios que
tuvo su clmax en la muerte y resurreccin de Cristo, historia salutis, o la historia
de la salvacin.

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Notas

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Escatolgica
La perspectiva escatolgica de la teologa de Pablo ha reafirmado la idea de que el
orden de salvacin era ms central para la teologa de Pablo que la historia de
salvacin

1.

Terminologa
Escatologa viene de la palabra griega eschatos que quiere decir
ltimo o fin.

En la teologa sistemtica tradicional el trmino escatologa se ha referido


principalmente en la enseanza bblica sobre la segunda venida Cristo.
Pero cuando hablamos de acercamiento escatolgico de Pablo, debemos
de extender el trmino para referirnos a mucho ms que la segunda venida
de Cristo.

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Notas

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2.

Estructura

a.

Orgenes

Telogos judos:
Este siglo >> Mesas >> Siglo por venir

El siglo presente de pecado y dificultad (este siglo)


Un siglo futuro de bendiciones (el siglo por venir)
El Mesas sera el punto de cambio crucial entre estos
siglos.

Pablo sostena este punto bsico de dos siglos en la historia.

2 Corintios 4:4

1 Corintios 1:20

1 Timoteo 6:19

Efesios 2:7

Efesios 1:21

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Notas

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b.

Desarrollo
La transicin de este siglo al que est por venir no era un simple
cambio de un siglo a otro, sino que involucraba un perodo de
traslape cuando ocurrieran ambos siglos simultneamente.

c.

Temas
El ya y todava no- algunos aspectos del fin de los tiempos o de
los ltimos das ya se han convertido en una realidad en Cristo,
mientras que otros aspectos todava no se han cumplido.

Ya: este tema aparece de tres maneras en los escritos de


Pablo.

En primer lugar, Pablo enseo que el escenario final del


reino de Dios empez cuando Jess ascendi a su trono
celestial.

Un segundo aspecto del siglo por venir que ya est presente


con nosotros es un adelanto de la herencia eterna del
Espritu Santo.

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Notas

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Finalmente, Pablo sealo que Cristo inici las dimensiones


espirituales de la nueva creacin relacionada con el siglo
por venir.

Todava no:
Pablo crea que las bendiciones de los ltimos das todava
no haban alcanzado su totalidad. As que el esperaba
deseoso el regreso de Cristo como el tiempo en que Cristo
cumplira el juicio final as como las bendiciones.

Tres maneras en las que la perspectiva de Pablo viene a la vista:


En primer lugar, Pablo enseo que Cristo el Rey ahora
reina desde su trono en el cielo. Pero Pablo tambin crea
que cuando Cristo regrese traer todas las bendiciones del
reino de Dios.

En segundo lugar, Pablo crea que el Espritu Santo es la


primicia de la cosecha de salvacin y el depsito de nuestra
herencia. Pero las palabras primicia y depsito indican
que la recepcin total de nuestra herencia es en el futuro.

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Notas

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Finalmente, Pablo vea el regreso de Cristo como el tiempo


en que la nueva creacin vendra en toda su plenitud.

3.

Implicaciones
Pablo expres su teologa principalmente en el contexto del ministerio
pastoral. Pablo explic lo que Dios haba hecho por los creyentes en la
primera venida de Cristo, y ense a los cristianos a vivir mientras
esperaban el regreso de Cristo.

b.

Unin con Cristo


Romanos 6:3-4: Nuestra unin con Cristo de hecho nos mueve de
este siglo al siguiente.

Romanos 6:10-11: La enseanza de Pablo acerca de nuestra unin


con Cristo aplic la escatologa a la vida prctica de todos los
creyentes.

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Notas

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c.

Propsito Divino
El plan de Dios para que hubiera un traslape de los siglos inclua la
unin de creyentes judos y gentiles en un pueblo de Dios.

Para que la iglesia pudiera alcanzar una medida de madurez


espiritual.

Efesios 2:19-22
Efesios 4:15-16
Romanos 11:25
Efesios 3:4-6

d.

Enseanza Cristiana

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Notas

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La escatologa de Pablo nos da esperanza para el futuro al


mostrarnos que ya hemos comenzado a disfrutar muchos
beneficios del siglo por venir.

Las bendiciones que todava estn por delante de nosotros son tan
asombrosas que opacarn absolutamente cualquier prueba que
experimentemos en esta vida.

V.

Resumen

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Preguntas de Repaso

22

Preguntas de Repaso
1.

Explica como la cultura juda de Pablo lo influenci a l y a su teologa.

2.

Explica como la cultura gentil de Pablo lo influenci a l y a su teologa.

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Preguntas de Repaso

3.

4.

23

Por qu es importante ver el trasfondo cultural tanto judo como gentil de Pablo para
entender su teologa?

Explica cmo el oficio apostlico de Pablo le dio autoridad y legitimidad.

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Preguntas de Repaso

5.

6.

24

Qu eventos importantes tomaron lugar durante cada uno de los viajes misioneros de
Pablo al igual que en su viaje a Roma?

Cul era el propsito principal de los escritos de Pablo?

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Preguntas de Repaso

25

7.

Cmo se resaltan el uno al otro los diferentes aspectos del ministerios apostlico de
Pablo?

8.

Explica como la reformacin y las controversias que Pablo enfrent son paralelas una con
la otra.

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Preguntas de Repaso

9.

10.

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Describe la escatologa de Pablo.

Cules fueron las implicaciones de la escatologa de Pablo para los cristianos que
vivieron durante la poca de la Reformacin y para los que vivimos en el mundo moderno?

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Preguntas de Aplicacin

1.

A la luz del trasfondo y ministerio de Pablo Qu preguntas debemos tener en mente al


leer sus escritos?

2.

Por qu el vivir en el Ya te trae aliento como seguidor de Cristo?

3.

Por qu el vivir en el Todava No te trae aliento y propsito como seguidor de Cristo?

4.

Cmo puede un propio entendimiento de la teologa de Pablo obligar e inspirar tu


radical servicio a Cristo?

5.

Cmo te ayuda a forjar tu entendimiento de los sufrimientos en este mundo el entender


el paradigma del ya pero todava no?

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