EL RECHAZO CONTRA JESS EN JUDEA (Parte 2)

(Lc. 11:29-54)
Fondo histrico.
29 La seal de Jons. Al igual que el rescate de Jons del gran pez fue una seal a aquella generacin (Jon. 1:17

2:10), tambin la resurreccin de Jess fue una seal a su generacin, confirmando que El era el Mesas.
31-32 Los hombres de Nnivese arrepintieron. La gente de Nnive, a pesar de toda su maldad, fueron lo

suficiente sabios para reconocer a Jons como un profeta de Dios y se arrepintieron (Jon 3:49). Por esta razn
ellos podrn condenar a aquellos (esta generacin) que tuvieron el privilegio de ver y or a Jess, que tena ms
poder y autoridad que Jons, y no se arrepintieron. algo ms grande. Como Jess es ms grande que el templo,
que el profeta Jons, y an que el rey Salomn, el rechazarle conlleva una mayor condenacin. Reina del Sur. Es
decir, la Reina de Sab, un reino situado al sur de la pennsula de Arabia (cp. 1 R 10:1).
34 El ojo es considerado como el lente del alma, y refleja la orientacin que le hemos dado a la vida. La imagen del

ojo bueno se complementa con la de la lmpara puesta en el candelero (v.33). Ambas aluden al efecto positivo
de la verdadera ilustracin. Respecto al contraste entre los ojos buenos y los ojos malignos. Probablemente Jess
se refiere aqu a los ojos sanos (o, por el contrario, enfermos) que reciben (o rechazan) la iluminacin del evangelio.
Cuerpo: es decir, persona. El ojo malo se usaba como imagen de la envidia o la avaricia. El ojo bueno (v. 22), por
tanto, puede representar aqu a la persona generosa, en relacin con el tema global de los v. 19-34. Algunos, sin
embargo, interpretan el contraste entre el ojo sano y el malsano como imagen de la diferente capacidad para recibir
la iluminacin del evangelio (Lc. 11.34) luzoscuridad. Cada persona es responsable ante Dios de recibir y aceptar
la luz; es decir, la proclamacin por Jess de la Palabra de Dios. Rechazar a Jess y su mensaje, es vivir en
perpetua oscuridad.
35 tinieblas, skotos: De la raz ska, cubrir. La palabra se usa literalmente para designar la oscuridad fsica y,

metafricamente, la oscuridad espiritual, moral e intelectual. Las tinieblas surgen del error, la ignorancia, la
desobediencia, la ceguera voluntaria y la rebelin.
38 Lavarse las manos. El lavado de manos no era una cuestin de higiene, sino un ritual para remover todas las

impurezas morales adquiridas a travs del contacto con pecadores o cosas no santas. Se trata de la tradicin juda
respecto a la purificacin ritual; La tradicin de los ancianos: el conjunto de interpretaciones tradicionales que los
rabinos daban a la Ley mosaica, y que para ellos tenan tanta autoridad como la Ley misma. Si... no se lavan las
manos...: La frase en griego es de significado dudoso, y puede entenderse como lavarse hasta la mueca o hasta el
codo antes de comer; tambin puede entenderse, en sentido figurado, como "escrupulosamente". la tradicin de
los ancianos. Esta tradicin era la ley oral que se basaba en la ley dada a Moiss, pero contena instrucciones
detalladas que no se encontraban en el AT Eventualmente esta ley oral se escribi en el Mishn (despus del 200
d.C.). Los fariseos consideraban que estas tradiciones tenan la misma autoridad que la ley del AT.
39 limpiis lo de afuera del vaso y del plato. El que los fariseos se ocuparan solamente por la parte externa de la

piedad y de la religin era tan absurdo como limpiar las vasijas solamente en su parte externa (cp. Mt 23:27, 28).

41 Dad... de lo que tenis: otra posible traduccin: dad limosna de lo que est (o de lo que tienen) dentro (del
corazn). La nica manera que los fariseos podan ser limpios era reemplazar su codicia desmedida con obras de

misericordia.

42 Ay de vosotros...!: expresin de reproche y anuncio de juicio, al estilo proftico. el diezmo. O sea, la dcima

parte del total de los ingresos. Sobre la prctica de dar la dcima parte de cosas de poca importancia. El mandato
de la Ley mosaica de apartar para Dios la dcima parte de todo (Lv. 27.30; Dt. 14.22-23; Am. 5:21-24; Mi. 6:8) fue
aplicado rigurosamente por los rabinos a determinados artculos de poco valor, en tanto que hacan a un lado
aspectos importantes del mensaje de los profetas.

43 los primeros asientos. Es decir, los lugares de honor. En cuanto a la adoracin en la sinagoga, es decir, los

asientos cerca de los rollos de la Ley, frente a la congregacin en la sinagoga.

44 Quien tocaba un sepulcro quedaba ritualmente impuro (Nm. 19:16). Los sepulcros se pintaban de blanco para
evitar que alguien los tocara accidentalmente. sepulcros que no se ven. El que tocaba una tumba se converta en

impuro o inmundo, ya que la tumba contena el cuerpo de un cadver. Cuando las tumbas no estaban marcadas,
alguien poda pasar por encima y convertirse en inmundo sin saberlo. De la misma manera, todos los que se ponen
en contacto con los fariseos, por su corrupcin interna, inconscientemente se vuelven inmundos. sepulcros
blanqueados. Los sepulcros estaban pintados con una mezcla de marfil y cal viva para darles un aspecto ms
agradable, y evitar que los peregrinos judos se contaminaran al tocarlos accidentalmente. Pero a pesar de su
atractivo exterior, en el interior estaban llenos de mortandad e impurezas.

47-48 Los estudios arqueolgicos indican que fue precisamente cerca del tiempo de Jess cuando en Palestina

empezaron a construirse monumentos funerarios para honrar a los profetas. Al edificar sus sepulcros, los fariseos
dieron tcita aprobacin a la muerte de los profetas.

49 la sabidura de Dios tambin dijo. Esta frase, que no est en el AT, posiblemente sea una cita de algn conocido

refrn que el Seor usa y aplica. En 1 Co 1:24 Pablo llama a Cristo la sabidura de Dios, por lo que la frase que
Jess usa aqu tal vez se refiera a las palabras que l mismo haba hablado. profetas y apstoles. Son los
mensajeros del AT y del NT. Tal y como los siervos de Dios fueron rechazados y matados en el pasado, as seguir
sucediendo. matarn. Se refiere a mrtires del pasado, presente y futuro, incluyendo a Jess, y seala la
culpabilidad de esta generacin ante Dios.

50-51 En sentido figurado, sangre se refiere aqu al asesinato; en el AT se dice que al asesino Dios le "demanda...

la sangre" o la vida de su vctima (Gn. 4:10; 9:5; Ez. 33:6-8). Abel fue la primera vctima de asesinato mencionada
en el AT (Gn. 4.8), y Zacaras la ltima, segn el orden de los libros en el canon hebreo (2 Cr. 24.20-22) para
simbolizar la muerte de todos los mrtires del AT.

52 la llave del conocimiento. Es decir, la clave para comprender el mensaje de Jess. Los escribas no slo

rechazaron a Jess, sino que impidieron a otros judos entrar en el reino. No slo rechazaban ellos la verdad, sino
que levantaban barreras con su legalismo ante aquellos que la estaban buscando. Esta acusacin del Seor se
prueba enfticamente en los v. 53-54, en los cuales la oposicin de ellos se hace ms dramtica.
DHH Tambin los de Nnive se levantarn en el da del juicio, cuando se juzgue a la gente de este tiempo, y la

condenarn; porque los de Nnive se volvieron a Dios cuando oyeron el mensaje de Jons, y lo que hay aqu es
mayor que Jons.
(EUNSA) La reina del Sur se levantar en el Juicio contra los hombres de esta generacin y los condenar:
porque vino de los confines de la tierra para or la sabidura de Salomn, y daos cuenta de que aqu hay algo ms
que Salomn.
rapacidad:
rapia, codicia, robo, saqueo.
expiar:
1. Borrar las culpas, purificarse de ellas por medio de algn sacrificio.
2. Dicho de un delincuente: Sufrir la pena impuesta por los tribunales.
3. Padecer trabajos a causa de desaciertos o malos procederes.
4. Purificar algo profanado, como un templo.

HOJA DE TRABAJO

EL RECHAZO CONTRA JESS EN JUDEA (Parte 2)

(Lc. 11:29-54)
Verdad central:

Jess instruye a sus discpulos acerca del estilo de vida que es necesario adoptar en medio del rechazo.
Lee tu Biblia y responde:
1. Jess se niega a dar una seal, Lc. 11:29-32.
Los fariseos pidieron a Jess una seal (Mt. 12:38), hecho que Lucas no menciona. Una seal era un milagro para

confirmar la veracidad del mensaje hablado. Las multitudes no estaban dispuestas a creer lo que Jess deca sin
contar con una confirmacin externa.
La respuesta de Jess fue que no se dara ninguna seal sino la seal de (v.29) _______. Esto se refera a lo que
este profeta dijo (su predicacin) contando con la milagrosa preservacin que hizo Dios cuando estuvo al borde de
la muerte, los hombres de (v.32) _________ creyeron lo que Jons dijo, aun sin evidencia concreta. Lo que Jess
menciona acerca de la reina del Sur apoya esta interpretacin. La reina viaj una gran distancia para or la sabidura
de Salomn [(1 R 10:1-10, 13) actu en base en lo que haba odo, sin ninguna confirmacin externa (v.___)]. El
punto es claro: La generacin que escuchaba lo que Jess deca no tena tanta fe como algunos gentiles que
escucharon lo que Dios dijo en eras anteriores. Por tanto (v.32) aun los gentiles se levantarn en el juicio con esta
generacin, y la ___________. Jess afirm que he aqu [pleon: algo (neutral, no masculino)] ms que Jons en
este lugar. Ese algo era el reino de Dios, presente en la persona de Jess. Por ello, el pueblo deba or y creer aun
sin seales.
2. Jess hace nfasis en la respuesta a su enseanza, Lc. 11:33-36.

A menudo, Jess ense a sus discpulos por medio de parbolas. Debido a que haban estado oyndolo, tenan la
luz para alumbrarles (v.___). Por ello, deban compartir esa luz (v.___). El ojo humano es considerado como el
lente del alma, y refleja la orientacin que le hemos dado a la vida. Cuando los ojos de una persona (como las
lmparas) reaccionan adecuadamente a la luz, esa persona puede funcionar normalmente. El ser receptivos a las
enseanzas de Jess mostrara que estaban llenos de luz (v.___ y ____) y que se beneficiaran de sus enseanzas.
3. Jess es acusado y opuesto por los fariseos, Lc. 11:37-54.
v. 37-38. Un fariseo rog a Jess que comiese con l. Jess no tom parte del ritual antes de comer, lo que le
pareci completamente (v.38) __________ al fariseo. El lavado de manos no era una cuestin de higiene, sino un

ritual para remover todas las impurezas morales adquiridas a travs del contacto con pecadores o cosas no santas.
v. 39-41. Jess se enfoc en la rapacidad (condicin de quien es dado al robo o al hurto, o codicia), una
caracterstica de los fariseos, y le dijo que deban estar tan preocupados de la limpieza por dentro como lo estaban
de lavar por fuera (v.___). Una indicacin de que estaban limpios por dentro sera su disposicin para cosas
materiales a los pobres (dad __________). Esto no significaba que su accin de dar expiara sus pecados, sino
que evidenciara una relacin adecuada con la ley y Dios.
v. 42-52. Luego Jess pronunci ___ ayes (expresiones de condena) contra los fariseos por desatender la (v.42)
________ y el ______ de Dios. Estaban tan absortos en los rituales de la ley, que diezmaban aun las pequeas
hortalizas. Esto los haca (v.44) ___________; estaban llenos de orgullo, amando las primeras sillas en las
sinagogas (v.___). Y en vez de guiar a las personas por la senda correcta, hacan que quienes lo seguan se
contaminaran como un judo que sin saberlo caminara sobre los sepulcros que no se ven (Nm. 19:16). Los fariseos
teman la contaminacin por inmundicia ritual, pero Jess seal que su codicia, orgullo y maldad contaminaban a
toda la nacin.
Luego pronunci ___ ayes contra los intrpretes de la ley (v.___, ____,____). Ellos ponan cargas sobre otros, que
por cierto los mantenan lejos de la senda del conocimiento de Dios y edificaban los sepulcros de los profetas,
identificndose de esta forma con sus padres que mataron a los profetas. Externamente pareca que honraban a los
profetas, pero Dios saba que por dentro los rechazaban.
As que, se les demandara la sangre de todos los profetas (v.___). La sangre de Abel y la sangre de Zacaras se
refiere al asesinato de hombres inocentes que sirvieron a Dios. Abel fue la primera vctima inocente (Gn. 4:8) y
Zacaras el sacerdote fue el ltimo mrtir del AT (2 Cr. 24:20-21; este libro era el ltimo en el orden hebreo del AT).
La acusacin de Jess se hizo aun ms severa cuando hizo ver que no solo se alejaban de la ciencia (es decir, de la
enseanza de Jess), sino que tambin quitaban la llave, es decir, retenan el conocimiento a otros (Lc. 13:14).
v. 53-54. Los escribas y fariseos comenzaron a estrechar a Jess en gran manera. Constantemente se oponan a l,
lo objetaban, tramando en su contra y esperando cazar algo errneo que dijera. La misma palabra cazar (threu)
se emplea en la literatura griega para aludir a la cacera de animales.
ORACIN: Cuando alguien acecha para cazarnos en algo que decimos, oh Seor, danos tu prudencia y tu

paciencia, y desbarata sus malos propsitos. Provenos de tal mansedumbre y paciencia que podamos gloriarnos en
las reprensiones, por amor a Cristo, y que su Espritu Santo repose sobre nosotros. Matthew Henry

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

Lucas 11:29-32. Vanse las notas acerca de Mt. 12:38-42. SE PIDE UNA SEAL A JESUS, Y LA CONTESTACION A
DICHA DEMANDA.
38. Entonces respondieron algunos de los escribas y de los Fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti
sealEl trmino Maestro equivale a decir Rab: ttulo que se usaba en seal de respeto. Lucas (11:16) dice que

pedan de l seal del cielo, es decir, alguna seal de naturaleza inmediata y decisiva, para mostrar, no que sus
milagros fuesen reales, ya que esto estaban ellos dispuestos a reconocer, sino que sus milagros provenan de arriba
y no de abajo, o sea del infierno. Este grupo no era el mismo que le acusaba de estar en alianza con Satans (como
vemos por Lc. 11:15-16); mas como el espritu de ambos era semejante, contina el tono de severa reprimenda.
39. Y l respondi, y les dijoLucas (11:29) dice: Y juntndose las gentes a l comenz a decir. La generacin
mala y adulterinaEsta ltima palabra se explica mejor en Jer. 3:20: Mas como la esposa quiebra la fe de su
compaero, as prevaricasteis contra m, oh casa de Israel, dice Jehov. Porque sta era la relacin que Dios
sostena con el pueblo del pacto: Porque yo soy vuestro esposo (Jer. 3:14). demanda sealA los ojos de Jess,
esta clase de hombres no eran sino los representantes de aquella generacin, los exponentes del reinante espritu
de incredulidad. mas seal no le ser dada, sino la seal de Jons profeta. 40. Porque como estuvo JonsEn
Lucas (Jer. 11:30) encontramos: Porque como Jons fue seal a los ninivitas, as tambin ser el Hijo del hombre a
esta generacin en el vientre de la ballena (Jon. 1:17), tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en
el corazn de la tierra tres das y tres nochesEste fue el segundo anuncio pblico de su resurreccin que
acontecera tres das despus de su muerte. (Con respecto al primero, vase Jn. 2:19). El caso de Jons fue anlogo
a ste, por ser un juicio sealado por Dios, revocado en tres das, y seguido por una misin gloriosa a los gentiles.
La expresin en el corazn de la tierra, sugerida por la expresin acerca de Jons con respecto al mar, (Jon. 2:3,
en la versin de los Setenta), quiere decir simplemente el sepulcro, pero se considera como una descripcin ms
enftica del entierro real y total. El perodo en que l haba de estar en el sepulcro se expresa aqu en nmeros
completos, ya que la costumbre juda era el considerar cualquier parte de un da, por pequea que fuera y si sta
era incluida dentro de cierto nmero de das, como un da entero. (Vase 1S 30:12-13; Est. 4:16; 5:1).
41. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, etc.Los ninivitas, aunque eran
paganos, se arrepintieron por la predicacin de un hombre; mientras que ellos, que pertenecan al pueblo elegido
por Dios, no se arrepintieron a la predicacin del Hijo de Dios, cuya dignidad suprema, aunque no se haba revelado
abiertamente, s se daba a entender.
42. La reina del Austro se levantar en el juicio con esta generacin, etc.El trmino Austro se refiere a una
regin de Arabia llamada Seba, ubicada cerca de las orillas del mar Muerto. La reina de Seba vino de un pas
remoto, al sur de Judea, a or la sabidura de un mero hombre, aunque s era un hombre de talento, y se maravill
de lo que vio y oy (1R 10:1-9). Pero cuando a ellos vino uno mayor que Salomn, le despreciaron y rechazaron, le
desdearon y calumniaron.
33-36. Vanse las notas acerca de Mt. 6:22-23.
Mt. 6:22. La lmpara del cuerpo es el ojo: as que, si tu ojo fuere sincerosimple, claro. Con referencia al ojo

externo, esto quiere decir sanidad; especialmente, que no mira en dos direcciones. Aqu, como en el griego clsico,
se usa figuradamente para indicar la sencillez del ojo interior, que tiene un solo objetivo, al cual mira directamente,
como contrario al hecho de tener dos fines en vista. (Vase Pr. 4:25-27). todo tu cuerpo ser luminoso
iluminado, o alumbrado. As como con la vista material, el hombre que mira con ojos buenos y sanos, camina en
la luz, viendo claramente todo objeto, as un propsito simple y persistente de servir y agradar a Dios en todo, har
que todo el carcter sea consistente y luminoso.
23. Mas si tu ojo fuere maloenfermotodo tu cuerpo ser tenebrosoobscurecido. As como el ojo enfermo,
o un ojo que no mira derecho a su objeto, no ve nada tal como es, as una mente y un corazn divididos entre el
cielo y la tierra, estn entenebrecidos. As que, si la lumbre que en ti hay son tinieblas, cuntas sern las mismas
tinieblas?La conciencia es la facultad reguladora en el hombre, y el propsito ntimo que hay en l, el alcance y
meta de su vida, son los que determinan su carcter; y si stos no son simples y dirigidos hacia el cielo, sino
torcidos y dobles, qu han de ser las dems facultades y principios de nuestra naturaleza, los cuales toman su
direccin y carcter de aqullos? Y qu ha de ser el hombre todo y la vida toda sino una masa de obscuridad? En
Lc. 11:36, encontramos esta misma enseanza presentada de manera opuesta y las percepciones ms puras,
hermosas y amplias impartidas por la claridad del ojo interior: As que, siendo todo tu cuerpo resplandeciente, no
teniendo ninguna parte de tinieblas, ser todo luminoso, como cuando una antorcha de resplandor te alumbra.
Ahora, he aqu la aplicacin de esto.

39-54. DENUNCIA DE LOS FARISEOS.

39-41. vaso platoejemplo maravilloso de la manera como nuestro Seor saca las ilustraciones ms llamativas de
grandes verdades de los objetos e incidentes ms familiares de la vida. lo de fuera, etc.es decir: A quien
pertenece la vida exterior, y el derecho de exigir la sujecin de ella as, ser menos suyo el hombre interno? dad
limosna todo limpioUn principio de gran valor. Como la avaricia de estos hipcritas era uno de los rasgos

ms prominentes de su carcter (16:14; Mt. 23:14), nuestro Seor les manda que manifiesten el carcter contrario,
y entonces su exterior, gobernado por ste, sera hermoso en los ojos de Dios, y sus comidas seran comidas con
manos limpias, aunque nunca estuviesen tan ensuciadas por los negocios del mundo de trabajo. (Ec. 9:7).
42. menta... ruda, etc.basndose en Lv. 27:30, que ellos interpretaban austeramente. Nuestro Seor
expresamente nombra los productos de la tierra ms insignificantes, como ejemplos de lo que ellos sacaban
escrupulosamente la dcima parte. el juicio y la caridad de Diosen Mt. 23:25, juicio, misericordia y fe. Se hace
referencia a Mi. 6:6-8, cuyo tercer elemento de toda religin aceptable, humillarte para andar con tu Dios,
comprende tanto la fe como la caridad. La misma tendencia de sumergir los deberes mayores en los menores,
todava nos persigue, mas es la caracterstica de los hipcritas. estas cosas era necesario hacerNo hay necesidad
de que un grupo de deberes excluya a otro grupo; pero de los deberes ms grandes, dice nuestro Seor: Estas
cosas era necesario hacer; de los menores slo dice: no dejar las otras.
44. que no se venAs como uno sin saberlo podra caminar encima de algn sepulcro escondido de la vista, y de
este modo contraer contaminacin ceremonial, as el exterior plausible de los fariseos impeda que la gente
comprendiera la corrupcin contrada al llegar al contacto con tales caracteres corrompidos. Vase Sal. 5:9; Ro.
3:13. (Una ilustracin diferente de la de Mt. 23:27).
46. cargas que no pueden llevar, etc.Refirindose no tanto a la molestia de los ritos legales (aunque eran
molestos, Hch. 15:10), como al rigor despiadado con el cual eran puestos en ejecucin, y eso por hombres de
inconsecuencias vergonzosas.
47, 48. edificis, etc.Por respeto y honra fingidos, ellos reparaban y hermoseaban los sepulcros de los profetas, y
con una hipocresa llorona decan: Si furamos en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus compaeros
en la sangre de los profetas, mientras que al mismo tiempo eran testigos contra s mismos de que eran hijos de
aquellos que mataron a los profetas, Mt. 23:29-30; condenndose diariamente de una semejanza en espritu y
carcter a la misma clase sobre cuyas obras ellos fingan lamentar, como hijos a padres
49-51. la sabidura de Dios dijo, etc.una variacin notable de las palabras de Mt. 23:34 : He aqu, yo envo.
As como parece evidentemente una alusin a las advertencias antiguas de lo que Dios hara con pueblo tan
incorregible, as Cristo aqu, entrando majestuosamente en el lugar de Dios, para decirlo as, dice: Ahora yo voy a
llevar todo esto al cumplimiento. Podra ser ste otro ms que el Seor Dios de Israel en la carne? de esta
generacin sea demandadaAs como slo en la ltima generacin de ellos fue cumplida la maldad del amorreo
(Gn. 15:16), y entonces las abominaciones de los siglos fueron vengadas completa y terriblemente, as a la
iniquidad de Israel se permiti acumularse de siglo en siglo, hasta llegar al cumplimiento en aquella generacin, y
toda la venganza unida del cielo estall de una vez sobre su cabeza condenada. En la primera Revolucin Francesa
fue manifestado el mismo principio terrible, y la cristiandad no ha visto el fin todava. profetasen el sentido
neotestamentario (Mt. 23:34); vase 1Co. 12:28. sangre de ZacarasProbablemente no se hace alusin a un
asesinato reciente, sino a 2Cr. 24:20-22, como el ltimo caso registrado y el ms apto para ilustracin. Y as como
las ltimas palabras de Zacaras fueron: Jehov lo vea, y lo requiera, as se les advierte que de esta generacin

sea demandada.

52. la llave de la cienciano la llave para abrir la ciencia, sino la ciencia, la nica llave para abrir el cielo. En Mt.

23:13, se les acusa de cerrar el cielo; aqu de quitar la llave, lo que fue peor. Un conocimiento correcto de la
palabra de Dios es vida eterna (Jn. 17:3); pero ellos quitaron al pueblo esta llave, sustituyndola por sus miserables
tradiciones.
53, 54. Sumamente vivo y sensible. Ellos fueron provocados en lo ms vivoy es de maravillarse?pero no tenan
los materiales para el cargo que estaban preparando contra l. a provocarle, etc.a molestarle con preguntas.