Clnica Psicoanaltica

Una letra que hace marca

ALICIA DUBIN
ADRIANA SZYNIAK
HOSPITAL DE NIOS DE LA PLATA
no es difcil comprobar que la huella permanente de lo escrito
ha quedado conservada (), siendo legible a una luz apropiada.
El block maravilloso, S. Freud.

Pensamos que en un escrito se trata de ordenar letras, letras que portamos, y que de continuo
intentamos aprender a leerlas y a reescribirlas. En nuestra posicin como analistas, se tratar
como en el primer grado de aprender a leer y a escribir?, como en algn momento nos interrog
una frase de Jos Zuberman 1. Quizs, pero resignificndola desde un lugar, un otro tiempo
ya otro sentido. Aqul que el psicoanlisis, de la mano de Freud, nos invita a recorrer.
Aprender a leer y escribir en un contexto de analistas nos permite pensar sus razones
estructurales, y producir de este pensamiento un escrito. Escrito que nos marcar al
interrogarnos como lectores y escritores. Si este fuera nuestro lugar, qu leemos y qu
escribimos?, cul es nuestro texto?
Ante todo escuchamos pacientes que sufren por sus sntomas, que nos relatan sus avatares de la
vida cotidiana. Cuentan sueos, fantasas, fallidos, chistes, padecen olvidos, slo para nombrar
algunas de las mltiples manifestaciones del inconciente.
Desde Freud sabemos que estas formaciones del inconciente tienen su lgica, que nos la da a
conocer ejemplarmente en La interpretacin de los sueos, Psicopatologa de la vida
cotidiana, El chiste y su relacin con lo inconciente. Lgica del inconciente regida por el
desplazamiento y la condensacin, o metonimia y metfora al decir de Lacan.
Recordemos estos operadores significantes: palabra a palabra, significante a significante
encadenados en un discurso, metonimia, que en un punto posibilitar una sustitucin, metfora
paterna mediante: palabra por palabra, significante por significante, con la posibilidad de
aparicin de un nuevo sentido, con un ms de significacin en la metfora.
Recordemos tambin que el sujeto en la cadena significante es representado, quedando entre
significantes. Por eso, no todo es significante; pero en esta articulacin surgir la posicin del
sujeto. En La instancia de la letra , Lacan nos dice que es en el franqueamiento de la barra
que separa el significante del significado, con la produccin de un ms de significacin, donde
ubica provisionalmente el lugar del sujeto.
Reformulando nuestra pregunta: qu leemos cuando escuchamos?, pensamos que escuchamos
significantes que en su insistencia hacen letra, letra que relevamos del decir del analizante, que

Frase formulada por Jos Zuberman, Seminario de Fundamentos de la prctica analtica, Escuela
Freudiana de Buenos Aires.

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ser nuestra lectura, y tambin reescritura cuando el analizante por nuestra interpretacin rompa
con el sentido coagulado que acompaa su decir.
Lacan, en el seminario XX dice: En el discurso analtico, se trata siempre de lo siguiente: a lo
que se anuncia como significante se le da una lectura diferente de lo que significa.
El analista podra convertirse en un lector dogmtico, dogmtico del sentido; pero all
justamente somos sacrlegos. En todo caso seramos dogmticos de la letra; leemos la letra que
el analizante porta para que produzca una nueva significacin y all advenga un sujeto. Leer y
escribir, o leer y reescribir, esto es lo que hace un analista, posibilitando que tambin lo haga el
analizante en su trabajo de anlisis.
Este ser el recorrido que intentaremos hacer a travs de la pregunta que nos atraviesa,
dejndonos como todo atravesamiento por un lado con un decir y por el otro con un saber no
sabido, el que nos permitir continuar en nuestro camino.
Camino constantemente resignificado por el decir de nuestros analizantes; en este caso,
Sebastin, un joven de 14 aos, de quien recortaremos una formacin

del inconciente.

Formacin que le dar qu hablar y a nosotros qu escuchar y leer.

Al comienzo de una sesin Sebastin dice: Siempre sueo que tengo mucho dinero y relata un
sueo, aclarando que este sueo lo suea despierto.
Voy por la calle y le pregunto a un arbolito a cunto est el dlar. Me da por 5000 australes lo
que yo saque del bolsillo. Sebastin comienza a sacar vales por muchos dlares, llenndose de
dinero. Prosigue su relato: Tambin voy a la conferencia de Bush y Menem y pago la deuda
externa. Pongo a trabajar a los de la villa en mi empresa Todo Servicio, que hace de todo.
La analista privilegia de este relato un significante, servicio, y pide asociaciones.
Sebastin dice: Yo trabajaba en un supermercado que se llamaba as, y agrega: Mi empresa
ayuda mucho a lo que las personas puedan necesitar.
En 1905, en El chiste y su relacin con lo inconciente, Freud nos dice: Existe seguramente
una gran cantidad, no determinable por el momento de posibilidades de dar en una frase a la
misma palabra o al mismo material verbal ms de un empleo. No es acaso esto que nos dice
Freud una suerte de gua en la clnica?
La analista insiste subrayando un significante, y en esa insistencia introduce una diferencia,
posibilitada por la letra misma: ser-vicio?
Intervencin que produce una ruptura de sentido, que descoloca al analizante; escuchmoslo:
No se me ocurre nada, o si el pensamiento llega hasta ac pero yo no s.
Lacan, releyendo el sueo de la inyeccin de Irma de Freud, dice: Lo que est en juego en la
funcin del sueo se encuentra ms all de ego en lo que en el sujeto es del sujeto y no es del
sujeto, es el inconciente.
Pero Sebastin avanza: Un servicio es una ayuda. Nadie va a solicitar un servicio para mal.
Igual si piden algo para mal es un servicio.

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En ese punto, introduzcamos algo de la historia de Sebastin. Sobre su padre muerto Sebastin
no habla ya que para l es pasado y pisado. Pero es su familia con quien vive, su madre y su
abuelo, quienes dicen sobre los vicios de este hombre que muri por el alcohol. Muri como
un perro, comentan reiteradamente, siempre agregando que Sebastin es igual a su pap. Son
sus quejas continuas, la mala conducta, el trabajo que este joven les da, lo que ha motivado esta
consulta.
Una historia marcada por vicios. Qu retorna?
Volviendo al sueo, el servicio hasta ac remite a estar al servicio del Otro, an si el servicio es
para mal. No es acaso eso un vicio, ser-vicio, ser un vicio para el Otro? No es esto la letra que
Sebastin porta y que reclama su lectura? Letra que lo ubica pagando una deuda; en el sueo, la
deuda externa Ser acaso la de su padre, pagando as por y con sus vicios?
Pero sigamos escuchando: Me gustan estas cosas que sueo. Creo que es algo a lo que nunca
se puede llegar. Capaz que soy un poco ambicioso. Interrogacin sobre el ser ambicioso, ser
vicioso, efecto de una intervencin? Intervencin que no es otra cosa que el leer la letra, y
posibilitar su movimiento. Servicio, metfora, surgimiento del sujeto.
Contina Sebastin: Pero yo gastaba bien el dinero. No prenda cigarrillos con los billetes.
Todos los que tienen mucho dinero tienen vicios.
Recordemos el inicio de la sesin: Siempre sueo que tengo mucho dinero. Y tendr vicios?
Agregamos nosotras, si Sebastin tiene mucho dinero, ser vicioso?, o los tendr?
Asocia: Yo en el sueo le daba trabajo a todo el mundo, que remite metonmicamente a los
de la villa, a los ladrones, a los cadetes, y agrega tambin en mi casa doy trabajo, pero no
tanto; me dan unos gritos y ya est.
Identificndose con el padre, acaso Sebastin no se ubica en ese lugar signado por el Otro, ese
de ser un vicio? Recordemos las palabras del abuelo: Sebastin es igual al padre; segn el
relato familiar, padre cuyos emblemas eran vicios.
Tras un silencio Sebastin prosigue: Yo no tena ningn vicio en el sueo. Quiz mi vicio era
hacer progresar a todo el pas. Ese era mi vicio. Si era vicio, ahora qu? nos preguntamos
nosotras.
Contina diciendo: Tambin iba caminando y si encontraba bares con mucho olor a vino los
sacaba y pona todas casas de video juegos.
Un padre alcohlico, todo un vicio. Y Sebastin?
Un video juego es un vicio mo. En el sueo pasaba a ver si progresaba o no, si no los cerraba.
Nos preguntamos: Sera para Sebastin un progreso tener sus propios vicios, intentando no
serlo para el Otro?
No era acaso el vicio de servicio, letra muerta que comienza tras una intervencin a
deslizarse en el discurso de Sebastin?

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Intervencin que produce un giro, giro que va del ser al tener. Camino recorrido desde el ser
objeto del goce del Otro a tener sus propios objetos, gozando de ellos, en el marco de su
segundo despertar sexual.
Para concluir y quiz haciendo vicio de las citas que nos hacen marca, leemos en Lacan: Si
algo puede introducirnos en la dimensin de lo escrito como tal, es el percatarnos que el
significado no tiene nada que ver con los odos, sino slo con la lectura, la lectura que uno
escucha del significante

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund: La interpretacin de los sueos, (1900), Obras Completas, Ed. Biblioteca Nueva.
Psicopatologa de la vida cotidiana, (1910), op.cit.
El chiste y su relacin con lo inconciente, (1905), op.cit.
Lacan, Jacques: La instancia de la letra en el inconciente o la razn desde Freud, Escritos 1, Ed. Siglo
XXI
Seminario 2: El Yo en la teora de Freud y en la Tcnica Psicoanaltica, cap. XIII y XIV: El sueo de la
inyeccin de Irma, Ed. Paids.
Seminario 3: Las Psicosis, cap. XVII y XVIII: Metfora y metonimia, Ed. Paids
Seminario 5: Las formaciones del inconciente, clases 1, 2 y 3, indito
Seminario 20: An, cap. III: La funcin del escrito, Ed. Paids