La dialctica negativa de T.

Adorno y su distincin de la dialctica hegeliana

Patricio Jeria S.

La dialctica hegeliana es tanto un complejo sistema de pensamiento, que ofrece una imagen del Ser
y su relacin con la realidad, como un mtodo de interpretacin de la realidad histrica, filosfica, artstica y
poltica; en trminos generales, segn la ptica de la dialctica la realidad se va modelando en un proceso
evolutivo dinmico, no lineal ni meramente acumulativo, que implica el contraste de elementos
contradictorios u opuestos: la fuerza de esta contradiccin interna sera el motor de la transformacin y
rupturas que jalonan el devenir histrico. En esta perspectiva, Hegel, propone una imagen de la realidad
esencialmente contradictoria que la razn slo puede captar en etapas sucesivas, a su vez, tambin
contradictorias; la conciencia que conoce, siguiendo esta lgica, no es sino una fase del desarrollo de la
posibilidad de autoconciencia del Espritu o Idea, cuya fuerza motora es el proceso dialctico que tiende a la
autoconciencia total o absoluta. El proceso dialctico aparece como movimiento de negacin y mediacin que
arranca desde una posicin o afirmacin primaria; ahora bien, la contradiccin y el conflicto son superados
por el empuje dialctico en una sntesis, o intento de disolver la contradiccin, que asume y supera la posicin
original y su contrario, con lo cual el movimiento dinmico puede reiniciarse; este movimiento tiende,
paulatinamente, a una comprensin de la totalidad, del conjunto, de la realidad y del pensamiento y en este
sentido se habla de absoluto.
Comprender de este modo la realidad supone integrar en un todo coherente tanto la identidad como
la diferencia, es decir, aceptar que las cosas no se dan en el mundo de acuerdo a los principios abstractos del
pensamiento tradicional, principios de identidad y no contradiccin, sino que se presentan como un conjunto
de posibilidades que incluyen la afirmacin, la negacin y la integracin de las contradicciones en un todo
mayor donde se da la identidad entre sujeto, conciencia y realidad. Si seguimos en esta va, entonces, hemos
de admitir que el movimiento dialctico es necesario, an en la contradiccin, para el desarrollo y
desenvolvimiento del Espritu1 (Razn, Idea y/o Absoluto) a fin de que ste tome conciencia de s mismo;
ahora bien, la dialctica como mtodo dialctico, permite comprender que la nica forma de obtener una
comprensin cierta de lo real es en la perspectiva del TODO: tesis, sntesis y anttesis son momentos
integrales de un movimiento que no puede ser disociado y parcelado para su comprensin. En este sentido
podemos entender que la realidad siendo un proceso dialctico, slo pueda ser comprendida racionalmente si
se sigue el movimiento del espritu con una ptica en la que identidad y contradiccin no se excluyan y anulen
recprocamente. Dentro de esta matriz de comprensin, la historia aparece como el proceso de
desenvolvimiento del Espritu, por lo que sta tambin posee un carcter dialctico que permite formarse una
imagen del devenir histrico encaminado en un carril de desarrollo y progreso autoafirmativo, en el que todos
los momentos son y sern necesarios dentro de la perspectiva del todo, cuyo sentido ltimo es siempre
positivo.
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Pese a lo arriesgado, voy a usar estos trminos como sinnimos.

Por contraste, para Adorno el proceso dialctico ha de ser entendido en un sentido negativo, ello por,
al menos, dos razones: en primer lugar la historia ha de ser entendida como el desenvolvimiento y desarrollo
de la razn instrumental, es decir, del principio de comprensin y ordenamiento de lo real que ha dado origen
a la civilizacin tcnica contempornea; la racionalidad instrumental se despliega como dominio y
cosificacin de la naturaleza y del hombre, y con esto ha llevado a la barbarie de la guerra, el fascismo y el
nazismo: el principio operativo de este tipo de racionalidad sera el dominio o control impositivo sobre lo real,
que niega la diversidad y la contradiccin de las cosas. En segundo lugar, Adorno considera que el modelo
dialctico hegeliano, que reduce la contradiccin a identidad o sistema a travs del pensamiento, tambin est
dentro de esta lgica del despliegue de una racionalidad instrumental; la determinacin de lo negativocontradictorio como momento del proceso dialctico implica su reduccin, va sntesis, a positividad en
relacin al todo, a su vez, este proceso dialctico se refleja en la historia, como ya se dijo, al modo de un
progreso continuo (no necesariamente lineal, pero s indesmentible y no regresivo) en el despliegue de la
autoconciencia, lo que supone la identificacin de realidad, historia y razn y la difuminacin de lo particular
en la generalidad. Frente a este panorama Adorno propone un rescate de la negacin y la diferencia, que eran
subsumidas en la lgica positiva del todo hegeliano y, al mismo tiempo, una reconsideracin negativa del
pretendido progreso de la racionalidad occidental; en este sentido, la dialctica de Adorno se constituye tanto
como mtodo crtico como diagnstico, tambin crtico, para comprender y enfrentar la realidad histrica y
social de Occidente.
La dialctica negativa, entonces, opondr a la cosificacin y al reduccionismo instrumental un
mtodo de la no identidad, que respete la negacin, las contradicciones, lo diferente, la disonancia, lo
inexpresable, respetando as lo real y lo humano; la negatividad de la dialctica de Adorno implica un rechazo
del molde de pensamiento sistemtico, la negacin del reduccionismo idealista, y de la abstraccin
cosificadora correlativa. Pero adems, abre la puerta a la posibilidad de plantear un acercamiento negativo a
lo real, interrogando la posibilidad misma del conocimiento y dndole cabida a lo no funcional en el mbito
de la experiencia cognoscitiva; as habra que entender la postura de Adorno respecto del arte, que puede
convertirse en un reflejo de la contradiccin no domesticada por la lgica positiva instrumental. La
posibilidad del arte de vanguardia de constituirse como reflejo negativo de la realidad social y, al mismo
tiempo, como reflejo de lo real contradictorio en su pureza, es la posibilidad de resistir a la racionalidad
instrumental y constituirse en horizonte utpico de una racionalidad distinta y liberadora que enfrenta
negativamente a las nuevas formas de alienacin, en tanto se constituye como praxis no funcional, no
dominadora y no instrumental, y con esto salvaguarda las identidades y respeta la diferencia. Podramos decir
que, precisamente, en el arte de vanguardia se concreta la negatividad dialctica: el arte aun cuando es
producto de la sociedad, al mismo tiempo, la niega, la denuncia y la critica desde un punto de vista autnomo
e inmanente, y por ello se vuelve irreductible, al menos en su momento histrico, a la lgica cosificante.