RAMÍREZ, Raúl Romero. CURSO Historiografía Contemporánea 2015

UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE HISTORIA
EXPERIENCIA EDUCATIVA
HISTORIOGRAFA CONTEMPORNEA
Mtro. Ral Romero Ramrez
XALAPA, EQUEZ., VER. AGOSTO 2015.
Historiografa Contempornea
INDICE GENERAL
Introduccin General..
Primera Unidad: Historiografa del siglo XIX y principios del XX.

Primera parte: Influencias en la historiografa durante el siglo XIX (1784-1870)
1.- Introduccin: el siglo XIX.
2.- Antecedente del racionalismo contemporneo

a) El Idealismo filosfico alemn...
b) El Socialismo utpico francobritnico..
8
10
3.- Corrientes de pensamiento de la poca

a) Romanticismo.
b) Liberalismo..
c) Cientificismo determinista.
d) Historicismo providencial
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21
26
36
4.- Las academias ms importantes en Europa

a) Escuelas de historia historicista 38
b) Escuelas positivistas y de historia historisante. 39
Anexo: Influencias en la historiografa durante el siglo XIX (1784-1870)
El dominio del Racionalismo Metdico..
40
Segunda Parte: Influencias en la historiografa durante los siglos xix y xx (1870-1939)

1.- Antecedentes: El Cientificismo
42
2.- Las corrientes de pensamiento filosfico-cientfico material y existencial

a) Materialismo Histrico (terico clsico y estructuralismo marxista).. 45
b) Humanismo Histrico Existencial (religioso y ateo) 49
Segunda Unidad: Las corrientes europeas contemporneas (1939-2000)
1.- Introduccin. 53
2.-Las Escuelas: Historia historicista, racional-contempornea y conceptual-cientfica
58
3.- Historicismo Moderno (1939-1959)

a) Liberalismo demcrata europeo (Historia Liberal Providencial)...
b) Liberales Sociales (Historicismo religioso liberal).
c) Idealistas alemanes (Historicismo clsico).................
d) Moderno Idealismo ingls (Historicismo ortodoxo)..
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60
61
63
4.- Historia Culturalista: los orgenes.............
64
5.- Neopositivismo y el Crculo de Viena
64
6.- Estructuralismo Histrico..

a) Estructuralismo-culturalista (Visin Antropolgica)
b) Estructuralismo-social marxista(Historia Social)..
66
67
67
2
Ral Romero Ramrez
7.- Historiadores de los Sistemas (Estudio Sistemtico)

a) Sistema etnolgico Marxista 69
b) Sistema Sovitico Materialista.. 70
c) Sistema Cultural Materialista.. 70
8 Historia cclico- determinista
70
9.- Historiadores neoprovidencialistas

a) La Teora de los Estados Universales (poltica y religin institucionalizada). 72
b) La Teora Macroeconmica de los Estados. 72
c) La Teora neoenciclopedista de la evolucin de la humanidad... 73
10.- Escuela de los Annales (interdisciplinarios)
A. Los fundadores..
B. Los continuadores interdisciplinarios (2 Generacin)
C. Los Ortodoxos de la Nueva Historia o la tercera generacin de los Annales
D. Los Nuevos enfoques interdisciplinarios de la Nueva Historia francesa..
74
74
78
81
11.- New Economic History 83

12.- Historia Cultural Contempornea
a) Tradiciones socio-culturales Crculo de Birmingham..
b) Sociologa de la Cultura..
c) Historia Sociocultral
d) Industrias Culturales Escuela de Frankfurt
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89
Tercera Unidad: El pensamiento histrico en el tiempo posmoderno (1970-2015)

1.-Introduccin...
2.- Historia y Vida Cotidiana e Historia de la Vida Privada
3.-Historia de las Ideas y del Pensamiento.
4.-Microhistoria e Historia Regional
a) Microhistoria
b) Historia Regional.
5.- Historia Oral.
6.- Nueva Narrativa Histrica
a) La Nueva Narrativa segn White
b) La Nueva Narrtiva segn Ricoeur
c) A favor de la Narracin histrica (Crticos de los Annales)
d) Escuela francesa de anlisis del discurso (Escuela lingstica francesa)..
e) Historia estructural lingstica americana.
Anexo especial: Historiografa en Amrica (s. XVIII-XX)
1.- Introduccin.
2.- Historiadores ms importantes durante el siglo XVIII
3.- Historiadores ms importantes durante el siglo XIX
4.- Historiadores latinoamericanos contemporneos (s. XX)
5.- Historiadores contemporneos norteamericanos (s. XX)
Historia Neoprovidencial Positiva
Hisotria Cientfica de Divulgacin
Historia Conservadora Clsica Americana
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102
107
112
118
121
126
129
130
131
133
136
Fuentes Bsicas........... 147

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Ral Romero Ramrez
Introduccin General.
En el curso Historiografa Contempornea ayuda al alumno, no solo a utilizar la doxografa1, pues trata de
verse analticamente el tiempo en el que vivimos, es decir, el presente, el pasado y el futuro, usando ms
que los puntos de vista de filsofos y cientficos del pasado sobre filosofa e historia, la circunstancia del
devenir histrico y las caractersticas de un presente aludido a una poca que trasciende la modernidad.
La pregunta sustancial es entender que lo contemporneo suele ser entendido como lo presente, pero qu
es el presente? Pareciera es un permanente fluir que se nos va y que se convierte en algo fantasmal que no
es posible tocar en esencia. Para lograr adentrarse al presente tendremos que efectuar un diagnstico, pero
qu es el diagnostico? 2. Pareciera ser una bsqueda a travs de la gnosis previamente situada para realizar
un anlisis, es decir, es como una serie de fenmenos de conciencia, de conocimiento de algo, de cmo la
conciencia percibe lo que se est pensando.
Realizar un diagnstico del presente para entender lo contemporneo es un acto que rebasa la fsica y la
filosofa, conlleva a ingresar un elemento mstico que favorecera a la creencia de que algo existe en un
tiempo y lugar improbable. Por ello el Tiempo se convierte en una intuicin, en algo que no es visible. La
pregunta sustantiva entonces resulta ser si es posible este diagnstico?
Conocer la realidad es un serio problema, pues la propia expresin de conocer al menos se reconoce como
parte de un proceso del conocimiento que inicia con la creencia. Creer es la base de todo conocimiento
pero no implica en lo absoluto un fundamento. Saber es el segundo peldao del proceso de conocimiento e
implica haber utilizado como fundamento nuestros sentidos de forma indirecta sobre el acontecimiento,
esto es, haber escuchado, visto o ledo sobre el tema. Pero Conocer, el ltimo peldao del proceso, no
implica contemplar directamente el suceso o acontecimiento, implica la profunda identificacin de nuestro
ser en cuerpo y conciencia con dicho suceso o acontecimiento, esto es, implica la determinacin de nuestro
ser por aprehender aquello a nosotros mismos.
An ms complicado resulta enfrentar dicho diagnstico del presente ante la Historia, ya no vista como
disciplina cientfica, sino como una serie de conocimientos vlidos para iniciar una serie de estudios
analtico-crticos sobre los tiempos pasado y presente. Y es que las explicaciones cientficas no son
acertadas en muchas ocasiones, pues ellas dan explicaciones segn conviene a una serie de acuerdos entre
la comunidad cientfica.
Por ello el diagnstico del presente se complica cuando queremos conocer lo que es el presente. Este es un
intento de lograr cierta conciencia sobre el presente; entendiendo por la conciencia como el objeto,
identidad y fenmeno que son conocidos por sus causas para poder descubrir su esencia: causa, efecto y
realidad en la Historia.
Finalmente y reconociendo nuestras limitaciones, intentaremos realizar a travs de este escrito un
pormenorizado de las caractersticas y sus fundamentos que pueden ser parte del presente, mediante el
Es una rama de la literatura que comprende aquellas obras dedicadas a recoger los puntos de vista de filsofos y
cientficos del pasado sobre filosofa, ciencia y otras materias. El trmino fue acuado por el helenista alemn
Hermann Diels, en su obra Doxografa Griega (1879).
2
La palabra Diagnstico proviene de dos palabras griegas: Da que significa a travs y Gnosis que en sentido amplio,
es una forma de conocimiento no intelectual, sino visionaria o mstico, que se cree revelado y capaz de unir al ser
humano con el misterio divino; esto es, un fenmeno de adquisicin de conocimiento en estado de misticismo por va
exttica.
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Ral Romero Ramrez
entendimiento que el presente se compone de lo contemporneo y as intentar diagnosticar la situacin

contempornea de la Historiografa.
La Historiografa es la forma de escribir la Historia. Por eso el Historiador debe de ser una persona
analtica del proceso histrico, crtico que tenga propuestas, es decir preocupaciones de la poca. Es por
eso que el historiador debe escribir mediante el mtodo comparativo y un anlisis que hoy es considerado
crtico, consciente de un entorno cercano, dentro de su sociedad.
Para poder entender las obras de los Historiadores contemporneos, al menos hasta antes del tiempo
denominado posmodernidad, debemos en primer lugar:
*Comprender su contexto Social, es decir en que mbito de desarrolla su obra, en que tiempo, en qu
condiciones se encuentra el autor.
*Comprender las ideologas de los historiadores a estudiar, es decir de los autores de las obras.
*Comprender la obra histrica.
*Bsqueda de los elementos historiogrficos esenciales de la obra:
1.- TEMA PRINCIPAL
De qu trata la obra, esto es, cul es argumento, trama y conclusin de texto?
2.- METODOLOGA
Cules son los niveles de mtodo utilizados en la obra, Deductivo o Inductivo?
Cules son los procedimientos del mtodo empleados por el autor en la obra?
3.- SUJETOS HISTRICOS
Quines son los artfices de los hechos histricos, personajes, grupos sociales o instituciones?
4.- MVILES HISTRICOS
Cules son los motivos de los sujetos histricos por los cuales se desarrolla el proceso histrico?
5.- CONSTANTES HISTRICAS
Cules son los elementos que conforman esencialmente la obra histrica, es decir, aquellos que se
repiten una y otra vez y que no hacen variar al sujeto histrico hallndose siempre en la
temporalidad del proceso histrico estudiado?
6.- FUENTES HISTRICAS
Cules son las fuentes bibliogrficas, hemerogrficas, testimoniales, o los registros archivsticos,
etc., en las que el autor basa su apreciacin?
Cules son fuentes de primera mano (testigo ocular, registro in situo, testificacin presencial)?
Cules son las fuentes de segunda mano (anlisis de obras, registros o testimonios ya elaboradas
de primera mano)?
Cules son las fuentes de tercera mano que son crticas de las obras de segunda mano (ensayos,
monografas, tesis, tesinas, etc.)?
7.- AXIOLOGA
Qu valores humanos posee la obra histrica, cules resalta?
Debido a que en la poca Posmoderna la Historia deja de ser una Ciencia o disciplina estricta para
convertirse en un saber o un conocimiento vlido, el anlisis de las obras se modifica, lo que se har a
partir de lo escrito al final del siglo XX cuando ya no existe un Sujeto Histrico, Mvil Histrico ni
Constante Histrica y el anlisis se deriva del inters por lo individual, lo parcial y lo personal, siendo
entonces un nuevo modelo de anlisis el cual se estudiar en su momento.
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Ral Romero Ramrez
Esquema Historiogrfico Occidental en base a la historicidad de las corrientes Filosficas
MODERNISMO IDEALISTA ILUSTRADO 1750-1850 (La razn de las Ciencias y Humanidades)
_________________________________________________________________________________________________________________
ANTECEDENTE
FRA (Michelet Thierry Carlyle Coulanges)
IDEALISMO ALEMN
(Kant Herder)
C
I
E
N
C
I
A
S
IDEALISMO CRTICO
(Spinoza)
ROMANTICISMO
Gnero
Conceptual
ALE (Fitchte Niebhur Schelling)
(Mommsem)
Gnero
narrativo
FRA (Chateubriand Stendhal Hugo Dumas)

ALE (Hnos. Grim) ING (Scott Byron)
ESP (Bequer
Galds)
METAFISICA (Leibnitz)
Idealismo Dialctico (Hegel)
MATERIALISMO MECANICISTA
(Descartes)
MATERIALISMO ACADMICO
(Locke Berkeley)
Escptico Cristiano (Burkhardt)
CIENTIFICISMO
Metdico Erudita (Ranke Droysen)

Positivo Absoluto (Comte Buckle)
Subjetivo Analtico (Michelet Taine)
H
U
M
A
N
I
D
A
D
E
S
SUBJETIVISMO
DEDUCTIVO (Voltaire)
LIBERALISMO
EMPIRISMO
DEDUCTIVO (Hume)
Empirista (Sismondi Guizot)

Social Utpico (Socialismo)
(Saint Simon Fourier Owen)
HUMANISMO METDICO
(Bodin)
Econmico (Capitalismo)
(Smith Malthus Ricardo)
SISTEMATIZACIN
MATERIALISTA
ERUDITA (Mabillon)
PROVIDENCIALISMO
DEDUCTIVO
CRISTIANO (Vico)
Ral Romero Ramrez
Idealismo Subjetivo Fatalista (Thiers)
PROVIDENCIALISMO
Catlico liberal (Troya Balbo)
Ideal Historicista
(Mosca Croce)
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PRIMERA UNIDAD
INFLUENCIAS EN LA HISTORIOGRAFA DURANTE EL SIGLO XIX (1784-1870)
Primera parte: Influencias en la historiografa durante el siglo XIX (1784-1870)
1.- INTRODUCCIN: EL SIGLO XIX.

En 1784 ya se haba concretado la Paz de Versalles, entre Inglaterra, Francia, Espaa Holanda y
los Estados Unidos. En Alemania, un ao despus se fund la Liga de los Prncipes y el filsofo Herder
escribi Ideas para una filosofa de la historia de la Humanidad, en donde se aprecia el cambio
intelectual de una poca: al igual que lo har Kant, deduce su interpretacin de los hechos y para la
Historia, como para la ciencia, no slo ser posible conocer los hechos de los hombres, sino tambin de
la Naturaleza.
La Historia tuvo gran aceptacin durante el siglo XIX, de hecho, surgieron muchos
historiadores, ello debido al desarrollo de ciencias fsicas, de la arqueologa, de la sociologa y de la
psicologa, adems de concretarse en corrientes terico-sociales respecto a los ideales ms nobles de la
Edad Media y de la Revolucin Francesa. El Romanticismo, el Liberalismo y el Cientificismo se
recrearon en Europa y acuaron su sello en los pensadores ms relevantes, de hecho, todo parti del
Idealismo Filosfico Alemn que perneo al Romanticismo, al Liberalismo y conjur al Cientificismo.
Las diferencias entre estas tres formas de concepcin de pensamiento, desde un punto de vista
historiogrfico puede verse en las tres formas de historiar que se dieron durante el siglo: El
Historicismo y el Positivismo.
Cronologa: Eventos ms significativos de la poca (siglo XIX).
Francia (1799), Napolen Bonaparte da un golpe de estado y se proclama Cnsul, Presidente y
posteriormente Emperador.
Espaa (1808), abdica Fernando VII y en su lugar es nombrado Jos Napolen.
En 1813, en toda Europa, comienzan las guerras de liberacin en contra del Imperio francs.
Francia (1819), los gobiernos de la Restauracin y Luis XVIII se ocupan de la Conservacin de los
monumentos antiguos a cargo del Estado.
En 1815 Napolen Bonaparte pierde en Waterloo y es confinado a la prisin de la isla de Santa
Helena.
Francia (1824) es nombrado rey Carlos X.
Inglaterra (1824), se decreta la ley acordando el derecho de huelga.
Rusia (1825), es nombrado Nicols I zar de todas las rusias.
Inglaterra (1829), se da principio la difusin de la locomotora.
Francia (1830), asciende al trono Luis Felipe I tras la abdicacin de Carlos X.
Inglaterra (1837), sube al trono la reina Victoria I Alejandrina.
En 1838 se funda la Liga de Manchester propugnando el libre cambio.
Francia (1848), Luis Napolen se nombra presidente; abdica Luis Felipe I
En 1851 se realiza la primera Exposicin Universal en Londres.
Francia (1851-2), Luis Napolen se proclama presidente vitalicio y un ao ms tarde se autonombra
emperador (Napolen III).
Inglaterra (1864), se funda la Primera Internacional de Trabajadores en Londres.
En 1867 se constituye la monarqua astro-hngara.
En 1869 se inaugura el Canal de Suez.
Francia (1870), cada de Napolen III.
2.- ANTECEDENTE DEL RACIONALISMO CONTEMPORNEO.

A) EL IDEALISMO FILOSFICO ALEMN.
La Ilustracin se explica en base al principio de la Naturaleza expresada por la Ciencia en conjuncin
al hombre para conocerla y expresarla. El iluminismo es un Racionalismo Analtico, que critica
duramente a la Iglesia y a la Religin y en donde el conocimiento de la Historia es til pues en ella se
encuentra el advenimiento de la conciencia de la Humanidad en s misma. El hombre posee entonces la
razn analtica para llegar al conocimiento y dominio de la Naturaleza, para comprender sus propios
aciertos y errores rechazando la teologa y la laboriosa metodologa de la ciencia mecanicista a favor de
una estrecha relacin entre la Historia y la Filosofa (lo importante es el Proceso histrico). Pero el
antecedente del racionalismo contemporneo occidental no se fundamenta en la ilustracin francesa,
sino en el idealismo filosfico alemn del siglo XIX. Y su inmediato antecedente esta representado en
el racionalismo crtico kantiano. Finalmente, el Romanticismo y el Liberalismo se han nutrido de stas
ideas, as como, en parte el cientificismo.
El Racionalismo crtico analtico
Tambin llamado Metafsica Moderna expresada por Immanuel Kant se complementar con la
experiencia de dos pensadores alemanes, Herder y Schiller, que sostendrn nuevas concepciones sobre
la Historia y la interpretan de manera metafsica.
Immanuel Kant (1724-1804) Filsofo de la Historia debido a que efecta una reflexin sobre el objeto
de la historiografa, es decir, sobre su utilidad y sobre la manera de escribirla, as lo demuestra en su
obra la Idea de una Historia Universal desde el punto de vista cosmopolita, donde intenta poner de
manifiesto un plan racional en el curso de la historia, destacando el dominio de la razn sealado por
la Ilustracin francesa junto con el principio que condiciona su interpretacin de la historia : el juego de
la libertad que permite descubrir el paso regular con que marcha la historia. Escribi Crtica de la
razn pura; Crtica de la razn prctica; Crtica del Juicio; Porque no es intil una nueva crtica de la
razn pura (Respuesta a Eberhard), obras de pensamiento crtico-analtico que concibe una teora
crtica e idealista donde la ley moral presupone la libertad, la inmortalidad y la existencia de Dios, ya
no por la razn, puesto que considera que sta no pude justificar esas nociones primordiales. Interesado
en la ciencia natural y en la mecnica de Newton, escribi Historia Natural y Teora del Cielo. Kant
explica que el conocimiento de la Historia se halla en la liberacin de la incapacidad humana de regir
nuestro destino, desechando la dependencia cristiana providencial, y adems, abandona la Filosofa en
la intervencin del conocimiento por lo que desarrolla una Idea independiente respecto a la Historia y
alcanza una descripcin de la ciencia moderna desechndola de los supuestos cristianos cartesianos, es
decir, la sabidura proviene del hombre, ya no de Dios, y no es necesario ser filsofo para hacer ciencia
o historiar, por el contrario, se debe ser cientfico. El hombre cientfico es quien deba estudiar el
conocimiento humano pero bajo una liberacin total de toda conciencia religiosa. No bastaba el
escepticismo, haba que ahondar en lo profundo de la razn bajo una crtica analtica que descifrara el
devenir de la humanidad de forma cientfica. Por lo que aporta al conocimiento historiogrfico la idea
del hombre liberal como sujeto histrico. En otras palabras, la historia como pugna del espritu por la
libertad.
Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Filsofo Historiador, creador en 1784 de Ideas para una
filosofa de la historia de la Humanidad. En su obra mantiene una estrecha relacin con la
interpretacin cristiana de la historia, es decir, como proceso que lleva a cabo un plan divino de
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Ral Romero Ramrez
salvacin (como el providencialismo), pero mientras Herder (al igual que lo har Kant, su maestro),
deduce su interpretacin de los hechos o daba una larga explicacin de su comportamiento, mientras
que el providencialismo entabla un reduccionismo respecto a esta apreciacin y no concibe los hechos
mas que los humanos (el de las naciones) por lo que la Historia Natural y el Cielo quedan a expensas
del conocimiento de Dios. De este modo, Herder alcanza un estado idealista filosfico de la Historia
contraria al providencialismo al suponer que no slo es posible conocer los hechos de los hombres, sino
tambin de la Naturaleza. Perciba la historia de forma dinmica y su preocupacin por hallar una
estructuracin del devenir histrico hizo anticipar la idea evolucionista. A diferencia de los ilustrados,
l percibi un dinamismo en la historia y daba a cada poca histrica un valor especial haciendo que
cada pueblo aportara sus particularidades (alma popular) a la historia y con ello, a la Humanidad.
Siempre encontr placer en la sencillez de la vida aldeana, en las canciones populares y en los relatos
mitolgicos, lo mismo que en los cuentos, las parbolas y las leyendas que a su parecer eran
manifestaciones del desarrollo del espritu humano. La humanidad dice, se desarrolla inevitablemente
porque hay en el hombre un potencial latente. El progreso tambin se desarrolla inevitablemente a
travs de la historia. Considera que existen tres fases en el proceso de desarrollo del espritu europeo
tras la cada de Roma: a) la cultura grecogermnica (organizacin religiosa y poltica de Europa); b) el
Renacimiento y la Reforma y c) una fase contempornea an sin poder prever.
Gottlieb Fichte (1762-1814) Discpulo de Kant y maestro de Schelling. Filsofo alemn de gran
importancia en la historia del pensamiento occidental. Como continuador de la filosofa crtica de Kant
y precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel, es considerado uno de los
padres del llamado idealismo alemn. Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de
los noumena o "cosas en s", realidades supra-sensibles ms all de las categoras de la razn humana.
Vea la rigurosa y sistemtica separacin entre las "cosas en s" (noumena) y las cosas "tal y como se
nos representan" (phenomena) como una invitacin al escepticismo. En vez de aceptar dicho
escepticismo, Fichte sugiri radicalmente que se deba abandonar la nocin de mundo noumenal y en
su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado "mundo real". De
hecho, Fichte es famoso por su original argumentacin de que la consciencia no necesita ms
fundamento que ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenmeno, sino que se
vuelve creacin del sujeto conocedor. Es as que se crea el idealismo: la realidad es un producto del
sujeto pensante, en contraposicin al realismo, el cual afirma que los objetos existen
independientemente del sujeto que los percibe. Esta nocin finalmente se convirti en la caracterstica
definitoria del idealismo alemn y, por lo tanto, en la clave esencial para la comprensin de las
filosofas de Hegel y Schopenhauer, aunque ambos rechazan la nocin fichteana de que la consciencia
humana es en s misma suficiente fundamento para la experiencia, postulado por otras consciencias
"absolutas". En su famoso trabajo Fundamento del derecho natural, Fichte establece que la autoconsciencia es un fenmeno social. Es decir, l afirma que aunque su existencia depende de los objetos
del mundo externo, sin embargo, la mera percepcin de estos objetos externos depende de la autoconsciencia. La solucin de esta paradoja, para Fichte, es que un ser racional adquiere su consciencia
plenamente cuando es "evocado" como consciente por otro ser racional fuera de l mismo. A causa de
esta necesidad de relacin con otros seres racionales para la consecucin de la consciencia, Fichte
afirma que debe haber una "relacin de derecho" en la cual haya un mutuo reconocimiento de
racionalidad por ambas partes.
Frederich Schiller (1759-1805) Influyente directo sobre el romanticismo alemn, supera la ilustracin
francesa retrocediendo hacia una interpretacin semejante al libre albedro cristiano, postula una
voluntad individual contraria a la libertad individual racional ilustrada, en donde el hombre se ve libre
bajo su propia necesidad de serlo: los seres humanos existan para que el absoluto llegara a la
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Ral Romero Ramrez
conciencia de su propia libertad. Es as como Kant puede postular la idea de una libertad filosfica
trascendental, o mejor dicho, una Filosofa de la Historia, superando la ilustracin a quien la declara
como la liberacin del hombre de su culpable incapacidad de razonar por l mismo. Supera tambin
al providencialismo de quien se libera al absorber la realidad del hombre al poder conocer lo Natural, lo
Celestial y lo Humano: la historia universal en un sentido cosmopolita. Finalmente su idealismo
filosfico o mejor dicho, su racionalismo crtico analtico, lo lleva a encontrarse y superar el empirismo
de Hume, el posterior materialismo utilitarista y desptico de Hobbes y al reformador judo
Mendelsshon. Siendo Kant el filsofo creador de la Metafsica Moderna, expone su Razn Crtica, su
independencia de Dios respecto al conocimiento y una inevitable posibilidad del hombre a ser
verdaderamente ilustrado.
B) EL SOCIALISMO UTPICO FRANCOBRITNICO
El socialismo utpico francs esta detentado por Saint Simon, Fourier y Owen. Finalmente, el
socialismo utpico influira levemente en el cientificismo y el historicismo, pero an ms, en la
corriente terica del marxismo: el materialismo histrico.
La expresin socialismo utpico fue acuada por Federico Engels en su obra Del socialismo utpico al
socialismo cientfico, uno de los libros ms ledos del socialismo en las ltimas dcadas del siglo XIX.
Esa expresin no era nueva, pero anteriormente se haba usado en forma polmica, como acusacin de
un grupo contra otro, mientras que Engels realiza a la vez una operacin histrica y una caracterizacin
ideolgica: los reivindica como orgenes del socialismo, los impugna por proponer un ideal irrealizable
y los agrupa y homogeneza a todos como un momento previo al socialismo cientfico, que sera su
superacin dialctica.
El socialismo utpico es sobre todo identificado por la voluntad de concebir comunidades ideales,
organizadas segn principios democrticos y cuyas relaciones se fundan en la equidad. Desconectadas
de una visin lineal del progreso donde surgiran, estas comunidades podan ser tanto proyectos, ms o
menos cerrados para desarrollar de manera contempornea, como los falansterios de Fourier, o bien
podan estar ubicadas en un futuro ms o menos mediato, como un ideal social dotado de algn grado
de perfeccin. Lejos de representar modelos pragmticos, en ambos casos se observa cierta asociacin
de las relaciones sociales surgidas bajo el utopismo con un modelo de perfeccin social que proviene
de una cosmovisin trascendental y filosfica, tal como en la Civitas Dei de Campanella.
Claude Henri, conde de Saint - Simon (1760-1825) Terico francs que influenciara a Engels en sus
ideas acerca de la sociedad, la familia y el estado. Entre sus obras se hallan Cartas de un habitante de
Ginebra a sus contemporneos; Memorias acerca de la ciencia del hombre. En rigor, Saint-Simon no
desarroll una idea de mundo perfecto en el futuro, sino que someti a la sociedad surgida de la
revolucin francesa a una crtica radical. En ese marco, entenda que todo lo que hicieran los gobiernos
deba tender a mejorar la situacin moral y material de los que trabajaban, y terminar con los dos
flagelos que seguan azotando al mundo: la pobreza y las guerras. Para ello, deba desplazarse a los
sectores improductivos y los productivos deban dirigir los destinos de la nacin, ejerciendo cada vez
menos gobierno (entendido como despotismo) y ms administracin. En funcin de esa propuesta, no
se opona a la propiedad privada, pero propuso suprimir la herencia, de manera que la acumulacin que
cada uno lograra fuera producto del propio esfuerzo y no hubiera enormes acumulaciones
generacionales. Por otra parte, la industria (entendida como toda actividad productiva) deba ser el
centro de los esfuerzos de la sociedad, para subvenir a las necesidades de todos. El Estado deba
realizar grandes emprendimientos en beneficio del conjunto social: ferrocarriles, diques, puentes,
canales de comunicacin (fueron los que idearon los canales de Suez y de Panam), bancos populares,
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Ral Romero Ramrez
etc. En definitiva, su utopa consista en un capitalismo equitativo, sin anarqua econmica, con una
planificacin que permitiera superar la pobreza y evitara las guerras entre naciones. Para Saint-Simon,
su propuesta consista sobre todo en trasladar a la poltica los preceptos del cristianismo.
Charles Fourier (1772-1837) Socialista utpico francs de gran agudeza crtica e ingenio quien pone a
crtica la miseria material y moral de la clase burguesa de su pas. Entre sus obras se hallan Teora de la
unidad universal; El nuevo mundo industrial y social. Charles Fourier desarroll durante la dcada de
1820 su propuesta de crear establecimientos agrario-industriales que convocaran a unas 1.600 personas,
alojadas en un edificio especialmente diseado al efecto, que trabajaran las tierras circundantes y
compartiran las ganancias de las ventas. La comunidad garantizara los servicios generales y todos
trabajaran, incluso los nios, pero el trabajo no sera penoso sino atractivo. Los miembros del
falansterio elegiran las labores que ms les gustaran, ninguna tarea durara ms de dos horas, pero la
jornada laboral sera muy extensa. Fourier era un defensor del trabajo atractivo, idea que desarroll
ms tarde Pierre-Joseph Proudhon. En la concepcin de Fourier, el falansterio se creara con
inversiones privadas, a las cuales se les devolvera el dinero prestado sin intereses. A su vez, los
miembros del falansterio cobraran un salario por las tareas realizadas, pero stas no tendran todas, la
misma remuneracin. Por otra parte, el talento sera recompensado especialmente. Se armaba de esa
forma el tringulo de intereses que planteaba Fourier: el capital, el talento y el trabajo. El hecho de
compartir las ganancias del producto, sin que un capitalista o un financista se reservara para s la
mayora de los ingresos, hara que el conjunto del falansterio ganara mucho ms dinero que cualquier
empresario, pues el prorrateo de las inversiones y el ahorro producido por la socializacin de los
servicios individuales (comida, vestimenta, vivienda) acrecentara enormemente las ganancias: la
verdadera industria atractiva dara cuatro veces ms ganancias que la falsa industria. De esa forma,
segn Fourier, un solo falansterio podra actuar como ejemplo y los capitalistas, paulatinamente,
invertiran ms en nuevos falansterios que en emprendimientos particulares. As, en pocos aos, el
mundo entero estara dominado por la asociacin econmica. Fourier desarroll una clasificacin de los
perodos de la historia. El siglo XIX era la civilizacin. Cuando proliferaran los falansterios se
llegara al garantismo. Pero ms all, cuando los falansterios no compitieran ya con el capital
individual, el mundo llegara a la armona, sociedad ideal donde todos seran libres, tanto desde el
punto de vista econmico y legal como cultural y sexual.
Robert Owen (1771-1858) Socialista utpico de origen ingls, industrial que funda sus experiencias
prcticas en las fbricas de su propiedad. Rechazaba todo empleo de la violencia y elabor sus planes
del futuro con el conocimiento de la realidad abrazando el comunismo, por lo que fue excluido de la
sociedad burguesa inglesa. Fracas en sus intentos por fundar colonias comunistas en Norteamrica y
por tal motivo se orient hacia la clase obrera por treinta aos. Finalmente, todos los logros para la
clase obrera en Inglaterra se deben de una u otra forma a la intervencin de Owen. Entre sus obras se
halla Libro acerca de un mundo moral; La revolucin en la conciencia y la actividad del gnero
humano...; Lecciones sobre un estado totalmente nuevo de la sociedad.
tienne Cabet (1788-1856) Filsofo, terico poltico francs, recibi la influencia de Robert Owen
durante su exilio en Inglaterra. Regresado a Francia, predic un comunismo pacifista, democrtico y
proclive a la construccin de colonias de propiedad comn. En la insistencia en la educacin y la moral
se nota la influencia de Owen. Su novela utpica Viaje a Icaria (1842) fue muy bien acogida en su
tiempo y populariz fuera de Francia la idea de construccin de colonias igualitarias. En 1848, despus
de una campaa de reclutamiento de icarianos que abarc toda Francia y varios pases de Europa,
parti a Amrica, donde colabor en diversos emprendimientos sucesivos de colonias agrcolas
comunitarias, que fracasaron por diversos motivos
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Ral Romero Ramrez
3.- CORRIENTES DE PENSAMIENTO DE LA POCA: LA HISTORIA ROMNTICA,

LIBERAL, CIENTIFICISTA E HISTORICISTA PROVIDENCIAL.
A) ROMANTICISMO (La Historia ideal-liberal)
Sistema y escuela historiogrfica paralela al
movimiento literario y artstico que a principios del
siglo XIX cre una esttica basada en el rompimiento
con la disciplina y reglas del Clasicismo y del
Academicismo. Cayeron en descrdito Voltaire y los
filsofos franceses as como Hume, Robertson y los
otros
pensadores
ingleses.
Se
impusieron
concepciones particulares de la historiografa segn
los mbitos nacionales y un enlace de sta con el
desarrollo de las grandes fuerzas sociales en vez de la
extrnseca etiqueta romntica.
Romanticismo
Gnero
Conceptual:
Cientfico
Filosfico
Gnero
Narrativo:
Literario Esttico
Evidencia una curiosidad por la Edad Media y el intento de incursionar la poesa en la Historia.
Alemania fue el portador de tal movimiento, al que le sigui Inglaterra, Francia y varios pases
europeos. El subjetivismo romntico produjo un intenso cultivo de la lrica, una valoracin creciente
del paisaje, un gusto retrospectivo de la Edad Media y un amor a lo folklrico y a lo local. Esta es la
poca de las restauraciones y las revoluciones: cuando en 1815 en Viena triunfan las primeras y cuando
en 1848 surgen en la primavera de los pueblos las segundas. Es poca de poetas que desean hacer
historia, hasta los prosistas como Michelet terminan haciendo poesa. Se hallan a favor del exotismo y
se intensifica un entusiasmo por el pasado. La idea de crear una historia literaria nace en la novela
histrica en base a una historia erudita y literalmente recreada. De aqu surgirn dos tipos de gneros: el
ms parco, emanado del idealismo filosfico alemn, el gnero conceptual (cientfico-filosfico); y el
otro, mucho ms lrico, potico - novelesco: el gnero literario. ste ltimo tiene a su vez por lo menos
dos acepciones : el Romanticismo liberal y el Humanismo ilustrado, ambos nutridos de la filologa,
especialmente de la gramtica comparada fundada por Bopp en 1816 y de la teora sobre el poder civil
y religioso de M. Bonald y del conde Josef de Maistre.
Historiadores del Romanticismo
El gnero cientfico-filosfico
Estados Alemanes
Frederich Schiller (1759-1805) Discpulo de Rousseau, filsofo de la Historia. Autor de dramas
histricos como Los bandidos, (1782); La conjuracin de Fiesco, (1783); Don Carlos, (1787);
Wallenstein, (1799); Mara Estuardo, (1800); La doncella de Orlens (1801) y Guillermo Tell (1804).
Tambin escribi una Historia del levantamiento de los Pases Bajos, La Historia de la Guerra de los
Treinta Aos y algunos pequeos ensayos entre los que destaca A qu se llama y para qu se estudia
la Historia Universal? Introduce el gnero sentimental a la Historia (romanticismo) en lugar del
sarcasmo volteriano intenta el sentimiento amable para explicarla. Sus reflexiones llevan a teoras
polticas; le preocupa la felicidad del pueblo.
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) Discpulo de Kant y maestro de Schelling. Su sistema, derivado
de un principio de Kant, acab por convertirse en un idealismo absoluto. Su influencia poltica se
revela en sus clebres Discursos a la nacin alemana (1807 y 1808) lanzados durante la ocupacin
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Ral Romero Ramrez
napolenica de Prusia. El efecto de estos discursos habra de ser duradero en el pensamiento poltico
alemn, tanto que hoy en da se consideran como la base de la concepcin alemana del Estado.
Escribi, tras leer a Kant, serios ensayos polticos respecto a la defensa de la revolucin burguesa y la
libertad a la que determin como parte de la naturaleza humana. Public un peridico de orientacin
filosfica cuyos artculos fueron considerados ateos; posteriormente escribira su libro Teora del
Estado. Para la historiografa dej su obra Los caracteres de la Edad contempornea, donde plasma su
intencin de comprender el periodo de la historia que le toca vivir, la tarea de todo historiador, segn
afirm. La Historia es, a semejanza de Kant, un todo y el desarrollo de un plan lgicamente
determinado en pocas anteriores y sucesivamente elaborado a base de una estructura lgica en la que
siempre se halla una tesis, una anttesis y una sntesis. As, el concepto esencial del proceso histrico es
el concepto de libertad racional. De este modo, la libertad esencial comenz por un instinto inocente,
luego, por un dominio de la razn como autoridad (el pecado), su sntesis ser la revolucin que
termina con la autoridad tirnica (una consumacin del pecado). A su vez se continuar como una tesis
y generar la etapa de la razn como ciencia (la justificacin) y continuar con la razn como arte (la
acabada justificacin), una especie de inocencia conquistada.
Guillermo von Schlegel (1767-1845) Historiador y filsofo que al igual que Niebuhr, pertenece a la
Escuela Histrica que se atiene a los hechos y nada ms, en contra de la Escuela Filosfica, como
muestra de que nada escapa a la Historia, ya no es ciencia la esttica sino una Historia de la esttica.
Junto con su hermano Federico fundaron la escuela Romntica alemana.
Frederich Guillermo J. Schelling (1775-1854) Filsofo idealista subjetivo. En 1797 escribi sus
Ideas para una filosofa de la Naturaleza, inspirada en la formacin del gnero cientfico-filosfico
alemn romntico. Deca que toda la naturaleza, incluidas las almas de los seres humanos y tambin la
realidad fsica, son expresiones del nico Dios o del espritu universal; vea un espritu universal en la
naturaleza (realidad externa) y en la conciencia (realidad interna).
George Bertold Niebuhr (1776-1831) Historiador y escritor que en 1811, escribi Historia Romana
(impresa en 1832), obra de confeccin histrica erudita pero al mismo tiempo tratada literariamente en
forma novelesca. Es la primera obra que intenta llegar a la realidad social de la poca romana. En ella
deseaba superar la gran humillacin prusiana frente a Napolen, manteniendo una concepcin didctica
de la historia pues esperaba que su obra ayudara a regenerar a los jvenes para hacerlos capaces de
grandes cosas ; encontr en la historia del poder de Roma la prueba de la urgencia de restituir la
libertad al campesino prusiano. Fue promotor de la Escuela Histrica Crtica, bajo su mtodo crticofilolgico que como erudito e historiador sostuvo, su obra sobre la historia de Roma fue escrita con
profunda ilustracin y fue muy difundida en su tiempo, as como reconocida como muy notable y trat
de aplicar el mtodo de la crtica filolgica al estudio de los orgenes romanos para dilucidar la
verdadera historia de aquellos tiempos. Utiliz todas las fuentes posibles, incluso las viejas baladas que
pens formaban la base de la tradicin mtica. Trataba de analizar sus fuentes descomponindolas, de la
que result una crtica tan severa de fuentes, que prcticamente termin con la fama de Tito Livio.
Adems, crea que, como historiador, haba que tener un gran inters y una simpata por el hecho que
se estudiaba, contraria a la idea de supuesta objetividad lejana al inters y gusto del historigrafo
positivista. Crea que bajo un estudio cuidadoso de la historia poda observar ciertos acontecimientos
venideros y por ello se le critic de charlatn adivino, sin embargo estuvo fuertemente apegado a
reglas cientficas. Para demostrar su carcter cientfico, escribi incluyendo trozos de fuentes e
investigaciones sobre los mismos a fin de que se demostrara la veracidad de lo que afirmaba, a pesar de
que ello entorpeca la lectura de sus obras. La aportacin a la historiografa fue considerar a Roma
como un Estado, es decir, como un todo organizado, con instituciones que estudiar, bajo polticas
estrictas en cada periodo de gobierno, etc. Consider que la historia filosfica es una historia
compuesta a la manera de los historiadores de siglo XVIII, de un Montesquieu o de un Gibbon; una
historia que descubre la explicacin de un vasto problema, como Fustel de Coulanges y Guizot.
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Ral Romero Ramrez
M. Karl von Savigny.(1779-1861) Jurista e Historiador que, al igual que Niebuhr, es creador de la
Escuela Histrica que se atiene a los hechos y nada ms, en contra de la Escuela Filosfica que intenta
probar que los hechos son naturales consecuencias de las frmulas o principios providenciales de
sucesos histricos encadenados sucesivamente. De este modo, la Escuela Histrica pretende que los
hechos provienen de la agitacin del hombre y ponen en accin el entendimiento humano como
antecedentes y principios de su escuela. Como jurista, le fue encargada la revisin de cdigo de
derecho prusiano. Escribi una Historia del derecho romano, como muestra de que nada escapa a la
Historia, ya no es ciencia del derecho sino una historia del derecho.
Luis Tieck (1773-1853) Escritor que orient el romanticismo alemn hacia lo fantstico. Se le debe
una traduccin de El Quijote.
Henri Heine (1797-1856) Poeta de acento desengaado y cnico y de estilo muy pulido. Entre sus
obras Cancionero, Intermezzo, Retorn y Mar del Norte. Hizo prosa detallando viajes.
August Boeckh (1785-18867) Historiador Erudito de la Escuela Clsica Alemana, fue un anticuario,
gran investigador monumental, que en 1815 propone a la Academia de Berln la publicacin de una
coleccin de todas las inscripciones de la Antigedad clsica.
Teodor Mommsen (1817-1903) Historiador, jurista y escritor. Dej una obra impresionante sobre
Derecho Pblico Romano, una Historia de las monedas romanas y en 1854 escribi su obra Historia
de Roma, que le hizo recibir el Premio Nobel de literatura en 1902. Bajo un gnero cientficofilosfico, con ideas polticas diferentes a Ranke o a Droysen, pensaba que el Estado fuerte deba
proporcionar una libertad espiritual, contraria a la idea integrista de nacin que privaba entre la mayora
de los estados alemanes. Pens que la historia era una buena forma de impartir educacin poltica, pero
estaba en desacuerdo respecto al trato de problemas del presente. Deseaba que el historiador
comprendiera el momento histrico estudiado y aprender su leccin para llevarla al cabo en su
presente. Ah, anulaba cualquier interpretacin histrica para el presente, contraria a la de Droysen. No
haba que violentar el pasado, de todas maneras haba que buscar nuevas formas polticas para resolver
los problemas del presente; las formas del pasado estaban condicionadas para otros problemas y otro
contexto histrico. Crea que era lgico que una forma poltica que perda su situacin cayera, y lo
demostr con la cada de Csar. l deseaba reconstruir la vida interna de Roma, quera ir ms all de la
vida poltica, deseaba penetrar en la vida social, y para ello comenz por estudiar sus objetos, monedas,
monumentos y leyes, al final, completaba su estudio con fuentes narrativas de la poca. Debido a esto,
un historiador deba conocer derecho, lenguas, literatura y tener una intuicin perceptiva para
reconstruir la vida del pasado. Su obra Historia romana tiene un estilo gil, realista, erudito y rompi
con la solemnidad de obras anteriores, crendose un estilo institucional que daba un tratamiento
especial a la Antigedad como cuna de la civilizacin occidental esforzndose por ensear a los
historiadores y a los lectores en general su gran peso cultural.
Francia
Jules Michelet (1789-1874) Historiador inspirado en los museos de su tiempo, en la filosofa y la
cultura alemana y en especial en la obra Ciencia Nueva de Vico, la que tradujo y dio prcticamente a
conocer por toda Europa (1827). Mas tarde recibira influencias de Kant y Herder. Su objeto de estudio
es la resurreccin de la vida del pasado como un todo y no parcializarlo, que abarque al pueblo, los
hechos, las instituciones y las creencias. Por ello, su ideal sobre el mtodo historiogrfico fue la
historia como resurreccin de la vida integral. Se interes en el movimiento democrtico y
republicano expresado en su obra Introduccin a la Historia Universal (1831) aludiendo a la
revolucin de 1830. Estudi concienzudamente las fuentes, an ms que Thierry, y us las
contemporneas. Gracias a su intuicin y lgica, su historia es ya nacional y se olvida de la historia
dinstica. Escribi en 1830, Historia de la civilizacin en Francia en donde se nota la unidad nacional
y su vvido relato de la Edad Media. Su obra alcanz a estudiar slo hasta la revolucin francesa en
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Ral Romero Ramrez
donde se le puede ver como un liberal a diferencia de su esencia romntica. Adems public un
Breviario de historia moderna (1824) en donde ofreca, sin ridos resmenes cronolgicos, una
perceptiva del desarrollo histrico del siglo XV a la revolucin. Por ltimo public su Historia
Romana, La Repblica, (1831) en donde se muestra por vez primera el intento de comprender
ntegramente el desarrollo del pueblo romano.
Joan Franois Champollion (1790-1832) Arquelogo e Historiador que por su cuenta descifr los
jeroglficos egipcios en 1822 a travs de la escritura en la piedra Rosetta; comenz la egiptologa.
Agustn Thierry (1795-1855) Historiador y secretario, durante algn tiempo, de Saint-Simon y ms
tarde periodista, escritor y bibliotecario, se vio impulsado a la Historia tras su lectura de Los Mrtires
de Chateaubriand y de Walter Scott. Su concepcin historiogrfica gir alrededor de dos ideas
principales: la teora de la conquista (el iluminismo de Hume) y el gusto por lo particular nacional.
Lleg a renovar la ciencia histrica inicindose en el estudio de las fuentes histricas con el objeto de
producir un estilo imaginativo (de hondo conocimiento sobre la vida), narrativo (literario), erudito
(como los benedictinos) y cientfico (basada en el estudio de las fuentes histricas). Estaba seguro de
retomar la Edad Media pero desde un punto de vista moderno, sin tedio o falseando los caracteres. En
sus Cartas sobre la historia de Francia e Historia de la conquista de Inglaterra por los normandos
(1825), tom a los personajes y hechos histricos con pasin y sentimiento, y su aportacin fue
introducir con una singular simpata al pueblo ; demostr su erudicin de sus profundas
investigaciones, una historia docta y filosfica. En 1840 escribi Relatos del tiempo de los
merovingios, en su obra reafirma su gusto por el pueblo a quien no dud determinar con un origen
galo-germano, terminando con las ideas de la nobleza. En 1834 escribi Veinticinco cartas sobre la
Historia de Francia y una serie de ensayos reunidos en Diez aos de estudios histricos en
Francia donde menciona que Desde el ao de 1823 (... ocupan) los trabajos histricos un alto lugar en
favor popular y a los escritores de primer orden consagrarse (...). (...) la historia (es) el sello del siglo,
como la filosofa haba impreso el suyo en el siglo XVIII. En 1850 escribi Historia de la formacin y
de los progresos del Tercer Estado. Finalmente consider que exista cierta ley cuando busca y
encuentra en la lucha de razas, en un desquite de los descendientes de los pueblos conquistados, sajones
y galos, sobre los normandos y francos la explicacin de la historia de Inglaterra y la de Francia, es
decir, cree hallar, igual que Fustel de Coulanges, una ley de los tiempos antiguos : la historia es una
creencia que se establece y la sociedad humana se constituye , se modifica y la sociedad atraviesa una
serie de revoluciones, desaparece y la sociedad cambia de aspecto. Finalmente denunci la falsa
erudicin hacia 1870-80 cuando les acusa de no avanzar ninguna interpretacin de los hechos que no
sea inmediatamente corregida por una interpretacin vecina o inversa, es decir, se les acusa de miopa
y de indecisin y de practicar una metodologa histrica bajo una indecisa prudencia.
Alexandre Louis Joseph, conde de Laborde (1773-1842) Historiador. Arquelogo y Poltico Erudit.
Autor de Viaje pintoresco e histrico por Espaa y de un Itinerario descriptivo de Espaa.. Como
colaborador y director de la gran investigacin monumental francesa, comienza la publicacin en
fascculos de los Monumentos de Francia, clasificados cronolgicamente.
Pierre Moreau (17?- 18 ?) Historiador, denuncia las ultranzas exticas o folkloristas romnticas de la
historiografa de la poca. Escribe entre la novela y el drama, la historia romntica necesita a
propsito de sus caminos propios, gusto excesivo para lo pintoresco a expensas de una metodologa
rigurosa y es verdad que hasta uno de los mas indudables verdaderos historiadores del periodo.
Numa Dionisio Fustel de Coulanges (1830-1889) Historiador conservador que se divide en dos
momentos: romntico filosfico-cientfico y positivista. Escribi en 1860 Cuestiones Histricas, y en
1864, La ciudad antigua con un estilo Romntico filosfico-cientfico. En 1872 escribe La historia que
queremos, es esa verdadera ciencia francesa antigua, esa erudicin tan calmada, tan sencilla, tan alta de
nuestros Benedictinos, de nuestra Academia de las Inscripciones... quienes sembraron para todo decirlo
as, toda la erudicin e hoy. Consider que la historia filosfica es una historia compuesta a la manera
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Ral Romero Ramrez
de los historiadores de siglo XVIII, de un Montesquieu o de un Gibbon; una historia que descubre la
explicacin de un vasto problema, como Guizot y Niebhur. Por ello crey hallar una ley de los
tiempos antiguos: la historia es una creencia que se establece y la sociedad humana se constituye, se
modifica y la sociedad atraviesa una serie de revoluciones, desaparece y la sociedad cambia de aspecto.
Publica bajo un estilo en donde la redaccin de los textos se limitan a algunas pginas de presentacin
y un derroche de notas a pie de pgina, monografas destinadas a agotar documentos relativos a
individuos (biografas) y a un hecho o lugar estrechamente delimitado, y a historias institucionales,
polticas, diplomticas y militares. Al igual que los historiadores racionalistas liberales como Michelet,
Quinet o Blanc, Fustel se preocupa sobre todo por la historia interna en contradiccin a los
historiadores alemanes. Tocqueville y Fustel dejan casi completamente de lado la historia de los
acontecimientos polticos preocupndose muy poco por la potencia extranjera y militar del Estado ;
recibieron tambin una fuerte influencia del renacimiento de la filosofa espiritualista o idealista y de la
vida religiosa (catlica y protestante respectivamente) que andaba de la mano con el movimiento
romntico. Fustel, aunque apartado de toda conviccin religiosa, pero que, en la Citt antica, atribuy a
la religin el primer lugar entre los factores histricos. Fustel aparece fuertemente influenciado por el
retorno a la erudicin, finalmente contrario a la narracin de un Michelet, Thiers, Mignet o Blanc, y
tampoco es un historiador filsofo a la manera de Quinet o Tocqueville.
August Eduard Mariette (1821-1881) Historiador y Egiptlogo, descubri el templo de Serapis.
Gastn Mspero (1846-1916) Historiador, continuador de la obra de Mariette. Escribe en 1874
Historia Antigua de los pueblos de Oriente.
Inglaterra
Thomas Carlyle (1795-1881) Historiador, filsofo y moralista contrario a historiografa iluminista e
influenciado fuertemente por el idealismo romntico alemn. Teoriz la figura del hroe en la
historia y en sta inspir la obra The French Revolution. A History (1837), en donde adolece, para l, la
importancia de las conexiones histricas as como las causas o las consecuencias, de hecho, su
pensamiento pesimista le hace revivir esos hechos, poco populares para sus lectores. No fue cuidadoso
en sus fuentes y cay en un subjetivismo ineludible, aunque de ninguna manera pretendieron ser
exhaustivas. Escribi tambin Cartas y Discursos de Oliverio Cromwell, con aclaraciones la cual
result ser su mejor obra historiogrfica debido a su fijacin por entender mejor la poltica del
Protector, e Historia de Federico II de Prusia, bajo un estilo historiogrfico descuidado, obras que en
su tiempo fueron ampliamente ledas pero que caen en la novela histrica ms que en una historiografa
cientfica. Escribi en 1841 Los hroes, su mxima obra, en donde se ve claramente asentada su
intencin de plasmar sus impresiones personales a travs de personajes como Mahoma, Dante,
Shakespeare, Lutero, Cromwell y Knox, todos con el poder de cambiar la trayectoria de la historia y
llevar con ellos a sus pueblos. Hondamente escptico, admiraba a aquellos hombres que haban tenido
ideales y se interes siempre en grandes figuras retratndolas como sostenedoras del conjunto del
pueblo. Consider que este paso de entre una sociedad y otra bajo sus dirigentes-genios era obra de una
filosofa respecto a la cual la historia es una creencia que se establece, y la sociedad humana se
constituye, se modifica y atraviesa una serie de revoluciones; desaparece y la sociedad cambia de
aspecto.
Pases centro europeos
Palacky (1798-1876) Historiador de origen checo, escribi Historia de la Bohemia.
Adam Mickiewicz (1798-1855) Escritor y poeta polaco escribi Historia popular de Polonia. Autor de
Los antepasados, drama fantstico; Oda a la juventud; Konrad Wallenrod, poema romntico y
revolucionario y Pan Tadeus, poema herico-cmico.
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El gnero literario Humanista (yo-creador), Ilustrado (yo-saber) y Liberal (yo- extractor)

Francia
Ane Louise Germaine Necker, Madame de Stal (1766-1817) Fiel representante del Romanticismo
historiogrfico liberal. Escritora y estudiosa de la Historia bajo un romanticismo revolucionario
francs, escribi Consideraciones sobre los principales eventos la Revolucin francesa (1818). En su
obra resaltan la gloria, la libertad, y su talentoso carcter independiente, nica en su gnero. Autora de
novelas como Delfina y Corinna; y del libro De Alemania, que contribuy poderosamente a difundir
las corrientes romnticas del siglo XIX por Europa. Su carcter le trajo el destierro y una muerte
anticipada.
Franoise Renat vizconde de Chateaubriand (1768-1848) Romanticismo liberal. Escritor y poltico
de alta delicadeza en su escritura, con un lenguaje elegante y erudito. Como poltico ocup varios
cargos durante la Restauracin. Escribi en 1791 Ensayo sobre las revoluciones y alcanz fama
literaria universal cuando escribi El genio del Cristianismo (1802), en donde llega a revalorar las
formas culturales generales por la religin que, desde el Renacimiento, se vena juzgado slo como
fuerza estril o funesta. Entre otras obras estn Itinerario de Pars en Jerusalem (1811) ; Atala y Ren ;
Mrtires (1809) ; Las aventuras del ltimo Avencerraje y Los Natchez, cuento basado en las luchas
intestinas de los moros de Granada y Los Natchez (1825-6) ; Viaje a Amrica (1827) ; y Estudios
Histricos (1831). Escribi una autobiografa denominada Memorias de ultratumba (1841). Sus
cualidades principales son la riqueza del estilo, la imaginacin, la elocuencia, la potencia descriptiva y
el colorido. En 1831observa que Todo adopta hoy la forma de la historia: polmica, teatro, novela
poesa y asegura la importancia de la historia para el romanticismo. Para l el orden social descansa en
tres verdades o principios que le sirven de fundamento; la verdad religiosa, la verdad filosfica (o sea la
independencia de la razn) y la verdad poltica (la libertad). Considera que las naciones se componen
de tres pueblos: el pagano, el cristiano y el brbaro, de aqu su necesidad de remontarse al estudio de
Augusto (el Cristianismo comienza en el Imperio Romano) para conocer bien los pueblos modernos. Es
el primero que concibe en algo de valor a la Edad Media, a travs de la accin del Cristianismo (la
Iglesia) que sirvi como un arma poltica durante la Edad Media, Consider que en su poca (1827),
haba tres escuelas filosficas-histricas: la narrativa, la fatalista y la filosfica.
Henri Beyle Stendhal (1783-1842) Humanismo ilustrado. Autor de obras de crtica y de novelas
como Armancia (1823), Rojo y Negro (1831), La cartuja de Parma (1839). Romntico por su
inclinacin hacia las pasiones violentas analiza con estilo sobrio, con lucidez y a veces con irona, el
carcter de sus hroes.
Alfonso de Lamartine (1790-1869) Romanticismo liberal. Escritor romntico, influyente en sus obras
poticas. Escribi Meditaciones, (1820), Armonas (1830), Jocelyn (1836), Historia de los girondinos
(1847), etc. Se le deben relatos en prosa como Grazziella y escritos polticos e histricos.
Alfred de Vigny (1797-1863) Romanticismo liberal. Autor de los poemas lricos Poemas Antiguos y
moderno; Los destinos. Escribi novelas como Cinq-Mars, Stello, Servidumbre y grandeza militar;
autor de dramas como La mariscala de Ancr, Chatterton. El tema esencial en su obra es la soledad que
el genio sufre estoicamente, en medio de la indiferencia de los hombres.
Honor de Balzac (1799-1850) Romanticismo liberal. Poeta y literato universal, escribi en 1841 Los
Chuanos y su famosa obra La Comedia Humana.
Vctor Mara Hugo (1802-1885) Romanticismo liberal. Poeta clsico que escribi Odas (1822), lleg
a ser la cabeza en la escuela romntica, de la cual el drama Prefacio de Cronwell (1827) lleg a ser el
manifiesto y el estreno del drama Hernani (1830) la consagracin definitiva. Desde 1830 hasta 1840
publica una novela histrica, Nuestra Seora de Pars (1831) ; publica obras lricas como Hojas de
Otoo, Campos del Crepsculo, Las voces interiores ; dramas, como Marin Delorme, Lucrecia
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Ral Romero Ramrez
Borgia (1831), Los Burgravos (1843) y Ruy Blais. En 1843 se dedic a la poltica en favor de la
democracia, fue diputado en 1848 y fue desterrado a raz del golpe de estado del 2 de diciembre de
1851 hacia las islas anglonormandas. Public entonces Los Castigos, Las contemplaciones, la epopeya
de la Leyenda de los siglos (1859-1883), las novelas Los Miserables (1862), Los trabajadores del mar
(1866) y El ao terrible (1872). Se le considera la mxima figura de su pas durante el siglo XIX.
Alejandro David de la Pailleterie Dumas (1802-1870) Romanticismo liberal. Novelista y
dramaturgo, autor de novelas de ambiente histrico, escribi Los tres mosqueteros (1844), Veinte aos
despus, El Vizconde de Bragelone, El Conde de Montecristo, El collar de la reina, La reina
Margarita, Los mohicanos de Pars, La dama de Monserau, etc., Entre sus dramas destacan La Torre
de Nesle, Antony y Don Juan de Maara, etc.
Alejandro Dumas (Hijo) (1824-1895) Romanticismo liberal. Dramaturgo, antes que novelista,
escribi bajo los cnones de su padre. Sus obras ms famosas: La Dama de las camelias y Las ideas de
Madame, Aubray de corte moralista.
Charles Agustn Sainte Beuve (1804-1869) Romanticismo liberal. Poeta y escritor que en su obra
Cuadro histrico y crtico de la poesa francesa del siglo XVI (1825-30?) puede verse el espritu liberal
romntico claramente expresado.
Alfred de Musset (1810-1857) Romanticismo liberal. Escritor, autor de poemas lricos voluptuosos y
sombros como Las noches ; de obras dramticas como Lorenzaccio, Fantasa, Con el amor no se
juega, Los caprichos de Mariana, El Candelero, Un capricho ; relatos en verso como Cuentos de
Espaa y de Italia ; y en prosa de la novela autobiogrfica Confesin de un hijo del siglo.
Jules Simon (1814-1896) Romanticismo liberal. Historiador y escritor; escribi entre 1846-1851
Historia crtica de la Escuela de Alejandra. Consider que la erudicin no era el camino del estudio
histrico, especialmente el alemn, y ensalza a Guigniault pues dice que como historiador era sabio a
desesperar a los alemanes. El saba todo lo que no necesitbamos saber, y era precisamente lo que nos
enseaba. Su opinin a propsito de la existencia histrica real de Homero estaba enrollada de tantos
parntesis, tantas notas infrapaginales, tantas observaciones marginales que, al final, renuncibamos a
esclarecer el asunto. Y respecto a la diferencia entre el romntico Michelet y la prudencia burguesa
liberal de Charles Agustn Sainte Beuve dice: Uno camina al borde del ro, un paraguas en una mano,
un microscopio en el otro. Michelet viaja en un globo, con lentes larga vista. Queda poca probabilidad
que se pueda encontrar.
Ernest Renan (1823-1892) Romanticismo liberal. Escritor, fillogo e historiador. Sus obras exponen
su fe en la ciencia y sus convicciones racionalistas. Escribi Historia de los orgenes del cristianismo
(1863-83); Vida de Jess (1863-4); Historia del Pueblo de Israel (1887-93) y public en 1890 El
porvenir de la ciencia, (escrita en 1848). Recogi, reuni y public o expuso el perfeccionamiento de
las ciencias auxiliares (en filologa la gramtica comparada y la exgesis bblica). Fundamental para el
desarrollo de la historiografa fue la definicin de nacin que Renan dio en 1882: un plebiscito de
todos los das.
Espaa
Epopeyas hispnicas como el Romancero espaol. Estas historias de caballera renacieron durante
ste periodo.
Francisco Martnez de la Rosa (1787-1862) Humanismo ilustrado. Poltico y poeta, uno de los
primeros cultivadores del teatro romntico: Aben Humeya, La conjuracin de Venecia, Lo que puede
un empleo, y La nia en la casa y la madre en la mscara. Es autor de la novela Histrica Doa Isabel
de Sols, y de un volumen de composiciones satricas denominado El cementerio de Momo.
ngel Saavedra, duque de Rivas (1791-1865) Humanismo ilustrado. Poeta y dramaturgo romntico,
autor de Romances histricos, en los que se recogen leyendas diversas. Escribi Un castellano leal, El
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Ral Romero Ramrez
conde de Villamediana. Escribi su popular drama Don lvaro o La fuerza del sino (1835). Escribi el
poema El moro expositivo y una Historia de la sublevacin de Npoles.
Jos de Espronceda (1808-1842) Humanismo ilustrado. Escritor, autor del poema El diablo mundo,
de inspiracin filosfica volteriana, y de la leyenda lrica El estudiante de Salamanca. Escribi
numerosos poemas entre los que destacan Himno al Sol, La cancin del pirata, A Jarifa en una orga.
Escribi la novela histrica Sancho Saldaa o El Castellano de Cullar.
Jos Zorrilla y del Moral (1817-1893) Humanismo ilustrado. Poeta, autor de una copiosa obra
literaria en la que sobresalen memorias como Recuerdos del tiempo viejo; dramas en verso como El
pual del god ; El zapatero y el rey, Traidor, inconfeso y mrtir ; y Don Juan Tenorio. Leyendas
inspiradas en tradiciones espaolas como El capital Montoya, Margarita la Tornera, A buen juez mejor
testigo, Cantos del trovador, La leyenda del Cid, etc. Fue un poeta romntico muy popular que intent
dotar siempre a sus versos de color y musicalidad y narrar en ellos hechos y figuras de Espaa.
Gustavo Adolfo Bcquer (1836-1870) Humanismo ilustrado. Poeta y escritor, aport al romanticismo
un acento intimista y emotivo con su Rimas. Escribe sus Cartas desde mi celda y en sus Leyendas
ofrece un ejemplo de narracin sentimental.
Benito Prez Galds (1843-1920) Humanismo ilustrado. Escritor y literato de una abundante
produccin de gran objetividad y realismo que le situ como el mejor novelista espaol despus de
Cervantes. Su poder imaginativo y sus dotes de fino observador le hacen ser creador de innumerables
personajes y situaciones llenos de humanidad. Aborda los relatos de inspiracin social en obras como
Miau, Doa Perfecta, La de Bringas, Fortunata y Jacinta y Misericordia. De carcter psicolgico
como Marianela, Gloria, El antiguo Manso, El doctor Centeno, Realidad, Torquemada en la hoguera,
Nazarn, y ngel Guerra. Entre las evocaciones histricas esta Episodios Nacionales (1873) inmenso
fresco que abarca desde la guerra de independencia hasta las luchas civiles y los conflictos polticos
del siglo XIX.
Estados Alemanes
Epopeyas germnicas como La Cancin de los Nibelungos que renaci durante ste periodo y fue
escrita hacia el ao 1200 en Alemania del sur en donde se refiere a las hazaas de Sigfrido, dueo del
tesoro de los nibelungos. Estas epopeyas Renacieron durante ste periodo. Los Nibelungos son enanos
poseedores de grandes riquezas subterrneas a quienes Sigfrido rob dichos tesoros, ayud a Gunther a
conquistar la mano de Brunilda, cas con la hermana Crimilda (hermana de Gunther) y muri a manos
del traidor Hagen, vengndose su muerte por Crimilda.
Hermanos Grimm: Guillermo Grimm (1786-1859) Romanticismo liberal Escritor romntico autor
de Antiguas poesas alemanas (1812) y de populares Cuentos, recogidos por la tradicin germnica y
escritos en colaboracin con su hermano Jacobo Grimm (1785-1863), fundador de la filologa
alemana y autor de un Diccionario alemn, que ha quedado incompleto.
Inglaterra
El Romanticismo Liberal anglosajn que influy a Italia y Portugal, no es una simple corriente
literaria, sino un amplio movimiento que abarc los ms diversos sectores de la cultura y de la vida
europeos, siendo en realidad, el producto de una profunda crisis de base social y poltica, cuyas
manifestaciones abarcan desde lo ideolgico a lo esttico, pero ante todo en lo vital, como una protesta
contra el mundo burgus.
Walter Scott (1711-1832) Romanticismo Liberal. Populariz novela histrica; compuso mltiples
relatos de ambiente histrico, sobre todo medieval, exaltando el espritu heroico y caballeresco,
anteriormente desdeados. En sus novelas entreteja relatos ficticios con un teln de fondo histrico :
Waverly (1814); Ivanhoe (1820) y Quentin Durward (1823), Luca de Lammermoor, La dama del
Lago, Rob Roy, El conde Roberto, y El anticuario.
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Ral Romero Ramrez
William Wordsworth (1770-1850) Romanticismo Liberal. Poeta perteneciente a la escuela lakista,

amigo de Coleridge, con quien public Baladas lricas, manifiesto romntico ingls.
Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) Romanticismo Liberal. Poeta perteneciente al grupo literario
lakista. Junto con Wordsworth, autor de Baladas lricas; precursor del romanticismo.
George Gordon lord Byron (1788-1824) Romanticismo Liberal. Poeta, autor de La peregrinacin de
Childe Harold, Don Juan, El corsario, La prometida de Abydos, obras atormentadas, impetuosas,
violentas como su carcter y su propia vida y de un verbo satrico incomparable.
John Keats (1795-1821) Romanticismo Liberal. Poeta romntico autor de obras lricas como
Endimin, Oda a una urna griega, y Oda del ruiseor.
Percy Bysshe Shelley (1792-1822) Romanticismo Liberal. Poeta lrico del romanticismo. Escritor de
versos armoniosos y acento melanclico, de entre sus obras sobresalen Alastor, Oda al viento del
Oeste, La Alondra y Adonais, que es una elega a la muerte de Keats.
Italia
Alejandro Manzoni (1785-1873) Romanticismo Liberal. Mximo escritor romntico de su pas.
Escribi una novela histrica intitulada Los navos (1827).
Giacomo Leopardi (1798-1837) Romanticismo Liberal. Poeta romntico pesimista, quiz debido a su
vida amarga y de salud precaria. Su obra, Cantos.
Portugal
Juan Bautista de Silva Leitao de Almeida Garret (1799-1854) Romanticismo liberal Escritor
romntico y poltico, creador del teatro nacional moderno, gracias a su drama Fray Luis de Sousa.
Camilo Castelo Branco (1825-1890) Romanticismo liberal Novelista, poeta y dramaturgo, maestro de
la novela realista. Su mayor obra: Amor de perdicin.
Joaqun Pedro Oliveira Martins (1845-1894) Romanticismo liberal Poltico e historiador, escritor
que 1879 public una Historia de la civilizacin ibrica. Fue un determinista geogrfico que declar
sin temor que el medio hace al hombre.
Pases europeos orientales
Epopeyas escandinavas denominadas Sagas, leyendas mitolgicas de la antigua Escandinavia
contenidas en los Eddas, redactadas principalmente en Islandia, entre los siglos XII y XIV; renacieron
durante ste periodo.
Bartolom Kopitar (1780-1844) Romanticismo Liberal. De nacionalidad eslovena, escribi en 1808 la
Gramtica de la Lengua Eslovena.
Joan Gebauer (1838-1907) Romanticismo Liberal. Lingista checo, escribi en 1894 el Diccionario
de la Antigua Lengua Checa.
Henry Sienkiewicz (1846-1916) Romanticismo Liberal. Novelista polaco, Premio Nobel de Literatura
en 1905. En 1895 escribi Quo Vadis?, evocacin de la Roma de Nern.
Rusia
Romanticismo Humanista rechaza las formas clsicas, dejan de interesarle la "armona", el
"equilibrio", el "orden", la "perfeccin" y se concentra en el dinamismo humano, su intensidad
expresiva y su fuerza sentimental; y se dar entrada a lo irracional, lo misterioso, por encima de todo, el
"yo" del creador que reclama una total libertad para volcarse en su creacin.
Alexander Sergivich Pushkin (1799-1837) Romntico- Humanista ilustrado. Poeta ruso romntico
autor de obras como El prisionero del Cucaso; de la novela en verso Eugenio Onieguin; narraciones
en prosa como La hija del capitn; La dama de los tres naipes; y de su monumental drama histrico
Boris Gudonov (1825).
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Ral Romero Ramrez
Alexis Maximovich Piechkov Mximo Gorki (1868-1936) Romntico-Humanista ilustrado.

Escritor ruso que traz en su obra el ambiente social de miseria de la clase baja y campesina en Rusia.
Entre sus obras destacan La Madre, Los Bajos Fondos, Mi infancia y Camaradas.
B) LIBERALISMO (La Historia econmica-liberal) Sistema occidental que se dio a finales de 1770 y
hasta mediados del siglo XIX teniendo como fundamento la libertad individual y la libre empresa,
opuesto a la regulacin del estado, a favor de la propiedad privada e inspirada en los ideales de la
Revolucin Francesa. Se instaur de inmediato en los EE.UU., Inglaterra y Francia, fue secundada por
pases como Alemania, Holanda, Blgica, Suiza y Austria. En Francia, durante el periodo de la
Restauracin, la historiografa es la gran arma poltica de la burguesa liberal francesa, entendida no ya
como nostlgica evocacin de un determinado pasado, sino como descripcin de un desarrollo
necesario. Es una historiografa de polticos y de publicistas, que tiene como temas los candentes
asuntos de actualidad: la emancipacin de los comunes, las asambleas del Tercer Estado, las
revoluciones inglesas, la Revolucin francesa. Sobre esta historiografa, ha quedado el incompleto
trabajo de A. Omodeo, La cultura francese del Estado de la Restaracin. Se fundamenta en la libertad
que existe entre los individuos y las empresas para entablar relaciones comerciales y econmicas en
general. Fundamento del capitalismo moderno y contrario a las ideas socialistas, subsisti gracias al
idealismo francs y ms tarde al alemn. La Historia se benefici de este sistema, pues fue mucho ms
pertinente que el romanticismo, es decir, existe en sus escritos una mayor claridad tanto por la forma de
describir el hecho como la manera de presentar y anudar los acontecimientos histricos.
Historiadores del Liberalismo
Escocia
Adam Smith (1723 1790) fue un economista y filsofo escocs, uno de los mayores exponentes de la
economa clsica. En 1776 publica: La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede del
trabajo. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creacin y acumulacin de la
riqueza, tema ya abordado por los mercantilistas y fisicratas, pero sin el carcter cientfico de la obra
de Smith. Este trabajo obtuvo para l el ttulo de fundador de la economa porque fue el primer estudio
completo y sistemtico del tema. Smith se inspir en esencia en las ideas de Franois Quesnay y Anne
Robert Jacques Turgot para construir su propia teora, que establecera diferencias respecto a la de estos
autores. En su obra la Teora de los sentimientos morales de 1759 empieza por la exploracin de todas
las conductas humanas en las cuales el egosmo no parece desempear un papel determinante, como
aseguraba Hobbes. Lo que se expone entonces es el proceso de simpata (o empata), a travs del cual
un sujeto es capaz de ponerse en el lugar de otro, an cuando no obtenga beneficio de ello. Con esto se
busca criticar a la concepcin utilitarista, como aparece en Hume. A lo largo de la obra el autor explica
el origen y funcionamiento de los sentimientos morales: el resentimiento, la venganza, la virtud, la
admiracin, la corrupcin y la justicia. El resultado es una concepcin dinmica e histrica de los
sistemas morales, en oposicin a visiones ms estticas como las determinadas por las religiones. En
trminos filosficos, la naturaleza humana estara diseada para avanzar fines o causas finales que no
necesariamente son conocidos por los sujetos, que se guan por las causas eficientes. En 1776 A. Smith
escribi su obra cumbre Una investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones
(o simplemente La riqueza de las naciones), por la cual es considerado por muchos especialistas el
padre de la Economa Poltica. Esta obra representa el intento por diferenciar la economa poltica de la
ciencia poltica, la tica y la jurisprudencia. Un elemento fundamental para esta diferenciacin fue la
crtica al mercantilismo, corriente heterognea que vena desarrollando nociones econmicas desde el
siglo XV, ms vinculada a los imperios coloniales que a la naciente revolucin industrial. Segn la tesis
central de La riqueza de las naciones, la clave del bienestar social est en el crecimiento econmico,
que se potencia a travs de la divisin del trabajo. La divisin del trabajo, a su vez, se profundiza a
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Ral Romero Ramrez
medida que se ampla la extensin de los mercados y por ende la especializacin. Una particularidad de
la obra es el planteamiento de que, gracias a la apelacin al egosmo de los particulares se logra el
bienestar general. Esto es muchas veces interpretado de forma imprecisa como que simplemente el
egosmo lleva al bienestar general. Sin embargo, pasajes tanto de esta obra como de los sentimientos
morales dejan en claro que la empata con el egosmo del otro (en donde acenta la siguiente frase:
dame lo que necesito y tendrs lo que deseas) y el reconocimiento de sus necesidades es la mejor
forma de satisfacer las necesidades propias. La obra incluye una filosofa de la historia, donde la
propensin a intercambiar exclusiva del hombre se convierte en el motor del desarrollo humano. Esta
obra constituye tambin una gua para el diseo de la poltica econmica de un gobierno. Los
beneficios de la Mano Invisible del mercado solo se obtendrn en una sociedad bien gobernada.
Inglaterra
Thomas Robert Malthus (1766 -1834) fue un clrigo anglicano y erudito britnico con gran influencia
en la economa poltica y la demografa. Miembro, desde 1819, de la Royal Society. Populariz la
teora de la renta econmica y es clebre por la publicacin annima en 1798 del libro Ensayo sobre el
principio de la poblacin. Est considerado como uno de los primeros demgrafos. Anteriores a
Malthus fueron Johann Peter Sssmilch (1707-1767), a quien Malthus menciona en su libro, y John
Graunt (1620-1674). Malthus es representante de la Economa Clsica, amigo de David Ricardo con
quien polemiza, y recibe una gran influencia de Jean Charles Lonard de Sismondi. Hace una
refutacin de la Ilustracin y su idea de progreso, rechaz la idea de perfectibilidad del hombre, puesta
segn l por la locura de la Revolucin francesa y, por tanto, refuta el optimismo de pensadores del
Siglo XVIII como William Godwin (Enquiry Concerning Political Justice), Nicolas de Condorcet
(l'Esquisse d'un tableau historique des progrs d l'esprit humain) y Jean-Jacques Rousseau, quienes
crean en la evolucin futura de la razn, de la ciencia, de la tcnica y de la capacidad ilimitada de
mejora de la sociedad, compuesta por hombres buenos y libres unidos bajo con contrato social.
David Ricardo (1772-1823) fue un economista ingls de origen sefard-portugus, miembro de la
corriente de pensamiento clsico econmico, y uno de los ms influyentes junto a Adam Smith y
Thomas Malthus. Continu y profundiz el anlisis del circuito de produccin de la repblica, cuyo
origen se remonta a Quesnay y al fisiocratismo. Es considerado uno de los pioneros de la
macroeconoma moderna por su anlisis de la relacin entre beneficios, uno de los que hara que el
proceso terminara. Su obra ms importante, Principios de economa poltica y tributacin, apareci en
1817, constituye la exposicin ms madura y precisa de la economa clsica; en el prefacio afirma que
"el principal problema de la economa poltica es determinar las leyes que regulan la distribucin". Con
ese fin desarroll una teora del valor y una teora de la distribucin. Escribi tambin gran nmero de
ensayos, cartas y notas que contienen aportaciones de importancia. Sin embargo, sus escritos resultan
tan condensados y complejos que muchos lectores encuentran mejor expuestas sus ideas en los trabajos
de Jean-Baptiste Say, Thomas Malthus y John Ramsay McCulloch. Este economista, cuya labor es
particularmente importante por el lugar destacado en que coloc al problema del valor, especialmente
al poner de manifiesto con claridad que los problemas de la distribucin dependen de la teora del valor
y los bienes dependen de los costes de produccin; defendi la libre circulacin de los productos
agrcolas y enunci la ley de "bronce de los salarios", segn la cual "el salario se reduce a lo
estrictamente necesario que permita al obrero subsistir y reproducirse", si el salario sube ms de lo
estrictamente necesario, la poblacin aumentar y al haber mayor oferta de trabajo, los salarios bajarn,
por el contrario si los salarios son inferiores a lo estrictamente necesario la poblacin disminuir,
provocando con ello una escasez de mano de obra y por consiguiente un aumento en los salarios. Esta
teora influy en Marx para afirmar que el obrero nunca disfrutara de los beneficios del capitalismo.
Georgio Grote (1794-1871) Historiador de la Antigedad Clsica, poltico radical, autor de History of
Greece, la cual se convertir en un clsico hacindola la obra ms importante del periodo (1846-1856),
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Ral Romero Ramrez
en donde une el rigor del mtodo crtico filolgico alemn a la pasin poltica del demcrata. Fue
discpulo de Bentham y amigo de los cartistas. Grote exalt la grandeza poltica ateniense y observa en
ella la nueva y gran idea de un pueblo soberano, compuesto de ciudadanos libres e iguales como
mencion Clstenes y Pericles.
Thomas Babington Macaulay (1800-1859) Poltico e Historiador partidario de los Whig, fue llamado
al Parlamento en 1830 y tres aos despus fue nombrado miembro del Consejo Superior de las Indias
pasando en ellas cuatro aos. Fue secretario de guerra y contador general. A su retiro en 1849 escribi
una Historia de Inglaterra desde el ascenso de Jacobo II que no lleg a concluir. Dej unos Ensayos
(Pitt el viejo, Warren Hastings, etc.) y otros llamados Ensayos Biogrficos, que originalmente estaban
destinados para la Enciclopedia Britnica. De gran calidad literaria represent la historiografa de su
partido pero no supo apartar los intereses y problemas de su tiempo de los hallados en los siglos XVII y
XVIII. Escribi un pequeo ensayo titulado Historia, en l supone que Historia (...) es la filosofa de
ensear con ejemplos pero considera que pierde vivacidad y un perfecto historiador debera ser aqul
que tuviera una imaginacin profunda y narracin conmovedora a fin de controlar con los hechos
histricos a los personajes y ser objetivo, expresar el carcter y espritu de una edad expuesta en
miniatura (sintticamente). De este modo considera que no ha habido una historia perfecta y pasa a una
revisin de historiadores a los que los considera alejados de ste real sentido historiogrfico,
convirtindose el mismo en un historigrafo. Su obra historiogrfica ms reconocida, aunque
inconclusa a la muerte de Guillermo III en 1702, History of England from the Accesion of James II, fue
publicada entre 1849-1861. Su mayor cualidad esta en la forma y el estilo de escribir, as como sus
motivos poltico-ideolgicos.
Edward Freeman (1823-1892) Autor de una History of the Norman Conquest of England, pero
criticado por Fueter al no poseer una mentalidad crtica que pudiera competir con los dirigentes de la
tendencia rankiana en Alemania. No pudo o no supo analizar las tendencias de las fuentes narrativas
con la fineza y agudeza de Rank; tampoco pudo explotar los monumentos no literarios como lo hizo
Mommsen, pero continu el til trabajo preliminar iniciado en Alemania por los discpulos de Ranke.
Guillermo Stubbs (1825-1901) Historiador y obispo anglicano; en 1874 escribi Historia
Constitucional de Inglaterra que llega hasta 1485.
William Maitland (1850-1906) Historiador de Derecho.
Lord John Emmerich Acton (1834-1902) Historiador y diputado liberal catlico hostil al dogma de la
infalibilidad pontificiana, que leg su nombre a la organizacin de la Cambridge Modern History.
Escribi Cattolicesimo liberale.
Suiza
Jean Charles Leonard Simonde de Sismondi (1773-1842) Fue colocado por su familia en un banco
de Lyon y, vuelto a Ginebra a causa de los desrdenes de la Revolucin francesa, en 1793 dej la
ciudad y viaj a Inglaterra, donde estuvo dieciocho meses asimilando la lengua, la historia y las
costumbres del pas. Tras un breve retorno a Ginebra en 1794, donde sinti el Terror jacobino, parti
hacia la Toscana, tierra de sus abuelos (los Sismondi eran una antigua y noble familia de Pisa y los
recuerda Dante Alighieri en su Divina comedia, y en el XVI abrazaron la Reforma protestante y
emigraron primero a Francia y despus a Suiza). En Pescia adquiri la Villa de Valchiusa con su aneja
factora sobre una colina, y se dedic a la agricultura. En Toscana se sinti inclinado a participar en la
vida econmica y social y public a su retorno a Ginebra un Tableau de lagriculture toscane (1801).
En particular se mostr interesado en la tcnica de cultivo de las Valdinievole. Fue nombrado secretario
del Consejo del Comercio, de las Artes y de la Agricultura del departamento del Leman, y despus
secretario de la Cmara de comercio del Leman. Al surgir en el escenario europeo, se declar contrario
a Napolen y fue en la lucha contra l como conoci a Madame de Stal. En 1803 public su Tratado
sobre la riqueza comercial, su primer trabajo en este campo; el tema le interes siempre a lo largo de
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Ral Romero Ramrez
su vida. Una obra de gran importancia lo es Historie des Rpubliques italiennes au Moyen Age (18071818). En 1807 apareci el primer volumen de ella bajo el nombre de Historia de las republicas
marineras, que lo hizo famoso entre los hombres de letras de toda Europa, y por sus mritos como
experto en Economa Poltica le ofrecieron el puesto de profesor en Rusia. Complet su obra en
diecisis volmenes en los ratos libres a lo largo de once aos. Finalizada esta obra, se encomend otra
an ms ambiciosa, la monumental Histoire des Franais, (1821-1844) que trata de los merovingios
hasta la muerte de Luis XV y de la que public veintinueve volmenes en los siguientes veintitrs aos.
En su primer libro segua la teora de Adam Smith, pero en trabajos sucesivos como Nouveaux
Principes d'conomie politique (Nuevos principios de Economa poltica o de la riqueza de sus
relaciones con la poblacin, 1819) insisti principalmente sobre el hecho de que las ciencias
econmicas se preocupan de hacer crecer el bienestar, pero demasiado poco de hacer crecer la
felicidad. En el campo de las ciencias econmicas su mayor contribucin fue probablemente el
descubrimiento de los ciclos econmicos. Al contrario que otros pensadores de su tiempo (J. B. Say y
David Ricardo) Sismondi atac la idea de que el equilibrio econmico llevaba al pleno empleo y a la
felicidad. No fue un socialista, sino un crtico del laisser faire y un prescriptor de la necesidad de la
intervencin gubernativa "para regular el progreso del bienestar" y en ese sentido fue un precursor de
los "socialistas de ctedra" alemanes. Fue el primero en criticar duramente la economa liberal en lo
que respecta a la justicia social y a las crisis. Tuvo el mrito de inventar muchos de los trminos
econmicos usados hoy en da tales como: acumulacin capitalista, sobreproduccin o salario mnimo.
Previ la proletarizacin de la poblacin y la miseria de la clase obrera del siglo XIX. Sin embargo, sus
soluciones no eran muy aplicables ya que preconizaba un regreso a la produccin a pequea escala.
Marx cit varias veces a este autor, pero junto a Lenin lo calificaron de "socialista romntico" debido a
sus sugerencias. Aunque se podra decir que es el primero en hablar de la necesidad de una seguridad
en el trabajador, por enfermedad, envejecimiento y accidentes. Hasta habl de proteccin contra el
desempleo. Entre sus obras menores figuran Literatura del sur de Europa (1813), una novela histrica
de corte romntico titulada Julia Severa en el ao 492 (1822), Historia del renacimiento de la libertad
en Italia (1832), Historia de la cada del Imperio romano (1822) y Precisiones sobre la Historia de los
franceses, una edicin reducida de su monumental Historia de los franceses (1839), y otros diversos
opsculos, principalmente panfletos polticos. Tambin estn publicados los diarios de Sismondi y su
correspondencia con William Ellery Channing y con la Condesa de Albany. Por lo anterior, es
reconocido como uno de los principales tericos del socialismo primitivo y liberal, introduce en las
tradiciones de los enciclopedistas nuevos puntos de vista que destruyen los principios de la nueva
escuela. Escribi varias obras en las que denota ser erudito, severo a veces, y hasta injusto al incurrir en
el defecto de juzgar los tiempos antiguos por los tiempos modernos.
Francia
Franois Federic Guillermin Guizot (1787-1874) Historiador y estadista, elabor varios escritos
histricos, jurdicos y econmicos. La Weltanschaung de la burguesa, vencedora de los rdenes
privilegiados del Ancien Rgime y hasta 1848 modelo de evolucin, dotado de gran fuerza de
atraccin para todos los grupos sociales que constituan la nation, fue expresada en el plano
historiogrfico por Guizot y Thierry. Fue ministro del rey Luis Felipe en 1830 tras participar en la
revolucin de julio y saldra del gabinete en 1848 cuando cay, y al triunfo de la Repblica se refugi
en Inglaterra, de hecho, sus desaciertos polticos provocaron la revolucin de 1848. Escribi entre
1821-22, Historia del Gobierno representativo; en 1828 Historia de la civilizacin en Francia y entre
1858-67 Memorias para servir a la historia de mi tiempo. Mas pertinente que el romntico liberal
Thierry, escribi a Barante: Hay cien mil maneras de escribir la historia. Siendo ministro form la
Sociedad de la Historia Francesa y logr la ayuda real para el financiamiento de publicacin de fuentes
de la historia francesa, coleccin denominada Documentos Inditos. Su actividad poltica no le permiti
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Ral Romero Ramrez
terminar la mayora de sus obras: Historia de la revolucin inglesa ; Historia de la Repblica Inglesa y
de Oliverio Cronwell ; Historia del Protectorado de Ricardo Cronwell y del restablecimiento de los
Estuardo; Curso de Historia moderna ; Historia de los orgenes del gobierno representativo ;
Washington, la fundacin de la repblica de los Estados Unidos. De amplio espritu liberal, a pesar de
que apoya a la monarqua constitucional, esta dispuesto a probar los beneficios de las normas jurdicosociales inglesas. Con un estilo como el de Voltaire o Robertson, supo aventajarlos al utilizar
ampliamente los archivos franceses; de espritu crtico vio en la historia la lucha irreconciliable entre el
mundo moderno y el antiguo, creyendo que ganara el progreso poltico del moderno. La triple tarea del
historiador, consider, sera reunir los hechos y conocer sus relaciones, descubrir las leyes que presiden
el curso de los acontecimientos y darles vida, esto es, comprenderlos y proporcionarles el sentido que
entonces tenan. Escribi una Historia de la civilizacin en Europa. Consider que la historia filosfica
es una historia compuesta a la manera de los historiadores de siglo XVIII, de un Montesquieu o de un
Gibbon; una historia que descubre la explicacin de un vasto problema, como Fustel de Coulanges y
Niebuhr. Guizot fue considerado un Linneo por el historigrafo espaol Antonio Benavides, debido
al uso que hace del principio de las leyes y fenmenos morales, as como del manejo y conocimiento
cabal de cada una de las pocas que describe.
Adolfo Thiers (1797-1877) Poltico e historiador perteneciente a la escuela fatalista, segn
Chateaubriand quien consider que en su poca (1827), haba tres escuelas filosficas-histricas: la
narrativa, la fatalista y la filosfica. Thiers fue Primer Presidente de la Tercera Repblica en 1871; sera
derrocado en 1873. Como presidente dirigi la poltica econmica muy hbilmente para evitar una
guerra que hubiese sido fatal para Francia. Public Historia de la Revolucin Francesa (1823) en
contra de las ideas de los ultra-realistas donde muestra que las revoluciones nacen y se exageran por
culpa de quienes se oponen a las libertades esenciales. Public tambin Historia del Consulado y del
Imperio (1845). Siendo un liberal, deseaba comprender la historia en base a un Estado fuerte con
normas republicanas modernas; objetivamente abord el movimiento financiero y la administracin
francesa.
Auguste Mignet (1796-1884) Historiador e hispanista perteneciente a la escuela fatalista, segn
Chateaubriand quien consider que en su poca (1827), haba tres escuelas filosficas-histricas: la
narrativa, la fatalista y la filosfica. Public Historia de la Revolucin Francesa (1824), igual que
Thiers, en contra de las ideas de los ultra-realistas donde muestra que las revoluciones nacen y se
exageran por culpa de quienes se oponen a las libertades esenciales.
Edgar Quinet (1803-1875) Literato cosmopolita, filsofo idealista e historiador liberal, autor de La
Revolucin y la Creacin. Precursor de una teora sobre la evolucin histrica.
Italia
Cesare Cant ( 181?-188?) Historiador catlico liberal, autor de una Storia universale (1838-1846), de
una Storia deglItaliani (1854-1856), de los Eretici dtalia (1865-1866 y de una Cronistoria
dellindipendenza italiana (1872-1877), que a decir de Croce, todo lo que en su poca, en Italia y
fuera de ella, se pens y se intenta en relacin con la historia, lleg a odos de Cant ; y todo lo repiti,
es ms lo lanza veloz y afanosamente, doctrinas y crticas, y en nada se detiene y de nada advierte las
dificultades o considera los detalles, y parece que abarca todo y de todo habla, pero no expresa jams
nada propio.
Espaa
Jos Mara Queipo de Llano, Conde de Toreno (1786-1843) Poltico e Historiador. Escribi
racionalmente sobre El Levantamiento, guerra y revolucin de Espaa. (Historia de la Guerra de
Independencia). Fue jefe del gobierno en 1835.
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Ral Romero Ramrez
Juan Donoso Corts, marqus de Valdegama (1809-1853) Publicista, poltico y orador, escribe en
1832 Memoria sobre la situacin actual de la monarqua.
Estados Alemanes
Carlos Knies (1821-1898) Economista escritor en 1853 de La economa poltica desde el punto de
vista del mtodo histrico.
C) CIENTIFICISMO DETERMINISTA (Historicismo Cientfico-Determinista) Sistema y escuela
determinista que sobre valora las cuestiones cientficas, especialmente intenta un determinismo
histrico-geogrfico a fin de alcanzar un fin dichoso de la historia humana. El movimiento Cientista
pretende alejarse del moralismo edificante y acercarse a la raza (biologismo), al medioambiente
(natural, humano y geogrfico) y al momento (un conjunto de acontecimientos dados e un determinado
tiempo). El determinismo se present en diversas expresiones cientficas, como el Espritu en Hegel
(Escribe en 1807 Fenomenologa del Espritu); la Libertad en Michelet (escribe Historia de Francia
publicada en 1833); la evolucin histrica en Quinet (autor de La Revolucin y la Creacin en 1834);
el principio de la estadstica moderna en Quetelet (1835, Ensayo de fsica social); el Espritu Positivo
en Comte (comienza a publicar su curso de Filosofa Positiva en1830); en la teora econmica de
Marx (El capital en 1867 ); en los ciclos histricos de Spengler (en La decadencia de Occidente
en1918) y la poltica extremista de Gobineau (Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, en
1853).
El cientificismo histrico o Historicismo determinista, puede encontrar su esencia en la corriente del
historicismo. El historicismo Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.
Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo
una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos.
Los hechos polticos, cientficos, tcnicos, artsticos, religiosos, etc., pueden ser considerados hechos
histricos porque tienen importancia para la vida del hombre.
Karl Popper defini al historicismo como: "Una aproximacin a las ciencias sociales que asume que la
prediccin histrica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el
descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las "tendencias" que subyacen a la
evolucin de la historia" (Introduccin a La miseria del historicismo). Popper critic este tipo de
historicismo, practicado, segn l, por filsofos como Friederich Hegel, Karl Marx y Oswald Spengler.
HISTORICISMO Es una tendencia filosfica,
inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold
von Ranke, que considera toda la realidad como el
producto de un devenir histrico. Concibe al ser
esencialmente como un devenir, un proceso temporal,
que no puede ser captado por la razn.
Podemos definir el historicismo como toda filosofa
que reconozca como objetivo suyo exclusivo y
fundamental, la determinacin de la naturaleza y
validez de los instrumentos del saber histrico.
Historicismo
Gnero
MetodolgicoCientfico
Historizante
Gnero
NarrativoLiterario
Historicista
Es decir, que los historicistas pretenden estudiar la Historia de la misma forma que Kant haba
analizado las ciencias de la naturaleza. Esta filosofa tendr, pues, las siguientes caractersticas:
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Ral Romero Ramrez
a) Los objetos del conocimiento histrico tienen un carcter especfico que los distingue del
conocimiento natural
Diferencia la HISTORIA de la NATURALEZA.
b) Remontarse del conocimiento histrico a las condiciones que lo hacen posible (El historicismo
pretende trabajar a nivel trascendental, igual que Kant)
Las categoras especficas del saber histrico a que se refieren los historicistas son a grandes rasgos las
siguientes:
- INDIVIDUALIDAD (opuesta al carcter genrico de la naturaleza)
- COMPRENDER, operacin fundamental
- PROBLEMA DE LOS VALORES (relacin entre el devenir de la historia y los fines o ideales que
los hombres tratan de realizar en ella).
Historiadores del Cientificismo
Estados Alemanes
George W. Frederich Hegel (1770-1831) Filsofo que tras leer a Kant y Fichte escribi en 1807
Fenomenologa del Espritu, con la cual llev a cabo la realizacin metodolgica del idealismo.
Construy un elaborado sistema metafsico sin tomar en cuenta las poderosas razones objetadas por
Kant. Las nociones fundamentales radican en que la realidad es intangible y ste es un proceso
dinmico, su originalidad es realizar una filosofa de la historia, pero no en el sentido volteriano, sino
explicando porqu han sucedido los acontecimientos como sucedieron, es decir, una historia
comprendida. El tema de la historia esta representada como Kant y Fitche lo hicieron, la libertad como
un proceso lgico en base al mtodo dialctico concretndose esa forma de libertad en el Estado. De
este modo, la historia universal es el despliegue de la dialctica interna de la idea de Estado; una
creacin de la razn lgica y la idea suprema de la moralidad. Fundador de la Escuela Filosficahistrica, considera que no existe la irracionalidad, as que los hombres en realidad estn siempre
constituidos de razn y pasin (pensar y actuar racionalmente). Consider que toda reflexin debe
alimentarse del pasado, nada de filosofa, sino una historia de la filosofa y una filosofa de la historia.
Propone a la historia como un plan divino y establece cuatro momentos histricos de la sociedad:
Oriente (el dspota), Grecia (el noble), Roma (los patricios) y los grupos Germnicos (los ciudadanos);
considera que son producto de un alma universal inmovilidad, actividad, la lucha de los dos primeros
y el origen de lo anterior dan resultado a los germanos. Intenta probar que los hechos son naturales
consecuencias de aquellas frmulas o principios que asienta como base su sistema, reducindolo a un
nmero de civilizaciones a ser pueblos sin historia. Para finalizar, consider que la Historia no tiene
ninguna enseanza pragmtica, en cambio crey descifrar el plan lgico que describi en Lecciones de
Filosofa de Historia Universal.
Henri Frederich Charles, barn de Stein (1757-1831) Estadista creador de la Monumenta germanie
historiae en 1819. Paladn de la resistencia germnica a Napolen.
Federico Enrique Alejandro barn de Humboldt (1769-1859) Naturalista y cronista, viaj en 1799 a
la regin equinoccial de Amrica; en 1845 escribi su obra Cosmos. Vea a la historia como un proceso
movido por grandes ideas. Detrs de cada transformacin histrica haba un movimiento ideolgico, no
le importaba qu clase de ideas eran, ni pretenda valorarlas, le interesaba descubrirlas para entender
los acontecimientos. A diferencia del romanticismo, tambin vea en las grandes personalidades la
representacin viva de las ideas.
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Ral Romero Ramrez
Karl Ritter (1779-1859) Gegrafo; escribi La geografa en sus relaciones con la naturaleza y la
historia en 1817 y una Geografa Universal Comparada. Fue un determinista geogrfico que declar
sin temor que el medio hace al hombre.
Friederich Albert Lange (1828-1875) Filsofo que escribi en 1866 una Historia del materialismo
bajo un criterio sumamente determinista.
Henri von Treitschke (1834-1896) Historiador quien en 1879 escribi una Historia de Alemania del
siglo XIV, entre 1880-1900 y bajo criterios deterministas y objetivistas.
Eduard Meyer (1855-1930) Historiador quien en 1884 escribe Historia de la antigedad.
Karl Vossler (1872-1949) Fillogo e hispanista alemn que estudi la vida y la obra de Lope de Vega,
la poesa de Fray Luis de Len y aspectos mltiples de la lengua castellana. Public Positivismo e
idealismo en la lingstica (1904).
Prusia
Leopold von Ranke (1795-1886) Con su obra, comienza la investigacin crtica en la disciplina de la
Historia, a diferencia de Niebuhr, superar el entorpecimiento de la lectura de sus obras aplicando con
moderacin y mtodo los trozos de fuentes e investigaciones sobre temas especiales tratados en el
transcurso de sus escritos. Lector de Fichte, se impregn de un alto sentido religioso, su pensamiento
vea en cada acontecimiento histrico un trasfondo de ste origen y crey universalistamente que todo
es vida espiritual, general e individual. Escribi en 1824 su obra Historia de los pueblos romanos y
germnicos de 1494 a 1535. Escribi en 1834 Historia de los Papas Romanos (...) en los siglos XVI y
XVIII, y es autor de una Historia de Alemania en tiempos de la Reforma (1839) ; Nuevos libros de la
historia de Prusia ; Historia de Francia ; Historia de Inglaterra ; y de una Historia Universal que
qued inconclusa pues comenz a escribirla a los 86 aos de edad. Su mtodo historiogrfico asoci la
erudicin y la escritura narrativa y explicativa sin juzgar ni filosofar, extrayendo sus escritos de fuentes
primarias rebuscadas en archivos y bibliotecas. Sus obras son de estilo slido, preciso, detallado y
voluminoso. Bajo la ideologa alemana crea que raza y religin eran la base de las nacionalidades y lo
demostraban las unificaciones de estados en Europa, vea a la historia en conjunto y no parcializada
como lo haca la mayora de sus contemporneos, not que exista una vida histrica general que mova
progresivamente una nacin o un grupo de naciones y a su vez estas a otras., por lo que fue un
precursor de la Historia Universal. A nivel nacional destac a los hroes como naturalezas fuertes e
internamente vigorosas que al defender un ideal se engrandeca y hacan mover el proceso histrico a
su favor, ello siempre en el terreno tnico, poltico-religioso. Es sin duda el ms grande de los
historiadores de carcter cientfico, reuni con gran maestra el mtodo filolgico y la ideologa
histrica para realizar su intento de escribir historia verdadera, por lo que el ser objetivo era su ms
ansiada meta. Su accin principal fue recorrer bibliotecas y archivos en bsqueda de documentos
inditos a los cuales les haca anlisis serios y de alta calidad crtica para su tiempo. Esta idea de alta
objetividad en base a una rigurosa liga entre la filologa y la ideologa alemana desencaden una
cacera de documentos inditos para estudiarlos y analizarlos, deseando interpretarlos, pero en
realidad origin que muchos copistas o inexpertos en el arte de la historia se allegaran de libros que por
solo transcribirlos les dieran un ttulo de cientficos o crticos de la historia. Esto origin que el mtodo
historiogrfico decayera grandemente, al grado de que algunos de los seguidores mal entendidos de
Ranke llegaran a creer que Hegel no tena ningn mtodo y por ello lo menospreciaran. Crean que
haban logrado alcanzar la objetivacin de la historia, y con ello, asegurado la imparcialidad del
historiador puesto que lo que decan como verdad estaba comprobada por un escrito de la poca y por
el cual no deba de existir duda alguna. La Historia era algo muerto y el historiador pronto se volvi un
ente que transcriba o presentaba lo escrito en ese pasado y por ello se hallaba alejado de la
subjetividad. Los defensores de la historia cientfica creyeron que con la seleccin cuidadosa de fuentes
y atendiendo solamente a los datos logrados, era posible relatar lo que de hecho sucedi. Esta forma
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Ral Romero Ramrez
de historiar estuvo ligada al desenvolvimiento del Estado y a la causa nacional de Prusia albergando un
alto sentido de unidad con el resto del pueblo alemn. As, por vez primera la historia fue utilizada
como arma ideolgica, a la que se acuda para transformar el conjunto amorfo de los pequeos estados
alemanes en una nacin unificada. Finalmente, la historia es considerada por l como la que ...ha de
juzgar el pasado, de instruir al presente en beneficio de las edades futuras y el trabajo del historigrafo
ser ... mostrar lo que de hecho sucedi en el pasado para lo cual estableci cinco reglas o postulados
tericos. Las cinco reglas son : 1) el historiador no tiene que enjuiciar el pasado ni tampoco instruir sus
contemporneos sino simplemente dar cuenta de lo que realmente ocurri ; 2) no hay, ni debe existir
interdependencia entre el sujeto cognitivo (el historiador) y el objeto conocido (el acontecimiento
histrico) para lograr la imparcialidad ; 3) la historia es directamente accesible al conocimiento, el
historiador debe identificar la forma y la estructura ; 4) el historiador no es mas que un fotgrafo de
los hechos histricos, un registrador, un espejo ; y 5) la nica tarea del historiador consiste en
reunir un nmero suficiente de hechos, fundamentados en documentos autnticos y dejar organizarse
por s misma a travs de su narracin histrica. Finalmente, para Dilthey, Ranke es el supremo
maestro para ver la historia de una manera objetiva y universal.
Joan Gustav Droysen (1808-1884) Poltico e historiador, fundador de la Escuela Prusiana y activo
poltico del gobierno, escribi Historia de Alejandro el Grande ; Historia del Helenismo ; Historia de
la poltica de prusiana y Bosquejo de principios de la historia. Influido por Ranke, revis
cuidadosamente su obra y sistematiz sus puntos de vista concluyendo que lo ms importante era la
interpretacin de la historia y no el anlisis crtico del testimonio. Sin embargo, Droysen no perteneca
directamente a la escuela liberal antisemita de Heinrich von Sybel y Heinrich von Treitschke (que
formaba parte del Reichstag, o Parlamento Alemn), en cambio, entenda la misin de la historiologa
en un sentido matizado. Por otra parte, Droysen rechaza completamente la pretensin de Leopold von
Ranke por la objetividad en la historiografa, pues para l tambin la historia tena que ejercer una
funcin educativa para el estado y ello hacia perder su objetividad. Como terico de la historia,
Droysen sent las bases de la metodologa de la historiologa moderna. El mtodo crtico con las
fuentes, que tuvo gran influencia en la historiografa, se remonta a Droysen y Barthold Georg Niebuhr.
Entre los discpulos ms importantes de Droysen se encuentra Friedrich Meinecke. Su hijo Gustav
Droysen fue igualmente profesor de historia y llev a cabo significativas investigaciones sobre la
historia de la Guerra de los Treinta Aos.
Para Droysen, la Historia era al mismo tiempo arte y ciencia, lo ms importante era comprender el
pasado y las fuentes n deban limitarse a ser de primera mano. Su visin poltica hizo que se desvirtuara
la precisin histrica de la investigacin metdica y lo condujo a una visin de Estado. Sus obras sobre
Prusia son mejores que la interpretacin helnica del pasado, de hecho son las ms notables
interpretaciones histrico-polticas de su tiempo.
Ernest Bernheim (1850-1942) Historiador que en 1889 escribi un mtodo de estudio objetivo para
hacer historia: Lehrbuch der historischen Methode.
Inglaterra
Isidor August Mara Francisco Comte (1798-1857) Filsofo creador de la escuela positivista y de la
ciencia sociolgica; en 1822 escribi su Opsculo fundamental, colaborador de Saint-Simon, absorbi
muchas de sus ideas, sobre todo el proyecto de reorganizar la sociedad bajo la direccin de una elite de
artistas, cientficos y empresarios; tambin fue influido por Montesquieu y Condorcet respecto al
progreso intelectual, social y poltico del hombre. Creador de un sistema social expuesto en su Curso
de Filosofa Positiva (1830-1842), una de las obras capitales de la filosofa del siglo XIX, se basa en
que el hombre no debe hacer preguntas que no pueda contestar y debe reducirse a preguntar lo que esta
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Ral Romero Ramrez
a su alcance a fin de conseguir el progreso pues debe hacer su pregunta sobre cmo y no por qu, todo
en base de un mtodo que experimente y demuestre esas respuestas estableciendo leyes generales
dentro de la sociedad, observando la regularidad de los acontecimientos y estableciendo hiptesis
concretas. El conocimiento se observa como una estructura jerarquizada en donde han aparecido
paulatinamente las ciencias: matemticas, astronoma, fsica, qumica biologa y finalmente la fsica
social (sociologa). Su idea cientfica retoma un carcter neomecanicista y considera que existe una ley
de los tres estados que fundamenta tal afirmacin ley fundamental de la evolucin humana, a la vez
mental y social: el estado teolgico, el estado metafsico y el estado positivo. En base a ello, determina
las fases histricas: Estado Teolgico (Fetichismo, Politesmo y Monotesmo), Estado Metafsico (La
Reforma y el Absolutismo) y el Estado Positivo (Racionalismo). As, el lema positivo contrario al
orden anterior es orden y progreso.
John Stuart Mill (1806-1873) Filsofo, lgico y economista ingls, representante del positivismo.
Entre sus obras destacan El sistema de la lgica y Utilitarismo.
Henri Tomas Buckle (1821-1862) Historiador, escribi en 1857 Historia de la civilizacin de
Inglaterra. Decididamente comtiano, aplic el mtodo cientfico al estudio social. Inici un trabajo
minucioso con el fin de coleccionar series de hechos en grupos semejantes, que pudieran permitirle
deducir leyes acerca del desarrollo histrico. A travs de la estadstica, la topografa, la climatologa, la
alimentacin, etc., intent determinar la importancia de Europa sobre los dems continentes
demostrando la superioridad del hombre sobre la naturaleza y como Herder, termin por hablar de la
superioridad cultural europea. El desarrollo del conocimiento fue un factor esencial del progreso
humano, y elabor una ley por la cual la historia europea era la nica que haba alcanzado el lmite
intelectual ms alto de la especie humana, desde un punto de vista cientfico y moral, apuntando hacia
el estado positivo de Comte. Fue un determinista geogrfico que declar sin temor que el medio hace
al hombre.
Henri Shliemann (1822-1890) Arquelogo y helenista clebre por su descubrimiento de las ruinas de
Troya y Micenas.
David Goerge Hogarth (1862-1927) Historiador, director de la British School, de Atenas, particip en
excavaciones en Egipto, Creta, Chipre, Milo y Siria. Se interes en el estudio del Antiguo Oriente.
Escribi un breve tratado denominado El Antiguo Oriente.
Guillermo Schmidt (1868-1946) Etnlogo e Historiador que en 1906 escribi un tratado sobre
Etnologa.
Francia
Jules Michelet (1798-1874) Historiador, filsofo y autor de escritos en estilo lrico. Como filsofo,
tradujo la Sciencia Nouva de Vico en 1827, y cuatro aos ms tarde public una Introduccin a la
Historia Universal que indica el sentido de la historia. Public en 1833 una Historia de Francia en 40
volmenes (1833-1867), donde se aprecia el espritu liberal de la poca. Escribi una Historia de la
Revolucin Francesa en 7 volmenes (1847-1853). Finalmente escribi una Historia del siglo XIX,
inacabada (1872-1875).
Antonio Agustn Cournot (1801-1877) Matemtico y filsofo escribi en 1861 el Tratado sobre el
encadenamiento de las ideas fundamentales en las ciencias y en la historia.
Hipolite Adolf Taine (1828-1893) Filsofo, poltico e historiador, miembro de la Academia Francesa
de influencia romntica liberal y positivista. Intent aplicar el mtodo de las ciencias naturales a las
producciones ms diversas del espritu humano. Escribi Los orgenes de Francia contempornea
(1876-1896), Ensayo sobre Tito Livio, Ensayo de crtica y de historia (1866), Filosofa del Arte, e
Historia de la literatura inglesa (1864). No se mantuvo apegado al positivismo en su totalidad, de
espritu cientfico, se alleg al romanticismo liberal y al sistema hegeliano, en especial a Montesquieu
de quien tom la idea de Nacin. De este modo, para l la clave del desarrollo histrico se halla en tres
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Ral Romero Ramrez
factores: la raza, el medio fsico y el momento social. De carcter imparcial, analiz la cultura inglesa,
en especial, se dedic a las creaciones artsticas. Siendo un historiador cultural pas al estudio de la
poltica francesa tras la derrota de su pas contra las tropas alemanas en los aos de 1870-71. Analiz
los errores de la poltica francesa y escribi en tres volmenes Los orgenes de la Francia
contempornea (el Antiguo Rgimen, la Revolucin y el Rgimen Moderno). Sus puntos de vista
contra la Revolucin fueron celebrados por la derecha poltica francesa, pero sus fuentes eran pobres y
sus puntos de vista endebles. Taine fue para los historiadores de la Revolucin Francesa un iniciador
suscitando pensamientos nuevos. Su mtodo histrico fue 1) aislar y analizar los hechos ; 2)
clasificarlos por categoras (religin, arte, filosofa, industria, comercio, etc.), 3) definir esos hechos
brevemente y 4) estudiar las interrelaciones entre esos hechos.
Numa Dionisio Fustel de Coulanges (1830-1889) Historiador que se divide en dos momentos:
romntico filosfico-cientfico y uno positivista. En su segundo momento, escribi entre 1870-1890
Historia de las instituciones polticas de la Francia Antigua; en 1888, Monarqua franca, ambas
escritas bajo un estilo positivo en donde denota su estilo objetivo y cientfico. Escribi que la historia
es una ciencia, no imagina, ve nicamente y para ver con precisin necesita documentos seguros.
Adems, hace mencin sobre la necesidad exhaustiva de revisar leyes, cartas, frmulas, crnicas e
historias a fin de estudiarlo todo para poder hablar con seguridad y verdad, as como desechar aquellas
opiniones modernas que no se hallan basadas en documentos fidedignos a las que califica como
mtodos subjetivos. De hecho denuncia el subjetivismo terico o filosfico opuesto al positivismo
pues presupone que el texto solo habla por s mismo y no hay que interpretarlo pues supone que solo
responde con claridad a las claras preguntas que se le hagan. De hecho esto lo llev a buscar, junto con
todos los positivistas slo aquellos documentos oficiales o institucionales pues crea que slo ellos eran
objetivos ya que aquellos elaborados por fuentes privadas eran esencialmente subjetivos. Este rechazo
por las fuentes privadas priv a los positivistas de una riqueza apreciable en sus investigaciones.
Gabriel Monod (1844-1912) Historiador, fundador de la Revue Historique en 1876, de tendencia
cientfica positiva, contraria a la Revue des Questions Historiques, aristocrtica, catlica, orientada
hacia la exaltacin de la Iglesia y de la tradicin en la historia francesa y europea de rgido orden
moral. La Revue Historique recibi un gran apoyo institucional : la Sorbona, las Escuelas Superiores, la
Escuela Prctica de Altos Estudios, el Colegio de Francia, las sociedades eruditas provincianas
republicanas, la Sociedad de Historia de Francia y finalmente, el Ministerio de Educacin Pblica.
Denunci en el primer nmero (en su manifiesto editorial) que en este periodo historiogrfico en
Francia yaca lo peor del genio nacional francs la superficialidad (cuando no la frivolidad), la
ausencia de tradiciones cientficas, el gusto para las generalizaciones precipitadas inducidas por las
pasiones polticas y religiosas desencadenadas por la Revolucin Francesa y prolongada hasta 1870-80.
Y contina con irona: en eso hemos ganado quizs en originalidad literaria, pero mucho hemos
perdido en cuanto a la utilidad cientfica de nuestros trabajos histricos. Sin embargo, es motivador
cuando dice que Nuestro siglo es el siglo de la historia. Menciona la existencia de una pugna entre
los historiadores de su tiempo respecto a lo que entienden por filosofa, sobre las ciencias que le
auxilien (como el derecho), y las concepciones del siglo XVI puesto que se sabe que existan muchas
fuentes en archivos que an seguan sin explorar.
Charles Victor Langlois (1863-1929) Historiador medioevalista, investigador de los Archivos
Nacionales el Public Record Office sobre la Inquisicin y el Ducado de Bretaa. Es autor del III Tomo
de la Historia de Francia (1901) sobre el periodo de 1226-1328. Catedrtico de la Sorbona que escribi
junto con Seignobos una Gua redactada a la intencin de los estudiantes en historia (1898). Habran
de idear un nuevo mtodo para tratar la investigacin histrica : las fuentes eran de origen institucional
como los Catlogos de Londres, Pars, Bruselas, Florencia, San Petesburgo, Sevilla y Roma ; idearon la
ficha crtica agregndose la hermenutica (idioma, condiciones y circunstancias de la redaccin,
intenciones del autor por verificar y elucidar) y propusieron una clasificacin del trabajo
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Ral Romero Ramrez
historiogrfico (obreros : archivistas y bibliotecarios ; monografistas : estudiantes avanzados e

investigadores jvenes bajo la direccin de un maestro experimentado ; y los generalistas o maestros
comprobados y especializados). Mas tarde escribieron una Introduccin a los estudios histricos, el
manual perfecto de la historia positivista. En ella, distinguen cuatro etapas del historiador: Se trata en
primer lugar de reunir los documentos; una tcnica particular, la heurstica, lo informar sobre los
medios para lograrlo. A continuacin hay que tratar los documentos por una serie de operaciones
crticas (autenticidad, restitucin, procedencia, interpretacin y credibilidad). Despus viene el despeje
de los hechos (documentos indiscutibles) ; el historiador extrae los hechos por simple observacin. Una
vez despejados los hechos particulares se les organiza en un cuerpo de ciencia a travs del mtodo de
construccin histrica objetiva. Finalmente el historiador establece relaciones entre los hechos bajo
la forma de un relato impersonal ...que evita el detestable estilo de los romnticos que trataban de dar
al lector la impresin de lo vvido. Se da as la ruptura con el Providencialismo cristiano moderno, el
racionalismo progresivista comtiano y finalmente con el materialismo histrico; en contra del
clericalismo y la monarqua; a favor de la Repblica, de la escuela laica y obligatoria en pro del
colonialismo y de un nacionalismo antigermnico.
Charles Seignobos. (1854-1942) Historiador modernista, autor de manuales de historia para la
enseanza secundaria escribi una Historia de Europa en el siglo XIX (1897), Historia de fin del II
Imperio y de la III Repblica (1921) ; con Miliukov y Eisenman, Historia de Rusia (1921) y fue
director de Historia de Francia contempornea de la Revolucin a la paz de 1919 en nueve volmenes.
Su obra ms clebre es La Escuela Metdica, prcticamente la Biblia de la escuela positiva.
Catedrtico de la Sorbona escribi, junto con Langlois, una Gua redactada a la intencin de los
estudiantes en historia (1898). Por lo que respecta a la forma como escribieron esta obra, fue bajo una
temtica universitaria, con un control estatal republicano (institucional). Desde el punto de vista de
Langlois como de Seignobos, la narracin cronolgica favorece la explicacin histrica porque
explicar un hecho no significaba buscar sus causas profundas, simplemente consista en unirlo o
entrelazarlo con otro que le precede. El proceso se repite para terminar vinculando todos los hechos.
Como las leyes y generalizaciones les parecan imposibles en la historia, insistan en que un
investigador serio deba limitar su trabajo de bsqueda de las causas a la identificacin de
acontecimientos que, a su vez, hubieran servido para detonar otros. Este proceder frustraba al
historiador pues su margen de maniobra se reduca a una bsqueda de causa - efecto. Seignobos tuvo
como objeto de estudio la Historia del Estado-Nacin francs de la Revolucin hasta el triunfo aparente
al terminar la Primer Guerra Mundial; su cronologa es la sucesin de los regmenes polticos y de los
gobiernos ; su problemtica es la poltica y lo militar ; finalmente su conclusin general es que la
Monarqua, a travs del progreso social, consum en la Repblica la grandeza de Francia.
Ernest Lavisse (1842-1922) Historiador jefe del gabinete de Vctor Dury en 1868, redactor en jefe de
la Revue de Pars en 1894 y jefe de la Escuela Metdica en 1896. Escribi su ensayo sobre los
orgenes de la monarqua prusiana, La Marcha de Brademburgo (1875); Historia de Prusia (1879);
Tres emperadores de Alemania (1888) ; El Gran Federico (1891) ; y entre 1890-1900 dirige la edicin
en 17 volmenes de la Historia de Francia de la poca galo-romana hasta la Revolucin. Particip en
el gobierno y en 1896 dirigi la reforma de la enseanza superior. Su objeto de estudio es la historia del
Estado-Nacin francs; su cronologa es por reinos, los reyes y sus hombres ms destacados; su
problemtica es la aproximacin poltica, militar y diplomtica; su conclusin general es que la
monarqua absolutista creo a la Francia moderna juntando y unificando a las provincias y reforzando la
identidad nacional.
Italia
Luigi Blanch (1784-1872) Historigrafo de gran rigidez doctrinaria que gira alrededor del pensamiento
histrico de Guizot, en el plano de la Filosofa de la Historia. Considera a la Historia de forma
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Ral Romero Ramrez
evolutiva, aunque con evolucin quera decir reglas y esquemas capaces de construir una ciencia
definida y cerrada, de acuerdo con la aspiracin de su poca, como si fuera necesario que la historia
tuviera leyes en su naturaleza y como si la historia tuviera que revelar de una vez por todas su secreto.
Michele Amari (1806-1889) Historigrafo autor de La guerra del Vespro siciliano (1842) y de la
Storia dei Musulmani di Sicilia (1854-1872), aunque levemente ligado al iluminismo, sta ltima obra
fue fundamentada en un vasto material de la biblioteca arabo-sicula, integrado por las fuentes
occidentales, diseada con una amplia y sagaz perspectiva que enfoca los asuntos de la Sicilia
musulmana en relacin con todo el desarrollo histrico de Italia meridional, en el frica del Norte y en
general en el Mediterrneo.
Carlo Cattaneo (1801-1869) Historigrafo influido por sus estudios libres de lingstica, de Schlegel y
del goetingiano Heeren, de los romnticos franceses, Thierry, Guizot y Sismondi, pero sobre todo de su
sentido de lo real, de la vida en movimiento, de la naturaleza y de los hombres y de su sociedad. Su
estilo de escribir aparece como una especie de filosofa aplicada a las cosas, que aparece como la voz
de la evidencia y comunicando su punto de vista con una alta retrica que convence.
Suiza
Juan Jacob Bachofen (1815-1887) Jurisconsulto e historiador, de iniciativa liberal y pseudo socialista,
escribi en 1861 El matriarcado.
Jacob Burckhardt (1818-1897) Historiador, arquelogo, filsofo y literato profundamente religioso,
fue el primer europeo que penetr en las ciudades santas de Arabia. Escribi en 1860 Cultura del
Renacimiento en Italia y Reflexiones sobre la historia universal (emanado de una serie de clases
respecto al tema comenzadas a partir de 1851) ; obra crucial para la historia contempornea en donde
intenta desentraar el hilo de un proceso histrico en que observa que la democracia mata al
liberalismo, el Estado nacional estrangula a las pequeas unidades regionales y urbanas, y el deseo de
poder crece en proporcin inversa a la educacin de lo verdadero y lo bello. De pensamiento
historicista, se apega ms a la posterior filosofa de Kierkegaard y Nietzsche, contrario tambin a las
ideas hegelianistas liberales o hegelianistas marxistas, de hecho en cierto modo demasiado progresista,
desde una perspectiva de pesimismo nihilista, es decir, inspirado en sentimientos fundamentalmente
antidemocrticos y de desconfianza hacia el amenazante advenimiento de las masas. Gracias a su fuerte
influencia proveniente de Schopenhauer, concibi a la humanidad y a la historia como una lucha
terrible sin sentido ni finalidad, ni posibilidad de trascender; vea con pesimismo el progreso humano y
avizoraba un fin de la cultura europea, inspirado tambin en las ideas del filsofo Lasaulx. Analiza
ferozmente su presente y considera que es en la conciencia crtica de la compleja realidad de la historia
humana en donde se halla el conocimiento para advertir la fragilidad de la cultura. A pesar de ello,
innov al escribir de una nueva manera la historia rechazando el positivismo de su poca y sostuvo que
cualquier conocimiento especializado de los hechos es significativo para el historiador pues supona
que la historia ilumina una fase del espritu cambiante del hombre, pero al mismo tiempo, da razn de
la continuidad e inmortalidad del espritu.
Rusia
Nicoli Karamzin (1766-1826) Literato, poeta romntico e historiador. Naci en el seno de una
familia noble, procedente del prncipe trtaro converso Kar-Murz. Particip activamente en la vida
social y cultural de Mosc frecuentando las tertulias de Nvikov, erudito y masn que privaba entre la
intelectualidad rusa de fines del XVIII. Viaj en 1789 por Alemania, Francia, Suiza e Inglaterra.
Colabor asiduamente en varias revistas literarias y edit otras como La Revista Moscovita y El
Noticiero de Europa. Desde 1803 se consagr a la investigacin histrica con mtodo riguroso y el zar
Alejandro I lo nombr historigrafo oficial, le concedi una pensin de 2000 rublos al ao y le permiti
el acceso directo a todos los archivos. En 1818 present al zar los primeros 8 tomos de su monumental
33
Ral Romero Ramrez
Historia del Estado Ruso, concebida segn el modelo que ofreca la obra del historiador britnico
Edward Gibbon. Esto le vali un reconocimiento enorme, ttulos, honores, la condecoracin de la
Orden de Santa Ana de primera clase y 60.000 rublos. Cuatro aos ms tarde public otros 4 tomos,
concluyendo de esa manera su obra capital.
Maxim Maximovich Kovalievski (1851-1916) Historiador, jurista y socilogo positivista ruso que
imparti ctedra de Legal History en la Universidad de San Petersburgo. Estudi en la Universidad de
Kharkovia bajo el profesor Dmitri Kachanovsky. Estudi en la Universidad de Moscu desde 1878 to
1887, donde se dedic a estudiar las instituciones legales del Cucaso. Ms tarde llego a tener contacto
con Karl Marx and Frederick Engels. En 1906 fund el Partido Progresista y fue miembro de la Duma
estatal hasta 1907, cuando fue electo Cnsul Estatal para la Academia de Ciencias y Universidades. Por
su desempeo, en 1912 fue nominado para obtener el Premio Nobel de la Paz. Entre sus contribuciones
a la jurisprudencia y Ciencia Social Rusa esta la creacin del Nuevo Mtodo Histrico, que combina la
tradicional descripcin analtica-comparativa con los mtodos sociolgicos y etnogrficos. Escribi una
obra sobre Sociologa; y un Ensayo sobre el origen y evolucin de la familia y la propiedad.
Austro-Hngaros
Joseph Alois Schumpeter (1883-1950) Economista y estudioso de la de Historia, de nacionalidad
austro-estadounidense y positivista muy referido por M. Bloch. Fue ministro de Finanzas en Austria
entre 1919 y 1920. Se destac por sus investigaciones sobre el ciclo econmico y por sus teoras sobre
la importancia vital del empresario, subrayando su papel en la innovacin que determinan el aumento y
la disminucin de la prosperidad. Populariz el concepto de destruccin creativa como forma de
describir el proceso de transformacin que acompaa a las innovaciones. Predijo la desintegracin
sociopoltica del capitalismo, que, segn l, se destruira debido a su propio xito. El principal aporte
de Schumpeter es la concepcin cclica e irregular del crecimiento econmico, desarrollada en 1911 en
su Theory of Economic Development ('Teora del crecimiento econmico') mientras daba clases en
Czernowitz (actual Chernivtsi, en Ucrania). En ella recoge su teora del espritu emprendedor
(Unternehmergeist), derivada de los empresarios, que crean innovaciones tcnicas y financieras en un
medio competitivo en el que deben asumir continuos riesgos y beneficios que no siempre se mantienen.
Todos estos elementos intervienen en el crecimiento econmico irregular. Su teora del espritu
emprendedor, desarrollndola en un mbito ms global e integrndola en una teora cclica de los
negocios, y otra sobre la evolucin socioeconmica, as, afirma que en el sistema capitalista, el
ordenamiento econmico est establecido de la siguiente forma: 1)Propiedad e iniciativa privada, 2)
Produccin para el mercado y subdivisin del trabajo y 3) El papel importante de la creacin de
crditos por parte de las entidades bancarias.
Segn estas tesis el sistema capitalista sera estable por s mismo, perdurando indefinidamente, como
una mentalidad determinada de la sociedad y de su modo de vida. Asimismo determin que este
proceso psicolgico se vera alterado como consecuencia de la actitud moderna ante la vida familiar,
herencias, impuestos,... As, para Schumpeter el capitalismo es una racionalizacin de las mentes, a
partir de la Edad Media y sus instituciones: la Iglesia, el castillo del seor feudal, la comunidad de la
aldea y los procesos comunitarios de produccin, que repetan las secuencias de produccin ao tras
ao. La sociedad viva en un ambiente estable de produccin, perteneciendo su trabajo a la Iglesia o
al seor feudal. Todo lo lejos de la independencia y necesidad de competitividad que posteriormente se
asentaron, a lo que se le unen los booms y depresiones. stos recuerdan el hecho del ciclo
econmico, que destruye todo estado de equilibrio que pudiera haber establecido por s mismo. Este
ciclo econmico no podra ser achacado a medios exgenos, como perodos de hambruna, guerras,...
pero que, por el contrario, son necesarios para la evolucin del propio ciclo. Sin embargo, de la misma
forma que cada boom destruye el equilibrio, cada depresin tiende a establecer uno nuevo. No
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Ral Romero Ramrez
obstante, para Schumpeter la estabilidad econmica no implica ni las garantas del sistema poltico ni la
estabilidad social, por lo que una situacin econmicamente estable puede darse en un marco
polticamente inestable. Schumpeter atribuye el origen del capitalismo a una evolucin gradual de la
sociedad medieval donde los excedentes productivos de las casi autosuficientes comunidades
campesinas pertenecan a la iglesia y al seor feudal hacia una concepcin ms racional del mundo
circundante y de las instituciones polticas. Diferenci claramente entre progreso econmico,
estabilidad poltica y progreso social. Augur la decadencia del capitalismo por razones muy
diferentes a las de Marx vctima de su esclerosamiento interno y del creciente rechazo de los
intelectuales (cuya influencia probablemente sobrestim), y de la creciente injerencia del Estado en la
planificacin econmica. No era partidario de la intervencin estatal en los mercados, sino de la libre
concurrencia. Consideraba al capitalismo el mejor sistema para el progreso econmico, pero no
encontr ni propuso la manera de evitar su colapso, inevitable en la opinin de Schumpeter.
Recientemente, Robert Jessop, profesor de la Universidad de Lancaster Reino Unido, en su libro, "El
futuro del Estado capitalista", define a los futuros Estados como 'Estados competitivos
schumpeterianos'. Sus principales obras son: Teora del desarrollo econmico (1912), Los ciclos
econmicos (1939), Capitalismo, socialismo y democracia (1942) y La historia del anlisis econmico
(pstuma, 1954).
Ludwig Heinrich Edler von Mises (1881-1973), fue un noble, economista y filsofo social
austrohngaro, considerado el decano de la Escuela Austraca de Economa. Bajo la direccin de Carl
Grnberg, Mises comenz siendo un exponente de la llamada Escuela Histrica de Administracin
Publica, que daba mayor importancia a la bsqueda de datos que al anlisis terico. Pero en otoo de
1903 ley la obra Principios de Economa Poltica de Carl Menger, texto fundador de la escuela
econmica austraca. El libro le llev a buscar un enfoque ms terico, y en los aos sucesivos
profundiz sus estudios de teora econmica, especialmente en el seminario de Eugen von BhmBawerk, ex ministro de Hacienda y prcer de la Escuela Austraca. Mises se gradu en febrero de 1906.
Ingres como funcionario en el ministerio de hacienda austraco, pero despus de unos pocos meses
abandon harto de la excesiva burocracia. Durante los dos aos siguientes trabaj como pasante en un
bufete y dio clases de economa. En 1909, empez a trabajar en la Cmara de Comercio e Industria de
Viena, donde permaneci los siguientes veinticinco aos. La Cmara era una organizacin cuasiestatal
y a travs de sus publicaciones Mises ejerci una influencia considerable en la poltica austraca. En
1912 public La teora del dinero y el crdito, obra en la que aplicaba la teora de valor de Carl Menger
al dinero y presentaba una nueva teora de la coyuntura econmica en la que las crisis eran provocadas
por la distribucin inadecuada de los recursos debido a la inflacin. Demostr que la cantidad de dinero
en la economa no era neutral y que su aumento tena efectos redistributivos. Despus de la guerra
particip como adjunto en el gobierno austriaco ocupndose de asuntos financieros con el extranjero.
Su principal logro durante esta poca fue disuadir a su antiguo amigo Otto Bauer, lder del partido
socialista, de intentar un golpe de estado bolchevique. Tambin escribi un libro explicando el colapso
del Imperio Austrohngaro. En Nacin, Estado y Economa (1919) afirmaba que el imperialismo
germano era consecuencia de la aplicacin del poder del Estado para resolver los problemas de las
comunidades multiculturales de Alemania y Austria. Posteriormente publica El socialismo: un anlisis
econmico y sociolgico (1922) donde afirm que el sistema comunista no poda ser eficiente ya que le
faltaba el mecanismo de precios que haca que la distribucin de los recursos fuera la adecuada, como
suceda en el sistema capitalista. Este libro tuvo gran influencia sobre el llamado "movimiento
neoliberal". Durante los aos veinte, desde su puesto, Mises luch con xito contra la inflacin y utiliz
su influencia para imponer las reformas monetarias y financieras que experiment Austria en 1922. No
pudo impedir, no obstante, el constante aumento de la reglamentacin estatal que, en su opinin,
dilapidaba la hacienda pblica. Esto le llev a postular la teora de que el intervencionismo estatal era
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Ral Romero Ramrez
totalmente contraproducente. Excluy como soluciones las posibles terceras vas y defendi el laissezfaire como nico remedio. En 1927, public una concisa presentacin de su poltica filosfica utilitaria
en El liberalismo. A finales de los aos veinte public una serie de artculos sobre el carcter
epistemolgico de la ciencia econmica. Mises afirm que la ciencia econmica no poda ser refutada
ni comprobada a travs de los datos observables. La Economa era una ciencia en la que predominaban
los juicios a priori al igual que las matemticas, la lgica o la geometra. No obstante, opinaba que la
Economa era parte de una ciencia social ms amplia, la Praxeologa. En 1940 tuvo que huir de Europa
por temor a ser apresado por los nazis. Se instal en Nueva York y se naturaliz estadounidense en
1946.
A partir de 1945 fue catedrtico en la Universidad de Nueva York. Mises fue, con su renovacin del
liberalismo clsico a travs de la Escuela Austraca de Economa, uno de los principales mentores
espirituales del liberalismo libertario y su obra La accin humana (1949) ejerci gran influencia en
intelectuales de raigambre austraca como Friedrich Hayek, Murray Rothbard, Hans Sennholz, George
Reisman, Ralph Raico, Leonard Liggio, Tibor Machan, Peter Boettke, Roger Garrison, Manuel Ayau y
Joseph Keckeissen. Pero tambin fue vital para economistas no pertenecientes a su escuela (la mayora
de ellos Premios Nobel) y pensadores de muy diferentes reas: Max Weber, Joseph Schumpeter, Oskar
Lange, Henry Simons, Lionel Robbins, Maurice Allais, Milton Friedman, John Hicks y la lista sigue
hasta el actual economista experimental Vernon Smith entre tantos otros.
D) HISTORICISMO PROVIDENCIAL (La Historia Ideal-Determinista) Sistema y escuela
determinista que valora las cuestiones ideales, especialmente intenta un determinismo histricoprovidencial a fin de alcanzar la ms grande revolucin espiritual del mundo occidental, segn
Meinecke. Reacciona en contra del iluminismo y ante la idea de Progreso que someta a la historia a
valores trascendentes que la juzgaban. El historicismo idealista intenta comprender la totalidad
aceptando todo en la historia; justificando el conjunto completo del pasado, incluso las fuerzas
primitivas de la sociedad; pide la aprehensin de lo individual, reconociendo a la vez lo universal. Por
ello la Historia resulta ser la realizacin de la libertad humana, teniendo en cada momento un valor
propio: El deber y la misin de la humanidad no consisten en buscar comodidades sino en realizarse
sin cesar en la creacin de formas siempre ms altas de s misma (...), as, para Croce el futuro
pertenece a la libertad, pero ste posee algo mejor, la eternidad.
Historiadores Historicistas - Providencialistas
Italia
Carlo Troya (1784-1858) Historiador catlico liberal, presidente del Consejo de ministros napolitanos
en 1848, trabaj durante aos, dejndola incompleta, una Historia de Italia, que deba llegar hasta la
poca de Dante. Exalt a los godos y critic a los lombardos, el iniciador ms sistemtico e indagador
del problema de la fusin de las diversas poblaciones brbaras con la preexistente poblacin latina en
Italia, problema tratado tambin por A. Manzoni en su Discorso sopra alcuni punti di storia
longobarda (1822) y por G. Capponi en su Lettere sulla dominazione dei Longobardi in Italia (1844).
Exponente del "neoguelfismo" (el movimiento que aspiraba a una confederacin de estados italianos
bajo la presidencia del Papa.
Cesare Balbo (1789-1853) Historiador Catlico liberal neoguelfista autor de una Storia dItalia
sotto i Barbari (1830), de una Vita di Dante (1839), de los Pensieri sulla storia dItalia (1858), y el
Sommario della storia dellItalia dalle origini fino ai nostri giorni (1846), obra muy clebre y
publicada muchas veces. Su ideal giraba en torno a la independencia de Italia, por ello Croce escribe
que con el concepto de independencia fijo en la mente, concibi la historia de Italia como el triste
espectculo de una dependencia casi continua, si bien variada (...), de una independencia jams
alcanzada.
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Ral Romero Ramrez
Gaetano Mosca (1858-1941) Socilogo, jurista e historiador del pensamiento social, autor de una de
las variedades de la teora de la lite. Escribi Elementos de la ciencia poltica. Mosca es conocido por
su concepto de clase poltica. Para l, la lite es una clase social poltica organizada, que la hace
destacar de las masas. Para l, esta clase monopoliza el poder poltico, y controla el acceso a la lite de
manera burocrtica. Afirma que aunque cambie el sistema poltico, la lite dominante sigue existiendo.
El concepto de "clase poltica", se complementa con los conceptos de "lucha por la preeminencia" y de
"frmula poltica" tambin por l formulados. Considera que la democracia es til como mtodo de
seleccin de lites, pero la percibe como un mal menor, comparado con otros sistemas. Entiende el
poder de las elites de manera estratificada. dando el caracter modificar de esta.
Benedetto Croce (1866-1952) Filsofo e Historiador, en l se acenta particularmente la relacin entre
la historia escrita y la accin prctica, no como defensa contra los ataques que suele lanzar contra el
historicismo gente empeada en sacar la moralidad fuera de los lmites de la historia, sino con el
propsito de contemplarla reverentemente desde lejos, sin profundizar en sus problemas ms evidentes.
Para l, el pensamiento histrico nace a travs de un proceso razonado no falto de complicaciones y
muy delicado, de la pasin de la vida prctica, aunque va ms all y se libera de ella en un puro juicio
de verdad, y por virtud de este juicio, la pasin se convierte en accin decisiva. Escribi en 1902
Breviario de Esttica, Filosofa del Esprtu y La historia como hazaa de la libertad. Tambin escribi
una Historia de la Historiografa Italiana del siglo decimonnico. Croce profundiza tanto en el
marxismo como en el idealismo hegeliano: segn ste ltimo, la realidad se da como espritu que
continuamente se determina y, en cierto sentido, se realiza. El espritu se configura entonces como la
fuerza que anima la realidad, que se auto-organiza dinmicamente convirtindose en Historia segn un
proceso racional. De Hegel y de otros idealistas alemanes como Fichte, Croce toma el carcter
racionalista y dialctico: el conocimiento se producira a travs de procesos de mediacin entre lo
particular y lo universal, entre lo concreto y lo abstracto, y a partir de ah crea un sistema propio que l
llam la Filosofa del Espritu. Croce fue un ardiente idealista, y negaba otra realidad que los conceptos
puros, que eran para l por una parte las Ideas de Platn, pero por otra tambin las categoras de Kant.
Lleg a la conclusin de que si toda la realidad poda encuadrarse en una idea, toda la realidad poda
reducirse a conceptos lgicos. Gran parte de su obra trat, por ello, de la lgica. Croce rechazaba todas
las religiones, pues consideraba que stas presentaban una inaceptable falta de lgica, rechazo que
ampli asimismo a la metafsica, a la que consideraba una simple justificacin de las ideas religiosas.
La teora de Croce es fuertemente historicista; la historia tiene tambin un preciso horizonte
gnoseolgico, porque en primer lugar es conocimiento, y conocimiento contemporneo, por lo que la
historia no es el pasado, sino que est viva en cuanto su estudio est motivado por un inters que surge
en el presente. La historiografa es, en segunda instancia, til para comprender la racionalidad ms
profunda del proceso del espritu, no siendo un conocimiento abstracto, sino de hechos y experiencias
bien precisas. El conocimiento histrico nos ilumina sobre la gnesis de los hechos. Croce critica a los
iluministas, y en general a cualquiera que quiera individualizar los absolutos que regulan la historia y la
trascienden: la realidad es historia, en su totalidad, y la historia es la vida misma, que se desarrolla
autnomamente siguiendo sus propios ritmos y sus propias razones. Es un camino progresivo que no
debe constituir una certeza sobre la que desanimarse: esta consciencia debe ser confirmada por un
empeo constante de los hombres, y sus resultados no son previsibles ni deben nunca darse por
descontados. La Historia se convierte entonces en la historia de la libertad, del modo en que el ser
humano evoluciona y realiza su existencia. La libertad se traduce en el plano poltico en el liberalismo:
una especie de religin de la libertad que es imprescindible en el progreso histrico-poltico.
37
Ral Romero Ramrez
4.- LAS ACADEMIAS MS IMPORTANTES EN EUROPA

Las Academias historiogrficas europeas no habran sido posibles sino que por vez primera en la
Historia, el Estado proporciona una cantidad significativa de subvenciones tanto para la investigacin
histrica como para la publicacin de diversos documentos histricos. El Estado mantuvo en el
gobierno a historiadores, tanto para cargos pblicos (funcionarios) como para cargos acadmicos
(profesores universitarios); para archivistas, bibliotecarios y musegrafos. Todos historiadores, punta
de lanza de la elite erudita del siglo XIX. Gracias a latos puestos pblicos en Francia y Prusia, los
historiadores se daban la mano con los diplomticos de ms alto nivel. Pero esto signific que la
versin institucional de la historia se reflejara a la sociedad: una historia de Estado.
Las Escuelas y Academias historiogrficas europeas del siglo XIX pueden englobarse en dos
grandes principios de estudio pero bajo distintas concepciones racionalistas: la Historia Historicista
(desde 1811-1870) y la Historia Historizante (desde 1834-1900).
A) ESCUELAS DE HISTORIA HISTORICISTA.- Principio en el enfoque de la investigacin y
explicacin de la realidad que exige estudiar los objetos y fenmenos teniendo en cuenta las
condiciones histrico-concretas de su nacimiento y desarrollo (historicidad del hombre). La Historia
cientfico-filosfica, la Historia econmica-liberal, providencial italiana y La Historia CientficoDeterminista alemana, forman parte de ella. Esta exigencia tiene su base en que todos los objetos y
fenmenos del mundo objetivo se hallan interrelacionados y en cambio incesante. As, el principio del
historicismo permite no slo comprender correctamente el pasado y el presente sino poner al
descubierto tambin las tendencias del desarrollo futuro de los objetos y fenmenos.
a) La Escuela Histrica Alemana (ideologa histrica) pretende que los hechos han de agitar a los
hombres y stos, poniendo en accin su entendimiento los han de esclarecer, por ello, el hombre y
no la providencia, y el entendimiento y no la expiacin son los antecedentes precisos de sus
principios en contra del providencialismo filosfico de Bossuet o Vico. Su representante es Niebuhr
escribi en 1811, Historia Romana.
b) La Academia Alemana (mtodo filolgico histrico e ideologa histrica) Principalmente en las
ciudades de Gotinga, Heidelberg, Bonn, Jena, Berln, Leipzing y Munich. En Berln, Boeckh estudia
las inscripciones de la Grecia antigua (1859) y Mommsen las latinas (1862). Otros fueron Lassen,
Eichborn, Waitz, Pertz y Gervinus.
c) La Escuela Filosfica-histrica Alemana (filosofa dialctica) establece cuatro principios histricos
de la sociedad: Oriente, Grecia, Roma y los grupos Germnicos, considera que son producto de un
alma universal inmovilidad, actividad, la lucha de los dos primeros y el origen de lo anterior dan
resultado a los germanos. Intenta probar que los hechos son naturales consecuencias de aquellas
frmulas o principios que asienta como base su sistema, reducindolo a un nmero de civilizaciones
a ser pueblos sin historia. Su representante es Hegel escribi en 1807 Fenomenologa del Espritu.
d) La Academia Francesa (crnica y anlisis histrico) LEcole des Chartes (escuela de archiveros
palegrafos) fundada en 1821. La Academia Francesa en donde se crea, en 1834, el Comit de
Trabajos Histricos a cargo de Guizot quien se da a la tarea de publicar todos los Documentos
inditos de la historia de Francia y hacia 1898 la coleccin tena cerca de 240 volmenes, adems
se unieron a esta accin siete provincias que reunieron en 1870 cerca de cuarenta y tres documentos
relativos a historia local. Finalmente, las escuelas sin apoyo estatal como la de J.F. Champollion
(Egiptologa), que descifra los jeroglficos egipcios en 1822; la de Schliemann que encuentra la
antigua ciudad de Troya. Finalmente, Michelet previ que Francia sera la nacin que explicar el
verbo del mundo social a la humanidad en el siglo venidero. Por ltimo, emanado del
38
Ral Romero Ramrez
e)
f)
g)
h)
Romanticismo y del gnero cientfico-filosfico, Barante con su Historia de los duques de

Borgoa, cre la Escuela Descriptiva.
La Academia de Madrid (crnica histrica) Dedicada a un Memorial histrico espaol de 43
volmenes, as como unos Documentos inditos, de 112 volmenes elaborada desde 1842 a 1895.
La Academia Italiana Providencial (providencialismo histrico) La Erudicin Italiana esta a cargo
de Benedetto Croce, influido por Vico y Hegel, menciona al historicismo como el sentimiento de
que todo es historia, y comprende por lo tanto, la totalidad.
La Academia Italiana Erudita-Romana (subjetividad erudita) Uno de sus seguidores, Gioberti,
propone a Roma como el faro de los tiempos venideros para la historiografa de fines de siglo.
La Academia Suiza (subjetividad erudita) M. Sismondi, escribi Historia de las repblicas
italianas, erudito, severo a veces, y hasta injusto, incurre en el defecto de juzgar los tiempos
antiguos por los tiempos modernos. Otro es Juan Jacob Bachofen. El que ms destaca es Jacob
Burckhardt, primer europeo que penetr en las ciudades santas de Arabia; autor en 1860 de
Cultura del Renacimiento en Italia.
B) ESCUELAS POSITIVISTA Y DE HISTORIA HISTORISANTE.- Principio en el enfoque de la

investigacin y explicacin de la realidad que exige estudiar los objetos y fenmenos teniendo en
cuenta los datos experimentales de la ciencia. Desde este punto de vista, la esencia de las cosas es
inaccesible a la ciencia, a la experimentacin humana, la ciencia slo puede descubrir los nexos
externos existentes entre los fenmenos, desentraar su parecido exterior, su sensibilidad, mas no las
leyes que rigen su cambio y desarrollo. La Historia Cientfico-Determinista inglesa y la Erudita
Prusiana, as como la Universitaria francesa forman parte de ella.
a) La Academia Inglesa (objetividad crtica) Publica unos Inventarios de Documentos de Estado en
1856 (Calendars of State Papers), presentados bajo un rigurosos orden cronolgico con 150
volmenes.
b) La Academia Prusiana Erudita (mtodo filolgico e ideologa histrica) Esta representada por
Leopold von Ranke quien en 1834 escribi Los papas romanos (...) en los siglos XVI y XVII y en
1839, Historia alemana en la poca de la Reforma ; por J. G. Droysen quien escribi en 1867,
Grundriss der Historik ; por Bernheim que en 1889 escribi Lehrbuch der historischen Methode ; y
otros historiadores como Curtius, Von Sybel, Von Treitschke y Lamprecht.
c) La Academia de Ciencias en Viena (objetividad histrica erudita) Publica el Corpus de los escritos
eclesisticos en 40 volmenes hacia 1900.
d) La Academia Universitaria Francesa (objetividad histrica historisante) Se divide en dos periodos, el
primero desde 1898 con el Langlois y Seignobos, famosa introduccin a los estudios histricos
(un manual de historia positivista) ; con Duruy, Renan, Taine, Boutaric y Fustel de Coulanges en
su segunda poca. En su segundo periodo esta Monod (Revue Historique), Ernes Lavisse Historia
de Francia, A. Rambaud Historia general de la antigedad , Halphen y Sagnac Historia de las
civilizacione,. Guiraud, Bemont y Rambaud.
e) Escuela neokantiana de Baden (Freiburgo) a cargo de Wilheim Windelband, filsofo idealista e
historiador alemn que escribi Historia de la filosofa antigua, historia de la nueva filosofa ;
Preludios ; Historia y ciencias naturales.
39
Ral Romero Ramrez
HISTORIOGRAFA
Anexo a la Primera Parte
Influencias en la historiografa durante el siglo XIX (1784-1870)
El dominio del Racionalismo Metdico.
Racionalismo Metdico Crtico Analtico Alemn El conocimiento de la Historia se halla en la

liberacin de la incapacidad humana de regir nuestro destino, desechando la dependencia cristiana
providencial, esto es, la sabidura proviene del hombre, ya no de Dios (Aporta la idea del hombre
libre, como sujeto histrico. (Kant, Herder).
Racionalismo Metdico-Histrico Alemn El conocimiento de la Historia se fundamenta en atender a
los Hechos tratados de forma erudita y nada ms, es decir, comprender el momento histrico
estudiado pero sin hacer cualquier tipo de interpretacin que asemejase al presente. (Mommsen,
Boeckh).
Escuela Filosfica - Racionalista Metdica El conocimiento de la Historia se fundamenta en el intento
de probar que los hechos son naturales consecuencias de las frmulas o principios de sucesos
histricos encadenados sucesivamente y promueve la Escuela Histrica Crtica influenciada
directamente de la ideologa histrica alemana. (Niebuhr, Savigny).
Filosofa Metdico Racional - Dialctica El conocimiento de la Historia se propone como una
intangibilidad de la realidad bajo un proceso dialctico original en donde su estudio explica el
porqu de los acontecimientos tal y como sucedieron y supone la inexistencia de la irracionalidad.
Promovi la Escuela Filosfica Alemana. (Hegel).
Crnica Metdica Histrico-Analtica Francesa El conocimiento de la Historia se logra a travs del
estricto anlisis de fuentes a fin de hacer la resurreccin de la vida del pasado como un todo :
reunir los hechos, conocer sus relaciones, descubrir las leyes que presiden el curso de los
acontecimientos, comprenderlos y proporcionarles el sentido que entonces tenan, abarcando al
pueblo, a los hechos, a las instituciones y a las creencias a travs de la Crnica y del Anlisis
histrico (Michelet, Guizot).
Ciencia histrico-arqueolgica.- El conocimiento de la Historia se logra a travs del auxilio de
la Arqueologa que se estudia por su cuenta (Champollion, Schliemann).
Escuela Racional-Descriptiva.- El conocimiento de la Historia se logra esencialmente a travs
de una detallada descripcin de hechos y acontecimientos, personajes y situaciones.
(Barante).
Crnica Metdico-Racional Hipano-portugesa El conocimiento de la Historia se hace desde un punto
de vista liberal y se logra a travs de la Crnica y del Anlisis descriptivo e histricamente
comprobado (Conde de Toreno, Valdegama, Oliveira Martins).
Providencialismo Metdico Racional - Histrico El conocimiento de la Historia se logra con la
concepcin providencialista de ella pero en base a un trasfondo racional objetivo que hace al
hombre realizarse a travs de su vida en libertad en la Tierra y que al hacerlo en la Historia realiza
una hazaa y designio divino : la libertad (B. Croce).
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Ral Romero Ramrez
Subjetividad racional y erudicin histrica metdica El conocimiento de la Historia se hace desde un

punto de vista liberal subjetivo y se juzgan, subjetivamente, los tiempos antiguos por los tiempos
modernos e incluso se llega hasta el fatalismo, argumentando que la democracia estrangula el
liberalismo (Gioberti, Sismondi, Bachofen, Burckhardt)
Racionalismo Objetivo crtico - Metdico El conocimiento de la Historia se logra a base de un estudio
exhaustivo y crtico, con una imaginacin profunda y narracin vivaz pero siempre cuidando la
objetividad al expresar el carcter y espritu de lo estudiado. (Macaulay, Stubbs).
Racionalidad Metdico Objetiva, Filolgico-ideolgica Prusiana Erudita El conocimiento de la
Historia se logra a travs del mtodo objetivo, es decir, la interpretacin de la Historia y no el
anlisis crtico del documento. Promovi el sincretismo entre filologa e ideologa alemana.
Promovera la imparcialidad del historiador, un cientfico objetivo. (Ranke, Droysen, Bernheim).
Racionalidad Metdico Objetiva, historisante de la Academia Universitaria Francesa El
conocimiento de la Historia se logra a travs de la objetividad, y ello slo en base al uso estricto del
mtodo cientfico, las fuentes son de origen institucional, e idearon la ficha crtica agregndole la
hermenutica as como una clasificacin del trabajo historiogrfico.
Primer Periodo : Metodicismo. Se sientan las bases del Mtodo Historiogrfico. (Langlois y
Seinobos, Duruy, Renan, Taine Fustel de Coulanges)
Segundo Periodo : Escuela Metdica. Se institucionaliza el mtodo Historiogrfico. (Monod.
Lavisse, Rambaud)
Racionalidad Positiva Metdico - Determinista El conocimiento de la Historia se logra a travs de la
recoleccin de series de hechos en grupos semejantes hasta deducir leyes generales de la ciencia
social. La Historia se observa en el tiempo jerarquizada y se fundamenta en a idea del progreso de
la humanidad. (Comte, Buckle).
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Ral Romero Ramrez
Segunda Parte: Influencias en la historiografa durante los siglos xix y xx (1870-1939)
1.- ANTECEDENTES: EL CIENTIFICISMO.
1.1 Introduccin
La filosofa cobr nuevo inters al final del siglo XIX, ahora, se ayudaba del determinismo cientfico
de la poca en base a ciencias como la sociologa y la psicologa, adems, la complejidad de la
sociedad exiga cada vez ms ser explicada a mayor detalle y con mayores posibilidades de conexin
entre la filosofa y la ciencia. Por otro lado, la biologa y la antropologa crecan como ciencias que
explicaban la Historia. Esta compleja conexin de ciencias con serias reflexiones terico-filosficas
abran de dar por fruto, bajo el mismo espritu de alcanzar un fin dichoso de la historia humana, la
necesidad de libertad para el ser humano. La respuesta en contra de las escuelas positivista y de historia
historisante, provendra de las escuelas de historia historicista donde Hegel, Croce y Burckhardt
determinaran las formas de pensamiento determinista.
El nuevo determinismo se present en diversas expresiones tericas, que llegaron a presentarse
de forma prctica en la vida social, tales como el Marxismo y el Existencialismo. Sus races, ambas,
yacen en la necesidad de libertad y de hallar una de existencia humanista. Ambas bebieron de teoras
cientficas de su tiempo, como la Evolucin de las Especies de Darwin (escribi El origen de las
especies en 1869 y El origen del hombre en 1871) ; la Etnografa Inglesa en Tylor (escribi Culturas
Primitivas en 1871) ; la Economa Poltica inglesa de Jevons (escribi Teora de la economa Poltica
en 1871) y alemana de Menger (escribi Principios de la Economa Poltica en 1871); la Sociologa
descriptiva de Spencer (escribi la Sociologa descriptiva en 1873) ; y la psicologa de Freud (escribi
en 1900 Interpretacin de los sueos).
1.2 Cronologa : Eventos ms significativos (siglos XIX-XX)
Francia (1870), La cada del Segundo Imperio
Francia (1871), Adolfo Thiers es nombrado jefe del gobierno.
Italia (1871), Roma es declarada capital.
Alemania (1871), La proclamacin del Imperio Alemn.
Francia (1875), se dictan leyes que aseguran definitivamente la forma de gobierno republican
En 1875 Inglaterra adquiere de Egipto las acciones del Canal de Suez.
Inglaterra (1876), disolucin de la Primera Internacional.
En 1877, la reina Victoria I de Inglaterra se proclama emperatriz de la India.
En 1878 se lleva a acabo el Congreso de Berln : Rumana, Serbia y Montenegro se proclaman estados
independientes, Bulgaria pasa a ser un principado turco, Chipre a los ingleses y Bosnia y
Herzegovina administradas por los austriacos.
Rusia (1881), es nombrado zar Alejandro III.
En 1882 se conforma la Triple Alianza entre Austria, Alemania e Italia.
Alemania (1888), Guillermo II es declarado Emperador.
Francia (1889), se conforma la Segunda Internacional y se fija el 1o. de mayo como da universal del
trabajo.
Rusia (1894),es nombrado zar Nicols II.
China (1900), Sun-Yat-Sen funda el partido socialista revolucionario chino.
En 1904 conclusin del acuerdo anglo-francs (la Entente).
En 1907 se form la Triple Entente : Francia, Inglaterra y Rusia, tras el acuerdo anglo-ruso.
En 1908 Austria anexa a su territorio Bosnia y Herzegovina.
China, (1911-13) Revolucin China.

En 1911 da principio la guerra italo-turca que durar hasta 1912.
En 1912 da principio la primera guerra balcnica, un ao despus, la segunda y tercera.
En 1914 da principio la Primera Guerra Mundial, tras el asesinato de Francisco Fernando y de su
esposa en Sarajevo. La contienda durar hasta 1918 con la Paz de Brest-Litovski.
En 1917 se da la Revolucin de Octubre en Rusia, Lenin establece un ao ms tarde el gobierno en
Mosc.
En 1919 termina la Guerra : Tratado de paz en Versalles con Alemania ; en Saint-Germain con Austria
y en Neuilly con Bulgaria.
Rusia (1919), en Mosc se funda la Tercera internacional.
En 1919 se fundan los partidos Nacional Socialista en Alemania y el Fascista en Italia.
Italia (1922), Mussolini marcha sobre Roma y convence al rey otorgarle el gobierno.
Rusia (1923), se funda la U.R.S.S. Un ao ms tarde muere Lenin y sube al poder Stalin.
Japn (1926), Hiro-Hito es nombrado emperador.
Italia (1929), los Acuerdos de Letran le dan a Mussolini total control, reconocido por los catlicos, se
proclama duce.
En 1930 Inglaterra reconoce la independencia de Irak.
En 1931 se celebra en Londres la Conferencia de la India con la presencia de Gandhi.
En 1932 se crea el reino de Arabia Saudita.
Alemania (1933), Hitler toma el poder, un ao despus es nombrado Fhrer.
Italia (1935-36), se rompen lazos diplomticos con las democracias occidentales y conquista Etiopa
quien no es ayudada por Inglaterra y Francia en la Comunidad de las Naciones.
Italia y Alemania celebran un pacto de colaboracin, primero en 1936 y luego en 1939.
Espaa (1936), sublevacin de Franco en Marruecos.
En 1938 Hitler inicia su plan de ocupacin en Renania y luego ocupa Austria.
En 1939 Alemania ocupa Checoslovaquia a pesar de la protesta rusa contra Francia e Inglaterra.
Alemania ocupa Polonia y la reparte con Rusia bajo protestas de Inglaterra y Francia quienes le
declaran la guerra a Hitler.
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Ral Romero Ramrez
HISTORIOGRAFA CONTEMPORANEA
1.3 Esquema Historiogrfico Occidental en base a la historicidad de las corrientes Filosficas
MODERNISMO LIBERAL 1850-1940 (La conformacin de los Estados Contemporneos)
_______________________________________________________________________________________________________________
EXISTENCIALISMO
Filosfico Religioso
(Kierkegaard)
HISTORICISMO
CIENTIFICISMO
Existencialismo Cristiano
(Camus, Simon de Bovarie)
Existencialismo Ateo
(Heidegger, Jaspers, Marcel, Sartre)
Idealismo alemn
(Meinecke, Kahler)
Escuela Neopositiva
(Rusell, Ayer)
Escuela Cclica Determinista
(Spengler)
EMPIRISMO
MATERIALISMO
Objetivo Dialctico (Marx)

Sistmico (Engels)
IDEALISMO
Sistemtico Analista Historizante

(Langlois Seignobos)
Filosfico (Macaulay)
PROVIDENCIALISMO
Escuela Neo providencial positiva

(Toynbee)
2.- LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO FILOSFICO-CIENTFICO MATERIAL Y

EXISTENCIAL
A) MATERIALISMO HISTRICO (Historicismo y Estructuralismo marxista)
El Materialismo histrico es resultado de la filosofa marxista-leninista y del racionalismo materialista
dialctico ideado por Marx y Engels. Para el Materialismo Dialctico, la materia, realidad objetiva, esta
en movimiento y ste es de forma dialctica; desechando al idealismo metafsico. Tiene sus propias
leyes: 1) Trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos y viceversa ; 2) Negacin de la negacin ;
y 3) La unidad y lucha de los contrarios. Propone una conexin filosficamente humanista con la
sociedad. De este modo, el Materialismo Histrico fundamenta su concepcin en una ciencia filosfica
acerca de la sociedad, as como en la teora sociolgica general. Sus objetos de estudio son : el estudio
de la formacin econmico-social en las distintas sociedades humanas, el anlisis de la estructura de
clases y su lucha entre ellas y finalmente el conocimiento de las relaciones de produccin propias de la
sociedad.
Para el Materialismo Histrico es de vital importancia la relacin entre las ciencias humanas y
en particular de la Sociologa con la Historia. Considera no a la sociologa positiva de Comte, sino a la
sociologa humanista de los socialistas utpicos. La Economa, la Poltica y la Sociedad son los tres
temas de estudio ms importante para el Materialismo Histrico, y en cada una se intenta fortalecer la
idea de que se esta en una de las etapas histrico-sociales marxistas (sociedades comunitaria-esclavistafeudalista-mercantilista-capitalista-socialista y comunista). Finalmente, puede apreciarse un
Materialismo Histrico Clsico (Marx, Engels y Lenin) y otros de carcter Historicista y Estructuralista
o de sistema.
Clsico Terico:
Karl Marx (1818-1883) Filsofo, socilogo, economista y terico del socialismo alemn; fundador del
socialismo cientfico. Su primera obra de corte filosfico fue la crtica elaborada en su obra La
ideologa alemana (1846). Redact, en unin con Engels el Manifiesto del Partido Comunista (1848)
y fue uno de los fundadores de la Primera Internacional. Inspirado en la dialctica de Hegel, aunque
criticando su filosofa de la historia y fundndose en una concepcin materialista de los hechos
econmicos e histricos, consider que el capitalismo, al concentrar la riqueza en pocas manos, no
podra resistir el asalto de los trabajadores agrupados y organizados, los cuales se apoderaran de los
medios de produccin propiciando la creacin de una sociedad colectivista y consecuentemente
socialista. Su teora material-histrica de tinte claramente humanista, derivara en un Materialismo
Histrico Historicista. Marx y Engels redactaron el programa y elaboraron una sntesis de la historia
humana, donde el motor es la lucha de clases y el progreso se manifiesta por medio de contradicciones:
El manifiesto del partido comunista lanzado en Londres en la primavera de 1848. En 1850, tras los
aos revolucionarios de 1848-1849 en Pars, Marx hizo una capitulacin de los acontecimientos que
surgieron en su obra La lucha de clases en Francia. Mas tarde, en 1852, la represin de 1849, el golpe
de Estado que derrota al parlamento en 1851 y el ascenso de Napolen III en 1851 son el tema que
analiza Marx en su obra El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Marx, fascinado con Francia,
escribe La guerra civil en Francia, ya como miembro de la Asociacin Internacional de Trabajadores
(1871). Esta triloga histrica sobre Francia no pretende considerar todas las condiciones por las cuales
ocurrieron los acontecimientos, sino por el contrario, sin excluirlos, pretende explicarlos, en base a un
sistema de principios generales y conceptos que Marx vena construyendo, esta propuesta tericametodolgica es por la que revolucion la concepcin de la historia. Expuso su doctrina en sus obras
La crtica de la economa poltica (1859) y El capital (1867). A travs de stas, junto con Engels,
realiz su obra historiogrfica La Guerra Civil en los EE.UU. para explicar la debilidad y el podero de
aquella nacin.
Friederich Engels (1820-1895) Filsofo, economista y poltico alemn, coautor con Marx de el
Manifiesto del Partido Comunista (1848), La Sagrada Familia (1843-1844); La ideologa alemana,
una crtica a la filosofa de Feverbach, Bauuer y Stirner y del socialismo alemn en sus diferentes
detentores; el Anti Dring. Por su cuenta escribi El origen de la familia, de la propiedad privada y el
Estado (1884). Su apreciacin respecto a la teora de Marx en su obra El Capital, derivara en un
Materialismo Histrico Estructuralista, Public la obra El Capital, despus de la muerte de su autor y
concibi a Marx como el Newton de la Historia, es decir, un cientfico de las estructuras ms que un
filsofo. Engels fue un pensador y dirigente socialista alemn (Barmen, Renania, 1820 - Londres,
1895). Naci en una familia burguesa, acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fbricas
textiles y vitivincolas. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berln (1841-1842) se
interes por los movimientos revolucionarios de la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda
y con el movimiento de la Joven Alemania. Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares,
conoci las mseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del
mundo; ms tarde plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra
(1845). En 1844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad con Marx. En
lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada
Familia (1844), La ideologa alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848). Aunque
corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran influencia sobre l:
le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora
econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de la que
disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El
Capital, e incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo.
Clsico Poltico:
Vladimir Ilich Ulianof Lenin (1870-1924). Poltico y terico ruso, fundador del Estado Sovitico.
Adversario de rgimen zarista, se expatri a Alemania (1907) y regres a Rusia para ponerse al frente
de la Revolucin Socialista de Octubre (1917). Terico del marxismo y poltico prctico estableci una
praxis poltica denominada Marxismo-Leninismo. Desarroll su idea acerca del Imperialismo como la
etapa superior del capitalismo y llev a la naciente URSS a un equilibrio poltico hasta su muerte. Su
sucesor, Stalin, protagoniz el poder absoluto en la Unin Sovitica y utiliz la figura de Marx, Engels
y Lenin para sostenerse en el poder a travs de una serie de purgas ideolgico-polticas. Lenin escribi
un sin fin de discursos donde abord su teora exponiendo el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y
el pensamiento, investigando las relaciones socioeconmicas del capitalismo y las principales leyes del
desarrollo del socialismo: El desarrollo del capitalismo en Rusia ; Materialismo y Empiriocriticismo ;
El socialismo y la Guerra ; El Imperialismo, ltima etapa del capitalismo ; El estado y la revolucin ;
Qu hacer ? ; etc.
Historiadores del Materialismo Histrico Historicista
Franz Mehring (1846-1919) Historiador alemn. Trabaj para varios peridicos y semanarios, entre
ellos el Neue Zeit. En 1868 se traslad a Berln para estudiar y trabajar en la oficina editorial del
peridico Die Zukunft. Entre 1871 y 1874, trabaj para la Oficina de Corresponsales de Oldenburg,
escribiendo crnicas de las sesiones del Reichstag y del parlamento local. Se convirti en un famoso
reportero parlamentario, publicando sus trabajos en los peridicos Frankfurter Zeitung y Die Waage,
este ltimo publicado por Leopold Sonnemann (1831-1909), con el que mantuvo una disputa que le
hizo abandonar este peridico, convirtindose en 1884 en editor jefe del peridico liberal Berlin VolksZeitung. Aunque de origen burgus, protest airadamente contra la ley de Otto von Bismarck que
prohiba las actividades socialistas. En 1891 ingres en el Partido Socialdemcrata de Alemania (SPD).
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Ral Romero Ramrez
Entre 1902 y 1907 Mehring fue el editor jefe del peridico socialdemcrata Leipziger Volkszeitung.
Entre 1906 y 1911 ense en la escuela de partido del SPD. Fue miembro del parlamento prusiano
entre 1917 y 1918. Durante la Primera Guerra Mundial Mehring comenz a distanciarse del SPD,
fundando la Liga Espartaquista en 1916 junto a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht. Mehring,
adems, escribi una biografa marxista sobre el guerrero y rey sueco Gustavo II Adolfo.
Karl Lamprecht (1856-1915) Socilogo e historiador alemn, quien precipit un gran escndalo con
su particular enfoque sociolgico intent una reconstruccin historiogrfica y una especulacin
filosfica denominada Historismus y que no debe confundirse con el Historicismo de Croce. Este
Historismus niega la continuacin de la visin romntica de la historia. Por su inclinacin a captar la
individualidad y la irrepetibilidad de todo hecho histrico, el Historismus termin por ser acusado de
relativismo historiogrfico.
Antoine Gramsci (1891-1937) Filsofo y poltico italiano antifascista. Cre junto con Togliatti el
peridico Ordine Novo (1919). Lleg a ser Secretario del PC italiano (1924) y fue arrestado en 1926 y
encarcelado por sus ideas marxistas y su afiliacin al partido comunista. Durante su encarcelamiento
escribi Los cuadernos de la crcel (1929-1935), obra clsica del marxismo que posee mucha lucidez a
pesar de las condiciones en que fue escrita y fue considerada por Gramsci como el resultado
provisional de su larga reflexin realizada en las diferentes prisiones mussolianas en las que estuvo
recluido. En ellos, sustituy la expresin de dictadura del proletariado por la hegemona del
proletariado, que pone nfasis en la direccin intelectual y moral ms que en la dominacin del Estado.
A los pocos das de su liberacin muri debido a su inestable estado de salud.
Karl Korsh (1886-1961) Terico alemn y pensador marxista disidente. La crtica de Korsch no fue
aceptada por los tericos comunistas oficiales. Sigui representando el pensamiento de disidentes y de
comunistas tericos por varias dcadas. Dentro de esas corrientes, particularmente en Alemania, Gran
Bretaa, Hungra e Italia, su influencia vara de grupo a grupo, pero lleg a ser ms significativa
durante el breve renacimiento de la poltica revolucionaria en los aos 60 y primeros aos de los 70.
Korsch ense a Bertolt Brech, con quien mantuvo amistad, el dramaturgo marxista que dijo que l
escogi a Korsch para enviarle sus obras marxistas, debido a su independencia del partido comunista.
Korsch influy en Felix Weil, fundador del Instituto para la Investigacin Social y origen de la
influyente Escuela de Frankfurt. Influenci al historiador marxista alemn Arturo Rosenberg. Otros
'discpulos indirectos' son Franz Jakubowski y el gancho de Sidney, ex estudiante, antes de su rechazo
del marxismo
Georg Lukacs (1885-1960) Terico hngaro y filsofo marxista, escribi en 1952, autor de El asalto a
la razn, la trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler (1954) obra en que analiza las
corrientes tradicionalistas de la filosofa moderna desde un punto de vista de sus relaciones con la
involucin del poder burgus hasta el abandono de los ideales democrticos y el recurso abierto al
gobierno por la violencia armada. Es autor de Historia y Conciencia de clase, estudios de dialctica
marxista (1919-1922), donde trata a debate el tema del mtodo del marxismo dialctico y el de la
alienacin.
Andr Gorz (1923-2007) Terico marxista francs. Escribi en 1959, La morale de lhistorie (Historia
y enajenacin), donde analiza la situacin sociopoltica de los aos 1945 a 1959 y llega a demostrar
cmo la enajenacin se presenta siempre que las empresas de los seres libres se autonomizan para
volverse contra stos ; y el intelectual, cuya misin traidora consiste en denunciar el continuo peligro
y la presencia de la enajenacin, no es capaz de atajar el implacable adelanto de la deshumanizacin del
hombre del siglo durante el siglo XX. Demuestra al hombre enajenado que vive en los EE.UU. y en la
inacabada experiencia socialista de la URSS en la figura de Stalin y en China, frente al debate chino sovitico.
Svetozar Stojanovic (1931-2010) Terico marxista yugoslavo escribi en 1970 Crtica y futuro del
socialismo en donde hace un examen del marxismo sovitico utilizando el mtodo y los conceptos de
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Ral Romero Ramrez
Marx, y llega a la conclusin de que en el sistema sovitico se ha formado una clase dominante que
explota a los trabajadores a la que denomina clase estatista. Public en 1971 Serbia: The Democratic
Revolution.
Historiadores del Materialismo Histrico Estructuralista
Pierre Vilar (1906-2003) Historiador marxista francs, Est considerado una de las mximas
autoridades en el estudio de la Historia de Espaa, tanto en el periodo del Antiguo Rgimen como en la
Edad Contempornea, as como en la historia econmica y la historia social en general. Como marxista
fue crtico con la desaparicin de la Unin Sovitica. Fue el referente individual ms destacado de la
historiografa catalana desde la segunda mitad del s.XX, tras la muerte de Jaume Vicens Vives. Doctor
en Historia por La Sorbona, de la que lleg a ser catedrtico (1965). Miembro de la Ecole de Hautes
Etudes de Pars. Doctor Honoris Causa por las universidades de Barcelona (1979) y Valencia (1991).
El Centro de Estudios de Historia Moderna de Barcelona lleva su nombre. Obtuvo, entre otros, los
premios Ramon Llull y Elio Antonio de Nebrija; la Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio
y la Medalla de Oro de la Generalitat de Catalua. Coincidi como estudiante con Jean Paul Sartre y
Paul Nizan. Discpulo de Ernest Labrousse, se preocup por la metodologa de la historia, defendiendo
la teora de la Historia total desde una perspectiva materialista. Formado inicialmente como gegrafo y
estimulado por sus maestros Albert Demangeon y Max Sorre viaj a Espaa en 1927 con el propsito
inicial de realizar una monografa regional sobre el rea pirenaica catalana. Fue profesor de lÈcole
Practique des Hautes tudes (VI seccin) y de la Sorbona de Pars. Historiador formado en la escuela
geogrfica francesa, y ms tarde en la escuela histrica de Ernest Labrousse. Su obra desarrolla la
teora de la historia total, capaz de enlazar dialcticamente los diversos niveles de la actividad social,
uniendo las lecciones humanistas de Marc Bloch y de Lucien Febvre a la herencia de Karl Marx.
Concibi sus estudios en base a una historia con anlisis econmico y teora econmica verdadera
dentro de la historia. Escogi Espaa como terreno de sus investigaciones y escribi Historia de
Espaa (1947); Les temps du Quichotte (1956); Croissance conomique et analyse historique (1960);
Catalua en la Espaa Moderna (1962); Crecimiento y desarrollo. Economa e historia. Reflexiones
sobre el caso espaol (1964); Oro y moneda en la historia (1967); y dirigi una monumental Historia
de Catalua (1987-1991). Es autor de diversos ensayos: Historia marxista, historia en construccin
(1973).
Louisse Althusser (1918-1990) Historiador francs y catedrtico de la cole Normale de Pars.
Expone con rigor cientfico la teora marxista de la Historia. Fue uno de los principales referentes
acadmicos del Partido Comunista Francs (en cuyo interior se involucr en agrias disputas tericas
que desembocaran en su famosa "autocrtica"), y su pensamiento puede ser considerado como una
respuesta a mltiples interpretaciones del marxismo, entre ellas el empirismo y el humanismo. Y
aunque sea habitualmente encasillado como un marxista estructuralista, su relacin con las
modalidades del estructuralismo francs es muy singular. Recurre a la definicin ms rigurosa y precisa
que hace Marx y Engels acerca del uso de la teora marxista. Se interesa por una estructura econmica
de la sociedad, las relaciones de produccin y las fuerzas productivas; la lucha y las estructuras de
clase y por una estructura ideolgica que libere a la clase proletaria en su legtima bsqueda de
mantener en su poder los instrumentos de produccin. Bajo ste anlisis escribi Montesquieu : La
poltica y la historia (1959), en donde analiza en particular la teora de la separacin de los tres poderes
(ejecutivo, legislativo y judicial) y la teora de las tres clases de gobierno (repblica, monarqua y
despotismo). Otra de sus obras hecha junto con tienne Balibar es Para leer el Capital. Es creador de
mltiples ensayos sobre Teora y Praxis; Aparatos ideolgicos del Estado, etc.
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Ral Romero Ramrez
Vctor Afanasiev (1922-2007) Historiador y cientfico sovitico, miembro de la Academia de Ciencias

de la URSS y redactor del peridico Pravda; escritor de temas sobre filosofa, sociologa y el
comunismo cientfico. Analiz el surgimiento y desarrollo de la teora del comunismo cientfico, los
problemas de la revolucin socialista, la experiencia de la edificacin del socialismo y el comunismo
en la desaparecida URSS, as como las estrategias y tcticas del movimiento comunista y obrero
contemporneo. Autor de Direccin Cientfica de la sociedad; Fundamentos de filosofa (1960); El
comunismo cientfico (1966); La revolucin cientfico-tcnica, la administracin y la instruccin; y
Fundamentos de los conocimientos filosfico; entre otros.
Josep Fontana (1931- ) Historiador espaol, se licenci en Filosofa y Letras, seccin Historia, por la
Universidad de Barcelona en el ao 1956. Se doctor en Historia por la misma universidad en 1970. Es
uno de los historiadores de ms prestigio de Espaa. Fue alumno de Jaime Vicens Vives y Ferrn
Soldevila. Sus principales corrientes de investigacin son la Historia econmica, la Historia espaola
del siglo XIX y la Historia de la hacienda. Han influido en su pensamiento E.P. Thompson, Pierre
Vilar, Gramsci y Walter Benjamin. Se licenci en Filosofa y Letras, seccin Historia, por la
Universidad de Barcelona en el ao 1956. Se doctor en Historia por la misma universidad en 1970. Es
uno de los historiadores de ms prestigio de Espaa. Como terico de la Historia, ha escrito La crisis
del antiguo rgimen: 1808-1833 y La Historia: Anlisis del pasado y proyecto social (1982), en donde
analiza, en base a la idea de que toda visin global de la historia constituye una genealoga del presente,
cmo durante la Historia, se construye el discurso histrico con el fin ltimo de justificar el presente.
Muestra una sucesin ordenada de acontecimientos que van desencadenndose hasta dar como
resultado casi natural, la realidad social. Los obstculos hallados a travs de esa sucesin son
mostrados como regresivos y las alternativas como utpicas. Ofrece una averiguacin objetiva del
curso que va del pasado al presente como una manifestacin del progreso, siempre con fines
legitimadores. Busca los orgenes de la funcin social del presente al que considera como producto
obligado de la evolucin histrica. Utiliza la economa poltica para explicar el sistema de relaciones
que existen entre los hombres, justificarlas y racionalizarlas, presentndolas como una forma de
divisin social de trabajos y funciones que llevan como fin el bien comn. Considera que cada etapa de
la humanidad ha tenido su propia economa poltica, su racionalizacin del orden establecido, y con el
conocimiento de esto, se obtendr una proyeccin a futuro: un proyecto social expresado en una
propuesta poltica. De este modo, la historia, la economa poltica y el proyecto social se hallan
indisolublemente unidas, y por lo tanto, sern los diversos planteamientos tericos los que puedan
utilizarse como fundamento de un nuevo proyecto de futuro, acorde con necesidades y aspiraciones
legtimas.
B) HUMANISMO HISTRICO EXISTENCIAL (Religioso y ateo)
El Existencialismo es una corriente filosfica idealista-subjetiva emanada del pensamiento de
Kierkegaard y del irracionalismo alemn de Nietzsche que pretenden exaltar la angustia y soledad en la
Existencia del Individuo a travs de la duda y del conocimiento que sobre s mismo y su historicidad
posee la mayor parte del tiempo, siendo inconsciente respecto al papel que juega el ser humano en la
Historia. Pretende desarrollar el conocimiento del Ser a travs de una libertad individual de eleccin
para realizarse en la vida. La exaltacin del Yo como consecuencia de la interminable bsqueda de s
mismo. En sociedad, el individuo acta e interacta con otros individuos y libremente elige llegar a Ser
o no. Si elige llegar a Ser, la trayectoria hacia su bsqueda interior parte de su exterior, o sea, de la
sociedad en la que se desenvuelve haciendo del existencialismo un humanismo. La forma de alcanzar el
xito es comprender y actuar individualmente pero en beneficio de la sociedad y se halla llena de
obstculos, individuos que han escogido no llegar a Ser y convierten la vida en algo trgico y
angustiante: de esta manera, la Historia de la Humanidad.
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Existencialismo Clsico:
Sren Aabye Kierkegaard (1813-1855) Filsofo dans, precursor del existencialismo. Escritor
cristiano que considera que es la existencia la parte ms importante de la vida Humana Para l la
Existencia esta por sobre la esencia humana, a su vez, el individuo esta por encima de la sociedad
debido a la libertad que posee para elegir (decisin libre) llegar a Ser o no. La irracionalidad es lo que
da movimiento a la Humanidad; esta por sobre la razn. Dos de sus ideas ms conocidas son la
subjetividad y el salto de fe. El salto de fe es su concepcin de cmo un individuo cree en Dios, o
cmo una persona acta en el amor. No es una decisin racional, ya que trasciende la racionalidad en
favor de algo ms extraordinario: la fe. Adems consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener
dudas. As, por ejemplo, para tener verdadera fe en Dios, uno tambin tendra que dudar de su
existencia; la duda es la parte racional del pensamiento de la persona, sin ella la fe no tendra una
sustancia real. La duda es un elemento esencial de la fe, un fundamento. Dicho de otro modo, creer o
tener fe en que Dios existe sin haber dudado nunca de tal existencia no sera una fe que mereciera la
pena tener. Por ejemplo, no requiere fe el creer que un lpiz o una mesa existen, puesto que uno los
puede ver y tocar. Del mismo modo, creer o tener fe en Dios es saber que no hay un acceso perceptual
ni de ningn otro tipo a l, y an as tener fe. Kierkegaard tambin resalt la importancia del yo, as
como la relacin entre el yo y el mundo, fundamentado en la reflexin y la introspeccin del yo.
Argument en Apostilla conclusiva no cientfica a las "Migajas filosficas" que "subjetividad es
verdad" y "verdad es subjetividad". Esto tiene que ver con la distincin entre lo que es objetivamente
cierto y la relacin subjetiva de un individuo (como la indiferencia o el compromiso) con esa verdad.
La gente que en algn sentido cree las mismas cosas, puede tener relaciones bastante distintas con esas
creencias. Dos individuos pueden creer que hay mucha gente pobre que necesita ayuda, pero puede que
este conocimiento slo lleve a uno de ellos a ayudar a los pobres. Mientras que sus primeras obras se
centraron en Hegel, las posteriores trataron la hipocresa del Cristianismo. Es importante sealar que
con 'Cristianismo' Kierkegaard no se refera al Cristianismo en s mismo, sino ms bien a la Iglesia y la
religin que ejerca en la prctica su sociedad. De hecho, en su "Ejercitacin del Cristianismo", nos
invita a una prctica de un cristianismo personal, bien diferenciado de la cristiandad, como Iglesia
Establecida. Escribi Diario; Postscriptum; Tilvaerelse, O lo uno o lo otro; Temor y temblor;
Eksistens; Mijagas filosficas; entre otros. Escribi en 1844 El concepto de la angustia.
Friederich Nietzsche (1844-1900) Filsofo prusiano estudioso de Grecia, cuna del pensamiento
occidental, que estudi cuidadosamente y escribi El nacimiento de la tragedia (1872) donde acab
teniendo como eje del espritu griego, el lado trgico de Grecia ; ste libro fue dedicado a Wagner.
Estudi a Schopenhauer y por l, abandon el cristianismo abrazando de joven el atesmo. Su forma de
escritura se basa en una serie de aforismos, verdades minimizadas en un texto breve de naturaleza
potica sin explicar o probar el conjunto de conceptos manejados rechazando la tradicin filosfica
occidental, y en su prosa pone al revs los viejos conceptos reconocidos hasta entonces, incluida la
historia. Como Burckhardt, el acontecer histrico se encuentra y entremezcla en base a tres factores :
Estado, religin y cultura. Los dos primeros sirven para moderar la libertad del hombre y someter con
cohesin material y moral a los individuos, el ltimo surge espontneamente y conduce a la libertad.
Tom de Ernest Renan su idea sobre la voluntad humana descrita en la obra sobre la vida de Jess, por
lo que Nietzsche lo uso en su obra el Anticristo. Su obra El ocaso de los dolos (1888) da cuenta de su
visin de la historia y cuestiona desde sus fundamentos las propuestas de comprensin del pasado
aceptadas por los historiadores de la poca. Formul la idea de que la Historia es un error, pues el fluir
o devenir de Herclito se contrapone a la permanencia o el Ser de Parmnides quien sustenta al mundo
Occidental y Nietzsche esta a favor de la idea del primero y no del segundo, es decir en contra de el
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Ral Romero Ramrez
mundo Occidental: de Parmnides, de Platn... Escribir, El verdadero mundo (de Platn), es una idea
que no es ya til para nada (...) eliminmosla. Finalmente opina que existen tres maneras de historia:
1) historia monumental o imitacin del pasado; 2) historia anticuaria o sometimiento del pasado y 3)
historia crtica o ruptura del pasado. Escribi As hablaba Zaratustra ; Mas all del bien y del Mal ; La
voluntad del poder.
Existencialismo Religioso:
Karl Jaspers (1883-1969) Filsofo alemn terico de la corriente existencialista cristiana. Para l, la
historia de los hombres se ha desvanecido en su mayor parte y slo se hace accesible, en mnima
porcin, mediante laboriosas investigaciones, adems, considera a la historia abierta por la prehistoria
y por el futuro, por lo tanto, nunca inconclusa pues no se puede obtener de la historia una figura cerrada
como una imagen integral que se sostiene por s sola. En 1932 escribi un Tratado sobre Filosofa y
mas tarde su obra Origen y meta de la historia, donde contribuye a elevar la conciencia del hombre en su
presente, siempre henchido del fondo histrico e intentando arribar ms all de la historia, a lo
trascendente, el sentido de la historia que considera de forma pesimista debido al interperiodo de las
guerras mundiales. Considera que el hombre, como individuo, ha de razonar sobre su propia e irrepetible
situacin histrica en contra de la Nada que se experimenta en la angustia siendo afirmada la existencia en
favor del propio ser, fundamentndose en la Trascendencia, que se manifiesta en las situaciones - lmite.
Escribi entre sus obras filosficas Psicologa de las concepciones del mundo ; Filosofa ; De la verdad ;
Grandes filsofos.
Gabriel Marcel (1889-1973) Escritor y filsofo francs ; terico existencialista cristiano que considera
que cuando el hombre elude su situacin concreta aparece como segregado de su propia vida, sin
embargo, la encuentra, y se encuentra a s mismo, al rebasarse por medio del recogimiento y la
fidelidad hacia la Trascendencia apoyndose en el T divino. De esta manera, para Marcel, la
existencia es esperanza y adoracin contrario a lo que opina Sartre. Escribi Diario metafsico ; Ser y
tener ; Los hombres contra el hombre.
Nicola Abbgnano (1901- 1990) Filsofo italiano terico de la corriente existencialista positiva, contraria
a la de Sartre a la que denomin fatalista. Entre sus obras destacan Introduccin al existencialismo y La
estructura de la existencia. De joven, y gracias a la reflexin de Aliotta, recibi la influencia del
contingentismo francs y del intuicionismo de Bergson. Defina su filosofa como un existencialismo
positivo; la positividad que Abbagnano reivindica para su propio pensamiento se opone al
existencialismo negativo de Jaspers y al ontologismo de Heidegger, aunque se esfuerza en conservar
los aspectos de stos que le parece que pueden incluirse en una visin crtico-constructiva de la
existencia. En 1943 obtuvo un papel de primer plano en el debate sobre el existencialismo que se
public en la revista Primato. Movido por esta exigencia tambin prest especial atencin a las
corrientes neoempiristas y pragmatistas del pensamiento anglosajn, sobre todo al empirismo radical de
Dewey. Siendo uno de los fundadores del Centro de Estudios Metodolgicos de Turn, en 1950 dio
vida a la revista Quaderni di Sociologia, y desde 1952 fue codirector, al lado de Norberto Bobbio, de la
Rivista di filosofia. Escribi una extensa Historia de la filosofa (Storia della Filosofia, 3 vols., 19491953) y un lxico filosfico. Reflexion largamente sobre la nocin de posibilidad, detenindose
especialmente en la filosofa de Kierkegaard. Contra el nihilismo de otros autores, Abbagnano propone
una nocin de la existencia como posibilidad de ser, que el hombre realiza, aunque con riesgos,
mediante el uso de la razn, entendida como capacidad de inventar nuevas tcnicas. Tambin se
interes por la sociologa, y en su escuela se formaron estudiosos de prestigio, no slo de filosofa sino
tambin de ciencias sociales. Dirigi con Bobbio la Rivista di filosofia, y fue uno de los directores de
los Quaderni sociologici. Entre 1953 y 1962 fue el inspirador del grupo de intelectuales y filsofos que
reciben el nombre de neoiluminismo italiano, organizando una serie de reuniones para conseguir la
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Ral Romero Ramrez
construccin de una filosofa "laica", abierta a las principales corrientes del pensamiento filosfico
internacional.
Existencialismo Ateo:
Martn Heidegger (1889-1976) Filsofo alemn, terico de la corriente existencialista atesta, uno de
los creadores de la teora existencialista que describe en su obra El ser y el tiempo (1927). Considera
que el medio para llegar a la existencia autntica es la angustia, La angustia es esencial al hombre
porque tiene conciencia de estar arrojado en el mundo, fluctuando entre la nada y el ser, y porque tiene
conciencia de pecado. La esencia de la existencia humana aparece como temporalidad, y por tanto,
como historicidad. Escribi tambin, Kant y el problema de la metafsica y una Introduccin a la
metafsica.
Jean Paul Sartre (1905-1980) Escritor y filsofo francs, existencialista atesta, autor de El Ser y la
Nada (1943). Escribi tambin sobre el materialismo dialctico en su libro Crtica de la razn
dialctica (1960). Ha expuesto su teora en novelas: La Nausea y Los caminos de la libertad (1945);
dramas:Las manos sucias; cuentos El muro ; y ensayos El existencialismo es un humanismo. Rehus el
Premio Nobel que le concedieron en 1964 por considerarlo un premio burgus que ira en contra de
sus principios. Consider que el existencialismo es un Humanismo debido a la humanizacin del Ser.
La existencia es antes que la esencia, por lo que el hombre es libertad absoluta que determina su
esencia y sus propios valores. Consider que el hombre, en bsqueda infinita de s mismo, nunca puede
hallarse y se envuelve en una pasin intil convirtindose en un ser absurdo. Finalmente determina que
la libertad es absoluta pues considera que no existe el lmite: Dios.
Albert Camus (1913-1960) Ensayista filosfico y poltico francs. Gan el Premio Nobel de Literatura en
1957; testigo moral de la Europa destruida por la Segunda Guerra Mundial. Sus obras de creacin y
reflexin terica constituyen anverso y reverso de una nica indagacin en torno a la complejidad y la
ambigedad de la condicin humana. Escritor de novelas El extranjero (1942) y La peste (1947) y ensayos
El Estado de Sitio ; El mito de Ssifo (1942) ; y obras de teatro Calgula ; El malentendido ; El exilio y el
reino. Su obra El hombre rebelde, es una ambiciosa exploracin del mundo contemporneo desde la
revolucin francesa hasta la revolucin rusa, pasando por el Marqus de Sade, Marx, el anarquismo,
Nietzsche, los nihilistas y el surrealismo. Considera ofrecer una reflexin de dos siglos de rebelin
metafsica o histrica y propone como hiptesis la desmesura del siglo XX, cayendo l mismo en un
nihilismo existencial.
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Ral Romero Ramrez
SEGUNDA UNIDAD:
LAS CORRIENTES EUROPEAS CONTEMPORNEAS (1939-2000)
1.- Introduccin.
Las corrientes europeas contemporneas de la historiografa pueden catalogarse en distintas escuelas,
pero para su estudio, estas escuelas bien podran caer en dos concepciones historiogrficas muy
generales. La primera se abocara a una Historia conceptual-cientfica que tiene su origen en la
revisin del concepto de Historia, desde su singularidad hasta su generalidad, por lo que encajan en ella
escuelas tan distintas entre s pero todas con un objetivo comn, denotar inters y propsito en el
estudio de la Historia. Las escuelas intentan un rescate del significado, as como de la importancia de la
investigacin histrica. Un punto culminante es en ellas es la interpretacin, de manera humanstica,
del espritu del Hombre, considerando al pensamiento, la ciencia y a la tica fieles como representantes
de la Humanidad y preocupndose en la absoluta necesidad de repensar en nuestras nociones ms
arraigadas, en particular las referidas a la Historia y a la cultura ahondando en una multiplicidad y
singularidad de temas en donde se intenta basar su conocimiento universal : Escuela de los Anales,
Escuela Histrico-Social Inglesa, Escuela Histrica Alemana, Escuela Sovitica y la escuela
norteamericana sobre la Historia de la Ciencia.
En segundo lugar, tenemos aquella donde se aboca al estudio de una Historia ConceptualTecnolgica o prctica, en donde se renuncia a la composicin sistemtica y racional, sin por ello
practicar el culto a la inspiracin divina, y se enlaza con las tradiciones y con los particularismos
locales sin someterse a ellas a fin de elegir entre varias tradiciones, o designa la tradicin como tal,
rompiendo con la actitud historiogrfica tradicional para finalmente, jugar con las formas que
provienen de la cultura popular (novela policaca, msica pop, carteles y pintas), sin confundirse con
ellas, haciendo uso de los elementos ms prcticos a su alcance y tecnificando la historia. Entre las
escuelas historiogrficas de esta ndole se hallan la Escuela de Frankfurt, la Microhistoria Italiana y la
Escuela Lingista Francesa.
Cronologa de los eventos ms significativos (2a. mitad del siglo XX):
En 1939 Alemania ocupa Checoslovaquia a pesar de la protesta rusa contra Francia e Inglaterra.
Alemania ocupa Polonia y la reparte con Rusia bajo protestas de Inglaterra y Francia.
En 1939 Inglaterra y Francia declaran la Guerra a Alemania; principia la II Guerra Mundial.
En 1940 Hitler invade Dinamarca, Noruega, Blgica, Holanda, Luxemburgo y Francia.
Italia (1940), unida a Alemania, tras haber tomado un ao antes Albania, entra en la Guerra.
Francia (1940), De Gaulle organiza el Comit Nacional de la Francia Libre.
En 1941, la U.R.S.S. es atacada por Alemania: Sitio de Leningrado, ocupacin de Kiev y batalla de
Mosc.
En 1942 da fin la resistencia italiana en Etiopa.
En 1942 se lleva cabo el ataque Japons a Pearl Harbor, los EE.UU. entran a la Guerra.
En 1943 Mussolini es forzado a fundar la Repblica Italiana, un ao despus ser ejecutado.
En 1944 se lleva a cabo el Desembarco en Normanda por los Aliados.
En 1945 los soviticos toman Berln: capitulacin de las fuerzas Alemanas, muere Hitler.
En 1945 los norteamericanos arrojan la bomba A en Hiroshima y Nagasaki. Capitulacin de Hiro-Hito.
En 1945 se crean Las Naciones Unidas con cede en Nueva York, EE.UU.
En Francia (1946) se establece la cuarta repblica bajo el gobierno de Charles De Gaulle.
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Ral Romero Ramrez
En la India (1947) se logra la independencia de Inglaterra gracias a las acciones de Mahatma Ghandi.
En 1948 la O.N.U. y los EE.UU. crean el Estado de Israel en contra de la opinin rabe, especialmente
de Palestina.
En 1948 se rompen relaciones entre Yugoslavia y la U.R.S.S.
En 1949 se forman dos estados en Alemania la R.F.A. (procapitalista) y la R.D.A. (prososcialista).
Entre 1950-1953 se lleva a cabo la guerra de Corea (la ideologa de EE.UU. vs. la U.R.S.S.)
En 1952 Puerto Rico pasa a ser un Estado Libre Asociado de los EE.UU.
En los EE.UU. (1953), da principio la cacera de rojos en contra de supuestos comunistas.
En 1956 se sucede el conflicto por la posesin del Canal de Suez entre Gran Bretaa y Egipto.
En Polonia y en Hungra (1956), se da un levantamiento en contra del rgimen; las fuerzas militares de
la U.R.S.S. ocupan los pases.
En 1956 Fidel Castro desembarca en provincia de oriente y tres aos despus triunfa la Revolucin
Cubana (1959).
En Europa (1957), se crea la Comunidad Econmica Europea.
En la U.R.S.S. (1957), asciende Nikita Krushev.
En Francia (1959) se instaura la quinta Repblica. Es nombrado presidente De Gaulle, su mandato
durar hasta 1968.
En 1961 la (RDA) Repblica Democrtica Alemana crea el Muro de Berln para evitar la desercin del
lado oriental. Oficialmente da principio la Guerra Fra entre los EE.UU. y la U.R.S.S.
En 1962 se sucede la crisis de los misiles entre Cuba y los EE.UU. La U.R.S.S. decide no asentar
misiles en territorio cubano.
En 1962 se da el conflicto ideolgico entre la U.R.S.S. -Krushev- y China -Mao Tse-Tung.
En 1962 comienza la intervencin norteamericana en Vietnam.
Entre 1967-1975 ocurre la guerra de Vietnam (la ideologa de EE.UU. vs. la U.R.S.S.).
En 1967 se lleva a cabo la Guerra de los Seis Das en Medio Oriente.
En 1968 las tropas del Pacto de Varsovia entran en Praga.
Durante 1968 se suceden una serie de revueltas estudiantiles y obreras en contra de los gobiernos
instaurados en Francia, Hungra y Mxico.
En 1973 se da una crisis mundial de energticos debido al incremento de los pases rabes tras su
derrota en la batalla de Yom Kippur contra Israel.
En Espaa (1975) fallece el Gral. Franco y le sucede el Rey Juan Carlos de Borbn, un ao despus
el Rey opta por un gobierno civil que en eleccin libre es presidido por el Partido Socialista Obrero
Espaol.
En Vietnam (1976), se logra la reunificacin bajo la ideologa socialista.
En 1976 la U.R.S.S. y los EE.UU. firman un tratado de limitacin de armas nucleares.
En 1976 Leonid Brezhnev (U.R.S.S.) apoya los movimientos de liberacin nacional africanos y
latinoamericanos, disminuye su presencia militar en Europa y normaliza las relaciones con China.
En 1977 da fin la dominacin blanca en Rhodesia y frica del Sur.
En el Vaticano (1978) sube al poder el primer Papa no italiano, originario de Polonia, Karol Wojtila
(Juan Pablo II), tras la inesperada muerte de Juan Pablo I; un ao despus visita Europa del Este.
En Irn (1978-9), cae el Sha Reza Pahlevi, apoyado por los EE.UU. y ocupan su lugar
fundamentalistas islmicos, encabezados por el lder religioso Ayatolah Jomeini quien gobernar
hasta su muerte en 1989.
En 1979 en Irak sube al poder Saddam Hussein, militar fundamentalista islmico.
En 1979 la U.R.S.S. invade Afganistn.
En Inglaterra (1979), Margareth Tatcher, del partido conservador, es electa primer ministro quien
esta a favor de uso del Neoliberalismo econmico norteamericano para contrarrestar a la
Comunidad Europea y el Mercomun europeo.
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Ral Romero Ramrez
En los EE.UU. (1980), Ronald Reagan, del partido republicano ocupa la presidencia, los demcratas
pierden debido a la crisis de los rehenes en Irn. Esta a favor de una fuerza militar hemisfrica
contra los reductos socialistas y a favor de un nuevo programa econmico denominado
neoliberalismo que favorece un Estado Fuerte a favor de la privatizacin e impuesto desde 1970 en
Corea del Sur y en 1973 en Chile, gracias a la Universidad de Chicago.
En Francia (1981), Franois Mitterand, del partido socialista de visin pragmtica es nombrado
presidente y se pone a favor del neoliberalismo econmico norteamericano.
En Alemania Federal (1983), Helmut Kohl, del partido demcrata cristiano es nombrado presidente y
se halla a favor del neoliberalismo econmico norteamericano.
Los EE.UU. (1983), invaden la isla de Granada a peticin de Dominica.
En 1983 Francia y RFA (Alemania Federal) sellan en Verdn la Reconciliacin entre sus naciones.
En 1984 se da la Guerra entre Irn e Irak. Irn ataca a barcos petroleros Kuwaites.
En la U.R.S.S. (1985), Mijal Gorbachev es nombrado jefe del Estado, dos aos ms tarde inicia las
reformas Perestroika y Glasnost.
En 1988 la U.R.S.S. desmantela los misiles nucleares de la R.D.A. y sale de Afganistn. Termina la
Guerra Fra.
En los EE.UU. (1988), asciende a la presidencia el republicano George Bush quien favorece al
neoliberalismo econmico y los Tratados de Libre Comercio para contrarestar los Bloques
comerciales del Mercomn (Alemania a la cabeza) y Asia (Japn a la cabeza).
En 1989 Estonia, Lituania y Letonia obtienen de la U.R.S.S. su derecho de autonoma.
En 1990 Irak, segunda potencia militar despus de Israel en la zona de Medio Oriente, invade a Kuwait
que se opone a la reduccin de la explotacin petrolera y un frente comn rabe contra EE.UU. e
Israel, desatndose la Guerra del Golfo Prsico.
En 1991 desaparece el Pacto de Varsovia.
En la U.R.S.S. (1991), Gorvachev enfrenta un golpe de estado de la lnea dura comunista y es relevado
por Boris Yeltsin. Se proclaman independientes Lituania, Estonia, Letonia, Georgia, Moldova,
Azerbaiyn, Kirguistn y Armenia. Se crea la Comunidad de Estados Independientes (CEI)
integrada por Rusia, Ucrania, Belars, Kazajstn, Uzbekistn, Turkmenistn y Tayikistn.
En 1992 se acuerda en Ginebra la destruccin de las armas qumicas, dan comienzo las inspecciones en
diversos pases, en especial, en Irak.
En Yugoslavia (1992), se desata una guerra intestina dividindose el pas en varios estados:
Yugoslavia, Macedonia, Kosovo, Montenegro, Bosnia, Herzegovina y Croacia.
Entre 1992 y 1993 George Bush da a conocer un Nuevo Orden Mundial bajo la denominada
Globalizacin, una nueva administracin hemisfrica a cargo de los EE.UU. con base en el
Neoliberalismo y la formacin de bloques econmicos a travs de Tratados de Libre Comercio.
En 1993 Yeltsin desmantela el aparato comunista y se desintegra la CEI para dar nacimiento a la
Repblica Rusa; Ucrania, Belars, Kazajstn, Uzbekistn, Turkmenistn y Tayikistn sea hacen
naciones independientes.
En Sudfrica (1994), es nombrado presidente Nelson Mandela.
En 1994, el Vaticano y la comunidad Juda restablecen relaciones diplomticas.
En 1994 Israel firma un acuerdo de paz con Jordania, entrega a los palestinos la zona de Jeric en la
Cisjordania ocupada y restablece relaciones con el Vaticano.
En 1994 Palestina entabla relaciones diplomticas con el Vaticano.
En 1995 se firma en Ohio, EE.UU. el acuerdo de paz en todo el territorio de la ex-Yugoeslavia.
En 1995 los EE.UU. restablecen relaciones diplomticas con Vietnam.
En 1995 Palestina firma un tratado de paz con Israel (Yasser Arafat y Yitzjak Shamir).
En 1997 Irn comienza las negociaciones diplomticas de paz con los EE.UU.
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Ral Romero Ramrez
En 1997-8 se registra una prdida de hegemona comercial en Asia, (Tailandia, Singapur, Filipinas y
Japn); desequilibrio de los mercados internacionales.
En 1998 los EE.UU. e Inglaterra atacan a Irak quien se niega a suspender la creacin de armas
qumicas bacteriolgicas y seguir adelante con proyectos sobre uso de energa nuclear a pesar de
la presin por parte de la O.N.U. Tras la guerra se sabe que Irak no contaba con la infraestructura
necesaria para instalar plantas de energa nuclear. El ex golpista Hugo Chvez Fras gana las
elecciones presidenciales venezolanas convirtindose en el presidente electo ms joven en la
historia democrtica venezolana y tambin en el ms votado.
En 1999 miles de manifestantes marchan por las calles de Seattle (EE.UU.) para protestar por el inicio
de una nueva ronda de negociaciones para la liberalizacin del comercio en la Organizacin
Mundial del Comercio: la globalizacin es blanco de crticas.
En 2000 el candidato republicano, George W. Bush, gana las elecciones presidenciales ms polmicas
en la historia de EE.UU.
En 2001 a la fuerza de Al Qaeda liderada por Osama Bin Laden, se le achacan los ataques a iconos
muy importantes de Estados Unidos: las Torres Gemelas (N.Y) y el Pentgono (Washington.
D.C.); mueren cerca de tres mil personas. En Argentina la crisis econmica se agudiza y el
mandato del presidente, Fernando de la Rua, dura tan slo 739 das.
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Ral Romero Ramrez
5) MODERNISMO (La existencia: La sociedad vs. individualidad)
_______________________________________________________________________________________________________________
EXISTENCIALISMO
Filosfico Religioso
(Kierkegaard)
HISTORICISMO
CIENTIFICISMO
EMPIRISMO
MATERIALISMO
Idealismo alemn
(Meinecke, Kahler)
Escuela Neopositiva
(Rusell, Ayer)
Escuela Cclica Determinista
(Spengler)
Objetivo Dialctico (Marx)
Sistmico (Engels)
IDEALISMO
Escuela Espaola
Existencialista (Ortega y
Gasset)
Sistemtico Analista Historizante

(Langlois Seignobos)
Marxismo Historicista
(Gramsci, Fontana)
Historia de la Ciencia
(Asimov, Sagan)
Escuela de Frankfurt
(Habbermas, Benjamin)
Escuela Materialista
inglesa (Wolf)
Nueva Izquierda
(Anderson)
Sovitica (Griekov)
Historia Social Inglesa

(Thompson, Hosbawn)
Historicismo liberal
(Carr, Lynch, Stone)
New Economic History

(Anderson)
Filosfico (Macaulay)
PROVIDENCIALISMO

(Toynbee)
Escuela de Micro-historia
Italiana (Levi)
Escuela francesa de los Annales

(Bloch-Ferr)
Escuela Lingstica
Cristiana francesa
(Certeau)
Escuela Cristiana de Sprit
(Marrow)
2.-Las Escuelas: Historia historicista, racional-contempornea y conceptual-cientfica.

El Modernismo histrico del siglo XX principia en el enfoque de la investigacin y explicacin de la
realidad que exige estudiar los objetos y fenmenos teniendo en cuenta las condiciones histricoconcretas de su nacimiento y desarrollo. Esta exigencia tiene su base en que todos los objetos y
fenmenos del mundo objetivo que se hallan interrelacionados y en cambio incesante. As el principio
historicista permite no slo comprender correctamente el pasado y el presente, sino poner al
descubierto las tendencias del desarrollo futuro de los objetos y fenmenos. Se fundamenta en un
carcter histricamente transitorio, implica la necesidad de tomar cada tesis de la ciencia, sobre la
naturaleza o la sociedad, no de modo abstracto, sino en relacin con el conjunto de los conocimientos
en el curso del cambio histrico producido por la prctica humana.
Por otro lado, el anlisis Metodolgico del Grundriss der Historik (1858) de Droysen y la
consideracin histrico-filosfica de las Weltgeschichtliche Berachtungen (1868-71) de Burckhardt
reflejaron motivos y exigencias de un mundo cultural que, aunque ligado al romntico, ha abandonado
sus presupuestos filosficos y aspira a realizar una comprensin diferente del conocimiento histrico y
de la estructura de la historia.
Por ello, a partir de la primera mitad del siglo XX, esta ruptura especulativa resulta evidente a
travs de Dilthey y ser decisiva para todo el curso ulterior del movimiento historicista. De esta forma,
el historicismo alemn contemporneo ha sido en cambio, un intento por considerar la historia como
producto de la obra terminada de los hombres, interpretando la historicidad como el horizonte temporal
dentro del cual el hombre vive y procede a la construccin de su propio mundo de relaciones.
Podemos distinguir de entre los Historiadores Contemporneos Historicistas aquellos que son
enteramente idealistas, liberales o cristianos y que pretenden como principio investigar y explicar la
realidad que a su vez exige estudiar los objetos y fenmenos teniendo en cuenta las condiciones
histrico - concretas de su nacimiento y desarrollo, puesto que entiende el historicismo que todos los
objetos y fenmenos del mundo objetivo se hallan interrelacionados y en cambio incesante. Este
principio historicista permite al historiador no slo comprender el pasado de una forma lo mas
correctamente posible, sino poner al descubierto tambin, las tendencias del desarrollo futuro de los
objetos y fenmenos. Lo transitorio de las estructuras y formas a travs del tiempo puede valorarse
desde puntos idealistas como los de Meinecke o Kahler ; desde puntos liberales como los de Carlos
M. Rama, Edward H. Carr o del liberalismo histrico social de Hobsbawm o Thompson y an del
historicismo cristiano como el de Marrow .
En este mismo periodo moderno del siglo XX podemos observar a Historiadores
Contemporneos Positivistas, tales como los historiadores franceses Henrri Pirenne o Henri Berr, el
historiador ingls Toynbee o los italianos Chabob y Cantimori, y hasta el ruso Kovalievski , todos
ellos inspirados en la labor particular de interesarse y preocuparse por la verdad cientfica y la
enseanza, a sus estudiantes y colegas historiadores, del respeto por los hechos, la precisin en el
vocabulario y el rigor en el mtodo.
Tambin podemos apreciar a los Historiadores contemporneos Culturalistas como Huizinga,
Neopositivistas como Russell y Estructuralistas como Lvi Strauss forjadores de nuevos puntos de
investigacin, formas y tendencias de la historia. Y no faltan los marxistas que bajo puntos de vista
distintos hacen sus investigaciones: marxistas historicistas como Georges Lefebvre y Josep
Fontana ; marxistas de sistemas como Gordon Childe y Eric Wolf ; y marxistas materialistas
soviticos como Griekov o Efimov.
Finalmente estn los revolucionarios de la historiografa, los franceses de la Escuela de los
Annales que se atienen a la interdisciplinariedad, a la historia total y a la conformacin de un sin fin de
historias rechazando en particular la poltica y sujetndose a la geografa, las mentalidades, la
economa, la sociologa, etc. Baste recordar solo a Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel y
Jaques Le Goff, en sus generaciones respectivas.
Podemos mencionar en general al menos nueve grandes corrientes historiogrficas en el siglo XX

1.- Historicismo Moderno
2.- Historia Culturalista
3.- Neopositivismo y Crculo de Viena
4.- Estructuralismo Histrico
5.- Historiadores de los Sistemas
6.- Historia Cclico Determinista
7.- Historiadores neoprovidencialistas
8.- Escuela de los Annales
9.- New Economic History
3.- Historicismo Moderno (1939-1959)
a) Liberalismo demcrata europeo (Historia Liberal Providencial)
Nacido del Liberalismo y del providencialismo, se conceptualiza mediante las ideas liberales limitadas
a una historia social, en donde la filosofa juega un papel crtico preponderante, y la Sociologa es la
base de cualquier estudio histrico que determina a la sociedad como un grupo de individuos ligados
entre s por razones psicosociales. Se fundamenta en la libertad individual que el hombre tiene para
lograr alcanzar un progreso social predestinado para la humanidad.
Edward Hallet Carr (1892-1982) Historiador liberal ingls que junto con Arnold Toynbee particip
en el Congreso de la Paz celebrado en Versalles al final de la Primera Guerra Mundial debido a su
cargo diplomtico en Riga. A partir de 1936 comienza a hacer pblico su pensamiento filosficohistrico con una radical crtica del utopismo que haba determinado la poltica internacional, por el
contrario, considera a la poltica como una permanente actuacin en funcin del poder de que se
disponga. En 1939 observa la guerra civil espaola y el naciente fascismo a lo que determina como una
guerra civil europea entre fascismo y liberalismo. Como subdirector del diario londinense The Times
(1941-46), lanza serias crticas contra el idealismo mostrado por los EE.UU. en la conclusin de la II
Guerra Mundial y a favor de un real y verdadero funcionamiento de la ONU. Sostena que no puede
comprenderse o apreciarse la obra de un historiador sin captar la posicin desde la que el propio
historiador la aborda y siempre es necesario estudiar el ambiente histrico y social que guarda el
historiador. Escribi varios libros entre los que destacan Los exiliados romnticos (Bakunin, Herzen,
Ogarev) y su monumental obra Historia de la Rusia Sovitica.
Sir John Eric Sidney Thompson (1898-1975) Arquelogo e historiador britnico cuyos trabajos
permitieron descifrar la lengua maya.
Jos Ortega y Gasset (1883-1955) Filsofo liberal espaol, exponente principal de la teora del
perspectivismo (que toda percepcin e ideacin tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de
vista cognitivo; esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que
determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el mundo que
pueda ser considerada definitivamente "verdadera", pero no propone necesariamente que todas las
perspectivas sean igualmente vlidas. El concepto fue creado por Leibniz y desarrollado por Friedrich
Nietzsche) y de la razn vital e histrica (es un modelo de razn propuesto por Ortega y Gasset como
superacin de la razn pura que se haba impuesto durante la Edad Moderna, y que, aunque permita el
avance de las ciencias naturales, no lo haca as con las ciencias humanas, porque era insuficiente para
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Ral Romero Ramrez
aprender la vida; esto es, superar la subjetividad europea y el realismo ingenuo y por ende, La Persona
se constituye en ser por esta misma subjetividad, por lo que hay una interrelacin del hombre con la
realidad). Ortega y Gasset esta situado en el movimiento del Novecentismo, es decir, el movimiento
vanguardista de autores situados entre la Generacin del 98 y la Generacin del 27, por lo que tambin
se identifica con la denominada Generacin del 14. Escribi varias obras filosficas y en particular,
para la historiografa, La rebelin de las Masas (1929). Como en todas sus obras, ste filsofo
cosmopolita apunta hacia la importancia del pensamiento, conceptualiza las ideas y las creencias, las
sensaciones, la construccin y la intuicin; polemiza con la psicologa; invade la metafsica y busca la
percepcin del sujeto en el otro (el prjimo). Le otorga suma importancia a la singularidad en base a su
necesidad sociolgica (la lgica de la filosofa de la historia) y esta en contra de la masa a la que
determina como snob (sin nobleza). Teoriza sobre el partidismo y la ideologa, sobre el intelectual, la
tica, la esttica; el amor. Escribi Aurora de la razn histrica, un tratado filosfico sobre el
pensamiento histrico y El hombre y la gente, uno sociolgico sobre el mismo tema. Le interesa
observar la crisis del intelectual y de la misma inteligencia a fin de orientar la idea legtima de la
masa de ser ella quien dirija su propio destino y deje atrs la innecesaria imposicin del pensamiento
de los tericos y polticos contrarios a la legtima bsqueda de la libertad humana.
Carlos Manuel Rama (1921-1983) Historiador y socilogo uruguayo historicista interesado en
organizar cursos introductorios por los pases de habla hispana a nivel universitario a fin de examinar la
problemtica de la Historia, por lo que gusta de la teora de la historia. Analiza sucesivamente la
situacin de la Historia en el campo del conocimiento, sus relaciones con la Literatura, la Ciencia y la
Sociologa, la realidad histrica en su estructura y en sus componentes e ingredientes o unidades de
actuacin (factores fsicos, biolgicos y psquicos). Entabla una serie de juicios sobre el hecho
histrico o suceder histrico, habla sobre historicidad, historicismo, historiografa, unidades de
actuacin, el campo de la Historia, los problemas de periodificacin (edades y cronologas),
configuracin historiogrfica, utilidad de la Historia y actualidad de la Historia. Dio ctedra en
Montevideo donde public Introduccin a los Estudios Histricos. Teora y Metodologa de la Historia
(1951) ; y continu su ctedra en las Universidades de Santiago de Chile y San Juan de Puerto Rico ; en
la ciudad de Pars, entre 1952 y 1954 public La crisis espaola del siglo XIX ; Ideologa, regiones y
clases sociales en Espaa contempornea ; e Itinerario espaol. En Espaa, en 1959 escribi Teora
de la Historia. Introduccin a los estudios histricos y se consagr como especialista en temas
hispanoamericanos, entre esta produccin destacan Historia del movimiento obrero y social
latinoamericano contemporneo (1967) y Sociologa de Amrica Latina (1970).
b) Liberales Sociales (Historicismo religioso liberal)
Nace del liberalismo, el providencialismo e historicismo subjetivo (historicista); debido a que los
individuos deban considerarse los creadores de los documentos y los haban hecho con intereses
personales y de grupo, la Historia era subjetiva. A partir de esta idea, el historiador se vuelve un crtico
de la subjetividad y un socilogo que estudia al creador del documento.
Sir Isaiah Berlin (1909-1997) Historiador judo liberal nacido en Riga, Letonia, pero estudioso en
Oxford, Inglaterra; erudito e investigador del pensamiento; su piedra angular: la indeterminacin.
Investig sobre la importancia de la Historia de las Ideas, particularmente aport dos grandes obras:
Pensadores rusos (1950) y Contra la corriente (1955), una serie de ensayos donde lo importante es
entender la variada y mltiple concepcin que han tenido los pensadores sobre la Historia y la
Sociedad. Consider que era el pensamiento, las ideas, el verdadero motor de la historia, la que
capacitaba al ser humano para transformar el mundo a travs de la historia. Rescata el valor de
personalidades como Vico, Hess y Sorel de quienes desprende de la ortodoxia academicista. Busca
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Ral Romero Ramrez
esencialmente el concepto que tienen sobre el Hombre y su naturaleza, la naturaleza del yo, la
voluntad, la libertad, la identidad humana, la personalidad y la dignidad, as como la manera y grado en
que stos puedan ser denigrados, ofendidos, insultados y sus lmites propios transgredidos. Le preocupa
particularmente la emergencia del pluralismo, tanto en los terrenos de los valores ticos, polticos y
estticos como, en la esfera del conocimiento humano. En sus escritos de teora poltica, filosofa e
historia, y hasta en los de epistemologa puede apreciarse dicha preocupacin. Aboga por un mundo en
donde la investigacin de lo que los hombres han pensado y sentido, y de las ideas bsicas en trminos
de cmo se han visto as mismos y concebido sus aspiraciones sea aceptada y comprendida en los
crculos acadmicos histrico-sociales. Considera que, cuando menos en la tradicin occidental, desde
Platn hasta nuestros das, la mayora de los pensadores sistemticos de todas las escuelas (idealistas,
fenomenalistas, positivas o empricas) han partido de una suposicin central indiscutible : que la
realidad, pese a que sus apariencias pudieran indicar lo contrario, es en esencia un todo racional en el
que finalmente todas las cosas coinciden y suponen que existe un cuerpo de verdades descubribles que
tocan todas las preguntas concebibles, tanto tericas como prcticas ; que hay y puede haber slo un
mtodo correcto o grupo de mtodos, para tener acceso a esas verdades que son universalmente vlidas.
Ante esto, cree que la historia de las ideas es capaz de ofrecer, gracias a la filosofa, la nueva ilustracin
y al conocimiento genuino, la penetracin de los orgenes y de los cambios literalmente
transformadores del mundo en patrones bsicos conceptuales, en trminos de los cuales el ser humano
se entienda as mismo y adquiera por fin una identidad universal. Sus ltimos trabajos Four Essays on
Liberty (1969) y Vico and Herder (1976). Su ms famoso artculo, la conferencia inaugural como
Chichele Professor de 1958, intitulada "Two concepts of liberty", ha sido de enorme influencia tanto en
la teora poltica contempornea como en la teora liberal. En dicho artculo presenta la ya famosa
distincin entre libertad positiva y libertad negativa.
Henri-Irene Marrow (1904-1977) Historiador francs de la corriente del Historicismo cristiano. Fue
profesor en las universidades de El Cairo, Nancy, Montpellier y Lyon hasta que en 1945 accede a La
Sorbona a la ctedra de Cristianismo hasta su muerte. Desde su tesis doctoral San Agustn y el fin del
mundo antiguo (1937), se interesa por el estudio de la patrstica fundando la revista estudios
Agustinianos. Se interesa por la comprensin del documento, por su forma de manejarlo y extraerlo,
es decir, concibe un anlisis ms ideal del papel del documento en la investigacin histrica. Mantiene
proposiciones platnicas y recurre a la instrumentacin idealista del uso del documento. Opina que la
objetividad en la investigacin no se halla desligada de las formas del pensamiento humano individual
y se pregunta si es posible realmente si El historiador (...) aceptar el dar vacaciones a su pensamiento
propio, envindolo a hacer excursiones que lo desprovincialicen .... Y hace esta reflexin de igual
modo sobre la operacin histrica: del documento al pasado. Reconoce que la filosofa de la Historia ha
surgido como un producto de la secularizacin de la teologa cristiana de la historia y estudia este
fenmeno a travs de la postura hegeliana. Escribi Historia de la educacin en la Antigedad (1938),
obra sobre la patrstica; El conocimiento histrico (1935), dedicado a poner de manifiesto el valor de la
ciencia histrica y a la vez sus lmites: la relatividad, por razones tcnicas, gnoseolgicas y ontolgicas;
Decadencia romana o antigedad tarda? Siglos III-IV (1968); Teologa de la Historia (1968), una
meditacin desarrollada desde la perspectiva y madurez de lo vivido; y Patrstica y humanismo (1976).
c) Idealistas alemanes (Historicismo clsico)
El Historicismo Clsico, naci del cientificismo idealista alemn y al conocimiento historicista
(historizante). Crea un pensamiento objetivo mediante el cual se pretende dar testimonio de la
apreciacin que sobre la cultura existe en la humanidad. Historiadores de la Cultura; introduciendo la
Antropologa basados en el progreso cultural-histricos de las sociedades (la teora evolucionista estaba
por debajo de la del progreso cultural). As la Antropologa es la base de la Historia.
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Ral Romero Ramrez
Friedrich Meinecke (1862-1954) Historiador alemn liberal historicista, continuador de Dilthey

Troeltsch y Weber. Profesor de las universidades de Estrasburgo, Friburgo de Brisgovia y Berln y
rector de la Universidad Libre de Berln (1947). Uno de los precursores Sucesiones esquemticas de las
divisiones meiticas de la historia de las ideas. Bajo el Imperio alemn, Meinecke mantuvo en alto la
lucha por la democracia. Uno de sus estudiantes fue Heinrich Brning, el futuro Canciller Alemn.
Bajo la Repblica de Weimar, Meinecke fue un Vernunftsrepublikaner (republicano de razn), quien
fue uno de los pocos que pudo soportar y proponer alternativas democrticas ante la mala
administracin republicana. Bajo el Tercer Reich, tuvo simpatia por este rgimen, especialmente en la
obervancia de las primersa leyes anti-semitas. Despus de 1935, Meinecke cay en un estado de semidesgracia y fue removido de su puesto como editor de Historische Zeitschrift. Mientras Meinecke
mantena en pblico su apoyo al rgimen Nazi, en privado el lleg a contrariarse por la violencia y
crueldad desmedida de los Nazis. Su ms conocida obra de Meinecke Die Deutsche Katastrophe (The
German Catastrophe) of 1946, ensea a un historiador tratando de reconciliarse con una vida en donde
el estado autioritarista y su poder hicieron desaparecer las aspiraciones democrticas que supona
pudieran esperarse entre 1933 y 45. Son importantes sus explicaciones por el suceso del Nacional
Socialismo en Alemania y sus puntos sobre la legalidad, as como el actuar del militarismo Prusiano en
Alemania, los efectos de la rpida industrialiazacin y el despertar de la clase media. Meinecke
tambin estudi al Hitlerismo como un desafortunado incidente que pareca beneficiar al pueblo
alemn, y busc el porqu de la posible creacin de este movimiento en el inicio del desarrollo de la
historia de Alemania. En 1948, ayud a la fundacin de la Free University of Berlin. Autor de Erlebtes
1862-1901 y Strassburg-Freiburg-Berlin 1901-1919 de 1941 y 1949, respectivamente, testimonio
elocuente del contenido concreto del historicismo contemporneo; Burguesa mundial y estado
nacional (1908), La idea de la razn de estado en la historia moderna (1924), El origen del
historicismo (1936) e Historia de la historiografa (1968).
Erich Kahler (1885-1970) Historiador culturalista Austro-Hngaro, Estudi filosofa, literatura,
historia, historia del arte, sociologa y psicologa en las universidades de Munich, Berln, Heidelberg y
Freiberg, hasta doctorarse en la Universidad de Viena. Huy en 1933 del rgimen nazi a Inglaterra
(1938) y finalmente se nacionaliz norteamericano en 1944. En los EE.UU. estdi en The New School
for Social Research, Black Mountain College, Cornell University, y en la Universidad de Princeton.
Lleg a ser amigo de Albert Einstein, Thomas Mann, and Herman Broch, conocidos como KahlerKreis (Kahler Circle). Como Einstein, Kahler fue miembro de nmero del Institute for Advanced
Study. Conoci y se cas con Alice (Lili) Loewy en Princeton. Se distingui por la profunda vitalidad
de su pensamiento histrico, a la erudicin sumaba el dctil instrumento de una prosa severa y clara.
Considera que la historia consista en un proceso con vida, expresado en la suma de experiencias
humanas, en la bsqueda del ser humano por demostrar su fuerza creadora a travs del carcter su
cultura. Busca desde las races ms profundas el origen de las culturas para evaluar el carcter actual de
las culturas del presente, desde sus rasgos primitivos, sus filosofas, sus obras, hasta los ms modernos
sistemas de produccin intelectual. En su obra Der deutshe Charakter (1931) propone una revisin
cultural del carcter alemn y se halla encontrado con la filosofa Nazi, por lo que abandona Alemania
para nunca volver. Tras la guerra, escribe su monumental obra Historia Universal del Hombre (1943),
donde se desarrolla un nuevo concepto de la historia: la expresin cultural. Se cuestiona sobre el
carcter humano y su nexo con la teora de la evolucin. Se valora el carcter biogrfico del hombre,
planteando el drama de su singularidad biolgica y considerando que es de vital importancia conocer la
formacin del individuo humano a travs de cinco etapas culturales: la participacin primitiva, la
religin, la secularizacin del colectivo humano, la anarqua y la unidad del mundo secular. Las
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Ral Romero Ramrez
expresiones artsticas, en particular la literatura, son significantes esenciales del carcter as como del
grado cultural de la civilizacin. Mucho tiempo despus escribir Los Alemanes (1969), en donde
finalmente revisa la conflictiva y compleja cultura alemana hasta la II Guerra Mundial.
d) Moderno Idealismo ingls (Historicismo ortodoxo)
El Historicismo ortodoxo nace del cientificismo positivo y del historicismo objetivo (historicista), dado
que las pruebas deban ser vastas, abundantes y no solo basadas en los documentos oficiales; estos
historiadores estudiaban las culturas externas a Europa buscando demostrar la complejidad de las
creaciones culturales, como instituciones y en general las tradiciones y normas de aquellos pueblos.
Introdujeron en el anlisis histrico, la Antropologa evolucionista por medio de la cual se intentaba
entender el medio ambiente y su influencia en las sociedades primitivas, o bien en las sociedades que
an no alcanzaban el progreso.
John Lynch (1927- ?) Es un historiador, hispanista y americanista britnico, considerado una autoridad
en los campos de la Historia de Espaa, de la Independencia Americana y de los nuevos pases
hispanoamericanos, profesor de la Universidad de Londres quien se concentr en el anlisis global de
la emancipacin americana. Su obra Las revoluciones hispanoamericanas 1808-1826, muestra el
despliegue de las luchas por la independencia desde Mxico, Nueva Granada y Buenos Aires sin
limitarse a los acontecimientos militares, sino a mostrar el entramado econmico y social en el que los
acontecimientos se desarrollan visualizando qu grupos sociales y cul papel jug cada uno de ellos,
adoptando una perspectiva ms amplia sobre el tema. Finalmente sus estudios se centran a explicar
cmo las revoluciones culminaron en una diversidad nacional ms que en una unidad americana, ello
sin descuidar el movimiento continental frente a estas naciones - regiones. Finalmente, intenta
concentrarse en la historia interna de la independencia y no en aquellos aspectos internacionales que
hacen ver a la historia de estas revoluciones como disolventes del imperio espaol y no como procesos
creadores de las naciones hispanoamericanas. Estudi en la Universidad de Edimburgo (1952) y en la
Universidad de Londres, donde se doctor en 1955. Sirvi en el ejrcito britnico despus de la
Segunda Guerra Mundial desde 1945 a 1948. Ense en la Universidad de Liverpool (1954-61) y desde
1961 en la Universidad de Londres, donde se jubil; actualmente es profesor emrito de Historia de
Latinoamrica; fue director de su Institute of Latin American Studies (Instituto de Estudios
Latinoamericanos, hoy Instituto de las Amricas), entre 1974 y 1987. En 2006 public la biografa de
Simn Bolvar y en 2009 la de Jos Francisco de San Martn.
Lawrence Stone (1919-1999) Historiador ingls, profesor de historia en la Universidad de Princeton
quien analiza algunas ideas aportadas por los ms sobresalientes historiadores ingleses,
estadounidenses y franceses, que explican el paso del mundo tradicional a la era moderna, desde el
siglo XVI hasta el siglo XVIII. Stone se aboc al uso de mtodos de las Ciencias sociales para el
estudio de la historia e incluso us mtodos cuantitativos para generar periodizaiones, sin embargo,
nunca argument a favor de la creacin de leyes de la historia a la manera de Marx or Toynbee. Realiz
una serie de trabajos sobre la creacin del Estado Moderno y se extiende hasta las causas y naturaleza
de la Reforma y la crisis del siglo XVII, abordando mas como puritanismo, decadencia del catolicismo
en Inglaterra, la naturaleza de la religin popular, las causas del surgimiento y de la declinacin de la
brujera, etc. En 1977 escribi en contra de los Annales como un grupo que no hubiera rebullido desde
los padres fundadores, salvo para anotar la erosin del tiempo y una lasitud debida a la repeticin (The
Feauture of History). En 1981 public un ensayo titulado El resurgimiento de la narrativa despertando
una fuerte controversia pues considera que la Historia no puede llegar a ser ciencia, y alega ser un mito
la cientificidad en la Historia, rechazando la Historia Cuantitativa francesa que pretenda tal
particularidad. Autor del libro El pasado y el presente (1981), una recopilacin de ensayos sobre los
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Ral Romero Ramrez
temas anteriores y en particular estudia la relacin de la historia con las ciencias sociales, el empleo de
la biografa colectiva y el abandono de la cuantificacin. Se interesa por contestar, o al menos resaltar,
algunas de las preocupaciones que an se viven y que fueron tomadas por Marx y Weber, es decir, de
qu manera y porqu la Europa Occidental se transform durante los siglos XVI, XVII y XVIII para
poner los cimientos sociales, econmicos, cientficos, polticos, ideolgicos y ticos de la sociedad
racionalista, democrtica, individualista, tecnolgica e industrializada en la que actualmente se vive.
4.- Historia Culturalista: los orgenes
Johan Huizinga (1872-1945) Historiador preculturalista y Humanista holands. Escribi La crisis de
la civilizacin (1935); El concepto de la Historia y otros ensayos (1936); El Otoo de la Edad Media
(1938) y el Homo ludens (1938). En ellos, se refiere al problema de la Historia y la Cultura, abogando
por el Humanismo Renacentista con el cual revalora los conceptos de Historia y Cultura, y valindose
de las tradiciones culturales (de la religiosidad, el herosmo, las rdenes militares) los anhelos o ideales
caballerescos, concepcin jerrquica de la sociedad fundamentada en la relaciones de amor, de la vida
y la muerte, as como en los lmites del pensamiento (formas cotidianas y prcticas de la vida,
sensibilidad esttica, la imagen y la palabra, etc.), interpreta de manera humanstica el espritu del
Hombre. Considera al pensamiento, la ciencia y a la tica fieles representantes de la Humanidad Su
preocupacin bsica resida en la absoluta necesidad de repensar en nuestras nociones ms arraigadas,
en particular las referidas a la Historia y la cultura. En su multiplicidad y singularidad, los temas
tradicionales de la historia estn excesivamente regularizados, hace falta restituirles la vivaz
concrecin que, precisamente. Los vuelve singulares y los relaciona con lazos de influjo recproco con
la red mltiple del que hacer humano.
5.- Neopositivismo y el Crculo de Viena
El perodo "modernista" de la filosofa de la historia estara representado por el neopositivismo de
Russell, Whitehead y Kuhn, el Tractatus de Wittgenstein y el Crculo de Viena de Craidoff,
Schlick, y A. J. Ayer: abstraccin y sistema-novedad. El neopositivismo es la visin filosfica
nacida del empirismo moderno en la experiencia del Crculo de Viena, cuyos miembros ms
representativos, durante las persecuciones antisemitas en Europa, emigraron a los Estados Unidos
y a Inglaterra, donde desarrollaron sus ideas. Es caracterstica del neopositivismo la reduccin de
la filosofa al anlisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de la vida comn del hombre.
La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosofa del
lenguaje cientfico y del lenguaje comn. Las dos dependen del principio dogmtico que
Wittgenstein codific en su Tratado lgico-filosfico, a saber, que las afirmaciones hechas sobre
las realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su verificabilidad; la nica
excepcin a este principio se refiere a alguna de estas afirmaciones: las enunciaciones lgicomatemticas que no pueden verificarse, pero que gozan de veridicidad en cuanto que sus trminos
de base son verdaderos. Es sta una forma de tautologa cientfica. De aqu la negacin que hace el
neopositivismo de las verdades metafsicas: no tienen ningn significado, en cuanto que no pueden
someterse a ninguna verificacin emprica. La corriente de la filosofa del lenguaje cientfico, que
sigue a R. Carnap y a H. Reichenbach, desarrolla sobre todo la metodologa de la ciencia
cuantstica, probabilista, de la fsica y de la matemtica. En ella confluye tambin la lgica
matemtica contempornea, sobre todo la corriente de la lgica formal, que considera los axiomas
como las afirmaciones de fondo de las que la matemtica puede sacar las deducciones lgicas. La
otra corriente, dedicada al anlisis del lenguaje comn, y que sigue a Popper, Ayer y otros,
considera por el contrario el lenguaje como un juego cuyas reglas intrnsecas es preciso captar
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Ral Romero Ramrez
debidamente (Wittgenstein). La hermenutica del lenguaje consiste precisamente en el uso que se

hace de l. A partir de esta afirmacin se deduce que, para comprender lo que el lenguaje comn
afirma sobre una realidad, no hay ninguna necesidad de tener en cuenta que esa realidad sea
realmente existente en sentido substancial. Por consiguiente, el mundo de la experiencia queda
plenamente identificado con la escala de los significados propios del lenguaje comn.
Bertrand Russell (1872-1970) Tercer conde y Lord ingls, filsofo neopositivista que aport a la
historia terminologa importante para el abordaje cientfico de la Ciencia Histrica. Desde 1916 milit
en favor del pacifismo y observ en la Historia una forma pedaggica con la cual pudiese observarse el
sentido del hombre y el futuro de la especie humana. En 1927 fund una escuela experimental en donde
llev a la prctica sus ideas pedaggicas. Su actividad ms significativa se sita en el terreno cientfico
y lgico fundando el logocismo y la teora de los tipos por lo que escribira Principia mathematica, en
colaboracin con Whitehead. Pero en el terreno de la Historia, se le deben obras que hacen de la
disciplina ejemplos para las generaciones por venir. Russell fue tambin adems de activista y pensador
de primera lnea un soberbio polemista que se convirti en el cono del racionalismo para toda una
generacin. Polemiz sobre el control de natalidad, los derechos de las mujeres, la inmoralidad de las
armas nucleares, y sobre las deficiencias en los argumentos y razones esgrimidos a favor de la
existencia de Dios. Siempre en sus escritos hizo gala no slo de un magnfico estilo literario sino
tambin de un excelente sentido del humor y una habilidad para sorprender y provocar con la irona, el
sarcasmo y la metfora. Sin duda alguna Lord Russell fue uno de los pensadores ms interesantes,
profundos, mordaces y activos del siglo XX y dej un enorme legado de escritos de los cuales podemos
extraer importantes lecciones. En 1962, a los 90 aos, medi en la crisis de los misiles de Cuba para
evitar que se desatara un ataque militar, escribiendo cartas tanto a Jrushchov como al presidente
Kennedy y siendo intermediario en sus respuestas mutuas. Organiz con Albert Einstein un manifiesto
que dio vida a las Conferencias de Pugwash, ante la amenaza de una guerra nuclear y pas los ltimos
quince aos de su vida haciendo campaa en contra de la fabricacin de armas nucleares. En esto
segua el consejo que haba dado a un entrevistador, dicindole que el deber del filsofo en esos
tiempos era evitar a toda costa un nuevo holocausto, la destruccin de la humanidad. Muri
pacficamente a los 98 aos, en compaa de su ltima esposa, Edith Finch. Fue galardonado en 1950
con el Premio Nobel de literatura. Entre sus obras se hallan Anlisis de conciencia; anlisis de la
materia; Investigacin del significado y de la verdad; El conocimiento humano; Historia de la
filosofa.
Thomas S. Kuhn (1922-1996) Cientfico norteamericano historiador de la ciencia. Fue un historiador
y filosofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribucin al cambio de orientacin de la
filosofa y la sociologa cientfica en la dcada de 1960. En 1962, Kuhn public The Structure of
Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones cientficas), obra en la que expuso la
evolucin de las ciencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la
visin ms generalizada entonces. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso
uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican, en cambio, dos fases
diferentes de desarrollo cientfico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad
cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes,
crendose as soluciones universales que Kuhn llamaba paradigma. El trmino paradigma designa
todos los compromisos compartidos por una comunidad de cientficos. Por un lado, los tericos,
ontolgicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicacin de la teora y a los
modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo ms que un conjunto de
axiomas (para aclarar su nocin de paradigma Kuhn invoca a la nocin wittgensteiniana de Ludwig
Wittgenstein). Tuvo algunas diferencias con Herbert Blumer principalmente por cuestin de ciencia y
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Ral Romero Ramrez
metodologas. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simblico sobre actores y sus pensamientos
al igual que sus acciones. En un segundo momento, se buscan nuevas teoras y herramientas de
investigacin conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Si se demuestra que una teora es
superior a las existentes entonces es aceptada y se produce una "revolucin cientfica". Tales rupturas
revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos cientficos, problemas, soluciones y mtodos, es
decir, un nuevo paradigma. Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales, hacen del
desarrollo cientfico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se dice que la vieja teora y la
nueva son inconmensurables una respecto a la otra. Tal inconmensurabilidad supone que la
comparacin de las dos teoras es ms complicada que la simple confrontacin de predicciones
contradictorias. La ltima etapa de su pensamiento est teida por un marcado darwinismo. Abandona
casi por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolucin cientfica
al de un proceso de especiacin y especializacin por el cual una disciplina cientfica va acotando los
mrgenes de su objeto de estudio, alejndose de los horizontes de otras especialidades. En este ltimo
sentido, como una forma de holismo restringido que afecta las distintas ramas del desarrollo cientfico,
reaparece el concepto de inconmensurabilidad terica, el nico que Kuhn parece haber mantenido
inclume hasta el final de sus das.
Sir Alfred Jules Ayer (1910-1989) Pedagogo y filsofo britnico, padre del positivismo lgico.
Divulgador en Inglaterra de la obra y de la filosofa del Crculo de Viena. Su obra principal fue
Lenguaje, Verdad y Lgica, editada en 1936, en ella defendi las tesis capitales del Positivismo o
empirismo lgicos, en particular la doctrina estricta de la verificacin, la separacin completa entre
enunciados lgicos (tautolgicos) y enunciados empricos, la imposibilidad de la metafsica por
constituir un conjunto de pseudoproposiciones, es decir, de enunciados que no pueden ser ni
verificados empricamente ni incluidos dentro del clculo lgico y, finalmente, la necesidad de reducir
la filosofa al anlisis. En la segunda edicin de la mencionada obra, Ayer someti algunas de las
citadas tesis a revisin. En particular sucedi esto con el Principio de verificacin, que admiti no
solamente en un sentido fuerte, sino tambin, y sobre todo, en un sentido dbil, proporcionando,
por consiguiente, un criterio ms liberal del mismo. Someti asimismo a revisin su tesis de lo a
priori como puramente analtico tautolgico. Finalmente, insisti en los problemas que plantea el
conocimiento emprico. Estos ltimos problemas le condujeron en su obra sobre las bases del
conocimiento emprico a un examen a fondo de los datos de los sentidos (sense data), con la conclusin
de no se trata de estados mentales, pero tampoco de modificaciones de ninguna substancia, fsica o
biolgica. En su leccin inaugural en Oxford sobre filosofa y lenguaje, Ayer considera que la
filosofa oxoniense del lenguaje corriente no es, ni es deseable que sea, una pura filosofa
lingstica, sino un anlisis del lenguaje en tanto que describe hechos. De no ser tal, la filosofa
lingstica se convertira en un fin en s misma o. mejor, en un medio que pretendera pasar por fin.
Pues la filosofa se debe interesar en las fotografas y no slo en el mecanismo de la cmara
fotogrfica. Por otro lado, la filosofa no debe ni tratar slo de hechos, ni slo de teoras, sino de los
rasgos arquitectnicos de nuestro sistema conceptual en tanto que este sistema pretende describir o
explicar hechos. Lo cual marca, como Ayer reconoce, un cierto retorno a Kant, bien que a un Kant
sin ninguna antropologa a priori. Entre otras de sus obras se encuentran "Pensamiento y
significacin" (1947), "Los fundamentos del conocimiento emprico" (1950), "El problema del
conocimiento" (1956), "Filosofa y lenguaje" (1961), "Hume" (1980), "La filosofa del Siglo XX"
(1982).
6.- Estructuralismo Histrico
El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge en la dcada de los '60, especialmente en
Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que rene autores muy diferentes que se expresan en los ms
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Ral Romero Ramrez
diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropologa , la crtica literaria , el
psicoanlisis freudiano, la investigacin historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el
marxismo. Se articula como planteamiento terico inicialmente en la corriente de la lingstica en los
aos 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas tericas son mundialmente asumidas
en la Antropologa por Levi-Strauss. En el enfoque del estructuralismo se considera que es necesario
construir simulacros lgicos que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha
impregnado de significacin.
a) Estructuralismo-culturalista (Visin Antropolgica)
El Estructuralismo culturalista antropolgico estudia las diferentes culturas de los seres humanos, sus
conductas, esquemas lingsticos y mitos, los cuales revelan la existencia de patrones comunes a toda
la vida humana. Gracias a ello, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigacin
etnolgica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologas de los pueblos otrora
primitivos en oposicin a Occidente; se valoraran sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnstico
de enfermedades, por ejemplo.
Marcel Mauss (1874-1950) Etnlogo estructuralista francs, profesor del Colegio de Francia en Pars
y cuya enseanza inspir a toda una generacin de investigadores, nunca hizo personalmente un trabajo
sobre el terreno. Se adhiri al durkheimismo confundido con la ideologa oficial de la enseanza bajo la
III Repblica ; sus trabajos no constituyen una coherencia en s, de hecho va de la teora de Durkheim
que critica en algunos aspectos (evolucionismo y organicismo) hasta la estructural de Lvi-Strauss, esta
paradoja lo hace ocupar una posicin excntrica en la historia. Su obra : Sociologa y Antropologa
(1936) fue publicada en 1950.
Claude Lvi-Strauss (1908- 2009) Antroplogo belga y creador del estructuralismo gracias a la
influencia de Emile Durkheim y Marcel Mauss que aplic en un viaje a Brasil donde escribi Tristes
trpicos (1955). Estudioso de la sociologa libre de la filosofa, la concibi en conexin con los
estudios de las representaciones colectivas, los sacrificios y la magia. Someti la Historia a la
Antropologa e insisti en ello preguntndose cmo la antropologa, ciencia de las organizaciones y las
representaciones sociales, as como la gnesis de todo ello, esta preocupada por los resultados y la
interpretacin del impacto del acontecimiento sobre las sociedades. Escribi Las estructuras
elementales del parentesco (1949) y siempre mantuvo polmica respecto al trmino historia y en su
ensayo Raza e historia (1952) se halla encontrado con el historicismo. Escribi en 1958 Antropologa
Estructural, donde determina su teora. Escribi El pensamiento del Salvaje (1962) donde apunta un
apartado para la relacin Historia y dialctica en contra del etnocentrismo y falso evolucionismo
europeocntrico, concluyendo que la humanidad no se desenvuelve bajo el rgimen de una uniforme
monotona, sino a travs de los modos extraordinariamente diversificados de sociedades y
civilizaciones. Entre otros, se halla Mitolgicas (1964-1971).
b) Estructuralismo-social marxista(Historia Social)
Nace del marxismo clsico y del estructuralismo de Engels, crtico hacia el marxismo-leninismo Su
anlisis descansa en una Historia Econmica, una Historia Economa-Poltico y una Historia
Sociolgica Poltica. Propone el estudio de las relaciones de trabajo en la nueva clase obrera y analiza
sus significados simblicos, conductas psicolgicas, sus intereses de clase y la interpretacin de su
propia situacin a partir de entrevistas y redes sociales, por lo que utiliza tcnicas antropolgicas y
sociolgicas. Tambin admite el progreso y la evolucin en sus anlisis.
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Ral Romero Ramrez
Edward Palmer Thompson (1924-1993) Historiador ingls estudioso de la Historia Social, que utiliza
en sus estudios el mtodo de Historia Oral. Miembro del PC britnico y simpatizante de los
movimientos socialistas que sigui bajo un estilo comprometido y apasionado ofreciendo un anlisis
cultural del comportamiento de las clases bajas. Rompi con el PC tras la invasin sovitica a Hungra
en 1956 y se volvi feroz crtico de la poltica exterior sovitica. Prest inters atencin a los
movimientos de masas como motines o disturbios y centra su trabajo en el significado, las
motivaciones y los medios que utilizan para legitimar sus acciones colectivas, estudios plasmados en su
libro Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Se pregunta si los patrones de comportamiento de esos
grupos tienen relacin con un contexto simblico que legitimara y dara significado a sus acciones. Su
produccin historiogrfica se centra en la historia social, sobre todo en el movimiento obrero de la
Inglaterra de la Revolucin industrial. Prolfico ensayista y articulista, tambin public influyentes
biografas de William Morris y William Blake. Su obra esencial es La formacin de la clase obrera en
Inglaterra 1780-1832 (1963), donde revisa la interpretacin marxista tradicional desde un materialismo
histrico no dogmtico y se observa su estudio profundo sobre el propio proceso activo en sus
elementos actuantes y los condicionantes, es decir, su concepto sobre formacin. Respecto a su
concepto sobre clase, entiende un fenmeno histrico unificador de un cierto nmero de
acontecimientos dispares y aparentemente desconectados por lo que abandona la estructura marxista
tradicional (base-supertestructura), rompe con el determinismo economicista y pone como centro la
experiencia vivida, con ello observa la lucha de clases como un fenmeno en movimiento, en friccin
de intereses. Luch por el desarme y la paz mundial criticando todo acontecimiento blico y contribuy
en sus obras La guerra de las galaxias y Opcin Cero por las mejores causas a favor de la humanidad
durante la dcada de los ochenta. Escribi tambin Miseria de la Teora; Customs in common. Studies
in traditional popular culture; etc.
Eric John Ernest Hobsbawm (1917- ?) Historiador ingls que, al igual que Edward Thompson, en
base a la Historia Social, se halla preocupado por el estudio del espritu industrial y burgus de la poca
moderna el cual plasm en sus ctedras universitarias de Cambridge y Londres. Sus obras no son una
narracin detallada sino una interpretacin, un intento de responder a las preguntas cmo y por qu el
mundo ha llegado a ser lo que es hoy y hacia donde se dirige. Considera que el punto de atencin del
historiador debe centrarse en ver el problema ms vivo de la actual historia econmica y ubicar su
imagen de corta duracin en una perspectiva ms amplia, relacionar los cambios coyunturales con los
estructurales y estudiar el surgimiento de las estructuras, destinadas en sus rasgos esenciales, a una
perduracin plurisecular a partir de situaciones coyunturales de muy breve vigencia. Como historiador
marxista se ha centrado en el anlisis de la "revolucin dual" (la Revolucin francesa y la Revolucin
industrial Britnica). En ellas ve la fuerza impulsora de la tendencia predominante hacia el capitalismo
liberal de hoy en da. Otro tema recurrente en su obra ha sido el de los bandidos sociales, un fenmeno
que Hobsbawm ha intentado situar en el terreno del contexto social e histrico relevante, al enfrentarse
con la visin tradicional de considerarlo como una espontnea e impredecible forma de rebelin. Uno
de los intereses de Hobsbawm es el desarrollo de las tradiciones. Su trabajo es un estudio de su
construccin en el contexto del estado nacin. l argumenta que muchas tradiciones son inventadas por
lites nacionales para justificar la existencia e importancia de sus respectivas naciones. Trabaj con la
publicacin Marxism Today durante la dcada de 1980 y colabor con la modernizacin de Neil
Kinnock del Partido Laborista. Ha escrito una serie de obras: The Age of Revolution. Europe 17891848 (Las revoluciones burguesas) y The Age of Capitalism (La era del capitalismo), Industria e
Imperio; junto a varios ensayos entre los que destacan En torno a los orgenes de la revolucin
industrial; Las formaciones econmicas precapitalistas; Revolucin Industrial y revuelta agraria etc.
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Ral Romero Ramrez
7.- Historiadores de los Sistemas (Estudio Sistemtico)

a) Sistema etnolgico Marxista
Vere Gordon Childe (1892-1957) Arquelogo y prehistoriador australiano; nombrado profesor en la
Universidad de Edimburgo (1927), miembro de la Academia Britnica (1940) y director del Instituto de
Antropologa de Londres (1946-57). Innovador en su campo, introdujo nuevos mtodos de presentacin
e interpretacin de las etapas ms remotas de la historia. En ese sentido, sus concepciones ms
importantes son la propagacin de las invenciones de Oriente a Occidente; la continuidad de una
evolucin, que comenzada en el prximo Oriente, permiti a Europa transitar por sus propios caminos;
la revolucin neoltica y la revolucin urbana. Escribi dichas concepciones en dos etapas, la primera
de orden culturalista con sus obras La cada de la civilizacin europea (1925); La Edad del Bronce
(1931); Prehistoria de Escocia (1931); Comunidades prehistricas en las islas britnicas (1931) y El
Oriente prehistrico (1934). En su segunda etapa y gracias a su visita a la URSS en 1934 se interes en
la teora marxista, sobre todo en lo concerniente al desarrollo humano y al devenir de las civilizaciones,
por lo que toma un rumbo marxista pero sistemtico en sus obras El hombre se hizo as mismo (1936);
Qu sucedi en la Historia? (1941); La evolucin de la sociedad (1950); Rememorando el
pasado (1953); entre otras.
Eric R. Wolf (1923-1999) fue un antroplogo e historiador estadounidense de origen judo adscrito al
marxismo, conocido por sus estudios sobre el campesinado, la influencia de Europa y sus relaciones
con Amrica Latina. Defenda una visin global de los estudios que deban inscribirse en los contextos
socioeconmicos mundiales y no exclusivamente locales. En 1968 ante el debate entre la Historia y la
Antropologa, escribi que la segunda necesitaba descubrir a la primera, es decir, a una historia que
pudiera explicar las formas en que el sistema social del mundo moderno lleg a ser lo que es, y que se
esforzara por atribuir un sentido analtico a todas las sociedades. Esta a favor de una historia analtica y
en contra de la racionalidad formal que ya no investiga las causas de los actos humanos sino que se
conforma con soluciones tcnicas a problemas planteados primordialmente en trminos tcnicos. La
historia analtica no surge del estudio una sola cultura o nacin, ni de una sola rea cultural, ni
siquiera, considera, surgira del estudio de un continente en un cierto periodo de tiempo. Cree
pertinente retroceder a los tiempos de la antropologa ms primitiva (de Alfred Kroeber y Ralph Linton,
por ejemplo) para hacer un esfuerzo de Historia Universal de la Cultura. Sostiene la idea de que cada
poblacin humana crea su cultura mediante una interaccin recproca con otros pueblos, sin embargo,
los antroplogos modernos y los historiadores han estudiado las culturas de manera aislada, en
particular desde el estudio de las culturas a partir del siglo XVI. Apela a la Historia Social y a la
Sociologa de la Historia para emprender la bsqueda de las diversas historias activas de acosadas
minoras (primitivas, campesinas, trabajadores, inmigrantes, etc.). En base a esta interdisciplinaridad,
escribi Europa y la gente sin Historia (1982), obra que reconsidera la Historia en cuanto a que ha sido
decidida no slo por los grandes acontecimientos, los movimientos religiosos y polticos y las
inclinaciones o necesidades econmicas, sino tambin en cuanto a determinar seres oscuros y
aparentemente insignificantes. No slo se trata de la masa que lleva y es llevada por los impulsos
apuntados, sino de esos testigos y vctimas involuntarias que vivieron envueltos en los grandes cambios
o evoluciones del acontecimiento humano. Demuestra en esta obra que los pueblos no europeos estaban
inmersos en procesos globales como la trata de esclavos. Por lo tanto, no estaban congelados en el
tiempo, o aislados, como se supona, sino por el contrario, estaban profundamente relacionados con la
historia mundial. Desea ver dentro de su entorno natural a muchos de los personajes menudos que la
tradicional disciplina histrica ha ignorado como factores decisivos en el desarrollo del proceso
histrico.
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Ral Romero Ramrez
b) Sistema Sovitico Materialista

Entre los ms destacados se hallan Griekov, Porsnev, Tarle, Dalin, Efimov, Galkine, y Zoubok.
Todos ellos representan el inters del Partido Comunista por la explicacin de una historia rusa y
mundial fundamentada en la lucha de clases y el poder capitalista a travs de rigurosos mtodos
cientficos que pretenden hallar leyes, modelos y teoras sobre la actuacin de las masas y las clases a
fin de brindar una explicacin cientfica de la Historia. Determinaron utilizar lo que se denomin la
Ciencia Marxista o metodologa marxista - leninista cientfica fundamentada en el Materialismo
Histrico y la Historia de la Filosofa Marxista. Sus fundamentos se reflejan en los estudios filosficos
de Afanasiev. Una obra histrica que ejemplifica dicho mtodo es la Historia Moderna de Efimov
(1962). Al respecto es interesante leer de los doctores en ciencias filosficas Vladislav Kell (1920197 ?) y Matvi Kovalzn (1913- 197 ?), sus obras Ensayo sobre la teora marxista de la sociedad
Teora e Historia, en donde analizan los problemas referentes a la teora del proceso histrico ; el
carcter especfico del conocimiento social ; la lgica de la historia mundial y el proceso histrico
real ; las fuerzas motrices de la historia ; de la unidad y multiplicidad del proceso histrico.
c) Sistema Cultural Materialista
Perry Anderson (1938-?) En 1956, Anderson ingresa al Colegio Worcester, Oxford, donde sus
intereses van desde la filosofa y la psicologa a idiomas como el ruso y el francs. Su llegada a Oxford
coincide con la invasin sovitica a Hungra y la crisis de Suez y con la efervescencia de la Nueva
Izquierda britnica, en la cual l se hizo un actor central. Redactor de muchos aos de New Left Review,
Perry Anderson ha sido descrito como "uno de los principales pensadores Marxistas contemporneos".
Maestro tanto en la sustancia como en el estilo, la obra de Anderson se extiende desde el
excepcionalismo ingls al absolutismo europeo, de la poltica de transiciones latinoamericanas, a los
cambios en el Marxismo Occidental, de los orgenes del postmodernismo, al exterminismo y la guerra
fra. Su trabajo magistral de dos volmenes sobre el absolutismo europeo y la transicin al feudalismo,
publicado a los 35 aos, fue descrito en la New York Review of Books como "un formidable logro
intelectual", distinguido tanto por su profundidad conceptual como por su estilo. Como un colaborador
regular a The London Review of Books, Perry Anderson disfruta de un enorme reconocimiento dentro
de la comunidad intelectual europea. Si hay discontinuidades y rupturas dentro de la carrera intelectual
de Anderson, hay tambin continuidades profundas, no es menor su atencin al cambio histrico y
poltico en el largo plazo. Sus trabajos recientes incluyen los Orgenes de la Postmodernidad, las
preguntas de Europa y una importante sinopsis de las polticas de izquierda titulado Renovaciones"
publicadas en los temas del milenio de New Left Review. En 2004 public "El laboratorio implacable
de la Historia". Perry Anderson ensea Historia y Sociologa en la Universidad de California, Los
Angeles. Escritor de La cultura represiva. Elementos de la cultura nacional britnica; Teora poltica e
historia. Un debate con E.P. Thompson.
8 Historia cclico- determinista

Oswald Spengler (1880-1936) Historiador y socilogo alemn de tendencia positivista orgnica de
concepcin cclico - circular de la Historia con influencias del pensamiento de Nietzsche. Escribi en
1918 La Decadencia de Occidente. En su ensayo La decadencia de Occidente (1er volumen 1918 y 2
volumen 1923) pretenda llevar a cabo un estudio de las formas subyacentes a los acontecimientos
concretos, de la macroestructura dentro de la cual fluyen todos los acontecimientos histricos
particulares. Spengler presentaba la historia universal como un conjunto de culturas (Antigua o
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Ral Romero Ramrez
Apolnea, Egipcia, India, Babilnica, China, Mgica, Occidental o Fustica) que se desarrollaban
independientemente unas de otras como cuerpos individuales- pasando a travs de un ciclo vital
compuesto por cuatro etapas: Juventud, Crecimiento, Florecimiento y Decadencia, como el ciclo vital
de un ser vivo, que tiene un comienzo y un fin determinados. Adems, cada una de las etapas que
conformaban el ciclo vital de una cultura presentaba, segn el esquema spengleriano, una serie de
rasgos distintivos que se manifestaban en todas las culturas por igual enmarcando los acontecimientos
particulares. Con base en este esquema y aplicando un mtodo que l llam la morfologa comparativa
de las culturas, Spengler proclam que la cultura Occidental se encontraba en su etapa final, es decir,
la decadencia y afirm que era posible predecir los hechos por venir en la historia del occidente.
Spengler, gran experto en la filosofa de Herclito, basa su idea del isomorfismo en los estudios
naturalistas de Goethe. A partir de ellos concibe un orden natural intrnseco a cualquier sistema dado,
orden que debe cumplir obligatoriamente a lo largo de su desarrollo y manifestacin. Como este orden
o forma es generalizable a todos los niveles de la realidad, la cumplen desde las plantas en su
crecimiento hasta las civilizaciones, pasando por el Cosmos mismo. Es as como acua el concepto de
"isomorfismo" aplicado al mbito de la realidad social y la Historia. Como conclusin a su estudio de
Herclito, Spengler sostiene que la vida humana y la historia de la humanidad son una lucha constante
entre la estabilidad y la movilidad, entre estados y procesos. Spengler, pese a lo poco citado que resulta
en los crculos acadmicos, es una influencia constante en el siglo XX. Entre otros, determin los
escritos de Georg Henrik von Wright sobre nuestra sociedad. Tambin fue influencia nodal en Francis
Parker Yockey, quien escribi Imperium a modo de secuela de La decadencia de Occidente. Yockey
llam a Spengler "El filsofo del siglo XX".
Federico Chabob (1901-1960) Historiador italiano, crtico sobre los estudios de historia de su pas,
que junto con Carlo Morandi influy en Cantimori alegando que los estudios histricos no se limitaban
a la historia diplomtica y a la historia poltica (de los Estados), sino que se abran a variados intereses
como la historia religiosa, o el de las teoras polticas. Amigo de Croce, sostuvo una frrea lucha contra
los historiadores fascistas como Gioacchino Volpe, autor de Storia del fascismo y representante de esta
cultura e ideologa. Cre la revista Popoli, en 1941en contra de la propaganda germano nacionalsocialista a la manera de la revista francesa de Bloch y Febvre, Los Annales. Escribi en 1951 Le
premesse alla storia della politica stera italiana dal 1870 al 1896 y su clebre ensayo Machiavelli and
the Renaissance en 1958. Trabaj en la obra Enciclopedia Italiana en la Universidad de Miln y fue
vicepresidente de la Junta Central de Estudios Histricos de la Scuola di Storia Moderna e
Contemporanea en Roma.
Delio Cantimori (1904-1966) Historiador italiano, que en 1926 ingres a las filas del Partido fascista
mientras se doctoraba defendiendo una tesis sobre Ulrico de Hutten y el concepto de Renacimiento. A
partir de 1929 se compromete en una exigente investigacin por los archivos y bibliotecas europeos
tras las huellas de los reformadores y herejes italianos del Quinientos, siendo ste el ncleo de su
importante actividad de estudioso. Fue profesor en la universidad de Pisa y en la de Florencia. Escribi
Eretic italiani del Cinquecento (1939) ; Riformatori e utopisti (1943) ; Studi di Storia (1959) y Storici e
storia (1971) y creador de mltiples ensayos a favor del fascismo en la revista Vita Nova. Su ensayo El
oficio de historiador (1961), fue el mas conocido.
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Ral Romero Ramrez
9.- Historiadores neoprovidencialistas.

a) La Teora de los Estados Universales (poltica y religin institucionalizada)
Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) Erudito historiador ingls neoprovidencialista y positivista
moderno. Autor de obras sobre diversas civilizaciones, en donde refleja su idea estmulo-respuesta
(origen - cultura) que desarrolla luego de emprender una investigacin sistemtica y global de los
grandes acontecimientos que han sealado la evolucin histrica de la humanidad en diferentes campos
como la religin y las civilizaciones griega y romana. Escribi en 1933 Estudio de la Historia, en
donde teoriza sobre la Historia Universal y establece, a travs del estudio de las sociedades primitivas
(estticas) y de las civilizaciones (dinmicas), el sojuzgamiento de una minora sobre una gran
mayora: las masas. Se obsesiona por comprender el perfil del desarrollo de las civilizaciones y los
logros de Occidente. Acogindose a su visin cclica de la Historia, profetiza el porvenir por analoga
de lo ocurrido con anterioridad en otro de los ciclos de la historia rompiendo la concepcin lineal
ilustrada. Sin embargo, esta concepcin cclica no es a la manera circular antigua, la gnesis, apogeo y
decadencia de las civilizaciones se asemeja ms a una serie de rutas paralelas en algunos casos y
divergentes en otros. Ello en base a su motor de la historia: el desafo y la respuesta. Es decir, la
capacidad de las civilizaciones de responder a los desafos que se le presentan a travs de la Historia.
Analiza una sociedad actual que considera en decadencia pero en donde existen personalidades que,
una vez apartados de la humanidad, en la obscuridad de la sociedad, se iluminan y aportan a la
humanidad tales revelaciones. De este modo, la civilizacin vive como si fuese un organismo vivo pues
ante el proceso de desintegracin en una civilizacin en decadencia, se produce un cisma, tanto en el
alma de los individuos como el cuerpo social, lo que demuestra su apego al epicuresmo. Un sntoma
de colapso en la civilizacin, considera, es la vulgarizacin en las maneras de expresin social (el
abandono de la forma en el arte, la simplificacin de los lenguajes y del pensamiento sincrtico en
falsas sntesis) lo que demuestra tambin su apego al puritanismo, el estoicismo moderno. Como
neoprovidencialista, se basa en el principio en donde el proceso histrico es visualizado como la lucha
entre los opuestos providenciales (el cielo y la terrenalidad, el bien y el mal), considera que existe un
Plan Divino de Salvacin para la Humanidad, en donde Dios es el Creador del Proceso Humano y el
Hombre es la expresin viva del Proceso Histrico. El neoprovidencialismo moderno se fundamenta en
las Humanidades y en particular en el desarrollo de la sociologa y de la economa a fin de utilizar
nuevos argumentos y conceptos para discernir sobre el quehacer humano. Al igual que los antiguos
providencialistas hasta Vico y Croce, los neoprovidencialistas modernos se ven en la necesidad de
recurrir al estudio de la Historia Universal a fin de encontrar el Plan Divino que ha guiado al hombre y
lo llevar hasta su libertad, independencia del sojuzgamiento del hombre sobre los otros. Igualmente
dignifica a la Historia Humana, lo verdaderamente cognoscible por el Hombre.
b) La Teora Macroeconmica de los Estados
Henrri Pirenne (1863-1935) Historiador belga de riguroso mtodo economista. Se doctor en 1883 en
la Universidad de Lieja, inclinndose desde entonces por el estudio de la Edad Media; un ao despus
se incorpor a la ctedra de William Ferdinand Arndt en Leipzig. Henri Pirenne es conocido como uno
de los grandes historiadores del siglo XX, en particular por lo que se conoce como la Tesis de Pirenne
(una reinterpretacin vigorosa e indita sobre el inicio y duracin de la Edad Media) y por su estudio
sobre los orgenes de Blgica como nacin. Sobre la obra de Pirenne se expres Marc Bloch: "Es
necesario repetir el valor de las cualidades que hacen de cada una de las obras del gran sabio belga,
desde su aparicin, en el sentido propio de la palabra, un clsico de la literatura...". El libro ms
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Ral Romero Ramrez
conocido de Pirenne es Mahoma y Carlomagno que es una especie de colofn al libro Historia
econmica y social de la Edad Media, que se public en artculos y que contiene la tesis que lleva su
nombre. Su obra Historia Econmica y Social de la Edad Media lo situ como el mayor defensor de las
tesis revolucionarias en el campo de la historia medieval; estudi con detenimiento los movimientos
econmicos de la Edad Media: las invasiones musulmanas y el poder bizantino en los mares Adritico
y Egeo. Consider los medios de comunicacin base de las transacciones y el florecimiento de Europa
y a los mercaderes profesionales producto de tal repercusin. Estudi las transformaciones econmicas
de los siglos XI y XII, percatndose de los cambios en la moneda, el prstamo y los crditos a travs de
las rutas comerciales establecidas en la poca. Fue adems creador de la primera historia nacional de su
pas, escrita en 1910: Historia de Blgica, y publicada en siete volmenes entre 1920 y 1932.
Henry Kamen (1936- ?) Historiador ingls perteneciente al estudio de la Historia Econmica. Estudi
en la Universidad de Oxford, y obtuvo su doctorado en el St. Antony's College, Oxford. Posteriormente
ense en las Universidades de Edimburgo y de Warwick, y en varias universidades de Espaa y de los
Estados Unidos. En 1970, fue elegido miembro de la Royal Historical Society (Londres). En 1984 fue
nombrado a la ctedra Herbert F. Johnson, del Institute for Research in the Humanities, Universidad de
Wisconsin-Madison. Fue profesor del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC) en
Barcelona desde 1993 hasta su jubilacin en 2002. Ha escrito La Inquisicin Espaola (1967), Los
caminos de la tolerancia (1967), La Guerra de sucesin en Espaa 1700-1715 (1969), The Iron
Century: Social Change in Europe 1550-1600 (1971), A concise History of Spain (1974) y La Espaa
de Carlos II (1980). En sus obras puede apreciarse su dedicacin por concentrarse en la bsqueda de los
objetivos polticos y econmicos de las naciones, as como de dar seguimiento estricto a la estructura
administrativa y de finanzas como verdaderos soportes de los regmenes nacionales y motivantes de
acontecimientos polticos. De esta manera, a travs del actuar administrativo explica la manera como se
desenvuelve una nacin, tanto en el siglo XVII como en el presente. Analiza y describe desde un punto
de vista econmico, los diversos grupos sociales que se dan cita en la poca que estudia (la aristocracia,
la Iglesia, la burguesa, la poblacin rural, los pobres, los marginales, etc.) y evala particularmente a la
religin, las expresiones artsticas, la ciencia y el pensamiento para finalmente proporcionar una
explicacin de los acontecimientos polticos como un resultado de las mltiples acciones ejercidas
entre la administracin del Estado, los grupos sociales y la expresiones de pensamiento.
c) La Teora neoenciclopedista de la evolucin de la humanidad
Henri Berr (1863-1954) Historiador francs, an positivista, estudioso del siglo XIX impulsor de la
creacin de la Escuela de los Annales como respuesta al positivismo y materialismo histrico. Intent
alcanzar una historia ya no simplemente narrativa, sino capaz de llevar a cabo una sntesis basado en La
Revue de Synthse y la coleccin del editor Albin Michele, L`volution de l`humanit. Insisti en la
utilidad de las ciencias cercanas a la historia en las investigaciones, tales como la lingstica, la
etnologa, etc. Escribi La sntesis de la Historia (1900); La historia tradicional y la sntesis de la
historia (1921).
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Ral Romero Ramrez
10.- Escuela de los Annales (interdisciplinarios)

La Escuela de los Annales es una escuela historiogrfica, denominada as por la publicacin de la
revista francesa Annales d'histoire conomique et sociale (despus llamado Annales. Economies,
socits, civilisations, y renombrado en 1994 como Annales. Histoire, Sciences Sociales), en donde se
publicaron por primera vez sus planteamientos. La escuela de los Annales se caracteriza por haber
desarrollado una historia en la que se han incorporado otras ciencias sociales como la geografa, la
sociologa, la economa, la psicologa social y la antropologa, entre otras.
A. Los fundadores
Lucien Febvre (1878-1956) Historiador francs influenciado por el gegrafo y cartgrafo P. Vidal de
la Blanche, por el filsofo y antroplogo Lvy-Bruhl, por el icongrafo E. Mle y el lingista A.
Meillet, se preocup por la influencia que ejerce el medio fsico, o medio geogrfico, sobre el destino
humano y en contra del determinismo geogrfico pues crea en posibilidades y no en necesidades como
los marxistas. En 1919 fue nombrado profesor en la Universidad de Estramburgo y ah conoci a Bloch
quienes idearon un proyecto por el cual Febvre se sumergi en la historia de las ideas. En 1929 fund la
revista, junto con Bloch, los Annales de Historia Econmica y Social que intentaba promover la unin
de las ciencias humanas, rechazar la especializacin y favorecer los trabajos multidisciplinarios y pasar
al debate terico de las ciencias humanas. Para 1930 se mudan de Estramburgo a Pars y aument el
nmero de lectores e investigadores que se unieron a su movimiento. Se especializ en el siglo XVI y
escribi Martn Lutero, un destino (1928) y El problema de la incredulidad en el siglo XVI: la religin
de Rabelais (1942). Reitera un rechazo hacia la historia entendida como el registro de una serie de
acontecimientos apoyados slo en documentos escritos y exige completarlos con los no escritos, como
los restos arqueolgicos. Critic abiertamente al positivismo y en particular a la Historia de Rusia de
Charles Seignobos criticndole ser una obra de historia cmoda debido a su meticuloso
comportamiento metodolgicamente parcializado. Febvre esta convencido de que la Historia es la clave
para comprender la propia vida por lo que se mantiene en batalla intelectual de forma constante:
Combates por la historia (1953).
Marc Bloch (1886-1944) Historiador francs cofundador de los Annales junto con Fevbre despus de
conocerse en la Universidad de Estramburgo en 1920. Ambos tuvieron gusto por la geografa histrica,
una concepcin de la historia vista como problema que requera solucin ; por la conciencia de los
beneficios del trabajo interdisciplinario y en general, una actitud abierta frente a las innovaciones
intelectuales como la psicologa histrica, las mentalidades, la sociologa histrica de la religin, etc.
Bloch se especializ en la Edad Media. En 1924 escribi Los reyes taumaturgos, seguida pocos aos
ms tarde de una monografa de historia regional titulada Los caracteres originales de la historia rural
francesa (1931). Este fue un estudio de la evolucin de las estructuras agrarias del siglo XI al XVIII,
combinando la historia y la geografa y revolucionando el estudio de la historia rural medieval. Entre
1939-1940 dio a conocer su obra La sociedad feudal, donde integra con mayor fuerza y originalidad la
historia econmica, la historia social y la historia de las mentalidades.
B. Los continuadores interdisciplinarios (2 Generacin)
Interno: Fernand Braudel (1902-1985) Historiador francs, el mas reconocido de la segunda
generacin de la escuela de los Annales y uno de los cuatro, junto con Febvre, Bloch y Labrousse,
como los revolucionadores de la historiografa. Ante la historia asumi una larga duracin: un ao no
cuenta, un siglo es un parpadeo. Las impaciencias humanas, las querellas polticas, los vaivenes
sociales, tienen por fundamento una historian casi inmvil, de larga duracin, y cualesquiera que sean
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Ral Romero Ramrez
nuestra voluntad, nuestros deseos, nuestros fantasmas, somos arrastrados en ese movimiento de orden
general. Lo importante entonces es que el historiador sepa si las decisiones que se toman diariamente
en el plano poltico corresponden a esa historia profunda, que estructura a las historias superiores. Pues,
a decir de Braudel, la historia ordena a distancias prodigiosas. Considera la interdisciplinariedad en
donde todas las ciencias estn incorporadas a la Historia y se convierten en sus auxiliares. Gracias a su
obra el Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II (1949) contribuy a esclarecer
la nocin de historia total, involucr lo cualitativo y lo cuantitativo, las duraciones (la muy larga
duracin, la larga duracin, la corta duracin o microtiempo), la constancia o evolucin de las
estructuras (fenmenos geogrficos, ecolgicos, tcnicos, sociales, polticos, culturales, psicolgicos) y
el uso de instrumentos de conocimiento denominados modelos interpretativos que actan como
sistemas de hiptesis. Escribi tambin reflexiones sobre el capitalismo: La dinmica del capitalismo;
Civilizacin material, economa y capitalismo. Siglos XV-XVIII; y teoriz sobre la historia polemizando
con los historiadores de su poca: Una leccin de Historia de Fernand Braudel.
El trabajo de Fernand Braudel defini una segunda generacin en la historiografa de los Annales,
que result muy influyente a lo largo de los aos sesenta. Braudel innov en el campo de la historia al
introducir, en la explicacin de los hechos histricos, las "duraciones" (la corta, la mediana y la larga
duracin). Entre sus obras cabe destacar El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en tiempos de
Felipe II, publicada en 1949, y enmarcada en un fuerte disposicion estructuralista.
Tras la lectura de su tesis El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en tiempos de Felipe II en 1945,
Fernand Braudel se convertir en el mximo representante de la corriente y en el ms firme candidato a
la sucesin de un Febvre que hasta su muerte en 1956 sigue siendo su lder. En 1949 le eligen como
profesor al Collge de France (Colegio de Francia) y en 1956 sucede a Febvre. Ante la progresiva
consolidacin de su poder se producen decisiones voluntarias (Mandou, Morenze) y depuraciones
como la que lleva a cabo en 1969 sobre el comit editorial, e impone a sus discpulos ms leales, como
Marc Ferro o Jacques Le Goff. Progresivamente tomar el control de las becas francesas y de algunas
becas internacionales, consolidando su hegemona acadmica en Francia y un imperio apoyado en
satlites internacionales y en el mecenazgo de la Fundacin Rockefeller.
La metodologa ofrecida por Fernand Braudel para afianzar lo propuesto por Febvre se va a
fundamentar en la integracin del espacio y la geopoltica en el discurso histrico; a partir de lo cual
configura un discurso funcionalista en el que el papel del individuo es reducido al mnimo posible. En
este sentido, si queremos entender el pensamiento de Braudel debemos centrarnos en sus dos obras
fundamentales, El Mediterrneo y el Mundo Mediterrneo en Tiempos de Felipe II y Civilizacin
Material, Economa y Capitalismo (XVI-XVIII).
Para Alain Guerreau, Braudel proporciona una salida a la difcil situacin del abandono de la teora con
su motor de tres tiempos. En El Mediterrneo, Braudel ide una estructura trina caracterizada por sus
distintos ritmos de evolucin. En su base se situara la geohistoria, la relacin del hombre con el
medio que le rodea. Luego, la estructura social de los destinos colectivos y movimientos de conjunto,
subdividida en economas, imperios, civilizaciones, sociedades y formas de guerra. Para terminar,
Braudel sita a los acontecimientos, la poltica y los hombres como la espuma de las olas que chocan
contra la roca de las estructuras. El problema de esta estructuracin lo supone el hecho de que crea un
esquema holista en el que no encontramos relacin causal entre sus partes. Al enmarcarlo todo en una
explicacin determinista, apenas aporta datos de la transicin del feudalismo al capitalismo.
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Ral Romero Ramrez
Por otra parte, en 1979 publicara Civilizacin material, economa y capitalismo (XVI-XVIII). En esta
obra, Braudel realizara una renovacin metodolgica, en gran parte influenciada por las teoras de
Immanuel Wallerstein. Aqu, Braudel va a estructurar la obra en relacin a la diversa caracterizacin de
las actividades econmicas, aunque lo siga haciendo desde un esquema trino. Esta divisin se va a
caracterizar por la base o civilizacin material, donde se sita toda la actividad de base que escapa al
mercado, la economa propiamente dicha, que analiza desde la perspectiva de la competencia
perfecta y la regularidad del mercado, y un tercer mbito donde acta el juego de las jerarquas
sociales activas, el monopolio y el privilegio, que para Braudel es el de un capitalismo que escapa a
las reglas del mercado y que es sinnimo de especulacin. Al centrarse en las relaciones sociales desde
el mbito mercantil, ignora las relaciones de jerarqua y vasallaje, desplazando de su anlisis las
relaciones de explotacin.
De esta forma, Fernand Braudel asume la tarea de aportar coherencia a la herencia funcionalista de
Febvre asumiendo la inevitabilidad de las estructuras. A pesar de ello, Annales mantuvo la rigurosidad
y la exigencia que la haba caracterizado. Cuando llegue el trnsito a la tercera generacin se
demostrarn los riesgos del abandono de la teora y se producir lo que Franois Dosse ha denominado
el desmigajamiento.
Externo: Ernest Labrousse (1895-1988) Historiador francs especializado en la historia econmica y
social. Labrousse estableci un modelo histrico centrado en tres planos: econmico, social y cultural.
Fue el iniciador de la historia cuantitativa que posteriormente se ha dado en llamar cliometra, mediante
la aplicacin de mtodos estadsticos. Tuvo una gran influencia en una generacin entera de
historiadores. Fernand Braudel dijo que si no fuera por Labrousse "los historiadores nunca habran
trabajado del modo que lo han hecho en el estudio de precios y salarios. Labrousse no fue
estrictamente miembro de la Escuela de Annales, que para l estaba demasiado influenciada por
preconceptos marxistas, pero colabor en su esfuerzo por crear una nueva historia humana. En 1948
dirigi una famosa conferencia sobre el tema Cmo nacen las revoluciones, especialmente las francesas
de 1789, 1830 y 1848, aplicndolas su metodologa en tres planos: poltico, social y econmico, a favor
de una historiografa economista de tintes marxistas y con gran talento pedaggico ejerci durante ms
de treinta aos un verdadero magisterio sobre la historiografa econmica de lengua francesa. Fij sus
orientaciones y elabor sus programas de encuesta como titular de la ctedra de historia econmica de
la Sorbona. Llegado de la economa poltica a la historia y a la poltica activa, desarroll siempre la
misma pasin al servicio del socialismo de Jaurs y de Blum. Realiz a principios de los aos treinta,
bajo la influencia de F. Simiand, el gran viraje de la historia de los precios, pues introdujo el mtodo
estadstico la trend de la serie, para estudiar los movimientos de larga duracin, medidas mviles que
pulen la curva bruta y pretenden dar cuenta de la percepcin de los fenmenos por los actores
histricos tal como en sus trabajos Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au XVIIIe
sicle (1933) y La Crise de l`conomie fraaise la fin de lÀncien Rgime et au dbut de la
Rvolution (1943). Emplea con determinacin los conceptos de estructura coyuntura, pero sin
asociarlas ni oponerlas. Las estructuras, como permanencias de larga duracin, permanecen en el
transfondo de una historia dominada y fascinada por la coyuntura. Opina que la coyuntura, que anima
con un mismo movimiento el conjunto de las economas occidentales e incluso, la economa - mundo
(totalidad) como campo privilegiado de una historia a la que el anlisis de las fluctuaciones econmicas
ha otorgado el dominio del tiempo. En el Congreso Internacional de Roma (1955) present bajo el
ttulo Vas Nuevas, el plan de una encuesta sobre la burguesa entre los siglos XVIII y XIX (17001850). Plan significativo por ms de un ttulo, pues se niega a dejarse encerrar en una definicin
jurdica (rdenes) o econmica (propiedad de los medios de produccin, renta, beneficio de empresa) y
propone partir muy empricamente de lo concreto para enumerar, clasificar, jerarquizar por profesin,
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Ral Romero Ramrez
de profesin a profesin y al margen de los cuadros profesionales. Entre sus obras de debate estn La
historia social. Fuentes y mtodos (1965); rdenes y clases (1967).
Atpico: Philippe Aris (1914-1984) Historiador francs que realiz sus investigaciones de historia al
margen de una carrera no universitaria. Ingresa en el Institut de recherche coloniale (Instituto de
investigacin colonial) en 1943 como jefe del servicio de documentacin (puesto que abandona en
1979). Se distingue en el campo de la documentacin por su sentido de la innovacin tcnica, sobre
todo por el uso pionero en Francia del microfilm (1956) y de la informtica (1965). Durante este
periodo, es tambin director de coleccin en ditions Plon. En 1977, se integra en el EHESS (la
prestigiosa Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales) como director de estudios, obteniendo as
el reconocimiento de su status de historiador por sus pares. Aris intercede para que la tesis de
doctorado de Michel Foucault, 'Histoire de la folie l'ge classique (Historia de la locura en la poca
clsica), sea publicada por la editorial Plon. Foucault redacta la necrolgica de Aris algunos meses
antes de su propia muerte. Partiendo de la Historia Demogrfica escribi Histoire des populations
franaises et de leur attitudes devant la vie depuis le XVIIIe sicle (1948) ; se interes por los
fenmenos intermedios entre lo biolgico y lo mental escribiendo L`Homme devant la mort (tema sobre
la familia y la muerte) y sus consecuencias culturales (la educacin, el tiempo histrico y la religin
popular). Estudi la historia de las mentalidades partiendo de las enseanzas de Bloch. Fue elegido en
1978 como director de estudios en la Escuela de altos Estudios den Ciencias Sociales.
No marxizante: Albert Soboul (1914-1982) Historiador francs especialista en el periodo de la
Revolucin francesa y del Imperio Napolenico. En 1936, publica un estudio sobre el revolucionario
Louis de Saint-Just, bajo el pseudnimo de Pierre Derocles. Implicado algn tiempo despus en
actividades comunistas, se adhiere al Partido Comunista Francs en 1939. El mismo ao es llamado al
servicio militar, sirviendo en artillera hippomobile, sin llegar a entrar en combate, siendo
desmovilizado en 1940. Profesor en el instituto de Montpellier, es apartado de sus funciones en julio de
1942, tras la organizacin de una manifestacin estudiantil. Pasa lo esencial de los aos de la Segunda
Guerra Mundial haciendo investigaciones para el Muse national des Arts et Traditions Populaires.
Tras la liberacin, en 1944, Soboul se reincorpora a su puesto de profesor al lyce de Montpellier, antes
de incorporarse al lyce Marcelin-Berthelot, y despus al lyce Henri-IV. Soboul emprende una
amistad con el eminente historiador Georges Lefebvre y prepara, bajo su direccin, su tesis sobre Les
sans-culottes parisiens en l'an II (1958). Soboul se incorpora a la Universit Blaise Pascal de
Clermont-Ferrand, y en 1967 obtiene la ctedra de Historia de la Revolucin Francesa en la Sorbona.
Al igual que Labrousse, esta a favor de una historiografa de tintes marxistas y no totalmente marxista,
por lo que rechaza a los Annanles en ese aspecto, pero es fuerte investigador en los terrenos de la
economa y publica numerosas obras histricas desde su ctedra Historia de la Revolucin francesa en
La Sorbona durante los quince aos siguientes, como La Civilisation de la Rvolution franaise. En los
aos 1970-80 debe hacer frente a la oposicin creciente de la escuela revisionista alrededor de Franois
Furet y de Denis Richet, y, tras su muerte en Nmes en 1982, la reputacin de Soboul disminuy. No
obstante, sus trabajos, marcados por una investigacin sustancial y un estilo claro, siguen siendo una
contribucin de envergadura al estudio de la historia por su base.
Externo: Georges Lefebvre (1874-1959) Historiador francs que forma parte de la tradicin
historiogrfica de su pas junto a Marc Bloch, Albert Soboul, Ernest Labrousse, etc., dedic toda su
vida a la investigacin histrica y desde sus primeros trabajos en 1914 (Documents relatifs lhistoir
des subsistances dans le district de Bergues) lo esencial de su obra fue consagrado a la Revolucin
Francesa. Escribi en 1924 Les Paysans du Nord pendant la Rvolution franasie, su tesis doctoral.
Inspirado en el mtodo marxista de investigacin, concibi la historia como la disciplina positiva del
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Ral Romero Ramrez
mundo sensible. Public en 1939 su obra Quatre vingt neuf (1789: Revolucin Francesa), donde, sin
notas ni aparato crtico, se dirige al gran pblico para poner a su alcance las luchas y convulsiones que
protagonizaron las diversas clases implicadas en el estallido revolucionario que transform la sociedad
francesa del siglo XVIII. Poco antes de su muerte se integr a los Annales, por su corta estada algunos
autores no le reconocen como historiador de tal escuela y se le caracteriza ms por historicista que por
interdisciplinario.
Externo: Bertrand Gille (1920-1980) Historiador francs, was a French archivist and historian of
technology. Although best known for his work on technology, Gille also wrote on diverse subjects
including the history of French banking and Russian economics. After teaching at the university of
Clermont-Ferrand, he became a director of studies at the cole pratique des hautes tudes, as well as
giving a course on the history of technology at the University of Paris I: Panthon-Sorbonne.
Seguidor: Jean Bouvier (1920-1987) est un historien franais. Il a t professeur l'cole Pratique
des Hautes tudes et aux universits de Vincennes et de la Sorbonne. D'inspiration marxiste, il a t
l'un des pionniers de l'histoire du temps prsent. Ses recherches, attentives aux transformations de la
socit, ont port principalement sur l'conomie et particulirement sur la banque. Il s'est toujours
efforc de fonder ses travaux sur une analyse critique des observations statistiques. Professeur
rigoureux et sachant respecter ses lves, il a form des centaines dtudiants et des dizaines de
chercheurs. Historiador francs de la segunda generacin de los Annales y profesor de la Universidad
de Pars VIII, es autor de varias obras de historia bancaria y econmica de los siglos XIX y XX, entre
ellas Le Crdit Lyonnais de 1863 1882 (1961) ; Les Rothschild (1960) ; Les deux scandales de
Panama (1964) ; Un sicle de banque franaise (1973). Ha tenido serias discrepancias con los Nuevos
Historiadores franceses debido a la concepcin del hecho histrico y las teoras econmicas, en
particular con Maurice Flamant y Jeanne Singer-Krel.
C. Los Ortodoxos de la Nueva Historia o la tercera generacin de los Annales
Al iniciar la dcada de los setenta Braudel se retira de Annales por discrepancias internas. Con su
entrada, se distingue a una tercera generacin que se caracteriza por su heterogeneidad, en donde no
hay consenso metodolgico, poltico ni intelectual. Sin embargo, algunos rasgos se pueden subrayar: el
incremento de la presencia acadmica y social y el inters por estudiar la cultura. Sus fuentes de
inspiracin son Lucien Febvre, Jules Michelet y Michel Foucault. Estos historiadores, encabezados por
Jacques Le Goff y Pierre Nora, inventaron un trmino, "La Nueva Historia", para clasificar a su
propia produccin, en un intento de marcar la novedad historiogrfica que suponan. Segn Le Goff, la
Nueva Historia nace para responder a nuevas preguntas a un pblico ms amplio, interiorizando los
mtodos de la antropologa. Ahora aparece el inters por el acontecimiento, por la historia poltica,el
redescubrimiento de la historia de las mentalidades y de las representaciones, por la historia total.
Recibieron crticas por su "desmigajamiento", es decir, la multipliacin desordenada de los objetos de
investigacin.
a) Econmica o cuantitativa
Franceses:
Jaques Le Goff (1924-) Representante destacado de la Nouvelle Histoire, de la tercera generacin de
la Escuela de los Annales, Le Goff ha abordado en su obra los temas fundamentales del medievo, desde
todos los puntos de vista posibles. En sus escritos combina historia, antropologa y sociologa con la
historia de la cultura y de los sistemas econmicos. Historiador francs, director de la Escuela de altos
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Ral Romero Ramrez
Estudios en Ciencias Sociales y codirector de Annales, favoreci el estudio de lo cotidiano en la

Historia a travs de los marcos conceptuales de Lucien Febvre y Marc Bloch, por ello nombrado
paladn de la ortodoxia de los Annales que puso en alerta a los investigadores contra el actual retorno
a los acontecimientos, a la narracin, a la biografa y a la poltica empendose en tratar en forma
homognea un grupo de textos profundamente heterogneos. Se distingui junto con Le Roy Ladurie
en buscar hacer de la Historia una ciencia a travs de la Historia Cuantitativa y aunque esta en contra
del positivismo, confiesa que unas partes de las tcnicas del mtodo positivista son utilizadas por los
historiadores de los Annales en sus obras con el mismo fin. Su influjo en varias generaciones de
historiadores de todo tipo ha sido extraordinario. Adems propici, junto con Georges Duby, el trabajo
con historiadores polacos o rusos (Kula, Geremek, Gurievich), y sus relaciones internacionales le han
conducido a llevar a cabo varios proyectos editoriales en Italia. Entre sus libros destacan: Los
intelectuales en la edad media (1957), La civilizacin del Occidente medieval (1962), El nacimiento
del Purgatorio (1981), La bolsa y la vida (1986), El hombre medieval (1989), Lo maravilloso y lo
cotidiano en el Occidente medieval (1986), Mercaderes y banqueros de la Edad Media (1991), El
orden de la memoria: el tiempo como imaginario (1991). Desde otra perspectiva ha publicado, Pensar
la historia: modernidad, presente, progreso (2005) y La Edad Media explicada a los jvenes (2007).
Su direccin de una Historia realizada por diversos autores sobre la construccin de Europa, con
visiones muy diferentes, ha sido un hito editorial. Es autor tambin de diversos ensayos: Las
mentalidades: una historia ambigua.
Pierre Nora (1931- ) Historiador francs que junto con Le Goff, reconoci que el trabajo crtico de los
documentos hecho por la escuela de los Annales contina respaldado por tcnicas de investigacin
elaboradas con anterioridad y reconoce tambin, la labor de los historiadores positivistas que
introdujeron en la Sorbona la preocupacin por la verdad cientfica y ensearon a sus colegas
historiadores respeto por los hechos, precisin en el vocabulario y rigor en el mtodo, por lo que Nora
recomienda que estas virtudes sean complementadas y no abandonadas. Pero comprende que antes los
historiadores se proponan reconstruir la experiencia a partir de un eje temporal o cronolgico ; ahora
restan importancia al orden cronolgico y centran su atencin en las distintas maneras de delimitar los
problemas que plantea un periodo y ello ha permitido a los historiadores a que descubran nuevas
fuentes, a que usen nuevos mtodos (como los cuantitativos o estadsticos) y a que conciban mejor su
disciplina sin perder tiempo en reconstruir argumentos o tramas y si dedicarse a formular otro gnero
de preguntas. Junto con Le Goff, es autor de tres volmenes sobre nuevos problemas, enfoques y temas
de la historia que representan a la Nueva Historia francesa: Hacer la historia. Es autor de diversos
ensayos: La vuelta del acontecimiento; Michelet; etc.
Jean Meuvret (1901-1971) Historiador francs de la tercera generacin de los Annales, preocupado
por el uso de los documentos demogrficos y estadsticos que puedan explicar la historia (censos,
estado civil, documentos fiscales, contabilidades, cotizaciones comerciales, etc.) y la forma de
agruparlos e interpretarlos valindose de las tcnicas estadsticas en las investigaciones histricas. Es
autor de diversos ensayos entre el que destaca: Los datos demogrficos y estadsticos en la historia
moderna y contempornea (1961).
Franois Furet (1927-1997) Historiador francs, director de estudios y del Centro de Investigaciones
Histricas de la Escuela Prctica de Altos Estudios (VI seccin). En Pars, entr en contacto con
comunistas famosos como Emmanuel Le Roy Ladurie. Sobre esta experiencia, escribir Le pass d'une
illusion. Essai sur l'ide communiste au XXe sicle. Tras ganar una agregacin de historia en 1954,
Franois Furet es profesor de instituto en Compigne donde ense hasta 1955; entonces pasa a
Fontainebleau. En 1956, entra en el CNRS para sus investigaciones sobre la Revolucin francesa: ese
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Ral Romero Ramrez
ser el terreno fundamental. En 1995 recibi el Premio europeo Amalfi de sociologa y ciencias
sociales, por Le pass d'une illusion. Preocupado por el estudio de la Historia Cuantitativa, su
concepto, fuentes, hechos y el uso que de ella se haga. Es autor de diversos ensayos al respecto: Lo
cuantitativo en la historia; La historia cuantitativa y la construccin del hecho histrico (1971).
Adems, ha dirigido el trabajo Livre et socit dans la France du XVIIIe sicle (1965) y coautor junto
con Denis Richet, de La Revolution franaise (1965-66).
Polacos:
Witold Kula (1916-1998) Cientfico social, Historiador y Economista polaco, de metodologa cercana
al materialismo histrico quien produjo una innovacin entre los historiadores marginados del PC
Polaco renovando los modelos marxistas en historia econmica social con un voluminoso tratado de
historia econmica y sobre todo con un nuevo modelo del feudalismo basado en su anlisis de la
formacin econmico social polaca durante el Antiguo Rgimen y el fenmeno de la segunda
servidumbre en Europa Oriental, divergente del feudalismo clsico de Europa Occidental que trata en
su obra Teora econmica del modelo feudal (1962), la cual despert un vvido inters en Occidente
junto con su libro pionero Las medidas y los hombres (1970), un clsico de la metrologa histrica
donde demuestra cmo la historia de las luchas sociales se desarroll a menudo en torno a los
instrumentos de la vida cotidiana. Otra de su obras de importancia los es Problemas y mtodos de la
historia econmica (1974).
Bronislaw Geremek (1932-2008) Historiador polaco que ha producido una innovacin entre los
historiadores marginados del PC Polaco renovando los modelos marxistas en historia econmicosocial, teniendo como temas principales la pobreza y las polticas europeas al respecto, llegando a ser
un destacado poltico ya en su madurez. Geremek conoci a Le Goff en 1956 y a Georges Duby en
1960, y as comenz su carrera en un pas de hondas relaciones con Polonia como es Francia. Logr
hacerse especialista en historia medieval francesa, e imparti clases en la Universidad de la Sorbona
durante los aos 60. Aos ms tarde sera nombrado profesor en el Collge de France y en el Collge d'
Europe, Campus de Natolin, Varsovia, en donde ocup la ctedra de civilizacin Europea. Su contacto
con los historiadores franceses ha sido muy importante en ambas direcciones, de modo que la
historiografa francesa se ha enriquecido con los procedimientos de anlisis de la intelectualidad polaca
del siglo XX, como sucede con Kula y el propio Geremek, por no citar a novelistas, directores de
teatro, msicos y cineastas. Destac por sus estudios sobre la marginalidad a finales de la Edad Media:
Les marginaux parisiens aux XIVe et XV sicles (1991), La piedad y la horca. Se dedic a este tema
con obras como La estirpe de Can (1990), Historia de la miseria y de la caridad en Europa (1998) y
su obra clsica e innovadora Los marginados parisinos en los siglos XIV y XV (1976).
b) Interdisciplinar o receptiva.
Emmanuel Le Roy Ladurie (1929- ) Historiador francs que, junto con Le Goff, durante la poca de
1960 sentenci a muerte a la historia de los acontecimientos y a las biografas atomistas centrando su
atencin en el estudio de la Historia Cuantitativa, su concepto, fuentes, hechos y el uso que de ella se
haga, cuyo anlisis conduce hacia la identificacin de las estructuras que subyacen bajo los fenmenos
de superficie. En 1973 insista en que una historia que no se puede cuantificar, no puede pretender tener
valor cientfico contraviniendo a la Historia Econmica inglesa y a la New Economic History
norteamericana. Es autor de diversos ensayos: El clima: historia de la lluvia y del buen tiempo; Lo
cuantitativo en historia: la Sexta seccin de la Escuela Prctica de Altos Estudios (1967).
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Ral Romero Ramrez
Marc Ferr (1924-) Historiador francs codirector de los Annales y profesor de la Escuela de los Altos
Estudios en Ciencias Sociales de Pars que se ha encargado de temas socio - culturales a fin de
interpretarlos, tales como los medios de expresin social que inducen y educan a un tipo de sociedad.
Se ha interesado tambin el las formas de enseanza de la historia y su crisis actual, por lo que escribi
el libro Cmo se cuenta la historia a los nios en el mundo entero. Tambin es autor de diversos
ensayos donde los temas de estudio se centra en la historia europea de principios del siglo XX,
especialmente en la historia de la URSS, as como la Historia del Cine y la Didctica de la Historia: El
cine un antianlisis de la sociedad; Cmo se ensea hoy da la Historia.
Georges Duby (1919-1996) Historiador francs, profesor del Collge de France, interesado en el
estudio de la Historia Social francesa, gran admirador de Bloch. Tiene un estilo pedaggico que ilustra
paso a paso a fin de interesar a los jvenes que desean hacer da la Historia un oficio para la vida. Es
uno de los iniciadores que, bajo las ideas de Bloch y Le Goff, estudi la ambigedad de la historia
aplicada a las mentalidades como lo haran Delumeau, Vovelle o Chartier. Public La Socit aux Xie
et XII sicles dans la rgion mconnaise (1973) ; Adolescence de la chrtient, LÈurope des
cathdrales, Fondements dùn nouvel humanisme (1966-1967); La Bataille de Bouvines (1973) ;
Guerriers et paysans (1973) ; LÀn mil (1967) ; y junto con Andr Duby, Les Procs de Jeanne dÀrc
(1973). Es autor de diversos ensayos como Historia social e ideologas de las sociedades.
Jean Delumeau (1923-) Historiador francs, profesor del Collge de France en Pars y titular de la
ctedra Historia de las mentalidades religiosas en el Occidente moderno. Desarrollada la historia de
las mentalidades en Francia a partir de Marc Bloch y luego por Philippe Aris, ha proseguido esas
huellas a travs de investigaciones sobre el trmino mentalidades que designa sentimientos y
comportamientos suficientemente significativos en un plano colectivo, as, se ha dedicado al estudio de
una historia del miedo, del sentimiento de seguridad y de los sueos de felicidad que ha habido en una
sociedad en particular en la historia. Concentr su inters en los aspectos sociales de la cultura popular,
en particular las creencias y los fenmenos relacionados con la mentalidad religiosa y la psicologa
orientada hacia los grupos. Es autor de ensayos como La religin y el sentimiento de seguridad en las
sociedades de antao; Le catholicisme entre Luther et Voltaire (1971); Un chemin d`histoire :
chrtient et christianisation (1981); La confesin y el perdn (1990).
Jean Claude Chevalier (1925-) Historiador y lingista francs, profesor emrito en la universidad de
Paris-VIII Vincennes Saint-Denis, interesado en la interpretacin de la literatura histrica. Es autor de
diversos ensayos: La lengua: lingstica e historia; Grammaire du franais contemporain (1991),
Histoire de la grammaire franaise.
D. Los Nuevos enfoques interdisciplinarios de la Nueva Historia francesa
En un contexto de crisis de la Tercera Generacin de Annales, "el desmigajamiento o multipliacin
desordenada de los objetos de investigacin, Lepetit, secretario de la publicacin lanza una editorial en
la primavera del 1988 anunciando este nuevo giro. Actualmente, el historiador Roger Chartier es
conocido como el ms importante representante de la cuarta generacin de los Annales.
Roger Chartier (1945-) Historiador francs, profesor de la Escuela de los Altos Estudios en Ciencias
Sociales de Pars que estudia cmo cambia el contexto cuando es interpretado en base a un estilo
original para ver una historia reflejada en la mirada del otro. Ha decidido estudiar ciertos grupos
sociales populares, como los campesinos o los vagabundos a fin de llegar a observar que opinan los
unos de los otros, as, no se propone una interpretacin nueva de los textos o atribuirles el estatuto de
documentos con pretensiones de reflejar de manera adecuada las realidades del pasado, sino
comprender y hacer comprender que la fuerza y la inteligibilidad misma de los textos dependen de la
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Ral Romero Ramrez
manera como los libros transforman las costumbres y las inquietudes de la sociedad que los produce.
Autor de obras como LÀcadmiede Lyon au XVIIIe sicle (1969); LÈducation en France de XVIe au
XVIIIe sicle (1976); El mundo como representacin ; Libros, lecturas y lectores en la edad moderna ;
La ville dominante et soummise (vol. 3 de la Histoire de la France urbaine dirigida por Le Roy
Ladurie); De la Renaissance aux aux Lumires (vol. 3 de la Historie de la vie prive dirigida por
Duby); Lecture et lecteurs dans la France dàncuen rgime; y de diversos ensayos : Les arts de mourir
1450-1600 (1976); Les deux Frances (1978) ; El prncipe, la biblioteca y la dedicatoria en los siglos
XVI y XVII, etc. recogidas en el libro Sociedad y Escritura en la Edad Moderna. La cultura como
apropiacin.
Pierre Chaunu (1923-) Historiador francs, profesor de historia moderna de la Universidad de ParsSorbona (Pars IV) y director del Centro de Investigaciones de Historia cuantitativa de la Universidad
de Caen, maneja un material histrico y sociolgico impresionante. Su obra esta estructurada de hechos
(relevantes) pero sin quedarse en ellos, procura la comprensin de la realidad histrica yendo hacia los
problemas ms candentes. Ha escrito ms de 25 volmenes y 120 artculos : es autor de una inmensa
obra sobre Sevilla y el Atlntico (1504-1650), en 12 volmenes (1955-1960); Les philippines et le
Pacifique des Ibriques (XVI-XVIII sicle) (1960); LAmrique et les Amriques (1964); La civilisation
de lÈurope classique (1966); Les grandes civilisations en 2 volmenes; La civilisation du sicle des
Lumires (1970); LÈspagne de Charles Quint (1973); y de libros tericos, como Historia, ciencia
social ; De la historia a la prospectiva ; La memoria de la eternidad ; La violencia de Dios. Ha
estudiado los problemas ms recientes de la poca y es autor del libro El rechazo de la vida (1975) que
es un apasionante anlisis de nuestro tiempo, de la crisis que intenta explicar y precisar
cronolgicamente, econmicamente, demogrficamente a fin de determinar sus causas y mirar hacia el
ao 2000, siendo esta obra un extraordinario anlisis prospectivo, como un de las funciones de la
Historia. Junto con M. Vovelle, consult el Minutario Central del Archivo Nacional de Pars que era
antao frecuentado por historiadores de arte o bigrafos, los utiliz como fuente para el estudio de las
mentalidades religiosas.
Philippe Joutard (1935-) Historiador francs que se ha encargado del estudio del mtodo de la
Historia Oral, as como de las tcnicas para llevarlo a cabo (particularmente la entrevista). Sostiene que
reflexionar sobre la introduccin de la entrevista en la historia no es slo debatir de metodologa, sino
interrogarse sobre la evolucin de las relaciones que nuestra sociedad mantiene con su pasado. En su
obra Esas voces que nos llegan del pasado (1983), no trata de ocuparse de las sociedades en las cuales
lo oral no tiene el estatuto de inferioridad que conoce entre Occidente, sino de preocuparse por el
papel (funcin, valor, presencia) de lo oral en las sociedades sumergidas en lo escrito. Para Joutard,
esas voces que nos llegan del pasado son de riqueza irremplazable, pero se deben tratar con la
misma simpata crtica que una carta medieval, el discurso de un tribuno revolucionario o el artculo de
un periodista.
Louis Chevalier (1911-2001) Historiador francs que no tiene simpata ni nexos con la Escuela de los
Annales, pero es digno representante de la Nueva Historia francesa, cuya obra Clases trabajadoras y
clases peligrosas en Pars en la primera mitad del siglo XIX (1958) ha renovado mediante la alianza
entre la historia y la demografa, la historia de las estructuras sociales y la historia social segn las
perspectivas de la Nueva Historia francesa. Otras obras son: Histoire anachronique des Franais
(1974), Classes laborieuses et classes dangereuses (1978), Histoire de la nuit parisienne : 1940-1960
(1982).
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Ral Romero Ramrez
11.- New Economic History

Se desarroll en los Estados Unidos a partir de 1957: se ha caracterizado por la investigacin en
Historia Contempornea; sus mtodos requieren abundante material estadstico; pretende la inclusin
de la Historia en la teora econmica actual; comete tres errores fundamentales: pecado del
anacronismo, la autosuficiencia cientfica y la aplicacin de la tcnica por la tcnica. Fislow, Fogel.
As, en los Estados Unidos se gesta en los aos 60 la New Economic History, tambin
denominada Climetres. Sus fundadores eran economistas neoclsicos que estaban poco satisfechos
con la historia econmica que explicaban (lo cuantitativo), considerada descriptiva y superficial y
separada del anlisis econmico. Entre sus iniciadores destacan: Robert W. Fogel, Alfred H. Conrad,
John R. Meyer y P. Temin.
Sus caractersticas ms interesantes son las siguientes: a) Fusin entre la teora econmica
neoclsica (Keynes) y la historia. b) Uso de conceptos marginalistas, que conciben la economa
funcionalmente y esttica, como una relacin de equilibrios entre los elementos. Y c) El carcter
abstracto, el lenguaje algebraico y preciso del marginalismo, adems del uso de la estadstica y la teora
de probabilidades.
Su tema principal fue al principio la historia econmica de Europa Occidental del ao 900 a
1700 a.C. contra los historiadores marxistas. Para 1971, los tericos institucionales de esta escuela se
renovaron gracias a los estudios de Douglas North, Lance Davis y Roberth Paul Thomas, quienes
establecieron en su obra Institutional Change and American Economic Growth, la tesis central de la
New Economic History: una organizacin econmica eficiente es la clave para el crecimiento; el
desarrollo de una organizacin econmica eficiente en Europa Occidental, explica el crecimiento de
Occidente.
12.- Historia Cultural Contempornea
a) Tradiciones socio-culturales Crculo de Birmingham
Richard Hoggart (1918-?) Crculo de Birmingham. Acadmico britnico quien convergi en los
campos de la sociologa, la literatura inglesa los estudios culturales, con nfasis en la cultura popular
britnica, por lo que est considerado como uno de los grandes pensadores britnicos del pasado siglo
XX y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no slo en
el Reino Unido.
Estudi en la universidad de su ciudad natal, en 1946 inici su actividad acadmica en la Universidad
de Hull (1946-1959), que continu en Leicester (1959-1962) y Birmingham (1962-1973).
Su trabajo ms conocido The Uses of Literacy (Los usos del alfabetismo) fue publicado en 1957, en el
que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas masificacin, cuya
principal expresin aparece en los llamados medios populares the mass publicists y otras soluciones
de las industrias culturales.
Hogart establece una comparacin entre la cultura popular y la cultura colonizadora de la clase
trabajadora. Su papel fue determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de
Birmingham, donde fund, en 1964, el Center for Contemporary Cultural Studies, del que fue su
director (1964-1973) hasta su partida a la UNESCO, por lo que fue reemplazado por Stuart Hall en la
direccin. Entre 1981 y 1991 presidi la Broadcasting Reserach Unit y fue director del Royal
Shakespeare Theatre (1962-1991). Subdirector general de la UNESCO (1971-1975) y director del
Goldsmiths College de la Universidad de Londres (1976-1984).
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Ral Romero Ramrez
Entre sus obras destacan:

The Uses of Literacy: Aspects of Working Class Life (1957);
Contemporary Cultural Studies: An Approach to the Study of Literature and Society (1969);
Only Connect: On Culture and Communication (Reith Lectures) (1972);
After Expansion, a Time for Diversity: The Universities Into the 1990's (1978);
The Future of Broadcasting (con Janet Morgan, 1982);
The Tyranny of Relativism: Culture and Politics in Contemporary English Society (1997);
The Way We Live Now: Dilemmas in Contemporary Culture (1995);
Everyday Language and Everyday Life (2003);
Mass Media in a Mass Society: Myth and Reality (2004).
Stuar Hall (1932-?) Crculo de Birmingham. Es un terico cultural y socilogo jamaicano, afincado en
Inglaterra desde 1951. Junto a Richard Hoggart, Raymond Williams y E. P. Thompson, es uno de los
principales referentes de los Estudios culturales en Gran Bretaa. Hoggart fund en 1964 el Centre for
Contemporary Cultural Studies en la Universidad de Birmingham e invit a Hall a integrar el equipo de
investigacin. Hall presidi el centro entre 1968 y 1979. Ms tarde fue profesor de la Open University,
de la que se retir en 1997 conservando el ttulo de Profesor Emrito. De tendencia marxista, sus
principales referentes son el propio Marx (clase), el italiano Antonio Gramsci (Hegemona) y Raymond
Williams (culura popular). Hall establece en sus estudios la investigacin sobre hegemona y su
relacin con los medios de comunicacin y la cultura popular.
Entre sus bras destacan:
(1984) "Notas sobre la desconstruccin de lo popular" y "En defensa de la teora" SAMUEL, R. (ed.)
(1985) Historia popular y teora socialista. Barcelona: Crtica
(1987) "La educacin en crisis" en Revista de Educacin, n 283, Madrid
(1994) "Estudios Culturales: Dos Paradigmas" en Revista Causas y Azares, n 1, Buenos Aires
(1998) "Significado, representacin, ideologa: Althusser y los debates postestructuralistas" en
MORLEY, D. (1998) Estudios culturales y comunicacin: anlisis, produccin y consumo cultural de
las polticas de identidad y el posmodernismo.
(2000) "El gran espectculo hacia ninguna parte" JACQUES, M. (ed.) Tercera va o neoliberalismo?
(2003) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu Editores
(2004) "Codificacin y decodificacin en el discurso televisivo" en CIC: Cuadernos de informacin y
comunicacin, N 9, Madrid.
(2008) "Cundo fue lo postcolonial?" en VV.AA. Estudios Postcoloniales. Ensayos fundamentales,
(2011) La cultura y el poder. Conversaciones sobre los cultural studies. Buenos Aires.
Raymond Williams (1921-1988). Crculo de Birmingham. Intelectual gals, perteneciente, junto con
otros, al denominado Crculo de Birmingham (marxistas britnicos, de las dcadas del '50 y '60).
Dichos intelectuales comienzan perteneciendo al partido comunista, del cual se alejan por diferencias
con el sector ortodoxo. Dicho grupo se aboca, sobre todo, al desarrollo de una historia de tipo cultural.
La gran originalidad de este autor consiste en que abord sus investigaciones desde una perspectiva
"marxista culturalista", siendo muy consciente de las implicaciones de la cultura en los procesos
histricos y el cambio social. Williams se conform como un marxista de la subjetividad cuyo inters
fue introducir en el pensamiento de dicha lnea la centralidad de la conciencia, de la accin orientada
por los valores, en oposicin al marxismo de la objetividad, que atribua el cambio social a una serie de
fuerzas ajenas a la voluntad consciente de los hombres.
Explica que la Historia Cultural esta compuesta por Lacul que es una manifestacin cultural
condicionada por el sustento material. Williams intenta demostrar con su anlisis histrico de la cultura
84
Ral Romero Ramrez
que la produccin cultural siempre ha estado estrechamente ligada a condiciones materiales e

institucionales que estn, a su vez, directamente relacionadas con el nacimiento de la comunicacin de
masas a travs de la accin entre la comunicacin y el desarrollo concreto de las fuerzas productivas de
la sociedad. Williams inicia en la Historia los estudios sobre la mediologa y la sociologa
contempornea, por ello es uno de los iniciadores de los Estudios Culturales Contemporneos y el
primero en dar una perspectiva ms sociolgica a la Historia de la Televisin.
Se pregunta por qu surgen los artefactos de mediologa en la sociedad contempornea?, e investiga
cmo es que esta sociedad ha desarrollado una necesidad de los mismos. Para l, uno de los factores
que se encuentran en la base del valor del fenmeno tecnolgico televisivo es la movilidad de personas
y mercancas, as como la creacin de redes de comunicacin. Williams explica que en la actualidad
sentimos necesidad de saber qu ocurre en otras partes del mundo porque no slo tenemos intereses en
nuestro entorno inmediato o nacional. En otros pases podemos tener intereses econmicos o conocer a
gente por la que nos preocupamos.
As observa que la televisin nace, pues, como deseo social, gracias a las condiciones de movilidad que
los pueblos occidentales haban experimentado con el telgrafo, en el plano cultural, y con el ferrocarril
en el plano fsico-corporal. La TV aparece en la sociedad occidental, como producto de la revolucin
industrial., pero lo curioso, nos dice, es que la TV tambin se ha introducido en sociedades que ni
siquiera han llegado a la revolucin industrial y con ello reconoce que, pese a la importancia de lo
social, la tecnologa tambin cuenta. De hecho propone un estudio Histrico Cultural del Internet,
donde se encuentra inmerso factores como la alfabetizacin, acto necesario para la expresin humana
subjetiva que para el siglo XXI es un propsito importantsimo de las polticas sociales de los
gobiernos occidentales. Respecto al estudio de la TV, explica culturalmente que medios como la radio,
el telfono y el telgrafo, aunque surgen de distintas necesidades sociales o comerciales, constituyeron
una aplicacin inmediata de las innovaciones en el campo de la transmisin de la informacin a
distancia, y con la radio, el cine y la fotografa, el imaginario tecnolgico haba demostrado poseer los
elementos constitutivos de la comunicacin televisiva.
Concluye que desde este punto de vista, la TV no ha comportado una innovacin tecnolgica radical,
sino una combinacin de las anteriores que poda haber sido superada por la fotografa, el cine o la
radio. Sin embargo la TV ha sido del gusto social que invade la casa privada siendo ste el contexto
social gracias al cual se ha dado este caso de preferencia por una tecnologa inferior. Concluye tambin
que el contexto de casa privada es resultado de la revolucin industrial, as como la burguesa. Segn la
Historia cultural de la TV de Williams, en sus inicios la TV no aporta nada respecto de sus contenidos,
ya que copiaba formatos de la radio y el cine. Al contrario que las anteriores tecnologas
comunicativas, la radio y la televisin eran sistemas concebidos sobre todo para la transmisin y la
recepcin como conceptos abstractos, con poca o ninguna definicin previa de contenidos. Apoyando
esta idea de tecnologa inferior carente de contenidos propios, Hans Magnus Enzensberger dice sobre la
TV: es el medium-cero, un medio de anulacin de los contenidos de la comunicacin social. Todo lo
que ocurre en la pequea pantalla queda vaco de significado y se convierte en un mero ejercicio de
luminiscencia, en una esttica de la apariencia. Por su parte, Williams afirma que la TV slo fue capaz
de adaptar los contenidos a su estructura concreta, ya que su verdadera naturaleza es la de presentarse
como un flujo. El modelo que triunfa en la TV es el de la mezcla de imgenes, de gneros, de
contenidos: el flujo. Williams asume que el flujo se contrapone a una estructura en bloques, es decir, a
una discriminacin u ordenacin de los contenidos y el medio televisivo alcanza su madurez solo
cuando adquiere su estructura de flujo. Para demostrar esta tesis, expone que la inconsistencia de los
contenidos llega a su mximo con el zapping.
Reading and Criticism (1950); Culture and Society, 1780-1950 (1958); The Long Revolution (1961);
Communications (1962); May Day Manifesto 1968, (1968); The Country and the City (1973);
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Ral Romero Ramrez
Televisin: Technology and Cultural Form. (1974); Keywords: A Vocabulary of Culture and Society
(1975); Problems in Materialism and Culture: Selected Essays (1980); Contact: Human
Communication and Its History (1981); Culture (1981); The Sociology of Culture (1982); The Politics
of Modernism: Against the New Conformists (1989); Resources of Hope: Culture, Democracy,
Socialism (1989); What I Came to Say (1989).
b) Sociologa de la Cultura
Pierre-Flix Bourdieu (1930- 2002) Socilogo francs influyente del pensamiento acadmiico de
fines del siglo XX en la Sociologa, Antropologa, e Historia. Estudi filosofa en Pars en la cole
Normale Suprieure. Desde 1955 ejerci como profesor, primero en el Instituto de Moulins (Allier) y
despus en Argelia (1958-1960).
En 1958 vio la luz su libro Sociologie de lAlgrie. En 1964 publicar junto a Jean-Claude Passeron
dos de sus primeros textos relacionados con la educacin: Les tudiants et leurs tudes (Los estudiantes
y sus estudios) y Les hritiers. Les tudiants et la culture (Los herederos. Los estudiantes y la cultura).
Ese mismo ao aparece Les fonctions sociales de la photographie (Las funciones sociales de la
fotografa) y en 1965 Un art moyen. Essais sur les usages sociaux de la photographie (Un arte en
movimiento. Ensayo sobre los usos sociales de la forografa) y Rapport pdagogique et
communication.
Fue profesor en la cole Normale Superieure entre 1964 y 1984 y desde 1981 director de la Lcole
Pratique de Hauts tudes y catedrtico de Sociologa en el College de France. Lograra el puesto de
como continuador de su maestro Raymond Aron y de la Escuela Superior de Ciencias Sociales (19852002). Fue director de la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales (1975-2002).
Obtuvo el nombramiento de Doctor Honoris Causa por las universidades Libre de Berln (1989),
Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frncfort (1996) y Atenas (1996). Fue miembro de la
Academia Europea de Ciencias y Artes.
Su produccin es muy extensa. As, en 1970 aparece Fondements dune thorie de la violence
symbolique . Reproduction culturelle et reproduction sociale , escrita con Jean-Claude Passeron; tres
aos despus, en 1976, Le systme des grandes coles et la reproduction de la classe dominante.
Adems, entre otras muchas obras, publica La distinction. Critique sociale du jugement (1979), Ce que
parler veut dire. L'conomie des changes linguistiques (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse
d'tat. Grandes coles et esprit de corps (1989), Les rgles de l'art. Gense et structure du champ
littraire (1992).
Propuso y fue fundador del Parlamento de los Escritores, una asociacin pensada para dar a los
intelectuales mayor autonoma sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar al poder al
margen de sus medios de difusin de la cultura.
Alcanza su mayor xito con La misre du monde (1993), donde denuncia el sufrimiento social, que
bebe en las fuentes marxistas y en el pensamiento de Michel Foucault, y traza, en una combinacin de
sociologa y antropologa social, la radiografa de la exclusin social, de los desheredados de la
modernizacin, del progreso tecnolgico y de la globalizacin. Sus ideas son de gran relevancia tanto
en teora social como en sociologa emprica, especialmente en la sociologa de la cultura, de la
educacin y de los estilos de vida.
Su teora destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociologa entre las estructuras
sociales y el objetivismo (fisicalismo), por un lado, frente a la accin social y el subjetivismo
(hermenutica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, as
como reinventa uno ya establecido, el capital. Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir
que estn originadas por la posicin que una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo,
es el espacio social que se crea en torno a la valoracin de hechos sociales tales como el arte, la ciencia,
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Ral Romero Ramrez
la religin, la poltica. Esos espacios estn ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales
distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simblicos del campo. Esos capitales,
aparte del capital econmico, estn formados por el capital cultural, el capital social, y por cualquier
tipo de capital que sea percibido como "natural", forma sta del capital que denomina capital
simblico. Los agentes, con el habitus que es propio dada su posicin social, y con los recursos de que
disponen, "juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego contribuyen a reproducir y
transformar la estructura social.
La obra en la que presenta de forma ms sistemtica su teora es El sentido prctico. En su trabajo
emprico destaca especialmente toda su labor de crtica de la cultura, muestra que la distincin cultural
no es ms que una forma encubierta de dominacin, a la que denomin complicidad ontlogica entre el
campo y el habitus. Esta crtica no le lleva al cinismo ante las manifestaciones de la alta cultura, sino a
considerar que todos deberan tener igual acceso a la alta cultura. Su papel como intelectual cobr
plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia, siendo sus declaraciones objeto de
viva polmica, por mantener posiciones muy crticas tanto con respecto a los medios de comunicacin
(vase "Sobre la televisin") como con respecto a la poltica en general.
Su teora sobre los campos sociales es muy importante: explica que los campos sociales son espacios
de juego histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento
propias. Los campos son las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se unen
para relacionarse. Bourdieu lo explicaba como si fuera una red, donde las relaciones son necesarias.
Estas relaciones con su respectiva razn de ser y tambin con su estatus social que los hace relacionarse
de tal o cual manera. Para situar a los individuos con ms claridad en los campos, Bourdieu propone
que situemos a los individuos en un mapa. Estas posiciones de los individuos funcionan con parejas de
oposiciones, por ejemplo: pobre/rico, valiente/cobarde.
As podemos analizar las diferencias en los individuos, segn el campo en el que se encuentren, con
ms facilidad; de acuerdo a esto sucedera de la siguiente forma.
El campo es base de:
1. La existencia de un capital comn (conocimientos, habilidades, poder, etc.).
Por tanto se produce:
2. La lucha por su apropiacin. Las personas con un inters comn se movilizan para lograr sus
objetivos.
Por eso:
3. Los campos son dinmicos, no estticos.
Producen:
4. Una jerarquizacin entre quienes detentan el capital y aquellos que aspiran a tenerlo.
5. Y existen dos niveles de anlisis posibles: sincrnico y diacrnico
c) Historia Sociocultral
Roger Chartier (1945-?) Es un historiador de la cuarta generacin de la Escuela de Annales,
especializado en Historia del libro y en las ediciones literarias. Profesor de la Universidad de
Pensilvania y el Colegio de Francia, director de estudios en la cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales (Ehess). Estudi la secundaria en el instituto Ampre de Lyon. Entre 1964 y 1969 estudi en
la cole normale suprieure de Saint-Cloud y paralelamente se licenci en la Sorbona. Chartier logr la
agregacin (el equivalente a una licenciatura) de historia en 1969. Trabaj de inmediato como profesor
en el instituto Louis-le-Grand de Pars. Pero ya en 1970 entr como profesor ayudante de Historia
Moderna en la Universidad de Pars y, luego, como director de estudios en la Escuela Superior de
Estudios en Ciencias Sociales, hasta 2006. Precisamente en 2006 fue nombrado profesor del Collge de
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Ral Romero Ramrez
France, en la ctedra crit et cultures dans l'Europe moderne, donde pretende, de acuerdo con la
leccin inaugural, seguir estudiando las relaciones entre escritura y cultura en la Historia Moderna.
Chartier participa en la emisin de los lunes de historia en France Culture. Ha sido distinguido con la
Annual Award de la American Printing History Association, 1990; el gran premio de historia (prix
Gobert) de la Acadmie franaise en 1992; es Doctor honoris causa de la Universidad Carlos III
(Madrid); y Fellow de la British Academy.
Destaca su L'ducation en France du XVIe au XVIIIe sicle; su direccin, con H.-J. Martin, de la
Histoire de l'dition franaise. Asimismo ha dirigido Les usages de l'imprim (Pars, Fayard, 1987); La
correspondance. Les usages de la lettre au XIXe sicle (Pars, Fayard, 1991). Ha colaborado en
importantes obras colectivas, con D. Roche, Le livre. Un changement de perspective, en J. Le Goff y
P. Nora (dir.), Hacer la historia III, (1974). Adems ha sido responsable del tomo 3 de la Historia de la
vida privada, dirigida por Aris y Duby (Madrid, Taurus, 1989; or. 1985), siendo autor del captulo
Las prcticas de lo escrito.
Robert Darnton (1939-?) Historiador norteamericano dedicado a la Historia de Francia. Realiz sus
estudios en la Universidad de Harvard y en 1964 obtuvo el doctorado en Historia en la Universidad de
Oxford.Durante ese ao y el siguiente trabaj como periodista en el New York Times. A partir de 1968
dict clases en la Universidad de Princeton, de la cual fue profesor Shelby Cullom Davis de Historia
Europea y en la actualidad es profesor emrito. En 1982 recibi una beca MacArthur y en 1999 fue
elegido presidente de la American Historical Association. Desde el ao 2007 es profesor Carl H.
Pforzheimer y director de la Biblioteca de la Universidad de Harvard. Considerado uno de los mayores
especialistas en historia de la Francia del siglo XVIII, Darnton es un pionero en el campo de la historia
del libro, adems de ser uno de los fundadores del proyecto de difusin bibliogrfica Gutenberg. En
1999 el gobierno francs lo nombr Chevalier de la Lgion dHonneur como reconocimiento por su
obra.
La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa (1999); El coloquio de
los lectores. Ensayos sobre autores, manuscritos, editores y lectores (2003); Literatura clandestina en
el Antiguo Rgimen (2003); El negocio de la Ilustracin. Historia editorial de la Encyclopdie, 17751800 (2006); Los best sellers prohibidos en Francia antes de la revolucin (2008); El beso de
Lamourette. Reflexiones sobre historia cultural (2011).
Peter Burke (1937-?) Es un historiador britnico educado por los jesuitas en el St John's College,
Oxford, donde obtuvo el doctorado. Desde 1962 a 1979 form parte de la Escuela de Estudios
Europeos en la Universidad de Sussex, para despus pasar a la Universidad de Cambridge en la que
ostent la ctedra de Historia Cultural hasta su jubilacin. Asimismo es miembro del Emmanuel
College. Burke no es slo conocido por sus trabajos sobre la Edad Moderna sino que tambin destaca
por sus investigaciones sobre la Historia Cultural en todo su espectro. Como gran polglota, ha logrado
por un lado incorporar informacin de buena parte de Europa y asimismo ha conseguido muy buena
difusin de sus libros. Ha sido traducido a ms de treinta lenguas. Ha recibido la Medalla Erasmus.
Peter Burke ha escrito diferentes obras, entre las que destacan: El Renacimiento italiano; El
Renacimiento europeo; La cultura popular en la Europa moderna.
Renov la historiografa con La fabricacin de Luis XIV, donde pona en evidencia la interaccin entre
la poltica y la representacin del monarca absoluto mediante una nueva perspectiva sociocultural.
Ha estudiado aspectos como las funciones sociales del lenguaje, las funciones de las imgenes, el
mundo del humor o la difusin de Castiglione en el siglo XVI (Los avatares del Cortesano).
Sus libros tericos, Formas de hacer Historia (colectivo) y Qu es la historia cultural?, aclaran muy
bien los temas ms debatidos de la historiografa contempornea.
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Ral Romero Ramrez
d) Industrias Culturales Escuela de Frankfurt

Tiene como base la corriente de pensamiento neomarxista (dentro del marxismo occidental) que
formula como aportacin fundamental la teora crtica frente a la teora tradicional marxista. En la
Escuela de Frncfort se engloban las investigaciones de varios filsofos, socilogos, psiclogos y
economistas pertenecientes o cercanos al Instituto de Investigacin Social de la Universidad de
Frncfort, fundado por Felix Weil en 1923.
El proyecto del Instituto de Investigacin Social consista en renovar la teora marxista de la poca,
haciendo hincapi en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexin filosfica sobre la prctica
cientfica, agrup a estudiosos de muy diferentes mbitos y tendencias. Fue la primera institucin
acadmica de Alemania que abraz abiertamente el marxismo; debido a esto y al origen judo de la
mayora de sus miembros, se debi trasladar al exilio durante el rgimen nazi, principalmente a Estados
Unidos, para regresar a Frankfurt del Meno tras la victoria aliada. Aunque el Instituto contina activo,
practicando la crtica social. La Escuela de Frankfurt reuni marxistas disidentes, crticos severos del
capitalismo que crean que algunos de los denominados seguidores de las ideas de Karl Marx slo
utilizaban una pequea porcin de las ideas de ste, usualmente en defensa de los partidos comunistas
ms ortodoxos. Influidos adems por el surgimiento del nazismo en una nacin tecnolgica, cultural y
econmicamente avanzada como Alemania y los fracasos de las revoluciones obreras en Europa
Occidental especialmente despus de la Segunda Guerra Mundial, tomaron como tarea encontrar las
partes del pensamiento marxista que pudieran servir para clarificar condiciones sociales que Marx no
poda haber visto o predicho. Para lograr esto, se apoyaron en la obra de otros autores para enriquecer
la teora marxista y darle un carcter ms explicativo. Max Weber ejerci una notable influencia, as
como Sigmund Freud (particularmente en la obra de Herbert Marcuse).
El nfasis de la Escuela en el componente crtico de la teora se derivaba de su intento por sobrepasar

los lmites del positivismo, el materialismo vulgar y la fenomenologa mediante un retorno a la filosofa
crtica de Immanuel Kant y sus sucesores en el idealismo alemn, principalmente Georg Wilhelm
Friedrich Hegel. Una influencia clave tambin vino de la publicacin en 1930 de las obras de Marx
Manuscritos econmico-filosficos o Cuadernos de Pars y la Ideologa alemana, obras que mostraron
una continuidad de ciertos temas hegelianos en la obra de Marx
Primera generacin
Max Horkheimer
Theodor W. Adorno
Herbert Marcuse
Friedrich Pollock
Erich Fromm
Otto Kirchheimer
Leo Lwenthal
Segunda generacin
Jrgen Habermas
Karl-Otto Apel
Axel Honneth
Franz Leopold Neumann
Oskar Negt
Alfred Schmidt
Albrecht Wellmer
Personas vinculadas
Siegfried Kracauer
Karl August Wittfogel
Alfred Sohn-Rethel
Walter Benjamin
Aunque el Instituto de Investigacin Social contina activo, practicando la crtica social, hoy da bajo
la direccin de Axel Honneth, desde un punto de vista histrico se considera a Jrgen Habermas el
ltimo miembro de la escuela de Frankfurt pero sus planteamientos difieren profundamente de los de la
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Ral Romero Ramrez
primera generacin de tericos. Sus detractores y crticos ms severos son Hans Albert, Ralf
Dahrendorf, Henryk Grossmann, Niklas Luhmann, Georg Lukcs, Karl R. Popper, Gnter
Rohrmoser, Gran Therborn y Christoph Trcke.
Max Horkheimer (1895 -1973) fue un filsofo y socilogo alemn, famoso por su trabajo en teora
crtica como miembro de la Escuela de Frankfurt de investigacin social. Sus obras ms importantes
incluyen: El eclipse de la razn (1947) y, en colaboracin con Theodor Adorno, Dialctica de la
Ilustracin (1947). Dialctica de la Ilustracin es una obra escrita por Theodor Adorno y Max
Horkheimer, ambos autores dedicados a la llamada Teora crtica, corriente comprometida con un
compromiso social emancipatorio de las estructuras establecidas en la sociedad moderna. En sus
pginas se encuentra un anlisis crtico de la cultura de masas y del fascismo al mismo tiempo que se
vincula el concepto de Razn con el sistema social moderno. Para entender esta obra es necesario hacer
referencia al concepto kantiano de Ilustracin e Iluminismo. La propuesta central del libro ser la
defensa de que el Holocausto no es un acontecimiento casual sino una consecuencia ideolgica de la
forma en la que est constituido el Imperio de Occidente. Tambin hay que reflexionar sobre el hecho
de que ambos filsofos no sostienen en absoluto la idea de que nuestra sociedad slo sea capaz de
generar sistemas totalitarios. Desde este punto de vista la Teora Crtica debera impulsar un cambio
social.
Max Horkheimer advierte que la sociedad habra creado un concepto de razn definindiola como un
instrumento de dominio de la naturaleza y del semejante. No nos dbamos cuenta de la trampa en la
que, al pensar esto, estbamos cayendo. Porque al dominar la naturaleza el humano debe dominarse a s
mismo, reprimir lo que hay en l de naturaleza, con ello se disuelve la individualidad creadora en la
racionalidad econmica. As, la forma de pensar de la Ilustracin gira en torno a la razn, y este
sistema racional sienta las bases de una filosofa que dara lugar a la sociedad moderna. El llamado
racionalismo remite a una forma de pensar heredada y tratada como una verdad absoluta, lo cual es
errneo. Segn Adorno y Horkheimer, lo que se entiende por Razn funciona como un mecanismo de
dominio sobre la naturaleza y el otro. Pensar de manera racional no debera suponer una actitud de
despotismo. Sin embargo, el concepto de razn dominante ha funcionado en relacin con un sistema de
poder cultural y poltico, en el cual, tener razn supone tener autoridad. Es por esto por lo que el poder
del conocimiento cientfico se pone al servicio de los intereses dentro de un sistema autoritario.
Theodor Ludwing W Adorno (1903-1969) Filsofo y socilogo alemn, tambin escribi sobre
sociologa, comunicologa, psicologa y musicologa. Se le considera uno de los mximos
representantes de la Escuela de Frncfort y de la teora crtica de inspiracin marxista y elabor la idea
de la dialctica negativa como base filosfica del Criticismo Social. Entre sus obras destacan
Dialctica de la Ilustracin, elaborada junto con Horkheimer, fundador de la Escuela de Frankfurt ; El
individuo autoritario; Dialctica Negativa.
En 1933 se incorpor al Instituto para la Investigacin Social, adscrito a la Universidad de Frncfort, de
inspiracin marxista, aunque pronto el rgimen nacionalsocialista le retir su venia legendi y tuvo que
abandonar el pas, huyendo del nazismo.
Tras unos aos en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el Atlntico para instalarse en Nueva York,
donde tena su sede el Instituto de Investigacin Social en el exilio. En 1941 se traslada a California
para continuar trabajando en colaboracin con otro miembro del Instituto, Max Horkheimer. Dialctica
de la ilustracin. Fragmentos filosficos (1944-1947) que ser uno de los mltiples resultados de esta
colaboracin. El objetivo terico de esa obra queda reflejado en su prlogo: "Lo que nos habamos
propuesto era nada menos que comprender por qu la humanidad, en lugar de entrar en un estado
verdaderamente humano, se hunde en un nuevo gnero de barbarie".
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Ral Romero Ramrez
Otra obra fundamental lo es Dialctica negativa (1966), que puede considerarse el buque insignia de
todo su proyecto filosfico. Lo que l propone como dialctica negativa es una forma de dialctica que
trata de salirse del esquema hegeliano clsico, el esquema de dilogo entre opuestos que acaba en una
sntesis reconciliadora, para hacer hincapi en aquellos aspectos negativos, en los flecos sueltos de la
historia, en lo que no tiene nombre, en el desfavorecido... Con ello ya no estamos ante una dialctica
tradicional y hasta cierto punto neutra, sino que se apunta claramente hacia un lado determinado de la
balanza; sobre todo, pretende desmarcarse de los planteamientos cerrados de la tesis y su anttesis, con
lo cual, muy en la va ya marcada por su colega Walter Benjamin se apela a un cierto nivel de
trascendencia, que se sita en el margen de la cadena lgica de la dialctica tradicionalmente
considerada.
Herbert Marcuse (1898 1979) filsofo y socilogo alemn. Despus de completar sus estudios en la
Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922, regres a Berln, donde trabaj como vendedor de
libros. Regres a Friburgo en 1929 para escribir una habilitacin (disertacin postdoctoral para
obtener el grado acadmico de profesor) con Martin Heidegger.
En 1933, debido a que no le sera permitido por ser judo completar su proyecto bajo el rgimen nazi,
Marcuse empez a trabajar en el Instituto de Investigacin Social en Frankfurt del Meno y, junto con
Max Horkheimer y Theodor Adorno, se convirti en uno de los ms destacados tericos de la Escuela
de Frankfurt.
Emigr de Alemania ese mismo ao, yendo primero a Suiza y luego a los Estados Unidos, donde
obtuvo la ciudadana en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial trabaj para la Oficina de Servicios
Estratgicos de los Estados Unidos (US Office of Strategic Services), precursora de la CIA, analizando
informes de estrategia sobre Alemania (1942, 1945, 1951).
En 1952, Marcuse inici una carrera docente como terico poltico, primero en la Universidad de
Columbia y en Harvard, luego en la Universidad Brandeis desde 1958 hasta 1965, donde fue profesor
de filosofa y poltica, y finalmente (ya jubilado), en la Universidad de California, San Diego.
Trabajando como profesor en esta universidad particip activamente en los debates sociopolticos de
las dcadas de 1950 y 1960, en los que se lleg a hablar de las 3M: Marx, Mao y Marcuse. Fue amigo y
colaborador del socilogo e historiador Barrington Moore Jr. y del filsofo poltico Robert Paul Wolff.
En la poca despus de la guerra, fue el miembro ms polticamente explcito e izquierdista de la
Escuela de Frankfurt, debido a su dedicacin a aplicar polticas de emancipacin, como la liberacin de
la mujer o las ideologas juveniles a la primera Teora Crtica.
Empieza a ser consciente de las principales limitaciones prcticas de la primera escuela de Frankfurt, y
de la necesidad de perfilar las tesis sobre cultura y sociedad, identificndose a s mismo como marxista,
socialista y hegeliano. Fue adems un gran aporte terico para la emergencia de los movimientos
juveniles de protesta, como el movimiento hippie.
Las crticas de Marcuse a la sociedad capitalista (especialmente en su sntesis de Marx y Freud, Eros y
la civilizacin, publicado en 1955, y su libro El hombre unidimensional, publicado en 1964) resonaron
con las preocupaciones del movimiento izquierdista estudiantil de los 60. Debido a su apertura a hablar
en las protestas estudiantiles, Marcuse pronto vino a ser conocido como El padre de la Nueva
Izquierda, trmino que l rechazaba.
La crtica fundamental que realiza Marcuse a la sociedad moderna, desarrollada en "El hombre
unidimensional", es que el sujeto unidimensional es vctima de su propia impotencia y de la opresin
continua de un mtodo de dominacin ms complicado de lo que Adorno y Horkheimer imaginaron.
Esta es la concepcin del poder por la que Marcuse se considera como puente entre la primera y la
segunda generacin de la escuela de Frankfurt.
Este hecho se contrasta fundamentalmente con el capitalismo temprano, en que el movimiento
proletario era una fuerza con el potencial efectivo de derribar al rgimen. El capitalismo avanzado que
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Ral Romero Ramrez
describe Marcuse, en cambio, ha generado a travs de los estados de bienestar una mejora en el nivel de
vida de los obreros, que es insignificante a nivel real, pero contundente en sus efectos: el movimiento
proletario ha desaparecido, y an los movimientos antisistmicos ms emblemticos han sido
asimilados por la sociedad y orientados a operar para los fines que la sociedad coactiva reconoce como
vlidos.
A pesar de identificar en el hombre una forma de sumisin mucho ms desarrollada y difcil de
penetrar, Marcuse remarca los valores de la vanguardia en el arte cuando habla de Bertolt Brecht o dice
por ejemplo: La lucha por hallar este medio, o ms bien dicho la lucha contra su absorcin en la
unidimensionalidad predominante, se muestra en los esfuerzos de la vanguardia por crear un
distanciamiento que hara la verdad artstica comunicable otra vez. Este distanciamiento que pretende
realizar Marcuse est marcado por la intencionalidad de alejar al ser humano del dominio que est
impuesto en toda la sociedad y pretende reorientar el rumbo de la cultura hacia el arte, hacia lo esttico.
En diferentes pasajes se evidencia su idealismo que luego se traduce a su militancia poltica. Esta
contradiccin es reconocida por Marcuse, quien vivi en una eterna disputa terica acerca de la
interrogante fundamental de si la sociedad tena la posibilidad o no de cambiar desde adentro y por
tanto de trascender el statu quo. Est clara la existencia de esperanza en su pensamiento, aunque el
anlisis de la realidad y los acontecimientos se contrapongan a este tema. Para ilustrar esta
contradiccin, en sus conclusiones sobre el "hombre unidimensional" Marcuse cita al final una frase de
Walter Benjamin que dice lo siguiente: Slo gracias a aquellos sin esperanza, nos es dada la
esperanza.
Friedrich Pollock (1894-1970) fue un socilogo, economista y filsofo alemn adscrito a la Escuela
de Frncfort y cofundador, junto con el estudioso de la filosofa marxista Karl Korsch, Leo Lowenthal
y Erich Fromm, del Instituto de Investigacin Social (perteneciente a esta Universidad y centro de
desarrollo de la denominada Escuela de Frncfort- entre 1928 y 1930) y fundado en 1923 por los
comerciantes y mecenas Hermann Weil, su hijo Felix Weil.
Weil decidi fundar el instituto despus del xito de una semana de conferencias (La primera semana
laboral marxista) de 1923. El objetivo de Weil fue reunir a los mejores representantes de las diferentes
escuelas del marxismo, e incluy a Gyrgy Lukcs, Karl Korsch, Karl August Wittfogel y Friedrich
Pollock.
Entre 1927 y 1928 Pollock viaj a la Unin Sovitica, con motivo de la celebracin del dcimo
aniversario de la Revolucin de Octubre. Su investigacin concluy con el tratado Los intentos de
economa planificada en la Unin Sovitica (1917-1927).
Antes de la toma del poder nazi, Pollock haba utilizado sus contactos en la Organizacin Internacional
del Trabajo para establecer una sucursal de Ginebra del Instituto.
En 1933, Pollock y su sucesor en el Instituto, Max Horkheimer quien le dara identidad especfica a la
Escuela de Frncfort bajo el nombre de Teora Crtica, tuvieron que exiliarse, primero en Ginebra,
luego en Londres, despus en Pars, para terminar finalmente en Nueva York.
En 1950 pudo por fin regresar a Frankfurt junto con Horkheimer, participando en el restablecimiento
del Instituto de Investigacin Social, tomando de nuevo el papel de director. De 1951 a 1958 fue
profesor de economa nacional y sociologa en la Universidad de Frncfort.
Pollock desde la dcada de 1930 desarroll su tesis sobre el Capitalismo de Estado, (reimpreso en:
Etapas del capitalismo, 1975). Advirti que la intervencin estatal de hecho y las medidas econmicas
de control del Estado contradecan el principio econmico del laissez-faire del liberalismo econmico y
ofrecan un camino claro, frente al liberalismo econmico, hacia un mercado regulado. La crisis liberal
del 1929 y la posterior Gran depresin estaban dando paso a una economa mixta (que ms tarde se
denominar Estado social o Estado social de derecho).
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Ral Romero Ramrez
La tesis de Pollock serva tanto para los sistemas liberales claramente intervenidos por el Estado como
para el experimento sovitico que era considerado como una prueba de esta tendencia general del
Estado a intervernir en la economa.
Su tesis englobaba el surgimiento en ambas sociedades, capitalistas y socialistas, de la intervencin del
Estado. Pollock haca una clara distincin entre el Autoritarism (Autoritarismo) fascista o socialismo de
estado y una variante liberal, el New Deal (Nuevo trato) del capitalismo de Estado pero ambos tenan
en comn la sustitucin de la primaca de la economa por la primaca de la poltica.
El anlisis econmico de Pollock hizo una contribucin significativa en el proceso de construccin de
la teora filosfica de los dos principales representantes de la Escuela de Frncfort y le dio un impulso
importante a la formulacin de la obra cumbre Dialctica de la Ilustracin de Max Horkheimer y
Theodor Adorno.
Erich Fromm (1900-1980), fue un destacado psicoanalista, psiclogo social y filsofo humanista de
origen judeoalemn. Fromm, fue uno de los principales renovadores de la teora y prctica
psicoanaltica a mediados del siglo XX. Miembro del Instituto de Investigaciones Sociales de la
Universidad de Frncfort, particip activamente en la primera fase de las investigaciones
interdisciplinarias de la Escuela de Frncfort, hasta que a fines de los aos 40 rompi con ellos debido
a la heterodoxa interpretacin de la teora freudiana que desarroll dicha escuela, la cual intent
sintetizar en una sola disciplina el psicoanlisis y los postulados del marxismo. Durante los aos 40
Fromm desarroll una importante labor editorial, pues public varios libros luego considerados clsicos
sobre las tendencias autoritarias de la sociedad contempornea y se desvi marcadamente de la teora
original freudiana. En 1943 fue uno de los miembros fundadores de la filial neoyorquina de la Escuela
de Psiquiatra de Washington, tras lo cual colabor con el Instituto William Alanson White de
Psiquiatra, Psicoanlisis y Psicologa.
En 1950 Fromm se muda a Mxico y ense en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM), donde fund la Seccin Psicoanaltica de la escuela de medicina y el Instituto Mexicano de
Psicoanlisis. Desde mediados de la dcada de los 50 estuvo fuertemente involucrado con los
movimientos pacifistas norteamericanos y fue un destacado oponente de la guerra de Vietnam. Se alej
de todo apoyo al socialismo real, sobre todo del modelo totalitario del Estado sovitico, al mismo
tiempo que critic la sociedad capitalista. Esto, junto con sus perspectivas sobre la libertad personal y
el desarrollo de una cultura libre, lo acerc notablemente a la lnea anarquista, cuestin que se hace
evidente al comparar las temticas de sus libros con las de los autores clsicos de esa escuela. De s
mismo se deca partidario de un socialismo humanista y democrtico. Entre 1957 y 1961 Fromm
compagin su actividad en la UNAM con una ctedra en la Universidad Estatal de Mchigan. En 1965
se retir; tras unos aos de viaje, en 1974 se instal en Muralto, Suiza hasta su muerte.
Dos libros son particularmente importantes para conocer el pensamiento del sabio alemn. El primero
es El miedo a la libertad y el segundo es El corazn del hombre. En ellos se manifiesta inconforme con
su pertenencia a una escuela nueva de psicoanlisis, para concluir diciendo que l propone una
estructura filosfica de referencia diferente, la del humanismo dialctico.
A pesar de esto, se considera que los libros El miedo a la libertad, tica y psicoanlisis y Psicoanlisis
de la sociedad contempornea presentan tambin una continuidad en lo que atae al pensamiento
psicolgico de Erich Fromm, adems de que en esta ltima funda lo que l llama el psicoanlisis
humanista, mientras que en tica y psicoanlisis sustituye el sistema freudiano de desarrollo de la
libido por uno que se basa en los procesos de asimilacin y socializacin del individuo.
Otras obras de gran importancia son Del tener al ser (ser o tener); El amor a la vida, El arte de amar;
La vida autntica; El arte de escuchar; Lo inconsciente social, Sobre la desobediencia, Psicologa y
religin, La revolucin de la esperanza: hacia una tecnologa humanizada, La sociedad industrial
contempornea, Marx y su concepto del hombre, etc.
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Ral Romero Ramrez
Walter Benjamin (1892-1940) Filsofo, lingista, crtico literario y escritor alemn judo de tendencia
marxista, estrecho colaborador de la Escuela de Frankfurt (neostructuralismo), a la que sin embargo
nunca estuvo directamente asociado. Es autor de ensayos sobre esttica, filosofa de la historia y
cuestiones de lenguaje, as como de textos de crtica literaria. Adapt su temprana vocacin por el
misticismo al materialismo histrico, al que se volc en sus ltimos aos, aportando una visin nica
en la filosofa marxista pero su posicin fue la de jams militar en el sionismo, ni en el comunismo, ni
en el fascismo. Para l, la salvacin de la humanidad est ligada a la salvacin de la naturaleza, por lo
que como erudito literario qued fascinado con las obras de Marcel Proust y Charles Baudelaire,
observadores natos de la vida y a los que tradujo. Su ensayo La labor del traductor es uno de los textos
tericos ms clebres y respetados sobre la actividad literaria de la traduccin
Benjamin mantuvo una extensa correspondencia con Theodor Adorno y con Bertolt Brecht y
ocasionalmente recibi financiacin de la Escuela de Frankfurt bajo la direccin de Theodor Adorno y
Max Horkheimer. Las influencias competitivas del marxismo de Brecht (en menor medida la teora
crtica de Adorno) y el misticismo judo de su amigo Gershom Scholem fueron centrales en el trabajo
de Benjamin, aunque nunca logr resolver sus diferencias completamente. Las Tesis sobre la filosofa
de la historia, uno de los ltimos textos de Benjamin, fue lo ms cercano a tal sntesis, que junto con
los ensayos La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica y Para una crtica de la
violencia, son sus textos ms ledos.
Jurgen Habbermas (1929-198 ?) Filsofo y socilogo alemn perteneciente a la segunda generacin
de la Escuela de Frankfurt (neostructuralismo) y es conocido sobre todo por sus trabajos en filosofa
prctica (tica, filosofa poltica y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en
universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, as como por la traduccin de sus trabajos
ms importantes a ms de treinta idiomas, sus teoras son conocidas, estudiadas y discutidas en el
mundo entero. Analiz las relaciones entre la tcnica, el poder y la comunicacin. Autor de
Conocimiento e inters ; Ciencia y Tcnica como ideologa (1968) ; Teora de la accin comunicativa
(1981) donde introduce el concepto de racionalidad ; y El discurso filosfico de la Modernidad (1985),
que representa un repaso de las corrientes centrales del pensamiento moderno y contemporneo a fin de
precisar el concepto de racionalidad, recorrer hacia atrs la historia de la discusin filosfica acerca de
la modernidad y, finalmente, mostrar el contenido normativo del proyecto inacabado y no superado de
la Modernidad.
Habbermas es uno de los exponentes de la TeoraCrtica desarrollada en el Instituto de Investigacin
Social. Entre sus aportaciones est la construccin terica de la democracia deliberativa y la accin
comunicativa. Si bien el pensamiento de Habermas entronca con la Teora Crtica de la Escuela de
Frncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y
predecesores. Su trabajo est orientado a poner los fundamentos de la teora social con los que busca
analizar las sociedades del capitalismo avanzado.
El pensamiento de Kant y de Marx desempean un papel decisivo en la obra de Habermas. El estrecho
vnculo entre una filosofa de la razn muy ambiciosa en trminos normativos y una teora emprica de
la sociedad es una caracterstica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue
de otros contemporneos y lo distancia en particular, del socilogo Niklas Luhmann (teora de los
sistemas-entorno ahistricos de comunicacin) y del filsofo John Rawls (filosofa poltico-liberal con
caractersticas morales como el consenso superpuesto, la razn pblica y la justicia como equidad), con
quienes, no obstante, comparte preocupaciones comunes.
Su primera gran obra fue Historia y crtica de la opinin pblica (1962). En este analiza la
transformacin estructural de la esfera pblica y se aproxima de forma crtica al concepto de opinin
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Ral Romero Ramrez
pblica, recuperando la visin eminentemente democrtica del mismo, con su distincin entre opinin
pblica manipulada y opinin pblica crtica.
En obras posteriores, Habermas tratar de reconstruir el materialismo histrico frente a las nuevas
problemticas de las sociedades del capitalismo tardo. En este sentido, la gran crtica que realizar a
Marx ser que ste, en su opinin, reduce la praxis humana a una techn, en el sentido de que Marx le
otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad, en demrito del otro componente
de la praxis humana que Habermas rescata como esencial: la interaccin mediada por el lenguaje.
Habermas entiende que el cambio social debe darse en un mbito simblico, en el mbito de la
comunicacin y el entendimiento entre los sujetos. De este modo, esta crtica se asemeja a la reflexin
que realizan Theodor Adorno y Max Horkheimer.
Luego de este momento inicial, Habermas repensar esta distincin entre trabajo e interaccin como
dos momentos irreductibles de la accin y tratar de incluir en la labor productiva (el trabajo)
componentes de la interaccin, por lo que dir que es posible pensar un cambio social desde el campo
del trabajo.
A partir de la publicacin en 1981 de su obra fundamental, la Teora de la accin comunicativa sus
anlisis y reflexiones se han orientado hacia la fundamentacin de la tica discursiva, la defensa de la
democracia deliberativa y de los principios del Estado de derecho, as como hacia las bases normativas
requeridas para configurar e incluso constitucionalizar una esfera pblica mundial.
Hans-Georg Gadamer (1900-2002) fue un filsofo alemn conocido como el fundador de la Escuela
Hermenutica. Comenz a estudiar con Martin Heidegger, quien an no era profesor titular pero s un
brillante profesor asistente. A travs de Heidegger se insert en un grupo de estudiantes que luego
destacaran intelectualmente, entre ellos se encontraban: Leo Strauss, Karl Lwith y Hannah Arendt.
La amistad entre Gadamer y Heidegger se hizo tan estrecha que cuando Heidegger recibi una plaza en
Marburgo, lo sigui hasta all, aunque con el tiempo difirieron polticamente, pues Gadamer siempre
rechaz el nazismo y el comunismo. Se uni al Instituto de Frankfurt en 1949, pero por su visin,
prefiri ser profesor en la Universidad de Heidelberg, cargo que ocupar hasta su muerte. A lo largo de
esta etapa complet su gran obra Verdad y mtodo, publicada en 1960 y ampliada con un segundo
volumen en 1986, y se comprometi en el famoso debate que mantuvo con Jrgen Habermas acerca de
la posibilidad de trascendencia histrica y cultural en busca de una situacin social moldeada por el
pensamiento crtico. El debate jams concluy pero marc el comienzo de una calurosa amistad entre
Gadamer y Habermas, incluso Gadamer facilit la posibilidad de entrada de Habermas en el mundo
acadmico ayudndole a lograr una plaza de profesor en Heidelberg. Otro intento similar de debate fue
intentado con Jacques Derrida pero ste fue menos instructivo porque ambos pensadores tenan
pensamiento con muy pocos puntos en comn. Respecto a la Hermenutica (ciencia de la
interpretacin), Gadamer sostena que la interpretacin debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones
surgidas de los hbitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que
siempre que nos acercamos a un texto lo hacemos desde un proyecto, con alguna idea de lo que all se
dice. A medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando segn la
lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensin. Como este proceso puede
prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la interpretacin ltima y definitiva.
El logro de Gadamer residira en descubrir y mostrar la naturaleza de la comprensin humana a nivel
terico-metodolgico: la verdad est ntimamente ligada al mtodo y no puede considerarse una sin la
otra. Gadamer fue muy crtico con los dos enfoques metodolgicos que se emplean en las ciencias
humanas (Geisteswissenschaften). Por un lado, fue crtico con los enfoques modernos que buscan
modelar el mtodo de las ciencias humanas en base al mtodo cientfico. Tambin fue crtico con el
mtodo tradicional de las humanidades cuyo enfoque se hace explcito en la obra de Wilhelm Dilthey,
quien crea que para lograr una interpretacin correcta de un texto era necesario desentraar la
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Ral Romero Ramrez
intencin original que manejaba el autor cuando lo escribi. Gadamer sostiene que la gente tiene una
conciencia histricamente moldeada, esto es, que la conciencia es un efecto de la historia y que
estamos insertos plenamente en la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar y, por ello, plenamente
formados por ellas. As interpret que un texto comprende una fusin de horizontes donde el
estudioso encuentra la va que la historia del texto articula en relacin con nuestro propio trasfondo
cultural e histrico.
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Ral Romero Ramrez
UNIDAD 3.- EL PENSAMIENTO HISTRICO

EN EL TIEMPO POSMODERNO (1970-2015)
1.-Introduccin
En la actualidad la historia pone en tela de juicio al modernismo histrico del siglo XX, esta situacin
proviene aproximadamente desde los aos sesenta - setenta, gracias a un movimiento artsticofilosfico que, a falta de algo mejor, podemos aceptar en llamar "posmodernismo". Pone en duda los
principales rasgos del modernismo histrico, sin por ello constituir una simple vuelta al
premodernismo. El modernismo, en general, no se opone al arte clsico, sino al realismo o al
simbolismo, movimientos artsticos del siglo XIX, que son tan "modernos" como l. El espritu del
modernismo domina el arte europeo de 1910 a 1970 (de forma aproximada); sus manifestaciones son
variadas pero muchos rasgos se repiten a menudo: 1. la abstraccin, o renuncia a la representacin de
las formas concretas del mundo; de golpe este arte se siente universal; 2. el carcter sistemtico: la obra
es el producto de un sistema consciente y racional; 3. el gusto por lo nuevo (que el modernismo
comparte con los movimientos de vanguardia): la obra afirma su originalidad y rechaza la relacin con
la tradicin (ya no se imita: ni al mundo, ni a los antiguos!); 4. la clara separacin entre "gran arte" o
"verdadera cultura" y la "cultura de masas" o "el arte popular".
El posmodernismo histrico, por su parte, re introduce, cuando hay lugar a ello, la
representacin, pero no aspira a la ilusin realista. Renuncia a la composicin sistemtica y racional,
sin por ello practicar el culto a la inspiracin divina. Enlaza con las tradiciones (y as pues con los
particularismos locales), pero no se somete dcilmente a ellas; elige entre varias tradiciones, o designa
la tradicin como tal, lo cual es todo excepto una actitud tradicional. Juega con las formas que
provienen de la cultura popular (novela policaca, msica pop, carteles y pintadas), sin por ello
confundirse con ella. Segn esta acepcin del trmino, los textos literarios e historiogrficos
posmodernos seran aquellos que reintroducen la representacin y la historia del mundo en su seno, sin
por ello volver al realismo.
Mientras el perodo "modernista" de la filosofa estara representado por Russell y Whitehead,
el Tractatus y el Crculo de Viena; abstraccin, sistema novedad, relacin completamente cortada con
la "filosofa popular, ms all de este ncleo, el campo de conocimiento del hombre, durante el mismo
perodo, se encuentra dividido. Por un lado una filosofa que no se ocupa ms que de s misma (de la
historia de la filosofa, de sus propias categoras), y por otro, de las ciencias humanas y sociales que se
consideran "positivas", habiendo roto todos los puentes con la metafsica, los valores o la subjetividad
del autor.
Es este el estado de cosas que se respira desde hace algunas dcadas, con el despertar de la
filosofa poltica y moral (y, ms que tratar de escribir una nueva Etica, sus practicantes se
comprometen a reflexionar en la actualidad sobre la censura, el aborto o la discriminacin racial), la
antropologa filosfica (que por ejemplo ilustra un Bakhtine), la historia filosfica (practicada por
Foucault - que sera "posmoderno" no por el hecho de que privilegie el concepto de poder, sino porque
descubre filosofa en la historia de la medicina, o de la locura, o de la prisin).
El posmodernismo intenta la deconstruccin, es decir, entender cmo un fenmeno histrico
particular logra entrar en el sistema que llamamos historia y cmo el sistema de escritura histrica (el
relato), logra adquirir poder como discurso (poder - conocimiento). El posmodernismo busca la
ubicacin del sujeto a travs de la discontinuidad, es decir, renunciar a la nocin de una humanidad
universal como plantea Focault.
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Ral Romero Ramrez
Sin embargo, la Historia posmoderna se halla atacada por una. Historia de la Cultura mas all
de la modernidad. El posmodernismo se halla como crtica de la cultura, pero en l existen dos
enfoques. El primero tiende al relativismo y la irracionalidad extrema (subjetividad y pulverizacin), el
otro enfoque apoya cierto orden de la cultura y cierta racionalidad (objetividad y reintegracin). La
primera es una concepcin neohistoricista resultante de los elementos posmodernos y marxistas tales
como materialismo, relativismo, unidad entre ficcin y realidad, negacin de una verdad nica y la
crtica general de la cultura. Mientras, la segunda, es una concepcin pospositivista, resultante de
algunos elementos posmodernos y del neopositivismo en donde exista el manejo de las herramientas de
la historia tradicional que busque una verdad objetiva e integrada regresando a los elementos
metodolgicos del modelo del ncleo de la historia.
As pues, existe un choque entre grupos radicales y moderados que si bien analizan y critican el
modernismo histrico, ambos viven bajo un tiempo posmoderno pero sin tener la misma concepcin
histrica. Ello debido a que existe una paradoja en el posmodernismo que puede aplicarse a la historia,
y esta referida al hecho histrico. Para unos el hecho histrico esta desligado de la Ciencia
(posmodernistas histricos), para otros, es parte de la Ciencia (Historiadores posmodernos de la
Cultura), si bien ambos reinstalan el contexto histrico, al hacerlo problematizan todo aquello que
entendemos por conocimiento histrico.
Debido a la paradoja anterior, los historiadores posmodernos o de concepcin neohistoricista,
son conscientes de que la historia no puede ser escrita sin incluir un anlisis ideolgico e institucional,
incluso un anlisis del acto mismo de escribir (el autor como parte de una cultura). En cambio, los
historiadores de la cultura con una concepcin pospositivista (aunque posmodernos debido a que no se
interesan por rescatar o revisar las formas, los contextos o los valores del pasado) no consideran
necesario mas que el uso mismo del mtodo en base a los materiales de investigacin y con ello obtener
el valor verdadero de sus investigaciones.
De esta forma, la Historia, en la poca de la posmodernidad ha enfrentado dos problemas:
1) El Fin de la Historia, que significa el fin de una historia cientfica, teortica, narrativa,
trascendentalista y la prdida del sujeto histrico.
2) El Modelo-Sistema de Hiperrealidad, que imposibilita el estudio de la realidad pues no se
halla al alcance de la Historia.
Sin embargo, la Historia en la poca posmoderna ha desarrollado desde la perspectiva cultural
los estudios de Vida Cotidiana, que darn por resultado varios subestudios con nuevos objetos de
investigacin an sin la actuacin del sujeto histrico y por otra parte, gracias a la Escuela de
Frankfurt, la Historia introduce una visin ms sofisticada del lenguaje, la filosofa y la realidad, an
con el apoyo de la estructura.
Por estar compuesto el posmodernismo, a decir de Jean Baudrillard, por el reflejo de una
realidad bsica; el enmascaramiento y la perversin de una realidad bsica; el sealamiento de la
ausencia de una realidad bsica y por la no relacin con una realidad cualquiera sea, siendo su propio
simulacro (la hiperrealidad), la Historia encuentra el grave problema de una amnesia contempornea.
Respecto a la Posmodernidad, Jean Francois Lyotard, opina, que el posmodernismo tiene como
rasgos principales:
Una poca de nostalgia por un pasado inmediato (inmediatez);
Un acervado Nihilismo (la negacin de uno o ms de los supuestos sentidos de la vida);
La crisis de los paradigmas dominantes (inconsistencia de la ciencia, el arte, la cultura);
Un pluralismo como episteme (tecnicismos o prcticas que terminan en pragmatismo);
Un retorno de lo sagrado (generacin de movimientos espirituales ante el vaco de lo
racional);
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Ral Romero Ramrez
La liberacin de las racionalidades y la liberacin de las diversidades en contra del

objetivismo clsico (la prdida del sujeto a favor de los grupos marginales o colectivos,
una historia de etnias, minoras, etc.);
Una crisis de la tica a favor de un comportamiento moral conveniente o pragmtico; y
Una vivencia del tiempo ain, donde el presente es la interseccin de pasado y futuro
(no hay historia).
Entre los pensadores precursores de comprensin histrica de la poca destacan Hans-George
Gadamer (1900- ?), filsofo alemn prximo al existencialismo, elabora los problemas de la
hermenutica que son utilizados por los especialistas en lingstica y en el estudio de la historia. Su
obra mas conocida es Verdad y Mtodo. Adems de Jaques Derrida (1930- ? ), filsofo posmoderno
argelino nacionalizado francs, interesado por los problemas de la escritura y el lenguaje, ha intentado
definir una nueva relacin entre literatura y filosofa. Entre sus obras destacan La escritura y la
diferencia (1967).
De esta manera la Historia contempla la produccin de una nueva manera de hacer Historia en
la posmodernidad, especialmente por centros de investigacin ajenos a la sujecin historiogrfica
europea. Con el Giro Crtico de la Escuela de los Annales se dispers la Historia y con ello
aumentaron los temas de estudio de la Disciplina Histrica; con el Crculo de Birmingham, la Historia
se intern al estudio del fenmeno de masas y la mediologa; con la percepcin de la New Left, se
dio paso al estudio de la posmodernidad y las acciones que los historiadores deben seguir con respecto
a la globalizacin; con la destitucin de la teora estructural-funcional braudeliana, a favor de un
Materialismo-Estructural, se dio paso a la historia micro y localista; con la Historia Social, la
Sociologa Histrica y el desarrollo de la Historia Cultural, se logr replantear la postura socio-cultural
de bases positivas y con la Historia Cclica Determinista Moderna bajo el mito del eterno retorno en
combinacin con la tcnica de la Historia Oral y la Observacin Participativa, se ha revertido la idea
filosfico-metodolgica europeocentrista sobre la historiografa, dando oportunidad al Tercer Mundo
de hacer su historia.
De esta forma se halla un consentimiento en el campo de la Historia a favor de la Reforma en la
Disciplina Histrica, que encabeza Raymond Aron (1905-1983). Socilogo francs consagrado a los
problemas de la poltica y la historia de la sociologa; atac con hostilidad la ideologa socialista. La
filosofa de la historia y de la sociologa alemana fueron los temas que ms le interesaron desde que era
joven. Analizando estos temas fue consciente de la arbitrariedad de la historia por lo que llega a la
conclusin de la dificultad para hablar de "objetividad histrica". Dentro de esta misma lnea de
pensamiento establece que lo que ms se podra acercar a la objetividad es la metodologa para el
estudio de esta disciplina. Fue uno de los grandes analistas de la sociedad actual y de la actuacin de
los intelectuales de izquierda. Trabaj estrechamente con Charles de Gaulle. En palabras de Edward
Shils, Aron pas de ser un abierto socialista en su juventud a convertirse en "el ms persistente, el ms
severo y el ms culto crtico del marxismo y del orden social socialista (o ms precisamente comunista)
del siglo XX". Pero ese trnsito no fue una renuncia sino que pensaba que los ideales que realmente
han de abrazarse son aquellos que se pueden alcanzar sin destruir lo que se pretende defender.
Estimaba Aron que la sabidura poltica estaba en tener la capacidad de escoger la mejor forma de
actuar aun cuando la ptima no estuviera disponible, como sucede siempre. Nadie dice nunca la
ltima palabra, insista, y no podemos juzgar a nuestros adversarios como si nuestra propia causa
estuviera identificada con la verdad absoluta.Aron se refera al Mito de la Revolucin (como el
Mito de la Izquierda y el Mito del Proletariado) y sostena que resultaba tan seductor precisamente
por su atractivo potico: induca la ilusin de que "todo es posible", de que todo puede ser
completamente transformado en el fiero crisol de la actividad revolucionaria. Combinar la doctrina de
la inevitabilidad histrica con el Mito de la Revolucin era una receta para la tirana totalitaria. Se
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defina como reformista en contraposicin al revolucionario, ya que el reformista reconoce que el

verdadero progreso es contingente, parcial e imperfecto. Es contingente porque depende de la iniciativa
individual y puede echarse a perder; es parcial porque los ideales nunca se pueden conseguir todos al
mismo tiempo sino slo un vacilante paso tras otro; e imperfecto porque el recalcitrante carcter de la
realidad (incluyendo la turbulenta realidad de la naturaleza humana) garantiza los errores, las
frustraciones, las imperfecciones y la simple perversidad. Mantena su oposicin al comunismo porque
"El comunismo es una versin degradada del mensaje occidental. Retiene su ambicin de conquistar la
naturaleza y mejorar el destino de los humildes pero sacrifica lo que fue y tiene que seguir siendo el
corazn mismo de la aventura humana: la libertad de investigacin, la libertad de controversia, la
libertad de crtica, y el voto". Defenda la libertad y la razn frente al totalitarismo poltico e intelectual
y el fundamentalismo. Frente a este ltimo propona como mecanismo de defensa el escepticismo, pero
con cuidado de no caer en la indiferencia para no llegar finalmente al nihilismo que consideraba
profundamente negativo.
Aron reivindica las leyes propias del conocimiento en oposicin a las actitudes deterministas y
dogmticas. Desde esta perspectiva, considera que dada la enorme complejidad de los fenmenos
polticos, stos deben ser analizados sin caer en actitudes reduccionistas, visiones binarias o falsos
moralismos. Como Max Weber, Aron considera que la realidad no puede ser aprehendida de manera
global y las verdades en economa, en sociologa y en ciencia poltica siempre son parciales y reflejan
tan slo una parte de la complejidad social. En la extensa obra literaria de Aron se aborda una amplia
gama de temas que van desde el estudio de los clsicos de la filosofa, la sociologa y la ciencia
poltica, a las reflexiones sobre la guerra y la paz, al anlisis sobre el papel de los intelectuales y al
diagnstico de la sociedad industrial. Una de las cualidades ms notables de la obra no es tanto su
extensin como su independencia en relacin a los paradigmas reinantes en el mundo cultural y
universitario de la segunda posguerra, dominado por un pensamiento de corte marxista y a favor de las
polticas de la Unin Sovitica. No goz de la popularidad de Jean-Paul Sartre, con el que comparti
formacin en los aos veinte en la cole Normale Suprieure. Finalmente dijo: "El marxismo es un
elemento esencial del opio de los intelectuales porque su doctrina de la inevitabilidad histrica lo asla
de poder ser rectificado por algo tan trivial como la realidad de los hechos". Destaca entre sus obras 18
lecciones acerca de la sociedad industrial; y Desengao del progreso.
Es por ello que a fines del siglo XX y principios del siglo XXI, se ha caracterizado la
elaboracin de la Historia en el retorno de la crnica, el retorno de la narrativa, el estudio de lo micro y
el estudio de las colectividades debido a la desaparicin del sujeto histrico. Esto se interpreta como la
aparicin de nuevas corrientes historiogrficas que no nicamente se hallan en Europa, y que rigen con
sus temas de estudio y bajo nuevas metodologas, a la historia en la poca posmoderna:
Historia y Vida Cotidiana e Historia de la Vida Privada
Historia de las Ideas y del Pensamiento
Microhistoria e Historia Regional
Historia Oral
Nueva Narrativa Histrica
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Ral Romero Ramrez
HISTORIOGRAFA
5) MODERNISMO vs. POSMODERNISMO (La existencia : La sociedad vs. individualidad)
________________________________________________________________________________La Tecnologa vs. Ciencia ____________
Existencialismo Religioso
(Kierkegaard)
Escuela de Micro-historia
Italiana (Levi)
Marxismo Historicista
(Gramsci, Fontana)
Materialismo Objetivo
Dialctico (Marx)
Marxismo Sistmico (Engels)
Sovitica (Griekov)
inglesa (Wolf)
Nueva Izquierda
(Anderson)
Escuela francesa de los Annales

(Bloch-Ferr)
Historia Social Inglesa
(Thompson, Hosbawn)
Escuela de Historia
Norteamericana ()
Escuela Neopositivista
(Rusell, Kuhn)
Historicismo idealista
alemn
(Meinecke, kahler)

(Toynbee)
Historicismo liberal
(Carr, Lynch, Stone)
(Asimov, Sagan)
(Habbermas, Benjamin)
Escuela Lingstica
Cristiana francesa
(Certeau)
Escuela Cristiana de Sprit
(Marrow)
2.- Historia y Vida Cotidiana e Historia de la Vida Privada

La Historia de la Vida Cotidiana y la Historia de la Vida Privada son un gnero historiogrfico de
surgimiento reciente, pero con un lazo indiscutible de la Historia Cultural (las tradiciones
socioculturales y la relevancia de las industrias culturales) y cuya investigacin procura centrarse
en el modo de vida de los individuos, ms all de los grandes hechos, que habitualmente son los
que se presentan en la historiografa convencional. Intenta superar, pues, la insistencia en las
fuentes documentales de carcter oficial.
La historia de la vida cotidiana estudia las manifestaciones tenidas como menos
importantes por la Historia: la cotidianidad, lo ntimo, la sensibilidad, la sociabilidad, los afectos;
que indaga sobre las representaciones sociales del amor, la pareja, la niez, la sexualidad, la
familia, el honor o el gusto... La lnea divisoria entre pblico y privado es muy difusa.
Precisamente esta historiografa trata de demostrar cmo se definen ambas esferas en sociedades y
pocas determinadas.
Dependiendo del enfoque, puede tener dimensiones de historia general, historia nacional,
historia regional o historia local. Dependiendo de la perspectiva, puede realizar comparaciones
sincrnicas o diacrnicas.
Jrme Carcopino, en 1939 haba titulado una de sus obras como "La vida cotidiana en
Roma en el apogeo del Imperio" (La vie quotidienne Rome lapoge de lEmpire), pero fue la
filsofa marxista hngara Agnes Heller, con su obra Historia y vida cotidiana: aportacin a la
sociologa socialista (1972), quien dio un ejemplo de cmo la filosofa, la sociologa y la historia
pueden unirse para dar pie a este tema de gran inters, y siguiendo la misma lnea publicara El
hombre del renacimiento (1982), obra que la sita como gran pensadora de la vida cotidiana.
Por su parte, en el campo de la Historia, fue hasta la renovacin historiogrfica de los aos
1970, con la historia econmica y social de la Escuela de los Annales, que permiti una bsqueda
de objetos de la historia con otra perspectiva, como la larga duracin de Fernand Braudel, y fue
entonces, en la tercera generacin, cuando Philippe Aris y Georges Duby, empiezan a definir las
caractersticas propias de lo cotidiano, alcanzando un gran xito editorial con su Historia de la
vida privada (1987) en la disciplina histrica, haciendo una verdadera enciclopedia que repasa
toda las pocas de la Historia.
La investigacin de la vida cotidiana o la vida privada, da respuesta a la posmodernidad,
gracias a la reflexin terica de la Historia de las Mentalidades, pues se estudia la agenda de un
da en la vida de una comunidad, donde hay una distribucin de tareas, basada en la divisin del
trabajo y muy estratificado por edades: nios, adolescentes, jvenes, adultos y mayores, donde
cada grupo hace lo mismo durante todos los aos de su grupo de edad y esto es escuela o trabajo u
ocio. Cuando se permite, recoge estos detalles gracias a la Historia Oral.
El estudio continua con las comidas diarias a las mismas horas y con mens parecidos,
despus tareas caseras, la intervencin de los medios de comunicacin en la casa, la familia, las
conversaciones familiares y de amigos y descanso, etc. Cada actividad tiene un ritual sea en una
familia, una escuela, una empresa, un centro social, etc.
Hay recreaciones de la historia pasada y son escenificadas para el turismo y hay una
Sociologa de la vida cotidiana con propsitos varios y con mtodos de investigacin basada en la
comunidad. Tambin cabe mencionar que la Observacin Participativa sera una forma de
conseguir la informacin para describir la vida comunitaria o sea poder decir cmo piensas que es
la vida diaria.
Como mtodo historiogrfico la vida privada se puede aspirar a conseguir informacin
muy valiosa sobre la vida real o en la vida en un da cualquiera. El proceso es laborioso y
nicamente sirve para espacios sociales reducidos o con pocas variables a considerar. Al respecto,
Historiografa Contemporneaz
en el campo de la Sociologa Erving Goffman opina que con esta visin, pudiramos conseguir
una aproximacin de cmo es el espacio social y hacer una obra de realismo literario (Historia
Narrativa).
Otro autor contemporneo, Jeremy Rifkin en su obra El sueo europeo (2004), describe la
vida cotidiana de Europa y Amrica del Norte para pocas pasadas y actuales y con usos y
costumbres, que pueden deberse al avance tecnolgico o evolucin y difusin cultural o nuevos
valores como la comunidad o el individualismo. Rifkin escrito numerosos libros sobre el impacto
de la ciencia y la tecnologa en la economa, en la sociedad y el medio ambiente y es autor en
1995, de El fin del trabajo, razn de la globalizacin y de las nuevas tecnologas de la informacin
y la comunicacin, como consecuencia un alto desempleo estructural que exige medidas ms all
de la tradicional flexibilidad laboral, a base de la necesaria reduccin de la jornada de trabajo, la
potenciacin de la economa social de servicio o el tercer sector (distinto del Estado y del mercado
que genere nuevos empleos y una nueva economa) adems de poner en marcha la renta bsica,
etc.
La Historia de la vida Cotidiana, y de la Vida Privada posee como metodologa (teoras y
modelos), enfoques de las ms modernas ciencias auxiliares de la Historia como la Historia de las
Mentalidades (Aris, Duby, Focault o Perrot) y est muy cercana a la tradicin de la Historia
Social (Thompson y Geertz), de la Sociologa Histrica (Bordieu), y comparte visiones
econmicas con la New Economic History (North, Davis y Thomas) y la Microhistoria (Levi) o en
su parte cultural (Ginzburg).
Del mismo modo est muy vinculada con la reciente Historia Psicoanaltica (desde Freud y
Lacan hasta los psicoanalistas argentinos Chiozza y Braunstein, as como el puerto riqueo
Carrasquillo-Ramrez).
Respecto a la tcnica incluso el uso de tcnicas es compartida, como el enfoque
cuantitativo de la Cliometra, el de la Historia Oral o el de la Observacin Participativa.
Dentro de los estudio de la Historia de la Vida Cotidiana o Privada podemos encontrar
variados temas como pueden ser:
Historia y vida cotidiana.- (Heller y Certeau)

Historia de la vida privada.- (Philippe Aris y Georges Duby)
Historia ntima u oculta.- de la alcoba (Michelle Perrot y Pascal Dibie), de mitos (Marcel
Detienne), de ritos herticos u ocultistas, etc.
Historia de la sexualidad.- (Michel Foucault)
Historia del cuerpo.- (Roy Porter; Jean Pierre Peter y Jaques Revel)
Historia de lo marginal.- mujeres;
nios; jvenes; ancianos; vagabundos; los pobres;
grupos minoritarios raciales, polticos o religiosos (etnias, bandas, beatniks,
hippies,
ecologistas, etc.); lugares aislados (villas medievales,
Bronx,
fabelas,
etc.),
delincuencia, crimen y prostitucin; instituciones
que aslan (clnicas para dementes,
crceles, burdeles, etc.); el bandido,
amado o el hroe popular, etc.
Historia de las mujeres (o de Gnero).- (Georges Duby y Michel Perott, o
Bonnie Anderson y Judith Zinsser)
Historia de los jvenes.- (Pierre Vidal Naquet)
Historia de ultramar.- (Joan Wesseling)
Historia de la alimentacin y la cocina.- (Jean Paul Aron)
Historia de los paseos, jardines, diversiones y festivales.- (Uwe Schultz y Monza Ozouf)
Historia de los deportes, etc.
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Ral Romero Ramrez
Pensadores de la Historia de la Vida Cotidiana

Agnes Heller. (1929-?) Es una filsofa hngara. Una prominente pensadora marxista en un
primer momento, ms tarde se pleg a una posicin socialdemcrata. Adems del pensamiento
poltico y social, tambin se centra en la filosofa hegeliana, la tica, y el existencialismo. El
desarrollo de su pensamiento evidencia una atencin cuidadosa a los acontecimientos de las
ltimas dcadas y a la vez revela un dinamismo constante de maduracin. Heller creci en el seno
de una familia juda de clase media. Su padre, Pl Heller, aunque nunca permaneci durante
mucho tiempo en un solo trabajo, durante la Segunda Guerra Mundial emple sus habilidades
legales y su conocimiento del alemn para ayudar a la gente a reunir la documentacin necesaria
para emigrar de la Europa nazi. En 1944 el jefe de familia de los Heller estuvo entre los 450 000
hngaros judos que fueron deportados al campo de concentracin de Auschwitz en donde muri
antes de que terminara la guerra. gnes Heller y su madre lograron evitar la deportacin por una
suerte de azar y sentido prctico. En 1947 Heller comenz a estudiar fsica y qumica en la
Universidad de Budapest. Pero ese mismo ao cambi las ciencias naturales por la filosofa a raz
de que escuch, a insistencias de su novio, las clases del filsofo marxista Gyrgy Lukcs sobre
las intersecciones de la filosofa y la cultura. En aquel momento Heller no entenda la
terminologa filosfica. Pero de inmediato se experiment capturada por la manera en que los
tpicos de la clase coincidan con sus preocupaciones e intereses sobre cmo vivir en el mundo
moderno, especialmente despus de la experiencia de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto.
Enfrentando la decisin existencial entre marxismo y sionismo, Heller eligi el marxismo y no
busc emigrar a Israel. Entre sus obras destacan: Historia y vida cotidiana: aportacin a la
sociologa socialista (1972), Hiptesis para una teora marxista de los valores (1974), Teora de
las necesidades en Marx (1978), El hombre del renacimiento (1980), Por una filosofa radical
(1980), Instinto, agresividad y carcter: Introduccin a una antropologa social marxista (1980),
Marxisme et dmocratie (1981), La revolucin de la vida cotidiana, (1982) y Teora de la historia
(1982).
Michel De Certeau (1925-1986) jesuita, historiador y filsofo francs estudioso de las fuentes del
primer siglo de operaciones de la Compaa de Jess (1540-1640) e historiador de la mstica del
Renacimiento en la poca clsica. Es uno de los fundadores de la Escuela Freudiana de Pars
(Francia), dirigida por Jacques Lacan. Fue director de estudios de l'Ecole des Hautes tudes et
Sciences Sociales de Pars y profesor en San Diego y Ginebra. Fue un admirador de las artes del
hacer, que organizan la vida cotidiana del hombre comn, lo que lo convirti en un terico de la
Historia de la Vida Cotidiana. Por ello, Certeau escribi La invencin de lo cotidiano (1980) fruto
de una investigacin sobre los problemas de la cultura y la sociedad francesa. Esta obra se realiz
en dos tomos: el primero, llamado "Artes del hacer" fue escrito completamente por Certeau,
mientras que el segundo tomo, titulado "Habitar; cocinar", fue realizado por Luce Giard y Pierre
Mayol con la colaboracin de Marie Ferrer. Se puede decir que Certeau fue un apasionado
historiador interesado por el misticismo y las corrientes religiosas de los siglos XVI y XVII como
se demuestra en sus obras La fbula mstica. Siglos XVI - XVII (1982), La debilidad de creer
(1987) y El lugar del otro: historia religiosa y mstica (1987). Tambin como historiador,
frecuentemente quiso dar explicaciones sobre la historia y su historiografa, por lo que fue un
apasionado de la epistemologa. De este modo debati muchos postulados de las ciencias sociales
y humanas, generando obras controversiales como La cultura en plural (1974), La escritura de la
historia (1975) e Historia y psicoanlisis, entre ciencia y ficcin (1987), las dos ltimas en donde
se relaciona ntimamente a la idea de la historia neonarrativa, donde hace un balance favorable
acerca de que la Historia es una narracin y por ello est ms cercana a la Literatura.
104
Ral Romero Ramrez
Pensadores de la Historia de la Vida Privada

Philippe Aris (1914-1984). Aris creci en una familia catlica y monrquica. Estudi con los
jesuitas de Sain Luis Gonzaga, y despus en el Lyce Janson-de-Sailly, militando algn tiempo en
Lycens et collgiens de l'Action Franhese Beln (una organizacin juvenil de extrema derecha).
Destaca por su colaboraciones en L'tudiant franais, revista de esa organizacin, en la que
participan tambin Claude Roy, Raoul Girardet, Robert Brasillach, Pierre Gaxotte y Pierre
Boutang. Sin renegar de su amistad por sus compaeros de pluma, se aleja progresivamente de esa
ideologa, que juzga como "nacionalista autoritaria", mientras que l mismo se define como
"tradicionalista" y sensible al "modelo anrquico y monrquico del siglo XVI" (un historien du
dimanche). Publica por entonces varios artculos en peridicos dirigidos por Pierre Boutang:
Paroles Franaises y La Nation franaise. Ingresa en el Institut de recherche coloniale (Instituto de
investigacin colonial) en 1943 como jefe del servicio de documentacin (puesto que abandona en
1979). Se distingue en el campo de la documentacin por su sentido de la innovacin tcnica,
sobre todo por el uso pionero en Francia del microfilm (1956) y de la informtica (1965). Durante
este periodo, es tambin director de coleccin en ditions Plon. En 1977, se integra en el EHESS
(la prestigiosa Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales) como director de estudios,
obteniendo as el reconocimiento de su condicin de historiador por sus pares. Aris intercede
para que la tesis de doctorado de Michel Foucault, 'Histoire de la folie l'ge classique (Historia
de la locura en la poca clsica), sea publicada por la editorial Plon. Foucault redacta la
necrolgica de Aris algunos meses antes de su propia muerte. Philippe Aris, historiador atpico
("de domingo" como el mismo se califica), se apasiona primero por la Demografa Histrica,
disciplina en el seno de la cual puede aprovechar sus mtodos innovadores de tratamiento, y
escribe Les traditions sociales dans les pays de France (1943), Histoire des populations
franaises et de leurs attitudes devant la vie depuis le XVIIIe sicle, (1948), Attitudes devant la
vie et devant la mort du XVIIe au XIXe sicle, quelques aspects de leurs variations (1949) y Sur
les origines de la contraception en France (1953). Despus, tras su estudio reflexivo Le Temps de
l'histoire (1954), se consagra a la Historia de las Mentalidades, donde llega a ser una de sus
figuras emblemticas tratando asuntos sobre la concepcin de la muerte en sus obras Essais sur
l'histoire de la mort en Occident : du Moyen ge nos jours (1975) y L'Homme devant la mort
(1977) y contribuye igualmente, de manera innegable, a consagrar el uso de la iconografa en la
Historia con su obra Images de l'homme devant la mort (1983). Se introduce a la Historia de las
Mentalidades y a la Historia de la Vida Privada gracias a sus obras L'enfant et la vie familiale sous
l'Ancien rgime (1960) y La prvention des naissances dans la famille. Ses origines dans les
temps modernes (1960), interesndose junto a Georges Duby por dirigir la obra Histoire de la vie
prive, de 5 tomos: I. De l'Empire romain l'an mil; II. De l'Europe fodale la Renaissance; III.
De la Renaissance aux Lumires; IV. De la Rvolution la Grande guerre; V. De la Premire
Guerre mondiale nos jours, Seuil, (1985-1987). Finalmente hace un ltimo trabajo de reflexin
en 1997, Le prsent quotidien, 1955-1966, una recopilacin de artculos aparecidos en La Nation
franaise entre 1955 y 1966, Seuil, 1997.
Pensadores de la Historia de la Vida Privada Historia de lo Marginala e Historia de Gnero
Georges Duby (1919-1996) Particularmente especializado en los siglos X, XI y XII de la Europa
Occidental, Duby estuvo asociado con la Escuela de los Annales. Su estudio sobre la base material
del Medievo le permitir irrumpir con agudeza en la Historia de las Mentalidades. Desde 1953, ha
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Ral Romero Ramrez
publicado obras de gran xito, entre sus primeros libros fundamentales estn Guerreros y
campesinos (1973) y Hombres y estructuras de la Edad Media (1973), a los cuales se aadieron
textos de interpretacin ms vasta sobre la sociedad medieval: La poca de las catedrales (1976),
San Bernardo y el arte cisterciense (1979), El caballero, la mujer y el cura (1981), El amor en la
Edad Media (1988), as como su excelente estudio Los tres rdenes o lo imaginario del
feudalismo (1978). A ellos cabe aadir dos monografas, que tuvieron muchas decenas de miles de
lectores El domingo de Bouvines (1973) y Guillermo el Mariscal (1984). Pero gracias a la
reflexin como en su Dilogo sobre la historia (1994) La historia contina (1991) y Passions
communes (1992), Duby se acerc a otros colegas y con ellos consigui la direccin de obras
importantes relacionadas con mentalidades y de la Vida Privada. Su acercamiento al Estudio de la
Edad Media lo llev a colaborar en la obra La Historia general de las civilizaciones escribiendo
precisamente la poca de la La Edad Media (1969). Posteriormente colabor con Jacques Le Goff
y Pierre Nora en los libros Faire de l'histoire (1974). Pero fue con Philip Aris, con quien dirigi
la obra de 5 tomos Historia de la vida privada, (1987-1989) que le dio nueva vida y una nueva
forma de escribir historia. Finalmente, y apoyado por la historiadora y feminista Michelle Perrot,
dirigi con ella la afamada obra de la vida privada (Historia de Gnero), Historia de las mujeres,
tambin en 5 volmenes, (1990-1992).
Michelle Perrot (1928-?) Historiadora y feminista francesa, agregada, reconocida con la Legin
de Honor, es una gran especialista en la historia del siglo XIX. Es profesora emrita de la
Universidad Pars VII Denis Diderot, donde ha efectuado parte de su carrera, tras abandonar la
Sorbona en los aos 1970. Se ha ocupado de la Historia de las Mujeres (es una pionera en estos
estudios), de la clase obrera, y ms adelante a interpretaciones sociales comprometidas, en
programas contra el Sida o en defensa de la cultura de la paz. Ha sido amiga y colaboradora de
Foucault. Perrot public inicialmente Le socialisme et le pouvoir (1966), Enqutes sur la
condition ouvrire en France au XIXe sicle (1971), as como su importante tesis sobre los
movimientos obreros Les ouvriers en grve (1974). Por esos aos ha estudiado la vida de las
clases populares, publicando tanto en Francia como en Inglaterra. Desde entonces, su dedicacin a
la estricta Historia Social se ha ampliado notablemente. Perrot dirigi en 1987 el volumen cuarto,
relativo al siglo XIX, de la Historia de la vida privada, dirigida por Aris y Duby. Luego, ser la
responsable con Duby de la Histoire des femmes en Occident (Historia de las mujeres). Perrot ha
reunido buena parte de sus artculos feministas, asunto al que ha dedicado parte de su vida en Les
femmes ou les silences de l'histoire (1998). Tras una notable edicin de Bentham sigui su trabajo
con Michel Foucault en L'impossible prisson (1980), y ha seguido trabajando sobre el sistema
penitenciario. En 1995 Perrot escribi en la obra de dos tomos Historia de los jvenes, La
juventud obrera. Del taller a la fbrica, obra dirigida por el italiano Giovanni Levi y J.C. Schmitt.
Hoy sus artculos como Les ombres de lhistoire (2001) y Crime et chtiment au XIXe sicle,
se hallan en revistas especializadas.
Bonnie S. Anderson () Historiadora y feminista, profesora emrita del Brooklyn College y
graduada del Centro Universitario de New York. Trabaja en la biografa de Ernestine L. Rose, una
juda feminista y abolicionista del siglo XIX. Con Judith P. Zinsser, es co-autora de la obra A
History of Their Own: Women in Europe from Prehistory to the Present, en dos volmenes
(1988). Ella y Zinsser tambin escribiron Women in Early Modern and Modern Europe (2001)
dentro de la serie de obras de la Asociacin Histrica Americana bajo el estudio de la Historia de
Mujer y la Historia de Gnero. Su libro Joyous Greetings: The First International Women's
Movement, 1830-1860 (2000). (Introduction) muestra cmo las feministas radicales en los
Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia y Alemania, se conectaron para crear el primer gran
movimiento internacional de las mujeres. La lectura de Anderson sobre el feminismo
internacional y la historia de las mujres, as como la historia de la sexualidad femenina son su
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Ral Romero Ramrez
inquietud con respecto al impacto que tuvieron en los movimentos actuales de las mujeres
norteamericanas hoy en da. Anderson particip en la Conferencia Feminista de Lyon y la en la
histrica Conferencia de los Grandes Lagos en 2008, pues Bonnie Anderson combina su trabajo
acadmico con el activismo social. En aos recientes, ha trabajado en la eleccin del presidente de
los EE.UU Barack Obama, y se ha opuesto a la guerra en Iraq y Afganistn; adems, proporciona
apoyo a la educacin pblica y a los derechos de las mujeres.
Paul-Michel Foucault (1926-1984) fue un historiador de las ideas y mentalidades, terico social
y filsofo francs. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrtico
de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el Collge de France (1970-1984), en reemplazo de
la ctedra de Historia del pensamiento filosfico que ocup hasta su muerte Jean Hyppolite. El
12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del College de France eligi a Michel
Foucault, que por entonces tena 43 aos, como titular de la nueva ctedra. Su trabajo ha influido
en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades. Foucault es conocido
principalmente por sus estudios crticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatra, la
medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, as como por su trabajo sobre la historia
de la sexualidad humana. Su trabajo sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y
discurso ha sido ampliamente debatido. En los aos 1960, Foucault estuvo asociado al
estructuralismo, un movimiento del que se distanci ms adelante, despus de que, en algunas de
sus primeras obras, coqueteara con el lenguaje estructuralista. Foucault tambin rechaz las
etiquetas de postestructuralista y postmoderno, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo
clasificar su propio pensamiento como una crtica histrica de la modernidad con races en Kant.
Ms, precisamente, denomin su proyecto terico como una Ontologa crtica de la actualidad,
siguiendo la impronta kantiana, en el texto Qu es la ilustracin? Fue influenciado
profundamente por la filosofa alemana, especialmente por Nietzsche. Su genealoga del
conocimiento es una alusin directa a la genealoga de la moral de Nietzsche. En una de sus
ltimas entrevistas declar definitivamente: Soy un nietzscheano y en 1984 sostuvo:
Heidegger ha sido mi filsofo esencial. Entre las obras de Focault sobre el tema de la Vida
Privada, cabe destacar la Historia de la locura en la poca clsica que fue determinante en su
trayectoria, por la eleccin de su objeto (la sinrazn), por el lenguaje empleado como fondo
(Bataille y Blanchot), por las referencias literarias (de Diderot a Artaud), por su engranaje con el
giro cartesiano (Descartes fue siempre la frontera nueva del pensamiento, segn seal hasta su
muerte), por tratar el problema de la normalizacin desde el siglo XVII y XVIII y que es el
prlogo a lo que suceder en la poca contempornea segn ir exponiendo el resto de su obra
hasta 1976. Como sucede con los autores clsicos, la bibliografa y los casos sobre los que trabaj
estn siendo revisados hoy, sobre todo a la luz de la publicacin de sus Seminarios. Otras obras de
importancia son El nacimiento de la clnica (1963), Vigilar y Castigar (1975) y su Historia de la
sexualidad (1976).
3.-Historia de las Ideas y del Pensamiento
La Historia de las ideas o historia del pensamiento es la rama de la historiografa que estudia la
evolucin de las ideas o pensamiento expresado a travs de las distintas producciones culturales
(materiales o inmateriales). Campos de estudio confluyentes son la Sociologa del Conocimiento,
la Antropologa Cultural, as como los estudios histricos sobre la Historia de la Filosofa, la
Historia de la Ciencia, la Historia del Arte, la Historia de la Literatura o la Historia de las
Religiones. Fue el historiador Arthur O. Lovejoy (1873-1962) quien us por primera vez la
expresin "historia de las ideas" al iniciar el estudio sistemtico del siglo XX. Luego cre el
History of Ideas Club de la Johns Hopkins University, donde fue profesor de historia entre 1910 y
107
Ral Romero Ramrez
1939. All imbuy de este concepto a alumnos y colegas como Ren Wellek y Leo Spitzer, con los
cuales mantuvo extensos debates a favor de generar una Historia de las ideas.
Por su parte, en Ideologa y utopa (1927), el socilogo Karl Mannheim distingua la Historia de
las Ideas de la Historia Materialista de tipo marxista, reactualizando as la oposicin idealismomaterialismo y privilegiando el ltimo trmino de esta oposicin.
Representante del historicismo alemn, Mannheim acepta concebir una historia de las
ideas a condicin de que estas sean expuestas en su contexto sociohistrico de emergencia. Habla
pues no tanto de relativismo, sino de relacionismo, esto es, de la necesidad para el historiador de
poner las ideas en relacin con lo que las vuelve posibles, frente al atomismo y abuso documental
del positivismo. Dentro de esta ptica, la historia no est comprendida en trminos de continuidad,
sino ms bien en funcin de cambios, de transformaciones, de renovaciones o de desarrollos que
siguen los datos espacio-temporales de los objetos estudiados. Pueden considerarse historiadores
de las ideas investigadores como el britnico Arnold Joseph Toynbee con sus doce volmenes A
study of history (Estudio de la historia: 1934-1961), donde se define la filosofa de la historia
como el anlisis del desarrollo y declive cclico de las civilizaciones, pero su mtodo de trabajo es
en exclusiva historiogrfico. As, las preocupaciones de Manheim o Toynbee estuvieron
alrededor del pensamiento ideolgico o filosfico en primera instancia, y buscaron comprender su
poder poltico.
Por otro lado, tenemos estudios de Historia Poltica, donde la Historia de las Ideas Polticas
constituye la sntesis de las preocupaciones ideales que han dominado el espritu de los hombres
en torno al problema del Estado. El profesor Raymon G. Gettel, de la Universidad de California,
elabor en los aos 1960 varias obras encaminadas al estudio de la Historia de las Ideas, como
Readings in political science, Introduction to political science, Problems in political evolution,
hasta su obra sntesis Historia de las Ideas Polticas (1979). En la obra de Gettel se enlazan las
preocupaciones de los pensadores polticos a travs de la historia, adems de las ideas sobre el
Estado en su aspecto interno, con las evoluciones del derecho internacional; intentando vincular el
pensamiento poltico a los acontecimientos histricos de cada poca. Para finales de 1970, qued
asentado el inters por la Historia de las Ideas, sin embargo giraba en torno de la construccin de
una Historia de las Ideas Polticas bajo referentes como la Ideologa o la Filosofa. Siguieron este
camino despus de Gettel, Isaiah Berlin, Mark Bevir Pierre-Andr Taguieff, Marc Crapez, entre
otros. Sin embargo los referentes del discurso, la narracin y el poder, se hallaron en Paul Veyne.
Por otra parte, uno de los referentes que inicia antes que Aris comience la dispersin de
los temas de la historia en la Escuela de los Annales es Lucien Febvre, quien escribe su obra
Cmo reconstruir la vida afectiva en el pasado (1941), abriendo as los temas de las mentalidades:
mentalidad y sensibilidad. De esta manera Febvre influenciara con su obra a Alberto Teneti quien
escribe: La vida y la muerte a travs del Arte del siglo XV (1952). A partir de ellos es que otros
historiadores se interesan en la mentalidad y sensibilidad bajo los temas de la muerte, la locura y
los afectos; investigan las formas de apreciacin personal que un individuo o un colectivo posee
sobre estos temas y relacionndolos a un imaginario personal de stos, considerando el por qu
desde una perspectiva micro. Entre ellos destaca Michelle Vovelle en sus estudios sobre las
Actitudes provinciales ante la muerte en el Siglo de las Luces (1973) y las Actitudes colectivas
delante de la muerte en los siglos XVII-XVIII (1974). Le siguen Phillipes Aris El hombre ante la
muerte y Pierre Chaunu en su obra La muerte en el Pars del siglo XVI (1978).
Georges Duby intenta en 1961 explicar en qu consiste la Historia de las Mentalidades, lo
mismo que hacen Mandrou (1968) y Le Goff (1975). Pero ser Phillipes Aris, quien conoce a un
estudiante de doctorado que intenta utilizar las mentalidades para comprender con sensibilidad y
desde un punto interno la locura, el que logre definirla. As ste intercede para que la tesis de
108
Ral Romero Ramrez
doctorado de Michel Foucault, Histoire de la folie l'ge classique (Historia de la locura en la

poca clsica), sea publicada por la editorial Plon, generndose entre ellos una gran amistad y
coincidencia en los mtodos de una Historia de las Mentalidades, donde lo histrico lo es todo, y
particularmente lo vivido en una historia muy particular, que dista por lo general de una historia
total (Annales) o una colectiva (Social). Como dato curioso, Foucault redacta la necrolgica de
Aris algunos meses antes de su propia muerte.
Paul Veyne (1930-?) Arquelogo e historiador francs, especialista en Roma Antigua, como
profesor en la Universidad de Provence, public Cmo se escribe la historia; un ensayo sobre
epistemologa (1970). En dicho ensayo, y a pesar del al auge de la Historia Cuantitativa, Veyne
impuls la idea de que la historia sera un "relato verdico", debido a que sus fuentes pasaran por
ciertas en el sentido de que la concepcin histrica estaba provista de ideas y pensamientos
escritos que podran ser rescatados como vestigios de lo real, por pensar de esta forma, los crticos
consideran que se inicia a estudio de las ideas y adems se convierte en uno de los primeros
llamados narrativistas (Historia Narrativa). En 1975 ingresa al Collge de France gracias al apoyo
del filsofo, socilogo y comentarista poltico francs Raymond Aron quien lo designa para
encargarse de sus trabajos tras su muerte. En vida, Aron pas de ser un abierto socialista en su
juventud a convertirse en "el ms persistente, el ms severo y el ms culto crtico del marxismo y
del orden social socialista (o ms precisamente comunista) del siglo XX". Aron se refera al Mito
de la Revolucin y se defina como reformista ya que reconoca que el verdadero progreso es
contingente, parcial e imperfecto defendiendo la libertad y la razn frente al totalitarismo poltico
e intelectual y el fundamentalismo. Sus estudios sobre Ideas y Pensamiento Poltico, Ideologa y
Marxismo, fueron importantes para Veyne quien entendi ms la concepcin de Historia de las
Ideas. Veyne comprendi mejor el significado de una Historia de las Ideas, sosteniendo que el uso
de la verdad, las palabras en los discursos y narraciones, as como la forma de presentarlos ante
la realidad, daban forma a una Historia del Pensamiento de un personaje, grupo o institucin.
Veyne conoci a Duby y con l dirigi el primer tomo de la coleccin titulada Historia de la vida
privada: Imperio romano y Antigedad tarda (1987), donde explora las ideas y pensamientos del
Imperio romano y el ao mil, estudio que lo inclin ms an hacia la Historia de las Ideas y
produjo en 2008 Quand notre monde est devenu chretien (Cuando nuestro mundo se volvi
cristiano), historia sobre el sueo de Constantino, el fin del imperio pagano y el nacimiento del
mundo cristiano a travs de su pensamiento. Otras obras muy singulares son las monografas La
elega ertica romana (1983) y Sneca y el estoicismo (1993), pertenecientes a una Historia de las
Ideas o del Pensamiento. Aprovechando su inters por el estudio de las ideas, Veyne se vincul
mucho ms con Focault, y produjo Sexe et pouvoir Rome (2005), donde se aprecia la influencia
de las ideas de su amigo y la importancia del pensamiento poltico y sobre el poder que tanto
vincula a los historiadores de las ideas. Como parte de su gran amistad, Veyne public Michel
Foucault: la historia, el nihilismo y la moral, Foucault revoluciona la historia y Foucault,
pensamiento y vida (2008).
Este proyecto de hacer una Historia de las Ideas, aunque en una ptica diferente, fue seguido por
Michel Foucault, quien afirmaba, como Paul Veyne, que la historia de las ideas comienza
verdaderamente cuando se debe tener cuenta del carcter mltiple de la "verdad" a travs de la
historia. Las ideas varan en funcin de las culturas y, para darse cuenta, es preciso tomar acta de
los efectos de ruptura, de la historia, de las diversas maneras de pensar de los actores y de las
variaciones semnticas del pensar de los actores y del lenguaje que no permiten concebir una
historia de las ideas homognea y continua.Dentro de esta perspectiva han surgido otras etiquetas
historiogrficas a la Historia de las Ideas o del Pensamiento, que provienen de la Historia Cultural,
la Sociologa y la Psicologa Social:
109
Ral Romero Ramrez
1) Historia de las Mentalidades, con el concepto de ideologa de Althusser y los

trabajos
de Duby, Aris y Focault.
2) Historia Intelectual con los ingleses John Dunn y Quentin Skinner y los americanos Anthony
Grafton y G. A. Pocock.
3) Historia Psicoanaltica, desde Freud y Lacan hasta los psicoanalistas argentinos
Chiozza y Braunstein, as como el puerto riqueo Carrasquillo-Ramrez.
4) Historia Conceptual (Semntica Histrica o Historia de los Conceptos
Begriffsgeschichte), con Reinhart Koselleck, Quentin Skinner, J.G.A. Pocock,
Christopher Hill y, en los ltimos trabajos de Jean Starobinski.
Michelle Vovelle (1933-) Antiguo alumno de la cole Normale Suprieure de Saint-Cloud. A
pesar de su cercana al materialismo histrico de inspiracin marxista, desde los aos 1990 ha
contribuido a rehabilitar el papel histrico del actor individual, hasta entonces minusvalorado por
la atencin que se pona en las estructuras econmicas y sociales. Con Bernard Lepetit, es el
precursor francs de la microhistoria, corriente italiana de finales del siglo XX. Ha sido profesor
de historia moderna en la Universidad de Aix-Marseille y ms tarde profesor de historia de la
Revolucin francesa en la Universidad de Pars I Panthon-Sorbonne (Pars) y director del Institut
historique de la Rvolution franaise, sucediendo a Albert Soboul. Destac ya en 1978 por su
Piedad barroca y decristianizacin en la Provenza del siglo XVIII. Su produccin, luego, ha sido
inmensa. Public sobre la muerte en Occidente en 1974 y 1983 (La Mort et l'Occident de 1300
nos jours). Tuvo un papel central en las celebraciones del bicentenario de la Revolucin francesa
en 1989, de las que fue director de investigaciones Cientficas. Public 1789 l'hritage et la
mmoire. A partir de 1991, promovi un estudio amplio sobre La Rvolution franaise. Su obra es
extensa y destacan: Vision de la mort et de l'au-del en Provence du XV au XIXe d'aprs les autels
des mes du purgatoire (1970); Pit baroque et dchristianisation en Provence au Plantilla:S-.
Les attitudes devant la mort d'aprs les clauses de testaments (1978) ; Mourir autrefois (1974) ;
La Mtamorphose de la fte en Provence de 1750 1820 (1976) ; Religion et Rvolution : la
dchristianisation de l'an II (1976) ; La Mort et l'Occident de 1300 nos jours (1983) ; La Ville
des morts, essai sur l'imaginaire collectif urbain d'aprs les cimetires provenaux, 1800-1980,
(1983) ; La Mentalit rvolutionnaire: socit et mentalits sous la Rvolution franaise (1986) ;
1793, la Rvolution contre l'glise: de la raison l'tre suprme (1988) ; Le Sicle des lumires
(1997) ; Les Jacobins de Robespierre Chevnement (1999) ; Les Rpubliques sous les regards
de la grande nation (2001) ; Combats pour la Rvolution franaise (1993-2001) ;
Les Folies d'Aix ou la fin d'un monde (2003).
Phillipes Aris (1914-1984) Entre la obra que sobre Mentalidades bajo una Historia de las Ideas y
del Pensamiento se hallan: El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen (1987); Sexualidades
occidentales, con Andr Bjin, Michel Foucault y otros (1987), El tiempo de la historia (1988),
Ensayos de la memoria 1943-1983 (1996), El hombre ante la muerte (1999), Historia de la vida
privada. (dir. con Georges Duby), (2001), Historia de la muerte en occidente: de la Edad Media
hasta nuestros das (2011) y en cierta medida Historia del control de nacimientos (coord. con
Alfred Sauvy, Hlne Bergues y otros (1972).
Paul-Michel Foucault (1926-1984), historiador de las ideas y mentalidades, terico social y
filsofo francs profesor en varias universidades francesas y estadounidenses se dedic al estudio
del poder y sobre cmo este se lleva acabo. Por eso para l era importante acuar una nocin de
poder que no hiciera exclusiva referencia al gubernativo, sino que contenga la multiplicidad de
poderes que se ejercen en la esfera social, los cuales se pueden definir como poder social. En su
obra La verdad y las formas jurdicas, Foucault es ms claro que en otros textos en su definicin
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Ral Romero Ramrez
del poder; habla del subpoder, de "una trama de poder microscpico, capilar", que no es el poder
poltico ni los aparatos de Estado ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeos
poderes e instituciones situadas en un nivel ms bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan
mltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyndose mutuamente y
manifestndose de manera sutil. Uno de los grandes problemas que se deben afrontar cuando se
produzca una revolucin es el que no persistan las actuales relaciones de poder. El llamado de
atencin de Foucault va en sentido de analizarlas a niveles microscpicos. Para Focault el anlisis
de este fenmeno slo se haba efectuado a partir de dos relaciones: 1) Contrato - opresin, de tipo
jurdico, con fundamento en la legitimidad o ilegitimidad del poder, y 2) Dominacin - represin,
presentada en trminos de lucha - sumisin.
Entre sus obras de Mentalidad donde se encuentra el mtodo de Historua de las Ideas y del
Pensamiento, destacan: 1) Las palabras y las cosas (1966) donde empieza con una discusin de
Las Meninas de Diego Velzquez, y su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones.
De ah desarrolla su argumento central: que todos los periodos de la historia poseen ciertas
condiciones fundamentales de verdad que constituyen lo que es aceptable o no, como, por
ejemplo, el discurso cientfico. Y argumenta que estas condiciones de discurso cambian a travs
del tiempo, mediante cambios relativamente repentinos, de una episteme a otra, segn el trmino
que introduce. Es una profunda reflexin sobre el ser hablado y la posibilidad humana de
conocimiento. Es una obra capital, dentro de su labor intelectual, y puso al autor en el primer
plano de la historia del pensamiento. 2) La arqueologa del saber (1969), que representa su
principal aventura en metodologa. Lo escribi para lidiar con la percepcin que se tena de Las
palabras y las cosas. Hace referencia a la filosofa analtica angloamericana, en particular a la
teora del acto discursivo. Dirige su anlisis haca el enunciado, la unidad bsica del discurso que
considera ignorada hasta ese momento. Los enunciados dependen de las condiciones en las que
emergen y existen dentro del campo del discurso. No son proposiciones, ni declaraciones ni actos
discursivos. En su anlisis, considera los actos discursivos serios en cuanto a su anlisis literal, en
lugar de buscar algn significado ms profundo. Es importante notar que de ninguna manera est
tratando de desplazar o invalidar otras formas de analizar el discurso. 3) Los intelectuales y el
poder, Foucault argumenta que despus de mayo de 1968, los intelectuales han descubierto que
las masas no tienen necesidad de ellos para conocer --saben mucho ms--, pero existe un sistema
de dominacin que obstaculiza, prohbe, invalida ese discurso y el conocimiento. Poder que no
slo se encuentra en las instancias superiores de censura sino en toda la sociedad. La idea de que
los intelectuales son los agentes de la "conciencia" y del discurso forma parte de ese sistema de
poder. El papel del intelectual no residira en situarse adelante de las masas, sino en luchar en
contra de las formas de poder all, donde realiza su labor, en el terreno del "saber", de la "verdad",
de la "conciencia", del "discurso"; el papel del intelectual consistira as en elaborar el mapa y las
acotaciones sobre el terreno donde se va a desarrollar la batalla, y no en decir cmo se llevara a
cabo. 4) Microfsica del poder (1980), Focault da cuenta de cmo e l poder se construye y
funciona a partir de otros poderes, de los efectos de stos, independientes del proceso econmico.
Las relaciones de poder se encuentran estrechamente ligadas a las familiares, sexuales,
productivas; ntimamente enlazadas y desempeando un papel de condicionante y condicionado.
En el anlisis del fenmeno del poder no se debe partir del centro y descender, sino ms bien
realizar un anlisis ascendente, a partir de los "mecanismos infinitesimales", que poseen su propia
historia, tcnica y tctica, y observar cmo estos procedimientos han sido colonizados, utilizados,
transformados, doblegados por formas de dominacin global y mecanismos ms generales.
Focault indica que "el poder no es un fenmeno de dominacin masiva y homognea de un
individuo sobre los otros, de un grupo sobre otros, de una clase sobre otras; el poder contemplado
desde cerca no es algo dividido entre quienes lo poseen y los que no lo tienen y lo soportan. El
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Ral Romero Ramrez
poder tiene que ser analizado como algo que no funciona sino en cadena. No est nunca localizado
aqu o all, no est nunca en manos de algunos. El poder funciona, se ejercita a travs de una
organizacin reticular. Y en sus redes circulan los individuos quienes estn siempre en situaciones
de sufrir o ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consistente del poder ni son siempre
los elementos de conexin. El poder transita transversalmente, no est quieto en los individuos".
4.-Microhistoria e Historia Regional
La Microhistoria y la Historia Regional se hallan desde fines del siglo XX como ramas o
subdisciplinas de la Historia. En el siglo XXI se contempla la produccin de una nueva manera de
hacer Historia en esta etapa posmoderna, gracias al Giro Crtico, al Crculo de Birmingham, a la
New Left, al Materialismo-Estructural, a la Historia Social, a la Sociologa Histrica al Mito del
eterno retorno y al desarrollo de la Historia Cultural, haciendo posible que en todos los centros de
investigacin, ajenos a la sujecin historiogrfica europea, se lleve a cabo la investigacin
histrica rigurosa. Por su parte, las nuevas formas de hacer historia han sido posibles gracias al
uso de las tcnicas de Cliometra, Historia Oral y de Observacin Participativa, entre otras; as
como en el retorno de la crnica, el retorno de la narrativa, el estudio de lo micro y el estudio de
las colectividades debido a la desaparicin del sujeto histrico.
As pues, la Historia a fines del siglo XX ha generado nuevos campos de estudio siendo algunos
de ellos el estudio del espacio histrico:
La Microhistoria italiana (Levi y Ginzburg)
La Microhistoria mexicana (Luis Gonzlez y Gonzlez)
La Historia Regional (Pierre George y Eric van Young)
MICROHISTORIA
La microhistoria es una rama de la Historia Social de desarrollo reciente (fines del siglo XX), que
analiza cualquier clase de acontecimientos, personajes u otros fenmenos del pasado que en
cualquier otro tratamiento de las fuentes pasaran inadvertidos.
La razn por la que llaman el inters del historiador puede ser muy diversa: puede ser lo
raro pero tambin lo cotidiano. En todo caso, demuestra tener posibilidades interpretativas
desusadas cuando el historiador introduce la llamada reduccin de escala o el examen con lupa del
pasado, que constituye el instrumento innovador de esta disciplina.
Desde mucho antes que surgiera el trmino hubo reflexiones tericas sobre la necesidad de
una historia ms cercana a la cotidianidad (por ejemplo, el concepto de intrahistoria de Miguel de
Unamuno), pero no es hasta finales del siglo XX en que, influenciada por la metodologa de la
historia social renovada por E. P. Thompson, la microhistoria propone aparcar el estudio de las
clases sociales para interesarse por los individuos. Siguiendo el destino particular de uno de ellos,
se aclaran las caractersticas del mundo que le rodea.
Esta perspectiva suele acudir a la colaboracin de otras ciencias sociales, como la Antropologa
(influencia de Thompson y Clifford Geertz) y la Sociologa (Bordieu). La Historia Local
elaborada por cronistas militares, eclesisticos o civiles que la hacen de tipo costumbrista,
(especialidad de la ciencia histrica a partir de mediados del siglo XX por elaborarse por
especialistas del ramo) tambin suele ser una disciplina con puntos de contacto con la
microhistoria.
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Ral Romero Ramrez
Sus impulsores ms destacados son los historiadores prximos a la revista italiana

Quaderni Storici: Giovanni Levi (cuya aportacin ha sido calificada de microhistoria social),
Carlo Ginzburg (que ha aportado la microhistoria cultural) , Carlo Mara Cipolla (con estudios de
mucha mayor escala, como Caones y Velas), y Simona Cerutti, entre otros.
Tambin pueden encontrarse tratamientos precedentes fuera de Italia, como el citado Geertz,
Georges Duby (El Domingo de Bouvines), Emmanuel Le Roy Ladurie (Montaillou, aldea occitana
de 1294 a 1324), Natalie Zemon Davis (El regreso de Martine Guerre, llevada al cine), Robert
Darnton (La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa), etc.
La microhistoria se presta muy bien a la reflexin metodolgica, como hacen Edoardo
Grendi (Microanalisi e storia sociale); en Espaa, Justo Serna y Anaclet Pons (Cmo se escribe la
microhistoria. Ensayo sobre Carlo Ginzburg); y en Mxico, Luis Gonzlez y Gonzlez (Nueva
invitacin a la microhistoria).
a) Microhistoria Italiana
Hacia mediados de los aos 1969, los historiadores europeos comenzaron a buscar alternativas y
posibilidades de superar la crisis del modelo historiogrfico planteado por la segunda generacin
de los Annales (Estructural-funcionalista braudeliano). Sobre los aos 1970 y principalmente los
1980, de acuerdo a Andrade Marambio, los nuevos historiadores se van alineando a un estudio
ms particular y localista, basados en las teoras y metodologas del marxismo, pero
desarrollndolas hacia el subjetivismo hasta crear en Italia, la Microhistoria. Sus primeros
representantes son Carlo Ginzburg, Giovanni Levi, Carlo Poni y Edoardo Grendi.
Para el autor Nicols Penna Vizcaya, la Microhistoria responde a un desarrollo particular
de las ciencias histricas, reconociendo la crisis de los 1970 y 1980, se refiere a ella como una
mirada de la "pequea realidad" que surge en una actitud crtica a la escuela de los Annales, se
est en contra de poseer una mirada amplia y global de la historia y la realidad. Entender la
macro-estructura histrica bajo el paradigma analtico "francs", es dejar de lado toda la riqueza
cultural y social de los hechos vistos bajo la lupa, bajo el accionar de los sujetos como tales y no
como meras fichas dentro de un cuadro previsible. La microhistoria, por el contrario, intenta
entender la realidad histrica desde micro-partculas, con una mirada dirigida y telescpica.
Algunas caractersticas relevantes de la microhistoria italiana son:
1) Su objetivo.- Para los italianos su objetivo no es estudiar a los pequeos pueblos, ni las
cosas pequeas, ni las pequeas ancdotas, ni tampoco los pequeos procesos, los
microhistoriadores italianos estudian "en" los pueblos, pero tambin estudian en obras
de arte, en las biografas de ciertos individuos, en un sector de la clase obrera de un
pequeo poblado, en un periodo de cincuenta aos.
2) Su propsito.- Para los italianos se debe partir de la hiptesis macrohistrica y de
problemas macrohistricos y luego descienden al nivel micro para usarlo, sobre todo,
como espacio de experimentacin historiogrfica, es decir, como un lugar donde someter a
prueba las hiptesis macrohistricas, pero siempre para retornar finalmente al nivel
macrohistrico, que es el que les interesa. Los microhistoriadores italianos pretenden
reformular hiptesis macrohistricas ms sutiles, ms complejas, ms elaboradas y ms
capaces de dar cuanta de los hechos y procesos reales que estudian, apoyndose para eso
en el experimento microhistrico referido.
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Ral Romero Ramrez
Lo que mueve al microhistoriador italiano no es el amor al terruo, como la microhistoria

mexicana de Lus Gonzlez Gonzlez, ni tampoco un inters hacia la localidad o regin que
estudia. El microhistoriador italiano se vale de la localidad o regin slo como espacio de
experimentacin o como laboratorio del experimento y trabajo microhistrico.
Los microhistoriadores italianos, consideran que se debe afrontar el problema de la

dimensin adecuada para examinar los fenmenos histricos, de lo contrario, se tiende a caer en
mecanismos automticos de explicacin.
En tal microhistoria, existe una relacin entre los niveles micro y macro de anlisis de un
objeto de estudio. As, las situaciones locales y las situaciones personales para la microhistoria
italiana, no son ms que el reflejo del nivel macro, y es por lo que esas situaciones slo pueden ser
utilizadas para explicar lo general o para servir de ejemplos.
Aguirre Rojas identifica dos ramas de estudio en la microhistoria italiana:
1) La que se ha dedicado mucho a la historia econmica y un poco a la historia de la familia,
a la historia demogrfica y a la historia social y es representada en los trabajos de Edoardo
Grendi y Giovanni Levi.
2) La que se ha desplegado sobre todo en el mbito de la historia cultural y est representada
por Carlo Ginzburg.
Microhistoria Italiana Econmica
Edoardo Grendi (1932-1999) fue quiz el italiano que mejor defini y defendi lo que llama la
"va italiana hacia la historia social ms avanzada". Este autor sostiene que "el carcter colectivo
de la propuesta historiogrfica del microanlisis en Italia ha estado ligado a una cuestin de estilo:
la historia como prctica, fundada en una fuerte conciencia histrica, rebelada... contra los
resultados analticos, contra la visin retrica de la profesin del historiador en un pas
dominado... por ideologismos ligados a la herencia idealista y a un arraigado dualismo poltico,
con una inestable propensin a la historia-sntesis". Adems, esta propuesta se inscribe
concretamente en un punto del desarrollo de la historiografa europea, en la "historia en migajas",
en la fractura de la expectativa de sntesis.
Ese estilo del que nos habla Grendi toma cuerpo en la propuesta de una escala de investigacin, lo
cual constituye y ratifica, en forma provocativa, la disolucin de la historia-sntesis. El discurso
microhistrico que comienza a circular a mediados de los aos setenta trata de huir de la lgica
entificante del discurso histrico general que remita a categoras como estado, mercado,
estratificacin social y familia.
Giovanni Levi (1939- ?) Historiador marxista italiano perteneciente a la Microhistoria Italiana
que se hace como nueva propuesta a la microhistoria francesa proveniente de la Escuela de los
Annales, en contra del funcionalismo y contraria al posmodernismo histrico. Considera la
microhistoria como una prctica esencial de la historiografa que no puede definirse por la simple
relacin con las microdimensiones de sus temas, sino a travs de caractersticas distintivas que
nacen en el periodo de su aparicin desde la dcada de los setenta. Por haber nacido para refutar el
relativismo, el irracionalismo y el reduccionismo posmoderno, la microhistoria en cuanto prctica
se basa en esencia en la reduccin de la escala de observacin en un anlisis microscpico y en un
estudio intensivo del material documental, pero la reduccin de escala se refiere al procedimiento
analtico aplicable en cualquier lugar, con independencia de las dimensiones del objeto analizado.
La escala tiene su existencia propia en la realidad y es variable de observacin dirigida a fines
114
Ral Romero Ramrez
experimentales. Contrario a la microhistoria de los Annales, considera al relato como parte

fundamental de la obra investigativa pues, a la manera marxista, el punto de vista del investigador
se convierte en parte intrnseca del relato. El proceso de investigacin para Levi, se describe de
manera explcita y la limitaciones de la evidencia documental, la formulacin de hiptesis y las
lneas de pensamiento seguidas no se ocultan, as, el lector entra en una especie de dilogo y
participa en la totalidad del proceso de construccin del razonamiento histrico. Su ensayo Sobre
Microhistoria define su apreciacin particular y de la nueva escuela italiana. Mientras Carlo
Ginzburg se inclinar por los estudios culturales y de corte antropolgico; Giovanni Levi se
decidir por los sistemas econmicos y de redes sociales, es decir por una microhistoria ms
social. Dentro de sus estudios la historia oral tambin posee un gran peso; es decir, cmo
comprendemos y analizamos las voces de las que nos servimos para llevar a cabo la tarea de
reconstruccin histrica, desde nuestro presente. La microhistoria es comprendida tambin como
un sistema de observacin que necesariamente se constituye a partir de su anlisis en conjunto del
nivel micro con el nivel macro. Haciendo de los dos niveles un sistema nuevo de entendimiento y
por tanto de interpretacin.
Uno de los clsicos ms importantes del trabajo de Giovanni Levi es su obra: La herencia
inmaterial, publicada en 1990. Se trata de un anlisis de las relaciones personales y econmicas
del campesinado en el Antiguo Rgimen, en un pequeo poblado italiano llamado Santena. Las
redes familiares y clientelares se conformarn alrededor del exorcista piamonts de nombre
Giovan Battista Chiesa. Para la reconstruccin de la vida pblica y privada de este pueblo durante
los siglos XVII y XVIII, el historiador Levi tuvo que echar mano de los archivos notariales,
parroquiales y administrativos de la regin, reconstruyendo los ncleos sociales y lazos
sanguneos. Su libro, adems, ha abierto la posibilidad de conservar un fragmento de la vida
campesina y de cmo se daban los cambios econmicos de propiedades en el piamonte italiano.
Adems, trata de cmo los ttulos y reconocimiento sociales contrastan como bienes hereditarios
de generacin en generacin a diferencia de los bienes materiales. Dicho caracterstica es una gran
diferencia con la historia escrita a gran escala, la cual no es capaz de observar estas sutilezas,
histricas, culturales y sociales.
Microhistoria Italiana Cultural
Carlo Ginzburg (1939-?) Historiador italiano de la nueva historia italiana, creador de la
Microhistoria. Profesor de la Universidad de Bolonia que ha dejado en su ensayo Microhistoria :
dos o tres cosas que s de ella (1981), su preocupacin, junto con Giovani Levi y Simona Cerutti,
por trazar la genealoga de la microhistoria, desde algunos antecedentes aislados y algunas
curiosas apariciones del trmino en la literatura contempornea de ficcin, hasta el debate
historiogrfico reciente, a la vez que reflexiona sobre su propia trayectoria intelectual como
representante de la escuela italiana de microhistoria. Carlo Ginzburg se inclinar por los estudios
culturales y de corte antropolgico al como aparece e su obra ms reconocida en espaol, El queso
y los gusanos (1976), que reconstruye la cosmogona de Menoquio un molinero campesino del
norte de Italia a partir de dos juicios que le hizo la Inquisicin en 1583 y 1599, y elabora nuevas
teoras interpretativas. Tambin ha tenido eco sus ensayos plurales de Mitos, Emblemas e
Indicios: Morfologa e historia, donde muestra la forma de analizar evidencias.
En la Historia nocturna (1989) profundiza sobre las races antropolgicas de la narracin a travs
de textos variados como sermones o tratados de demonologa. Trata de mostrar el substrato de
cultos chamnicos en Europa. En El juez y el historiador, adems de defender a Sofri, reflexiona
sobre los mtodos que usa el historiador, comparndolos con los del juez. As revisa las
posiciones de Lucien Febvre y Marc Bloch de la Annales d'histoire conomique et sociale.
115
Ral Romero Ramrez
Finalmente, en la obra Il filo e le tracce, aparecen historiadores, novelistas, inquisidores, erudiros,

chamanes, o poetas. Habla de Montaigne, Voltaire, Stendhal, Auerbach, Kracauer, adems, para
reflexionar una vez ms sobre el oficio de los historiadores y sus dificultades con la verdad.
b) La microhistoria mexicana.
La Microhistoria en Mxico es anterior la italiana e independiente de esta. Se ha calificado a Luis
Gonzlez y Gonzlez como el fundador de la Microhistoria en Mxico, por su libro Pueblo en
vilo, publicado en 1968, donde refleja la vida de una pequea poblacin, San Jos de Gracia, que
tambin puede considerarse dentro de la Historia Narrativa.
La microhistoria mexicana, a diferencia de la italiana que utiliza lo "micro-serial" como
mtodo para estudiar y comprender mejor procesos o corrientes, prefiere un estudio profundo y
complejo de lo local-novelado, esto es, una historia total de lo local.
La microhistoria, no es historia crtica o monumental. Su cometido es mucho ms humilde
y sencillo. Como afirma Luis Gonzlez y Gonzlez "es la versin popular de la historia, obra de
aficionados de tiempo parcial. La mueve una intencin piadosa: salvar del olvido aquella parte del
pasado propio que ya est fuera de ejercicio; busca mantener al rbol ligado a sus races.
La microhistoria mexicana, no es historia crtica o monumental, su cometido es mucho
ms humilde y sencillo, tal como afirm Luis Gonzlez y Gonzlez en su discurso de recepcin en
la Academia Mexicana de la Historia, (27 de marzo de 1973) "es la versin popular de la historia,
obra de aficionados de tiempo parcial. La mueve una intencin piadosa: salvar del olvido aquella
parte del pasado propio que ya est fuera de ejercicio. Busca mantener al rbol ligado a sus races.
Es la historia que nos cuenta el pasado de nuestra propia existencia, nuestra familia, nuestro
terruo, de la pequea comunidad" (Hacia una teora de la microhistoria).
En cuanto a qu tipo de gente sea la que se dedican a esta tarea, Luis Gonzlez dice: a la
mies microhistrica acuden operarios de muy desigual condicin. Unos son abogados, sacerdotes,
mdicos, poetas, polticos o personas que apenas saben leer y escribir. Y sin embargo es posible
rastrear en ellos algunos rasgos comunes: quiz el ms notorio sea el ego emocional y la actitud
romntica. No es un impulso racionalizante el que mueve al microhistoriador, es un amor al
terruo (a veces ferocidad amorosa), a las races, un amor melanclico, como aquel de Manuel
Machado: "Me siento a veces triste \ Mi pensamiento entonces \ Vaga junto a las tumbas de los
muertos, \ Y en torno a los cipreses y los sauces \ que abatidos se inclinan y me acuerdo".
Aunque la microhistoria mexicana sea un saber humilde y sencillo de lo cotidiano y
familiar no por eso carece de rigor cientfico. Todo microhistoriador busca afanosamente los
datos certeros en archivos tras una paciente investigacin, porque lo que pretende es reconstruir lo
ms exacta posible la realidad pasada.
Las fuentes ms frecuentadas por el microhistoriador son los archivos parroquiales, los
libros de notarios, los vestigios arqueolgicos, los cementerios, las crnicas de viaje, los censos,
los informes de muncipes y gobernadores, estatutos, reglamentos, leyes, peridicos y tradicin
oral.
La labor del microhistoriador es ardua. Se ve necesitado muchas veces de hacerla de
detective, con escasas y borrosas huellas, sin medios para descubrir lo que busca penosamente.
Para hallar rastros sobre las personas que vivieron hace dos o tres siglos tiene que obtener datos
acertados y despus intentar relacionarlos entre s: "la resurreccin de nuestros difuntos requiere
recubrir sus huesos de carne y espritu".
El estilo de la microhistoria mexicana es la expresin inspirada en lo coloquial. Las
personas y las sociedades se hacen ms libres, crecen y producen, si se conocen mejor a s
mismas, de dnde proceden y cmo han llegado a ser lo que son.
116
Ral Romero Ramrez
Finalmente podemos concluir con las palabras de Luis Gonzlez en su discurso al ser aceptado
miembro de la Academia Mexicana de la Historia:
"La microhistoria es la especie historia que se ocupa de la aorada matria, la gente de tamao
normal y las acciones tpicas y triviales del quehacer cotidiano. Es, desde otro punto de vista, la
rama menos cientfica, menos arrogante y menos emperifollada de la frondosa Clo. Es, por
ltimo, la menuda sabidura que hace libres a las minisociedades y las promueve para el cambio;
vacuna a los nios contra el horror a los policas grandotes llamados hroes y caudillos; permite
hacer generalizaciones vlidas a los cientficos de las ciencias humanas sistemticas; proporciona
viejas verdades a esos revendedores que son los moralistas, y procura salud a los prfugos del
ajetreo".
Luis Gonzlez y Gonzlez (1925-2003), historiador de Mxico. Su rea en especial, la historia de
la Revolucin mexicana y del presidencialismo mexicano, corresponde a algunos de sus estudios
ms destacados.
Public artculos en Historia de Amrica, Amrica Indgena, Vuelta, Nexos, Cahiers L'Histoire
Mondiale. Director de Historia mexicana, y Humanitas. Lo mismo que diferentes colaboraciones
para enciclopedias y diccionarios especializados, en espaol y otros idiomas.
Se distingui como maestro de los actuales historiadores nuevos de Mxico, y form una forma
nueva de hacer historia, sobre todo en el relato de los acontecimientos y las reflexiones y
explicaciones con que el historiador los acompaa. Puede considerrsele fundador de la
microhistoria en Mxico, especialmente con su libro Pueblo en vilo (1968), sobre la pequea
poblacin de San Jos de Gracia.
Luis Gonzlez y Gonzlez realiz estudios de derecho en la Universidad Autnoma de
Guadalajara; de Historia en el Colegio de Mxico y en la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, y de postgrado tambin en historia en la Sorbona de
Pars. Asisti a la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y al Collge de France.
Luis Gonzlez y Gonzlez dict ctedra en varias de las universidades mencionadas y como
profesor permanente de El Colegio de Mxico. Fue tambin Director del Centro de Estudios
Histricos de El Colegio de Mxico, fundador de El Colegio de Michoacn, que dirigi por seis
aos, e Investigador Emrito del Sistema Nacional de Investigadores de Mxico.
Fue miembro de la Academia Mexicana de la Historia, correspondiente de la de Espaa, ocup el
silln 6 de 1972 a 2003. Fue miembro correspondiente en el extranjero de la Acadmie des
Sciences, Agriculture, Arts et Belles Lettres de Aix en Provence, Francia, desde 1974. Fue elegido
miembro de El Colegio Nacional, ingres el 8 de noviembre de 1978 con el discurso "La historia
acadmica y el rezongo del pblico", en la cual fue contestado por el doctor Silvio Zavala. Ingres
a la Academia Mexicana de la Lengua, el 9 de julio de 1987, como miembro correspondiente.
Entre sus obras ms destacadas estn: Pueblo en vilo. Microhistoria de San Jos de Gracia
(1968); La tierra donde estamos (1971); La historiografa local (1971); Invitacin a la
microhistoria (1972); Liberalismo triunfante (1975); La historia acadmica y el rezongo del
pblico (1978); Zamora (1978); Sahuayo (1979); Michoacn (1980); Los das del presidente
Crdenas (1981); La querencia (1982); El oficio de historiar (1983); Nueva invitacin a la
microhistoria (1987); Todo es historia (1989); Tres maneras de la crnica; El regreso de la
crnica; Los presidentes de Mxico ante la nacin; entre otros.
117
Ral Romero Ramrez
La Historia Regional
La Historia Regional es una de las ramas ms recientes de la Historia, desarrollada principalmente
a partir de la segunda mitad del siglo XX gracias a la segunda generacin de la Escuela de
Annales, escuela francesa interesada por la renovacin de los mtodos histricos; particularmente
es una corriente acadmica que nace gracias a los estudios de Fernand Braudel.
Hay que destacar que la Historia Regional si bien tiene orgenes en los trabajos de teora
estructural-funcional braudeliana, fue mejor conformada por seguidores del materialismoestructural, como Pierre Vilar.
Pero hay que hablar primero, sobre el trmino regin, que de por s es muy ambiguo,
adems de polismico por poder referirse a muy distintas escalas espaciales para un sitio (no
necesariamente territorio), su utilizacin en el contexto de la expresin historia regional
normalmente designa a la fraccin espacial localizada en una Nacin-Estado. Se encuentra por
encima de algunas divisiones administrativas (provincia espaola o departamento francs), y suele
coincidir con otras (comunidad autnoma espaola, lander alemn). El concepto de regin es ms
concreto en Geografa, donde hay una mayor tradicin de Geografa regional.
Aunque el trmino regin pueda emplearse en otros sentidos, bien sea el de los
particularismos nacionales (Historia de Espaa, de Francia...) o el de los supranacionales (Historia
del Mediterrneo, del Mundo Islmico, del Mercosur...), el concepto de historia regional no suele
aplicarse a ellos pues pasara a carecer de capacidad discriminativa: todas las historias particulares
(historia nacional, historia local, historia continental...) seran historias regionales, en tanto no se
refieren a la Historia Universal.
En cambio, s se refieren a las historias de los "diferentes espritus de los pueblos"
(volkgeist), o de la divisin correspondiente, estando en interrelacin dialctica la relacin entre la
parte (historia regional) y el todo (historia universal), y siendo sta la necesaria unidad de la
totalidad de aqullas. Entonces, lo que se separa de la totalidad histrica que es la regin, debe ser
restituido a la totalidad de la que forma parte como sntesis.
De esta manera, la Historia Regional busca estudiar la historia de regiones particulares
en vez de analizar a las grandes civilizaciones estudiadas tradicionalmente por la Historia comn.
En este sentido, la Historia Regional emerge como un buen complemento que da especificidad a
los grandes procesos histricos.
Existen dos definiciones bsicas del concepto de regin utilizado para la Historia, la
visin norteamericana ms vinculada a la New Economic History de Eric van Young, de carcter
econmico y la de Pierre George, un gegrafo ms vinculado a la Escuela francesa de los Annales,
con carcter socio-interdisciplinar.
Para Pierre George Una regin constituye sobre la tierra un espacio preciso pero no inmutable,
inscrito en un marco natural dado, y que responde a tres caractersticas esenciales: los vnculos
existentes entre sus habitantes, su organizacin en torno a un centro dotado de una cierta
autonoma, y su integracin funcional en una economa global. Es el resultado de una asociacin
de factores activos y pasivos de intensidades variables, cuya dinmica propia se encuentra en el
origen de los equilibrios internos y de la proyeccin especial. Este concepto es claramente
interdisciplinar, es decir que las diferentes disciplinas de las ciencias sociales son imprescindibles
para el estudio regional.
En cambio, para Eric van Young, El concepto de regin () es la espacializacin de una
relacin econmica (), un espacio geogrfico con una frontera que lo delimita, la cual estara
118
Ral Romero Ramrez
determinada por el alcance efectivo de algn sistema cuyas partes interactan ms entre s que los
sistemas externos. Por un lado, la frontera no necesita ser impermeable y, por otro, no es
necesariamente congruente con las divisiones polticas o administrativas. Este concepto se basa
en una visin claramente econmica en donde la espacializacin de relaciones econmicas,
sociales y culturales da por resultado una regin, gracias a la teora del emplazamiento central
sobre la cual se construye el anlisis regional. Dicha teora tiene como elemento principal la
presencia o ausencia de actividad exportadora, es decir, de mercados externos.
Pierre George (1909-2006), obtuvo la agregacin de historia y geografa, pasando a dar clases en
el Prytane national militaire de la Flche, en el lyce de Montpellier, en los lyces Charlemagne
de Pars y Lakanal de Sceaux (Hauts-de-Seine). Realiz su tesis doctoral con un estudio regional
sobre Bas-Rhne (Bajo Rdano) en 1934.
Pas a dar clases en la universidad, como matre de confrence en Lille (1946-1948) y en la
Sorbonne (1948-1953). Obtuvo el cargo de professeur en 1953 y continu su docencia de
Geografa Humana en la Sorbonne hasta 1977. De 1973 a 1977 dirigi el Institut de dmographie
de la Universit de Paris. De 1946 a 1978 imparti clases en el Institut d'tudes politiques de
Paris.
Muy a menudo imparti clases fuera de Francia: Tnez (1961, 1963, 1964), Salvador de Baha
(1962), Buenos Aires y La Plata (1965, 1969), Valparaso (1966), Montral (1967), So Paulo
(1968), Ottawa (1973, 1975), Toronto (1975), Caracas (1977), Mxico (1978, 1980, 1982, 1984).
En 1951 public en el Institut national d'tudes dmographiques una Introduction l'tude
gographique de la population dans le monde en colaboracin con el demgrafo Alfred Sauvy,
que continuar en aos posteriores.
Eric van Young () es doctor en historia, profesor de la Universidad de California en San Diego.
Actualmente es Decano Interino de la Divisin de Artes y Humanidades en la Universidad de
California. Se ha especializado en la historia agraria del Mxico colonial, la guerra de
Independencia y la historia cultural, social y poltica del siglo XIX; ha dedicado ms de 25 aos al
estudio de la historia de Mxico. En ensayos recientes como Haciendo Historia Regional:
Consideraciones Metodolgicas y tericas (2011) hace una muy buena reflexin sobre la Historia
regional.
Eric van Young propone que la regin es una hiptesis por comprobar, ya que no se le puede
catalogar fcilmente o dar una definicin global del trmino, sin embargo las regiones son un
espacio en donde se interrelacionan formas de crecimiento y desarrollo econmico junto con
actividades, conductas y experiencias compartidas de una sociedad y de esta manera, bsicamente,
el historiador regional debe advertir el tipo de economa as como las formas de produccin
material y espiritual que influyen en cuanto al desarrollo (econmico y social) de la regin frente a
otra.
Respecto a los puntos en comn entre ambos autores, podemos afirmar lo siguiente:
Eric van Young, seala de acuerdo con Pierre George que la regin es una Porcin de espacio
terrestre, cualquiera que sea el enfoque bajo el que se le considere y la utilidad que se le atribuya,
la regin constituye, siempre, un fenmeno geogrfico () la presencia del ser humano en los
espacios naturales genera transformaciones (); como resultado de esta intervencin surge un
complejo de relaciones () que le dan expresin e identidad a una regin.[] Puesto que la
regin es un organismo humano, su estudio sita en el primer plano el conocimiento de los
hombres.
Es por eso que la regin busca ubicar las congruencias del espacio fsico con el social. Las
regiones son organismos complejos y vivos que se desarrollan y evolucionan y sus fronteras no
119
Ral Romero Ramrez
necesitan ser impermeables. Ms an, las regiones son el producto del vivir cotidiano del hombre.
ste, segn sus requerimientos y su desarrollo, ir tomando de la naturaleza lo necesario para
sobrevivir, ir transformando su entorno, ejercer un trabajo que al final le dar forma a la regin.
De esta manera y de acuerdo a sus exponentes ms importantes, la Historia Regional deba
interesarse por el anlisis de realidades histricas especficas a regiones de pequeo tamao. Es
por esto que a lo largo de su desarrollo, la Historia Regional produjo interesantes estudios sobre
diferentes comunidades tanto de Europa como de Amrica y otros espacios geogrficos. Estos
anlisis podan versar sobre diversos perodos histricos, tanto de la Edad Media como de la Edad
Moderna o de la Contempornea. En algunos casos, tambin tuvieron que ver con eventos o
situaciones especficas a esas regiones que tuvieron un importante significado en el acontecer de
las mismas.
La Historia Regional tambin puede variar en lo que hace a su objeto de estudio y mientras
algunos casos se han interesado por el anlisis de las producciones culturales de determinados
pueblos o comunidades (Historia de la Cultura Material e Historia de las Industrias Culturales),
otros se abocaron a la comprensin de formas sociales o de instituciones polticas, administrativas
(Historia de las Tradiciones Socioculturales), como tambin en las estructuras de pensamiento
(Historia de las Ideas e Historia de las Mentalidades).
La posibilidad de hacer historia regional viene muchas veces como consecuencia de la
demanda de las instituciones polticas de base territorial regional (o sea cual fuere la
denominacin de la demarcacin subestatal y supramunicipal) que desean justificar su propia
existencia, llevando a veces a expresiones tan ucrnicas como "los castellano-manchegos de la
Edad Media", por ejemplo.
En otras ocasiones, la coincidencia de la regin con entidades polticas propias en el
pasado (como los reinos medievales) la justifica con menos dificultad. Existen para el caso de
Espaa numerosas historias regionales (de Andaluca, Aragn, Galicia...). Y los estudios de este
corte sirven para la reivindicacin nacionalista, lo que hace que sean para muchos, indistinguibles
o intercambiables los conceptos de historia regional e historia nacional (Catalua, Pas Vasco...).
Sin embargo, en Amrica, donde los nacionalismos europeos no se desarrollaron, los
estudios de Historia Regional representan una mayor fuente de anlisis total (material y
espiritual), que no son demandadas por entidades poltico-administrativas que tiendan a justificar
la nacionalidad o la identidad nacionalista. Sin embargo quien patrocina estos estudios es el
gobierno estatal quien aprovecha polticamente la obra a favor de un municipio o una serie de
entidades poltico-administrativas partidistas.
Finalmente podemos sealar que los estudios regionales no tienen como fin explicar los
fenmenos globales, sino explicar los fenmenos concretos que le dan definicin a lo general.
La renovacin de la historiografa de mediados del siglo XX que supuso la Escuela de
Annales no slo aument el campo de la historia nacional a la historia de las civilizaciones
(Fernand Braudel), sino que incentiv a los historiadores a buscar objetos de estudio ms
concretos.
La Historia Regional fue introducida a Espaa y Latinoamrica por hispanistas franceses.
Un ejemplo de sntesis regional (ms all de consideraciones nacionalistas) es Catalua en la
Espaa Moderna de Pierre Vilar. Otro ejemplo es el de Bartolom Bennassar Valladolid au sicle
d'or. Une ville de Castille et sa campagne au XVe. sicle, que al concretar el espacio
restringindolo a una ciudad y su entorno, entronca con otra disciplina, la Historia Local o
Microhistoria, aunque claramente supera en su estudio incluso las dimensiones comarcales. Para
Francia, un modelo sera Beauvais et les beuvaisins, de Pierre Goubert. Para Mxico se hallan los
trabajos premiados desde 1984 por Banamex Atanasio G. Saravia que rene diferentes
categoras.
120
Ral Romero Ramrez
5.- Historia Oral

La Historia Oral se refiere al uso de una tcnica propia de la disciplina histrica y que tiene por
objeto recuperar la memoria mediante el testimonio oral.
El testimonio oral se utiliza como fuente principal para la reconstruccin del pasado
cuando no existe escritura o los vestigios son insuficientes, as que los testimonios orales apoyan
la investigacin de pasado ms remoto en la memoria de un ser humano con vida, as como del
pasado ms reciente.
El testimonio oral tambin ofrece la posibilidad de ser tradicin oral, es decir, cuando el
registro del pasado ha sido confiado a la memoria y la transmisin oral es la nica manera de
transmitirse entre las generaciones, como son los mitos y leyendas o los rituales y ceremonias. No
obstante, deben separarse ambos conceptos, pues el primero se reconstruye con testimonios de
primera mano de testigos presenciales, por tanto se restringe a la historia contempornea, y el
segundo hace referencia a periodos antiguos de los que no quedan, lgicamente, testigos vivos.
Las fuentes orales siempre han sido tomadas con prevencin por los historiadores, y sometidas a
crtica documental, aunque desde el principio de la historia como parte de ciencia se han utilizado.
Antes del desarrollo de la escritura, la tradicin oral, los mitos, los ritos, las costumbres y
la cultura material eran los nicos medios para la transmisin de informacin de una generacin a
otra.
A pesar de que el surgimiento de la Historia en Grecia con Herdoto y Tucdides fue
fundamentalmente a travs de testimonios orales y as lo continu haciendo durante la poca
romana Estrabn y la Edad Media Froissart, en muchas ocasiones suceda que, ms bien, que el
historiador redactaba sus propias memorias. El uso de fuentes secundarias o un uso indiscriminado
y sin rigor metodolgico de las fuentes primarias hizo que la Historia tuviera menor validez a los
ojos de la naciente Ciencia en el Renacimiento, por lo que se opt por crear una metodologa que
organizara y clasificara las fuentes y desechara aquellas que no tuvieran rigor cientfico.
Las citadas prevenciones y usos profesionales de los historiadores desde el Renacimiento
hasta la Ilustracin, provocaron que la cientifizacin, la profesionalizacin y la
institucionalizacin de la disciplina dejaran claramente relegadas las fuentes orales, desvinculadas
a la Historia desde finales del siglo XVIII.
As, las obras que usaran fuentes testimoniales orales y no escritas, slo se podan hallar
vinculadas a los estudios folclricos, considerados interesantes por la Filologa y la
Antropologa, como sucedi, por ejemplo, con las historias de los hermanos Grimm en Alemania).
Esto trajo como consecuencia una desvinculacin de la Ciencia Histrica con las capas
populares de la sociedad y con las culturas que no conocen la escritura, lo que aprovech
provechosamente la Antropologa, haciendo que la historiografa europea del siglo XVIII y XIX
dominara en la concepcin de hacer historia en el mundo y civilizar a los pueblos sin historia,
creyendo ser ellos quienes deban recrear la historia a partir de su llegada a los continentes
Asitico, Africano, Americano y de Oceana.
Por ello, la tradicin oral ha resultado muy til para las investigaciones histricas europeas
en Asia, frica, Oceana y Amrica ya que durante la Colonizacin de estas tierras, muchas
empresas europeas no lograron atesorar mediante archivos o diarios de viaje su estada y recorrido
por ellas, por lo que el rescate a travs de la tradicin oral de los pueblos indgenas durante la
colonizacin ha sido de inters para restablecer la memoria de los colonizadores.
La tradicin oral tambin ha sido til para esclarecer procesos histricos en esas tierras y
delimitar la injerencia europea en los procesos socio-culturales de encuentros, desencuentros,
121
Ral Romero Ramrez
aculturacin y asimilacin de ambas partes, desde la llegada de los conquistadores, la poca de

colonizacin, hasta la independencia de algunos de esos nuevos pases en aquellos continentes.
El testimonio oral, por su parte, ha ayudado a esclarecer los procesos histricos partir de la
independencia de las colonias desde el siglo XIX, puesto que gracias a diversos movimientos que
terminaron en estallidos militares, la documentacin sobre los Estados nacientes no fue
conservada o bien se perdi, dando cuenta de la serie de situaciones acontecidas en esas pocas
revolucionarias solo por medio de la oralidad.
Debido a la inestabilidad poltico-econmica de muchos pases en los mencionados
continentes, no solo en el siglo XIX sino tambin en el siglo XX, los archivos no perduraron, ya
sea porque se destruyeron o extraviaron durante los movimientos armados o bien fueron
destruidos o robados por manos de quienes los vean con temor a ser utilizados en su contra.
Sin archivos o documentacin clasificada, el historiador europeo del siglo XIX y XX se ve
ante la imposibilidad de estudiar con la ya acostumbrada metodologa histrica archivstica los
procesos asiticos, africanos, o americanos, por lo que resurge la antigua crnica medieval en las
recin independizadas colonias. Esta crnica, sin metodologa o teora cientfica se basa en los
testimonios orales expresados popularmente mediante cuentos, leyendas, historias epopyicas,
etc., andanzas de los nuevos seores, caballeros, hidalgos o Robin Hoods medievales, pero ahora
caracterizados por caciques o padrinos, caudillos o jefes militares y bandoleros o cuatreros.
Sin embargo, transcurrido el siglo XIX, el testimonio oral va dando paso a la creacin
de la Historia Oficial (Historia de Bronce o Monumental), para generar la identidad necesaria en
los nuevos pases, y se europeiza la tcnica documental y se recrean y custodian o
salvaguardan algunos archivos
En Amrica Latina, la llegada del Positivismo en la Historia Oficial (fines del siglo XIX),
impidi a la crnica y a su tcnica oral, dar cuenta de los acontecimientos con el carcter de
validez y certeza que la disciplina Histrica de entonces exiga.
Sin embargo hubo cronistas y narradores que lograron escribir la Historia no oficial
mencionando como fuente sus propias vivencias, crnicas de viajes, vivencias de actores
secundarios, cuentos y leyendas de sucesos o lugares relacionados con los personajes o
acontecimientos histricos oficiales.
La desintegracin del positivismo en la primera mitad del siglo XX en Amrica Latina,
traera como consecuencia una serie de estudios histricos de corte pragmtico-poltico o bien, de
un claro empirismo tradicionalista, a pesar de la llegada de historiadores europeos que trajeron la
buena nueva sobre las ciencias auxiliares de la Historia.
Una de estas disciplinas auxiliares era la Antropologa, ciencia por entonces destinada a
estudiar la cultura del hombre en sus manifestaciones ms primitivas, en muchas ocasiones, donde
no hay ms historia que la tradicin oral, es decir, el estudio de pueblos sin escritura, y por ende,
sin historia.
As que fue desde Europa y con la Antropologa que se discutira el hecho de porqu la
Historia no intervena en el estudio de los pueblos sin historia.
Eric Robert Wolf (1923-1999) fue el antroplogo e historiador estadounidense de origen judo
adscrito al marxismo, y conocido por sus estudios sobre el campesinado, la influencia de Europa y
sus relaciones con Amrica Latina quien defendi una visin global de los estudios que deban
inscribirse en los contextos socioeconmicos mundiales y no exclusivamente locales, es decir,
introdujo a los pueblos colonizados a una verdadera Historia Mundial.
La importancia de Wolf para la Antropologa e Historia radica en su nfasis en las cuestiones del
poder, la poltica y el colonialismo, temas que entre 1970 y 1980, fueron problemas que se
volvieron centrales en la discusin antropolgica. Su obra mejor conocida Europa y la gente sin
122
Ral Romero Ramrez
historia (1987) es famosa por demostrar que los pueblos no europeos estaban inmersos en
procesos globales como la trata de esclavos. Por lo tanto, pueblos y culturas utilizadas por
Europa, no estaban congelados en el tiempo, o aislados, como se supona, sino por el contrario,
estaban profundamente relacionados con la historia mundial y era necesario otorgarles voz a
travs de las tradiciones orales que estos pueblos tenan, haciendo ya ver que era ese su
patrimonio cultural.
As pues, a partir de los aos 1970 y 1980, el objetivo declarado de muchos investigadores fue
dar la palabra a quienes no tienen voz para rescatar del pasado la experiencia de mayoras
silenciosas o silenciadas, pues las elites (polticas, econmicas e intelectuales) han tenido ms
oportunidades para manifestar ideas y legar testimonios.
En este aspecto, las fuentes orales seran muy tiles para investigar nuevos campos de la Historia,
pues son como testimonios privados como los de una historia familiar, y sern muy tiles en la
medida en que ofrecen vivencias de gente comn y corriente. Pero antes de recoger los
testimonios orales, stos deban tener una rigurosidad para ser usados por la Ciencia Histrica. As
naci la Historia Oral.
Nacida en los aos de la creacin de los medios y tecnologas informticas, la Historia Oral
emple la tcnica de la entrevista, registrada a menudo con sistemas de audio o vdeo, como
instrumento-documento con el cual acercarse al pasado reciente.
Historiadores anglosajones e italianos fueron los primeros en utilizar fuentes orales dentro de la
Historia Social para indagar temas como los trabajadores de la vieja Londres, la Conquista del
Oeste, la Guerra Civil Americana o el recuerdo de la Gran Guerra y el fascismo.
En la historiografa contempornea "los testimonios orales han adquirido ms tarde que otras
fuentes histricas validez y categora de documentos para investigar el pasado. En tal sentido fue
emblemtica Blood of Spain de Fraser.
Ronald Fraser (1930-2012), historiador e hispanista britnico, quien fue profesor visitante de
historia contempornea de Espaa e Historia Oral en la Universidad de California en Los ngeles,
pero tambin fue periodista y form parte del consejo de redaccin de New Left Review. Se
especializ en Historia Oral e Historia de Espaa (con especial atencin en la Guerra civil
espaola y la Guerra de la Independencia), su trabajo supuso un impulso importante en el uso de
las fuentes orales entre los historiadores del mbito hispanohablante.
Entre los libros de Fraser destacan Mijas. Repblica, guerra, franquismo en un pueblo andaluz
(1985), Recurdalo t y recurdalo a otros (1979), convertido en un clsico sobre la guerra civil
espaola, donde acoge 250 testimonios de gente corriente sobre la guerra civil recogidos en el
verano de 1973. Asimismo fue muy clebre Escondido. El calvario de Manuel Corts (2006), que
narra la historia del alcalde republicano de Mijas, escondido durante la posguerra en Espaa y sin
poder salir para evitar el ms que probable fusilamiento por la represin franquista, y La maldita
guerra de Espaa. Historia social de la Guerra de la Independencia, 1808-1814 (2006).
A partir de los History Workshops de la dcada de 1960, e historiadores como Paul Thompson,
Philippe Joutard y Raphael Samuel, se extendi a otros pases como Italia (Luisa Passerini para la
memoria del antifascismo en Turn) o Argentina (Dora Schwarzstein el exilio republicano
espaol).
Hoy, la institucionalizacin de la disciplina se encauza en publicaciones peridicas como Historia
y fuente oral, Storia orale, Oral History y archivos como el Archivo de la Palabra en Mxico, y los
archivos orales de la Universidad de Buenos Aires y del Instituto Di Tella en Argentina.
Paul Thompson (1935-?) es un socilogo e historiador oral britanico. Antes de su reciente
jubilacin, ocup el cargo de Profesor de Investigacin de Sociologa de la Universidad de Essex.
Es considerado como un pionero en la investigacin en ciencias sociales, en particular debido al
desarrollo de las historias de vida y la historia oral dentro de la sociologa y la historia social.
123
Ral Romero Ramrez
Estudi en la Universidad de Oxford, gradundose en 1958 con honores de Primera Clase de

Historia Moderna. Obtuvo un doctorado (tambin en la Universidad de Oxford) en 1964 con su
obra Londres: poltica de clase y la formacin del Partido del Trabajo de Londres, 1885-1914.
En 1964, despus de haber pasado tres aos como investigador junior en la universidad de Queen,
en Oxford, fue nombrado Profesor de Sociologa (Historia Social) en la recin creada Universidad
de Essex . Que iba a continuar con su investigacin y la enseanza de la sociologa y la historia
social en Essex, al ser nombrado Profesor de Investigacin en Sociologa, en 1988.
Entre 1994 y 2001, Paul Thompson era tambin el director del ESDS QUALIDATA de la
Universidad de Essex, donde activamente su inters en la preservacin de los materiales de la
investigacin cualitativa para el uso secundario. Al hacerlo, l deposit la mayora de sus bases de
datos propias que, mientras que al mismo tiempo que l estuvo implicado activamente en el
desarrollo de este servicio de archivo.
Paul Thompson es considerado como uno de los pioneros de la historia oral como metodologa de
investigacin en las ciencias sociales. En 1971 fund la Sociedad de Historia Oral y la revista
Historia Oral. Entre 1970 y 1973 se llev a cabo un proyecto titulado "Vida Familiar y experiencia
laboral antes de 1918", que fue el primer estudio nacional de la historia oral de la entrevista que se
llev a cabo en Gran Bretaa. El proyecto dio lugar a una serie de publicaciones.
En La historia oral y el historiador, Paul Thompson ha planteado las razones que, a su entender,
explicaran la lentitud con que los historiadores del siglo XX habran incorporado la oralidad en
sus estudios. Entre ellas, seala la profesionalizacin de las Ciencias Sociales, la cual estableci la
utilizacin de fuentes y mtodos diferenciados para cada una de ellas, vinculando a la
historiografa nicamente con la fuente escrita.
Existen segn Paul Thompson, tres razones:
La primera es una consecuencia del desarrollo de la historia acadmica profesional durante
el Siglo XIX que destac al documento por sobre todo.
Una segunda limitacin es cuando la preocupacin principal esta puesta en los eventos, y
no en los grupos. Las fuentes orales tienen mucho ms valor en las formas de historia que
se preocupan menos con lo que sucedi y estn ms centradas en cmo funcionaba el
sistema (social, poltico o econmico) y en documentar la experiencia tpica de diferentes
grupos sociales.
Una tercera es no considerar que cada historia de vida individual debe moverse a travs del
tiempo con su propia narrativa y al hacerlo cruza las fronteras entre el trabajo y el hogar,
entre la poltica y la cultura, entre lugar y lugar, detrs de las cuales la mayor parte de
nuestra evidencia y nuestros temas imperativos esta separados.
Paul Thompson afirma que la historia oral ofrece una forma de estudiar las movilidad social que
se enfoca en las vueltas claves de la vida, antes que en el comienzo y el final, en la cual, al
observar los cambios en trminos de construccin del hogar igual que las ocupaciones, revela el
patrn de movimiento de las mujeres y no solo de los hombres.
Philippe Joutard (1935-) Profesor de Historia en la Universidad de Provence y en la Escuela de
Altos Estudios en Ciencias Sociales. Antiguo rector de las academias Besanon y de Toulouse.
Hacia 1976, se ocup de las responsabilidades pedaggicas y administrativas del sistema
educativo francs. Entre otros, presidi entre 1988-1989 una misin sobre la enseanza de la
Historia y Geografa y en su ctedra public un reporte sobre la enseanza de la Historia de las
Religiones en la escuela. Escribi tambin sobre la enseanza de la Historia de las Artes en la
escuela bsica. Lleg a presidir la Comision aque cre los nuevos programas para la escuela
124
Ral Romero Ramrez
primaria. Fund la revista LHistoire, y cre un comit de orientacin para el estudio de las
religionesm la Historia, la ntropologa y las Fuentes Orales. Actualmente preside el Centro Alpin
y Rhodanien de Etnologa.
Cuenta con ms de cuarenta libros y un centenar de artculos. Sus trabajos son principalmente
sobre el protestantismo en el siglo XVIII y utiliza la memoria colectiva como mtodo en sus
estudios. El interroga a esas colectividades para la construccin de la Historia, del mismo modo
que lo hace en su programa de televisin con los historiadores actuales.
Es un pionero del uso del recurso oral en la Historia, tradicin oral mantenida en Cvennes de
1967 1973. En el Congreso Internacional de Ciencias Histricas en Montral (1995), present
un balance de 25 aos sobre la historia oral en el mundo. Pronunci la conferencia de apertura del
dcimo Encuentro Internacional de Historia Oral en Rio De Janeiro en 1998 y en el Cuarto
Encuentro Nacional en Argentina, en Buenos-Aires en 1999.
Actualemente dirige investigaciones sobre El Imaginario, como agente y creador de la Historia, un
compuesto de sensibilidad occidental, y se interesa por las pinturas del silo XV y el desarrollo del
humanismo Reflexiona sobre los reportes entre la Historia y Memoria en las sociedades
contemporneas como en la Historia de la Segunda Guerra Mundial y el desarrollo de las
identidades nacionales as como los estudios comparados entre la construccin de las mmoirias
histricas y sus diversos componentes.
En su obra Esas voces que nos llegan del pasado (1986), Joutard muestra que la tradicin oral ha
sido subestimada en comparacin con la tradicin escrita, por lo que replantea la visin,
trascendencia e importancia que ha tenido desde los inicios incipientes hasta una consolidada
historia oral en diversos procesos histricos con sociedades particulares. El libro se encuentra
dividido en nueve captulos que guan al lector por el proceso evolutivo de la historia oral.
Raphael Samuel (1934-1996) Fue un historiado marxista descrito por Stuart Hall como uno de
los mas sobresalientes y originales intelectuales de su generacin". Fue profesor de Historia en la
University of East London hasta su muerte y ense tambin en el Ruskin College desde 1962
hasta su muerte, donde fund un taller de Historia.
Samuel se uni al Partido Comunista de Gran Bretaa cuando era adolescente y lo dej debido a
la invasion of Hungra in 1956.
Samuel lleg a ser miembro del Grupo de Historiadores del Partido Comunista en Balliol College,
Oxford, junto con Christopher Hill, E. P. Thompson y otros. Fue co-fundador del peridico Past
and Present in 1952, y pionero en el estudio de la Historia de las clases trabajadoras. Fund el
afamado Partisan Cafe in 1956 en el Soho (Londres) donde se reuna el grupo de British New
Left.
Samuel mediante su taller en Ruskin College comenz a aplicarse al rescate de la tradicin oral y
a realizar entrevistas para poder comprender ms sobre la Historia de Londres.
Con sus obras Village Life and Labour (1975), Miners, Quarrymen and Saltworkers (1977), East
End Underworld (1981) y The Enemy Within: The Miners' Strike of 1984 (1987), recre la vida de
los trabajadores gracias a sus estudios de oralidad.
Fue muy crtco hacia las ideas del socialismo y discuti ampliamente al respecto en muchas de sus
obras: People's History and Socialist Theory (1981). Culture, Ideology and Politics (1983),
Theatres of the Left: 1880-1935 (1985), The Lost World of Communism (1986), Patriotism: The
Making and Unmaking of British National Identity (1989), Patriotism: Minorities and Outsiders
(Volumen 2, 1989), The Myths We Live By (1990), Theatres of Memory: Volume 1: Past and
Present in Contemporary Culture (1996), Theatres of Memory: Volume 2: Island Stories:
Unravelling Britain (1997) y The Lost World of British Communism (2006).
125
Ral Romero Ramrez
6.- Nueva narrativa Histrica

La narracin en la Disciplina Histrica ha estado condenada severamente desde tiempo de los
positivistas, quienes rechazaron al romanticismo y a la novela histrica, debido a sus
caractersticas de narracin, propias del relato literario adscrito a la Literatura y ajeno a la
Historia Cientfica.
Sin embargo, Paul Veyne con su ensayo epistemolgico Cmo se escribe la historia
(1970), impuls la idea de que la historia no sera solo una cuantificacin de los hechos, sino
aspirara a ser un "relato verdico; por lo que tal expresin lo convirti en uno de los primeros
llamados neonarrativistas.
Para escribir Historia, desde fines del siglo XIX, los Positivistas, los Funcionalistas, los
Marxistas, los Estructuralistas y en el siglo XX, al menos las dos primeras generaciones de la
Escuela de los Annales funcionalismo-estructural, negaron rotundamente un vnculo epistmico
entre la Literatura y la Historia, por considerar a la primera fantstica, inventada o irreal, pero
con el El Tractatus logico-philosophicus (1923) de Wittgenstein, que explica que la realidad
(Wirklichkeit) ser la totalidad de los hechos posibles, los que se dan (realmente) y los que no se
dan (imaginariamente), se abri la posibilidad de que si la Historia es un relato verdadero,
contena tanto lo real como lo imaginario.
Fue as como se pontencializ la idea de que la Historia era fundamentalmente un relato
que se contaba con un fin, lo que ya Russell haba dicho en su Teora de las descripciones, donde
afirmaba cmo utilizamos el lenguaje, como un discurso, y para el caso de la Historia, como un
discurso civil, donde lo tico entraba en funcin y resultaba un metarrelato.
La metanarrativa ser, por tanto, desde una perspectiva de la Teora crtica de la Escuela de
Frankfurt, una historia ms all de la historia, que es capaz de abarcar otros "pequeos relatos" en
su interior, dentro de esquemas abarcadores, totalizadores, trascendentes o universalizadores.
Segn el planteamiento crtico de la metanarrativa propuesto por Lyotard los metarrelatos
son asumidos como discursos totalizantes y multiabarcadores, en los que se asume la comprensin
de hechos de carcter cientfico, histrico y social de forma absolutista, pretendiendo dar
respuesta y solucin a toda contingencia.
En el anlisis de Lyotard sobre la condicin postmoderna ha sido criticado por ser
internamente inconsistente de acuerdo a pensadores como Alex Callinicos y Jrgen Habermas,
quienes argumentan que la descripcin de Lyotard del mundo postmoderno como contenedor de
una "incredulidad hacia la metanarrativas" puede ser visto como una narrativa por s mismo.
Sin embargo, la formulacin de Wittgenstein con respecto a que la realidad es la totalidad
de los hechos posibles, los que se dan (realmente) y los que no se dan (imaginariamente) y el
planteamiento crtico de la metanarrativa propuesto por Lyotard, ha dado por resultado una seria e
interesante reflexin sobre la forma de escribir historia como relato, la intencin narrativa que
lleva a cabo el historiador, y el fin de tal relato-narracin.
As fue entonces que la monografa del profesor emrito en la Universidad de California y
profesor de literatura comparada en la Universidad de Stanford, el historiador estadounidense
Hayden White (1938-?) denominada Metahistoria (1973), de verdad movi los cimientos de la
disciplina histrica.
a) La Nueva Narrativa segn White.
White estudi las maneras en que se ha pensado la historia, segn l, en un sentido que l
denomin progresista, pero atendiendo sobre todo a las formas del conocimiento histrico, que
se realizan en el aspecto discursivo de los escritos.
126
Ral Romero Ramrez
Su tesis ms importante es que es imposible distinguir entre un relato histrico y un relato

de ficcin, sobre todo si se pretende que los primeros hacen referencia a hechos reales mientras
que lo segundos hacen referencia a hechos ficticios.
Para White, forma y contenido estn unidos, como lo son los usos de los filsofos y de los
historiadores; pues el realismo histrico caracterstico de los historiadores decimonnicos, no es
ms que una forma particular de potica.
Para comprender mejor a White, hay que recordar que esa imposibilidad de distinguir entre
un relato histrico y un relato ficcin tiene que ver con los estudios en el campo de la tica de
Russell, quien ya haba explicado la importancia significativa de la tica con el discurso civil y
cmo se usa el lenguaje para ello; as como la aportacin de Wittgenstein en su teora de la
figuracin y de la verdad, haciendo de la realidad (Wirklichkeit) la totalidad de los hechos
posibles, an de los que se dan (histricos) y los que no se dan (ficcin).
A propsito White afirm en 1978: Ha habido una resistencia a considerar las narraciones
histricas como lo que manifiestamente son: ficciones verbales cuyos contenidos son tan
inventados como descubiertos, y cuyas formas tienen ms en comn con sus formas anlogas en la
literatura que con sus formas anlogas en las ciencias.
As, al identificar la forma de la narracin histrica con la Literatura, White postul
decididamente por una mayor convergencia disciplinar entre la Historia y la Crtica Literaria para
la interpretacin de los textos histricos.
White explica que existen tres formas de conceptualizacin bsicas (el autor no distingue
entre explicacin y comprensin), que l lo llama estilos historiogrficos:
1) Las tramas literarias: Los discursos de los clsicos (Michelet, Ranke, Tocqueville...) se
han servido de las tradicionales tramas literarias a la hora de explicar cmo ocurrieron los
acontecimientos. Se consider al protagonista un hroe frente a las contingencias, una vctima del
contexto o incluso un perdedor total, acompaando entonces el relato con moralinas.
2) Las formas de argumentacin: es el nivel que se usa para explicar el significado de los
acontecimientos, son los argumentos formales: hay mecanicistas (Marx, que busca leyes
generales), hay organicistas (Ranke, que encuentra totalidades espirituales detrs de los individuos
histricos) y los hay contextualistas (Michelet, que buscara identificar los rasgos distintivos de
los sujetos histricos).
3) El modo en que los autores utilizan la historia para conocer el presente, es decir, las
ideologas o explicacin por implicacin ideolgica: Anarquistas, radicales, conservadores y
liberales.
Adems, aunque no lo recoga explcitamente, la hiptesis de White cuestionaba, a nivel
real, la posibilidad de acceso al pasado; el historiador no alcanzara el conocimiento del pasado a
travs de su narracin, sino que simplemente lo re-actualizara. La tesis tena como consecuencia
que no habra otro procedimiento para recuperar el pasado que la construccin de un relato: la
disciplina histrica se identificaba con la narracin y se desvinculaba, por tanto, de los modelos
cientficos que los paradigmas de postguerra (estructuralismo, marxismo y cuantitativismo) haban
pretendido aplicar a la historia.
Las consecuencias tericas y prcticas de esta revolucin epistemolgica fueron tres:
127
Ral Romero Ramrez
1) En primer lugar, lo que el modernista britnico Lawrence Stone llam, a finales de los
aos setenta en su artculo El resurgimiento de la narrativa en la historia (1979), un
resurgimiento para la historiografa. As, los historiadores ms prestigiosos se lanzaron a la
construccin de obras histricas rompiendo la tradicin de las grandes monografas
estructuralistas y marxistas y apostando decididamente por la narracin.
Los ejemplos ms caractersticos llegaron del mbito de la descripcin de la vida cotidiana,
primero en 1975, sobre el pueblecito pirenaico de Montaillou, por parte de Emmanuel Le Roy
Ladurie (Montaillou Aldea Occitana de 1294 a 1324); el segundo en 1982, sobre el inverosmil
pero documentado relato del campesino Martin Guerre (El regreso de Martn Guerre, 1982) de la
historiadora norteamericana Natalie Z. Davis, y el tercero del mbito de la microhistoria, en 1999,
la narracin del proceso inquisitorial del molinero Menocchio por parte del historiador italiano
Carlo Ginzburg (El queso y los gusanos).
2) La segunda de las consecuencias fue la mayor atencin que los historiadores dedicaron a
los campos fronterizos de la historia con la reflexin hermenutica por parte de Michel De
Certeau, La escritura de la historia (1975) y la crtica literaria y la neohermenetica de Paul
Ricur Relato: historia y ficcin, (1994).
Certeau frecuentemente quiso dar explicaciones sobre la historia y su historiografa, por lo
que fue un apasionado de la epistemologa. De este modo debati muchos postulados de las
ciencias sociales y humanas, generando obras controversiales como La escritura de la historia
(1975) e Historia y psicoanlisis, entre ciencia y ficcin (1987), en donde se relaciona
ntimamente a la idea de una historia neonarrativa, y hace un balance favorable acerca de que la
Historia es una narracin y por ello esta mas cercana a la Literatura.
3) Y finalmente, la tercera, la invasin en la disciplina histrica de buena parte de las
teoras postmodernas asociadas al giro lingstico, (Wittgenstein) el giro cultural (Frederic
Jameson), el post-estructuralismo (desde Claude Lvi-Strauss y Jacques Lacan, hasta Michel
Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida y Gilles Deleuze) y el deconstruccionismo (Heidegger
y Jacques Derrida).
Al giro lingstico se le conoce como la agrupacin de los aportes de diferentes autores y
corrientes que coincidieron en sealar que el lenguaje no es un mero medio entre el sujeto y la
realidad, ni tampoco un vehculo transparente o elemento accesorio para reflejar las
representaciones del pensamiento, sino que posee una entidad propia que impone sus lmites, y
determina en cierta manera, tanto al pensamiento como a la realidad.
El giro cultural se le conoce como la construccin que se hace a partir de un marxismo
metodolgico que estudia las relaciones entre el desarrollo del capitalismo y la produccin
cultural establecindose una estrecha relacin entre economa y cultura, con una conexin causal
entre el arte y las circunstancias en las que se produce la creacin y la recepcin. Entonces, se
observa una mutacin de las formas de expresin culturales y mediticas, as como de sus bases
tecnolgicas en el progresivo proceso de globalizacin.
El post-estructuralismo se le reconoce como la corriente crtica de autores estructuralistas

sobre el propio estructuralismo en las ciencias humanas, particularmente en la antropologa, la
historia, la crtica literaria, la filosofa y el psicoanlisis.
El deconstruccionismo se le conoce a la operacin realizada por el filsofo estructuralista
Jaques Derrida basada en el estudio del mtodo implcito en los anlisis del pensador Martin
128
Ral Romero Ramrez
Heidegger, fundamentalmente en sus anlisis etimolgicos de la historia de la filosofa, y consiste

en mostrar cmo se ha construido un concepto cualquiera a partir de procesos histricos y
acumulaciones metafricas (de ah el nombre de deconstruccin), mostrando que lo claro y
evidente dista de serlo, puesto que los tiles de la conciencia en que lo verdadero en s ha de
darse, son histricos, relativos y sometidos a las paradojas de las figuras retricas de la metfora
(identificacin entre dos trminos) y la metonimia (poner un nuevo nombre).
Para finalizar respecto a la Nueva Narrativa Histrica de White, hay que sealar que su
visin es profundamente textualista y pone en cuestin todos los supuestos del oficio del
historiador: el sentido del progreso de la historiografa, de la metodologa, de la teora, modelos,
etc., Sin embargo el autor ha declarado que no hay que sacar su obra de contexto, que fue escrita
para el siglo XIX, y no para el siglo XX.
b) La Nueva Narrtiva segn Ricoeur.
Con respecto a Paul Ricur, ste autor nos proporciona una nueva forma de ver la
Hermenutica, es decir, una nueva manera de interpretar de textos en la Historia y no solo en
teologa, filologa y crtica literaria, como se vena haciendo.
Paul Ricur en su obra Essais dhermneutique, (1969) supera en su aporte a las corrientes
de Dilthey y de Heiddegger, y propone una hermenutica de la distancia, lo que hace que surja
una interpretacin es el hecho de que haya una distancia entre el emisor y el receptor.
De esta hermenutica propuesta por Ricur surge una teora cuyo paradigma es el texto, es
decir, todo discurso fijado por la escritura.
Al mismo tiempo este discurso sufre, una vez emitido, un desarraigamiento de la intencin
del autor y cobra independencia con respecto a l. El texto ahora se encuentra desligado del
emisor, y es una realidad metamorfoseada en la cual el lector, al tomar la obra, se introduce. Pero
esta misma realidad metamorfoseada propone un yo, un Dasein, que debe ser extrado por el
lector en la tarea hermenutica.
Para Ricoeur interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se halla en el texto. De esta
manera se propone estudiar el problema de la apropiacin del texto, es decir, de la aplicacin
del significado del texto a la vida del lector. As, la reelaboracin del texto por parte del lector es
uno de los ejes de la teora de Paul Ricoeur.
Paul Ricur (1913-2005) fue un filsofo y antroplogo francs conocido por su intento de
combinar la descripcin fenomenolgica con la interpretacin hermenutica. Durante la Segunda
Guerra Mundial fue prisonero de guerra durante cinco aos, ah ley a Karl Jaspers, quien habra
de tener gran influencia sobre l. Inici tambin una traduccin de las Ideas de Edmund Husserl.
Tras la guerra Ricur obtuvo una plaza en la Universidad de Estrasburgo (1948-1956), donde
public prolficamente. En 1950 recibi el doctorado presentando dos tesis (como es costumbre en
Francia): una tesis 'menor' (tesina) que era una traduccin y comentarios de las Ideas de Husserl
(por primera vez en francs), y una tesis 'mayor (tesis) que posteriormente se publicara como Le
Volontaire et l'Involontaire. Como fruto de sus trabajos acadmicos, Ricur se gan una
reputacin de experto en fenomenologa, convirtindose en tremendamente popular en la Francia
de los aos de la posguerra. En 1956 Ricur consigui la ctedra de Filosofa General en la
Sorbona. Este puesto marc el ascenso de Ricur como uno de los ms prominentes filsofos de
Francia. Durante esa poca escribi Freud y Filosofa y El simbolismo del mal, que cimentaron su
reputacin. En 1970 Ricur se traslad a la Universidad de Chicago donde permaneci hasta
1985. Gracias a este cambio Ricur se familiariz con la filosofa estadounidense y las ciencias
129
Ral Romero Ramrez
sociales, convirtindose en uno de los pocos pensadores igualmente cmodos con el mundo
intelectual de habla francesa, alemana e inglesa. Fue precursor de la corriente interpretativa de
principios de la dcada de 1970. La hermenutica, como la llamar despus, ser la gran tendencia
de Ricouer, pstumo a su llegada a Francia. Ser, luego, una gran influencia para autores como
Clifford Geertz y J. Thomson. Junto a otros autores como Hans-Georg Gadamer promovieron una
tensin en la filosofa que hasta hoy en da es tema de discusiones acadmicas. El resultado fueron
dos de los ms importantes y duraderos trabajos de Ricur: La mtaphore vive (1980) y su obra
en tres volmenes Temps et rcit (Tiempo y narracin, 1986) Partiendo de la discusin de la
identidad narrativa, as como del continuado inters de Ricur en el s mismo, present las
conferencias Gifford (the Gifford Lectures), que culminaron en el importante trabajo Soi-mme
comme un autre. (S mismo como otro, 1996). Con Temps et rcit Ricur volvi a Francia como
un intelectual estrella. Sus ltimos trabajos se caracterizaron por una continua diseccin de las
tradiciones intelectuales nacionales, y algunos de sus ltimos escritos llamaron la atencin del
filsofo poltico americano John Rawls. Unas de sus principales obras son El conflicto de las
interpretaciones. Ensayos de hermenutica, en 3 volmenes: I. Hermenutica y psicoanlisis, II.
Hermenutica y estructuralismo, III. Introduccin a la simblica del mal (2003); Tiempo y
narracin: I, Configuracin del tiempo en el relato histrico, II, Configuracin del tiempo en el
relato de ficcin y III, El tiempo narrado, (1996) y Lo voluntario y lo involuntario, I. El proyecto y
la motivacin, II. Poder, necesidad y consentimiento (1986).
c) A favor de la Narracin histrica (Crticos de los Annales)
Paul Ricoeur (1913- ?) Historiador francs partidario de la narracin histrica y el relato que, a
partir de finales de la dcada de 1960 se da al estudio de la legitimacin de la narracin y el relato
histrico. Elabora una sntesis de teora literaria histrica donde el eje de sus preocupaciones son
la interpretacin como orientacin terica (la hermenutica), acentuando la intencin del texto y
del autor. La nocin misma de escritura y de texto sirven, primero, como punto de partida y luego
como objetivo para una reconstruccin de la concepcin de las cosas, de la nocin del mundo. La
metafsica de la narrativa: tiempo y smbolo es su preocupacin. Escribi Tiempo y Narracin
(1985) en donde observa las diferencias entre el novelista quien puede inventar o producir con la
imaginacin los acontecimientos de sus relatos como respuestas a las exigencias de la trama, en
cambio, el historiador no puede inventar, en este sentido, pues los acontecimientos de sus relatos
debe hallarlos y descubrirlos puesto que los acontecimientos histricos ya han sido inventados,
creados por agentes humanos del pasado que con sus acciones han tenido vidas dignas de ser
objeto de relatos.
Jacques Julliard ( ? ) Historiador francs, profesor adjunto de la Universidad de Paris VIII,
que re inicia el estudio de la poltica alegando que an condenada por Bloch y Febvre debido a
que para los Annales es psicolgica e ignora los condicionamientos ; es elitista, incluso biogrfica,
e ignora la sociedad global y las masas que la componen ; es cualitativa e ignora lo serial ; enfoca
lo particular e ignora la comparacin ; es narrativa e ignora el anlisis ; es idealista e ignora lo
material ; es ideolgica y no tiene conciencia de serlo ; es parcial y no lo sabe tampoco ; se apega
al consciente e ignora el inconsciente ; es puntual e ignora la larga duracin ; y es acontecimental,
todo ello es una ilusin. Julliard considera que existen problemas polticos que resisten a las
modificaciones de la infraestructura, y que no se confunden con los datos culturales prevalecientes
en un momento dado. Junto con Ricoeur, cree que la autonoma de lo poltico consiste en que
realiza una relacin humana irreductible a los conflictos de clase y a las tensiones econmicas de
la sociedad y que, por lo tanto, engendra males especficos. Es autor de diversos ensayos : La
130
Ral Romero Ramrez
poltica ; Clemenceau briseur de grves (1965) ; Fernand Pelloutier et les origines du

syndicalisme daction directe (1971) ; Naissance et mort de la IVe Republique (1970).
Philippe Carrard (194 ?- ? ) Historiador francs posmoderno contrario a la ortodoxia de los
Annales da cuenta de las vicisitudes y las expectativas de la tradicional Escuela de los Annales y
la Nueva Escuela en torno a los temas de actualidad, en particular sobre la escritura de la historia
en su obra Poetics of the New History (1992). Opina que la distincin entre un gnero como el
narrativo y un tema llamado argumento o tpico, como un acontecimiento, no se ha hecho con
claridad y piensa que tal vez la confusa asociacin entre los dos han podido defender a los
simpatizantes de la Nueva Historia francesa de una amenaza potencial por parte de los Annales. Y
es que los Annales han concebido la historia de acontecimientos como una historia narrativa
de forma positivista, por lo que la Nueva Escuela (an en la Escuela Prctica de Altos Estudios)
han hecho de lado la narracin a diferencia de aquellos que en cambio, los distinguen como
pospositivistas (Ricoeur o Certeau).
d) Escuela francesa de anlisis del discurso (Escuela lingstica francesa)
La escuela francesa de anlisis del discurso surgi en la coyuntura intelectual de los aos 60, bajo
la gida del estructuralismo, y se articul alrededor de una reflexin sobre la escritura, en la que
confluyeron la lingstica, el marxismo y el psicoanlisis (Dominique Maingueneau, 1987). La
tradicin en la que se enmarca esta escuela es aquella que asocia la reflexin sobre los textos y la
historia: en cierto sentido, esta escuela vino a ocupar el lugar vacante dejado por la vieja filologa,
pero con unos presupuestos tericos y metodolgicos completamente distintos. El anlisis del
discurso en Francia, a partir de los aos 60, es un oficio de lingistas, historiadores y de algunos
psiclogos; las referencias a problemticas filosficas y polticas conform la base transdisciplinar
de una reflexin sostenida sobre la construccin de un enfoque discursivo para los procesos
ideolgicos (Michel Pcheux, 1984). La escuela francesa de anlisis del discurso se fundamenta
en los conceptos y los mtodos de la lingstica; sin embargo, para individualizarla frente a otras
orientaciones de los estudios sobre el discurso, es preciso aadir que esta escuela presta una
atencin especial a textos producidos en el marco de instituciones que constrien fuertemente la
enunciacin, en los cuales se entrecruzan aspectos histricos, sociales, polticos y que delimitan
un espacio propio al interior de un interdiscurso dado. Los objetos propios del anlisis del discurso
de la escuela francesa se corresponden con el concepto de formaciones discursivas, elaborado
especialmente por Michel Foucault (1969), en el sentido de un conjunto de reglas annimas,
histricas, siempre determinadas en el tiempo y el espacio, que han definido una poca dada, y
por un aire social, econmico, geogrfico o lingstico que han originado las condiciones de
ejercicio de la funcin enunciativa (ibdem). Desde esta perspectiva, el analista no selecciona un
corpus porque haya sido producido por un individuo dado, sino porque su enunciacin es el
correlato de cierta posicin sociohistrica, cuyos enunciadores son as enteramente sustituibles.
Esta escuela sostiene as una relacin privilegiada con la historia, los textos de archivo, la
sociologa: de all que la atencin se concentre en los textos escritos, a diferencia de otros
enfoques sobre el discurso, ms influidos por la sociolingstica y el interaccionismo. Dominique
Maingueneau distingue el anlisis del discurso de primera generacin, de finales de los aos 60
y principios de los 70, en los que esencialmente se buscaba poner en evidencia las particularidades
de las formaciones discursivas (el discurso comunista, socialista, etc.), considerados como
espacios relativamente autrquicos que se estudiaban a partir de su vocabulario, y el anlisis del
discurso de segunda generacin, ligado a las teoras enunciativas. Los tpicos en que se
destacan los estudios de esta escuela son el mecanismo de la enunciacin, la heterogeneidad
131
Ral Romero Ramrez
enunciativa y la polifona, la parfrasis y la reformulacin, los gneros discursivos, la

presuposicin, los conectores de argumentacin y el anlisis lxico del discurso. Algunos autores
de referencia actuales son Jacqueline Authier-Revuz, Jean Paul Bronckart, Patrick
Charaudeaux, Michel Charolles, Bernard Combettes, Oswald Ducrot, Catherine KerbratOrecchioni, Dominique Maingueneau, entre muchos otros. Debido a la importante difusin que
ha tenido esta escuela en el mbito hispanohablante, existen buenas traducciones de obras
introductorias de referencia, como por ejemplo, D. Maingueneau (1980) y Kerbrat-Orecchioni
(1986), as como del Diccionario de Anlisis del Discurso de Dominique Maingueneau y Patrik
Charadeux (2002).
Michel de Certeau (1925-1986) Historiador cristiano (jesuita), antroplogo, lingista y
psicoanalista francs (Escuela Freudiana de Pars), perteneciente a la Escuela Lingista Francesa
interesado en la concepcin de lo cotidiano y de la melancola de su tiempo, temas sin inters para
la ciencia formal; adems de la concepcin sobre el Poder. Ha escrito Le Mmorial de Pierre
Fevre (1960) ; La correspondence de Surin (1966) ; La Prise de parle (1968) ; LÈtranger ou
lùnion dans la diffrence (1969) ; La posesin de Loudum (1970) ; LÀbsent de l`histoire (1973)
; Lescriture de lhistoire (1978) ; La fable mistique XVIe XVIIe (1982) ; Historie et psychanalyse
entre science et fiction (1987). Investig concienzudamente sobre la forma de escribir la historia,
considera que la escritura moderna de la historia honra a los muertos pues los revive en una
tradicin historiogrfica vivida y por ende objeto del saber. Busca en la tradicin lingstica las
verdades ocultas a la Historia que desea organizar ese saber escrito y controlar lo heterogneo de
la tradicin. Busca el tratamiento que hace la historia a travs del tiempo a la escritura y en
particular, se apoya en la religin cristiana como la institucin que por ms tiempo ha detentado el
poder sobre el Hombre. Considera a la Etnologa pero la propone como una auxiliar de la
Filologa para que esta discierna sobre la Historia. Considera que la Historiografa es la relacin
de dos trminos (historia y escritura) antinmicos : lo real y el discurso. El trabajo del
historigrafo es unirlos. As, estudia la relacin entre el discurso y lo real, fundamentado en la
revisin judeo-cristiana de las Sagradas Escrituras, contina desentraando esta arqueologa
religiosa en la elaboracin moderna de la historiografa, que ha transformado los trminos y el tipo
mismo de la relacin pasada, dndole una figura de fabricacin y no de interpretacin. Considera
que es de vital importancia entender la escritura de los msticos del siglo XVI y XVII como
manifestacin de la experiencia cristiana en la sociedad moderna debido al inicio de la
modernidad (la destruccin de las certezas medievales que abren paso a la incertidumbre del
hombre moderno), pues observa que en la actualidad los msticos viven un cristianismo
estallado. Desde este punto de vista, el nuevo examen que efecta de la operatividad
historiogrfica desemboca, por una parte, en un problema poltico (los procedimientos propios de
hacer la historia nos remiten a una manera de hacer la historia), y por otra parte, en la
cuestin del sujeto (el cuerpo y la palabra enunciadora), cuestin rechazada a la zona de ficcin o
del silencio por la ley de una escritura cientfica. Finalmente, la pica del siglo XX es la que
realiza el hombre sin atributos. Cuestiona la cotidianidad humana en donde halla al hombre
ordinario como un ser : 1) que realiza un consumo de forma siempre activa y creativa, nunca
sometido pasivamente a la forma del producto ; 2) hbil en el uso de las artimaas para vencer al
fuerte (la presencia annima del poder) y 3) sensible, que recrea redes de intersubjetividad
paralelas a los grandes poderes. Esta idea del Hombre la contrapone a la de Focault, pues no
considera que la subjetividad se halle constituida por y desde el poder, por el contrario, Certeau
resalta la capacidad de resistencia constante del hombre comn contra el poder. Es autor de
diversos ensayos: La operacin histrica.
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Ral Romero Ramrez
Michel Focault (1926-1984) Historiador y terico francs neoestructuralista posmoderno

interesado en los problemas del poder y su legitimacin. Aborda el tema desde el novedoso ngulo
del conocimiento como sistemas de pensamiento que devienen controladores, es decir,
socialmente legitimados e institucionalizados. Su generacin se rebel contra el existencialismo
sartreano y redescubri a Hegel, a Nietzsche y a Heidegger ; fue discpulo de Althussser. A favor
de los estructuralistas Lacan, Barthes y Lvi-Strauss, escribi Las palabras y las cosas. Una
arqueologa de las Ciencias humanas (1966), en que cuestiona la historicidad del hombre y
afirma que el ser humano vive enmaraado en historias que no le estn subordinadas ni le son
homogneas. Utiliza la discontinuidad, la despersonalizacin de la historia, la revaloracin del
documento y la imposibilidad de una historia global frente a su historia general. Es importante la
forma como aborda los problemas metodolgicos y la defensa de la nueva historia (la historia
posmoderna) frente a la historia tradicional. No parece interesado en hacer proposiciones
concretas sino en nicamente destruir aquellas que le parecen falsas por lo que resulta fcil
entender su rechazo a ciertas ideologas (existencialismo, marxismo, maosmo, positivismo,
liberalismo conformista) as que esta prximo al nihilismo aunque sin compromiso y por ende
hace un discurso relativista. Entre sus obras se hallan Arqueologa del Saber (1973) ; Historia de
la sexualidad (1973-1976) ; Vigilar y castigar (1975) ; La voluntad de saber (1978) ; etc.
e) Historia estructural lingstica americana
Noam Chomsky (1928- ?) De ascendencia ucraniana, ciudadano americano es un lingista,
filsofo y activista que ha hecho duras crticas a la poltica exterior de EE.UU. y de otros pases,
como el Estado de Israel. Se doctor en lingstica en la Universidad de Pennsylvania en 1955 y
es actualmente profesor de esta especialidad en el Departamento de Lingstica y Filosofa del
Instituto Tecnolgico de Massachusetts. Elabor un programa de estudio de la universalidad de las
estructuras del lenguaje como instrumento de investigacin del pensamiento; propuso la gramtica
generativa, disciplina que situ la sintaxis en el centro de la investigacin lingstica. Con ella
cambi la perspectiva, los programas y mtodos de investigacin en el estudio del lenguaje. Su
lingstica es una teora de la adquisicin individual del lenguaje e intenta ser una explicacin de
las estructuras y principios ms profundos del lenguaje. Por ltimo, es destacable la crtica que
hace de la izquierda posmoderna y del entusiasmo por el relativismo cultural de esta, que al
deconstruir la nocin de verdad, ha invalidado tambin la posibilidad de la crtica. Ente sus obras
de lingustica destacan Las escrituras sintcticas; Lenguaje y Pensamiento; Aspectos de la teora
de la sintaxis (1976) ; Lingstica cartesiana (1984) ; y El lenguaje y el entendimiento (1984).
Como articulista y escritor de obras de filosofa, Historia de las ideas y poltica internacional
contempornea destacan La segunda guerra fa (1984), La quinta libertad (1988), Los guardianes
de la libertad (1990) El miedo a la democracia (1992) El nuevo orden mundial (y el viejo) (1994)
11 de septiembre del 2001 (2002) y Hegemona o supervivencia: la bsqueda estadounidense del
dominio global (2005), entre otros.
Hayden White (1928- ?) Historiador norteamericano creador de su obra Metahistoria (1973) en
donde contesta algunos de los cuestionamientos que hacen a la historia los estructuralistas como
Lvi-Strauss o Roland Barthes, y a los poshistoricistas como Michel Focault o Jaques Derrida. Se
preocupa por la naturaleza del conocimiento histrico, como lo demuestra su obra Historical
employment and the problem of the truth; la falta de confianza del historiador tradicional al
explicar precisa y objetivamente el pasado a partir de los documentos (El texto historiogrfico
como artefacto(artificio) literario) ; y el rechazo a dar a la historia un lugar entre las ciencias (The
burden of history). Considera los documentos primarios que conciernen a la escritura de la historia
133
Ral Romero Ramrez
como discurso escrito, es decir, le interesa analizar las diferentes maneras de escribir la historia,
teniendo pues como tema, la historiografa a quien la define como una estructura verbal en forma
de discurso en prosa narrativa, en contra del positivismo. En su obra Metahistoria Hayden White,
quien se define a s mismo progresista, estudi las maneras en que se ha pensado la historia, pero
atendiendo sobre todo a las formas del conocimiento histrico, que se realizan en el aspecto
discursivo de los escritos. Esto hace que se considere generalmente que el suyo es un enfoque
formalista. Su tesis ms importante es que es imposible distinguir entre un relato histrico y un
relato de ficcin, sobre todo si se pretende que los primeros hacen referencia a hechos reales
mientras que lo segundos hacen referencia a hechos ficticios. Para l forma y contenido son lo
mismo, como lo son los usos de los filsofos y de los historiadores; pues el realismo histrico
caracterstico de los historiadores decimonnicos no es ms que una forma particular de potica.
En efecto, habra una eleccin de carcter esttico y pre conceptual que es la que determina la
forma en que se trata la evidencia histrica que, para White, se mantiene ms o menos constante
ms all de las diferentes elaboraciones tericas que se hagan luego sobre ella. Lo que si hay son
tres formas de conceptualizacin bsicas (el autor no distingue entre explicacin y comprensin),
que l lo llama estilos historiogrficos:
Las tramas literarias: Los discursos de los clsicos (Michelet, Ranke, Tocqueville...) se han
servido de las tradicionales tramas literarias a la hora de explicar cmo ocurrieron los
acontecimientos. Se consider al protagonista un hroe frente a las contingencias, una
vctima del contexto o incluso un perdedor total, acompaando entonces el relato con
moralinas.
Las formas de argumentacin: es el nivel que se usa para explicar el significado de los
acontecimientos, son los argumentos formales: hay mecanicistas (Marx, que busca leyes
generales), hay organicistas (Ranke, que encuentra totalidades espirituales detrs de los
individuos histricos) y los hay contextualistas (Michelet, que buscara identificar los
rasgos distintivos de los sujetos histricos).
El tercer nivel es el modo en que los autores utilizan la historia para conocer el presente, es
decir, las ideologas o explicacin por implicacin ideolgica: Anarquistas, radicales,
conservadores y liberales.
La visin de White es profundamente textualista y pone en cuestin todos los supuestos del oficio
del historiador: el sentido del progreso de la historiografa, la metodologa... pues para l todo es
un relato de ficcin. Sin embargo el autor ha declarado que no hay que sacar su obra de contexto,
que fue escrita para el siglo XIX, no para el siglo XX.
134
Ral Romero Ramrez
ESCUELAS HISTRICAS DEL SIGLO XX
CONTEMPORANEAS Y DURANTE LA POSTMODERNIDAD
Escuela de los Anales :
1er. Periodo (1929- 1945-1956)
Marc Bloch ; Lucien Febvre
Escuela marxista franco-espaola

Georges Lefebvre
Josep Fontana

2o. Periodo (1956-1968)
Fernand Braudel ; Ernest Labrousse
Jean Bouvier ; Albert Soboul
Escuela Italiana positivista

Delio Cantimori
Federico Chabob

3er. Periodo (1968-1989)
Jaques Le Goff ; Marc Ferr
Bertrand Russell ; T. S. Kuhn
Escuela del Sprit

Henri-Irene Marrow
Adorno ; Habbermas ;Walter Benjamin
Escuela Histrico-Social Inglesa

Edward H. Carr ; E. P. Thompson ;
E. J. Hobsbawn ; John Lynch ;
Lawrence Stone
Microhistoria Italiana
Giovanni Levi
Escuela Sovitica
Griekov ; Porsnev ; Tarle ; Dalin
Escuela Lingista Francesa

Michel de Certeau
Escuela Histrica Alemana

Friedrich Meinecke
Nueva Escuela Social Inglesa Culturalista

Perry Anderson
Escuela Histrica marginal Polaca

Bronislaw Geremek
Witold Kula
Escuela Pro-Cientfica Americana

Alvin Toffler ; Isaac Asimov ; Carl Sagan
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Ral Romero Ramrez
Anexo Especial: HISTORIOGRAFA EN AMRICA (S. XVIII-XX)

1.- INTRODUCCIN
El continente Americano se ha impregnado de diversas corrientes historiogrficas, no slo los
cronistas espaoles son base y fundamento de estudios histricos, la formacin de las colonias
norteamericanas trajo las ideas racionales del siglo XVII y liberales de la Europa del siglo XVIII.
Los asentamientos holandeses, franceses y britnicos trajeron las concepciones mercantilistas y las
propuestas de la Revolucin Francesa. La orden de los Jesuitas y la necesidad de independencia en
Hispanoamrica sealaron una formacin franco-anglosajona para concebir la historia de las
nacientes repblicas.
La historia feudal de la Pennsula, las crnicas y relatos de su gigantesco imperio, sus
instituciones, tan incomprensibles como su forma de gobierno y su carcter nacional nico,
despertaron el inters, la curiosidad y la imaginacin de los norteamericanos. As, desde los
albores de la etapa colonial angloamericana era marcada la presencia del imperio espaol en
Amrica. Los ingleses, muy a su pesar, no estaban solos en el continente; era un hecho la cercana
con los hispanos, dueos indiscutibles de la mayor parte del territorio. Estos incmodos inquilinos
eran mirados con una mezcla de odio, recelo y envidia. La necesidad de conocerlos abri la puerta
a los temas hispnicos en la historiografa angloamericana: Granada, los rabes, Boabdil, los
Reyes Catlicos, Cristbal Coln, el descubrimiento de Corts y Mxico, Pizarro y el Per, Carlos
V, Felipe II, la Inquisicin, etc. De este modo desde el siglo XVII la Vieja Espaa y la Nueva
Espaa empezaron a ser apreciadas por escritores de habla inglesa en Amrica.
Una vez constituidas las Repblicas, las ideas conservadoras y liberales se asentaron en
Amrica. Como apunta Juan Ortega y Medina, la presencia de Estados Unidos, nuestro vecino,
estuvo y sigue estando condicionada por la victoria de la modernidad protestante y burguesa
britnica frente a su oponente catlico y misionesta hispnico. Con la colonizacin, no slo se
transmiti la pugna contra la Espaa catlica, sino tambin los valores ticos, estticos y morales;
amen de los ms seculares como el econmico y el poltico, que han diferenciado al mbito
nrdico y latino a pesar de ser las Constituciones hispanoamericanas una copia de la
Norteamericana, de la Francesa y de la Inglesa, convirtindose en herederas y dependientes de la
tradicin occidental europea.
La tradicin reformista, la costumbre expansiva dinmica y de cara al mar, la religin
protestante, el liberalismo y otros elementos europeos anglosajones fueron transplantados a
territorio americano. Las luchas nacionalistas contra los iberos se tornaron e pugnas religiosas
entre protestantes y catlicos, entre el monopolio y la libertad de comercio, entre la caduca
tradicin seorial aristocratizante y el nuevo tipo de Estado moderno, entre el mundo clerical y el
secular, entre el mundo latino y el sajn. Al respecto, Ortega y Medina seala en su libro La
evangelizacin puritana en Norteamrica, que no hay una actitud estrictamente original
norteamericana sino la proyeccin de una herencia espiritual protestante que ya totalmente
secularizada se nos muestra ajena u olvidada de sus orgenes. De esta manera, hispanoamrica y
angloamrica se convirtieron en herederas occidentales y dependientes de la tradicin
historiogrfica europea.
No fue sino hasta finales del siglo XIX, cuando Jackson Turner dio inicio a una
verdadera historiografa norteamericana en el congreso anual del American Historical Association
en 1893 presentando un nuevo mtodo y un principio ideal representando el eslabn entre la
escuela nacionalista y la progresista, aplicando la evolucin darwiniana a la historia de la
colonizacin del oeste. Para Turner, la teora o hiptesis de la frontera es esencialmente una
136
Ral Romero Ramrez
historia de colonizacin. La clave, fue la presencia de una frontera mvil que continuamente se
retira abriendo nuevos horizontes econmicos y humanos. Estableci que la frontera era el
elemento clave que diferenciaba a los EE.UU. de las otras naciones.
Por lo que respecta a Latinoamrica, a finales del siglo XIX, el Positivismo y el
Racionalismo Objetivo-Metdico haban invadido a los Estados Hispanoamericanos. Comte,
Ranke, Langlois, Seignobos y la Academia alemana de Mommsen haban dejado su semilla en las
academias de Historia por todo el continente. Slo hasta finales de la primera mitad del siglo XX
el Marxismo encuentra cabida en la expresin de la clase trabajadora y con ello en las academias
historiogrficas posteriores. La Escuela francesa de los Annales, har su aparicin a partir de la
tercera cuarta parte del siglo XX y compartir su sitio con el historicismo de diversas academias
europeas. A partir de los aos sesenta hasta la actualidad, en Latinoamrica se revalora la Historia
partiendo de nuevos paradigmas europeos como el Tiempo (Heidegger), la Filosofa de la Historia
(Ricoeur), la Praxis historiogrfica (Snchez Vsquez), la crtica neomarxista (Villar), la Historia
Social (Hobsbawn), la Historia Econmica (Labrousse), la Historia Regional (Braudel), la
conceptualizacin de la Historia (Huizinga), la Historia Econmico-liberal (Kamen), la Historia
Cotidiana (Certau), la Microhistoria (Levi), la relacin de la Historia y la Lingstica (Benjamin),
etc.
Antecedentes y Eventos ms significativos en la conformacin de las Repblicas Americanas
a) La poca de la Conquista Espaola (Cronistas de Indias, 1492).
b) La etapa colonial Espaola (Creacin del Virreinato de Nueva Espaa, 1543).
c) Asentamientos en Amrica del Norte por espaoles (Sn. Agustn, Florida ; 1565).
d) Fundacin del primer asentamiento ingls en Norteamrica (Jamestown, 1607).
e) La llegada de los colonizadores anglosajones a Norteamrica en el Mayflower (1620).
f) La etapa colonial Inglesa (Jamaica pasa a manos Inglesas, 1655).
g) La etapa colonial Portuguesa (Creacin del Virreinato del Brasil, 1717).
h) Paz de Pars entre Francia, Espaa e Inglaterra : La posesin de Canad pasa de Francia a
Inglaterra ; La Florida pasa de Espaa a Inglaterra y La Luisiana pasa de Francia a Espaa
(1763).
i) Primera Constitucin de los EE.UU. (1777). Washington es presidente (1789).
j) Se difunde la Declaracin de los Derechos del Hombre por toda Amrica (1794).
k) Movimientos pro-independentistas en Mxico, La Paz y Quito (1808-1809).
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Ral Romero Ramrez
2.- HISTORIADORES MS IMPORTANTES DURANTE EL SIGLO XVIII

Cronistas e Historiadores hispanoamericanos:
Los Jesuitas, siguiendo la tradicin del siglo XVII, montan la primera imprenta en
Paraguay (1700) ; mas tarde en La Habana (1708).
Sebastin de Rocha Pitta (1660-1738) Cronista y escritor brasileo, escritor de Historia de la
Amrica Portuguesa (1730).
Lorenzo Boturini-Benaducci (1702-1751) Cronista historiador talo-mexicano, escritor de Idea
de una nueva historia general de la Amrica Septentrional (1746).
Jos Antonio Villaseor y Snchez ( ?) Cronista, gegrafo, matemtico y escritor espaol de
Descripcin General de los reinos y provincias de la Nueva Espaa (1746).
Juan Jos de Eguiara y Eguren (1706-1763). Bibligrafo mexicano, escritor de Biblioteca
Mexicana (1755).
Pedro Francisco Javier Charlevoix (1682-1761) Misionero, cronista e historiador francs,
escritor de la Historia del Paraguay (1756).
Antonio Len y Gama (1735-1802) Astrnomo mexicano e historiador, escribi Descripcin de
las dos piedras (1755), un ensayo sobre la arquitectura y la cronologa de los antiguos mexicanos.
Francisco Xavier Clavijero (1731-1787) Historiador mexicano, escribi Historia Antigua de
Mxico (1780).
Rafael Landvar (1731-1793) Escritor mexicano-guatemalteco, escribi Rusticatio Mexicana
(1782).
Antonio Alcedo (1735-1812) Cientfico, gegrafo e historiador ecuatoriano, escribi un
Diccionario geogrfico-histrico de las Indias Occidentales o Amrica (1786).
Juan Luis Maneiro (1744-1802) Escritor mexicano, escribi Vida de barones ilustres mexicanos
(1791).
Historiadores norteamericanos y anglosajones :
Cotton Mather (1663-1728) Historiador norteamericano, predicador de Massachusetts quien
entreteji las profecas bblicas con la historia de la colonizacin puritana haciendo la primera
visin puritana del descubrimiento de Amrica. Autor de Venisti Tandem or The Discovery of
America y su famosa obra Magnalia Christi Americana.
William Bradford (16 ?- 17 ?) Historiador norteamericano, escritor de Of Plymouth plantation
(1630-1646) en donde la teora providencial de la historia fue la idea central, y Magnalia Christi
americana : or the ecclesiastical history of New England (1702).
Tomas Hutchinson (1711-1780) Poltico y escritor norteamericano, escribi Historia de la baha
de Massachusetts (1765).
Tomas Paine (1737-1809) Escritor y poltico ingls. Los derechos del hombre (1791) y La edad
de la Razn.
Jonathan Boucher (1738-1804) Poltico norteamericano, escribi Estudio de las causas y
consecuencias de la revolucin norteamericana (1797).
Joel Barlow (1754-1812) Historigrafo y poeta norteamericano, miembro de la aristocracia
novoinglesa y estudiante de Yale, se apoy casi por completo en Williams Robertson para escribir
The Vision of Columbus (1787). Mas tarde nombrado Primer Poeta de la Repblica.
John Adams (1735-1820) Poltico norteamericano, escribi Defensa de la Constitucin del
gobierno de los Estados unidos de Amrica (1787). Fue electo presidente de los EE.UU. de 1797 a
1801.
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Ral Romero Ramrez
3.- HISTORIADORES MS IMPORTANTES DURANTE EL SIGLO XIX

Historiadores latinoamericanos:
Jos Manuel Restrepo (1781-1863) Historiador colombiano, escribi Historia de la revolucin
de Colombia (1827).
Lorenzo de Zavala (1788-1863) Historiador mexicano, escribi Ensayo Histrico de las
revoluciones de Mxico (1831).
Alcides D. DOrbigny (1802-1857) Viajero francs, escribi Viaje a la Amrica Meridional
(1834).
Ricardo Cobden (1804-1876) Economista ingls. Inglaterra e Irlanda en Amrica (1835).
Esteban Pichardo (1799-1880) Lexicgrafo dominicano, escribi el primer Diccionario
americano de regionalismos (1836).
Jos Mara Luis Mora (1794-1850) Historiador mexicano, escribi Mxico y sus revoluciones
(1836).
Juan Federico de Waldeck (1766-1875) Viajero francs, escribi Viaje pintoresco y
arqueolgico en la provincia de Yucatn (1837).
Antonio Leocadio Guzmn (1800-1854) Historiador venezolano, escribi Datos histricos
sudamericanos (1840).
Manuel de Mendiburu (1805-1887) Escritor peruano, escribi un Diccionario histrico
biogrfico (1845).
Juan Jacobo Von Tschundi (1818-1889) Naturalista y explorador suizo, escribi Viaje al Per
(1846).
Andrs Bello (1781-1865) Escritor venezolano. Gramtica de la Lengua Espaola (1847).
Lucas Alamn (1792-1853) Historiador mexicano, escribi una Historia de Mxico (1849).
Manuel Antonio de Almeida (1830-1861) Memorias de un sargento de milicias (1854).
Francisco Adolfo de Vernhagen (1816-1878) Escritor e Historiador brasileo, escribi una
Historia general del Brasil (1854).
Joaqun Posada Gutirrez (1797-1881) Historiador colombiano, escribi Memorias histricopolticas (1861).
Jos Bernardo Couto (1803-1862) Escritor mexicano, escribi Dilogos sobre la historia de la
pintura en Mxico (1861).
Manuel Orozco y Berra (1816-1881) Cientfico e historiador mexicano, escribi una Geografa
de la lengua y carta etnogrfica de Mxico (1864) y una Historia antigua y de la Conquista
(1881).
Alejandro Jos de Mello Moraes (1816-1882) Mdico e historiador brasileo, escribi El Brasil
histrico (1864).
Juan Mara Gutirrez (1809-1878) Escritor y poltico argentino, escribi Origen y desarrollo de
la enseanza pblica superior en Buenos Aires (1868).
Miguel Luis Amunitegui (1828-1888) Historiador chileno, escribi Precursores de la
independencia de Chile (1870).
Carlos Mara Ramrez (1848-1898) Historiador uruguayo, escribi Bosquejo histrico de la
Repblica Oriental del Uruguay (1882).
Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) Escritor y poltico argentino, fue presidente de
Argentina entre 1872-1876. Escribi Conflicto y armona de las razas en Amrica (1883).
Vicente Fidel Lpez (1815-1903) Historiador argentino, escribi una Historia de la Repblica
Argentina (1883).
Diego Barros Arana (1830-1907) Historiador chileno, escribi una Historia general de Chile
(1884).
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Ral Romero Ramrez
Claude Joseph Desire Charnay (1828-1915) Viajero francs, escribi Las antiguas ciudades
del Nuevo Mundo (1885).
Joaqun Garca Icazbalceta (1828-1894) Historiador mexicano, escribi Bibliografa Mexicana
del siglo XVI (1886).
Bartolom Mitre (1821-1906) Poltico, escritor e historiador argentino, escribi Historia de san
Martn y de la emancipacin sudamericana (1887).
Jos Mart (1853-1895) Poltico, y pensador cubano, escribi Nuestra Amrica (1892).
Historiadores norteamericanos :
A) Escuela romntica Neoyorkina (American School of History):
Washington Irving (1783-1859) Historiador romntico norteamericano, escritor de Life and
voyages of Columbus (1828), Chronicle f the Conquest of Granada (1829) y To wich are added
those of his companions (1831) la segunda visin del mundo hispano y su empresa expansionista
despus de Robertson.
James Fenimore Cooper (1789-1851) Historigrafo romntico y popular escritor de novelas de
aventuras ; autor de Mercedes of Castile.
B) Escuela puritana de Boston (Harvard University) :
Francis Parkman (1788-1852) Historiador norteamericano puritano.
George Ticknor (1792-1873) Historiador norteamericano que adquiri gran fama con sus
estudios sobre lengua y literatura espaolas, escribi Historia de la literatura espaola (1848).
William H. Prescott (1796-1859) Historiador norteamericano de renombre cuyos artculos sobre
Irving y Brancroft tuvieron gran xito. Escribi una Historia de la Conquista de Mxico (1843),
una Historia de la Conquista de Per y una obra inconclusa de Felipe II.
John L. Motley (1814-1877) Historiador norteamericano, escribi The Rise of the Dutch Republic
y una History of the United Netherlands.
George Bancroft (1800-1891) Historiador norteamericano de la corriente nacionalista o
patritica, bajo las teoras histrico-alemanas. Escribi una Historia de los Estados Unidos (1834)
y The History of the United States from discovery of america (1834-1882) (1882).
Herbert Baxter Adams (18 ?- ?) Historiador de la Universidad de Johns Hopkins estableci el
mtodo de seminario en la enseanza de la historia y de la formacin de la primera escuela para
formar Historiadores en los EE.UU. (Escuela nacionalista o patritica, a favor de las ideas
alemanas de Ranke).
C) Corrientes diversas :
John Lloyd Stephens (1805-1852) Viajero, diplomtico y escritor norteamericano, escribi
Incidentes de viaje en la Amrica Central, Chiapas y Yucatn (1841).
Brantz Mayer (1809-1879) Escritor y viajero norteamericano, escribi Mxico : lo que fue y lo
que es (1844).
Margaret Fuller (1810-1850) Escritora norteamericana. La mujer en el siglo XIX (1844).
Clement Robert Markham (1830-1916) Gegrafo y explorador ingls, escribi Viajes al Per y
a la India (1862).
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Ral Romero Ramrez
4.- HISTORIADORES LATINOAMERICANOS CONTEMPORNEOS (S. XX)

Argentina
Juan Agustn Garca (1862-1923) Escritor argentino, escribi La ciudad Indiana (1900).
Juan B. Justo (1865-1928) Poltico y escritor argentino, escribi Teora y prctica de la historia
(1909).
Ricardo Rojas (1882-1957) Literato y escritor argentino, escribi La Restauracin Nacionalista
(1909).
Jos Ingenieros (1877-1925) Socilogo e historiador argentino, escribi La evolucin de las
ideas en Argentina (1918).
Jorge Luis Borges (1899- ?) Ensayista, poeta y escritor argentino, escribi una Historia universal
de la infamia (1935).
Ricaurte Soler (19 ?-) Pensador y escritor argentino, escribi El Positivismo argentino (1959)
Rmulo D. Carbia (19 ?- ?) Historiador argentino, escribi Historia crtica de la Historiografa
argentina (1940).
Tulio Halperin Donghi (19 ?-) Historiador argentino, Situacin de la Historia econmica en
Argentina (1970).
Otros Pases Sudamricanos de habla hispana
Jos Enrique Rod (1872-1917) Escritor uruguayo, escribi Ariel (1900).
Manuel Domnguez (1869-1935) Historiador paraguayo, escribi Escritos Histricos del
Paraguay (1909).
Alcides Arguedas (1879-1946) Escritor boliviano, escribi Raza de bronce (1919).
Jos Carlos Maritegui (1891-1930) Historiador y ensayista peruano, escribi Siete ensayos de
interpretacin de la realidad peruana (1928).
Efraim Cardozo (19- ?) Historiador paraguayo, escribi una Historiografa Paraguaya (1959)
Isaac J. Barrera (19 ?-) Historiador ecuatoriano, escribi Historiografa del Ecuador (1959).
Germn Carrera Damas (19 ?-) Historiador venezolano, escribi Historia de la historiografa
venezolana, Textos para su estudio (1959) y una Crtica histrica, artculos y ensayos (1960),
entre otros.
Marta Harnecker (19 ?-) Historiadora chilena, escribi Materialismo Histrico (1969).
Juan Odone (19 ?-) Historiador uruguayo, Situacin de la historia econmica en el Uruguay
(1970).
Juan Maiguashca (19 ?-) Historiador ecuatoriano, Breves apuntes sobre la Historie Econmica
del Ecuador (1970).
Hugo Rodrguez Acosta (19 ?-) Historiador colombiano, escribi Elementos crticos para una
nueva interpretacin de la Historia Colombiana (1973).
Manuel Antonio Garretn (19 ?-) Historiador y politlogo chileno
Brasil
Manuel de Oliveira Lima (1867-1928) Historiador brasileo, escribi Evolucin histrica de la
nacionalidad brasilea (1907).
Francisco Iglesias (19 ?- ) Historiador Brasileo, Situacin de la Historia Econmica en Brasil
(1970).
Ciro Flamarion Cardoso (19 ?-) Historiador brasileo, escribi Los mtodos de la Historia...
(con Prez Brignoli, 1977) e Introduccin al trabajo de la investigacin histrica (1985).
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Ral Romero Ramrez
Caribe
Jos Manuel Prez Cabrera (19 ?-) Historiador cubano. Historiografa de Cuba (1962).
Manuel Ramn Moreno Fraginals (1920- ?) Historiador y economista cubano, escribi El
Ingenio y La historia como arma.(1983).
Sergio Guerra Vilaboy (1949- ?) Historiador y filsofo cubano, escribi El dilema de la
independencia (1993).
Pablo A. Mariez (19 ?-) Politlogo y ensayista dominicano, escribe estudios contemporneos
sobre el Caribe .
Thomas Mathews (19 ?-) Historiador puertoriquense, Los estudios de historia econmica en el
Caribe (1970)
Mxico
Justo Sierra (1848-1912) Poltico e historiador mexicano, escribi Evolucin Poltica del Pueblo
Mexicano (1900).
Carlos Pereyra (1871-1942) Historiador mexicano. Historia de Amrica Espaola (1920).
Jo Vasconcelos (1882-1959) Escritor, Historiador y filsofo mexicano, escritor de La raza
csmica (1925).
Alfonso Caso (1896- ?) Historiador y arquelogo mexicano, escribi La religin de los aztecas
(1936).
Ramn Iglesias (19 ?-) Historiador mexicano, escribi Estudios de Historiografa de la Nueva
Espaa (1945).
Edmundo Ogorman (19 ?-1997) Historiador mexicano, escribi Crisis y porvenir de la ciencia
histrica (1947).
Silvio Zavala (19 ?-) Historiador mexicano. Estudios de Historiografa americana (1948).
Enrque Florescano (19 ?-) Historiador mexicano, escribi La Historia Econmica en la Amrica
Latina (1972) y El poder y la lucha por el poder en la historiografa mexicana (1980), entre otras.
Jos Mara Muri (19 ?-) Historiador mexicano escribi La historiografa colonial (1981) y
Panorama Actual de la Historiografa Mexicana (1983).
Enrique Krauze (19 ?- ) Historiador mexicano, escribi Caras de la Historia (1983).
Luis Gonzlez y Gonzlez (19 ?-) Historiador mexicano, escribi El oficio de Historiar (1988).
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5.- HISTORIADORES CONTEMPORNEOS NORTEAMERICANOS (S. XX)

Historia Neoprovidencial Positiva
Henry Adams (1838-1918) autor de la History of the United States during the Administration of
Jefferson and Madison.
Aaron Goodrich (18 ?- ?) Historiador, escribi A History of the Character and Achievements of
the So-called Christopher Columbus (1874).
Henry Harrisse (18 ?- ?) Historiador positivista, escritor de The Discovery of North America
(1891) y Cristop Colomb (1892).
John Fiske (1842-1901) Poltico y escritor norteamericano, escribi Ideas Polticas
Norteamericanas (1880) y El descubrimiento de Amrica (1892).
Justin Winsor (18 ?-19 ?) Historiador, alumno de Parkman, encargado de la Biblioteca de la
Universidad de Harvard y miembro de la Massachusetts Historical Society. Escritor de Narrative
and Critical History of America (1889) y Christopher Columbus (1892).
Edward Everett Hale (1822-1909) Historiador aristcrata egresado de teologa de Harvard y
miembro de la Massachusetts Historical Society. Autor de The Life of Christopher Columbus :
from his own letters and journals and other documents of his time (1891).
Jackson Turner (1861-1932) Historiador iniciador de la Historiografa norteamericana cuando en
el congreso anual del American Historical Association en 1893 present un nuevo mtodo y un
principio ideal.
H. E. Barnes (186 ?- 193 ?) Historiador que junto con Turner lanz el movimiento denominado
The New History. Public en el los EE.UU. su obra Psichology and History y present el
movimiento en The New History and the Social Sciences (1925).
Henry Vignnaud (18 ?-19?) Historiador norteamericano de ascendencia francesa y con una larga
carrera diplomtica en Europa. Escribi Toscanalli and Columbus (1902), Nistoire Critique de la
grande entreprise de Chistophe Colomb (1911) y Le vrai Chistophe Colomb et la lgende (1921).
Roger Merriman (18 ?-19 ?) Historiador, autor de los cuatro volmenes de The Rise of the
Spanish Empire in the Old World and in the New (1925-36).
John Holladay (18 ?- ) Historiador, profesor de la Universidad de John Hopkins, autor de A
History of United States (1918).
Harvey Robinson (1863-1936) Historiador, escribi Introduccin a la Historia de Europa
Occidental
Bertrand Arthur Russell (1872- ?) Cientfico e Historiador, premio Novel de literatura en 1950,
escribi El sueo (1910) y Los Problemas de la filosofa (1912).
Charles Beard (1874-1948) Historiador, escribi La Revolucin Industrial
Wald Frank (1889- ?) Historiador y novelista, escribi Nuestra Amrica (1922).
Herbert Marcuse (1898-1979) Filsofo y socilogo norteamericano, idelogo del movimiento de
izquierda radical en su pas. Sus obras El hombre unidimensional y El fin de la utopa.
James Barnheim (1905 - ?) Socilogo norteamericano autor de la teora de la sociedad de los
administradores, en la que el poder debe pertenecer a un crculo estrecho de administradores,
organizadores o dirigentes. Su obra La revolucin de los administradores.
Walt Whitman Rostow (1916-1975) Socilogo economista e Historiador norteamericano autor
de la teora de los estadios del crecimiento econmico enfilada contra el marxismo. Escribi
Estadios del crecimiento econmico ; Manifiesto no comunista.
Charles Lummis (19 ?- ) Historiador norteamericano, autor de Los exploradores espaoles en el
siglo XVI (1930).
143
Ral Romero Ramrez
Samuel Eliot Morison (19 ?- ) Historiador, profesor de Harvard y autor de El almirante la mar
Ocano. Vida de Cristbal Coln (1941).
Howard Mumford Jones (19 ?- ) Historiador, profesor de Harvard autor de Ideas en Amrica
(1945) y Este extrao mundo (1952), obra que inicia un revisionismo en los EE.UU. (1945-1965)
a fin de entender el significado de ser americano y el devenir histrico de la nacin.
Theodor Rozak (1934- ?) Idelogo norteamericano del movimiento de nueva izquierda,
escribi Creacin de la contracultura ; Dnde termina el desierto ?.
Louis Morton (19 ?- ?) Especialista en Historia Militar y en investigacin sobre poltica de
seguridad nacional. Strategy and Command : The War in the Pacific (1959).
Herbert Feis (19 ?- ?) Consejero de Asuntos Internacionales y Econmicos del Departamento de
Estado. Between War and Peace : The Potsdam Conference (1960).
Richard B. Morris (19 ?- ?) Historiador, Encyclopedia of American History (1952) y
Documentos Fundamentales de la Historia de los EE.UU. (1962).
Howard R. Penniman (19 ?- ?) Historiador, Universidad de Georgetown. El Proceso Poltico
Norteamericano (1962).
Arno J. Mayer (19 ?- ?) Historiador de la Universidad de Princeton y especialista en Historia
Contempornea de Europa. Autor de Political Origins of the New Diplomacy, 1917-1918 (1962).
Carl Sauer (19 ?- ) Historiador, autor de The early Spanish Main (1966).
Francis L. Loewenheim (19 ?- ?) Profesor asociado de historia en la Universidad de Priceton,
miembro de la Seccin de Historia del Departamento de Estado. Peace or Appeasement ?, Hitler,
Chamberlain and the Munich Crisis (1967) e Historiadores y Diplomticos (1968).
Robert Wiebe (19 ?- ?) Historiador de la escuela organizacional, escribi The search for order,
1877-1920 (1967) y The segmented society : an introduction to the meaning of America (1975).
Noam Chomsky (19 ?- ?) Historiador y poltlogo. Ensayista y escritor de mltiples obras de
Historia contempornea pertenecientes a la poltica de los EE.UU. Escribi La Segunda Guerra
Fra (1973).
IsaacAsimov (19 ?-198 ?) Cientfico, pensador e historiador de la ciencia, escribi Introduccin a
la ciencia (1973).
Carl Sagan (19 ? -1996) Cientfico e historiador de la ciencia, escribi Cosmos (1982) y El
mundo y sus demonios (1995), entre otros.
Daniel Boorstin (19 ? - ) Historiador, autor de The Discoverers (1983).
Robert Kelley (19 ?-) Historiador. El modelo cultural en la poltica norteamericana (1985).
Thomas Bender (19 ?- ) Historiador. Whole and parts : the need for synthesis in american
history. (1986).
Carl Degler (19 ?- ) Historiador. In pursuit of an american history (1987).
Kirkpatrick Sale (19 ?- ) Historiador, autor de The Conquest of Paradise. Christopher Columbus
and the Columbian Leagacy (1990).
Francis Fukuyama (19 ?-) Consejero y asesor del Departamento de Estado. Autor de El Fin de la
Historia y el ltimo hombre (1994), Confianza (1996).
144
Ral Romero Ramrez
Hisotria Cientfica de Divulgacin

Alvin Toffler ( ?
) Cientfico norteamericano y estudioso de la historia que propone en su
libro La tercera ola (1980), la revolucin tecnolgico - cientfica que desplaza a la revolucin
industrial y da por principio una nueva historia humana en el presente, debido a los alcances
tecnolgicos que han llegado a todos los elementos que componen la vida humana y que le
permiten por primera vez en la historia reconocer un sistema intrincado de conexiones humanas
que haban sido desplazadas de los problemas de la ciencia, y que los cambios actuales no son
fruto del azar, sino de la interdependencia del sistema que ha formado la humanidad. De este
modo, la quiebra de la familia nuclear, la crisis mundial de energa, la difusin de cultos, la
televisin por cable, el incremento del horario flexible y los nuevos conjuntos de beneficios
marginales, la aparicin de movimientos separatistas, etc., son tendencias conexas debido a la
muerte del industrialismo y el nacimiento de una nueva civilizacin.
Isaac Asimov (1920-1992) Bioqumico y escritor ruso nacionalizado norteamericano, clebre por
sus relatos de Ciencia - Ficcin como Yo, robot. Divulgador de la Ciencia y de los problemas de la
ciencia: The Intelligent Mans Guide to Science (1960 y 1965), y a fin de dar a conocer los mas
interesantes temas de las Ciencias Fsicas y Biolgicas hizo el libro Asimovs guide to science o
Introduccin a la Ciencia (1973).
Carl Sagan (1934-1996) Astrofsico norteamericano y estudioso de la historia de la ciencia
especialista en el estudio de los planetas y de exobiologa ; divulgador de la Ciencia y colaborador
en los programas de las sondas espaciales norteamericanas de los aos ochenta, impuls la
transmisin creativa e imaginativa de una forma como nunca en la historia de la ciencia. Entre los
libros de divulgacin que escribi estn Vida inteligente en el universo ; La conexin csmica ;
Los dragones del Edn ; Murmullos de la Tierra y El cerebro de Broca. Su libro Cosmos (1982),
representa el anlisis histrico del Planeta a fin de explicar con claridad la evolucin y algunos de
los problemas de la ciencia a travs de la historia. Cofundador y presidente de la Sociedad
Planetaria, dedicada a los temas del espacio. Junto con Ann Druyan escribi Sombras de
antepasados olvidados. Escribi su ltimo libro El mundo y sus demonios en 1995. Tiene una obra
de Ciencia Ficcin denominada Contacto.
Historia Conservadora Clsica Americana
Gertrude Himmelfarb (1922- ?) Tambin conocida como Bea Kristol, es una historiadora
estadounidense especializada en la sociedad y cultura de la Edad Contempornea, considerada
autoridad en historia de las ideas y la Era victoriana, contraria la posmodernismo y que, por ello,
no visualiza a la Historia como un serio relativismo irreconciliable con la verdad. Observa que al
hablarse de la historia los historiadores posmodernos hablan sobre el texto en su contexto, y ese
contexto histrico ha venido a ser considerado arbitrario de la verdad, por lo que resulta que ahora
las ideas son vlidas en su contexto, pero cada individuo, cada institucin, cada grupo social
tienen su propio contexto, y lo que resulta aceptable para uno no tiene porque ser tolerado por
otros. Como consecuencia, la posmodernidad confronta al historiador con una forma e relativismo
radical. Autora del libro Historia posmodernista (1992), centra su atencin en las amenazas que la
posmodernidad ha trado para la Historia y da cuenta de la relacin y las diferencias de los
escritores modernos y de los posmodernos. Se halla a favor de una historia neoconservadora que
busque alcanzar cierto grado de verdad y de objetividad empleando una metodologa apoyada en
un aparato crtico y analtico convencional, le preocupa la amenaza de dos elementos negativos
145
Ral Romero Ramrez
que se refuerzan continuamente : a) la arrogancia intelectual de algunos historiadores y b) la

negacin generalizada de verdades suprahistricas de orden general o filosfico, lo mismo que de
verdades histricas relativas a un tiempo y a un lugar determinados. Es miembro de la British
Academy y de la American Academy of Arts and Sciences. En 1991 ejerci la Jefferson Lecture
bajo los auspicios del National Endowment for the Humanities, y en 2004 recibi la National
Humanities Medal otorgada por el presidente de los Estados Unidos. Aunque se la suele
indentificar como conservadora, en el Reino Unido es admirada particularmente por Gordon
Brown, primer ministro y lder del Labour Party quien la cita frecuentemente en sus discursos y
recomienda sus libros. Su introduccin a la edicin britnica de Roads to Modernity, de 2008,
comienza diciendo: Desde hace tiempo admiro la obra histrica de Gertrude Himmelfarb, en
particular su amor a la historia de las ideas, y su trabajo me ha acompaado desde que yo era
estudiante de historia en la Universidad de Edimburgo.
146
Ral Romero Ramrez
Fuentes Bsicas
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Rioux, Jean Pierre y Jean Francois Sirinelli. Para una historia cultural. Taurus Mxico 2000.
Surez, Federico. La historia y el mtodo de investigacin histrica Rialp, Madrid 1977.
Thompson, E Paul. Las voces del pasado. Laia, Barcelona 1979.
Varios El Historiador Frente a la Historia Corrientes historiogrficas actuales UNAM, Mxico
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Varios La Historia y el oficio de historiador Imagen Contempornea La Habana 1996.
Vzquez, Josefina Historia de la Historiografa SEP/SETENTAS, Mxico 1973.
147
Ral Romero Ramrez

RAMÍREZ, Raúl Romero. CURSO Historiografía Contemporánea 2015

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UNIVERSIDAD VERACRUZANA

Mtro. Ral Romero Ramrez

XALAPA, EQUEZ., VER. AGOSTO 2015.

Primera Unidad: Historiografa del siglo XIX y principios del XX.

2.- Antecedente del racionalismo contemporneo

3.- Corrientes de pensamiento de la poca

4.- Las academias ms importantes en Europa

Segunda Parte: Influencias en la historiografa durante los siglos xix y xx (1870-1939)

2.- Las corrientes de pensamiento filosfico-cientfico material y existencial

3.- Historicismo Moderno (1939-1959)

4.- Historia Culturalista: los orgenes.............

5.- Neopositivismo y el Crculo de Viena

6.- Estructuralismo Histrico..

Ral Romero Ramrez

7.- Historiadores de los Sistemas (Estudio Sistemtico)

9.- Historiadores neoprovidencialistas

11.- New Economic History 83

Tercera Unidad: El pensamiento histrico en el tiempo posmoderno (1970-2015)

Fuentes Bsicas........... 147

entendimiento que el presente se compone de lo contemporneo y as intentar diagnosticar la situacin

ALE (Fitchte Niebhur Schelling)

FRA (Chateubriand Stendhal Hugo Dumas)

Idealismo Dialctico (Hegel)

Escptico Cristiano (Burkhardt)

Metdico Erudita (Ranke Droysen)

Empirista (Sismondi Guizot)

Idealismo Subjetivo Fatalista (Thiers)

Catlico liberal (Troya Balbo)

1.- INTRODUCCIN: EL SIGLO XIX.

2.- ANTECEDENTE DEL RACIONALISMO CONTEMPORNEO.

3.- CORRIENTES DE PENSAMIENTO DE LA POCA: LA HISTORIA ROMNTICA,

El gnero literario Humanista (yo-creador), Ilustrado (yo-saber) y Liberal (yo- extractor)

William Wordsworth (1770-1850) Romanticismo Liberal. Poeta perteneciente a la escuela lakista,

Alexis Maximovich Piechkov Mximo Gorki (1868-1936) Romntico-Humanista ilustrado.

historiogrfico (obreros : archivistas y bibliotecarios ; monografistas : estudiantes avanzados e

4.- LAS ACADEMIAS MS IMPORTANTES EN EUROPA

Romanticismo y del gnero cientfico-filosfico, Barante con su Historia de los duques de

B) ESCUELAS POSITIVISTA Y DE HISTORIA HISTORISANTE.- Principio en el enfoque de la

Racionalismo Metdico Crtico Analtico Alemn El conocimiento de la Historia se halla en la

Subjetividad racional y erudicin histrica metdica El conocimiento de la Historia se hace desde un

China, (1911-13) Revolucin China.

Objetivo Dialctico (Marx)

Sistemtico Analista Historizante

Escuela Neo providencial positiva

2.- LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO FILOSFICO-CIENTFICO MATERIAL Y

Vctor Afanasiev (1922-2007) Historiador y cientfico sovitico, miembro de la Academia de Ciencias

Sistemtico Analista Historizante

Historia Social Inglesa

New Economic History

Escuela Neo providencial positiva

Escuela francesa de los Annales

2.-Las Escuelas: Historia historicista, racional-contempornea y conceptual-cientfica.

Podemos mencionar en general al menos nueve grandes corrientes historiogrficas en el siglo XX

Friedrich Meinecke (1862-1954) Historiador alemn liberal historicista, continuador de Dilthey

debidamente (Wittgenstein). La hermenutica del lenguaje consiste precisamente en el uso que se

7.- Historiadores de los Sistemas (Estudio Sistemtico)

b) Sistema Sovitico Materialista

8 Historia cclico- determinista

9.- Historiadores neoprovidencialistas.

10.- Escuela de los Annales (interdisciplinarios)

Estudios en Ciencias Sociales y codirector de Annales, favoreci el estudio de lo cotidiano en la

11.- New Economic History

Entre sus obras destacan: