Bernstein Socialismo Evolucionário

Eduard Bernstein
Socialismo
Evolucionrio
Apresentao Antnio Paim
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N.Cbam. 320.531 B444s
' Autor: Bernstein, Edward
Titulo: Socialismo evolucionario .
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Ttulo original:
Die Voraussetzungen des Sozialismus

und die Aujgaben der Sozialdemokratie
Copyright 1997 da edio em lngua portuguesa:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
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B449s
Bemstein, Eduard, 1850-1932

Socialismo evolucionrio I Eduard Bemstein;
traduo, Manuel Teles. -Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed.: Instituto Teotnio Vilela. 1997.
- (Pensamento social democrata)
Traduo de: Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie
ISBN 85-7110-403-4
Bemstein, Eduard, 1850-1932 - Contribuies
ao socialismo. 2. Socialismo. 3. Capitalismo. I. Ttulo.
li. Srie.
97-0864
CDD - 320.531
CDU- 321.74
Sumrio
Apresentao, por Antnio Paim .......................... 7

Prefcio edio inglesa ...... .......................... 21
. Prefcio .............................................. 23
I. AS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS DO SOCIALISMO MARXISTA
a) Os elementos cientficos do marxismo. . . . . . . . . . . . . . 31

b) A interpretao materialista da histria e
a necessidade histrica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
c) A doutrina marxista da guerra de classes e da
evoluo do capital ............................. 41
li. 0 DESENVOLVIMENTO ECONMICO DA SOCIEDADE MODERNA
a) Sobre o significado da teoria marxista do valor ......

b) A distribuio da riqueza na comunidade
moderna .......................................
c) As classes de estabelecimentos na produo e
distribuio da riqueza social .....................
d) As crises e possibilidades de ajustamento
na economia moderna ...........................
III. As
47
54
62
74
TAREFAS E POSSIBILIDADES DA DEMOCRACIA SOCIAL
a) As condies polticas e econmicas

preliminares do socialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
apaciuades econmicas
d;1s associaes cooperativas ...................... 94
, 1 I >cmocracia e socialismo ........................ 109
d) <>s problemas mais urgentes da
democracia social. ............................. 126
I, 1 1\ . ,
Kant contra cant . ...
146
Notas . ....................................................
161
( 'oNCLUSO:
Fins ltimos e tendncia -
Apresentao
Eduard Bernstein nasceu em Brlim a 6 de janeiro de 1850 numa

famlia.judia. Concluiu o bacharelado no Ginsio e estudou contabilidade e economia. Ingressou muito jovem, aos 22 anos, no Partido
Social Democrata. Trabalhava ento num banco e devido vigncia
das leis anti-socialistas, sob Bismarck, emigrou para a Sua. Ali
trabalhou numa revista socialista. Mais tarde tornou-se responsvel
pela revista terica da social-democracia tambm editada na Sua. Em
1888, devido a exigncias de Bismarck ao governo suo, mudou-se
para Londres, onde permaneceu at 190 I. Na capital britnica
mantinha estreito contato com Engels, at sua morte em 1895. Ainda
que sua crtica s teses centrais do marxismo se tenham desenvolvido
sob as vistas de Engels, o fato no abalou a confiana e a amizade
entre os dois.
Bernstein apresentava suas idias em forma de artigos, inclusive na
revista editada por Kautsky. O primeiro livro em que sistematiza sua
crtica ao marxismo - e propugna pela adequao dos princpios t
tericos da social-democracia pratica reformista que vinha seguindo
- apareceu em 1901 e tinha por ttulo As premissas do socialismo e
as tarefas da social-democracia.
A crtica de Bernstein - como veremos - suficientemente ampla
e diz respeito a vrios aspectos do marxismo. Contudo, o mais relevante
que se haja detido no exame das crises cclicas do capitalismo
para concluir que aos social-democratas no cabia esperar por uma
catstrofe que criasse premissas revolucionrias canazes de lev-los
ao poder. Competia social-democracia seguir o caminho parlamen- ;
tar, promover alianas com outras agremiaes e formular um programa de reformas que assegurasse a melhoria da situao da classe
trabalhadora.
7
"
Socialismo evolucionrio
I ~~~~~~ . 1'1.111 ua social-democracia seguisse esse caminho, a

1,,.1, . wl1111111.'>l;1 proposta por Bernstein foi condenada no Congresso
.1 .. 1'';1,.11- I 'JO 1. Essa condenao no impediu que os social-democratas
1. ..~sc1t1 o franco caminho reformista e que os sindicatos, sob sua
l1dnana, abandonassem a fraseologia revolucionria e tratassem de
'h ler acordos vantajosos para seus filiados.
I >c modo que, embora a anlise do marxismo efetivada por Bernstein
revista-se de grande amplitude, a sua contribuio fundamental no
sentido de atribuir o devido relevo atuao parlamentar. Graas sua
grande competncia que esse caminho no se revestiu do carter de
simples pragmatismo, alcanando o merecido status terico. Somente
no Congresso do Partido Social Democrata Alemo de 1921 (o chamado
Programa de Gorlitz) que as idias de Bemstein so consagradas.
Ainda assim, como no mereceram a clara adeso da Internacional e
Kautsky, em pleno confronto com os comunistas, no desejava desviar-se desse curso principal, a superao do abismo entre a prtica e
a teoria ainda tardaria muito. Apenas em 1959, com o Programa de
. Bad-Godsberg, a social-democracia assume feio prpria renunciando
utopia socialista e desistindo de todo empenho de salvar o marxismo
atravs do revsionismo, simplesmente deixando de atribuir-lhe qualquer primazia.
A par da atividade terica, Bernstein foi deputado do Reichstag de
1903 a 1906, de 1912 a 1918 e de 1920 a 1928. Faleceu em 1932, aos
82 anos de idade.
Para bem compreender o sentido da anlise que o leva a condenar
a pretenso marxista de associar o socialismo chamada "ditadura do
proletariado", optando francamente pelo sistema democrtico-representativo, passaremos em revista a linha de argumentao seguida por
Bemstein na crtica ao marxismo
A presente reedio de seus principais textos, difundidos no Brasil
por iniciativa de Jorge Zahar Editor, sob o patrocnio do Instituto
Teotnio Vilela, permitir ao leitor avaliar o sigr11ficado de seu pensamento, cujos aspectos essenciais passaremos a destacar.
NO PODE HAVER SOCIALISMO CIENTFICO
texto em que examina a questo apareceu com o ttulo em forma

1111crrogativa: possvel o socialismo cientfico? (Berlim, 1?01).
<)
Apresentao
Bernstein comea por indicar que no s Marx c Engels pretendiam

que seu socialismo tivesse bases cientficas. O mesmo aspiravam muitos
outros, inclusive aqueles aos quais denominaram de "socialistas utpicos" . Tambm os crticos de Marx do mesmo perodo viram sua
doutrina como simples utopia. De todos os modos, no pairam dvidas
de que Marx e Engels acreditavam na possibilidade do socialismo
cientfico.
Para Bernstein no basta constatar que muitas das teses ditas cientficas se tenham revelado falsas. Enumera-as a comear da hiptese
de que o socialismo seguir-se-ia necessariamente a uma catstrofe que
afetaria o capitalismo. Escreve a este propsito:
Toda experincia histrica e tambm muitos fenmenos do tempo presente
testemunham que o modo capitalista de produo to passageiro como
qualquer outro modo de produo anterior. Mas o que aqui devemos elucidar
se o seu final ser uma catstrofe, ou se deve esperar que esta ocorra num
futuro prximo e se conduzir necessariamente ao socialismo. As respostas
dadas a esta pergunta- ou perguntas -de parte dos socialistas no diferem
pouco entre si.
Outras hipteses que no mais aceitam: a idia da pauperizao cres- '
cente da classe trabalhadora; a do paralelismo entre o desenvolvimento
da indstria e da agricultura; da fuso da classe capitalista, do desaparecimento das diferenas entre as ocupaes - toda uma lista de teses
que passavam por estar cientificamente demonstradas, e todas elas
resultaram ser falsas; bem, no exageremos, e digamos que se revelaram
verdades parciais. No escapa deste descrdito a prpria concepo
materialista da histria.
Em que pese essa situao no tocante teoria, os partidos socialistas
alcanam xitos expressivos, aproximam-se cada vez mais da consecuo das metas que se tm proposto, ao mesmo tempo em que
formulam com clareza crescente as suas reivindicaes. Paralelamente,
o que se est apoderando dos representantes tericos do socialismo,
em lugar de segurana, dvida e confuso. Nesse contexto e como
um aspecto obstculo ao outro resulta absolutamente lgico que surja
a pergunta se existe verdadeiramente um nexo intrnseco entre socialismo e cincia, se possvel um "socialismo cientfico", ou ainda se
necessrio.
111
esta pergunta Bemstein ir tomar por modeio a

,t, mziio pura de Kant, que aborda estas questes: possvel
1cluwu1c a metafsica; e mais: possvel a metafsica como cincia?
l'.11.1 ll''>pomlcr a
' , 111 "
Adianta:
<'rei o que esta fonna de proceder do grande filsofo nos pode servir de guia
para saber como devemos proceder a fim de solucionar satisfatoriamente o
problema com que nos defrontamos. Naturalmente, no preciso que nos
sujeitemos ao p da letra ao modo de colocar as perguntas do prprio Kant,
seno que devemos adaptarmos natureza distinta do objeto de nossas
reflexes; mas, sem dvida, devemos coloc-las com o mesmo esprito
crtico adotado por Kant, com o esprito que, com igual deciso, se pronuncia
contra o ceticismo- que obstaria todo pensamento terico- como contra
o dogmatismo que d tudo por concludo de uma vez por todas. Em primeiro
lugar devemos esclarecer o que entendemos, em verdade, por socialismo
quando falamos de uma vinculao do mesmo com a cincia para logo
passar questo se possvel um socialismo cientfico e em que consiste.
No entendimento de Bernstein, a raiz que denota o sentido do
socialismo socius (scio, cooperador, de onde deriva .associao
cooperativa) e no de societas (sociedade). Social, no sentido derivado
de sociedade, pode ser muitas coisas. Vincular o socialismo a essa idia
distanci-lo das aspiraes dos partidos socialistas operrios. Ao
mesmo tempo, no h nenhuma de suas reivindicaes que no possa
ser abarcada nos marcos conceituais do associativo. O socialismo ,
pois, um movimento em busca da associao cooperativa.
O socialismo moderno produto da luta de classes, existente na
sociedade entre possuidores e despossudos, entre burgueses e assalariados. A luta de classes uma luta de interesses. E ainda que
pressuponha um conhecimento bastante avanado da realidade ~ocial,
trata-se de uma luta em que esto em jogo os interesses de uma classe
ou de um partido e no algumas proposies tericas. E somente se
considera estas ltimas quando associadas queles interesses.
Objetiva-se a transformao da ordem social capitalista numa economia regulada coletivamente. E, acrescenta:
A meta no , entretanto, um fato simplesmente determinado de antemo
pela teoria cuja realizao se espera que ocorra de modo mais ou menos
fatalista, se no que se trata predominantemente de meta desejada, ou seja,
pela qual se luta. claro que na medida em que se fi~a esta imagem futura
BH/UFC
Apresentao
11
como meta, e na medida tambm em que a atuao presente depende da

mencionada meta, o socialismo tem necessariamente algo de utopia. Ao
diz-lo no quero significar que aspira a algo impossfvel ou improvvel,
mas apenas indicar que leva em si uma certa poro de idealismo especulativo que contll! um elemento no demonstrado cientificamente, ou que
no cientificamente verificvel. A cincia aqui em questo, a sociologia,
no pode prever com a mesma segurana com que as cincias exatas podem
prognosticar determinados fenmenos se inevitavelmente se tornar realidade um dia a forma de sociedade a que aspira o socialismo. A nica coisa
que pode estabelecer so condies que poderiam levar sua realizao e
calcular aproximadamente seu grau de possibilidade.
Bernstein explcita que no se trata de um defeito inerente ao
socialismo, mas de uma limitao da prpria cincia social. Confronta
a doutrina marxista com a daqueles socialistas que foram chamados
de "utpicos" (Owen, Saint-Simon e Fourier) e mostra como na
verdade no se distinguem no tocante ao carter do ideal acalentado.
A liderana social-democrata procura naturalmente acompanhar os
fenmenos sociais com o rigor prprio das anlises cientficas. Contudo, afirma: "O ttulo de socialismo cientfico incita a pensar que o
socialismo, como teoria, quer e deve ser pura cincia. Esta idia no
somente errada, como envolve tambm um grande perigo para o
socialismo. Pois se presta facilmente a roubar-lhe aquilo que precisamente constitui um dos requisitos principais do juzo cientfico: a
imparcialidade cientfica." Envolve portanto grave risco de dogmatismo porquanto pode vir a ser considerado, a partir de dado momento,
como cientificamente concludo. O nome mais adequado seria, a seu
ver, o de socialismo crtico para aproxim-lo do criticismo kantiano.
Conclui do seguinte modo:
A cincia neutra; enquanto conhecimento do real, no propriedade de
nenhum partido nem de nenhuma classe. O socialismo, pelo contrrio,
tendncia e, por sua condio de doutrina de um partido que luta pelo novo,
no pode ater-se, sem mais, ao j constatado. Mas porque a meta que se
prope alcanar est. em consonncia com o desenvolvimento social tal
como se pe de manifesto pela explorao cientfica das foras motrizes da
sociedade moderna, a doutrina socialista mais capaz que qualquer outra
de satisfazer s exigncias do mtodo cientfico; mais capaz o partido do
socialismo, a social-democracia, que qualquer outro de adequar seus fins e
reivindicaes aos ensinamentos e exigncias da cincia que para ele vm
ao caso. Quisera acabar sintetizando as minhas idias do seguinte modo: o
I.'
socialismo cientfico to possvel como necessrio, isto , tanto quanto

st.:nsatament~ se pode exigir da doutrina de um movimento que aspira fazer
algo radicalmente novo.
REPDIO IDIA DE DITADURA DO PROLETARIADO
Em seus estudos sobre a evoluo da sociedade industrial capitalista,

Bemstein destaca o fato de no se ter verificado, como imaginava
Marx, a concentrao do poder poltico em mos da elite representativa
do grande capital. A prpria experincia do Partido Social Democrata
alemo vinha em reforo de sua tese. O PSD conquistou 1,4 milho de
votos em 1890 e 4,2 milhes em 1912. O nmeros de cadeiras no
Parlamento passou de 35, naquele primeiro ano, para 110 no ltimo.
Qualquer forma de desapreo a democracia parecia-lhe, portanto, uma
brutal incoerncia.
A democratizao progressiva das instituies polticas corresponde
ao instrumento adequado realizao do programa da social-democracia. Ainda mais: o socialismo somente pode realizar-se de modo
autntico nos marcos do sistema democrtico-representativo .
Bemstein repudia a idia da "ditadura do proletariado" como
atavismo poltico, pertencente a um nvel de civilizao mais atrasado.
A. transio da sociedade capitalista socialista no tem porque fazer-se
de forma revolucionria. Com antecipao de algumas dcadas do que
ocorreu na Rssia, vaticinou que a ditadura do proletariado, "onde a
classe operria no dispe todavia de organizaes autnomas de
carter reivindicativo multo fortes e no haja alcanado alto grau de
autonomia espiritual", dever consistir numa "ditadura dos oradores
de clubes ou dos literatos". A defesa expressa da ditadura do proletariado, por Lenin, explicitando ainda que seria exercida pelo partido,
em nome do proletariado, e por um lder reconhecido, em nome do
partido, levou a uma das ditaduras mais sanguinrias conhecidas pela
histria. De sorte que a veemncia de Bemstein no combate a essa
idia acabou plenamente justificada.
Embora evitasse explicitar o seu verdadeiro contedo, Kautsky
relutava em acompanhar Bernstein no combate idia da ditadura do
proletariado. A esse propsito produziu evasivas desse tipo, na oportunidade da discusso do programa do PSD no comeo do sculo:
"Quando Bernstein diz que devemos ter primeiramente a democracia
Apresentao
13
para conduzir passo a passo o proletariado vitria, eu digo que para

ns a questo inversa. A vitria da democracia est condicionada
pela vitria do proletariado." De todos os modos, contribuiu decisivamente para a consolidao dos partidos social-democratas europeus
como organizaes inteiramente afeioadas ao sistema democrticorepresentativo. E foi um combatente sem trguas da contrafao representada pelo bolchevismo, logrando evidenciar que se tratava de
algo inteiramente alheio ao caminho evolutivo percorrido pelo socialismo ocidental.
Alm de haver vinculado, em definitivo, o ideal socialista ao aprimoramento do sistema democrtico-representativo, Bemstein procedeu
reavaliao do significado histrico do liberalismo, tendo a esse
propsito afirmado o seguinte: "No que respeita ao liberalismo como
movimento histrico universal, o socialismo seu herdeiro legtimo,
no apenas do ponto de vista cronolgico como tambm do ponto de
vista do contedo social." Bateu-se sempre por uma aliana entre
sociais-democratas e liberais, que de certa forma foi alcanada quando
se tratou da sustentao da Repblica de Weimar.
A EVOLUO DO CAPITALISMO
Bemstein acompanhou permanentemente o comportamento da economia capitalista.

Em relao grande indstria, registra o fato de que sua escala de
produo cresceu em propores inusitadas. No caso da grande indstria alem, adquiriu uma caracterstica que inviabiliza a hiptese de
estatiz-la: tornou-se mundial. Num dos escritos dedicados a esta
anlise, pergunta: "Pode o Estado encarregar-se de empresas que se
apresentam como competidores no mercado mundial com seus produtos
e possibilidades de exportao e que desenvolvem todas as boas
qualidades da competio moderna em sua luta por vendas e encomendas?" Grande parte do bem-estar social alcanado por contingentes
cada vez mais expressivos da sociedade depende diretamente dessas
grandes indstrias, que empregam verdadeiros exrcitos de trabalhadores. Coloc-los sobre controle social tornou-se uma questo extremamente complexa.
Bernstein deu continuidade aos estudos de Kautsky acerca da agricultura. Estatsticas posteriores obra de Kautsky comprovam a consolidao das econo~ias pequenas e mdias. "Na agricultura", escreve,
pequena como a mdia empresa revelaram-se como mais

aJ'.es c mais resistentes do que supunha a social-democracia anteurmcnte sob a influncia da teoria econmica marxista." De suas
anlises retira a convico de que as vantagens das economias menores
tornavam-se patentes mesmo na pecuria.
Do curso concreto seguido pela economia capitalista resultou o
aumento numrico da classe proprietria, embora as grandes fortunas
tenham aumentado de forma extraordinria. A elevao geral dos
padres de vida tampouco exclui a massa trabalhadora. "Para a classe
operria a situao no est pior do que antes", afirma.
Bernstein ocupou-se especialmente da medida das denominadas
crises cclicas. No programa da social-democracia afirmava-se que
seriam cada vez mais amplas e devastadoras. Tambm aqui o curso
histrico no comprovou essa expectativa. A crise de 1873-74 durou
seis anos. Novo ciclo ascendente inicia-se em 1881, que entretanto
durou muito pouco, iniciando-se nova depresso em 1884, que tambm
durou menos (trs anos). Em 1888 comea novo ciclo de expanso que
resiste trs anos. A crise de 1891, em contrapartida, dura apenas dois
anos. Segue-se uma fase de expanso que leva a economia alem a
patamares muito superiores aos precedentes, fase esta que dura de 1894
a 1900 (sete anos). Seguindo-se uma crise de curta durao (dois anos),
ao que se sucedem cinco anos de crescimento.
A sociedade tornou-se mais rica, surgindo fatores contrrios
freqncia e durao das crises certo, entende, que no desapareceu
a insegurana entre os trabalhadores e o receio do desemprego. Prossegue:
,. Lu11o a
l"lu
No se pode esquecer este aspecto se se quer que a realidade - que fez

com que o velho esquema de evoluo das crises j no se possa sustentar
- nos induza a um otimismo enganoso. Mas cumpre abandonar aquele
esquema e com ele cairo as expectativas de futuro que haviam sido
formuladas, tomando-se por base sobretudo a idia de uma gigantesca
catstrofe econmica, que colocaria a sociedade moderna diante da runa
imediata, em face de sua derrocac!a total. Esta idia alm de no ter ganho
em probabilidade, perde-a progressivamente. Todas as especulaes que se
urdiram a partir desse e_squema das crises tomaram-se caducas e s podem
causar-nos prejuzos.
Como se v, o propsito de Bemstein fazer com que a atuao da
social-democracia seja capaz de adequar-se continuamente realidade,
se quer corresponder confiana crescente que tem merecido de parte
Apresentaiio
15
das camadas trabalhadoras. Como dito anteriormente, em 1912 o

Partido Social Democrata conquistara 4,2 milhcs de votos, 35% do
total.
A QUESTO DO REVISIONISMO
O prprio Bernstein procurou explicar o sentido do seu revisionismo.
Na verdade, sua obra constitui uma demonstrao cabal de que as teses
fundamentais do marxismo estavam erradas. No h socialismo cientfico nem materialismo histrico. O socialismo um ideal moraL No
haver nenhuma crise catastrfica que far desaparecer do mapa o
capitalismo. O partido da classe trabalhadora deve empenhar-se em
obter transformaes que resultem na melhoria concreta das suas
condies de vida e trabalho. No deve furtar-se a exercer o poder na
sociedade industrial capitalista. O desdobramento natural dessa crtica
teria que ser o abandono expresso do marxismo, sobretudo porque a
social-democracia no sabia explicar que tivesse uma base terica
comum com os comunistas, que acabaram por se transformar nos seus
principais inimigos.
Bernstein aceitou a denominao de revisionista lembrando que
grande nmero de denominaes consagradas tinha originalmente
carter pejorativo. Lembra:
Na grande revoluo inglesa o nome da importante seita dos quakers era
no comeo um apelido injurioso. O mesmo ocorre com a denominao dos
dois grandes partidos histricos da Inglaterra, os whigs e os tories. Tory,
significava originalmente "ladro"; whig significava "leite azedo". Com
estes nomes os partidos se insultavam mutuamente de incio mas logo cada
um aceitou tranqilamente a denominao que lhe havia atribudo o inimigo
e o nome revisionista no certamente to terrvel como "leite azedo".
Indica tambm que embora tivesse sido empregado anteriormente, veio
a consagrar-se nos debates ocorridos no seio da social-democracia
alem nos anos de 1896-97. Naquela oportunidade os mais exaltados
criticavam a Bernstein e Kautsky por atribuir maior importncia ao
movimento socialista em curso que meta final. Essa discusso
desembocou no Congresso de Stuttgart de 1898. Para dar conta dessa
discusso, Bernstein escreveu ento o livro Premissas do socialismo e
~J
lt.
n.\ ,,.,ufwius da social-democracia, que considerava expressar adequ;ulamcntc o sentido das propostas revisionistas. Voltaria ao tema
rHrm texto de 1909 que in~itulou de O revisionismo na social-democrucw.
Embora considere que Marx corresponde a uma personalidade

destacada do movimento socialista e muito haja contribudo para
dar-lhe a feio que veio a assumir, Bernstein entende que parte de
uma concepo do processo histrico e natural compreendida nos
marcos do conceito de evoluo. Pergunta: "Qual a concepo bsica
que distingue a teoria marxista das teorias socialistas que precederam
a Marx?" E responde: " a concepo, mais profunda e intensa, da
idia de desenvolvimento; o conceito de evoluo aplicado de maneira
mais fundamental que qualquer outro socialista antes de Marx e de sua
poca. Os socialistas precedentes", prossegue, "queriam uma sociedade melhor, eram reformadores que aproveitavam qualquer reforma
social que lhes parecia oportuna e a situavam num primeiro plano, mas
sem uma anlise profunda e fundamental da sociedade existente, sem
poder deduzir aquelas reformas diretamente das necessidades dadas,
sem perguntar-se como se adequavam a marcha do desenvolvimento
de toda a sociedade." Em oposio a isto, Marx avana a idia de que
a sociedade moderna um organismo de desenvolvimento, que no se
pode mudar arbitrariamente nem tampouco se pode petrificar arbitrariamente.
A Crtica da economia poltica, onde Marx apresenta aquela idia,
apareceu em 1859, coincidentemente no mesmo ano de A origem das
espcies, em que Darwin fundamenta a tese de que as transformaes
dos seres vivos podem ser explicadas por meio de causas reconhecidas
de modo cientfico. Ambos inauguram assim uma nova fase na compreenso do processo histrico e natural. Marx indicou tambm o papel
dos meios tcnicos no desenvolvimento da sociedade. Estes fazem
surgir novas classes que entram em choque com as existentes e acabam
transformando-o numa luta pelo poder: "A histria das sociedades
humanas uma histria das lutas de classes, que continuam tendo lugar
de vez em quando, e que se revestem cada vez de novas formas. Esta
e a idia bsica da teoria marxista." Por vezes exagerou-se o poder
determinante dos fatores tcnico-econmicos, esquecendo-se que os
homens tm cabeas que pensam, que as idias e as ideologias, a moral
c os conceitos jurdicos tin em certa medida a sua prpria evoluo,
que so tambm fatores determinantes do desenvolvimento da produo
,. da cultura. Em que pese tais exageros equivocados, acredita que o
Aprest'nlao
17
ncleo central da teoria marxista, da forma como a apresentou, encontra

aceitao univl~rsal na social democracia c l~ isto que mantm unidas
as suas lideran-,~ns, ap1snr dn diVI'rsidade de interpretaes em aspectos
menos relcvnull'S. <) llll~rito 1k Marx resi<k pois no fato de haver trazido
o movimento socialista para o duro solo da realidade, forando-o a
abandonar a dcdu\:1u l'SJll~culativa c a adotar a induo realista.
Muitas pessoas na Alemanha consideram que semelhante postura
equivalia ao aniquilamento do socialismo. E no s n~ Alemanha,
escreve:
Faz pouco tempo o marxista russo Plekhanov contou num nmero comemorativo da revista berlinense Vorwarts como na Rssia, nos anos 80,
aqueles que sustentavam a teoria na forma em que esbocei brevemente
foram atacados, pelos populistas e pelos socialistas revolucionrios de
orientao especulativa, como ajudantes ou servidores volunttios do capital, porque aceitavam a necessidade do desenvolvimento capitalista para o
desenvolvimento da classe operria, como tambm havia dito Marx. Mas o
que ento sucedeu na Rssia ocorreu igualmente em outros lugares. Uma
coisa caracterstica em tudo isto. Quando eu publiquei a minha frase sobre
a reduzida importncia da meta final, o prprio Plekhanov atacou-me
violentamente, embora o destino no o tenha salvo de ser qualificado como
o "Bemstein nisso", pelos revolucionrios russos. A traduo na prtica da
teoria marxista- tal como a desenvolvo aqui- pareceu a muitos socialistas
como renncia meta final do socialismo, e em certo sentido, com razo.
Pois, segundo minha opinio, a teoria marxista eliminou realmente a idia
do objetivo final. Para uma teoria social baseada na idia da evoluo, no
pode haver nenhum objetivo final. Segundo ela, a sociedade humana estar
continuamente submetida ao processo de evoluo. Com base nesta teoria
pode haver grandes linhas diretrizes e objetivos, porm no pode haver um
objetivo final. Inclusive o que poderia denominar-se objetivo final no deve
constituir-se a priori com a cabea, mas elaborar-se a partir das lutas prticas
do prprio movimento.
certo que Marx procurou esboar uma imagem do futuro, ao dizer

por exemplo, no final do Manifesto comunista, que aps apoderar-se
do poder poltico, os operrios mudaro a sociedade atual e exigiro
uma nova sociedade de carter cooperativo. Mas esta idia geral
afeioa-se tanto com as caractersticas da classe opera yuc: perde
toda feio especulativa. Expressa melhor o seu ponto de vista o que
escreveu em 1866: "A sociedade atual no um cristal s ligo seno
um organismo capaz de transformar-se e que deve ser entendida num
18
contnuo processo de transformao." Conclui Bernstein: "O conceito

de revoluo socialista recebe tambm aqui uma limitao muito
precisa." Ainda mais: tanto Marx como Engels reconheceram o erro
cometido no Manifesto comunista quando acena com a possibilidade
de uma evoluo veloz e unilateral da sociedade moderna.
Bernstein enfatiza que no so antimarxistas suas concluses quanto
evoluo da sociedade,_ embora o prprio Marx no haja a elas
chegado, mas seriam inferncia legtima do cerne do seu pensamento.
Adianta:
Uma sociedade cujas instituies e costumes repousam em milnios de
evoluo no pode transformar-se da noite para o dia numa direo totalmente diferente. E no pode, em concreto, porque o capitalismo no trouxe
os efeitos que dele se esperou durante muito tempo: que simplificaria a
sociedade em sua estrutura e organizao, que criaria relaes simples. No,
a sociedade tornou-se mais complicada, a organizao em classes diversificou-se mais, ramificou-se cada vez mais. As pequenas empresas na
indstria e no comrcio no foram destrudas, somente ampliaram-se e
mudaram sua natureza e posio econmica... Todavia maior a permanncia das pequenas empresas na agricultura.
Bernstein proclama o princpio bsico pelo qual orienta suas anlises: "No tenho interesse algum em fechar os olhos ante os fatos em
virtude de alguma teoria preconcebida." Foi precisamente esta capacidade de acompanhar o curso histrico real que permitiu liderana
da social-democracia contribuir para a melhoria da situao da classe
trabalhadora. E quando se tornou patente que a sociedade capitalista
industrial era capaz de suportar razovel distribuio de renda, respeitadas as garantias fundamentais dos cidados, aquela liderana sentiuse vontade para renunciar utopia socialista e apostar no sucessivo
aprimoramento da sociedade existente. O que j vinham praticando
com sucesso, graas clarividncia e coragem de homens como
Bernstein, que no se acomodaram ao dogmatismo e souberam guardar
fidelidade s exigncias morais presentes ao ierio socialista e que
constituem justamente o aspecto imorredouro da contribuio da intelectualidade que alou essa bandeira no sculo XIX.
Antnio Paim
So Paulo, abril de 1997
Apresentao
19
NOTA
Da obra de Bernstein, somente As premissas do socialismo e as tarefas da socialdemocracia mereceu reedio recente na prpria Alemanha (Reinbeck, 1969).
Em espanhol - do mesmo modo que em francs e italiano - seus principais
livros tornaram-se acessveis, a saber: Socialismo terico e socialismo prtico (Buenos
Aires, 1966); Socialismo evolucionista (Barcelona, 1974); e As premissas do socialismo
e as tarefas da social-democracia. O revisionisnw IUl social-democracia (Mxico,
1982).
A obra de Bernstein tem sido estudada por renomados analistas polticos. Entre
tais anlises sobressai o estudo de Joaquim Abellan, catedrtico de cincia poltica
da Universidad Complutense, de Madri, que Bernstein divulgou na introduo de sua
antologia Socialismo democrtico (Madri, Tecnos, 1990, XXXVIII, 180p.).
Prefcio edio inglesa
O presente livro no s teve a sua histria, mas tambm fez, de algum

modo, pequena histria. Suscitado pelas circunstncias descritas no
prefcio edio alem, ele originou, desde o seu aparecimento, uma
razovel agitao dentro e fora da democracia social alem. Adversrios
do socialismo declararam ser este livro o testemunho mais esmagador
da fragilidade da teoria e da crtica socialistas sobre a sociedade
capitalista, bem como dos escritores socialistas. Em primeiro lugar,
Karl Kautsky denunciou-o como um abandono dos princpios e concepes fundamentais do socialismo cientfico. Induzido por tudo isso,
o partido social-democrata alemo ps o livro na agenda de trabalhos
do seu Congresso de Hannover (outubro de 1899), onde foi discutido
num debate que durou, pelo menos, trs dias e meio e terminou com
a aceitao de uma resoluo cujo significado era a rejeio das opinies
expressas pelo autor.
Nesta altura, no pude participar dos debates. Por razes polticas,
era forado a manter-me afastado do territrio alemo. Mas declarei
ento que considerava a excitao dos meus camaradas, a respeito do
livro, como o resultado de um estado de irritao nervosa, criado pelas
dedues que oponentes do socialismo extraram de algumas das
minhas sentenas e opinies, e tambm por certa superestima da
importncia para o socialismo dos princpios que eu combati. Mas no
podia retirar nada do que escrevi e, embora dez anos j tenham se
passado desde ento, e eu tenha agora mais sete anos de conhecimento
ntimo das condies polticas e econmicas alems, no posso alterar
qualquer das opinies expressas em pontos relevantes do meu trahalho.
Subseqentemente, as opinies lanadas no livro receberam o epteto
de "Revisionismo" e, embora muitos dos que so chamados "Revisionistas" na democracia social alem mantenham pontos de vista
21
22
diferentes dos meus, o livro pode, em conjunto, ser considerado como

uma exposio das tendncias tericas e polticas dos revisionistas
social-democratas alemes. profusamente lido na Alemanha; h
apenas algumas semanas, uma nova- a nona- edio foi publicada.
Por razes explicadas no prefcio da primeira edio alem, o livro
est ocasionalmente escrito de um modo algo hesitante. Mas a sua
principal finalidade transparecer, assim espero, com suficiente clareza.
a forte acentuao daquilo que na Alemanha se chama de Gegenwartarbeit - o trabalho cotidiano do partido socialista - que atua
nos sulcos do terreno que por muitos pode ser olhado como simples
trabalho de entretenimento comparado com o grande levantamento que
se aproxima e para o qual muito j foi realizado conseqentemente,
embora ainda no com inteiro entusiasmo. Incapaz de acreditar, de
todo, em finalidades, no posso crer num objetivo final do socialismo.
Mas creio firmemente no movimento socialista, na marcha incessante
das classes trabalhadoras, que devem obter, passo a passo, a sua
emancipao pela transformao da sociedade, do domnio de uma
oligarquia de proprietrios comerciais da terra em uma democracia real
que, em todos os seus setores, seja guiada pelos interesses daqueles
que trabalham e criam.
EDUARD BERNSTEIN
Berlim, 30, 31 de maro de 1909.
Prefcio
A presente obra substancialmente dedicada ao estabelecimento de

idias que o autor exprimiu numa carta endereada ao Partido SocialDemocrata alemo, reunido em Stuttgart de 3 de outubro a 8 de outubro
de 1898.
A carta diz o seguinte:
As opinies expostas por mim na srie de artigos intitulada Problemas do socialismo tm sido ultimamente discutidas em jornais e
reunies socialistas e foi at solicitado ao Partido Social-Democrata
alemo que definisse a sua posio relativamente a tais escritos. No
caso que tal suceda e o partido concorde em aceder ao requerido,
sinto-me desde j inclinado a fornecer a seguinte explicao .
. O voto de uma assemblia, por muito significativo que seja, no
pode, naturalmente, afetar-me no que conceme a minhas opinies, que
foram elaboradas e estruturadas a partir de um exame dos fenmenos
sociais. O que escrevi no Neue Zeit a simples expresso de uma
convico, da qual no vejo motivos para me afastar, em qualquer das
suas linhas capitais.
Assim, apenas natural que um voto do partido possa provocar em
mim algo mais do que indiferena. E assim se compreender por que
sinto agora a imperiosa necessidade de me resguardar contra falsas
ilaes que possam extrair-se das minhas concluses e falsas dedues
que com base nelas se elaborem. Como estou impedido de assistir ao
congresso, envio esta comunicao escrita.
Foi sustentado em certo setor que as dedues prticas a extrair dos
meus temas seriam o abandono da conquista do poder poltico pelo
proletariado, poltica e economicamente organizado. Eis uma deduo
bastante arbitrria, cuja acuidade inteiramente nego.
23
24
Coloco-me contra a noo de que devemos esperar, para breve, um

colapso da economia burguesa, e que a democracia socialista devia
encaminhar-se desde j, ante as perspectivas de uma to grande e
iminente catstrofe social, para a adaptao de suas tticas a essa
hiptese. E mantenho o que disse, com a maior nfase.
Os adeptos dessa teoria de uma catstrofe baseiam-na, especialmen. te, nas concluses do Manifesto comunista. f: um erro em todos os
aspectos.
A teoria que o Manifesto comunista articulou, sobre a evoluo da
sociedade moderna, est correta at ao ponto em que caracteriza as
tendncias gerais dessa evoluo. Mas estava errada em vrias dedues
especiais, sobretudo no clculo do tempo necessrio para a referida
evoluo se consumar. Tal erro foi admitido sem reservas por Friedrich
Engels, o co-autor do Manifesto, com Marx, ao escrever o seu prefcio
Guerra de classes na Frana. Mas evidente que, se a evoluo
social leva um perodo de tempo muito maior do que o previsto, tomar
ento formas e conduzir a formas que nem poderiam ser previstas
nem estavam previstas anteriormente.
As condies sociais no se desenvolveram no sentido de uma
oposio to extremada de coisas e de classes como se encontra
delineada no Manifesto. No apenas intil, at grande tolice
pretendermos esconder isso de ns prprios. O nmero de membros
da classe proprietria hoje no menor, e sim maior. O enorme
incremento de riqueza social no acompanhado por um nmero
decrescente de grandes capitalistas, mas por um aumento do nmero
de capitalistas de todos os graus. A classe mdia altera o seu carter,
mas no desaparece da escala social.
A. concentrao na indstria produtiva no est sendo efetuada
mesmo hoje, em todos os seus setores, com igual penetrao e a um
ritmo idrttico. Numa grande maioria dos ramos de produo, certamente se justifica a previso feita pela crtica socialista da sociedade;
mas, noutros ramos, ela ainda hoje se mantm afastada da realidade.
O. processo de concentrao na agricultura progride ainda mais lentamente. Estatsticas econmicas revelam uma graduao extraordinariamente elaborada das empresas, no que respeita sua envergadura.
No se verifica o desaparecimento de um s degrau na escada. As
mudanas significativas na estrutura interna dessas empresas, e as suas
inter-relaes, de modo algum podem anular a evidncia do fato.
Em todos os pases avanados, vemos os privilgios da burguesia
capitalista cedendo, passo a passo, ao avano das organizaes demo-
Prefcio
25
crticas. Sob essa influncia e conduzida pelo movimento das classes

obreiras, que diariamente se esto fortalecendo, estabeleceu-se uma
reao social contra as tendncias exploratrias do capital; uma contra-ao que, embora progrida ainda tmida e debilmente, de qualquer
modo j existe, se afirma e est atraindo cada vez mais setores da vida
econmica para a sua esfera de influncia. A legislao fabril, a
democratizao do governo local e a ampliao da sua rea de atividade,
a libertao dos sindicatos e dos sistemas de transao cooperativa das
restries legais, o exame das condies padronizadas de mo-de-obra
em trabalhos levados a efeito por autoridades pblicas - tudo isso
caracteriza essa fase da evoluo.
Mas quanto mais se democratizam as organizaes polticas de
naes modernas, tanto mais diminuem tambm as necessidades e
oportunidades de uma grande catstrofe poltica. Aquele que se agarra
firmemente teoria catastrfica da evoluo deve, com toda a sua
energia, impedir e opor-se evoluo acima descrita, o que j foi feito,
na realidade, pelos defensores lgicos dessa teoria, em momentos
passados. Mas ser que a conquista do poder poltico pelo proletariado
s poder efetuar-se atravs de uma catstrofe poltica? Ser que a
tomada e a utilizao do poder estatal pelo proletariado se dirigiro
exclusivamente contra a totalidade do mundo no-proletrio?
Aquele que responder a essas duas perguntas pela afirmativa, dever
ser lembrado de duas coisas. Em 1872, Marx e Engels anunciaram no
prefcio nova edio do Manifesto, que a Comuna de Paris dera uma
prova de que "a classe trabalhadora no pode simplesmente tomar
posse de uma mquina estatal j preparada e p-la em movimento para
seus prprios fins". E, em 1895, Friedrich Engels estabeleceu, em
pormenor, no prefcio Guerra de classes, que o tempo das surpresas
polticas, das "revolues de minorias escassamente conscientes,
frente de massas inconscientes" estava hoje chegando ao fim, que a
coligao em grande escala com os militares seriam os meios de sustar
o firme crescimento da democracia social e de faz-la at recuar por
algum tempo - em resumo, a democracia social floresceria muito
melhor segundo meios legais do que por meios ilegais e revoluo
violenta. E ele acentua, em conformidade com essa opinio, que a
tarefa seguinte do partido devia ser "trabalhar para um incremento
constante dos seus votos" ou levar a efeito uma lenta, mas ininterrupta,
propaganda da atividade parlamentar.
Assim, Engels, que, como os seus inmeros exemplos revelam, ainda
superestimava de certo modo o ritmo do processo evolutivo, exprimia
26
a sua crena nuin mtodo bem diferente da teoria catastrfica! Algum

nos dir que ele abandonou tambm a conquista do poder poltico pelas
classes trabalhadoras, s porque desejou evitar que o firme crescimento
da democracia social, garantido por meios legais, pudesse ser interrompido por uma revoluo poltica?
Se no assim, e se subscrevermos as suas concluses, ento
ningum poder considerar-se ofendido se se declarar que a tarefa da
democracia social , ainda por muito tempo, em lugar de especular
sobre um grande desastre econmico, "organizar politicamente as
classes proletrias e desenvolv-Ias como uma fora democrtica; lutar
por todas as reformas no Estado que se adaptem a erguer as classes
obreiras e transformar o Estado na direo da democracia".
Foi isso o que eu disse nos meus artigos impugnados e que continuo
mantendo em toda a sua inteira significao. Sobre a questo proposta
acima, ela equivalente sentena de Engels, porquanto a democracia
s , em qualquer tempo dado, o governo pelas classes trabalhadoras
na medida em que esto capacitadas para o exercer, de acordo com a
sua maturidade intelectual e o grau de desenvolvimento social que
atingiram. Engels, de fato, refere-se no local mencionado ao fato de
que o Manifesto comunista "proclamou a conquista da democracia
como um dos primeiros e importantes objetivos do proletariado combatente".
Em resumo, Engels est to profundamente convencido de que as
tticas baseadas na suposio de uma catstrofe j passaram de moda
que chega a considerar necessria a sua reviso nos pases latinos onde
a tradio lhes muito mais favorvel do que na Alemanha. "Se as
condies de guerra entre as naes for~m alteradas" - escreveu ele
-,"no menos o foram as de guerra entre as classes." Ser que essas
palavras j foram esquecidas?
No est em discusso a necessidade de que as classes obreiras
obtenham o controle do governo. O ponto em debate entre a teoria
de um cataclismo social e a questo de saber se, com o desenvolvimento
social constatado na Alemanha e o atual progresso das suas classes
trabalhadoras nas cidades e nos campos, uma sbita catstrofe seria
desejvel, no interesse da democracia social. Neguei e volto a negar
esse princpio, porque, em meu juzo, creio residir uma segurana muito
maior, para um sucesso duradouro, no processo de avano firme do
que nas possibilidades oferecidas por um choque desastroso ou catastrfico.
Prefcio
27
E como estou firmemente convencido de que no se pode saltar

sobre perodos importantes do desenvolvimento das naes, fao assentar o maior valor da luta nas prximas tarefas que incumbem
democracia social, no combate pelos direitos polticos do proletrio,
na atividade poltica dos trabalhadores da cidade e do campo, na defesa
dos interesses da sua classe, bem como na atividade da organizao
industrial dos trabalhadores.
Nesse sentido, escrevi a sentena que diz que o movimento significa
tudo para mim e que aquilo que usualmente se chama "objetivo final
do socialismo" nada representa; e _ nesse mesmo sentido que hoje a
escrevo de novo. Mesmo que a paiavra "usualmente" no tivesse
mostrado que a proposio era para ser entendida apenas condicionalmente, era bvio que no poderia expressar indiferena no que respeita
prtica final dos princpios socialistas, mas indiferena- ou, como
seria melhor exprimido, despreocupao - quanto forma dada ao
arranjo final das coisas. Nunca tive-um excessivo interesse no futuro,
para alm de princpios gerais; no consegui nunca ler at ao fim
qualquer descrio do futuro. Os meus pensamentos e esforos esto
preocupados com os deveres do presente e do futuro prximo, e s me
ocupo- com as perspectivas mais longnquas, na medida em que me
possam fornecer uma linha de conduta para a ao adequada agora.
A conquista do poder poltico pelas classes trabalhadoras, a expropriao dos capitalistas, no so objetivos em si prprios, mas to-s
meios adequados para a consecuo de certos fins e empenhos. Como
tal, so exigncias no programa da democracia social e no as ataco.
Nada pode ser previamente dito, quanto s circunstncias do seu
cumprimento: podemos apenas lutar pela sua realizao. Mas a conquista do poder poltico requer a posse de direitos polticos; e o mais
importante problema ttico, que a democracia social alem tem hoje
para resolver, parece-me ser o de delinear os melhores mtodos de
ampliao dos direitos polticos e econmicos das classes trabalhadoras
alems.
A obra seguinte foi composta, pois, no sentido dessas concluses.
Tenho perfeita conscincia de que ela difere, em diversos pontos de
importncia, das idias expressas na teoria de Karl Marx e de Engels
- homens cujos escritos exerceram a maior influncia na minha linha
de pensamento socialista e um dos quais -Engels - me honrou com
a sua amizade pessoal no s at a sua morte, mas ainda para alm da
sepultura, atravs de disposies testamentrias que constituem uma
prova da sua confiana em mim.
2X
Esse desvio na maneira de apreciar as coisas no vem de data recente;

o produto de uma luta ntima de muitos anos e tenho em mos uma
prova de que isso no era segredo para Friedrich Engels, e alm disso
devo proteger Engels da suspeita de que fosse to estreito de esprito
que exigisse dos amigos uma adeso incondicional s suas opinies.
No obstante, compreender-se- pelo que fica dito a razo por que
evitei at hoje, na medida do possvel, dar aos meus pontos de vista
heterodoxos a forma de uma crtica sistemtica e pormenorizada
doutrina de Marx-Engels. Essa atitude podia ser mais facilmente evitada
at agora, dado que, no que respeita s questes prticas com que nos
preocupvamos, Marx e Engels alteraram consideravelmente, no decorrer do tempo, as suas prprias opinies.
Mas .tudo isso se encontra agora modificado. Mantenho no momento
uma controvrsia com socialistas que, assim como eu, saram da escola
de Marx-Engels; e sou forado, se quiser sustentar as minhas opinies,
a demonstrar em que pontos a teoria de Marx-Engels me parece
especialmente equivocada ou autocontraditria.
No fugi a essa tarefa, mas, devido s razes pessoais j IT\encionadas, no me foi fcil tomar uma deciso. Reconheo-o abertamente
para que o leitor no deduza incerteza de critrio no tema tratado, pela
maneira algo hesitante e desajeitada com que escrevi os primeiros
captulos. Defendo tudo o que escrevi, com a mais firme convico;
mas nem sempre fui feliz na escolha da forma e dos argumentos por
meio dos quais o meu pensamento deveria ter ganho uma expresso
mais clara e definida. A esse respeito, o meu trabalho est muito
atrasado em comparao com vrias obras publicadas por outros sobre
o mesmo assunto. Retifiquei no ltimo captulo algumas omisses do
primeiro. Alm disso, como a publicao do livro estava razoavelmente
atrasada, o captulo sobre "Cooperao" sofreu alguns aditamentos
em que certas repeties no puderam ser inteiramente evitadas.
Quanto ao resto, a obra falar por si mesma. No sou assim to
ingnuo a ponto de esperar que ela converta logo todos aqueles que
no concordaram com os meus ensaios anteriores nem to tolo a ponto
de desejar que quantos concordem comigo em princpio subscrevam
tudo o que deixo aqui dito. De fato, o aspecto mais duvidoso da obra
que ela abraa demasiadas questes. Quando tive de falar das tarefas
da atualidade, fui forado, a menos que quisesse me deter em generalidades, a aprofundar toda a espcie de questes isoladas, sobre as quais
~.;\o iucvilveis as diferenas de opinio, mesmo entre aqueles que, fora
d" pcusa111 semelhantemente. E ainda a necessidade de espao me
Prefcio
29
compeliu a dar realce a alguns pontos importantes, mais por implicao

do que pelo seu estabelecimento concreto. Mas, repito, no estou
preocupado em que outros concordem comigo em todas as questes
de que trato. O que constitui o objetivo fundamental deste trabalho ,
por oposio ao que resta ainda do modo utpico de pensamento na
teoria socialista, reforar igualmente os elementos realistas e idealistas
do movimento socialista.
E.B.
Londres, janeiro de 1899.
.n
Os termos constante e varivel devem ser tomados aqui numa

acepo meramente condicional, pois os princpios da cincia pura
esto sujeitos, tambm, a mutaes que ocorrem, contudo, na forma
de limitaes. Com o progresso do conhecimento, proposies, a que
anteriormente estava ligado um conceito de validade absoluta, foram
reconhecidas como condicionais e suplementadas por novas proposies cientficas que limitam aquela validade, mas que, ao mesmo tempo,
dilatam o domnio da cincia pura. Por outro lado, proposies singulares da cincia aplicada retm toda a sua validade para casos definidos.
Uma proposio em qumica agrcola ou engenharia eltrica, na medida
em que foi inteiramente comprovada, sempre se mantm verdadeira,
logo que as condies preliminares sobre que se baseia sejam restauradas. Mas o grande nmero de elementos dessas premissas e suas
mltiplas possibilidades de combinao causam um~ variedade infinita
de tais proposies e uma alterao constante da sua importncia
relativa e recproca. A prtica origina sempre novos materiais de
conhecimento e cada dia muda, por assim dizer, o seu aspecto global,
colocando continuamente sob o rtulo de mtodos antiquados tudo
quanto foi, em dado momento, uma nova aquisio.
Um sistemtico despojamento dos seus elementos aplicados, na
cincia pura do socialismo marxista, no foi at hoje tentado, embora
no faltem os meios e preparativos importantes para o fazer. A bem
conhecida apresentao por Marx do seu conceito de Histria no
prefcio de Uma contribuio para a crtica da economia poltica e a
terceira parte da obra Socialismo utpico e cientfico, de Engels, devem
ser citadas aqui, em primeiro lugar, como sendo contribuies da maior
importncia. No prefcio de Marx, mencionado acima, apresentam-se
as caractersticas gerais da sua filosofia d.a histria e da sociedade em
sentenas de tal modo concisas e definitivas, to livres de toda a
referncia a fenmenos e formas especiais, como nunca se pde
encontrar algures, com idntica clareza. No falta a um s pensamento
importante para o entendimento da filosofia marxista da Histria.
O escrito de Engels , em parte, uma esquematizao mais acessvel
c popular das proposies de Marx e, em parte,. uma ampliao das
mesmas. Faz-se aluso a fenmenos especiais da evoluo social, tal
c<;mo a sociedade moderna, caracterizada por Marx como sociedade
hurguesa, e em seus novos rumos de desenvolvimento retratada em
111aior pormenor, de modo que se possa utilizar, relativamente a muitos
IHThos, o termo de cincia aplicada. Pormenores singulares podem ser
As doutrinas fundamentais do socialismo marxista
33
deixados de lado sem que os pensamentos fundamentais sofram qualquer dano. Mas, nas suas proposies principais, a apresentao ainda
suficientemente generalizada para que se possa inclu-la na cincia
pura do marxismo. Isso garantido e solicitado pelo fato de que o
marxismo pretende ser algo mais do que uma teoria abstrata da Histria.
Pretende ser, ao mesmo tempo, uma teoria da sociedade moderna e do
seu desenvolvimento. Se quisermos efetuar uma discriminao ainda
mais estrita, diremos que essa parte da teoria marxista poder ser
descrita como uma doutrina aplicada, mas no sentido em que uma
aplicao profundamente essencial da teoria marxista, sem a qual
perderia quase todo o seu significado como cincia poltica. Portanto,
as proposies genricas ou principais dessas dedues respeitantes
sociedade moderna devem ser imputadas doutrina pura do marxismo.
Se a presente ordem da sociedade, assente legalmente na propriedade
privada e na livre concorrncia, um caso especial na histria da
humanidade, no deixa essa ordem de ser, simultaneamente, um fato
permanente e geral do mundo civilizado de hoje. Tudo o que no est
incondicionado na caracterizao marxista da sociedade burguesa e de
sua evoluo - isto , tudo cuja validade est livre de peculiaridades
naciqnais e locais - pertenceria, assim, ao domnio da cincia pura;
mas tudo o que se refere a fenmenos especiais e a conjeturas temporrias e locais, todas as formas especiais de desenvolvimento e progresso, pertenceriam, por outro lado, cincia aplicada.
Quando dividimos a estrutura da doutrina marxista pelo processo
acima indicado, estamos aptos a calcular, ento, o valor das suas
proposies separadas, em relao ao sistema global. Cada proposio
da cincia pura demoliria uma parcela dos alicerces, e uma grande
parte do edifcio seria privado do seu apoio, arriscando-se a ruir todo
junto. Mas o mesmo no sucede com as proposies da cincia aplicada.
Estas poderiam ruir sem que os alicerces sofressem qualquer abalo,
por nfimo que fosse. Toda uma srie de proposies, no terreno da
cincia aplicada, pode desabar sem arrastar com ela as outras partes,
em simpatia ou solidari~dade.
Tal diviso sistemtica, at aos mais sutis pormenores, fica, todavia,
para alm do plano desta obra, pois no sua inteno ser considerada
como apresentao exaustiva e crtica da filosofia marxista. suficicn
te, para os meus objetivos, indicar como principais componentes do
que, em minha opinio, o edifcio da cincia pura do marxismo, o
programa j mencionado do materialismo histrico; a teoria (o ~cnne
da qual j a est contido) das guerras entre classes em ~era! e da guerra
BH!UFC
o.
f'-,
iH K.
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~~ '-'
"l }..~:.-:,i.f
)
34
de classes entre a burguesia e o proletariado, em particular, bem como

a da teoria da mais-valia contra o mtodo de produo de uma sociedade
burguesa e a descrio, por fim, das tendncias de desenvolvimento
dessa sociedade. Tal como as proposies da cincia aplicada, as da
cincia pura so de diversos e diferentes valores para o sistema.
Ningum poder negar que o elemento mais importante nos fundamentos do marxismo, a lei fundamental, por assim dizer, que penetra
e circula por todo o sistema, a sua especfica filosofia da histria,
que levou o nome de interpretao materialista da histria. Com ela,
o marxismo mantm-se firme ou cai, em princpio; na medida em que
sofra limitaes, assim a posio recproca de todos os elementos ser
afetada em simpatia.
Todas as pesquisas sobre a sua validade devem, por conseqncia,
principiar pela questo de saber se e at que ponto essa teoria
verdadeira.
b) A INTERPRETAO MATERIALISTA DA HISTRIA

E A NECESSIDADE HISTRICA
Tnhamos de salientar, face a face com os nossos opositores,
o princpio mestre (o lado econmico) por eles negado, e
nem sempre havia tempo, lugar e oportunidade para fazer
justia s demais consideraes envolvidas e por ele afetadas.
ENGELS: Carta de 1890, transcrita no
SozialistischenAkademiker, outubro de 1895.
O problema da correo da interpretao materialista da hist<).ria o

problema das causas determinantes da necessidade histrica(Ser materialista significa, em princpio, inculcar todos os fenmenos presentes
e passados aos movimentos necessrios da matria. Esses movimentos
da matria so realizados do princpio ao fim, segundo a doutrina
materialista, como um processo mecnico, cada processo individual
fOnstituindo o resultado necessrio dos fatos mecnicos precedente'V
(Qs fatos mecnicos determinam, em ltima anlise, todas as ocorrncias, mesmo aquelas que parecem ter sido causadas por idias. Finalmente, sempre o movimento da matria que determina a forma das
idias e as direes da vontade; e, desse modo, tambm essas (e_om
elas tudo o que sucede no mundo da humanidade) so inevitveisJO
materialista resulta ser, assim, um calvinista sem Deus. Se no"~r
35
...:
,'~~'-''
numa predestinao ordenada por uma divindade, acredita, (contudo, e

deve acreditar que, a partir de um determinado ponto escihido do
tempo, todos os eventos posteriores so, atravs do conjunto de matria
existente e das direes de fora nos seus elementos, previamente
determinad00:
f aplica~ d~ materialismo interpr~ta~o ~~ histria significa,
enbto, em pnme1ro lugar, a crena na mev1tabihdade de todos os
acontecimentos e desenvolvimentos histricos. A questo est apenas
em saber de que maneira o inevitvel se cumpre na histria humana,
que elemento de fora ou que fatores de fora proferem a ltima palavra,
qual a relao entre os diversos fatores de fora, que parte da histria
pertence contribuio da natureza, da economia poltica, das organiza!5es legais e das idio/
(Marx, no trecho j citado, d a resposta, que ele designa por fator
determinante, por foras materiais produtivas e por condies de
produo entre os homens no tempo. Escreveu ele: "O mtodo de
produo das coisas materiais da vida decide, geralmente, o processo
social, polt~co e espiritual da vid;} _N~o ~ a conscinci~ ~os ?omens
que determma o seu modo de 'ixistencia, pelo contrano, e a sua
existncia social que determina [a natureza da] sua conscincia. Em
certa fase do seu desenvolvimento, as foras materiais produtivas
entraram em oposio com as condies existentes de produ ou, o
que apenas uma expresso legal para o mesmo fenmeno, com as;"
relaes de propriedade dentro das quais a produo se movera at ~'
ento. De formas de desenvolvimento das foras de produo, essas \
relaes converteram-se em grilhetas. Sobreveio ento uma poca de
revoluo social. Com a mudana dos fundamentos econmicos, toda
a gigantesca superestrutura (as organizaes legais e polticas a que
correspondem certas formas sociais da conscincia) mais lentamente
ou mais rapidamente derrubada. Nenhuma forma de sociedade jamais
perece antes que todas as foras produtivas tenham evoludo para o
que suficientemente compreensvel, e novas ou mais elevadas condies de produo jamais surgem em cena antes das condies materiais de existncia da mesma terem vindo luz, sadas da matril'. da
velha sociedade. As relaes burguesas de produo constituem <t
derradeira forma antagnica do processo social de produo ... mas as
foras produtivas que se desenvolvem no ncleo da sociedade tmrgucsa
criam simultaneamente as condies materiais para a solu~~<io desse
antagonismo. A histria anterior da sociedade humana termina, portanto, com essa forma de sociedade''. 1
36
Deve primeiramente observar-se, por antecipao, que a sentena

final e a palavra "derradeira" no perodo precedente no so capazes
de prova, mas constituem, outrossim, hipteses mais ou menos bem
fundadas. Mas no so essenciais teoria c pertencem at, muito mais,
ao campo das suas aplicaes. Podemos, pois, deix-Ias aqui parte.
Se analisarmos as demais sentenas, ficaremos impressionados,
sobretudo, pelo seu fraseado dogmtico, exceto na expresso "mais
lentamente ou mais rapidamente" (que de fato oculta muita coisa). Na
segunda das sentenas transcritas, "conscincia" e "existncia" esto
opostas de um modo to significativo que somos quase levados a
concluir que os homens so encarados, unicamente, como agentes vivos
do poder histrico, cujo trabalho executam positivamente contra seu
conhecimento e vontade. E isso s em parte modificado por uma
sentena aqui omitida, por ser de importncia secundria, na qual se
salienta a necessidade de discriminar, nas revolues sociais, entre a
revoluo material nas condies de produo e as "_fornas ideologsticas" pelas quais os)l.omens se tornam conscientes desse conflito e
lutam por resolv-lo/Em conjunto, a conscincia e a vontade humanas
parecem ser um fatdt-bastante subalterno do movimento materii'fj
No prefcio ao primeiro volume de O capital, deparamos conuma
afirmao de sabor a nada menos do que predestinao. "Estamos
preocupados", l-se, com referncia s "leis naturais" da produo
capitalista, "com essas tendncias atuando e forando seu caminho
com necessidade de ferro". E , contudo, quando ele justamente fala
de lei que um conceito muito mais brando nos surge- o de tendncia.
E nas pginas seguintes mantm-se a afirmao, tantas vezes citada,
de que a sociedade pode "abreviar c suavizar" as dores de parto das
fas_5 de desenvolvimento, em conformidade com a Natureza.
dependncia em que o Homem se encontra das condies de
produo parece muito mais categrica na explicao que Friedrich
Engels d do materialismo histrico, ainda durante a vida de Karl Marx
e de acordo com ele, no seu livro contra Dhring. ~'f se l que "as
causas finais de todas as mudanas ~uciais e revolues polticas"
devem buscar-se no no crebro ~s homens, mas "nas mudanas dos
mtodos de produo e de troc~) Mas as "causas finais" incluem
causas concorrentes de outra espcie- causas de segundo ou terceiro
grau, etc., sendo evidente que quanto maior for a srie de tais causas,
mais limitado , na quantidade e na qualidade, o poder determinante
das causas finais. O fato da sua ao no desaparece, mas a forma final
das coisas no depende s dele. Uma ao que resultado da laborao
(A
37
de diferentes fors s pode ser avaliada com exatido completa quando

todas essas foras so conhecidas em pormenor e colocadas no clculo
de acordo com o seu pleno valor. A ignorncia de uma fora envolve
os maiores desvios, mesmo que se trate de uma fora de grau inferior,
como todo matemtico sabe.
Nos seus ltimos trabalhos, Engels limitou, ainda mais, a fora
determinante das condies de produo - especialmente em duas
cartas transcritas no Sozialistischen Akademiker, de outubro de 1895,
uma escrita no ano de 1890, a outra no ano de 1894. Nesses textos, as
"formas de lei", as teorias polticas, legais e filosficas, as intuies
ou dogmas religiosos, so enumerados como foras que influenciam o
curso das lutas histricas e, em muitos casos, "so fatores preponderantes na determinao da sua forma". Mais adiante: "H, pois, foras
inumerveis que se entrecruzam e interceptam mutuamente", "um
grupo sem fim de paralelogramos de foras, do qual uma resultante o evento histrico- se produz, a qual pode, ela prpria, ser encarada
de novo como o produto de uma potncia trabalhando como um todo
sem conscincia nem vontade. Porque a vontade de cada homem, como
indivduo, obstruda pela de cada outro homem, e o resultado do
conflito algo que ningum previra". (Carta de 1890.) "A evoluo
poltica, jurdica, filosfica, religiosa, literria, artstica, assenta na
evoluo econmica. Mas todas elas reagem separadamente, umas
sobre as outras, e repercutem na base econmica". (Carta de 1895.)
Deve confessar-se que isto soa bastante diferentemente da passagem
de Marx que transcrevemos h pouco.
No sustentaremos, claro, que Marx e Engels em qualquer momento esqueceram o fato de que certa influncia no curso da Histria
possa ser exercida por fatores no-econmicos. Inumerveis trechos
dos seus primeiros escritos podem ser citados contra tais suposies.
Mas estamos tratando aqui de .uma questo de proporo - no se os
fatores ideolgicos foram considerados, mas sim que medida de influncia e que significado para a Histria lhes foram consignados; e a
tal respeito no se pode negar que Marx e Engels atriburam, inicialmente, aos fatores no-econmicos uma influncia muito menor sobre
a evoluo da sociedade, um poder de modificao muito menor, pela
sua ao, das condies de produo, do que o fizeram em seus l'scritos
posteriores. Alis, isso corresponde tambm ao curso natural de desenvolvimento de cada nova teoria. De incio, aparece sempre numa
aguda formulao categrica. A fim de ganhar autoridade, deve demonstrar a insustentabilidade da velha teoria c, nesse conflito, mani-
38
festam-se com facilidade o facciosismo e o exagero. Na sentena que

escolhemos para epgrafe deste subcaptulo, Engels reconhece sem
reservas essa maneira de proceder, e comenta depois, na sentena
seguinte: " bastante comum, infelizmente, encontrar quem julgue ter
compreendido perfeitamente uma teoria c estar apto a aplic-la em
seguida, logo que tomou as proposies rundamcntais dela como suas
prprias." Aquele que emprega hoje a teoria materialista da histria
est inclinado a empreg-la na sua rorma mais desenvolvida, no na
original, - isto , em aditamento ao progresso c influncia das foras
produtivas e das condies de produo, inclina-se a fazer plena
concesso s idias da lei c da moral, s tradies histricas e religiosas
das diferentes pocas, s influncias geogrficas c outras circunstncias
da natureza- qual pertencem tambm a natureza do prprio homem
e a sua disposio espiritual. Isso deve estar particularmente presente
na nossa ateno, quando se trata do problema, no j de simples
pesquisas em pocas anteriores da Histria, mas de previso de desenvolvimentos vindouros, se de fato a concepo materialista da histria
para usar-se como um guia para o futuro.
Numa carta a Conrad Schmidt, datada de 27 de outubro de 1890,
Friedrich Engels mostra de uma maneira excelente como, de produtos
do desenvolvimento econmico, as instituies sociais se converteram
em foras sociais independentes, com aes prprias, as quais podem
reagir, por seu turno, sobre as anteriores e, segundo as circunstncias,
incentiv-las ou obstru-las, ou mesmo desvi-las para outras direes.
Engels salienta, em primeiro lugar, o poder do Estado, como um
exemplo, ao completar a definio de Estado mais vezes por ele usada
- como rgo de governo de classes e de represso - de maneira a
consider-lo uma derivante, da maior importncia, da diviso social
do trabalho. 2 O materialismo histrico de modo algum nega inteira
autonomia s foras polticas e ideolgicas - combate, apenas, a idia
de que essas aes independentes estejam incondicionadas, e mostra
que o desenvolvimento das bases da vida social, isto , as condies
de produo e a evoluo das classes, exerce finalmente a mais forte
influncia sobre as mencionadas aes.
Mas, em qualquer caso, mantm-se a multiplicidade de fatores e
nem sempre to fcil, como parece, pr a nu as relaes que existem
entre eles e de uma forma to exata como para determinar, com preciso,
onde encontrar, em certos casos, o mais forte poder motivante. As
causas puramente econmicas apenas criam, em princpio, uma disposio para a receptividade de certas idias, mas a forma como elas
39
ento crescem e se espalham, e que aspecto tomam, dependem da

cooperao de uma srie de influncias. Resulta mais prejudicial do
que benfico para o materialismo histrico se, logo de incio, rejeitarmos como ecletismo uma acentuao de outras influncias alm das
que so de natureza puramente econmica, ou uma considerao de
outros fatores econmicos que no se limite s tcnicas de produo
e seu desenvolvimento previsvel. Ecletismo - a seleo de explicaes e de mtodos diversos no estudo dos fenmenos - to-s,
freqentemente, a reao natural ao desejo doutrinrio de tudo deduzir
de uma s fonte e tratar tudo de acordo com um nico e mesmo mtodo.
Logo que esse desejo se mostra excessivo, o esprito ecltico atua por
sua conta, com a energia de uma fora natural. a rebelio da razo
sbria contra a tendncia inerente a toda e qualquer doutrina de
acorrentar o pensamento.
Ora, segundo o maior ou menor grau em que outras foras, alm
das puramente econmicas, influenciam a vida da sociedade, assim
varia tambm o ritmo daquilo que, num sentido objetivo, chamamos
mudana de necessidade histrica. Na moderna sociedade, temos de
distinguir, a esse respeito, duas grandes correntes. De um lado, surgenos uma crescente penetrao consciente no terreno das leis da evoluo
e, principalmente, da evoluo econmica. Com esse conhecimento
segue, de mos dadas, em parte como sua causa e em parte como seu
efeito, uma crescente capacidade para dirigir a evoluo econmica.
A fora econmica natural, como a fsica, muda de condio de
condutora da espcie humana para a de sua serva, segundo seja
reconhecida a sua natureza. A sociedade, teoricamente, pode ser mais
livre do que nunca, no que respeita ao movimento econmico, e s o
antagonismo de interesses entre os seus elementos - o poderio de
elementos privados e de grupos - impede a transio completa da
liberdade, da teoria para a prtica. Todavia, o interesse comum ganha
em poder, numa escala crescente, ao opor-se ao interesse privado, e o
balano elementar das foras econmicas cessa, segundo o grau de
eficincia dessa oposio e em todos os lugares em que ela se manifeste
no mximo de eficincia. O seu desenvolvimento est previsto c
cumpre-se, portanto, com facilidade e rapidez maiores. Os indivduos
e naes inteiras subtraem, assim, uma parte cada vez maior de sua
vida influncia de uma necessidade que os empurrava, sem ou contra
sua vontade.
Mas porque os homens dedicam uma crescente ateno aos fatores
econmicos que facilmente parece exercerem estes uma fu11r;o hoje
40
fOCialismo .evolucionrio
mais importante do que antigamente. Mas no assim, contudo. A

decepo unicamente causada pelo fato de que, em muitos casos, o
motivo econmico aparece hoje livremente, enquanto no passado estava
oculto por certas condies de governo c smbolos de toda espcie. A
sociedade moderna muito mais rica do que as sociedades anteriores
em ideologias que no so determinadas pela economia e atuando, por
natureza, como uma fora econf>mica. As cillcias, as artes, uma srie
completa de relaes sociais, depende hoje muito menos da economia
do que antigamente, ou, a fim de no dar aw a ms interpretaes, o
ponto de desenvolvimento cconCnnico hoje atingido deixa mais espao
aos fatores ideolgicos, c especialmente aos ~ticos, para a sua atividade
independente, do que sucedia em tempos passados. Em conseqncia
disso, a interdependncia de causa c efeito entre a evoluo tcnica e
econmica, e a evoluo de outras tendncias sociais, est tornando-se
cada vez mais indireta e, da, as necessidades da primeira esto
perdendo muito da sua fora para ditarem a forma de atuao das
ltimas.
"A frrea necessidade da histria" recebe, nesse aspecto, uma
limitao, a qual, deixem-me dizer desde j, no concernente prtica
da democracia social, significa no uma diminuio, mas um aumento
e uma qualificao dos seus objetivos e tarefas sociopolticos.
Assim, vemos hoje a concepo materialista da histria numa forma
diferente da que foi inicialmente apresentada pelos seus fundadores.
J se desenvolveu e sofreu limitaes na interpretao absoluta. Essa
, como j foi mostrado, a histria de todas as teorias. Seria a maior
retrogradao abandonar a forma amadurecida que Engels lhe deu nas
cartas a Conrad Schmidt e voltar s primeiras definies do conceito,
forosamente rudimentares, emprestando-lhe a interpretao "monstica" que nelas se baseava.
As primeiras definies so, em grande parte, suplementadas por
essas cartas. A idia fundamental da teoria no perde por isso em
uniformidade, mas a teoria, ela prpria, que ganha em carter
cientfico. S com esses suplementos se torna verdadeiramente uma
teoria do tratamento cientfico da histria. Na sua primeira forma,
poderia resultar, na mo de um Marx, em alavanca de poderosas
descobertas histricas, mas mesmo o seu gnio foi por ela conduzido
a toda espcie de falsas concluses. 3
Por fim, levanta-se a questo de saber at que ponto a concepo
materialista da histria tem direito a tal nome, se continuarmos a
dilat-Ia, da maneira acima indicada, atravs da incluso de outras
41
foras. De fato, de acordo com as explicaes de Engels, no

puramente materialista e, muito menos, puramente econmica. No
nego que o nome no se adapta inteiramente coisa. Mas eu busco
progredir, no confundindo idias, mas aclarando-as e fazendo-as
rigorosas em seu contedo e significado; e porque de primordial
importncia, na caracterizao de uma teoria da Histria, perceber em
que se distingue essa das outras, eu conservaria, longe de me ofender
com o ttulo "Interpretao econmica da histria" e a despeito de
tudo o que se possa dizer contra ele, eu o conservaria por ser ainda a
definio mais apropriada da teoria marxista da histria.
O seu significado est restrito ao peso que atribui economia; do
reconhecimento e valorizao dos fatos econmicos derivam seus justos
servios cincia da histria e o enriquecimento que este ramo do
conhecimento humano lhe deve. Uma interpretao econmica da
histria no significa, necessariamente, que s sejam reconhecidas as
foras econmicas, ou os motivos econmicos; mas apenas que a
economia constitui uma fora decisiva e sempre recorrente, o ponto
cardeal dos grandes movimentos da histria. s palavras "concepo
materialista da histria" aderem ainda todas as falsas interpretaes e
equvocos que esto intimamente ligados ao conceito de materialismo.
O materialismo filosfico, ou materialismo da cincia natural, determinista, num sentido mecnico. A concepo marxista da histria no
o . Atribui ao fundamento econmico da vida das naes uma influncia determinante, mas condicionada, sobre as formas que e_ssa vida
adquire.
c) A DOUTRINA MARXISTA DA GUERRA DE CLASSES

E DA EVOLUO DO CAPITAL
A doutrina da guerra de classes baseia-se na concepo materialista da

histria. "Verificou-se", escreveu Engels no Anti-Dhring, "que toda
a histria4 pretrita se resumia histria de uma guerra de classes, que
as classes que se combatiam umas a outras eram, de cada vez, o
resultado das condies existentes de produo e de comrcio- numa
palavra, das condies econmicas da respectiva poca" (3a ed., p.12).
Na sociedade moderna, a guerra de classes entre os detentores
capitalistas dos meios de produo e os produtores sem capital, os
trabalhadores assalariados, que imprime a sua marca na histria, a este
respeito. Para a primeira dessas classes, Marx tomou na Fpnc,:a o termo
42
bourgeoisie, a burguesia, e para a segunda, o termo proletariat. Esse

duelo de classes entre a burguesia e o proletariado , concomitantemente, o antagonismo, transferido para os homens, que sobressai nas
atuais condies da produo, isto , entre o carter privado do mtodo
de apropriao e o carter social do mtodo de produo. Os meios de
produo constituem propriedade de capitalistas individuais, que conservam para eles prprios os resultados da produo, mas esta, por si
mesma, converteu-se num processo social; isto significa, assim, uma
produo de bens para uso, feitos por muitos operrios na base de
diviso sistemtica e organizao de trahalho. E esse antagonismo
esconde em si prprio, ou tem, um segundo conflito suplementar: a
diviso sistemtica c a organizao do trahalho dentro dos estabelecimentos destinados produo (oricinas, fbricas, combinaes de
fbricas e de usinas etc.) so contrariadas pela distribuio assistemtica
do produto no mercado.
O ponto de partida da Juta de classes entre capitalistas e trabalhadores
o antagonismo de interesses que resulta da natureza da utilizao do
trabalho dos ltimos pelos primeiros, para obteno de lucros. O exame
desse processo de utilizao conduz doutrina do valor e da produo
e apropriao da mais-valia.
significativo para a produo capitalista e para a ordem de
sociedade que nela se fundamenta, que os homens, em suas relaes
econmicas, permaneam mutuamente opostos em tudo como compradores e vendedores. Reconhece-se na vida social a inexistncia de
relaes legais e gerais de dependncia, aceitando-se apenas as mais
importantes, originadas em relaes puramente econmicas (diferenas de meios econmicos, relao de alugador e alugado etc.). O (
trabalhador vende ao capitalista a sua capacidade para trabalhar por
um prazo definido, sob condies definidas e por um preo definido
- o salrio. O capitalista vende os produtos (manufaturados com o
auxlio do trabalhador, isto , pelo conjunto de trabalhadores por ele
empregados) no mercado de bens de consumo, a um preo que, como
regra e como condio para a continuidade do seu empreendimento,
produz um excedente acima do montante que lhe custa a fabricao.
Que , pois, esse excedente?
De acordo com Marx a mais-valia do trabalho executado pelo
operrio. As mercadorias so trocadas no mercado a um valor que
fixado pela mo-de-obra nelas incorporada, medida pelo tempo. O que
o capitalista lhes deu de mo-de-obra passada - diramos at, morta
-sob a forma de matria-prima, material auxiliar, desgaste de ma-
43
guinaria, imveis e outros custos de produo, surge de novo, inalterado, no valor do produto. O mesmo no sucede com o trabalho vivo
despendido nessas mercadorias. Esse trabalho custa salrios ao capitalista; acarreta-lhe um montante alm desses salrios, o equivalente
ao valor da mo-de-obra O valor do trabalho medido pelo valor da
quantidade de mo-de-obra posta no produto; os salrios dos operrios
traduzem o preo de venda do poder de mo-de-obra utilizado na
produo. Os preqs, ou o valor da fora de trabalho, so determinados
pelo custo de manuteno do trabalhador, no que isso corresponde aos
seus hbitos de vida historicamente desenvolvidos. A diferena entre
o equivalente (erlos) da mo-de-obra/valor e da mo-de-obra/salrio
a mais-valia que o capitalista naturalmente se empenha em fazer subir
to alto quanto possvel e, de qualquer modo, impedir que se afunde.
Mas a concorrncia no mercado dos bens de consumo faz presso
constante sobre os preos desses bens, e um aumento de vendas
unicamente obtido, urna vez mais, pelo barateamento de produo. O
capitalista pode atingir esse barateamento de trs maneiras distintas:
pela reduo dos salrios, pelo prolongamento das horas de trabalho e
pelo incremento da produtividade da mo-de-obra. Corno, num dado
momento, existe sempre um limite definido para os dois primeiros
processos, a energia do capitalista volta-se, sempre, para o ltimo
{ sistema. Melhor organizao do trabalho, interunificao dos programas de trabalho e de mo-de-obra e aperfeioamento da maquinaria
so, nas sociedades capitalistas mais desenvolvidas, os meios predominantes de barateamento de produo. Em todos esses casos, a
conseqncia que a composio orgnica do capital, como lhe
chamou Marx, muda. A relao da quota de capital investido em
matrias-primas, ferramentas para trabalho etc. aumenta; a poro de
capital investido em salrios diminui; a mesma quantidade de artigos
produzida por menos operrios, urna crescente percentagem pelos
antigos ou at por um nmero mais reduzido de trabalhadores.
proporo de mais-valia para a quantidade de capital empregado em
salrios, chama Karl Marx a taxa de mais-valia ou de explorao;
proporo de mais-valia para o total de capital investido na produo,
chama-lhe taxa de lucro. Por tudo isso, fica evidente que a taxa de
mais-valia pode subir ao mesmo tempo que a taxa de lucro desce.
Segundo a natureza do ramo de produo, assim encontramos muitas
diferenas na combinao orgnica do capital. H empreendimentos
onde uma percentagem desproporcionadamente grande do capital
despendida em instrumentos de trabalho, matrias-primas etc., c s um
44
montante relativamente reduzido em salrios; noutros, so os salrios

que constituem a parte mais importante dos gastos de capital. Os
primeiros representam a mais alta, os segundos a mais baixa ,cQmbinao orgnica de capital. Se uma igual taxa proporcional regesse
inteiramente a relao entre a mais-valia atingida c o salrio do
trabalhador, nesses ltimos ramos de produ<;o as taxas de lucro
excederiam, em muitos casos, as prim<:iras. por mltiplos. Mas no
o caso. Numa sociedade capitalista desenvolvida, os artigos so vendidos no pela sua valia de trahal ho, mas pelos seus preos de produo,
que consistem no custo de producJio ( sal;rios dos trabrrlhadores mais
trabalho morto utilizado) e numa despesa adicional que correspQnde
mdia de lucro da prodtH,;ilo social global. ou a taxa de lucro daquele
ramo de produito em que a combinao orgnica do capital mostra
uma proporcyo mdia entre os salrios-capital c o capital empregado
para outros fins. Os preos dos artigos nos diferentes ramos de produo
no mostram, portanto, a mesma relao ao seu valor. Em alguns casos,
eles esto constantemente abaixo do valor, noutros, constantemente
acima, e s naqueles ramos de produo com uma composio mdia
de capital que se aproximam mais do valor. A lei do valor desaparece
totalmente da conscincia dos produtores; atua apenas nas suas costas,
enquanto o nvel da taxa de lucro mdio por ela regulada, unicamente
a grandes intervalos.
As leis coercivas da concorrncia e a crescente riqueza do capital
na sociedade tendem a reduzir constantemente a taxa de lucro, enquanto
este retardado por foras operando em direes opostas, mas nunca
de maneira a imobilizar-se permanentemente. A superproduo de
capital caminha de mos dadas com as foras criadoras da superabundncia de trabalhadores. Maior centralizao e uma expropriao dos
capitalistas menores pelos maiores esto sempre a espalhar-se e a
crescer nas manufaturas, no comrcio e na agricultura. Crises peridicas, originadas pela anarquia de produo, em conjunto com o subconsumo das massas, esto reaparecendo sempre, com um carter cada
vez mais violento e destrutivo; e aceleram o processo de centralizao
e de expropriao, atravs da runa de inmeros pequenos capitalistas.
De um lado, generalizada a forma coletiva - cooperativa - do
processo de trabalho, numa escala sempre crescente, num grau ascendente; do outro lado, sobe, "com o decrescente nmero de magnatas
capitalistas que usurpam e monopolizam todas as vantagens desse
processo de transformao, a massa de misria, opresso, servido,
deteriorao, explorao, mas tambm, com isso, a revolta da classe
45
trabalhadora, em constante aumento e unida, ensinada e organizada

pelo prprio processo capitalista de produo". Assim, o desenvolvimento atinge um ponto em que o monoplio do capital se converte
numa grilheta para o mtodo de produo que nele floresceu, quando
a centralizao dos mtodos de produo e a socializao do trabalho
se tornaram incompatveis com a sua roupagem capitalista. Isso converte-se, ento, em renda. Os expropriadores e usurpadores so expropriados pela massa da nao. A propriedade privada capitalista desaparece com eles.
Essa a tendncia histrica do sistema de produo e apropriao,
de acordo com Marx. A classe chamada para levar a efeito a expropriao da classe capitalista e a transformao da propriedade capitalista em renda pblica a classe dos assalariados, o proletariado. Para
tal fim, deve essa classe estar organizada como partido poltico. Este
partido, num dado momento, toma o poder do Estado e "transforma
os meios de produo, antes de mais nada, em propriedade do Estado.
Mas, com isso, o proletariado nega-se a si prprio como proletariado,
com isso ele pe fim a todas as diferenas e antagonismos de classes
e, conseqentemente, pe tambm fim ao Estado como Estado" .
Terminou a luta pela existncia individual, com seus conflitos e
excc:;sos, o Estado j nada tem para oprimir e "extingue-se" .5
***
At aqui, tentei, com a maior compreenso e conciso possveis,
estabelecer as mais importantes proposies daquela parte da teoria
marxista que temos de considerar como essencial para o socialismo.
To pouco quanto - ou, de preferncia, ainda menos que - a teoria
materialista da histria, resultou esta parte da teoria, desde o princpio
at aqui, de uma forma aperfeioada, da cabea dos seus autores. Ainda
mais do que no caso anterior, pode mostrar-se um desenvolvimento da
teoria que, embora mantendo os principais pontos de vista, consiste na
limitao de proposies primeiramente representadas como absolutas.
No prefcio do Capital ( 1867), no prefcio nova edio do Manifc.\to
comunista (1872), no prefcio e notas da nova edio de Misria da
filosofia ( 1884) e no prefcio Luta de classes na Revoluo Franccso
(1895), algumas das transformaes patenteadas vieram a acontecer.
no decurso do tempo, em conformidade com os temas corrcspomknlcs
nas opinies de Marx e Engels. Mas nem todas as transfonna1Jies a
ser citadas aqui ou algures, com referncia a partes isoladas ou h i plcscs
46
da teoria, foram inteiramente consideradas, no momento da sua elaborao final. Marx e Engels restringiram-se, eles prprios, algumas
vezes, a simplesmente apontar, para outras vezes indic-las em vista
de certos pontos isolados, as transformaes por eles reconhecidas no
estudo de fatos e na melhor anlise desses fatos, que influenciaram a
forma e aplicao da sua teoria. E, mesmo neste ltimo aspecto, no
faltam contradies nos seus escritos. Eles deixaram aos seus sucessores o .dever de dar novamente unidade sua teoria e de coordenar a
teoria com a prtica.
Mas esse dever s pode ser cumprido na medida em que dermos
conta, sem reservas, das falhas c contradies na teoria. Por outras
palavras, todo e qualquer desenvolvimento futuro e elaborao da
doutrina marxista deve principiar pela sua crtica. Hoje, a situao
de que tudo pode ser provado a partir de Marx e Engels. Isso muito
confortvel para os apologistas e os literatos de segunda ordem. Mas
aquele que tenha conservado um sentido moderado de teoria, para quem
o carter cientfico do socialismo no seja "apenas uma pea de museu
que, nas ocasies festivas, se retira da vitrina, mas, nos demais dias,
no merece ateno", esse, logo que se d conta dessas contradies,
sentir tambm a necessidade imperiosa de as remover. O dever dos
discpulos consiste em agir dessa forma e no em repetir eternamente
as palavras dos seus mestres.
Foi nesse sentido construtivo que levamos a efeito a crtica seguinte
a alguns elementos da doutrina marxista. O desejo de manter dentro
de limites moderados um volume originalmente idealizado para uso
dos trabalhadores e a necessidade de o terminar em poucas semanas
explicam por que no foi sequer tentado um tratamento exaustivo do
assunto. Ao mesmo tempo, deve ficar entendido de uma vez para
sempre que no existem, de minha parte, quaisquer pretenses de
originalidade na crtica feita. A maior parte do que se segue, se no
tudo, j foi trabalhada, em substncia, por outros, ou pelo menos
sugerida.
Mas tambm um lrahalho necessrio. Os enganos de uma teoria
s podem ser considerados como ultrapassados quando so reconhecidos como tal pelos defensores dessa teoria. Tal ~econhecimento no
significa, necessariamente, a destruio da teoria. Pode antes parecer
que depois da subtrao de tudo o que se reconhece estar errado - se
me permitido usar uma imagem de Lassalle- foi Marx quem levou
finalmente a melhor contra Marx.
CAPTULO 11
O desenvolvimento econmico
da sociedade moderna
a) SOBRE O SIGNIFICADO DA TEORIA MARXISTA DO VALOR

De onde resulta, incidentalmente, a verificao prtica de
que surgem dificuldades, algumas vezes, com a pretenso
popular do trabalhador aos "inteiros benefcios do seu trabalho".
ENGELS: Herr Eugen Dhring 's Unwalzung.
De acordo com a teoria marxista, a mais-valia , como j vimos, o

fulcro da economia de uma sociedade capitalista. Mas para se compreender a mais-valia, deve entender-se, primeiro, o significado de
valor. A representao marxista da histria e do curso de desenvolvimento da sociedade capitalista principia, portanto, com a anlise do
valor.
Na sociedade moderna, segundo Marx, o valor dos bens consiste no
trabalho socialmente necessrio que na sua produo se despendeu,
medido de acordo com o tempo. Mas com a anlise dessa medida do
valor torna-se necessria uma srie de abstraes e redues. Primeiro,
h que encontrar o valor da pura troca; isto , devemos deixar de parte
os valores de uso especial de determinados bens. Depois - ao formar
o conceito de trabalho humano geral e abstrato - devemos ter em
conta as peculiaridades de certas espcies de trabalho (redu1.indo o
trabalho mais elevado e mais complexo a trabalho simples ou abstrato).
Ento, a fim de se alcanar o tempo de trabalho socialmente necessrio
como medida do valor do trabalho, teremos de atender s diferen~,~as
em diligncia, atividade, equipamento do trabalhador individual; e mais
adiante (logo que nos ocupemos da transformao do valor em valor
47
48
de mercado, ou preo), ao tempo de trabalho socialmente necessrio

para determinados bens, separadamente. Mas o valor do trabalho assim
obtido requer uma nova reduo. Numa sociedade capitalista desenvolvida, os bens, como j mencionado, so vendidos, no de acordo
com o seu valor individual, mas em conformidade com o seu preo de
produo - isto , o preo de custo real mais uma percentagem de
lucro mdio proporcional, cujo grau determinado pela proporo do
valor total da produo social glohal para o salrio total de poder
humano de mo-de-obra despendido na produo, troca etc. Ao mesmo
tempo, a renda do terreno c imveis deve deduzir-se do valor total, e
a diviso do capital em capital industrial, comercial e bancrio deve
entrar nos clculos.
Dessa maneira, na medida em que um determinado artigo ou uma
categoria de artigos considerado, o valor perde toda e qualquer
qualidade concreta e converte-se num conceito puramente abstrato.
Mas que se p~ssa, em tais circunstncias, com a mais-valia? Esta
consiste, segundo a teoria marxista, na diferena entre o valor da
mo-de-obra dos produtos e o pagamento fora de trabalho gasta na
sua produo pelos trabalhadores. evidente, portanto, que no momento em que o valor do trabalho pudesse pretender aceitao, unicamente como frmula especulativa ou hiptese cientfica, a mais-valia
tomar-se-ia, com mais razo, uma pura frmula - a frmula que se
apia sobre uma hiptese.
Como sabido, Friedrich Engels, num ensaio publicado postumamente pelo Neue Zeit de 1895-96, acentuou a soluo do problema
atravs do exame histrico do processo. De acordo com ele, a lei do
valor era de um poder diretamente determinante; governara diretamente as trocas de bens num perodo histrico base de trocas e de permutas
de artigos, antes do advento da ordem capitalista da sociedade.
Engels deseja provar esse fato, em relao com um trecho no terceiro
volume de O capital, atravs de uma breve descrio da evoluo
histrica da economia. Mas, embora apresente com tanto brilhantismo
o aparecimento e o progresso da taxa de lucro, o ensaio fracassa em
apresentar provas convincentes, precisamente ao tratar da questo do
valor. Segundo a representao de Engels, a lei marxista do valor regeu,
geralmente, como lei econmica, entre cinco a sete mil anos, desde os
primrdios da permuta de bens de produo (na Babilnia, no Egito
etc.) at o incio da era de produo capitalista. Parvus, num nmero
do Neue Zeit do mesmo ano, fez bem algumas objees conclusivas a
tal opinio, ao apontar uma srie de fatos (relaes feudais, agricultura
O desenvolvimento econmico da sociedade moderna
49
no diferenciada, monoplios das guildas etc.) que obstruram o conceito de um valor geral de troca, fundamentado no tempo de trabalho
dos produtores. bastante claro que a troca, na base do valor do
trabalho, no pode ser uma regra geral enquanto a produo para troca
no passe de um ramo auxiliar das unidades industriais, isto , a
utilizao de mo-de-obra excedente etc., e enquanto as condies sob
as quais os produtores permutantes tomem parte no ato de troca sejam
fundamentalmente diferentes. O problema do trabalho como forma de
valor de troca e os problemas concomitantes do valor e da mais-valia
no estavam mais claros nessa fase da indstria do que esto hoje.
Mas o que estava mais claro nesses tempos do que est hoje o fato
da mais-valia do trabalho. Quando esta entrava em jogo, nos tempos
antigos- e na Idade Mdia nenhuma decepo prevaleceu a tal respeito
-no era ocultada por qualquer concepo de valor. Quando o escravo
tinha de produzir para troca, ele era uma simples mquina de valorizao suplementar do trabalho. O servo e o cativo executavam trabalho
suplementar na forma aberta de servio compulsrio (impostos em
espcies etc.). O jornaleiro empregado pelo mestre da guilda podia ver
facilmente o que o seu trabalho custava ao seu patro e a quanto este
o apreava para o seu cliente. 1
Esta nitidez das relaes entre salrios de trabalho e preo dos artigos
produzidos prevalece ainda no limiar do perodo capitalista. Da se
explicam muitos trechos que hoje nos surpreendem, nos escritos econmicos da poca, sobre o valor suplementar da mo~de-obra e do
trabalho, como produtores nicos de riqueza. O que hoje nos parece
ser o resultado de uma observao mais profunda das coisas era na
poca um lugar-comum. De maneira alguma ocorreu aos ricos de
antanho representar a sua riqueza como fruto de seu prprio esforo e
trabalho, como hoje freqentemente se ouve. A teoria, que surgiu no
princpio do perodo manufatureiro, do trabalho como medida do valor
de troca (este ltimo conceito tornando-se, ento, geral), certamente
proveio do conceito de trabalho como origem nica da riqueza, c ainda
interpreta o valor bastante concretamente (ou seja, como preo de custo
de um artigo), mas, da em diante, passa a contribuir mais para confundir
os conceitos de valor suplementar do trabalho do que para os aclar:rr.
Podemos aprender no prprio Marx como Adam Smith, na base dtssL~s
conceitos, representou os lucros e os encargos de renda como dedwi<ws
ao valor do trabalho; como Ricardo elaborou mais plcnarncntc t~ssc
pensamento e como os socialistas o voltaram contra a tconornia
burguesa.
50
Mas ~om Adam Smith o valor do trabalho j concebido como uma

abstrao da realidade prevalecente. A sua plena realidade est no
"mais antigo e cru estado da sociedade" que precede a acumulao de
capital e a apropriao da terra, e em indstrias retrgradas. No mundo
capitalista, por Oljtro lado, lucro e renda sflo, para Smith, elementos
constitutivos do valor, alm da mo-de-obra ou salrios; e o valor do
trabalho serve a Smith apenas como un1 "conceito" para revelar a
diviso dos produtos do trabalho, isto , o falo do valor suplementar
do trabalho.
No sistema marxista, as coisas, cn1 princpio. no se passam de
maneira diferente. Marx. sem dtvida, apq~a-sc il idia Jo valor do
trabalho com maior firmeza do que Adam Smith, c concebeu-o de uma
forma mais estrita, mas simultaneamente mais abstrata_ Cnntudo,
enquanto a escola marxista- c o autor entre eles --- acredita que um
ponto de importncia fundamental para o sistema era a questo, apaixonadamente discutida, de saber se o atributo de "tempo de trabalho
socialmente vlido" no trabalho se relaciona apenas com a maneira
da produo dos bens respectivos, ou se tambm inclui a relao do
montante produzido desses bens com a procura ef~tiva, uma soluo
estava j sobre a escrivaninha de Marx que dava uma compleio
bastante diferente a essa e outras questes, forando-as a entrar noutra
regio e para um diferente plano. O valor dos bens individuais ou
espcies de bens torna-se em algo bastante secundrio, uma vez que
so vendidos ao preo da sua produo -custo de produo mais taxa
de lucro. o que toma o primeiro lugar o valor da produo total da
sociedade, bem como o excesso desse valor sobre o total de salrios
das classes trabalhadoras, isto , no a individual, mas a mais-valia
social total. Aqui lo que a totalidade dos trabalhadores produz num
dado momento, sobre a poriio que recai na sua quota-parte, forma a
mais-valia social, a mais-valia da prodw,:flo social que os capitalistas
individuais repartem em propories aproximadamente iguais, segundo
o montante de capital por eles investido para fins de negcio:.- Mas o
montante dessa mais valia s se compreende em proporo relao
entre a produo total c a procura total - isto , a capacidade de
compra do mercado. A partir desse ponto de vista, ou seja, tomando a
produo como um tm/o, o valor de cada espcie singular de bens de
consumo determinado pelo tempo de trabalho que foi necessrio
produo daquela quantidade que o mercado - isto , a comunidade
como compradores - pode absorver em cada caso. Ora, apenas para
os artigos tomados em considerao, no existe, na realidade, uma
O desenvolvimellto econmico da sociedade moderna
51
exata medida das necessidades da comunidade, em dado momento; e,

assim, o valor concebido como acima se indica uma entidade puramente abstrata, no de maneira diferente do valor de utilidade final
proposto pela escola de Gossen, Jevons e Bohm-Bawcrk. As relaes
reais existem nos alicerces de ambas, mas ambas foram construdas
sobre abstraes.
Tais abstraes no podem, naturalmente, ser evitadas na observao
de fenmenos complexos. At que ponto elas so admissveis depende
inteiramente da substncia e da finalidade da investigao. De incio,
Marx extrai tanto das caractersticas dos bens de consumo que elas
acabam por ficar, apenas, transformadas em corporizaes de uma
quantidade de simples trabalho humano; quanto escola de Bohm-Jevons, levou-lhe todas as caractersticas menos a utilidade. Mas uma e
outra espcies de abstraes s so admissveis para fins definidos de
demonstrao, e as proposies encontradas em virtude daquelas s
tm valor e validade dentro de limites concretos.
Se no existe medida exata para a procura total de certa classe de
artigos, a experincia prtica mostra que, dentro de certos intervalos
de tempo, a procura e a entrega de todos os artigos se igualam,
aproximadamente, elas prprias. A prtica revela, tambm, que na
produo e distribuio de bens de consumo, s uma parte da comunidade exerce uma ao ativa, enquanto a outra parte consiste em
pessoas que ou desfrutam um rendimento por servios que no tem
relao direta com a produo ou possuein um rendimento sem qualquer
espcie de trabalho. Assim, uma quantidade de homens vive essencialmente mais do trabalho de todos aqueles que esto empregados na
produo do que ativamente empenhados nela; as estatsticas de rendimento mostram-nos que as classes no ativamente empenhadas na
produo apropriam-se, alm disso, de uma quota-parte muito maior
do total produzido do que a relao entre o seu nmero e o da classe
ativamente produtora. A mais-valia do trabalho dessa ltima um fato
emprico, demonstrado peJa experincia, pelo que no precisa de prova
dedutiva. Quer a teoria marxista do valor esteja correta ou no, ela
bastante imaterial, de qualquer modo, para provar a mais-valia do
trabalho. , a tal respeito, um meio apenas de anlise e ilustrao, m1o
uma demonstrao.
Se, ento, pressupe Marx, na anlise da produo de hcns de
consumo, aquele artigo especfico vendido pelo seu valor, ele ilustra
por um simples objeto a transao que, de acordo com o seu conceito,
a produo total verdadeiramente representa. O tempo de trabalho
52
despendido no conjunto dos artigos , no sentido atrs indicado, o seu

valor social. 2
E mesmo que esse valor social no seja inteiramente atingido em virtude de uma depreciao do artigo poder sempre ocorrer atravs
da superproduo parcial - mesmo assim no tem, em princpio,
qualquer influncia na mais-valia social ou no valor do produto excedente. O recrudescimento do seu montante ser ocasionalmente obstrudo ou abrandado, mas no h questo de paralisao, muito menos
de retrocesso no seu montante, em qualquer Estado moderno.
O produto excedente est aumentando em toda parte. mas a proporo desse aumento para o do capital-salrios est declinando hoje nos
pases mais avanados.
Pelo simples fato de que Marx aplica a frmula de valor do conjunto
global de bens de consumo a artigos separados, j se indica que ele
faz recair a formao de mais-valia exclusivamente na esfera da
produo, onde o assalariado industrial que a produz. Todos os outros
elementos ativos na mode,rna vida econmica so agentes auxiliares
da produo e auxiliam indiretamente a incrementar a mais-valia
quando eles, por exemplo, como banqueiros, negociantes etc., ou o seu
pessoal, exercem servios para a indstria que, se no fosse assim,
recairiam sobre ela e, desse modo, eles diminuem o seu custo. Os
comerciantes atacadistas etc., com os seus empregados, no passam de
funcionrios transformados e diferenciados dos entrepreneurs industriais, e os seus lucros so os encargos transformados e concentrados
destes ltimos. Os empregados assalariados desses negociantes e comerciantes criam, sem dvida, mais-valia para eles, mas de modo algum
geram mais-valia social, visto que o lucro dos seus empregadores, em
conjunto com seus prprios salrios, formam uma poro da mais-valia
que produzida na indstria. S que essa quota-parte agora proporcionadamente menor do que era antes da diferenciao de funes aqui
examinadas ou do que seria sem a existncia delas. Essa diferenciao
torna apenas possvel n grande desenvolvimento da produo a uma
grande escala e a acekra._:ao da cifra de negcios do capital industrial.
Como a divisiio de trabalho, em geral, aumenta a produtividade do
capital industrial. relativ:uuentc ao trabalho diretamente empregado na
indstria.
Limitamo-nos a essa hrl've rL~capitulao da exposio do capital
mercantil (do qual, de novo. o capital bancrio representa uma diferenciao) e do lucro mercantil elaborado no terceiro volume de O
capital.
53
Resulta claro, pois, dentro de que estreitos limites o trabalho que

cria valor de oferta est concebido no sistema marxista. As funes
desenvolvidas, como tambm outras no discutidas aqui, so pela sua
natureza indispensveis vida social dos tempos modernos. As suas
formas podem ser, e sem dvida sero, alteradas; mas elas prprias se
mantero, em substncia, na medida em que a humanidade no se
dissolve em pequenas comunidades sociais auto-suficientes, quando
poderiam ento ser parcialmente anuladas ou parcialmente reduzidas
a um mnimo. Na teoria do valor que permanece adequada para a
sociedade de hoje, o dispndio total com essas funes est plenamente
representado como uma deduo da mais-valia, em parte como "encargos", em parte como um componente da percentagem de explorao.
Existe, nesse aspecto, certa arbitrariedade ao tratar da avaliao de
funes, nas quais a verdadeira comunidade deixa de estar sob considerao, substituda por uma comunidade espri:.. e socialmente dirigida. Eis a chave para todas as obscuridades na teoria do valor. S
poder ser entendida com o auxlio desse exemplo. Vimos que a
mais-valia s pode ser apreendida como um fato concreto se pensarmos
na economia global da sociedade. Marx no logrou terminar o captulo
sobre classes que to importante para a sua teoria. Teria sido revelado
mais claramente que o valor do trabalho no passa de uma chave, uma
imagem abstrata, como o tomo filosfico dotado de uma alma- uma
chave que, utilizada pela mo de mestre de Marx, conduziu exibio
e apresentao do mecanismo da economia capitalista, como esta nunca
fora anteriormente tratada, nem to energicamente, to logicamente e
to claramente. Mas essa chave. recusa prestar servio acima e para
alm de certo ponto e, portanto, redundou desastrosa para quase todos
os discpulos de Marx.
A teoria do valor do trabalho , sobretudo, enganadora nesse ponto:
que sempre aparece, uma vez e outra, como medida da real explor<H;o
do trabalhador pelo capitalista, e, entre outras coisas, a caracteril'.a\'i1o
da taxa de mais-valia como taxa de explorao que nos reduz a tal
concluso. evidente, pelo que fica dito, ser falsa tal medida, mcs111o
quando se principia por considerar a sociedade como um todo, L' Sl'
coloca o montante global dos salrios dos trabalhadores em oposi\''ll'
ao montante total de outras receitas. A teoria do valor cmprtsla 11111a
norma to insignificante justia ou injustia da parti lha do pmdttlo
do trabalho quo diminuta a influncia da teoria at[))nila na hl'IL;.a
ou fealdade de urna obra de escultura. Encontramos hoje. tk lato, os
54
trabalhadores melhor colocados, membros ria "aristocracia do trabalho", precisamente naqueles setores com uma taxa alta de mais-valia,
os outros mseros trabalhadores rasteiros em setores de taxa bastante
baixa.
Uma base cientfica para o socialismo ou o comunismo no pode
apoiar-se unicamente no fato de que o trabalhador assalariado no
recebe o valor integral do produto do seu trabalho. "Marx", diz Engels,
no prefcio Misria da .filo.w~fla, "nunca baseou nesse fato as suas
demandas comunizantes, mas sim no colapso necessrio do modo
capitalista de produo, que cada dia est mais prximo de acontecer,
sob os nossos olhos."
Vejamos, a tal respeito, como se encontra o assunto.
b) A DISTRIBUIO DA RIQUEZA NA COMUNIDADE MODERNA

Se de um lado a acumulao surge como uma concentrao
crescente... de outro, ela aparece como a repulsa mtua dos
capitalistas individuais.
MARX: 0 capital, !, 4Aed., p.590.
O capitalista, de acordo com a teoria de Marx, deve produzir mais-valia,

a fim de obter um lucro, mas ele s pode retirar mais-valia do trabalho
ativo. Para conquistar um mercado, em detrimento dos seus concorrentes, deve tentar por todos os meios obter um barateamento de
produo: c isso consegue-se apenas onde a reduo de salrios encontre resistncia, por meio de um recrudescimento da produtividade da
mo-de-obra, isto , pelo aperfeioamento da maquinaria e pela economia do trabalho humano. Mas ao reduzir o trabalho humano, coloca
tanto trabalho produtor de mais-valia fora do seu lugar que mata, assim,
a galinha dos ovos de ouro. A conseqncia a consumao gradualmente decrescente da taxa de lucro, a qual, atravs de circunstncias
contra-atacantes fica, por certo, temporariamente detida, mas voltar
sempre a manifestar-se de novo. Esse fato produz outra contradio
intrnseca no modo capitalista de produo. A taxa de lucro o convite
aplicao produtiva do capital; se cai abaixo de certo ponto, o motivo
para o empreendimento produ ti vo enfraquecido - especialmente no
que respeita a novos montantes de capital que ingressam no mercado
como injees dadas pela massa acumulada de capital. Este revela-se,
55
ele prprio, como um obstculo produo capitalista. O desenvolvimento contnuo da produ interrompido. Enquanto por um lado
cada partcula ativa do capital tenta garantir e aumentar a sua taxa de
lucro por um esforo febril de produo, j a congesto na expanso
da produo est-se estabelecendo por outro lado. Isso apenas a
contraparte das transaes que conduzem relativa superproduo, a
qual suscita uma crise no mercado dos valores de uso. A superproduo
de bens de consumo est manifestando-se, ao mesmo tempo, como
uma superproduo de capital. Aqui como ali, as crises comportam
sempre um arranjo temporrio. Verificam-se enorme depreciao e
destruio de capital e, sob a influncia da estagnao, uma parcela da
classe trabalhadora deve submeter-se a uma reduo de salrios abaixo
da mdia, dado que um crescente exrcito de reserva de mo-de-obra
i superabundante se mantm agora disposio do capital, no mercado
r do trabalho.
Assim, passado certo tempo, as condies de investimento lucrativo
de capital foram restabelecidas e a dana pode continuar de novo, mas
com a contradio intrnseca, j referida, a uma escala aumentada.
Maior centralizao de capital, maior concentrao de empresas, ndice
aumentado de explorao.
Ora: tudo isso est certo?
Sim e no. verdade, sobretudo como uma tendncia. As foras
descritas a esto e atuam na direo indicada. E o modo de proceder
tambm foi decalcado da realidade. A queda da taxa de lucro um
fato, o advento da superproduo e da crise um fato, a diminuio
peridica de capital um fato, a concentrao e centralizao de capital
industrial um fato, o recrudescimento da taxa de mais-valia um
fato. At aqui estamos de acordo, em princpio, na constatao dos
fatos. Quando no concorda com a realidade, no porque se tenha
dito algo falso, mas porque o que foi dito est incompleto. Fatores que
influenciam as contradies descritas, ao limit-las, so em Marx ou
inteiramente ignorados ou, embora discutidos algures, abandonados
mais tarde quando os fatos estabelecidos so resumidos e confrontados,
de modo que o resultado social dos conflitos aparece muito mais forte
e abrupto do que na realidade ~
Infelizmente, em toda parte faltam estatsticas pormenorizadas que
mostrem a diviso atual de aes, de aes preferenciais ele., das
sociedades de responsabilidade limitada que hoje formam Liio ~randc
parcela do capital social, visto que na maioria dos pafsl~s elas so
56
annimas, isto , como outro papel-moeda, elas podem mudar de dono

sem formalidades; enquanto na Inglaterra, onde predominam as aes
nominais registradas e a lista de acionistas assim determinada pode ser
inspecionada por qualquer pessoa no State R<',;stry Office (Servio do
Registro de Propriedade), a compilao de estatsticas mais exatas dos
donos de aes um trabalho gigantesco a que ningum se aventurou
ainda. Pode-se avaliar apenas aproximadamente o seu montante por
referncia a certas informaes coligidas a ta I rcs pci to por determinadas
companhias. Mesmo assim, no intuito de mostrar quo enganadoras
so as idias formadas a tal respeito c de que maneira a mais crassa e
moderna forma de centraliza<,~o capitalista -o chamado "Trust" exerce, de fato, um efeito bastante diferente sobre a distribuio da
riqueza do que aos de fora parece ter, damos os seguintes nmeros,
que podem ser facilmente verificados:
O English Sewing Thread Trust, formado h cerca de um ano, 3 conta
nada menos de 12.300 acionistas. Destes, h 6.000 portadores das aes
originais com {60 de capital mdio, 4.500 portadores de aes preferenciais com {150 de capital mdio, 1.800 portadores de obrigaes
com B 15 de capital mdio. Tambm o Truste dos industriais de fiao
de algodo possui um respeitvel nmero de acionistas: 5.454. Nesse
nmero, contam-se 2.904 portadores de aes originais com BOO
de capital mdio, 1.870 portadores de aes preferenciais com {500 de
capital mdio e 680 portadores de obrigaes com H30 de capital
mdio.
Caso idntico o do Cotton Trust de J.&P. Coates.4
Os acionistas do grande Manchestf?r Canal totalizam, em nmeros
redondos, 40.000; os da grande companhia de provises T. Lipton
sobem a 74.262. Uma empresa de armazns em Londres, a Spiers &
Pond, citada como exemplo recente da centralizao de capital, tem,
para um capital total de [ 1300.000, 4.650 acionistas, dos quais apenas
550 detm um capital titulado superior a {500. 5
Esses so exemplos do fracionamento das quotas de propriedade em
empreendimentos centralizados. Agora, torna-se bvio que nem todos
os acionistas merecem o nome de capitalistas e freqentemente um
mesmo c grande capitalista aparece em todas as companhias possveis
como um acionista moderado de cada uma delas. Mas, apesar de tudo
isso, o nmero de acionistas e o volume mdio da sua deteno de
ttulos tm crescido rapidamente. Em conjunto, o nmero de portadores
de ttulos na Inglaterra est calculado em bem mais de um milho, e
57
tal nmero no parecer extravagante se considerarmos que s no ano

de 1896 o nmero de companhias de responsabilidade limitada do
Reino Unido subiu a mais de 2!.223, com um capital realizado de
fl.l45.000.000, 6 no qual, alm disso, os empreendimentos no estrangeiro, no negociados na prpria Inglaterra, os ttulos governamentais,
etc., no esto includos. 7
Essa diviso da riqueza nacional, palavra pela qual, na grande
maioria dos casos, pode substituir-se a mais-valia nacional, novamente demonstrada nos nmeros relativos estatstica de rendas.
No Reino Unido, no ano fiscal de 1893-94 (o ltimo que veio a
minhas mos), o nmero de pessoas com renda calculada de fl50 e
mais, abrangidas pelas Listas de Classificao De E (rendas por lucros
em negcios, altas funes oficiais etc.), totalizava 727.270. 8 Mas a
essas devem acrescentar-se as que so tributadas por rendas de propriedades, terrenos (aluguis, arrendamentos agrcolas), imveis alugados, investimentos tributveis de capital. Esses grupos todos juntos
pagam quase tanto imposto quanto os outros grupos de contribuintes
acima mencionados, nomeadamente, sobre 300 contra 350 milhes de
libras de renda. 9 Isso duplicaria, quase, o nmero de pessoas referidas
de renda superior a f150.
Na British Review de 22 de maio de 1897, publicam-se alguns
nmeros relativos ao crescimento das rendas inglesas, entre 1851 e
1881. De acordo com eles, a Inglaterra comportava, em cifras redondas,
no ano de 1851, 300.000 famlias com rendas de fl50 a fl.OOO (a
mdia e baixa burguesia e a mais alta aristocracia do trabalho) e, em
1881, 990.000. Enquanto a populao nesses trinta anos aumentou na
proporo de 27 para 35, ou seja, cerca de 30%, o nmero de famlias
que recebiam tais rendas subiu na proporo de 27 para 90, isto , 233
113%. Giffen calcula hoje que existem 1.500.000 desses contribuintcs. 10
Outros pases mostram-nos um quadro que no difere materialmente
do ingls. A Frana, segundo Mulhall, com um total de 8.000.000 de
famlias, possui 1.700.000 famlias em condies de existncia da
grande e mdia burguesia (uma renda mdia de f260) contra 6.000.000
da classe trabalhadora e 160.000 bastante ricas. Na Prssia, em I X.'i4,
como os leitores de Lassalle sabem, para uma populao de I IJ, I
milhes, havia apenas 44.407 pessoas com uma renda acima dt 1.0011
tleres. Em 1894-95, para uma populao total de aproximadauwurt
33.000.000, 321.296 pessoas pagaram contribuies sobre rcudas s11
periores a fl50. Em 1897-98 o nmero subiu para 347 .. \:!.X. l'.uquanlo
58
a prpria populao duplicou, a classe em melhores condies aumentou mais de sete vezes. Mesmo se tivermos em conta o fato de que as
provncias anexadas em 1866 mostram um n(nnero de gente abastada
superior ao da Velha Prssia, e que os preos de muitos artigos
alimentares subiram consideravelmente no intervalo, h pelo menos
uma proporo crescente de pessoas mais ricas, para o total da populao largamente superior a dois para um. 11 As condies so precisamente as mesmas no estado mais industrial da Alemanha, a Saxnia.
A, de 1879 a 1894, o nmero de pessoas que pagaram imposto de
renda foi o seguinte:
AUMENTO
RENDA
f.
1897
At 40 ...................
40 a 80 ...................
828.686
165.362
972.257
357.974
1894
Absoluto
143.571
192.612
Percent.
17,3
116,4
Rendas dos proletrios ......

80 a 165 ..................
165 a 480 .................
480 a 2.700 ...............
Mais de 2. 700 .............
994.048
61.810
24.072
4.683
238
1.330.231
106.136
41.890
10.518
886
336,183
44.326
17.818
5.835
648
33,8
71,6
74,0
154,4
272,0
Total ............... 1.084.851
1.489.661
mdia
37,3
As duas classes capitalistas, aquelas com rendas acima de :480,

mostram, comparativamente, o maior incremento.
O mesmo sucede com outros estados distintos da Alemanha. Claro
que nem todos os recipicndrios de rendas mais altas so "proprietrios", isto , tm rendas no ganhas pelo seu trabalho; mas v-se que,
em grande parte, esse o caso, pois que na Prssia, em 1895-96,
1.152.332 pessoas com um montante lquido de capital tributvel
superior a f 300 foram registradas para o imposto de recuperao. Mais
de metade, nomeadamente, 598.063, pagaram impostos sobre uma
propriedade lquida de mais de :1.000 e 385.000 sobre uma de mais
de :1.600.
pois completamente errado supor que o atual desenvolvimento da
sociedade mostra uma diminuio relativa ou mesmo absoluta do
nmero de membros das classes com posses. O seu nmero sobe tanto
relativa como absolutamente. Se a atividade e as perspectivas da
democracia social dependessem da diminuio do nmero de "ricos",
59
ento ela poderia ir descansar e dormir. 12 Mas o caso inverso. As

perspectivas do socialismo dependem no do decrscimo, mas do
aumento da riqueza social.
O socialismo, ou o movimento social dos tempos modernos, j
sobreviveu a muitas supersties e sobreviver tambm a essa, de que
o seu futuro depende da concentrao de riqueza ou, se se quiser pr
a questo assim, da absoro da mais-valia por um grupo diminuto de
capitalistas gigantescos.
Que o produto social da mais-valia seja acumulado na forma de
monoplio por 10.000 pessoas, ou repartido em montantes graduados
entre meio milho de homens, no faz qualquer diferena, em princpio,
aos nove ou dez milhes de chefes de famlia que pioraram por essa
transao. A luta deles para uma distribuio mais justa ou para uma
organizao que inclua uma repartio mais justa no , por aquele
fato, menos justificvel ou necessria. Pelo contrrio, custaria menos
em excedente de trabalho manter um milhar de pessoas privilegiadas
em suntuosidade do que meio milho ou mais em abastana.
Se a sociedade tivesse sido constituda ou se desenvolvesse da
maneira que a teoria socialista at agora supunha, ento o colapso
econmico teria sido, certamente, uma questo de curto espao de
tempo. Longe de a sociedade se ter simplificado nas suas divises
comparando-se com tempos anteriores, escalonou-se e diferenciou-se
tanto no que respeita a rendas como a atividades de negcio.
E se no tivssemos ante nossos olhos o fato empiricamente comprovado por estatsticas de rendas e negcios, poderia ser tambm
demonstrado, por argumentos puramente dedutivos, como a conseqncia necessria da economia moderna.
O que, acima de tudo, caracteriza o moderno estilo de produo
o grande incremento no poder produtivo da mo-de-obra O resultado
um no menor incremento de produo - a produo em massa de
bens de consumo. Onde esto esses ricos? Ou, para ir diretamente ao
fundo do problema: onde est o produto excedente que o assalariado
industrial produz acima do seu prprio consumo, limitado este pelo
salrio recebido? Se os "magnatas capitalistas" tivessem estmago
dez vezes maior do que a stira popular lhes atribui, e conservassem de:t.
vezes tantos servidores quantos na realidade tm, mesmo assim o Sl'll
consumo no passaria de uma pluma na balana, contra a massa anual
de produto nacional, pois devemos compreender hem que granuc
indstria capitalista significa, acima de tudo, produ'.=o em grandes
60
quantidades. Di r-se- que a produo excedente se exporta. Muito bem.

Mas o cliente estrangeiro tambm s paga, afinal, em artigos. No
comrcio mundial, o metal circulante, o dinheiro, exerce um papel
diminuto. Quanto mai-s rico um pas em capital, maior a sua
importao de artigos estrangeiros, visto que os pases a quem ele
empresta dinheiro s podem, como regra, pagar os juros em forma de
mercadorias.D
Onde est, ento, a quantidade de artigos que os magnatas e seus
servidores no consomem? Se eles no vo, de um modo ou de outro,
para os proletrios, ento devem ser recolhidos por outras classes. Ou
uma diminuio relativamcntc crcscentc do nmero de capitalistas e
um aumento da riqueza do proletariado, ou ento uma classe mdia
numerosa - eis as nicas alternativas que nos so concedidas pelo
incessante aumento de produo. Crises e despesas improdutivas com
exrcitos etc., consomem bastante, mas mesmo assim absorvem s, em
ltima anlise, uma parte fracionai do produto excedente total. Se a
classe obreira tem de esperar at que o "capital" ponha a classe mdia
fora deste mundo, ter realmente tempo para dormir uma boa soneca.
O "capital" expropriaria essa classe de uma forma e dar-lhe-ia nova
vida por outra. No o "capital", mas a prpria classe trabalhadora a
quem incumbe a tarefa de absorver os elementos parasitrios do corpo
social.
Quanto proposio da minha carta ao Congresso de Stuttgart, pela
qual afirmo que o incremento da riqueza social no acompanhado
pela diminuio do nmero de magnatas capitalistas, mas, sim, pelo
aumento do nmero de capitalistas de todos os nveis, um editorial do
jornal socialista de Nova York Dirio do Povo denuncia a sua falsidade,
pelo menos, no que respeita Amrica, visto que o censo dos Estados
Unidos prova estar a a produo soh o controle de um nmero de
empresas "diminuto c111 propon,:<io ao seu total". Que reputao! O
crtico pensa que pode refutar o que afirmo sobre a diviso de classes
ao apontar, simplesnHnte, as di vises dos empreendimentos industriais.
como se algu111 dissl'ssc, suponhamos, que o nmero de proletrios
estava encolhendo na moderna sociedade, visto que onde o trabalhador
individual antcrionmuiL' eslava, a trade union que est hoje.
Karl Kautsky - na l-poca em Stuttgart - tambm usou a minha
citada afirmao e objetou que, se fosse verdade estarem aumentando
os capitalistas e no as classes sem propriedades, ento o capitalismo
estaria sendo reforado e os socialistas jamais atingiriam, positivamen-
61
te, a sua finalidade. Mas a palavra de Marx ainda vlida: "Incremento

de capital significa tambm aumento de proletariado."
a mesma confuso de conceitos em outra direo e mais sofismada.
Eu no disse, em parte alguma, que o proletariado no aumentou. Falei
de homens e no de entrepreneurs, quando sublinhei significativamente
o aumento do nmero de capitalistas. Mas Kautsky fora fascinado,
evidentemente, pelo conceito de "capital" e da ter deduzido que um
incremento relativo de capitalistas deve por fora significar um decrscimo de proletariado, o que contradiria a nossa teoria. E ele usa contra
mim a expresso de Marx que acima citei.
Citei algures uma proposio de Marx, 14 que discorre de um modo
algo diferente da que foi citada por Kautsky. O erro de Kautsky reside
na identificao de capital com capitalistas ou detentores de riqueza.
Mas eu gostaria, alm disso, de chamar a ateno de Kautsky para algo
que debilita a sua objeo. E esse algo o que Marx denomina o
desenvolvimento orgnico do capital. Se a composio do capital muda
de tal maneira que o capital constante aumenta e o varivel diminui,
ento, nos negcios em causa, o aumento absoluto de capital significa
uma diminuio relativa do proletariado. Mas, em conformidade com
Marx, essa, precisamente, a forma caracterstica da moderna evoluo.
Aplicada economia capitalista como um todo, significa, na realidade,
aumento absoluto de capital, diminuio relativa do proletariado.
Os trabalhadores, que se tornaram superabundantes atravs da
transformao na composio orgnica do capital, encontram novamente trabalho, de cada vez, apenas em proporo ao novo capital
lanado no mercado, que lhes pode oferecer mais empregos. No que
\ diz respeito ao ponto debatido por Kautsky, sublinho que a minha
; proposio est em harmonia com a teoria de Marx. Se o nmero de
trabalhadores aumenta, ento o capital deve aumentar a uma percentagem relativamente mais rpida, eis a verdadeira concluso do pcn-
sarnento de Marx. Penso que Kautsky concordar com isso, sem mais
objees. 15
At agora, ocupamo-nos apenas de saber se o capital aumentado s11
propriedade capitalista quando empregado pelo empresrio, ou 1:~111
bm detido como ttulos num empreendimento determinado.
Se no for assim, o primeiro serralheiro que trate do seu IW}'.licio
com seis oficiais e alguns aprendizes ser um capitalisla. 111as n ~.l'll
vizinho do lado, que vive dos seus prprios meios. que 11'111 v;irias
centenas de milhares de marcos guardados numa arca, ou o seu l'.l'lln>,
62
que recebeu uma poro de ttulos em dote de casamento (nem todos

os acionistas so ociosos), seriam membros da classe no-proprietria.
O absurdo de tais classificaes notrio. Propriedade propriedade,
seja ela fixa ou pessoal. A quota ou ao n;o apenas capital, mas ,
verdadeiramente, capital na sua mais perfeita, poderia dizer-se, mais
refinada forma. o ttulo que confere participavo no produto excedente da economia nacional ou mundial. livre de todos os contatos
grosseiros com a mesquinhez das atividades men.:antis: capital dinmico, se preferem. E se cada um c todos viverem apenas como rentiers
ociosos, as colunas crescentes de acionistas - poderemos hoje chamar-lhes exrcitos de acionistas - at pela sua mera existncia, o
modo como consomem, c o nmero de seus detentores sociais, representam um dos mais influentes poderes da vida econmica da sociedade.
O acionista ocupa o lugar graduado, na escala social, que os capites
de indstria costumavam ocupar antes da concentrao dos negcios.
Entretanto, h ainda algo a dizer, tambm, a respeito dessa concentrao. Examinemo-la mais de perto.
c) AS CLASSES DE ESTABELECIMENTOS NA PRODUO

E DISTRIBUIO DA RIQUEZA SOCIAL
Fazem falta estatsticas gerais das classes de empresas, na indstria,

relativamente Inglaterra, que considerado o mais avanado dos
pases europeus, em produo capitalista. Existem apenas para certos
ramos de produo, abrangidos pelas Leis Fabris e para localidades
determinadas.
Nas fbricas c oficinas abrangidas pelas Leis Fabris, segundo o
relatrio da Inspeo de Fhricas, de I X%, trabalhava um conjunto de
4.398.983 pessoas. 16 Nfio chega sequer metade do nmero fornecido
como ativamente empregado na indstria pelo censo de 1891. O nmero
do censo, omitindo o ramo de transportes, 9.025.902. Das 4.626.919
pessoas restantes, podemos calcular entre um tero e um quarto para
os comerciantes nos ramos de produo a que pertencem e para alguns
negcios de mdia c grande envergadura que no esto no mbito das
Leis Fabris.
Ficam, em nmeros redondos, trs milhes de pessoas, empregados
e pequenos patres em pequenos negcios sem significao. Os
4.000.000 de trabalhadores ao abrigo das Leis Fabris esto distribudos
63
por 160.948 fbricas e oficinas, o que resulta na mdia de 27 a 28

trabalhadores por estabelecimcnto. 17
Se tratarmos separadamente das fbricas c das oficinas, teremos
76.297 fbricas com 3.743.418 empregados c Xl.669 oficinas com
655.565 empregados, mdia de 48 trabalhadores por fbrica e oito
para uma oficina registrada.
O nmero mdio de 49 trabalhadores por fbrica revela j o que um
mais atento exame dos quadros publicados no relatrio confirma, ou
seja, que pelo menos dois teros dos negcios registrados como fbricas
pertencem categoria de empresas de envergadura mdia com seis a
cinqenta trabalhadores, assim que restam, no mximo, 20.000 a 25.000
negcios de cinqenta trabalhadores e mais, que podem representar,
no total, 3.000.000 de operrios. De 1.171.990 de pessoas empregadas
no ramo de transportes, s trs quartos podem ser consideradas como
pertencendo, no mximo, a grandes empresas. Se adicionarmos estas
s anteriores categorias obtemos um total de trabalhadores e auxiliares
da grande indstria entre 3,5 e 4 milhes; contra este montante ficam
5 milhes e meio de pessoas empregadas em negcios mdios e
pequenos. A "oficina do mundo" est assim longe de se encontrar,
como se pensa, na fase de conter unicamente grandes indstrias. A
maior diversidade de dimenses tambm patente nas empresas do
Imprio Britnico e nenhuma classe desapareceu, em qualquer medida,
da escala social. 18
Se compararmos os nmeros do censo industrial alemo de 1895
com os acima indicados, verificaremos que os primeiros, em conjunto,
refletem o mesmo quadro da Inglaterra. As grandes indstrias ocuparam
sensivelmente a mesma posio em relao produo na Alemanha,
em 1895, como na Inglaterra em 1891. Na Prssia, em 1895, 38% dos
operrios industriais pertenciam grande indstria. O desenvolvimento
de grandes empreendimentos foi conseguido a e no resto da Alemanha
a uma extraordinria velocidade. Se determinados ramos da indstria
(entre eles o txtil) esto, a esse respeito, ainda atrs da Inglaterra,
outros (mquinas e utenslios) alcanaram na mdia a posio inglesa
e alguns (as indstrias qumica e do vidro, bem como alguns setoRs
da indstria de impresso e provavelmente da engenharia eltrica) j:
a ultrapassaram. Mas tambm aqui se verifica que a grande massa dt
pessoas empregadas na indstria pertence, na Alemanha como na
Inglaterra, s empresas de pequena e mdia envergadura. I >os
I 0.250.000 de pessoas empregadas pela indstria em I H95. algo como
64
Socialsmo evolucionrio
3.000.000 foi localizado na grande indstria, 2.500.000 em empresas

de tipo mdio (6 a 50 pessoas por unidade fabril) e 4.750.000 em
pequenas. Mestres artesos ainda se contavam por 1.250.000. Em cinco
ramos o seu nmero, comparado ao de I HH2, aumentara absoluta e
relativamente (em relao ao aumento de populao), em nove, apenas
absolutamente, e em onze declinara tanto absoluta como relativamente.I9
Na Frana, a indstria ainda se conserva atrs da agricultura em

nmeros de trabalhadores empregados. Segundo o censo de 17 de abril
de 1894, representa apenas 25,9% da populao e a agricultura quase
duas vezes mais - a saber, 47,3%. A ustria mostra-nos uma proporo similar, em que a agricultura ocupa 55,9% da populao e a
indstria 25,9%. Na Frana, havia um milho de pessoas trabalhando
para si prprias e 3,3 milhes de empregados; na ustria, 600.000 dos
primeiros contra 2.250.000 operrios e jornaleiros. Aqui, a proporo
bastante parecida tambm. Ambos os pases mostram uma srie de
indstrias altamente desenvolvidas (txtil, minas, construo etc.) as
quais, com respeito s dimenses industriais, competem com as dos
pases mais avanados, mas que so unicamente uma parcela da vida
industrial da uao.
A Sua possui, com 127.000 pessoas trabalhando para si prprias,
400.000 empregados. Os Estados Unidos da Amrica, que o colaborador do j citado Dirio do Povo de Nova York diz ser o mais desenvolvido pas capitalista do mundo, tinham, por certo, segundo o censo
de 1890, uma mdia comparativamente alta de operrios por estabelecimento, a saber, 3,5 milhes de trabalhadores para 355.415 estabelecimentos industriais, isto , IO para 1. Mas escasseiam no pas as
indstrias caseiras c de pequena cnvergadt!ra, tal como na Inglaterra.
Se tomarmos as cifras das estatsticas industriais prussianas, de cima
para baixo, obtemos quase exatamente a mesma mdia que no censo
americ<].nO. E se estudarmos mais atentamente o Statistical Abstract
do~ Estados Unidos, encontramos um grande nmero de empresas
manufatureiras com cinco ou menos operrios, em mdia, por estabelecimento. Logo na primeira pgina, ternos 910 fabricantes de instrumentos agrcolas, com .10.723 operrios; 35 fbricas de munies, com
1.993 operrios; 25 I manufaturas de plumas e flores artificiais, com
3.638; 59 fabricantes de mc111bros artificiais com 154; e 581 fbricas
de panos de velas e lonas para barcos, com 2.873 operrios.
65
Se a melhoria contnua dos mtodos tcnicos c a centralizao de

negcios num crescente nmero de ramos da indstria um fato cujo
significado dificilmente alguns loucos reacionrios podem esconder de
si prprios, um no menos solidamente estahclccido fato que, numa
srie inteira de ramos de indstria, os empreendimentos de pequena e
mdia envergadura parecem bastante capazes de existir c sobreviver
lado a lado com as grandes unidades industriais. Na indstria no h
um desenvolvimento em conformidade com um padro que se aplique
por igual a um e todos os ramos. Negcios conduzidos de uma ponta
outra de acordo com a rotina continuam vivendo como empresas
pequenas e mdias, enquanto certos ramos de atividades tcnicas, que
se pensava estarem garantidos como pequenos negcios, so um belo
dia absorvidos para sempre por uma grande organizao.
lJ.!ll_a_g~~n~e_srie de cixcunstncias facilita a continuidade e renovao das pequenas e mdias empresas. Podem dividir-se em trs
grupos.
Primeiro, um grande nmero de atividades e de ramos est quase
igu1ffiente daptado tanto para pequenos e mdios empreendimentos
como para grandes empresas, e as vantagens que as ltimas tm sobre
as primeiras no so to importantes a ponto de poderem sobrelevar
as vantagens peculiares das menores indstrias caseiras. este o caso,
como todo mundo sabe, de diversos ramos da carpintaria, dos curtumes,
da metalurgia, entre outros. Ou, uma diviso de mo-de-obra se verifica
onde a grande indstria executa metade e trs quartos da manufatura,
deixando o processo de acabamento para ser feito pelas empresas
menores .
.lW!_ segt!.Q9...9 lugar, quando o produto tem de ser acessvel ao
consumidor, pequenos estabelecimentos so mais favorveis, em muitos casos, para a sua fabricao, como se demonstra muito claramente
nas padarias. Se apenas o lado tcnico fosse considerado, a panificao
estaria h j muito tempo absorvida pelas grandes indstrias, pois as
muitas fbricas de po que trabalham com bons lucros indicam qui'
podem ser geridas com resultados positivos. Mas, apesar dessas e das
fbricas de pastelaria, ou a par delas, que esto ganhando gradualnH'IIIt
um slido mercado, vemos que as pequenas e mdias padarias nao
perdem terreno, isso em virtude das vantagens que elas oferenn para
o negcio com os consumidores da sua vizinhana. Os mcstrl's patiLiros
esto tranqilos quanto sua sobrevivncia por largo tempo, t'IHjllanlo
no tiverem de contar seno com os empreendimentos capilalistas. O
66
seu aumento desde 1882 por certo no acompanhou o passo do aumento

da populao no mesmo perodo, mas ainda digno de meno (77.609
contra 74.283). 20
Mas a panificao apenas um exemplo extremo, pois toda uma
srie de atividades - a saber, naquelas onde o trabalho produtiyo e
de servios esto combinados - a mesma coisa se
de pre~tao
--verifica, em seu favor. Mencionaremos a atividade de ferreiro, fabricante de ferraduras c de rodas de carruagens. O censo americano
indica 28.000 estabelecimentos do gnero, com um total de 50.867
pessoas, das quais apenas metade so patres. As estatsticas econmicas atems indicam 62.722 ferreiros; eainda se passar muito tempo,
certame~te, antes que os veculos automticos, acionados por vapor
ou outras fontes de energia, extingam a atividade das forjas para dar
lugar a novas e pequenas oficinas, como todos sabem que sucedeu
com as bicicletas. O mesmo se pode dizer de outros ramos, como
alfaiates, sapateiros, carpinteiros, relojoeiros, teceles etc., onde o
trabalho para clientes e, em diversos graus, as reparaes e o servio
de loja mantero vivas existncias independentes de pessoas que
representam na sua maioria, e~bora no, por certo, na totalidade,
setores de rendas proletrias.
~_<?! . ltimo, mas no de menor importncia, a prpria grande
indstria d vida a atividades mdias e menores, em parte devido ao
fato de que, ao produzirem em grande escala, geram um correspondente
barateamento dos materiais de trabalho (materiais auxiliares, produtos
semimanufaturados) e em parte pela liberao de capital, de um lado,
e a liberao de operrios, por outro. Em grandes e pequenas quantidades, capital fresco est sempre ingressando no mercado, em busca
de utilizao, e a procura de novos artigos no mercado cresce com
firmeza com a maior riqueza da comunidade. Aqui, os acionistas j
mencionados no princpio exercem um papel de importncia. O
mercado no poderia viver, de fato, base de uma boa mo cheia de
milionrios, mesmo que essa" mo" tivesse mil dedos. Mas as centenas
de milhares de ricos e de abastados algo tm a dizer para isso. Quase
todos os artigos de luxo para essas classes so, de incio, e muitos
at em fases mais adiantadas de acabamento, fabricados em pequenas
e mdias unidades fabris, as quais, contudo, podem ser tambm
negcios capitalistas, dependendo de saber se elas trabalham com
materiais caros e usam mquinas dispendiosas (fabricantes de joalheria,
trabalhos em rnetais finos, ourives, bordados artsticos). s mais
ta~de que a grande indstria (quando ela prpria no os fabrica)
~
61
''democratiza" um ou outro dos novos artigos de luxo, ao baratear os

materiais de trabalho.
No obstante as contnuas mudanas na agrupao de indstrias e
na organizao interna dos estabelecimentos, temos hoje este quadro,
em conjunto: que as grandes indstrias no absorvem as mdias e
pequenas indstrias, continuamente, mas crescem a seu lado. S as
empresas muito pequenas declinam relativa e absolutamente. 21 Mas no
que respeita s indstrias pequena e mdia, elas aumentam, como se
mostra, relativamente Alemanha, pelos seguintes nmeros de empregados na atividade:
1882
Pequeno negcio
(1-5 pessoas) ............
Pequeno negcio mdio
(6-10 pessoas) ...........
Grande negcio mdio
(11-50 pessoas) ..........
1895
Aumento
percentual
2.457.950
3.056.318
24,3
500.097
833.409
66,6
891.623
1.620.848
81,8
A populao aumentou no mesmo perodo apenas 13,5%.

Embora no intervalo em estudo as grandes indstrias tenham aumentado os seus exrcitos numa percentagem ainda maior- 88,7%
\ - isso s em casos Isolados significou a absoro total dos pequenos
negcios. De fato, em muitos casos, no existe- ou deixou de existir
- concorrncia entre grandes e pequenas empresas (pensai no grande
trabalho que envolve a construo de maquinaria e de pontes). O
exemplo da indstria txtil, que vulgarmente citado pelos nossos
autores, enganador, a muitos respeitos. O incremento de produtividade
que o tear mecnico representa, em relao ao velho fuso, s ocasionalmente voltou a ocorrer. Empreendimentos de grande envergadura
so superiores aos pequenos ou mdios, no por causa da mais alta
produtividade da mo-de-obra empregada, mas simplesmente pclns
dimenses do empreendimento (construo de navios) e deixam quase
intocadas as esferas de negcio das pequenas indstrias, se que
chegam mesmo a tocar-lhes. Quem ouvir dizer que a Prssia, no ano
. de 1895, viu quase dobrar o nmero de operrios ocupados pdns
grandes indstrias, em relao a 1895; que estes em 1XR2 eram apcn;,as
28,4%, mas em 1895 eram 38% do nmero total de cmprq~ados em
68
1
1
!
;
todos os ramos, poderia facilmente imaginar que as pequenas indstrias

seriam, dentro de breve, uma coisa do passado, e que j tinham
desempenhado o seu papel na economia social. Os nmeros citados
mostram que a rpida expanso c extenso das grandes indstrias
representam unicamente um lado do desenvolvimento social.
E o que dizemos para a indstria vale t:11nhm para o comrcio.
Malgrado a ecloso de grandes annat.0ns c magazines, os pequenos e
mdios comrcios no perdnam p. No nos interessa defender ou
negar, aqui, evidentcn1entt'. o elemento parasitrio no comrcio, em
particular, o chamado pequeno comrcio varejista. Todavia, deve ser
observado que tambm a respeito desse setor muito exagero se tem
dito. A produo atacadista e a firme e crescente interpenetrao de
mercados em todo o mundo esto lanando cada vez maiores quantidades de artigos que, de um modo ou outro, tm de ser levados ao
consumidor. Quem negaria o fato de que isso poderia realizar-se
com menos dispndio de custo e de mo-de-obra do que hoje se verifica
no sistema de venda a varejo? Mas enquanto essa transformao no
tiver lugar, esse ramo de atividade persistir. E do mesmo modo que
uma iluso esperar que as grandes unidades industriais absorvam,
num curto prazo, as pequenas e mdias indstrias, assim tambm
utpico esperar dos grandes armazns capitalistas a absoro, numa
escala considervel, das lojas de pequena e mdia envergadura. Afetam
o negcio individual c, aqui ou acol, acarretam boa dose de confuso,
temporariamente, ao conjunto dos comrcios pequenos. Mas, depois
de certo tempo, os ltimos sempre encontraro um meio de concorrer
com as grandes lojas e de fazerem uso de todas as vantagens que
associaes locais lhes oferecem. Novas especializaes e recentes
combinaes de negcio esto comeando, novas formas e mtodos
de orientar e conduzir um negcio j principiaram. O armazm capitalista muito mais freqentemente um resultado do grande incremento
na abundncia de artigos do que um instrumento de aniquilao do
pequeno comrcio parasitrio. Exerceu mais efeito em despertar este
ltimo da rotina e em arast-lo de certos hbitos monopolsticos do
que em extermin-lo.
O nmero de lojas aumenta conl i nuamente; suhiu na Inglaterra, entre
1875 e 1886, de 295.000 para 366.000. () nLmero de pessoas empregadas no comrcio subiu ainda mais. Como as estatsticas inglesas,
neste captulo, foram elaboradas numa base diferente das de 1881, 22
utilizaremos as cifras indicadas pelas estatsticas prussianas.
69
Havia na Prssia, em lojas c comrcios correlativos (excluindo

empresas ferrovirias e o setor postal):
Em
Em
Em
Em
negcios
negcios
negcios
negcios
com 2 e menos assistentes ... .

com 3-5 assistentes ........ .
com 6-50 assistentes ....... .
de 51 e mais assistentes ..... .
1885
1895
411.509
176.867
157.328
25.619
467.656
342.112
303.078
62.056
771.323
1.174.902
----------------
Aumento
percentual
13,6
93,4
92,6
142,2
f,
O aumento proporcionalmente maior nos grandes negcios, mas esses
no representam mais do que 5% do total. No o grande negcio que
faz a mais mortal concorrncia ao pequeno comrcio; ela fornecida
entre uns e outros, dentro do prprio comrcio pequeno. Mas, em
proporo, no resultam muitos cadveres. E a escala de negcios
mantm-se intacta na sua composio. As pequenas lojas de envergadura mdia mostram o maior incremento.
Finalmente, ao passarmos para a agricultura, no que respeita s
dimenses de empreendimentos distintos, deparamos, nos nossos tempos, com um movimento que abrange toda a Europa e, parcialmente,
a Amrica, e que aparentemente contradiz tudo o que at hoje a teoria
socialista proclamara. A indstria e o comrcio mostraram um movimento ascendente, nos grandes empreendimentos, apenas mais lento
do que se supusera, mas a agricultura mostra uma paralisao ou uma
retrogradao direta, em relao ao tamanho da propriedade.
No que respeita Alemanha, o censo das ocupaes, levantado em
1895, confrontado com o de 1882, mostra a relativamente maior subida
no grupo das propriedades de tamanho mdio (5 a 20 hectares), a saber,
8%. Ainda maior o incremento na rea coberta por todos eles: 9%.
As pequenas propriedades rurais que se seguem imediatamente abaixo
daquelas (2 a 5 hectares) mostram a maior subida depois daquela
primeira indicada: 3,5% de aumento no nmero de propriedades c H'M
no de extenso da terra possuda. As propriedades muito pequenas
(lotes), abaixo de 2 hectares, tiveram um aumento de 5,8% em nmero
e 12% em terra ocupada; todavia, a parcela de terra utilizada para fins
agrcolas sofreu uma diminuio de 1%. Esses so os setoi"Cs considerados de propriedade camponesa. As propriedades j parcialmente
70
capitalistas (20 a 100 hectares) mostram um aumento que no atinge

mesmo 1%, que incide sobre a terra cultivada como floresta, e um
aumento inferior a 113% revelado no captulo de grandes propriedades
(mais de 100 hectares).
Eis os nmeros relativos a 1895:
Espcie de
propriedade
Muito pequena
(2 hectares e menos) ......
De pequenos camponeses
(2-5 hectares) ............
De camponeses mdios
(5-20 hectares) ...........
De grandes camponeses
(20-100 hectares) ........
Grandes proprietrios
(100 hectares e mais) .....
Nmero de
propriedades
Nmero de
hectares para
fins agrcolas
3.236.367
1.808.444
2.415.414
1.016.318
3.285.984
4.142.071
998.804
9.721.875
12.537.660
281.767
9.869.837
)3.157.201
25.061
7.831.801
11.031.896
rea total em
hectares
Mais de dois teros da rea total so abrangidos pelas trs categorias

de fazendas de camponeses, cerca de um tero pelos grandes proprietrios. Na Prssia, a proporo de propriedades de camponeses ainda
mais favorvel; eles ocupam quase trs quartos da rea agrcola 22.875.000 num total de 32.591.000 hectares.
Se na Prssia nos voltarmos para um pas vizinho, a .Holanda,
verificamos:
reas das propriedades
1 a 5 hectares ......
5 a 10 hectares .....
1Oa 50 hectares ....
Mais de 50 hectares .
Proprieuadcs
IRR4
1893
66.842
3 t .552
48.278
3:554
777.767
34.199
51.940
3.510
Aumento ou
decrscimo
+10.925
+ 2.647
+ 3.662
-44
Perc.
+
+
+
-
16,2
8.4
7,6
1,2
Neste caso, as grandes propr!edades decresceram, efetivamente, e

as dos pequenos camponeses aumentaram consideravelmente.23
Na Blg~ca, segundo Vandcrvelqe,24 a. propried!lde d terra bem
como a ocupao do solo tm produ:do uma contnua descentralizao.
71
As ltimas estatsticas mostram um aumento de donos de terras de

201.226, em 1846, para 293.524, no ano de 1880; tambm uma subida
no nmero de arrendatrios da terra, de 371.320 para 616.872. O total
da rea agrcola cultivada da Blgica consistia em pouco menos de
2.000.000 hectares, em 1880, dos quais mais de um tero era cultivado
pelos seus prprios donos. A diviso de lotes agrcolas recorda-nos as
condies agrrias chinesas.
A Frana, no ano de 1882, tinha as seguintes propriedades agrcolas:
Propriedades
Menos de I hectare .............. .
l-lO hectares ................... .
10-40 hectares .................. .
40-100 hectares ................. .
100-200 hectares ................ .
200-500 hectares ................ .
Acima de 500 hectares ........... .
2.167.767
2.635.030
727.088
113.285}
20.644
7.942
217
reas das
propriedades
1.083.833
11.366.274
14.845.650
hectares
22.266.204
Das propriedades entre 40 e 100 hectares h, em nmeros redondos,

14 milhes de hectares e das acima de 200 hectares h 8.000.000, pelo
que, no total, as grandes propriedades representam entre um quinto e
um sexto da rea agricolamente cultivada. As terras de pequena, mdia
e grande rea, propriedades de camponeses, cobrem cerca de trs
quartos da Frana. De 1862 a 1882, as propriedades de 5 a I O hectares
subiram 24%; as colocadas entre 10 e 40 acres, 14,28%. As estatsticas
agrcolas de 1892 mostram um incremento do nmero total de propriedades cifrado em 30.000, mas um decrscimo na ltima categoria
mencionada da ordem dos 33.000, o que demonstra uma nova suhdi
viso da propriedade da terra.
Mas como se passam as coisas na Inglaterra, o clssico pas das
grandes propriedades e da lavoura capitalista do solo? Conhecemos a
lista de gigntescos proprietrios que, de vez em quando, aparenn1
nos jornais como uma ilustrao para a concentrao na propriedadl'
da terra na Inglaterra, e conhecemos tambm o trecho de O mtJitllll'lll
que Marx diz que a assero de John Bright de que 150 senhons sao
donos de metade da terra britnica e doze de metade da Esccia uao
foi ainda desmentida. 25 Ora, reconhecendo-se que a terra iu~.ksa l'sl;i
centralizada por monopolistas, objetamos, porm, que isso seja con1 a
72
amplitude que John Bright declarou. De acordo com o livro de Brodrick,

English Land and English Land-lords, havia, num total de 33 milhes
de acres de terras, na Inglaterra c no Pas de (ialcs, registrados no
Domesday Book, 14 milhes, em nmeros redondos, propriedade de
1.704 senhores da- terra, cada um com .tOOO anes ou mais. Os restantes
19 milhes estavam divididos entre I 50.000 proprietrios de um acre
e mais e um grande nmero de donus 1k pequenos lotes de terreno.
Mulhall deu, em I X92. para a lolalidalk du Reino Unido, o nmero de
176.520 como o de proprill:irios dl 111ais Jc I O acres de terra (em
conjunto, dct. liiHklinws da :ina)_ ( 'umo cultivado esse solo? Eis as
cifras Jc I Xx.'i e I X'J' para a (Ira Bretanha (a Inglaterra, com o Pas
de Gales e a J:svvia. mas :;l'lll a Irlanda), transformadas em hectares
para uma contpar:u;ao mais convcniente. 26 Estas eram enumeradas:
l'ropricdaucs
2-20 hectares ..... _.. __ ..........

20-40 hectares ...................
40-120 hectares ....... _........ _.
120-200 hectares .................
Mais de 200 hectares ...... _......
1885
1895
232.955
64.715
79.573
13.875
5.489
235.481
66.625
81.245
13.568
5.219
Aumento ou
decrscimo
+ 2.526
+ 1.910
+ 1.672
+ 307
-270
Aqui se verifica tambm uma diminuio das grandes e das muito

grandes propriedades, e um aumento nas de pequenas e mdias dimenses.
As cifras, contudo, nada nos dizem sobre as reas cultivadas.
Completemo-las, pois, com os nmeros de distintas reas abrangidas
pelas vrias classes de propriedade. Em 1895, havia na Gr-Bretanha:
Acres
Propriedades
Propriedades
Propriedades
Propriedades
Propriedades
Propriedades
Propriedades
Propriedades
de menos de 2 hectares 27 .....

de 2-5 hectares ... _. __ ... _..
de 5-20 hectares ... _.. _. . . . .
de 20-40 hectares. . . . . . . . . . .
de 40-120 hectares..........
de 120-200 hectares ..... _...
de 200-400 hectares.........
acima de 400 hectares . . . . . . .
366.792
1.667.647
2.864.976
4.885.203
13.875.914
5.113.945
3.001.184
801.852
Percentagem
da rea total
1,13
5,12
8,74
15,00
42,59
15,70
9,42
2,46
--~--------------------------------------------
73
De acordo com isso, 27 a 28% da terra agrcola da Gr-Bretanha esto

nas grandes propriedades e apenas 2,46% em muito grandes propriedades. Por outro lado, mais de 66% est nas mos de pequenos e mdios
camponeses. A proporo de propriedades de camponeses (onde predomina, contudo, a propriedade capitalista dos grandes camponeses)
maior na Inglaterra do que na Alemanha. Mesmo na Inglaterra, as
propriedades entre 5 e 120 hectares compreendem 64% da rea cultivada e cerca de 13% apenas em propriedades de mais de 200
hectares. 28 No Pas de Gales, independentemente dos pequenos lotes,
92%; na Esccia 72% das propriedades so terras de camponeses, entre
2 e 100 hectares.
Das reas cultivadas, 61.014 propriedades com 4,6 milhes de acres
de terra eram propriedade dos seus cultivadores, 19.607 propriedades
eram parcialmente alugadas e parcialmente exploradas pelos prprios
e 439.405 propriedades apenas eram inteiramente alugadas a outros.
bem sabido que na Irlanda a classe dos pequenos camponeses ou
pequenos arrendatrios quem predomina. O mesmo vlido para a
Itlia.
No pode haver qualquer dvida, pois, de que no conjunto da Europa
Ocidental e tambm na regio leste dos Estados Unidos, a pequena e
mdia propriedade agrcola est crescendo em toda parte, enquanto as
grandes e muito grandes propriedades diminuem. No h tampouco
dvida de que as propriedades mdias so, freqentemente, de um
pronunciado tipo capitalista. A concentrao de empresas no aqui
realizada na forma de anexao de uma sempre maior parcela de terra
fazenda agrcola, como Marx viu no seu tempo, 29 mas, de fato, na
forma de intensificao do cultivo, transformao nos processos de
cultivo que requerem mais mo-de-obra para uma rea determinada,
ou na manuteno de gado superior. bem sabido que isso, em grande
parte (no inteiramente), o resultado da concorrncia entre estados
ou territrios agrcolas da Europa Ocidental e daqueles do alm-mar.
Tambm estes ltimos se encontraro em situao, por ainda um largo
perodo de tempo, de produzir trigo c outros produtos da terra a um
preo to baixo que no de esperar um desarranjo substancial dos
fatores de desenvolvimento, atravs de uma mudana a tal respeito.
Embora as tabelas estatsticas de rendas nos pases de maior pro
gresso industrial possam parcialmente registrar a mobilidade c, com
ela, a transitoriedade e insegurana do capital na economia mmJerna,
e embora as rendas ou fortunas registradas possam ser, em quantidade
crescente, propriedades em papel que um sopro vigoroso de vento
74
poderia facilmente dispersar, todavia, essas colunas de rendas no

significam uma oposio fundamental gradac,:o de unidades econmicas na indstria, no comrcio e na agricultura. A escala de rendas
e a escala de estabelecimentos mostram um paralelismo razoavelmente
bem marcado em suas divises, especialmente quando se trata das
divises intermedirias. Estas ltimas no diminuem em parte alguma
e aumentam em toda parte. O que se lhes tira de cima num lugar, elas
o suplementam de baixo noutro, c rccchcm compensao d!! cima num
lugar, para o que lhes caiu de suas colunas de baixo. Se o colapso da
sociedade moderna depende do desaparecimento das colunas intermdias, entre o vrtice c a hasc da pirmide social, se depende da absoro
dessas classes mdias pdos dois extremos acima e abaixo delas, ento
a sua efetivao no est hoje mais prxima de verificar-se na Inglaterra, Frana, Alemanha do que estava no princpio do sculo XIX.
Mas um edifcio pode parecer, por fora, inalterado e slido e mesmo
. assim estar decrpito, se as suas prprias pedras-ou importantes camadas
de pedra apodreceram. A solidez de uma casa de negcio prova-se pela
maneira como suporta o teste dos perodos crticos; resta-nos investigar,
portanto, qual o curso das crises econmicas que caracteriza a
moderna ordem de produo e que conseqncias e reaes delas se
pode esperar num futuro prximo.
d) As CRISES E POSSIBILIDADES DE AJUSTAMENTO

NA ECONOMIA MODERNA
As contradies inerentes ao movimento da sociedade capitalista influenciam mais sensivelmente a burguesia prtica
nas transformaes dos ciclos peridicos, atravs dos quais
decorre a moderna indstria, e cujo ponto culminante a
crise universal.
MA~X, Prefcio segunda edio de O capital.
Nos crculos socialistas, a explicao mais popular. para as crises

econmicas deriv-Ias do subconsumo. Friedrich Engels, contudo,
combateu em freqentes ocasies essa idia e f-lo, qui mais contundentemente que nunca, na terceira parte do seu libelo polmico
contra Dhring, quando Engels diz que o subconsunio pelas massas
pode ser "tambm uma condio de crise" , mas que isso explica to
pouco a sua existncia hoje quanto a sua anterior ausncia. Engels
75
ilustra essa afirmao com as condies da indstria do algodo na

Inglaterra, em 1877, e declara que, em face das circunstncias, seria
bastante forte querer "explicar a total estagnao presente na venda de
tecidos de algodo e produtos txteis pelo subconsumo das massas
inglesas e no pela superproduo da manufatura inglesa de algodo" .30
Porm Marx, ele prprio, tambm se pronunciou muito abertamente,
em vrias ocasies, contra a derivao de crises a partir do subconsumo.
" pura tautologia", escreve no segundo volume de O capital, "dizer
, que a crise nasce de uma falta de consumidores aptos a pagar." Se
quisssemos dar a essa tautologia uma aparncia de maior realidade,
dizendo que a classe trabalhadora recebe uma percentagem bastante
reduzida do que produz, e que a perturbao seria resolvida se os
trabalhadores tivessem a receber uma percentagem, poderamos apenas
observar que "as crises so precedidas, de cada vez, por um perodo
em que os salrios dos trabalhadores sobem e as classes trabalhadoras
recebem, de fato, uma quota-parte relativamente maior do que a habitual
da produo anual destinada ao consUmo". Pareceria, assim, que a
produo capitalista "inclui certas condies independentes das boas
ou ms intenes - condies essas que apenas permitem, temporariamente, uma prosperidade relativa das classes trabalhadoras e, ento,
como um pssaro prenunciador da tempestade de uma crise" .31 Ao que
Engels acrescentou, numa nota: "Ad notam para os aderentes da teoria
das crises, de Rodbertus."
1
Um trecho na segunda parte do terceiro volume de O capital
revela-se em aparente contradio com essas afirmaes. Marx a diz,
a respeito das crises: "A ltima razo concebvel para uma ctisesocial
. sempre a pobreza e a limitao de consumo das massas, em oposio
ao impulso da produo capitafista para desenvolver as suas foras
produtivas, como se unicamente a capacidade absoluta de consumo da
comunidade formasse o seu limite." 32 Isso no muito diferente da
teoria das crises, de Rodbertus, pois para ele tambm as crises no so
apenas ocasionadas, simplesmente, pelo subconsumo das massas, mas,
como aqui explicado, por elas em conjuno com a crescente produti
vidade da. mao-de"-obra. No trecho citado de Marx, salienta-se o
subconsumo das .massas, mesmo em contraste com a anarquia da
produo-- disparidade-de produo nos diversos ramos e altera\:i'ies
de preos; que produzem, temporariamente, depresses gerais COlHO
a derradeira razo de todas as verdadeiras crises.
No que respeita a quaiquer difrena real de concepo entre o que
se diz nesse ltimo trecho e o que foi expresso na citao acima
76
efetuada, transcrita do segundo volume, dever buscar-se uma explicao nas pocas muito distintas em que as duas sentenas foram
escritas. H um intervalo de 13 a 14 anos entre ambas, e o trecho do
terceiro volume de O capital o mais antigo. Foi escrito por volta de
! 864 ou ! 865, enquanto a cita<;o indicada. do segundo volume, deve
ter sido escrita cerca de I X7X. 11 Em outra passagem desse segundo
volume, escrita esta por volta de I X"/0, o cadtcr peridico das crises
- que aproximadamcnfl" 11111 Lido dL dez anos de produo -
indicado em conjun<;:lo co111 a extenso do perodo necessrio recul perao do capital fixo (investido em maquinaria etc.). O desenvolvi) mento da prodw,:o capitalista tem uma tendncia, por um lado, a dilatar
a parte mais 1nacia do valor c a extenso da vida do capital fixo e,
por outro lado, a diminuir essa vida por uma revoluo constante nos
meios de produo. Da resulta o "desgaste moral" dessa parcela de
capital fixo, antes que seja "fisicamente gasto". Atravs desse ciclo
de produes correlatas, compreendendo uma srie de anos em que o
capital se confina sua parcela fixa, surge uma causa material para as
crises peridicas em que o negcio decorre atravs de perodos sucessivos de exausto, atividade mdia. precipitao e crises. 34 Os perodos
em que o capital investido no so, por certo, muito diversos e no
coincidem, mas as crises formam sempre o ponto de partida de um
grande investimento novo e da - da posio assumida por toda a
comunidade- uma base material, mais ou menos nova, para o prximo
ciclo. 35 Esse pensamento retomado, uma vez mais, nos captulos sobre
reproduo de capital, e a se demonstra como, at com a reproduo
na mesma escala e sem mudanas na produtividade da mo-de-obra,
aparecem temporariamente diferenas na extenso de vida do capital
fixo (se, por exemplo, parcelas constituintes do capital fixo se desgastam mais do que no ano anterior) que trazem, como conseqncia,
crises de produo. O comrcio externo pode, sem dvida, auxiliar,
mas, na medida em que no remove essas diferenas, apenas transfere
"os conflitos para uma esfera mais ampla e abre-lhes um campo de
ao mais vasto". Uma sociedade comunista poderia evitar tais perturbaes por relativa superproduo contnua, a qual, no seu caso,
seria "apenas o controle da comunidade sobre os seus meios de
produo"; mas numa sociedade capitalista a superproduo um
elemento de anarquia. Esse exemplo das perturbaes causadas meramente atravs de diferenas na extenso de vida do capital fixo
flagrante. Falta de proporo na produo do capital fixo e circulante
um dos argumentos favoritos dos economistas para explicar as crises.
77
algo de bastante novo para eles ouvir que tal escassez de propores pode e deve surgir da simples manuteno do capital fixo; que
deve e pode surgir com a suposio de uma produo normal ideal e
a simples reproduo do capital social j em utilizao.:U' No captulo
sobre "Acumulao e reproduo em maior escala", a superproduo
e a crise so unicamente mencionadas como resultados evidentes das
possibilidades de combinao que derivam do processo analisado.
Todavia, de novo mantida vigorosamente a idia da" superproduo".
"Se Fullarton, por exemplo", l-se na pgina 499, "no sabe nada de
superproduo, no significado vulgar do termo, mas s de superproduo de capital, ou seja, de capital pecunirio, isso revela apenas,
uma vez mais, quo pouco os melhores economistas burgueses entendem do mecanismo do seu prprio sistema". E pgina 524 mostrado
que se, como pode ocasionalmente suceder at com a acumulao
capitalista, a parte constante da parcela de capital destinada produo
de meios de consumo maior do que o capital de salrios somado
mais-valia derivada da parcela de capital destinado criao de meios
de produo, isso seria superproduo na primeira dessas esferas e "s
seria ajustada por um grande desastre comercial".
O pensamento acima desenvolvido, de que a abertura de novos
mercados ampliaria os conflitos da economia capitalista a mais vastas
esferas e, assim, os aumentaria, utilizado por Engels, no terceiro
volume, por vrias ocasies, aplicado aos fenmenos mais novos. As
notas da pgina 97, na primeira parte do mesmo volume, e na pgina
17 da segunda parte, so as mais dignas de ateno. Na ltima nota,
que recapitula e completa o que se escreveu na primeira, ele menciona
a enorme amplitude, desde que Marx escreveu, nos meios de trfico,
o que converteu realmente o mundo num mercado e, particularmente.
a entrada de cada vez mais e novos pases industriais em concorrncia
com a Inglaterra, ou ainda a extenso sem limite da regio para
investimentos do capital europeu excedente. Tudo isso so, segundo
ele, fatores que puseram de lado ou enfraqueceram grandemente "a
maioria dos velhos incubadores de crises e de oportunidades para a
formao de crises". Mas depois de caracterizar os cartis c os lruslls
como um meio para limitar a concorrncia no mercado interior, l' os
impostos produtivos com que o mundo no-ingls se cerca a si pmprio,
como "armadura para a final e universal campanha indllslral qw
decidir quem governa o mercado mundial", ele acrescenta: "Ass1111,
cada um dos elementos que lutam contra a repetio das wlhas l"IISl'S
esconde em si prprio a semente de uma futura crise ai11da 111ais
78
poderosa." Engels levanta a questo de. saber se o ciclo industrial que

na infncia do comrcio mundial (1815-4 7) costumava durar cerca de
cinco anos, e de 1847 a 1867 dez anos, niio teria sofrido uma nova
ampliao, e se no nos vamos encontrar. ns prprios, "no perodo
preparatrio de um novo choque em escala mundial, de uma inaudita
violncia"; mas tambm deixa uma altenwtiva, que a possibilidade
de substituir a forma aguda do processo peridico, com o seu ciclo de
dez anos que at hoje se vcri fica, numa" rotao mais crnica partilhada
entre diferentes pases, em tempos diferentes de desenvolvimento
comercial relativamente mais curto e mais dbil, com uma depresso
relativamente longa c indecisa".
O tempo que decorreu desde que isso foi escrito deixou a questo
sem resposta. Sintomas de um choque econmico mundial, de inaudita
violncia, no foram ainda estabelecidos, nem se pode descrever a
melhoria do comrcio nos intervalos entre crises como particularmente
curtos eril. durao. Muito mais suscitado por uma terceira questo,
que, a bem dizer, est parcialmente implcita na segunda, a saber: 1)
ser que a enorme extenso do mercado mundial, em conjunto com a
extraordinria brevidade de tempo necessrio para a transmisso de
notcias e para os transportes, ter aumentado as possibilidades de
ajustamento das perturbaes?; E 2) ser que a grandemente aumentada
riqueza dos Estados europeus, em conjunto com a elasticidade do
moderno sistema de crdito e a apario dos cartis industriais, ter
limitado a fora de reao das perturbaes locais ou individuais, pelo
menos por algum tempo, de modo que as crises comerciais gerais,
semelhantes s mais antigas, tenham de ser encaradas como improvveis?
Essas questes, por mim suscitadas num ensaio sobre "Teoria
socialista do desenvolvimento catastrfico da sociedade", tm levantado toda espcie de oposio. 17 Entre outras, mencionarei a que levou
Rosa Luxemburgo a dar-me uma lio numa srie de artigos publicados
no Leipzig Volks;~citung, de setembro de 1898, sobre a natureza lo
crdito e as possibilidades de adaptao do capitalismo. Como esses
artigos, que foram igualmente transcritos noutros jornais socialistas
desse mesmo perodo, siio verdadeiros exemplos de falsa dialtica,
embora tratados, ao mesmo tempo, com grande talento, parece-me
oportuno examin-los aqui.
Rosa Luxemburgo mantm que o sistema de crdito, longe de atuar
contra as crises, o meio de empurr-Ias para um extremo. Tornou
possvel, primeiro, a extenso incomensurvel da produo capitalista,
79
a acelerao das trocas de artigos e. do curso cclico do processo de

produo; dessa maneira, ele constitui o meio de transformar em
conflito ativo, to freqentemente quanto possvel, as diferenas entre
a produo e o consumo. Pe nas mos do capitalista a possibilidade
de dispor do capital de outros, e com ela os meios de especulao
aventureira; se a depresso se estabelece, a crise intensifica-se. A sua
funo banir o resduo de estabilidade de todas as condies capitalistas, para fazer todas as foras capitalistas elsticas, relativas e
sensveis no mais alto grau.
Ora, nada disso exatamente novo para algum que conhea um
pouco da literatura marxista, em geral, e do socialismo marxista em
particular. A nica questo saber se representa legitimamente os fatos
reais do caso, tal qual este se apresenta hoje, ou se o quadro no tem
outra face. De acordo com as leis da evoluo dialtica, com as quais
Rosa Luxemburgo tanto gosta de jogar, esse deveria ser por certo o
caso; mas mesmo sem nos estribarmos nessas leis, compreendemos
que um fenmeno como o crdito, capaz de to diferentes formas, deve,
\ sob diferentes condies, atuar de maneiras diferentes. Marx no trata
o crdito, de maneira alguma, do ponto de vista que diz ser aquele um
:mero agente dstrutivo no sistema capitalista; atribui-lhe, entre outras
coisas, 38 a funo de "criar a forma de transio para uma nova
modalidade de produ.o", e, a tal respeito, expressamente d destaque
s "caractersticas duplas do sistema de crdito". Rosa Luxemburgo
conhece muito bem o trecho a que me refiro; ela mesmo transcreve
dele a afirmao em que Marx fala do carter misto, "metade profeta,
metade safado" dos principais promulgadores do crdito (John Law,
Isaac Pereire etc.). Mas ela refere-se exclusivamente ao aspecto destrutivo do sistema de crdito e no menciona uma s palavra da sua
capacidade criadora e consolidadora, que Marx expressamente lhe
atribui tambm. Por que essa amputao, por que esse silncio significativo a respeito das "caractersticas duplas" do crdito? Os brilhantes
artifcios dialticos, por meio dos quais o poder do sistema de crdito
representado como um meio de adaptao luz de um "vo fugaz",
terminam em fogo e nvoa, logo que analisamos mais de perto o reverso
da medalha, pelo qual Rosa Luxemburgo perpassou ligeira c tmida
mente.
Que o sistema de crdito torna mais fcil a espcculaiio (; uma
experincia velha de sculos; e muita velha, tambm, a eXlllT(~ncia
de que a especulao no pra a produo quando as circunsliincias
industriais esto desenvolvidas o bastante para lhe acL'ilarl'm o jogo.
80
.,
"
<
.
\
Entretanto, a especulao condicionada pela relao das circunstncias conhecveis com as desconhecidas. Quanto mais predominam as
ltimas, tanto mais florescer a especul;u;fio; quanto mais for restringida
pelas primeiras, tanto mais se lhe retiram as bases de sob os seus ps.
Portanto, as mais loucas erup<,-<"">t~s de especulao comercial ocorrem
na aurora da era capitalista, c a t'stwcu.lao celebra as suas mais
selvticas orgias, HsuaiiHL~nlL'. nos pases onde o desenvolvimento
capitalista mais jovent. No don1nio da especulao industrial, a
especulao floresceu mais luxuriantemente nos novos setores de
produo. Quanto mais antigo um setor de produo, segundo as
modernas formas, excetuando a fabricao de simples artigos de moda,
tanto mais o momento especulativo deixa de exercer um papel decisivo.
As condies c movimentos do mercado so, ento, previstos com mais
exatido e tomados em considerao com maior dose de certeza.
No obstante, essa certeza relativa, porque a concorrncia e o
desenvolvimento tcnico excluem um absoluto controle do mercado.
A superproduo , em certa medida, inevitvel. Mas a superproduo
f nas indstrias individuais no significa uma crise para todas em geral.
J Se se caminha para uma, ou as indstrias afetadas devem ser de tal
importncia como consumidoras das manufaturas das outras que faam
a sua estagnao paralisar tambm essas demais indstrias, ou ento
elas devem, de fato, tomar-lhes, por intermdio do mercado monetrio
- isto , atravs da paralisao do crdito geral - os meios de
prosseguirem a produo. Mas evidente que existe sempre uma
probabilidade de diminuio para o ltimo resultado. Quanto mais rico
um pas, tanto mais desenvolvida est a sua organizao de crdito
- que no deve ser confundida com um hbito mais largamente
difundido de produzir com capital emprestado, pois neste caso as
possibilidades de ajustamento multiplicam-se numa medida crescente.
Em certa passagem, que no posso encontrar de momento, Marx disse
uma vez que - e a correo da sentena pode provar-se pela mais
abundante evidncia - as contradies no centro do mercado monetrio so muito mais rapidamente resolvidas do que em vrios pontos
da circunstncia. Mas a transformao nos meios de comunicao, que
entretanto se verificaram, mais do que neutralizaram as conseqncias
das grandes distncias, nesse aspecto. 39
Se a crise do mercado monetrio no est ainda completamente
banida do mundo, tanto quanto nos respeita a ns aqui, a asfixia desse
mercado por vastos empreendimentos comerciais, controlados com
dificuldade, est muito mais reduzida.
O desenvolvimento econmico da .wciedade moderna
81
As relaes da crise financeira (;Om as nises de comrcio e de

negcio no esto ainda to bem explicadas para se poder dizer, com
alguma segurana, quando ambas ocorrem juntas, que foi a crise
comercial ou a de negcios que, pela S!illIJ1roduu, diretamente
causou a crise monetria. Na maioria dos casos, no foi a superproduc;o
verdadeira, mas a1u_peres~ao, que paralisou o mercado monetrio
e atravs disso suscitou a depresso de todo o negcio. Esse fato
prova-se por fatos isolados, que Marx menciona no terceiro volume
de O capital, extrados dos inquritos oficiais s crises de 1847 c 1857,
bem como dos fatos aduzidos pelo Professor Herkner a propsito dessas
e de outras crises no seu esboo para a histria das crises econmicas
no Handworterbuch der Staatswissenschajten. Rosa Luxemburgo deduziu, com base nos fatos indicados por Herkner, que as crises constatadas at agora no so as autnticas crises, mas apenas enfermidades
infantis da economia capitalista, fenmenos concomitantes no do
estreitamento, mas do alargamento do domnio da economia capitalista
- por outras palavras, que "ainda no chegamos fase de perfeita
maturidade capitalista que est implcita no esquema marxista da
periodicidade das crises". De acordo com Rosa Luxemburgo, deveramos encontrar-nos agora "numa fase em que as crises no mais
acompanham o crescimento do capital nem ainda o seu declnio". Esse
tempo s chegar quando o mercado mundial estiver inteiramente
desenvolvido e no puder mais expandir-se por extenses sbitas.
Ento, a luta entre os poderes produtivos e os limites de troca ser cada
vez mais rdua e tempestuosa.
Deve comentar-se, em resposta a tal conceito, que a frmula de
crises, em e para Marx, no era um quadro do futuro, mas do presente,
do dia de hoje, que se esperava poder vir a repetir-se no futuro, sempre
em formas cada vez mais ntidas e com maior acuidade. Logo que Rosa
Luxemburgo nega o significado que Marx deu a essa frmula, em
relao a toda a poca que vivemos e que j fica para trs de ns, e a
considera como uma deduo que ainda no corresponde a qualquer
realidade c serve apenas de previso lgica, baseada na existncia de
certos elementos em estado embrionrio, ela est automaticamcnll'
duvidando da predio marxista, como um todo, sobre a prxima futura
revoluo social, na medida em que esta se baseia na teoria das nisl's.
Isso porque, se a predio no se fundamentou em cxperil'1wia. 11:1
poca em que foi formulada, e no se tornou manifesta 110 iutnvalo
entre esse momento e a atualidade, ento em que futuro 111ais di~L1111!'
devemos colocar a frmula para ter a certeza de que se coiJVl'llna l111
82
realidade? A relegao da frmula marxista para uma poca em que o

mercado mundial esteja plenamente desenvolviJo equivale a um salto
para o outro mundo.
Ningum sabe quando o mcrcauo r11undial estar inteiramente desenvolvido. Rosa Luxemburgo niio ignora o fato de que existe uma
intensiva tanto quanto extensiva arnpli;uJro das fronteiras do mercadc.
mundial, e que o primeiro dessl~S aspectos j de muito maior importncia do que o ltimo.
Nas estatsticas cco11micas dos granJcs pases industriais, as exportaes desempenham de longe a maior funo, relativamente aos
pases ocupados h mais tempo. A Inglaterra exporta para toda a
Australsia (loJas as colnias australianas; Nova Zelndia etc.) valores
inferiores em quantidade do que para um s pas, a Frana; para toda
a Amrica do Norte britnica (Canad, Colmbia Britnica etc.) no
tanto como para a Rssia; para ambos os territrios coloniais juntos,
os quais so j de uma respeitvel idade, no tanto como s para a
Alemanha. O comrcio ingls com todas as suas colnias, incluindo o
imenso imprio indiano, no atinge um tero do que efetuado com
o resto do mundo; e, quanto s aquisies coloniais dos ltimos dez
anos, as exportaes para essas regies tm sido ridiculamente pequenas. A ampliao extensiva do mercado mundial concretiza-se demasiado lentamente para permitir uma sada suficiente ao importante
aumento de produo, se os pases j nele integrados no oferecerem
maiores perspectivas de recrudescimento na colocao de produtos.
Um prazo para esse recrudescimento e intensa ampliao do mercado
mundial, em conjunto com a extenso da sua rea, no pode ser fixado
- a priori. Se a crise universal a lei inerente produo capitalista,
ter de provar a sua realidade agora ou nu,~ futuro prximo. De outro
modo, a prova da sua inevitabilidade esva-se no ar da especulao
abstrata.
J vimos que o sistema de crdito est hoje sujeito a menos, no a
mais, contradies conducentes paralisao geral da produo e assim
yue, portanto, ocupa um lugar subalterno como fator na formao de
crises. Mas na medida em que um meio idntico a uma estufa, para
forar a superproduo em clima constantemente artificial, as associaes de fabricantes fazem face a tal inflao de produo, em distintos
pases, e mesmo internacionalmente, aqui e ali, atravs de tentativas
de formao de cartis, sindicatos ou trustes. Sem querer meter-me em
profecias, quanto ao seu poder final de vida e trabalho, reconheci,
contudo, a sua capacidade para influenciar as relaes entre a atividade
O desenvolvimento econmico tia
.mciedaclt~
moderna
83
produtiva e a situao do mercado, no sentido da diminuio do perigo

de crises. Rosa Luxemburgo tambm refuta isso.
Em primeiro lugar, refuta que a associao de fabricantes possa ser
geral. Diz ela que o objetivo final e o efeito de tais associatlcs so,
ao excluir a concorrncia dentro de um ramo, aumentar a sua quotaparte no montante total do lucro obtido no mercado do produto. Mas,
acrescenta ela, um ramo da indstria s pode atingir essa situao
custa de outros e, assim, a organizao no poder ser viavehncntc
geral. "Espalhada em todos os ramos de produo, ela prpria poria
um fim aos seus efeitos."
Essa prova no difere quase nada daquela, h muito tempo abandonada, sobre a inutilidade das trade unions. O seu apoio at incomen-.
suravelmente mais frgil do que a teoria dos fundos salariais, de
abenoada memria. a suposio no provada e improvvel ou,
melhor, provadamente falsa de que no mercado dos bens de consumo
s um determinado montante fixo de lucro dividido. Supe, entre
outras coisas, uma fixao de preos independente dos movimentos no
custo de produo. Mas mesmo que seja dado um preo fixo e, mais
do que isso, uma base tecnolgica fixa de produo, o montante de
lucro num ramo de indstria pode ser incrementado sem que por a
resulte a diminuio dos lucros de outro - a saber, pela diminuio
de despesas improdutivas, a suspenso de forte concorrncia, melhor
e mais racional organizao da produo e outras coisas semelhantes.
Que a associao de fabricantes um meio encontrado e' efetivo nesse
rumo bastante evidente. O problema da divisq de lucros o nico,
entre todos os obstculos, que ainda se levanta no caminho de uma
unio geral das associaes de empregadores.
Tem um pouco mais de razo de ser a ltima objeo levantada por
Rosa Luxemburgo. Segundo ela, os cartis so inadequados para evitar
a anarquia de produo, visto que os cartis de fabricantes, como regra,
obtm a sua mais alta percentagem de lucro no mercado interno, isso
em conseqncia do fato de usarem eles uma parcela do capital que
no pode caber na manufatura de artigos para colocao local, na
fabricao de artigos destinados a mercados estrangeiros, a uma pt~r
centagem de lucro muito menor. O resultado uma anarquia crcsccllt(
no mercado mundial, precisamente o oposto do objetivo que se buscnva.
"Como regra", essa manobra s pode sustentar-se quando direitos
protecionistas concedem imunidade ao cartel, de modo a tornar impos
svel que o mercado estrangeiro nos pague na mesma moeda. Tmlnvia,
no estamos preocupados, aqui, nem com negar os efeitos molestos do
84
simples, atual e elevado sistema protecionista, nem com a apologia dos

sindicatos de fabricantes. No me passou pela cabea sustentar que os
cartis etc., sejam a ltima palavra L'm matria de desenvolvimento
econmico e que sejam adequados para remover para sempre as
contradies da moderna vida indust ria I. I'do contrrio, estou convencido de que, onde - nos modernos pases industriais - os cartis e
os trustes so apoiados e fortalecidos por direitos protecionistas, eles
devem, de fato, converter-se em fatores de crise para a respectiva
indstria ---c tamhGm, se no em primeiro lugar, pelo menos no fim,
para o prprio pas "protecionista". A nica questo de saber por
quanto tempo as pessoas afetadas estaro satisfeitas com tal arranjo.
As tarifas protecionistas no so, em si prprias, um produto da
economia, mas um entrosamento da economia com o poder poltico
que procura obter resultados econmicos. Com o cartel industrial a
coisa diferente. Cresceu, embora favorecido pelas tarifas protecionistas, no seio da prpria economia e um meio nacional de adaptar
a produo aos movimentos do mercado. Que possa ser, ou seja, ao
mesmo tempo, um meio de explorao monopolista, outro assunto.
Mas est to fora da questo discutida que, no primeiro caso, significa
um incremento de todas as medidas remediadoras em face da superproduo. Com riscos muito menores do que no empreendimento
individual, pode, em pocas de pletora no mercado, limitar temporariamente a produo. Melhor do que isso: est tambm em situao de
fazer face forte concorrncia no estrangeiro. Negar isso querer
negar a superioridade da organizao sobre a concorrncia anrquica
e o "salve-se quem puder" da luta de preos. Mas o que estaremos
1 fazendo, se negarmos em princpio que os cartis podem atuar como
L influncia modificadora sohrt' a natureza c a freqncia das crises. At
que ponto o podem fazer , IH> momento, um assunto para conjeturas,
visto que no temos ainda suficiente experincia que nos permita um
juzo concludente a tal respeito. Mas, mesmo assim, muito menos fatos
conclusivos se podem enumerar, em tais circunstncias, para prever
uma futura crisL~ geral, como as que rondaram o mundo antes de Marx
c Engels, rcpcti~,;o em mais larga escala das crises de 1825, 1836,
1847, I X57 c I xn. (>simples fato de que, enquanto por muito tempo,
os socialistas acreditavam numa crescente contrao do ciclo industrial
como a mais natural das conseqncias da crescente concentrao de
capital- um desenvolvimento na forma de espiral- Friedrich Engels,
em 1894, via-se levado, pelo contrrio, questo de saber se no
teramos diante dos olhos uma nova ampliao do ciclo e sugerindo
85
assim o contrrio, exatamente, do que era geralmente suposto, e nos

advertia contra a deduo abstrata de que essas crises se repetiro
segundo as velhas formas. 40
A histria das indstrias, tomadas individualmente, mostra-nos que
de modo algum as suas crises coincidem com as chamauas crises gerais.
Marx, como j vimos, acreditou poder estabelecer na necessidade de
uma renovao acelerada do capital fixo (implementao da produo
etc.) um fundamento material para as crises peridicas, 41 c induhitavelmente verdade que a se pode localizar uma das mais importantes
razes originadas de crises. Mas no exato, ou mais exato, quc esses
perodos de renovao, no que respeita ao tempo, coincidem em todas
as indstrias. E com isso se esvai mais um fator da grande crise geral.
O que resta, contudo, ainda muito: que a capacidade de produo,
na sociedade moderna, muito superior procura efetiva de produtos,
determinada esta pela capacidade de compra; que milhes de pessoas
vivem insuficientemente alojadas, insuficientemente vestidas e insuficientemente alimentadas, a despeito de abundantes meios acessveis,
para dar alojamento, alimentao e vesturio a todos; que, de toda essa
incongruncia, a superproduo surge uma, outra e outra vez, nos
diversos ramos da produo, pelo que ou certos artigos so realmente
produzidos em quantidades maiores do que podem ser usados - por
exemplo, mais fios do que os teares necessitam para funcionar- ou,
ento, so produzidos, no em quantidades maiores do que podem ser
absorvidos pelo consumo, mas em quantidades superiores ao que o
consumidor pode comprar; que, em conseqncia disso, ocorrem grandes irregularidades no emprego de trabalhadores, o que torna a sua
situao bastante insegura, os mantm sob uma independncia imerecida, suscita abundncia de trabalho aqui e falta de trabalho ali:
finalmente, que dos meios hoje utilizados para contra-atuar a pariL'
mais visvel de todo esse mal, os cartis representam unies monopo
lsticas - por um lado, contra os trabalhadores, por outro, contra "
grande pblico - as quais tm uma tendncia clara para condut.ir a
guerra, sobre as cabeas dos trabalhadores e do pblico e sua rusla.
contra a mesma espcie de unies monopolsticas de oulrm; rauws
industriais ou de outras terras ou, por acordos internacionais 1111 i111c
rindustriais, adaptarem arbitrariamente a produo c os pn~,~~s ;, '"a
necessidade de lucro. Os meios capitalistas de defesa l'PIIII a nl:.,.
comportam virtualmente, em si prprios, as possibilidad,s de 11111a nu va
e mais desalentadora servido para as classes trabalhadora.;. lw1t1 n>nlo
de privilgios de produo que revivem, de uma forn1a a~.tHb. us wlltos
86
privilgios corporativos. Parece-me ser muito mais importante, atualmente, do ponto de vista dos trabalhadores, manter diante dos olhos
as possibilidades reais dos cartis c dos trustes, em vez de profetizar
\ a sua "impotncia". Para a classe trahalhadora uma questo secundria saber se essas combinaes estaro aptas, no decurso do tempo,
a atingir o seu objetivo primeiramente mencionado: o afastamento de
crises. Mas torna-se numa questo cheia de importncia logo que as.
expectativas de qualquer gnero, respeitantes emancipao das classes
trabalhadoras, sejam postas na dependncia da questo de uma hipottica crise geral a curto prazo. Porque ento a crena de que os cartis
so de efeito nulo contra as crises pode ser a causa de uma negligncia
altamente desastrosa.
O breve bosquejo que demos, na introduo a este captulo, das
explicaes de Marx-Engels sobre as crises econmicas ser suficiente,
em conjunto com os correspondentes fatos aduzidos, para mostrar que
o problema das crises no pode ser resolvido por umas poucas e bem
conservadas frases de efeito. Podemos apenas averiguar quais so os
elementos da moderna economia que atuam a favor das crises e quais
os que trabalham contra. impossvel julgar a priori as relaes
ltimas e recprocas entre essas foras, ou o seu desenvolvimento. A
menos que acontecimentos externos imprevistos faam sobrevir uma
crise geral - e, como dissemos, isso pode acontecer qualquer dia no h razo urgente para concluir-se que tal crise acontecer por razes
' puramente econmicas. Depresses locais e parciais so inevitveis; a
estagnao geral no inevitvel com a presente organizao e amplitude do mercado mundial e, particularmente, com a grande extenso
da produo de artigos alimentares. O ltimo fenmeno de especial
importncia para o nosso problema. Talvez nada tivesse contribudo
to decisivamente para a mitigao da crise comercial, ou para travar
o seu recrudescimento, como a reduo das rendas e o barateamento
do preo dos alimentos. 42
CAPTULO 111
As tarefas e possibilidades
da democracia social
a) As CONDIES POLTICAS E ECONMICAS

PRELIMINARES DO SOCIALISMO
Se pedssemos a certo nmero de homens de qualquer classe ou partido

que nos desse, numa frmula concisa, uma definio de socialismo, a
maioria deles ficaria algo confusa. Aquele que no se limitar a repetir,
ao acaso, alguma frase que ouviu algures, deve primeiro pretender
aclarar para si prprio se tem de definir um estado, um movimento,
uma percepo ou um propsito. Se consultarmos a prpria literatura
do socialismo; depararemos com muitas e vrias explicaes do seu
conceito, segundo elas incidem sobre uma ou outra das categorias acima
mencionadas- derivando o conceito desde noes jurdicas (igualdade, justia), ou da sua caracterizao sumria como cincia social,
at sua identificao com a luta de classes dos trabalhadores na
sociedade moderna e a explicao de que o socialismo significa
economia cooperativa. Em alguns casos, concepes fundamentadas
sobre princpios inteiramente diferentes so as bases para essa varicdalk
de explicaes: mas, na sua maioria, so apenas os resultados dl'
observar e representar uma e a mesma coisa de diversos ngulos <'
pontos de vista.
A mais exata caracterizao do socialismo ser, em todo caso, aqt~tla
que principiar pelo conceito de associao, porque por ela t'XJII<'ssa
tanto uma relao econmica- no mais amplo sentido da palavra
como jurdica, ao mesmo tempo. No preciso uma intricada dedw,-ao
para mostrar que a indicao da natureza jurdica do socialisuto <; dl"
tanta importncia como a sua natureza econmica. lkixaudo it patll~ a
87
88
questo de saber se ou em que sentido a lei um fator primrio ou

secundrio da vida de uma comunidade. a natureza das leis dessa
comunidade que, em cada caso, d, sem dvida alguma, a idia mais
concentrada do seu carter. Ns caractnit.amos formas de comunidade
no segundo os seus fundamentos ttTnolgicos ou econmicos, mas
de acordo com os princpios fundanttntais das suas instituies legais.
Falamos, sem dvida, de lllll<l idade da pedra, do bronze, da mquina,
da elctricidadl' etc. mas tdtntilicamos a ordem da sociedade como
feudal, capitalista. huq,ucsa etc. A isso correspondcria a definio de
socialismo cotno utn muvinHnto no sentido de- ou o estado deuma ordem de socicd:tdc baseada no princpio de associao. Nesse
mesmo scntidu, que corrcsponde tambm etimologia da palavra
(sucius
11111 scio), usaremos o termo socialismo no que se segue.
Agora, quais so as condies preliminares da realizao do socialismo? O materialismo histrico v-as primeiro no moderno desenvolvimento da produo. Com a expanso das grandes empresas capitalistas na indstria e na agricultura, supe-se estar a uma permanente
e crescente causa material para o mpeto necessrio transformao
socialista da sociedade. Em tais empreendimentos, a produo j est
socialmente organizada, s a gerncia individualista e o lucro retido
por indivduos no com base no seu trabalho, mas na sua quota de
capital. O trabalhador ativo est separado da posse dos seus instrumentos de produo, est na situao dependente de assalariado, da qual
no escapa enquanto viver, e a presso suscitada por essa situao
torna-se mais marcada pela incerteza que est ligada dependncia,
tanto do empregador que o dirige como das flutuaes no desenvolvimento do negcio. Tal como a prpria produo, as condies de
existncia para os produtores pressionam no sentido da socializao e
da organizao cooperativa da produo c da troca. Logo que esse
desenvolvimento est suficientemente avanado, a realizao do socialismo converte-s~.: t:nt 11cnssidadc imperativa para novos progressos
da comunidade. Conseguilo a tarefa do proletariado organizado como
partido de classl', o qual, para a consecuo de tal objetivo, deve
apoderar-se do govemo poltico.
De acordo com tal esquema, temos, pois, como primeira condio
da realizao geral do socialismo, um grau definido de desenvolvimento
capitalista e, em segundo lugar, o exerccio da soberania poltica pelo
partido da classe trabalhadora, isto , a democracia social. A ditadura
do proletariado , de acordo com Marx, a forma de exerccio do poder
no perodo de transio.
As tarefas e possibilidades da democracia social
89
Quanto primeira condio, j foi demonstrado na parte sobre

"Classes de estabelecimentos na produo c na distrihuio" que, se
hoje predomina na indstria a grande empresa, da s representa, no
mximo, incluindo os negcios que dela dependem, mesmo em pases
to avanados como a Prssia, metade da populao empenhada na
produo. O quadro no diferente se tomarmos as estatsticas para o
conjunto da Alemanha, e pouco diferente na Inglaterra, o mais
industrializado pas da Europa. Noutras naes estrangeiras, tal vez com
exceo da Blgica, a relao entre a grande empresa c o pequeno c
mdio negcio ainda mais desfavorvel. Mas na agricultura vemos,
em toda parte, a pequena e mdia propriedade, ao compararmos com
o latifndio, no s predominar grandemente, mas reforar at a sua
posio. No comrcio e na distribuio, a relao dos grupos de
empresas semelhante.
Que o panorama patenteado pelos nmeros resumidos nas estatsticas
econmicas recebe muitos corretivos por um exame mais recente das
distintas divises analisadas um fato que eu prprio j denunciei no
ineu artigo sobre Catastrophic Theory, depois de j me ter expressamente referido, numa anterior srie de artigos, Problems of Socialism,
ao fato de que o nmero de empregados numa empresa no era indicao
segura para avaliar o grau da sua natureza capitalista. 1
Mas isso no de conseqncias particularmente importantes para
ns, por enquanto. Quer as centenas de milhares de pequenas empresas
tenham, em grande parte, caractersticas capitalistas ou no, quer
dependam outras, total ou parcialmente, das grandes empresas capitalistas ou no, isso em muito pouco pode alterar o resultado total que
as estatsticas empresariais nos oferecem. A grande e crescente variedade de empreendimentos e o carter graduado da estrutura das empresas industriais no so refutados por essas estatsticas. Se eliminarmos da lista um quarto ou mesmo metade de todos os pequenos
estabelecimentos como dependncias das mdias e grandes empresas.
resta na Alemanha quase um milho de empreendimentos no gmpo
das unidades capitalistas gigantes, descendo na escala em cada wt.
mais amplas classes at s centenas de milhares de pequenas empresas
conduzidas maneira artesanal, que podem, de fato, pagar trihu1o. mais
tarde ou mais cedo, ao processo de concentrao, mas que, a tal resJH'ih .
no mostram qualquer indicao de estarem para desaparecer d1 nn;1
Segue-se que na medida em que a empresa centralit.ada nm~111111
uma condio preliminar para a socializao da prodw;o l' da ,hs11 i
buio, tal condio apenas parcial, mesmo nos mais av;uu;ados 1wses
90
da Europa, pelo que, se na Alemanha, num ruturo prximo, o Estado

desejasse expropriar todas as empresas de, digamos, vinte pessoas para
cima, seja para gerncia estatal ou para gerir numa parte e arrendar
noutra, sobrariam ainda, no comrcio c na indstria, centenas de
milhares de empresas, com mais de quatro milhes de trabalhadores,
que seriam excludas c prosseguiriam sob gerncia privada. Na agricultura restariam, se todas as propriedades de mais de 20 hectares
fossem nacionalizadas
o que ningum sonha fazer- muitos milhes de propriedades sob gerncia privada, com um total de 9 milhes
de trabalhadores. Pode-se formar uma idia da amplitude da tarefa que
seria arcada pelo Estado, ou pelos estados, ao apropriar-se mesmo s
das maiores empresas. Seria um questo, na indstria e comrcio juntos,
de cerca de cem mil negcios com cinco a seis milhes de empregados
e, na agricultura, de mais de 300.000 propriedades com cinco milhes
de trabalhadores. Que abundncia de critrio, de conhecimento prtico,
de talento para a administrao, deve um governo ou uma assemblia
nacional ter ao seu dispor para poder exercer a gerncia suprema ou o
controle de gerncia de to gigantesco organismo!
Mas deixemos essa questo de parte, por agora, e atenhamo-nos,
firmemente, em primeiro lugar, ao fato de que a condio preliminar
para a socializao da produo e da distribuio - centralizao
antecipada das empresas - est hoje, apenas em parte, realizada.
A segunda condio preliminar, segundo a teoria de Marx, a conquista do poder poltico pelo proletariado. Podemos pensar nessa
conquista de vrias maneiras: pela via da luta parlamentar, mudando
o direito de voto no sentido que se pretende, ou pela via da fora, ou
seja, por meio da revoluo. 2
sabido que Marx e Engels, at bastante recentemente, consideraram a ltima inevitvel, quase em toda parte, e continua a parecer
inevitvel para vrios adeptos atuais da doutrina marxista. Freqentemente, tambm considerada como o caminho mais curto. 3
Para isso, o povo conduzido, antes de mais nada, pela idia de
que a classe trabalhadora a mais numerosa e tambm a mais enrgica
da comunidade. Uma vez na posse das rdeas do poder, no descansaria
enquanto no tivesse substitudo os alicerces do sistema atual por
arranjos tais que fizessem impossvel a restaurao daquele.
J tem sido mencionado que Marx e Engels, no estabelecimento da
sua teoria da ditadura do proletariado, tinham diante dos olhos, como
um exemplo tpico, a poca de terror da Revoluo Francesa. Mesmo
no Anti-Dhring, Engels declara que St. Simon, em 1792, ao considerar
As tarefas e possibilidadt.\ da dnnocmcia social
91
o reinado do terror como o reinado das massas sem meios, fez uma
descoberta digna de um gnio. Isso provavelmente um exagero, mas,
por muito alto que se possa apreciar a descoberta. o !resultado do
governo de homens sem propriedade no mais prspero com St.
Simon do que com Schiller, hoje considerado um" filistcu". Os homens
sem propriedade de 1793 s eram capazes de se bater nas batalhas de
outros. Poderiam unicamente "governar" enquanto se mantivesse o
terror. Quando ficaram exaustos, como estava condenado a acontecer,
o seu governo chegou ao fim. Segundo o ponto de vista de Marx c
Engels, esse perigo no ocorreria com o moderno proletariado. Mas o
que o moderno proletariado?
Se o contamos como o conjunto de pessoas sem propriedade, todas
as que no tm rendas originadas em propriedades ou em posies
privilegiadas, ento essas formam, certamente, a maioria absoluta da
populao nos pases avanados. Mas esse "proletariado" seria uma
extraordinria mistura de elementos os mais dspares, de classes que
tm mais diferenas entre si do que o" povo" de 1789 e que, certamente,
na medida em que as condies presentes de propriedade so mantidas,
tm mais interesses comuns - ou, pelo menos, semelhantes - do que
opostos; mas a natureza diferente de suas necessidades e interesses
rapidamente se lhes tornaria conhecida, logo que as classes proprietrias
e governantes fossem removidas, ou desprovidas, das suas posies.
Numa ocasio anterior, fiz o comentrio de que os modernos assalariados no so daquela massa homognea, por igual destituda de
propriedade, famlia etc., que o Manifesto comunista prev; que
justamente nas mais avanadas indstrias manufatureiras que uma
inteira hierarquia de trabalhadores diferenciados se pode encontrar,
entre cujos grupos apenas um moderado sentimento de solidariedade
existe. Nesse comentrio viu o conhecido escritor socialista H. Cunow
uma confirmao do fato de que, mesmo quando estou falando na
generalidade, tenho presente no esprito as condies especiais da
Inglaterra. Na Alemanha e em outras naes civilizadas do continente,
diz ele, no se encontra, como na Inglaterra, tal separao dos traha
lhadores em melhor posio do resto do movimento revolucionrio do
proletariado. Em contraste com a Inglaterra, nos demais pases silo os
trabalhadores melhor pagos que se colocam frente da ~uerra de
classes. O sentimento ingls de casta, acrescenta Cunow, 11iio l- 11111a
conseqncia da diferenciao social de hoje, mas um efeito suhsl'
qente do antigo sistema das guildas ou corporaes l' do velho
movimento das trade unions que nelas se baseava.
92
Devo responder de novo que as afirmaes do meu contraditar de

modo algum constituem novidade para mim. Se certas caractersticas
de sabor corporativo se podem cm:ontrar no movimento das classes
trabalhadoras inglesas, muito menos uma herana do velho sistema
das guildas, que, de fato, existiu por muito mais tempo na Alemanha
do que na Inglaterra, do que um dos principais produtos da liberdade
anglo-saxnka- do fato de que o operrio ingls nunca, nem mesmo
nos tempos da suprcss;to do dircito de associao, esteve sob a alada
de um Estado govematlo pela polcia. O sentido de individualidade
desenvolve-se na liberdade, ou, para falar uma vez de acordo com
Stirner. o scntitlo de prprio. No exclui o reconhecimento do que
de natureza diferente e do que de interesse geral, mas facilmente se
torna causa de uma ligeira angulosidade que pode at parecer dura e
de esprito estreito, quando apenas unilateral em forma. No pretendo
desmerecer os trabalhadores alemes, e sei como prestar rendido culto
ao idealismo que, por exemplo, levou os operrios de Hamburgo,
durante dcadas, a sacrificar-se pela causa comum da luta proletria
pela liberdade, o que no tem par no movimento da classe obreira; mas
na medida em que pude conhecer e acompanhar o movimento proletrio
alemo, as reaes descritas da diferenciao de atividades fizeram-se
claramente notar. Circunstncias especiais, tais como a preponderncia
do movimento poltico, a longa supresso artificial dos sindicatos
operrios e o fato de que, no conjunto, as diferenas em ndices de
salrios c horas de trabalho so geralmente inferiores na Alemanha do
que na Inglaterra, evitaram que se manifestassem de um modo peculiarmente contundente. Mas quem acompanhar atentamente a atividade
dos rgos sindicais alemes, encontrar suficientes fatos para confirmar o que eu disse.
As trade unions e sindicatos no criaram esse fenmeno, apenas o
puseram em destaque, como um resultado inevitvel de diferenas
reais. No pode ser de outro modo, j que diferenas vitais no processo
de trabalho e no montante da renda produzem, inevitavelmente, diferentes condutas e exigncias da vida. O operrio altamente especializado que fabrica instrumentos de preciso e o mineiro, o decorador de
casas c o porteiro. o escultor ou modelador e o servente, levam gneros
de vida diferentes. em regra, e tm por isso espcies diferentes de
necessidades. Onde a luta pelos seus padres de vida no conduza
coliso entre eles, o fato de serem todos assalariados pode apagar essas
diferenas em suas idias, e a conscincia de que esto conduzindp a
mesma luta contra o capital pode, ento, produzir uma vvida e mtua
As tarefas e possihilidatlc.\ da drmonm1 social
93
simpatia. Essa simpatia no falta na lnf.laterra; os mais aristocrticos

dos aristocrticos sindicalistas mostraram, frcqiiL'nlenwnll'. a sua solidariedade aos trabalhadores em piores coiHii,;ocs, pois a maior parte
deles so muito bons democratas, se no socialistas.'' Mas h: 11111a
grande diferena entre essa simpatia poltica ou social e a sulidarinlade
econmica, que uma mais forte presso poltica e econf,rnica pode
neutralizar, mas que, medida que essa presso diminua, acahar:i pm
impor-se a si prpria de uma maneira ou de outra. um grande nro
supor que a Inglaterra constitui, nesse aspecto, uma excc;io, em
princpio. O mesmo fenmeno ocone na Frana, de outra forma. 1':
assim na Sua, nos Estados Unidos e, como disse, tambm na Akma
nha, at certo ponto.
Mas mesmo supondo que essa diferenciao no existe na classe
operria industrial, ou que no exerce qualquer influncia na maneira
de pensar dos trabalhadores em causa, os trabalhadores industriais no
deixaro, todavia, de ser, em toda parte, a minoria da populao. Na
Alemanha, em conjunto com os trabalhadores das indstrias caseiras,
uns 7.000.000 em 19.000.000 de pessoas que recebem rendas so
assalariados industriais. Temos, alm disso, os servios tcnicos civis
do Estado, os empregados de lojas, os trabalhadores rurais.
Nesse aspecto, a diferenciao ainda mais marcada em toda parte,
da qual maior evidncia no existe do que a dolorosa histria dos
movimentos no rumo da organizao dessas classes trabalhadoras em
unies industriais como as trade unions. 5 praticamente impossvel
dizer que os cinco ou seis milhes empregados na agricultura (que as
estatsticas alems registram, depois de deduzirem os quadros superiores de assistentes, despenseiros, mordomos etc.) lutaro para ohter
uma melhoria nas suas condies de vida com a mesma fora dos
operrios industriais.
S com um nmero bastante reduzido se poder propor ou espcrar
sria inclinao para, e a exata compreenso de, aes que ultrapassl'lll
a simples melhoria das condies de trabalho. Para a grande maioria
deles, a socializao da agricultura no pode ser algo mais do qw
bonitas palavras ocas. O ideal do trabalhador rural , pelo conl r:111o,
obter a sua prpria terra.
Entretanto, o desejo das classes proletrias industriais dl' lo).rawru
uma produo socialista , para a maior parte, mais 11111 a~slrrlltl dl'
suposio do que uma certeza. Com base no incremento do IIIIIIH'Ill d,
votos socialistas em eleies pblicas, pode-se certarnl'llll' dL"dut.ll 11111
aumento firme de aderentes luta socialista, mas llill)'.IIL'III rll:lllttlr:l
94
Socialismo evoluciomrio
que todos os votos dados a socialistas provm de socialistas. Mesmo

se supusermos que todos esses votantes acolheriam com alegria uma
revoluo que colocasse os socialistas no kllle uo governo, pouco seria
feito, mesmo ento, no caminho da solw;;to do principal problema.
Creio que posso considerar cmno geralmente admitido que no
haveria questo de uma imediata cnc:tmpa(Jio total pelo Estado dos
meios de fahricao c distril>ui,au dlls produtos. O Estado no poderia
mesmo encarregar se da tutalid;1dc das empresas mdias c pequenas,
nem as autoridades locais. comu L'llls de ligao, poderiam fazer grande
coisa para auxiliar a intcrvcn~o estatal. Poderiam socializar-se, no
mximo, aqueles negcios que produzem, ou prestam servios, localmente, para uma localidade. c mesmo assim j teriam uma complicada
pequena tarefa a realizar. Mas poder-se- imaginar o que seria a sbita
municipalizao daquelas grandes empresas que tinham at ento
trabalhado para os mercados de fora?
Tomemos para exemplo uma cidade industrial de tamanho apenas
mdio, digamos, Ausburgo, Barmen, Dortmund, Hanau, Mannheim.
Ser algum to louco a ponto de imaginar que as comunas poderiam
a, numa crise poltica ou em qualquer outra ocasio, encampar as
diversas empresas industriais e comerciais dessas localidades e coloc-las sob a sua gerncia, dirigindo-as com xito? Ou teriam de as
deixar nas mos dos antigos proprietrios, ou se quisessem absolutamente realizar a expropriao, seriam foradas a entreg-las a associaes de trabalhadores, em determinadas condies de emprstimo.
A questo, em todos esses casos, resolver-se-ia a si prpria numa
questo do poder econmico das associaes, isto e, de cooperao.
b) AS CAPACIDADES ECONMICAS DAS

ASSOCIA<.'OES COOPERATIVAS
A questo das capacidades das associaes j foi antes tratada muito

curiosamente na lil.cratura marxista. Se deixarmos de parte a literatura
dos anos sessenta, verificar-se- que muito pouco foi escrito, com
exceo de observa\=es muito genricas e em grande parte negativas,
a respeito do movimento cooperativo. No preciso ir buscar muito
longe as razes de tal negligncia.
Primeiro, a prtica marxisl4! predominantemente poltica, dirigida
no sentido da conquista do poder poltico e seus atributos, dando quase
exclusivamente importncia ao movimento das trade unions, como
As tarefas e possihilidw/,. d11 tlt'l/loaacia social
95
forma direta da luta de classes dos trahalhador~s. Mas no que respeita

s sociedades cooperativas, a convict;~io fol'l,'llll Marx a pensar que,
numa pequena escala, eram estreis e, o que~ 111ais. leriam apenas. em
ltima anlise, um valor experimental muito limitado. S atravs da
comunidade poderia alguma coisa ser principiada. Marx exprimiu se
ele prprio nesse sentido, a respeito das associa<,:es de trahalhadorLs.
no livro 18 Brumaire. 6
Mais tarde, modificou de algum modo o seu juzo sobre as sociedades
cooperativas, para o que as resolues sobre o sistema de coopcra<;;lo.
homologadas pelo Conselho Geral da Internacional, no Congresso de
Lausanne e Genebra, servem de testemunho, bem como o trecho.
aparentemente inspirado por Marx e, em todo caso, por ele aprovado,
no livro de G. Eccarius, A Workman's Refutation of John Stuart Mi/1,
onde o mesmo significado aplicado s associaes como precursoras
do futuro, identicamente ao papel desempenhado pelas guildas em
Roma e na Idade Mdia; por fim, o trecho a que j aludi, no terceiro
volume de O capital, que, tendo sido escrito na mesma poca que as
ditas resolues do Congresso e o livro de Eccarius, d relevo
importncia das associaes industriais dos trabalhadores como forma
de transio para a produo socialista. Mas a carta no anteprojeto do
Programa de Gota (1875) de novo soa muito mais ctica a respeito das
associaes, e esse ceticismo reina desde 1875 sobre toda a literatura
marxista.
Isso pode ser, em parte, o resultado da reao formada aps a
Comuna de Paris e que deu a todo o movimento das classes trabalhadoras outro carter quase exclusivamente poltico. Mas tambm o
resultado de tristes experincias sofridas em toda parte pelas sociedades
cooperativas. As ambiciosas esperanas originadas pelo progresso do
movimento cooperativista ingls no se tinham realizado. Para todos
os socialistas dos anos sessenta, as sociedades de produo eram a
preocupao principal, os armazns cooperativos ocupando um plano
secundrio. Prevaleceu a opinio - qual at Engels, no seu ensaio
sobre a questo do alojamento, deu expresso - de que, logo que os
armazns cooperativos abrangessem em toda parte a grande massa dos
trabalhadores, uma conseqncia inevitvel seria a reduo dos sal
rios. 7 A resoluo elaborada por Marx paia o Congresso de Gcnchra
diz o seguinte:
Recomendamos aos trabalhadores que perfilhem a produo cmlJ1Craliva. em
lugar dos armazns cooperativos. Estes ltimos tocam apenas a supnlfnl' du
96
sistema econmico atual, o primeiro atinge as suas bases fundamentais ... Para
obstar que as sociedades cooperativas degenerem em vulgares companhias
burguesas, todos os trabalhadores nelas filiados, acionistas ou no, deviam
receber a mesma quota-parte. Como expediente meramente temporrio, pode
concordar -se em que os acionistas rccch;un, all-m disso, um dividendo moderado.
Mas, pelo contrrio, foram as sociedades de produo, e no as

cooperativas, que fracassaram quase em toda parte nos anos sessenta.
Ou tinham sido forl(adas a uissolver-se ou tinham degenerado em
pequenos negcios tJUe. se no empregavam homens pelo seu salrio,
tal e qual outro qualquer negcio corrente, viam-se enfraquecer aos
poucos at se exlinguircm por completo. Por outro lado, as sociedades
de consumidores estavam, ou pareciam estar, convertendo-se em meras
lojas "filistias" de venda a varejo. No admira, pois, que as pessoas
dos crculos socialistas voltassem cada vez mais as costas ao movimento
cooperativo.
Duas circunstncias so responsveis pelo fato de que falta em Marx
uma crtica compreensiva da cooperao. Em primeiro lugar, na altura
em que ele escreveu havia ainda escassa experincia das diferentes
formas de cooperao, de modo que ele pudesse formular um juzo na
base do existente. Os bazares de permuta, que pertenceram a um perodo
anterior, tinham resultado num absoluto fracasso. Mas, em segundo
lugar, Marx no encarou as sociedades cooperativas com aquela iseno
de preconceitos que teria possibilitado sua faculdade de observao
aguda dos problemas penetrar mais fundo do que a mdia dos tericos
socialistas. Mas, nesse ponto, a sua doutrina j formada - ou, se me
permitem a expresso, a frmula - de expropriao interps-se no
caminho e impediu-o de usar o seu grande poder de anlise. A sociedade
cooperativa era aceitvel, para ele, na forma em que representasse o
mais direto contraste com a empresa capitalista. Da a recomendao
aos trabalhadores para que organizassem sociedades cooperativas de
produo, porque essas atacavam o sistema econmico existente "nos
seus <tlicerces". Isso csL bem no esprito dos dialticos e corresponde
formal e integralmente teoria da sociedade que principia pela produo como, em ltima anlise, fator decisivo da forma da sociedade.
Tambm corresponde, aparentemente, concepo que atribui ao
antagonismo entre o trabalho j socializado e a apropriao privada a
contradio fundamental no moderno processo de produo, que est
fazendo presso para que se solucione. A cooperao produtiva aparece
como soluo prtka desse antagonismo. nesse sentido que Marx
As tarefas e possibilidad<'.\' da democracia social
97
pensa nela, isto , aquela espcie de sociedade onde os "trabalhadores,

como uma associao, se constituem em seus prprios capitalistas" ,8
de modo que, se reproduzisse necessariamente todos os defeitos do
sistema presente, pudesse mesmo assim anular, de fato, o antagonismo
entre o capital e o trabalho, unificando-os e provano sup~rlhw,
portanto, a existncia de um patro capitalista. Todavia, a experincia
tem desde ento mostrado que a cooperao industrial, constituda
apenas nesse rumo no estava, e no est, em posio de produzir tal
prova; tem mostrado, tambm, ser a mais infeliz forma de trabalho
associado; e que Proudhon tinha bastante razo quando, a tal respeito,
sustentou, contra a opinio de Louis Blanc, que as associaes "no
eram uma fora econmica" .9
A crtica social democrtica procurou at hoje as causas do fracasso
econmico das sociedades cooperativas puramente produtivas na sua
falta de capital, de crdito e de vendas, e explicou a decadncia das
associaes que no faliram economicamente pela influncia corruptora do mundo capitalista e individualista que as cercava. Tudo isso
aponta para o problema, mas de modo algum esgota o assunto. De uma
grande srie de associaes produtivas que fracassaram financeiramente, indubitavelmente certo que dispunham de capital suficiente para
a sua atividade e no tinham maiores dificuldades em vender do que
qualquer fabricante vulgar. Se a associao produtiva da espcie em
causa fosse, de fato, uma fora superior da empresa capitalista ou
mesmo de poder econmico, ento deveria, pelo menos, ter continuado
e crescido na mesma proporo que a de muitas empresas privadas que
principiaram com meios muito mais modestos, e no teria sucumbido
to mesquinhamente influncia "moral" do mundo capita!:sta circundante, como afinal sucedeu, uma vez atrs de outra. A histria das
sociedades produtivas cooperativas que no fracassaram financeiramente fala ainda mais alto contra essa forma de "fbrica republicana"
do que a falncia das restantes. Porque a histria das primeiras diz qm
novos desenvolvimentos significam, simplesmente, exclusiviadl ('
privilgio. Longe de atacarem os alicerces do atual sistema econ(>Jnil'u.
elas deram, muito pelo contrrio, uma prova da sua relativa soLdl't..
Por outro lado, os armazns cooperativos, sobre os quais os Slllia
listas das ltimas dcadas alimentavam opinies to dcpHci;livas,
provaram realmente, no decurso do tempo, ser uma venladl'u a In1 \a
econmica- isto , um organismo apto a desempenhar as s11as 111111, H's
e capaz de um alto nvel de desenvolvimento. Contra os lrislt~ IIIIIIH'ro.;
98
que as estatsticas das sociedades cooperativas puramente produtivas

nos oferecem, os nmeros dos armazns cooperativos de trabalhadores
mostram-se como o oramento de um emprio de envergadura mundial
ao lado das contas de uma cidadezinha do interior. E as oficinas
construdas e conduzidas em razo de tais armazns cooperativos j
produziram muitas vezes mais o montante de artigos que foram fabricados pelas sociedades cooperativas puramente, ou quase puramente,
produtivas. 10
As razes mais profundas para o descalabro tanto econmico como
moral das associaes genuinamente produtivas foram excelentemente
apresentadas pela Senhora Beatrice Webb 11 na sua obra sobre o Movimento Cooperativo Britnico, apesar de se poderem apontar, talvez,
aqui e ali, alguns exageros. Para a Senhora Webb, como para a grande
maioria dos cooperativistas ingleses, a sociedade que pertence aos
trabalhadores no sociali~ta ou democrtica, mas "individualista".
H quem possa ofender-se na escolha dessa palavra, mas a linha de
pensamento bastante correta. Esta associao no socialista, como
Robertus, de fato, j demonstrou. Quando os trabalhadores empregados
so os proprietrios exclusivos, a sua constituio uma contradio
viva em si prpria. Pressupe igualdade na oficina, uma completa
democracia, uma repblica. Mas logo que atinge certo tamanho- que
pode ser relativamente modesto - a igualdade rompe-se, porque a
diferenciao de funes logo se toma necessria e, com ela, a subordinao. Se a igualdade se suspende, a pedra fundamental da estrutura
do edifcio retirada do seu lugar e as outras pedras vo-se desmoronando sucessivamente com o tempo. Dai decadncia do objetivo
inicial e converso numa empresa comercial corrente . um passo.
Mas se a igualdade mantida, ento a possibilidade de expanso
cerceada, e a unidade mantm-se pequena. Eis a alternativa para todas
as associaes puramente produtivas. Nesse conflito, todas elas ou
romperam suas estruturas iniciais ou definharam. Longe de serem uma
fbrma adequada de remover o capitalismo do terreno das modernas e
grandes indstrias, constituem, antes, um regresso produo pr-capitalista. Isso tanto assim que os raros exemplos onde tiveram um
relativo sucesso ocorreram em atividades artesanais, a maioria delas
no na Inglaterra, onde o esprito das grandes indstrias domina os
trabalhadores, mas na fortemente "pequena burguesa" Frana. Psiclogos de naes gostam de indicar a Inglaterra como a nao onde o
povo deseja igualdade na liberdade, a Frana como a terra onde desejam
liberdade na igualdade. A histria das associaes produtivas francesas
As tarefas e possibilidades da democracia social
99
inclui, de fato, muitas pginas onde os maiores sacrifcios foram aceitos

com devoo comovedora para a manuteno da igualdade formal.
Mas no mostra uma nica associao puramente produtiva do moderno
tipo de grande indstria, embora esta se encontre, contudo, razoavelmente espalhada em toda a Frana.
O Dr. Franz Oppenheimer, no seu livro, Die Siedlungsgenossenschajt12 teve o mrito de ampliar materialmente c tornar mais profunda
a investigao da Senhora Webb. Oferece, nos primeiros captulos,
numa classificao muito bem ordenada, uma anlise das diferentes
formas de associao que, em certos pormenores, com dificuldade
poderia ser excedida em clareza crtica. Oppenheimer inclui na classificao das associaes a separao, em princpio, entre associaes
para compra e venda, cuja importncia, em nossa opinio, ele sobreslima em certos pontos isolados, mas que, no seu todo, deve ser notada
como muito til e na base da qual possvel uma explicao verdadeiramente cientfica da falncia financeira e moral das associaes
puramente produtivas - uma explicao em que faltas pessoais,
escassez de meios etc., pela primeira vez se movem para um lugar
secundrio, como fatores acidentais que explicam a exceo, mas no
a regra. S na medida em que a associao essencialmente uma
associao de compradores que as suas finalidades gerais e interesses
peculiares justificam e tornam desejvel a sua extenso. Mas quanto
mais a associao de vendedores, e quanto mais para a venda de
produtos fabricados por ela prpria (o caso fica ligeiramente modificado nas associaes de camponeses), tanto maior a oposio interna.
Su-as dificuldades crescem, com o prprio crescimento da associao.
Os riscos tornam-se maiores, a luta pela venda mais difcil; o mesmo
verdade relativamente obteno de crdito, e a luta pelo lucro ou
pelo dividendo dos membros individuais, na massa geral do lucro,
torna-se mais dura. portanto forada, de novo, a entrar pelo caminho
da exclusividade. O seu interesse em lucros ope-se no s ao interesse
dos compradores, mas tambm ao de todos os outros vendedores. A
associao de compradores, por outra parte, ganha com o crescimento;
o seu interesse, relativamente a lucro, se bem que oposto ao dos
vendedores, est em acordo com o de todos os demais compradores,
luta por manter a um baixo nvel a percentagem de lucro, pelo hara
teamento do produto - um objetivo de todos os compradorLs t'otno
tal, bem como da comunidade como um todo.
A partir dessa diferena na natureza econmica das duas tspl;ril's,
nasce tambm a diferena nos seus tipos de gerncia, t;lo clar:ulll'llle
100
indicados pela Senhora Webb: o carter essencialmente democrtico

de todas as associaes genunas de compradores, e a tendncia para
a oligarquia no carter de todas as associaes puramente de vendas.
A diferenciao das associaes entre as de compradores e as de
vendedores de muito valor para a teoria da natureza das associaes,
porque est, por sua vez, relacionada com a teoria socialista. Aquele
que objetar aos termos "compra" c "venda", como formados muito
especialmente para a produo capitalista de bens de consumo, e
substituir ambos pelos termos" proviso" e" troca", reconhecer ento,
ainda com mais clareza, quo maior importncia o primeiro tem para
a comunidade do que o ltimo. A proviso de mercadorias o interesse
geral e fundamental. A seu respeito, todos os membros so associados
em princpio. Todos consomem, embora nem todos produzam. At a
melhor associao produtiva, na medida em que for apenas uma
associao para venda e permuta, permanecer sempre numa situao
de latente oposio comunidade, ter interesses separados porque
opostos a ela. Com uma associao produtiva que exera qualquer ramo
de produo ou de servio pblico por sua prpria conta, a comunidade
ter os mesmos pontos de diferena que com uma empresa capitalista
e depender totalmente das circunstncias se um arranjo com ela for
mais fcil do que com outra.
Mas, voltando ao ponto de partida que nos conduziu a essa discusso
no domnio da te0ria de associaes, o suficiente foi mostrado para
provar que um grande erro acreditar que a fbrica moderna produza
em si prpria uma considervel disposio para o trabalho associado.
E, do mesmo modo, a repblica na oficina toma-se um problema mais
difcil na medida em que o empreendimento se toma maior e mais
complexo. Para fins excepcionais, pode dar resposta a homens que
pretendam nomear os seus chefes imediatos e ter o direito de os
remover. Mas para as tarefas que a gerncia de uma grande fbrica
comporta, onde, dia a dia, hora a hora, tm de ser tomadas decises
que sempre geram uma oportunidade de atrito, simplesmente impossvel que o que dirige seja um subordinado daqueles a quem dirige, e
que esteja dependente, para a sua posio, do favor ou do mau humor
daqueles. Sempre se tem provado ser impossvel manter semelhante
regime e em todos os casos levou a uma transformao nas formas da
fbrica socializada. O desejo dos trabalhadores de se apoderarem de
novos empreendimentos onde esto empregados, transformando-os em
fbricas socializadas e tomando as correspondentes responsabilidades
e riscos, mantm-se numa proporo inversa envergadura do em-
As tarefas e possibilidade.\ da dtmocmcia social
IOI
preep.dimento. Mas as dificuldades avoh.11uam se muna percentagem

crescente.
Que se olhe, uma vez, o problema conl'l'eto e se observe o que
aconteceria em qualquer grande empresa industrial, um grandl' estaiK'
lecimento de construo de mquinas, uma grande f:hrica dt produtos
qumicos, uma grande oficina de material eltrico, ou uma editora
moderna. Todas essas grandes e semelhantes empresas podem lTrta
mente ser muito bem administradas por associaes cooperativas, ils
quais todos os empregados podem pertencer, mas esto ahsolutalllentc
fora das possibilidades de uma gerncia socializada dos prprios
empregados. Seria ento demonstrado, da maneira mais evidente, o
que Cunow vem contestando, a saber, que o sentimento de solidariedade
entre grupos de operrios, diferentes quanto a nvel de educao,
maneira de viver etc., assaz moderado. O que usualmente se entende
por trabalho associado no passa de uma errnea traduo das formas
muito simples de trabalho cooperativo, tal como grupos, bandos etc.,
de trabalhadores no-diferenciados para a execuo de uma determinada misso e que, no fundo, no passa de uma empreitada em grupo. 13
O que a prpria comunidade no puder tomar ela prpria em suas
mos, seja pelo Estado, pelo distrito ou pela municipalidade, faria muito
melhor, pelo menos. em pocas tempestuosas, deixando como est e
no se metendo com o seu funcionamento normal. A ao aparentemente mais radical cedo se provaria ser tambm a mais ineficiente. As
associaes cooperativas capazes de viver no se podem permitir a si
prprias ser geradas por mgica ou estabelecidas por ordem; devem
crescer. Mas crescem onde o solo est preparado para elas.
As sociedades cooperativas britnicas possuem hoje as f15.000.000, 14
que Lassalle considerava suficientes como crdito estatal para levar
avante o seu esquema de associao. Em proporo riqueza nacional
britnica aquele montante representa apenas uma pequena frao;
depois de subtrado o capital investido no estrangeiro e ainda calculado
duas vezes, no chega centsima parte do capital nacional. Mas no
esgota em muito o poder de capital do trabalhador britnico c est
firmemente crescendo. Quase duplicou em dez anos, desde I XX7 a
1897, e subiu mais rapidamente do que o nmero de membros. Esll's
aumentaram de 851.211 para 1.468.855, o capital de li ,5 milhl's dl
libras esterlinas para 20,4 milhes. A produo das sociedmks h'In
subido ultimamente, ainda com maior rapidez. O seu valor e111 I X9 11
cifrava-se, apenas, em 4.950.000, no total, e em I X97 j{J quast dohra1 a
aquele montante, ou seja, 9.350,000. 15
102
So nmeros to surpreendentes que, quando os lemos, perguntamos

involuntariamente: onde esto os limites para tal crescimento? Os
entusiastas do sistema de cooperao calcularam que, se as sociedades
britnicas acumulassem os seus lucros em vez de os distriburem, dentro
de aproximadamente vinte anos estariam em posio de comprar a terra
toda do pas, com suas fhricas e casas. Isso, claro, um clculo feito
maneira do maravilhoso clculo dos juros compostos, no celebrado
caso do centavo investido no ano um. Esquece-se a existncia de coisas
como renda a pagar pelo terreno ocupado e supe-se uma continuidade
de crescimento que fisicamente impossvel. Negligencia-se o fato de
que quase impossvel atrair as classes mais pobres para uma sociedade
cooperativa ou que elas s podero ser abrangidas muito gradualmente,
na melhor das hipteses. Esquece-se tambm o fato de que, nas zonas
agrcolas, s uma esfera muito limitada est aberta criao de
sociedades cooperativas e que estas podem reduzir, mas no aniquilar,
os encargos do negcio varejista, pelo que sempre surgiro oportunidades para os empresrios privados se adaptarem s novas condies
e, assim, um retardamento na sua expanso, a partir de certo tempo,
torna-se quase uma necessidade matemtica. Esquece-se, acima de'
tudo, ou deixa-se fora de considerao, que, sem uma distribuio de
dividendos, o movimento cooperativo estaria, geralmente, num ponto
morto; que para a grande maioria das classes da populao s o
dividendo e nada mais, ssa traioeira ma de pecado dos idealistas
do sist~ma cooperativo, que constitui a principal atrao da sociedade
cooperativa. Se o que .hoje freqentemente se sustenta muito exagerado, a saber, que o dividendo da sociedade cooperativa no serve de
medida muito maior acessibilidade de preos dos seus artigos, que
o comrcio independente vende tantos artigos e to baratos, em mdia,
quanto os dos armazns cooperativos, pelo que o dividendo s representa a soma de pequenas e imperceptveis subidas nos preos de certos
artigos, apesar de tudo isso, o exagero no de todo infundado. _o
amiazm cooperativo dos trabalhadores tanto . uma espcie de caixa
econmica como um meio de combater a explorao que o comrcio
varejista sigo i fica para as classes trabalhadoras .
. .Mas como em muitas pessoas o impulso de economizar no muito
profundo, elas seguem a convenincia de comprar na loja mais prxima,
.em vez de se meterem em incmodos s para receber tal dividendo.
Alm disso, seria um grande equvoco dizer que a Inglaterra era,
originalmente, um terreno favorvel para a criao de sociedades
cooperativas. Muito pelo contrrio. Os hbitos das classes trabalhado-
As tarefas e possibilidade.\' da dnnocracia social
103
ras, o aumento da rea das cidades, causado pelo sistema de habitao

individual em chals, contrabalanam a tal respeito a intluncia de
melhores salrios. O que na Inglaterra foi conseguido resultou do rduo
e persistente trabalho de organizao.
E trabalho que valeu, e ainda vale, a pena. Mesmo que a sociedade
cooperativa nada mais fizesse do que baixar a percentagem de lucro
dos comrcios varejistas, j teria alcanado uma vitria extremamente
til para a economia nacional. E no pode haver dvida de que trabalha
nesse sentido. Aqui est algo a que a classe trabalhadora pode deitar
mo para se apoderar de uma poro considervel da riqueza social,
que, de outro modo, serviria para aumentar a renda das classes proprietrias e, da, o seu fortalecimento. E tudo isso conseguido sem
destruio de vidas, sem recurso fora, o que, como est provado,
no coisa to simples como parece.
Podemos considerar como provado que a sociedade cooperativa se
revelou como um fator econmico de importncia e se outros pases
no esto to adiantados como a Inglaterra nesse aspecto, de qualquer
modo o movimento j adquiriu razes slidas na Alemanha, na Frana,
na Blgica etc., e conquista cada vez mais terreno. Abstenho-me de
citar nmeros, pois o fato muito conhecido e a apresentao contnua
de cifras toma-se cansativa. claro que certos ardis legais podem
entravar a expanso das sociedades cooperativas e o completo desenvolvimento das suas possibilidades inatas; e o seu xito depende, outra
vez, de certo grau de desenvolvimento econmico geral, mas, neste
captulo, estamos sobretudo interessados em mostrar o que a cooperao pode fazer. E mesmo no caso em que no seja necessrio ou possvel
que as associaes, como hoje as conhecemos, tomem algum dia posse
de toda a produo e distribuio dos bens de consumo; e se o domnio
crescente do servio pblico no Estado e nos conselhos municipais ou
distritais puser um limite a essa posse, por outro lado; mesmo assim e
apesar de tudo fica ainda aberto um vasto campo cooperao, pelo
que, sem cair nas cooperativas utpicas a que me referi, estamos certos
em esperar muito delas. Se nos pouco mais de cinqenta anos que
decorreram desde o movimento iniciado com as f28 dos teceles de
Rochdale uma organizao que manipula um capital de f20.000.000
foi criada e desenvolvida, necessitaramos de grande coragem para
estar prontos .a profetizar quo perto estaremos do tempo cm qul' sl'
atingir o limite do seu crescimento, e que formas de movimento esl:io
ainda latentes e adormecidas nos anos incgnitos do seu futuro.
104
Para muitos socialistas, o movimento cooperativo no aceitvel

porque lhes parece demasiado "burgus". H empregados assalariados
e operrios trabalhando a fria. Fazem-se lucros, pagam-se juros e
ocorrem discusses a respeito do montante de dividendos. Claro que
se olharmos to-s para a forma das coisas, uma escola pblica de
ensino primrio, por exemplo, uma instituio muito mais socialista
do que uma sociedade cooperativa. Mas o desenvolvimento dos servios
pblicos tem o seu limite c requer tempo, e entretanto a sociedade
cooperativa a forma acessvel mais fcil de associao para as classes
trabalhadoras, precisamente porque to "burguesa". Assim como
utpico imaginar que a comunidade saltaria toda de um golpe para uma
organizao e uma maneira de viver diametralmente opostas s da
atualidade, assim tambm seria utpico arranjar, para comeo do
movimento, a forma mais complicada de organizao socializada.
Entrementes, a pr.oduo cooperativa tambm se realizar, embora
atravs, provavelmente, de outras formas diferentes das que os primeiros tericos do sistema cooperativo imaginaram. No momento, a cooperativa de produo a mais difcil forma de realizao do ideal
cooperativista. J foi mencionado que os cooperativistas ingleses manipulam mais do que as fl5.000.000 que Lassalle requeria para o seu
projeto de associao. E se o problema fosse apenas uma questo
financeira, outros recursos pecunirios estariam disposio daquelas.
As sociedades fraternais, as trade unions, tm dificuldades em descobrir
onde investir seus fundos acumulados. Mas no se trata exatamente,
ou somente, de uma questo de recursos financeiros. E muito menos
de uma questo de erigir novas fbricas para um mercado j abastecido.
No faltam as oportunidades de compra de fbricas j existentes e bem
equipadas. agora, em grande parte, uma questo de organizao e
de gerncia; nesse ponto que ainda falta muito.
" capital o que, em pruneiro lugar, nos falta?", l-se num artigo
do Co-operative News, rgo peridico da Sociedade Britnica; e o
autor do artigo responde questo com uma negativa peremptria.
"Pelo que parece, temos atualmente nossa disposio umas f 10.000.000
que apenas aguardam ser utilizadas maneira cooperativa, e mais
flO.OOO.OOO poderiam, sem dvida, ser rapidamente obtidas, se estivssemos em posio de aplic-las utilmente no nosso movimento. No
devemos, portanto, esconder o fato, j que um fato bem claro, que
mesmo na altura atual de desenvolvimento do mundo cooperativo, h
uma necessidade muito maior de inteligncias e de capacidades do que
de mais dinheiro. Quantos, entre ns, nada comprariam que no fosse
As tarefas e possibilidade.\' da democracia social
105
feito e acabado sob condies cooperativas de produo, se fosse

possvel viver de acordo com esse ideal? Quantos de ns no tentaram,
uma vez ou outra, usar artigos fabricados por coopcrati vas, sem estarem
perfeitamente satisfeitos com o seu padro?" 16
Em outras palavras, meios financeiros por si s no resolvem o
problema do trabalho cooperativo. necessrio, deixando outras hipteses fora de questo, haver organizao e lderes prprios, duas
coisas que no se improvisam. Ambos tm de ser procurados e experimentados e, portanto, mais do que duvidosa a possibilidade de que,
num perodo em que todos os sentimentos esto inflamados e as paixes
excitadas, como numa revoluo, se encontrasse o caminho para uma
soluo desse problema, o qual, mesmo em tempos normais, j mostrou
no ser fcil. Em s conscincia, o contrrio que se deve admitir.
No vou ampliar aqui a anlise de outras formas do sistema cooperativo (sociedades de emprstimo e de crdito, de matrias-primas,
associaes de armazns, associaes agrcolas e de laticnios etc.),
pois so de importncia secundria para a classe assalariada. Contudo,
em conseqncia da importncia que a questo dos pequenos agricultores (que tambm pertencem classe trabalhadora, embora no sejam
assalariados) tem para a democracia social, e em vista do fato que os
artesos e pequenas atividades afins exercem ainda uma funo de
certo relevo, pelo menos de acordo com o nmero de pessoas que
empregam, devo salientar o progresso que o sistema cooperativo fez
nesse sentido. As vantagens da compra cooperativa de sementes, da
compra ou arrendamento cooperativo de mquinas agrcolas e outras,
e a venda cooperativa dos produtos, bem como a possibilidade de
crdito em condies acessveis, no podem salvar camponeses j
arruinados, mas so um meio de proteger da runa milhares e dezenas
de milhares de pequenos camponeses e agricultores. No pode haver
dvida a tal respeito. Existem oportunidades excepcionalmente abundantes, hoje em dia, para a aquisio de pequenas propriedades rurais.
Seria grosseiro dizer, como fazem alguns autores, que, com referncia
s vantagens das grandes e pequenas empresas, para a agricultura
prestam exatamente as leis opostas s da indstria. Mas no ser
demasiado afirmar que a diferena bastante extraordinria e que as
vantagens que as grandes fazendas, poderosas no capital e bem equipadas, tm sobre as pequenas no so de tal importncia que estas no
lhes possam fazer frente, em grande parte, por um uso mais completo
do sistema de cooperao. A utilizao da energia mecnica, a obteno
de crdito, a melhor segurana nas vendas, tudo isso acessvel aos
106
camponeses por meio da cooperao, enquanto a natureza da sua

lavoura torna mais fcil a eles do que aos grandes fazendeiros encarar
prejuzos ocasionais. Tenha-se em conta que a grande massa de camponeses no simplesmente produtora de artigos para consumo geral;
eles prprios colhem uma parte considervel do que necessitam para
a sua alimentao. 17
Em todos os pases de civilizao avanada o sistema cooperativo
est aumentando rapidamente de amplitude c projeo. A Blgica, a
Dinamarca, a Frana, a Holanda e, ultimamente, a Irlanda, no mostram
um panorama diferente do da Alemanha, nesse aspecto. importante
que a democracia social, em vez de andar pescando nas estatsticas
provas para demonstrar a teoria preconcebida da runa da classe dos
pequenos lavradores, examine, antes, com ateno, o problema do
movimento cooperativo no pas e a sua importncia. As estatsticas de
vendas foradas, de sucessivas hipotecas etc., so, em muitos aspectos,
enganadoras. Sem dvida, a propriedade rstica hoje mais mvel que
nunca; mas essa mobilidade no atua s de um lado. At agora, os
lances ocasionados pelas vendas foradas nunca deixaram de ser
cobertos por novos interessados.
No que respeita s classes agrcolas, estamos encarando o fato de
que, quaisquer que sejam os arranjos cooperativos por elas feitos, um
pormenor na cooperao tem sido sempre, at hoje, arredado daqueles:
o cultivo da prpria terra, isto , a lavoura do campo e campina, bem
como a muito importante criao de gado. Diversas espc!es de trabalho
relacionados com a lavour_a, e dela dependentes, so conduzidas cooperativamente ou, pelo menos, para sociedades cooperativas, mas a
lavoura abandona, aqui e ali, as normas da atividade cooperativa. Ser
a cooperao menos vantajosa para a agricultura do que para as outras
indstrias? Ou simplesmente a propriedade privada do campons que
se atravessa no caminho?
O fato j foi acentuado: freqentemente a diviso da terra entre
muitos proprietrios um grande obstculo ao cultivo cooperativo do
solo. Mas no constitui o nico entrave ou, para nos exprimirmos de
outra maneira, aumenta as dificuldades; no sendo, habitualmente, a
causa destas. A separao dos trabalhadores pelas distncias, bem como
o carter eminentemente individualista de uma grande parte do trabalho
agrcola, exercem tambm uma influncia no problema. possvel que
os sindicatos de camponeses, que ainda so de to recente data, possam
neutralizar esses obstculos, em fases futuras do seu desenvolvimento,
ou - o que me parece ainda mais provvel - que os empurrem
As tarefas e possibilidadl'.\' da dl'lllol.Tal'ia social
107
gradualmente para l dos seus atuais limitl~S. Mas entretanto no se

pode contar ainda com eles.
A prpria produo agrcola para cooperativas , atualmente, mais
um problema insolvel. Os armazns cooperativos ingleses no fizeram
pior negcio com qualquer outra empresa do que com as suas prprias
fazendas. Em nenhum outro lugar os camponeses arrecadam maiores
lucros da explorao do solo do que na Esccia. As cifras de lucro no
trigo, na aveia etc., por acre, so muito mais altas na Esccia do que
na Inglaterra. Mas uma fazenda de cooperativas escocesas, equipada
com maquinaria que representava um capital de fl2.500, demonstrou
ser um fracasso total. Em 1894, produziu um lucro de 0,6% e, em 1895,
um prejuzo de 8,1% . Mas que sucede com as associaes de trabalhadores agrcolas? Oferecer a cooperao produtiva dos trabalhadores
agrcolas melhores perspectivas do que a cooperao produtiva dos
trabalhadores industriais?
A questo tanto mais difcil de res.ponder quanto certo que
escasseiam suficientes exemplos prticos. O exemplo clssico de tal
sociedade cooperativa, a famosa associao de Ralahine, durou muito
pouco tempo (1831-33) e enquanto existiu esteve excessivamente sob
a influncia do seu fundador Varideleur e do seu agente Craig, para
que possa de fato servir como prova vlida do poder real das associaes
, independentes dos trabalhadores da terra. Apenas mostra a grande
vantagem de associaes, sob determinadas circunstncias e pressupostos.
As experincias das colnias comunistas so idnticas. Estas vingaram por muito tempo, praticamente ou virtualmente isoladas, sob
circunstncias que se deveriam considerar bastante desfavorveis. Mas,
logo que atingiram um nvel mais elevado de prosperidade e chegaram
ao momento de uma interpenetrao mais ntima com o mundo exterior,
principiaram a decair rapidamente. S um forte lao religioso ou outro
de semelhante natureza, um muro de sectarismo levantado entre elas
e o mundo circundante poder aparentemente manter essas colnias
juntas, quando atingirem um nvel de riqueza. Mas o fato de que para
os homens necessrio que sejam limitados de algum modo no seu
desenvolvimento, a fim de que tais colnias sobrevivam, prova qut.:
elas no podem jamais constituir o tipo geral de trabalho associado.
Mantm-se, em face do socialismo, no plano da pura associa-,~iio
industrial de produo. Atuaram, contudo, como brilhante prova das
vantagens da cooperao.
Com base em todos esses fatos e nos ensaios que fm~ukiros
inteligentes fizeram como arrendamento de suas terras a cooperativas,
108
repartindo os lucros com os trabalhadores agrcolas etc., o Dr. F.

Oppenheimer desenvolveu no seu j mencionado livro a idia de uma
associao agrcola, a que ele chama Siedlungsgenossenschaft (Associao de Colonizao Cooperativa). Pretende ser uma associao de
trabalhadores agrcolas, ou como tal principiar, e dever combinar a
administrao individual cum a gerncia cooperativa - isto , a
pequena lavoura com o trahalho associado em grande escala, como
o caso atual, alis, em grandes latifndios, onde parcelas n~ sua periferia
so conservadas em lotes de renda mais ou menos elevada e os guais,
na maioria dos casos, so administrados de maneira muito mais exemplar e lucrativa. Oppenheimer concebeu uma repartio correspondente
na sua Siedlungsgenossenschaft, com uma s diferena: que, nesse
caso, a inteno no , naturalmente, baixar o preo da mo-de-obra
a favor da fazenda central a cuja volta se agruparam as pequenas
propriedades, mas, pelo contrrio, que seja dada uma oportunidade a
cada membro individual de desfrutar, numa poro de terra suficientemente ampla, todos os encantos materiais e outros de uma fazenda
prpria e de, no seu cultivo, empregar toda a fora de trabalho que no
faz falta fazenda central da associao, dando-lhe promessas de
melhores ganhos ou satisfazendo s tendncias da sua indiviclualidade.
Mas para o restante, associao cabe utilizar todas as vantagens da
moderna empresa de envergadura, adotando todos os arranjos cooperativos e mutualistas adequados ao interesse do negcio e dos seus
membros.
No este o local aconselhvel para examinar mais atentamente a
proposta de Oppenheimer e a teoria em que se baseia. Mas creio que
devo observar, apenas, no merecer ela a animosidade que tem recebido
por parte de algumas publicaes social-democratas. Pode-se duvidar
se o projeto atuaria exatamente da forma desenvolvida por Oppenheimer. Mas os pensamentos fundamentais, que ele elabora, dependem
grandemente da anlise cientfica das formas de administrao e concordam, alm disso, com todas as experincias de cooperativismo
prtico; por tal motivo, pode-se realmente dizer que, se o mtodo
cooperativo de lavoura tem de acontecer, s muito dificilmente acontecer de uma forma materialmente diferente da que foi elaborada por
Oppenheimer. 18
A expropriao em larga escala, que no que mais se pensa ao
criticar tais projetos, no pode, em qualquer caso, produzir criaes
orgnicas, de um dia para outro, por obras de mgica; portanto, o mais
poderoso dos governos revolucionrios seria compelido a enfrentar a
As tarefas e possibilitlades lia llemocracia social
109
tarefa de descobrir uma teoria prtica de trahalho cooperativo na

agricultura. Para tal trabalho, Oppenheimer reuniu imensos materiais
e submeteu-os a uma dura anlise sistemtica, que por si s faz da
Siedlungsgenossenschaft algo digno de estudo.
Falta ainda fazer um comentrio relativamente cooperao agrcola. Na medida em que o socialista um poltico de partido, s pode
acolher com satisfao a presente migrao do campo para as cidades.
Isso concentra a massa de trabalhadores, revoluciona seus espritos e,
a qualquer preo, antecipa a sua emancipao. Mas como um terico
que pensa para alm do dia de hoje, o socialista deve tambm dizer
que essa migrao, com o decorrer do tempo, pode tornar-se numa
coisa j excessivamente boa. bem sabido ser muito mais fcil atrair
gente do campo s cidades do que captar os citadinos para o campo e
acostum-los ao trabalho agrcola. Assim a corrente migratria para as
cidades e centros industriais no deixa de avolumar os problemas dos
atuais governantes. Tomemos, para exemplo, o caso de uma vitria da
democracia proletria, que coloca o partido socialista no leme. De
acordo com toda a experincia passada, o resultado imediato seria,
presumivelmente, um aumento significativo, em princpio, da corrente
imigratria para as grandes cidades; seria de certo modo duvidoso que
os "exrcitos industriais para a agricultura" estivessem eles prprios
mais dispostos a ir para o campo do que estavam na Frana, em 1848.
Mas, apesar da criao de associaes capazes de vida e orientao,
ser uma pesada tarefa, sob quaisquer circunstncias, sustar ao despovoamento do campo e repovo-lo to rapidamente como o contrrio
se deu. A vantagem da existncia de modelos de tais associaes no
seria comprada to dispendiosamente ao preo de um crescimento algo
mais lento de monstruosas cidades. 19
c) DEMOCRACIA E SOCIALISMO
Em 24 de :~vereiro de 1848, raiou a primeira luz da aurora
de um novo perodo da Histria.
(... )
Quem falar de sufrgio universal, estar articulando um grito
de reconciliao.
LASSALLE: Workers' Programme.
As trade unions preocupam-se com a taxa de lucro na produo do

mesmo modo que os armazns cooperativos se preocupam com a taxa
de lucro na venda de produtos. A luta dos trabalhadores organizados
110
em trade unions para a melhoria dos seus nveis de vida , do ponto

de vista do capitalista, uma luta entre a taxa de salrio e a taxa de lucro.
sem dvida um exagero descomunal dizer que as alteraes nas
percentagens de salrio e as horas de trabalho no tm qualquer
influncia sobre os preos. Se os salrios dos trabalhadores, em determinada indstria, sobem, o valor dos produtos correspondentes sobe
em proporo equivalente, em desvantagem perante o valor do produto
de todas as indstrias que no tiveram tal aumento de salrios, e, se a
classe patronal em causa no consegue fazer face a esse aumento por
uma melhoria no rendimento das mquinas, ter de ou aumentar o
preo do produto em questo ou sofrer uma perda na percentagem de
lucro. A este respeito, cada indstria est numa posio diferente. H
indstrias que, pela natureza dos seus produtos ou da sua organizao
monopolstica, so razoavelmente independentes do mercado mundial
e, ento, um aumento de salrios na maioria dos casos acompanhado
tambm por um aumento de preos, de maneira que a taxa de lucro
no necessita baixar e pode at subir. 20
Em indstrias para o mercado mundial, como em todas as outras
indstrias onde os artigos produzidos, sob diversas condies, concorrem entre si e s o mais barato domina o mercado, a subida de salrios
quase sempre significa uma reduo no lucro. O mesmo resultado
ocorre quando, pela resistncia dos trabalhadores organiZados, falha
uma tentativa para neutralizar por um rebaixamento proporcional de
salrios, o rebaixamento de preos tornado necessrio pela luta para
vender. Depois de tudo, uma luta dos trabalhadores pelos seus salrios
pode, de fato, representar apenas uma luta contra o aumento da
percentagem de lucro custa dos salrios, por muito pouco que os
combatentes tenham conscincia disso no momento em que nela se
empenham.
No necessrio provar aqui que a luta relativamente ao nmero
de horas de trabalho , tambm, uma luta ao redor da percentagem de
lucro. Se o dia mais curto de trabalho no provoca diretamente uma
diminuio no montante de trabalho feito pelo salrio at a pago muitas vc1.cs, como se sabe, acontece o inverso- propicia, contudo, por
um caminho lateral. o incremento das exigncias dos trabalhadores
por melhores condies de vida c assim faz que um aumento de salrios
seja necessrio.
Uma subida de salrios, conducente a um aumento de preos, no
envolve, sob certas circunstncias, um dano a toda a comunidade;
contudo, mais freqentemente prejudicial que til nos seus. efeitos.
As tarefas e possibilidades da dl'mocmcia social
111
Quanto comunidade, por exemplo, no llw rat. grande diferena

averiguar se uma indstria pratica preos monopolstiros para henefcio
de um punhado de patres ou se todos os trabalhadores dessa indstria
recebem certa quota-parte do bolo espremido ao phliL:o em gt~ral. Para
este, o consumidor, conta s o resultado final, que pagar 111ais. <>
preo monopolstico deve ser to combatido quanto o barateamento de
produtos que s possa ser obtido custa da reduo de salrios ahaixo
de uma tarifa mdia mnima. Mas um aumento de salrios que apenas
afete a percentagem de lucro deve, nas presentes condies, ser vantajoso para a comunidade em geral. Digo expressamente em geral, pois
h tambm casos em que o contrrio se verifica.
Felizmente, so muito raros esses casos extremos. Usualmente, os
trabalhadores sabem muito bem at que ponto podem ir nas suas
exigncias. A percentagem de lucro, de fato, exercer uma presso
bastante forte. Antes que o capitalista ceda, tentar por todos os meios
possveis conseguir maior produo para compensar o aumento de
salrios. As grandes diferenas de taxa de lucro entre diversas esferas
de produo mostram que a mdia geral da referida taxa mais
facilmente construda em teoria do que mesmo aproximadamente
concretizada. No so raros os casos, tambm, onde mesmo o novo
capital que entra no mercado em busca de utilizao no encontra lugar
onde investir-se mais alta taxa de lucro, pois, como um homem que
escolhe a sua profisso, deixa-se conduzir por L:onsidcraes em que
o montante de lucro acaba por ficar num plano secundrio. Assim, at
esse poderoso fator de nivelamento de taxas de lucro funciona irregularmente. Mas o capital j investido, que grandemente prepondera em
cada caso, no pode, por razes puramente materiais, acompanhar o
movimento da taxa de lucro de um campo de produo para outro. Em
resumo, o resultado de um aumento no preo do trabalho humano ,
na grande maioria dos casos, representado por um maior aperfeioamento da maquinaria e por uma melhor organizao da indstria, por
um lado; por uma diviso mais eqitativa do produto excedente, por
outro lado. Ambos so vantajosos para o bem-estar geral. Com certas
limitaes, possvel, para uso dos pases capitalistas, modificar a bem
conhecida frase de Destutt de Tracy: "Percentagens de lucro baixas
indicam um alto grau de bem-estar na massa da populao."
As trade unions so o elemento democrtico na indstria. A sua
tendncia para destruir o absolutismo do capital e obter para o
trabalhador uma influncia direta na administrao da indstria. f.:
muito natural que se verifiquem grandes diferenas de opini<lo quanto
112
ao grau de influncia mais recomendvel ou desejvel. Para certa

maneira de pensar, pode parecer uma quebra de princpio reclamar
para a trade union tudo quanto seja menos do que o direito incondicional deciso sobre os rumos da atividade respectiva. O reconhecimento de que tal direito, nas circunstncias presentes, to utpico
quanto contrrio natureza de uma comunidade socialista, levou outros
a negarem s trade unions qualquer parte duradoura na vida econmica
e a consider-Ias apenas como um amortecedor temporrio de muitos
e vrios males inevitveis. Esses so socialistas para os quais as trade
unions so meras lies objetivas para demonstrar a inutilidade de
qualquer ao poltica que no seja a revolucionria. De fato, a unio
sindical tem hoje - e no futuro prximo - tarefas sociais muito
importantes a preencher, em relao s atividades econmicas, tarefas
que, entretanto, no requerem, nem sequer consistem de, dons de
onipotncia.
O mrito de ter pela primeira vez constatado o fato de que as trade
unions so rgos indispensveis da democracia, e no simples coligaes passageiras, ficou pertencendo a um grupo de autores ingleses.
Isso no , porm, de surpreender se considerarmos que as trade unions
ganharam importncia na Inglaterra mais cedo do que em qualquer
outra parte, e que a Inglaterra, no ltimo tero do sculo XIX, sofreu
a transio de um estado de governo oligrquico para um quase
democrtico. O mais recente e mais completo trabalho sobre esse
assunto, o livro sobre a teoria e a prtica das trade unions britnicas,
por Sydney e Beatrice Webb, tem sido corretamente descrito pelos
autores como um estudo da Democracia industrial. Antes deles, o
falecido Thorold Rogers, nas suas conferncias sobre a Interpretao
econmica da histria (que, diga-se de passagem, tem muito pouco
em comum com o conceito materialista da histria e apenas o aflora
em alguns pontos isolados), classificou-as de sociedades trabalhistas
- o que redunda na mesma coisa, em princpio, mas ao mesmo tempo
indica os limites at onde as funes das trade unions podero dilatar-se
numa democracia e para alm dos quais j no tm lugar numa comunidade democrtica. Independentemente de saber se o Estado, a
comunidade ou os capitalistas que so os patres, as trade unions,
como organizao de todas as pessoas ocupadas em certas atividades,
podem unicamente fazer valer o seu papel na defesa simultnea dos
interesses de todos os seus membros e do bem geral, na medida em
que se contentam em permanecer como associadas. Para alm disso,
correriam o risco de degenerarem numa corporao fechada, com todas
As tarefas e possibilidades da tlcmocracia social
113
as piores qualidades de um monoplio. O problema o mesmo com a

sociedade cooperativa. A trade union, cara a todo um ramo de produo,
ideal de vrios socialistas mais velhos, seria realmente uma associao
produtiva monopolstica, e nada mais, e logo que se confiasse no seu
monoplio ou sobre ele atuasse, cairia no antagonismo mais completo
com o socialismo e a democracia, qualquer que fosse a sua constituio
interior. Por que motivo seria contrria ao socialismo no necessita
mais explicaes. Associaes contra a comunidade tm to pouco de
socialistas quanto uma oligarquia estatal. Mas por que no respeitaria,
tal trade union, os princpios da democracia?
Estd pergunta envolve outra. O que o princpio da democracia?
A resposta parece muito simples. Para comear, pensar-se-ia ficar
tudo acertado com a definio: "governo pelo povo". Mas mesmo uma
pequena meditao logo nos diz que, por essa definio, apenas nos
dado um conceito muito superficial e puramente formal, enquanto a
maioria das pessoas que hoje usam a palavra democracia a entendem
por algo mais do que uma simples forma de governo. Estaremos muito
mais prximos da definio se nos exprimirmvs negativamente e
considerarmos a democracia como uma ausncia de governo de classes,
como indicao de uma condio social onde um privilgio poltico
no pertence a qualquer classe, em oposio comunidade inteira.
Assim j fica explicado tambm por que motivo uma corporao
monopolista considerada, em princpio, antidemocrtica. Essa definio negativa tem, alis, a vantagem de deixar menos dvida do que
a frase "governo pelo povo" para a idia da opresso do indivduo
pela maioria, o que absolutamente repugnante para os espritos
modernos. Hoje, sentimos a opresso da minoria pela maioria "nodemocrtica", se bem que fosse originalmente mantida para ser consistente com o governo pelo povo. 21 A idia de democracia inclui, no
conceito contemporneo, uma noo de justia - uma igualdade de
direitos para todos os membros da comunidade e, nesse princpio, o
governo da maioria. para o qual, em todos os casos concretos, a vontade
da maioria se estende e encontra seus limites. Quanto mais for adotada
e governar a conscincia geral, tanto mais a democracia ser igual, em
significado, ao grau mais elevado possvel de liberdade para todos.
Democracia , em princpio, a supresso do governo de dasSl,
embora no seja ainda a verdadeira supresso das classes. ].'ala sr do
carter conservador da democracia e, at certo ponto, corrdillltl'lllr. ( l
absolutismo, ou semi-absolutismo, engana os seus seguidores, la11ln
como os seus oponentes, quanto extenso do seu podn. I'o r l'llllSl."
114
quencia, nos pases onde prevalece, ou onde ainda persiste a sua

tradio, temos um cortejo de planos levianos, linguagem exagerada,
poltica em ziguezague, medo de revoluo, esperana na opresso.
Numa democracia, os partidos e as classes, que esto por trs deles,
cedo aprendem a conhecer os limites do seu poder e a tom-lo unicamente na medida em que podem razoavelmente esperar ir para diante,
segundo as circunstncias do momento. Mesmo que faam exigncias
superiores ao que seriamente pensam, para assim abrir caminho aos
compromissos inevitveis - e a democracia a escola superior do
compromisso - devem, apesar disso, ser razoavelmente moderados.
O direito a voto, numa democracia, faz dos seus membros scios
virtuais da comunidade, e essa associao virtual deve conduzir, no
final, a uma associao efetiva. Com uma classe trabalhadora subdesenvolvida em nmeros e cultura, o direito geral a voto pode parecer-se
muito com o direito de escolher" o carrasco"; com o nmero crescente
e o maior discernimento dos trabalhadores, a situao mudou, contudo,
para converter o direito de voto no mecanismo pelo qual se transformam
os representantes do povo em verdadeiros servidores do povo.
O sufrgio universal, que poderia ter servido de instrumento a
Bismarck, temporariamente, acabou por servir-se de Bismarck, como
instrumento. Poderia ter servido, por algum tempo, aos senhores do
distrito oriental do Elba, mas tornou-se desde h muito no terror desses
mesmos senhores. Em 1878, poderia ter posto Bismarck em posio
de forjar a arma da lei socialista, mas nas suas mos essa arma resultou
ineficaz, at que, com o seu auxlio, Bismarck foi literalmente derrotado. Tivesse Bismarck, em 1878, com a sua maioria de ento, criado
uma lei politicamente excepcional, em vez de uma polcia, uma lei que
tivesse colocado o trabalhador fora do eleitorado, e o chanceler teria
atingido a democracia social mais eficazmente do que com a lei anterior.
verdade que teria atingido tambm outras classes. A elegibilidade
universal , dos dois lados, uma alternativa revoluo violenta. Mas
o sufrgio universal apenas uma parte da democracia, embora uma
parte que, com o tempo, atrair a si as restantes partes, como um m
atrai os pedaos dispersos do ferro. Atua por certo mais lentamente do
que muitos desejariam, mas atua, a despeito de tudo. E a democracia
social no pode avanar em seu trabalho de um modo melhor do que
ocupando sem reservas o seu lugar na teoria da democracia....,.. na base
do sufrgio universal, com todas as conseqncias da resultantes para
a sua ttica.
As tarefas e possibilidades da dtmmTal'l social
115
Na prtica - ou seja, nas suas a\~es -- j operou assim na

Alemanha. Mas, em suas explicaes, seus defensores literrios tm
freqentemente atuado de outra maneira, e ainda hoje o fazem. Frases
que foram compostas no tempo em que o privilgio poltico Ja propriedade dominava em toda a Europa, e que s eram explicveis sob
essas circunstncias, ou mesmo justificveis at certo limite, mas que
hoje so apenas um peso morto, ainda so tratadas com tal reverncia,
como se o progresso do movimento dependesse delas e no da compreenso do que tem de ser feito, do que deve ser feito. Existe algum
senso, por exemplo, em manter a expresso "ditadura do proletariado",
numa poca em que, em todos os locais possveis, os representantes
da democracia social se colocaram, praticamente, a si prprios, na
arena do trabalho parlamentar, se declararam favorveis representao
proporcional do povo e pela legislao direta- atitudes que so, todas
elas, incompatveis com a ditadura?
A expresso est hoje to antiquada que s ser possvel reconcili-la
com a realida~e despojando a palavra ditadura do seu verdadeiro
significado e ligando-a a alguma espcie de interpretao suavizada.
Toda a atividade prtica da democracia social est dirigida no sentido
de criar circunstncias e condies que tornem possvel e garantam
uma transio (isenta de erupes convulsivas) da moderna ordem
social para outra mais evoluda. Pela conscincia de serem pioneiros
de uma civilizao mais aperfeioada, os seus adeptos criam at novas
fontes de inspirao e de zelo. Nisto assenta, finalmente, a justificao
moral da expropriao socialista, qual eles aspiram. Mas a "ditadura
de classes" pertence a uma civilizao inferior, e, parte a questo da
sua praticabilidade e vantagens, deve ser apenas encarada como uma
reverso, um atavismo poltico. Se for suscitado o pensamento de que
a transio de uma sociedade capitalista para uma socialista deve ser
necessariamente efetuada por intermdio do desenvolvimento de formas de uma idade que no conhecemos positivamente, ou conhecemos
de maneira imperfeita, atravs dos mtodos presentes de promulgar e
executar as leis, a qual no possui os rgos adequados a tal fim, ento
ser certo que a reao se instalar.
Digo intencionalmente transio de uma sociedade capitalista para
uma socialista, e no de uma "sociedade cvica", expresso que to
freqentemente usada hoje em dia. Essa aplicao da palavra "cvica"
tambm e muito mais um atavismo ou, em qualquer caso, uma forma
ambgua de expresso, que deve ser considerada uma inconvenincia
na fraseologia social democrtica e que constitui uma excelente ponte
116
'
para equvocos com amigos e inimigos. O erro cabe, em parte, ao

idioma alemo, que no tem uma palavra especfica para a idia do
cidado com direitos cvicos iguais, em oposio idia de cidados
privilegiados.
O que a luta contra, ou para a abolio da, sociedade cvica? Qual
o seu significado, especialmente na Alemanha, cujo maior estado e
lder, a Prssia, to constantemente nos preocupa, uma vez que a
teremos primeiro de expulsar uma grande dose de feudalismo, o qual
se interpe no caminho do desenvolvimento cvico? Ningum pensa
destruir a sociedade cvica como um sistema ordenado e civilizado da
sociedade. Pelo contrrio, a democracia social no deseja aniquilar
essa sociedade e fazer de todos os seus membros novos proletrios;
trabalha quase incessantemente para elevar o trabalhador, de uma
situao social de proletrio, posio geral de cidado e, assim, fazer
da cidadania um direito universal. No deseja estabelecer uma sociedade proletria, no lugar de uma sociedade cvica, mas uma ordem
socialista da soci(!dade, em vez de uma ordem capitalista. Seria prefervel, pois, que em vez de se aproveitarem da antiga expresso ambgua,
alguns guardassem para a ltima uma definio bastante clara. Estaramos ento livres de uma boa dose de contradies que os adversrios,
no sem razo, dizem existir entre a fraseologia e a prtica da democracia social. Alguns jornais socialistas encontram hoje prazer em usar
uma linguagem anticvica forada, que, no mximo, estaria bem situada
se vivssemos moda sectarista, como anacoretas, mas que absurda
numa poca em que se declara no constituir insulto ao sentimento
socialista que cada um ordene a sua vida particular inteiramente de
acordo com as caractersticas de um "padro burgus" .22
Finalmente, recomenda-se o uso de alguma moderao ao declarar
guerra contra o" liberalismo". certo que o grande movimento liberal
dos tempos modernos surgiu, antes de tudo, para vantagem da burguesia
capitalista, c os partidos que tomaram o nome de liberais eram ou
acabaram por convC'rlcr-sc em simples guardies do capitalismo. Naturalmente, s poJc existir antagonismo entre esses partidos e a democracia social. Mas a respeito do liberalismo, como grande movimento
histrico que foi, devemos considerar o socialismo como seu herdeiro
legtimo, no s na seqncia cronolgica, mas tambm nas suas
qualidades espirituais, como se demonstra alis em toda e qualquer
questo de princpio em que a democracia social tenha de assumir uma
atitude.
As tarefas e possibi/idudt.1 da dt'IIW<.Tacia social
117
Onde quer que um avano econmico do programa socialista tenha

de ser levado a efeito de uma maneira ou soh cin.:unstncias que ponham
em perigo o desenvolvimento da liberdade, a ucmocracia social jamais
se esquiva a tomar uma posio contrria. A segurana <.la lihcruadc
civil sempre lhe pareceu de uma importncia superior efctiv;u,:o de
algum progresso econmico.
A finalidade de todas as medidas socialistas, que parecem, exteriormente, medidas coercitivas, o desenvolvimento e a garantia de uma
livre personalidade. O seu exame mai!> atento sempre revela que,
includa a coero, aumentar, mais do que retira, a soma total de
liberdade na sociedade e conceder mais liberdade sobre uma rea mais
extensa de interveno pessoal. O dia legal de um nmero mximo de
horas de trabalho, por exemplo, uma verdadeira fixao de um mnimo
de liberdade, traduzida pela proibio de vender livremente mais do
que tantas horas por dia e, em princpio, portanto, situa-se no mesmo
terreno da proibio, acordada por todos os liberais, de nos vendermos
a uma escravatura pessoal. No , pois, por acidente, que o primeiro
pas onde um nmero mximo de horas dirias de trabalho se fixou foi
a Sua, o mais democraticamente progressivo pas da Europa, e a
democracia to-s a forma poltica do liberalismo. Sendo na sua
origem um contramovimento opresso em naes sob instituies
impostas de fora ou tendo uma justificao apenas na tradio, o
liberalismo pretendeu primeiro a sua realizao como o princpio de
soberania da poca e do povo, princpios estes que constituam a eterna
discusso dos filsofos dos direitos do Estado nos sculos XVII e XVIII,
at que Rousseau os instituiu, no seu Contrato social, como condies
fundamentais da legitimidade de toda e qualquer Constituio, e a
Revoluo Francesa os proclamou - na Constituio democrtica de
1793, impregnada dn esprito de Rousseau - como direitos inalienveis do homem. 23
A Constituio de 1793 era a expresso lgica das idias liberais
da poca, e uma observao rpida do seu contedo mostra quo
pequeno obstculo ela era, ou , ao socialismo. Baboeuf e os fanticos
em p de igualdade viram nela um excelente ponto de partida para a
realizao de suas esperanas comunistas; por isso escreveu "A Restaurao da Constituio de 1793" no alto das suas exigncias.
No existe hoje um pensamento realmente liberal que no pertena
tambm aos elementos do iderio socialista. O prprio princpio da
responsabilidade econmica pessoal, que pertence aparentemente
escola de Manchester, no pode, a meu juzo, ser negado em teoria
118
pelo socialismo, nem considerar-se inoperante, sob nenhuma circunstncia concebvel. Sem responsabilidade no h liberdade; podemos
pensar teoricamente sobre a liberdade de ao do homem, da maneira
que melhor entendermos, mas teremos sempre de partir dela, na prtica,
por ser o nico fundamento da lei moral e a nica condio para que
a moralidade social seja possvel. Do mesmo modo, nos nossos Estados,
que manipulam milhes, impossvel uma vida social prspera, se a
responsabilidade econmica pessoal de todos os capacitados para
trabalho no for assumida. O reconhecimento da responsabilidade
individual a retribuio do indivduo sociedade pelos servios que
esta lhe presta ou oferece.
Talvez me seja permitido citar alguns trechos do meu artigo sobre
"O significado poltico-social de espao e nmeros".
Alteraes na responsabilidade econmica pessoal dos capacitados para o
trabalho podem, ento, tanto quanto vejo, ser feitas apenas relativamente.
Estatsticas de trabalho podem desenvolver-se muito mais, mudanas ou
ajustamentos de mo-de-obra podem ser muito aperfeioados, as mutaes
de trabalho ser mais facilitadas e o direito dos trabalhadores desenvolvido,
o que toma possvel uma segurana infinitamente maior de existncia e uma
facilidade mais ampla de escolha de uma ocupao do que at hoje tm sido
possveis. Os mais avanados rgos de auto-ajuda econmica- as grandes
trade unions - j indicam a tal respeito o caminho que a evoluo
possivelmente adotar... Se trade unions j poderosas garantem queles seus
membros em condies de trabalhar certo direito ocupao, quando
convencem os empregadores ser muito desaconselhvel demitir um membro
da unio sem razes muito vlidas reconhecidas tambm pela prpria unio;
se elas, ao prestar informaes aos seus membros em busca de emprego,
subministram as suas necessidades por ordem de requerimentos apresentados, h em tudo isso uma indicao concreta do desenvolvimento do direito
democrtico ao trabalho. 24
Outros comeos se encontram, hoje em dia, na forma adotada pelos
tribunais industriais, conselhos econmicos e instituies similares,
nos quais o autogovcrno democrtico ganhou forma, embora ainda
imperfeita, em alguns casos. Por outro lado, sem dvida, a ampliao
dos servios pblicos, particularmente do sistema de educao e de
acordos recprocos (seguros etc.) ajuda muito no sentido de despojar
a responsabilidade econmica pessoal da sua inflexibilidade. Mas um
direito a trabalhar, no sentido em que o Estado garante a cada um
ocupao na sua especialidade, muito improvvel num tempo visvel
As tarefas e possibilidwlc.1 da dcmocracia social
119
e at nem desejvel. O que os seus defensores prdendem, pode apenas

ser conseguido, com vantagem para a comunidade, pela c.:omhinao
j descrita de vrios rgos; e do mesmo modo, o dever comum de
trabalhar s pode realizar-se por esse mesmo processo, numa humc.:racia
decadente. Em organismos to grandes e complexos como os nossos
modernos Estados civilizados e seus centros industriais, um direito
absoluto ao trabalho resultaria, simplesmente, em desorganizao;
"apenas concebvel como origem das mais odiosas arbitrariedades e
permanentes litgios" 25.
O liberalismo teve, historicamente, a misso de romper as cadeias
que agrilhoavam a economia e que as correspondentes organizaes
da lei da Idade Mdia tinham imposto ao avano da sociedade. O fato
de se ter mantido, de incio, a forma estritamente burguesa de liberalismo no evita que se exprima hoje, de fato, um princpio geral muito
mais lato da sociedade cuja perfeio culminar culminada no socialismo.
O socialismo no criar novas servides, de qualquer espcie que
seja. O indivduo tem de ser livre, no em sentido metafsico, como
os anarquistas sonharam - isto , livre de todos os deveres ante a
comunidade- mas livre de toda a compulso econmica na sua ao
e escolha de uma ocupao. Tal liberdade s possvel para todos
atravs de organizao. Nesse sentido, poder chamar-se ao socialismo
de "liberalismo organizante", visto que, quando se examinam mais de
perto as organizaes que o socialismo quer, e como as quer, verifica-se
que o que acima de tudo as distingue das organizaes feudais, idnticas
s na aparncia externa, precisamente o seu liberalismo, a sua
constituio democrtica, a sua acessibilidade. Por conseqncia, a
trade union, batendo-se por um arranjo semelhante corporao
medieval, , aos olhos do socialista, o produto da autodefesa do mercado
do trabalho contra as tendncias prepotentes do capitalismo, mas, ao
mesmo tempo, precisamente pela sua tendncia para se converter numa
corporao do tipo de guilda, e no grau em que o consegue, um
organismo corporativizado e anti-socialista.
A tarefa aqui indicada no um problema simples; pelo contrrio,
esconde em si prpria uma srie inteira de perigos. A igualdade poltica
nunca logrou, at hoje, ser o suficiente para garantir o desenvolvimento
saudvel de comunidades cujo centro de gravidade esteja nas cidades
gigantes. No , como a Frana e os Estados Unidos demonstram,
remdio infalvel contra o crescimento escandaloso de todas as espcies
de parasitismo social e corrupo. Se a solidez no fosse to profunda
na estrutura constitucional da nao francesa, se o pas no es.tivesse
120
to favorecido pela sua situao geogrfica, a Frana de h muito j

estaria arruinada pela praga mortfera da classe oficial, que nela fincou
p. Em todo caso, essa praga constitui uma das causas por que, a
despeito da grande vivacidade do esprito francs, o desenvolvimento
industrial nesse pas permanece mais atrasado do que nas naes
vizinhas. Se a democracia no quer ultrapassar o absolutismo centralizado na alimentao de burocracias, ter de se consolidar :1 base de
um autogoverno meticulosamente organizado com uma cor1~spondente
responsabilidade econmica c pessoal de todas as unidades de administrao, bem como dos cidados adultos do Estado. Nada mais
prejudicial ao desenvolvimento salutar do que uma uniformidade forada e um montante demasiado copioso de protecionismo e subvencionismo.
Para criar as organizaes descritas- ou, se elas j esto iniciadas,
para as desenvolver ainda mais - indispensvel o estabelecimento
preliminar do que chamamos socialismo da produo. Sem isso, a
pretensa apropriao dos meios de produo s resultaria, possivelmente, em devastao inconseqente e leviana das foras produtivas,
experimentao insana e violncia intil, e, de fato, resultaria que a
soberania da classe trabalhadora s poderia concretizar-se na forma de
um poder central revolucionrio e ditatorial, apoiado pela ditadura
terrorista dos clubes revolucionrios. Como tal perpassou ante os
blanquistas, como tal representada ainda no Manifesto comunista e
nas publicaes pelas quais os seus autores eram, na poca, responsveis. Mas "na presena das experincias prticas da revoluo de
fevereiro e, muito mais ainda, nas da Comuna de Paris, quando o
proletariado reteve o poder poltico por dois meses", o programa
revolucionrio do Manifesto ficou, em muitas das suas passagens, "fora
de moda". "A Comuna oferece uma prova notvel de que a classe
trabalhadora no pode simplesmente tomar posse do mecanismo estatal
e p-lo em marcha para seus prprios fins."
Assim escreveram Marx e Engels em 1872, no prefcio nova
edio do Man({esto. E referem-se obra A guerra civil na Frana,
onde desenvolveram mais profundamente o mesmo tema. Mas se
abrirmos o livro em questo c lermos a referida parte ( a terceira),
encontraremos um programa desenvolvido que, de acordo com o seu
contedo poltico, mostra em todas as caracterstica:~ materiais as
maiores semelhanas com o federalismo de Proutl'-.
:n.
No se pretendia destruir a unidade da nao, mas, pelo contrrio, organiz-la

pela destruio daquele poder do Estado que se arroga a personificao
As tarefas e possibilidatf,s 1/a d,mm-r1wia social
121
dessa unidade e que, afinal, queria ser independente l~ superior a essa nao
em cujo corpo, no fim de contas, esse poder nasceu c Cll'Sccu parasitariamente. Enquanto se ocupavam em erradicar os meramente oprcssi vos rgos
do velho poder governante, eram as suas funes kgtimas, como uma fora
que se proclamava estar acima da comunidade, que deviam ter-lhe sido
retiradas e entregues a servidores responsveis da prpria comunidade. Em
vez de decidirem, uma vez em cada trs ou seis anos, que membro da classe
governante devia agora subir e esmagar o povo r.o parlamento, era o sufrgio
universal que deveria ter sido promulgado para servir o povo constitudo
em comunidades, da mesma maneira que pelo sufrgio individual que
qualquer outro patro seleciona para o seu negcio os operrios, os inspetores, os escriturrios.
O antagonismo entre a comuna e o poder do Estado tem sido encarado
como uma forma exagerada da antiga luta contra a supercentralizao ... A
constituio da comuna, pelo contrrio, teria devolvido comunidade todos
os poderes que at hoje o crescimento parastico, o Estado, que vive da
comunidade e impede a sua livre ao, tem absorvido.
Isto escreveu Marx em A guerra civil na Frana.
Escutemos agora a Proudhon. Como no tenho mo o seu trabalho
sobre federalismo, algumas citaes farei aqui do seu ensaio sobre a
"Capacidade poltica das classes operrias", no qual, a propsito, ele
advoga a unio dos trabalhadores num partido prprio.
Numa democracia organizada segundo as verdadeiras idias da soberania
do povo, isto , de acordo com os princpios fundamentais do direito de
representao, toda e qualquer ao opressiva ou corruptora do poder central
sobre a nao torna-se impossvel. A simples suposio de tal coisa absurda.
E por qu? Porque numa autntica e livre democracia, a autoridade
central no est separada da assemblia dos delegados, os rgos naturais
dos interesses locais convocados para acordo conjunto. Pelo fato de cada
deputado ser, em princpio, o homem da localidade que o nomeou seu
representante, seu emissrio, um dos seus camaradas-cidados, ou para coloc-los o mais possvel em unio com os interesses da comunidade inteira
ante o grande jri (a nao); pelo fato de que se os delegados, de comum
acordo, escolherem entre eles um comit central executivo para administrao, no o separam deles prprios nem o fazem seu comandante, que
pudesse criar um conflito com eles.
No h meio-termo; a comuna deve ser soberana, se no quer ser apenas
um ramo [do Estado]: ou tudo ou nada. Dem-lhe um papel a desempenhar,
por mais agradvel que seja; desde o momento que no crie os seus direitos,
122
gerados em si prpria, que tenha de reconhecer uma lei superior, quando o

grande grupo a que ela pertence se declare lhe ser superior e no seja a
expresso das relaes federais, ento, inevitavelmente, o dia chegar em
que se encontrem em oposio mtua c a guerra eclodir.
Mas, nessa altura, a lgica c o poder estaro do lado da autoridade

central. "A idia da limitao do poder do Estado por meio de grupos,
quando o princpio de subordinao e de centralizao rege esses
prprios grupos, inconsistente, para no dizer contraditria." o
princpio municipal do liberalismo burgus. Uma "Frana federada",
por outro lado, seria "um regime que representasse o ideal de independncia e cujo primeiro ato consistiria em restituir s municipalidades sua total independncia, s provncias o seu autogoverno" - ou
seja, a liberdade municipal que a classe trabalhadora deve inscrever
na sua bandeira. 26 E se na Guerra civil encontramos que "a soberania
poltica dos produtores no pode existir com a perpetuao da sua
escravido social", na Capacidade poltica lemos: "Quando a igualdade poltica concedida por meio do sufrgio universal, a tendncia
das naes ser para a igualdade econmica. Essa a maneira como
os candidatos dos trabalhadores compreendem o problema. Mas o
que os seus rivais burgueses no querem.'' 27 Em resumo, com todas
as demais diferenas entre Marx e o petit bourgeois Proudhon, as
maneiras de pensar de ambos, nesse ponto, esto o mais prximas
possvel.
No h a menor dvida (e desde ento tem-no sido provado muitas
vezes na prtica) de que o desenvolvimento da sociedade moderna
acompanha a linha de um incremento constante dos deveres das municipalidades e da ampliao da liberdade municipal, e de que a
municipalidade ser uma alavanca cada vez mais importante da emancipao social. Parece-me duvidoso que fosse necessrio democracia
ter como sua primeira tarefa provocar tal dissoluo do sistema do
Estado moderno c a completa transformao da sua organizao, como
Marx c Proudhon a descreveram (a formao da assemblia nacional
base de delegados das assemblias provinciais e distritais, que por
turno eram compostas de delegados das municipalidades), de maneira
que a forma que as assemblias nacionais tomaram anteriormente tenha
de ser abolida. A evoluo deu vida a imensos organismos e instituies
corporativas, cuja esfera de ao ultrapassou em importncia o controle
das municipalidades, e at dos distritos e provncias, e cuja atividade
As tarefas e possibilicladts da
cltmocn~el
social
123
seria impossvel acompanhar sem o controle de um ~ovcrno central, a

menos que a sua organizao fosse previamente transformada. A
soberania absoluta do municpio etc. no alis um ideal para mim.
A parquia ou comuna uma pea componente da nao c nessa
condio tem deveres e direitos ante ela. improvvel que se possa
conceder a um distrito, por exemplo, o direito incondicional e exclusivo
ao solo, tanto como em relao a um indivduo. H direitos a florestas
e rios, tributos valiosos etc. que pertencem, em ltima anlise, no
parquia ou ao distrito, que so de fato e unicamente os seus usufruturios, mas prpria nao. Da resulta que uma assemblia em que
o interesse nacional, no o provincial ou local, esteja acima de tudo
ou seja o primeiro dever dos representantes, me parece indispensvel,
especialmente numa poca de transio. Mas, alm disso, essas outras
assemblias e rgos representativos atingiro uma importncia ainda
maior, que se .refletir, com revoluo ou sem ela, numa limitao
constante dos poderes das assemblias centrais e, da, ficar tambm
limitado o perigo que essas assemblias ou autoridades centrais pudessem representar para a democracia. Nos pases avanados, tal perigo
j diminuto.
Mas preocupa-nos menos fazer aqui uma crtica de pontos isolados
ao referido programa do que salientar a energia com que nele se impe
a autonomia como condio preliminar da emancipao social, e se
mostra como a organizao democrtica, desde a sua base cpula,
o caminho para a realizao do socialismo; como se mostra, ainda, que
os antagonistas Marx e Proudhon de novo se encontram - no liberalismo.
O prprio futuro revelar at que ponto as municipalidades e outros
rgos de autogovemo se desempenharo de seus deveres, sob uma
completa democracia, e em que medida utilizaro esses deveres. Mas
um ponto claro: quanto mais de chofre possurem a sua liberdade de
ao, tanto mais experincias faro em nmero e violncia e, portanto,
tanto mais sujeitos estaro a cometer maiores erros; e quanto mais
experincias a democracia da classe trabalhadora tiver feito na escola
do auto governo, tanto mais cautelosa e eficientemente se desenvolver
depois.
Simples como a democracia parece ser, primeira vista, os seus
problemas, numa sociedade to complexa como a nossa, no so de
modo algum fceis de resolver. Leiam-se apenas os volumes da Indu.,
trial Democracy, do casal Webb, e fica-se com uma idia das imensas
experincias feitas e ainda em curso nas trade unions inglesas, para
124
encontrarem as formas mais adequadas de governo e de administrao,

e da importncia que esse problema da constituio envolve para as
trade unions. As unies inglesas puderam desenvolver-se, a esse
respeito, por mais de setenta anos, em completa liberdade. Principiaram
na mais elementar forma de auto governo c ti veram de se convencer a
elas prprias de que essa forma s serve aos organismos mais elementares, ou seja, para unies locais c bastante pequenas. medida que
cresceram, foram aprendendo a renunciar, por prejudiciais ao seu
desenvolvimento com xito, a certas idias acalentadas pela democracia
doutrinria (o mandato imperativo, os funcionrios no-pagos, a representao central despr~vida de poderes) e a formar, em seu lugar,
uma democracia capaz de governar com assemblias representativas,
funcionrios pagos e governo central com plenos poderes. Esse captulo
da histria do desenvolvimento da "democracia trade-unionista"
extremamente instrutivo. Se nem tudo o que respeita s trade unions
se adapta bem s unidades da administrao nacional, muita coisa serve
e se aproveita. O captulo a que nos referimos do livro Industrial
Democracy pertence teoria do governo democrtico. Mostra-se na
histria do desenvolvimento das trade unions como a gerncia executiva central- o governo estatal- pode surgir simplesmente da diviso
de trabalho que se torna necessria pela extenso em rea da sociedade
e pelo nmero de seus membros. possvel que, com o desenvolvimento socialista da sociedade, esta centralizao possa tambm, mais
tarde, tornar-se suprflua. Mas atualmente no se pode passar sem ela
na democracia. Como se demonstrou no final da primeira seo deste
captulo, uma impossibilidade para os municpios das grandes cidades
e centros industriais tomarem sob sua prpria administrao todos os
empreendimentos comerciais e produtivos locais. Tambm improvvel no terreno prtico - sem mencionar fundamentos de eqidade que
so contra isso - que "expropriassem" tais empreendimentos, sem
cerimnia, num levantamento revolucionrio. Mas mesmo que o fizessem (recebendo na maioria dos casos, entre as mos, nada mais do que
carcaas esvaziadas), seriam forados a ceder a massa dos negcios a
associaes, tanto individuais como trade unions, para gerncia associada.28
Em cada um desses casos, como ainda nas empresas de mbito
municipal c nacional, certos interesses das diversas atividades teriam
de ser protegidos e, assim, ficaria sempre a necessidade de superviso
ativa por parte das trade unions. Em particular no perodo de transio,
a multiplicidade de rgos ser de grande valor.
As tarefas e possibilitlmlts da tltmmTacI .wdal
125
No entanto, ainda no chegamos to longe l' no ~ minha inteno

revelar imagens do futuro. No estou preocupado com o que suceder
no futuro longnquo, mas com o que pode e deve acontecer no presente,
para os nossos dias e nos que imediatamente se lhe seguem. E assim
a concluso dessa exposio a muito banal afirmao de que a
conquista da democracia, a formao dos rgos polticos e sociais da
democracia, a condio preliminar indispensvel realizao do
socialismo.
O feudalismo, com as suas rgidas organizaes e corporaes, teve
de ser destrudo quase em toda parte pela violncia. As organizaes
liberais da sociedade moderna distinguem-se daquelas precisamente
pela sua flexibilidade e sua capacidade de transformao e desenvolvimento. No precisam ser destrudas, mas apenas ser desenvolvidas.
Para tal fim, necessitamos de organizao e ao enrgica, mas no,
forosamente, de uma ditadura revolucionria. "Como o objetivo da
guerra de classes especialmente destruir as distines de classe",
escreveu h algum tempo (outubro de 1897) um rgo social-democrata
suo, o Worwarts, da Basilia, "deve logicamente estabelecer-se um
prazo em que a realizao desse objetivo, desse ideal, tem de principar.
Este comeo, esses perodos, seguindo-se consecutivamente, j existem
no nosso desenvolvimento democrtico; vm em nosso at:xlio, para
servir gradualmente de substitutos guerra de classes, absorvendo-a
em si prprios pelo erguimento da democracia social." "A burguesia,
qualquer que seja a sua tendncia poltica", declarou recentemente o
socialista espanhol Pablo Iglesias, "deve convencer-se disto: que no
desejamos apossar-nos do governo pelos mesmos mtodos que foram
uma vez empregados, pela violncia e o banho de sangue, mas pelos
meios legais, que se conformam civilizao" (Worwarts, 16 de
outubro de 1898). De um ponto de vista semelhante, o Labour Leader,
rgo do partido trabalhista independente ingls, concordou sem reservas com as observaes de .;r ollmar sobre a Comuna de Paris. Mas
ningum acusar esse jornal de timidez na luta contra o capitalismo e
os partidos capitalistas. Outro rgo da democracia proletria socialista
inglesa, o Clarion, acompanhou um extrato do meu artigo sobre a teoria
da evoluo catastrfica, com o comentrio seguinte:
"A formao da verdadeira democracia- estou convencido de que
esta a mais urgente e mais importante obrigao que se apresenta
ante ns. Essa a lio que a campanha socialista dos ltimos det. ;mos
nos ensinou. Essa a doutrina que emerge de todo o meu conhecimento
126
e experincia poltica. Devemos construir uma nao de democratas,

antes que o socialismo seja possvel."
d) OS PROBLEMAS MAIS URGENTES DA DEMOCRACIA SOCIAL

E seja ela o que for, que se atreva a aparecer.
SCHILLER, Mary Stuart.
As tarefas de um partido esto determinadas por uma multiplicidade

de fatores: pela posio do desenvolvimento geral, econmico, poltico,
intelectual e moral, na esfera da sua atividade, pela natureza dos partidos
que atuam a seu lado ou contra ele, pelo carter dos meios que esto
no seu comando e por uma srie de fatores subjetivos e ideolgicos, a
cuja frente se situam a principal finalidade do partido e a sua concepo
do melhor caminho para atingir essa finalidade. notria a diferena
existente, nos diversos pases, quanto ao primeiro ponto. Mesmo em
naes de nvel aproximadamente igual de desenvolvimento industrial,
encontramos diferenas polticas muito importantes e ainda maiores
diferenas nas concepes e aspiraes da massa dos povos. Peculiaridades da situao geogrfica, costumes enraizados de vida nacional,
instituies herdadas, e tradies de toda espcie criam uma diferena
de mentalidade que s muito lentamente se submete influncia desse
desenvolvimento. At onde os partidos socialistas tinham originalmente
tomado a mesma hiptese bsica, como ponto de partida para a sua
atividade, logo se encontraram obrigados, no decorrer do tempo, a
adaptar o curso dessa atividade s condies especiais do pas. Num
dado momento, portanto, talvez seja possvel estabelecer princpios
polticos gerais da democracia social, com a pretenso de que sirvam
indistintamente a todos os pases, mas o que impraticvel pensar
num programa de ao uniforme e aplicvel a todos eles.
Como demonstrado acima, a democracia umacondio para o
socialismo, numa escala muito maior do que geralmente se supe, isto
, no se trata unicamente de um meio, mas da sua prpria substncia.
Sem uma determinada quantidade de instituies ou tradies democrticas, a doutrina socialista da atualidade no teria sido verdadeiramente possvel. Haveria, por certo, um movimento operrio, mas no
democracia social. O moderno movimento socialista - e tambm a
sua explicao terica- realmente o produto da influncia da grande
Revoluo Francesa e dos conceitos de direito que, atravs dela,
As tarefas e possibilidade.\ da dtmm'l'acia social
127
ganharam aceitao geral no movimento dos salrios e da mo-de-obra.

O movimento, em si, existiria mesmo sem a n:vohuJio pois, sem ela
e antes dela, um comunismo do povo estava j relacionado ao cristianismo primitivo. 29
Mas esse comunismo do povo era muito indefinido c parcialmente
mtico, e ao movimento dos trabalhadores faltaria toda a coeso i ntcrior,
na ausncia daquelas organizaes e concepes de direito que, pelo
menos em grande parte, necessariamente acompanham a evoluo
capitalista. Uma classe trabalhadora politicamente sem direitos, que
cresceu na superstio e com educao deficiente, certamente se revoltar de tempos em tempos, juntando-se em pequenas conspiraes,
mas nunca desenvolveria assim um movimento socialista. Requer certa
profundidade de viso e uma conscincia bem atenta aos direitos para
converter em socialista um trabalhador que acidentalmente era um
rebelde. Os direitos polticos e a educao situam-se, em toda parte,
numa posio proeminente do programa de ao socialista.
E o bastante para uma viso geral, pois no est no plano deste
livro efetuar uma anlise de pontos isolados do programa socialista de
ao. No que respeita s exigncias imediatas do programa de ao da
democracia social alem, no me sinto de modo algum tentado a propor
alteraes no seu contedo. Provavelmente, como qualquer social-democrata, no considero todos os pontos igualmente importantes ou
igualmente teis. Por exemplo, minha opinio que a aplicao da
justia e a assistncia legal gratuitas, nas presentes circunstncias, s
so recomendveis num grau limitado, devendo ser feitos, certamente,
determinados arranjos que possibilitem aos desprovidos de recursos
uma oportunidade de fazer valer seus direitos em tribunal; mas que
no existe uma necessidade premente de chamar a si a massa de
propriedade de casos em julgado e colocar os advogados completamente sob o controle do Estado. Entretanto, embora os legisladores de
hoje nada ouam de tal medida, como uma legislatura socialista no
pode realizar-se sem uma reforma completa do sistema jurdico, ou s
de acordo com tais e to novas instituies legais como as j existentes,
por exemplo, nos tribunais arbitrais para disputas de trabalho, a referida
exigncia pode manter o seu lugar no programa como uma indicao
do desenvolvimento que se busca.
Dei uma expresso bem definida s minhas dvidas quanto
utilidade da exigncia, na sua forma atual, num ensaio j haslanlc
antigo, de 1891, sobre o esboo do programa ento em discusso c
declarei que o pargrafo em causa "dava muito e dava pouco" .~ 0 O
128
artigo pertence srie que Kautsky e eu elaboramos juntos sobre a

questo do programa e da qual os trs primeiros ensaios eram quase
exclusivamente trabalho mental de Kautsky, enquanto o quarto foi
redigido por mim. Vou citar duas afirmaes a feitas, que indicam o
ponto de vista que eu mantinha nessa altura com respeito ao da
democracia social e que revelam quo pouco as minhas opinies
mudaram desde essa data:
Exigir simplesmente que o dinheiro do Estado mantenha todos aqueles que
esto desempregados significa pr s tenas do tesouro estatal no s os
que no podem encontrar trabalho, mas tambm quantos no encontrarem
trabalho ... No preciso ser anarquista, realmente, para achar que uma
coisa demasiado boa o peso da eterna montanha de obrigaes posto s
costas do Estado. Cingimo-nos ao princpio de que o proletariado moderno
efetivamente pobre, mas no pedinte. Nessa distino reside um mundo
inteiro, a natureza da nossa luta, a esperana da nossa vitria.
Propomos a frmula: Converso dos exrcitos existentes em exrcitos
de cidados - porque ela sustenta a finalidade e deixa, contudo, as mos
livres ao partido, hoje (quando a desmobilizao total de exrcitos ainda
impossvel), para exigir uma srie de medidas que limitam, tanto quanto
possvel, o antagonismo entre exrcito e povo, como, por exemplo, a abolio
de tribunais especiais de justia militar, reduo do tempo de servio etc. 31
Mas tem a democracia social, como partido das classes trabalhadoras
e da paz, algum interesse em manter uma fora combatente? De muitos
pontos de vista, muito tentador responder pergunta com uma
negativa, especialmente se comearmos pela sentena do Manifesto
comunista: "O proletariado no tem ptria." Essa sentena poderia
aplicar-se, talvez em certa medida, aos trabalhadores dos anos quarenta,
sem direitos polticos e escorraados da vida pblica. Hoje, a despeito
do enorme desenvolvimento das relaes e da interdependncia de
naes, j est desprovida de uma grande parte do seu contedo de
verdade c ainda perder mais. quanto mais o trabalhador, pela influncia
do socialismo, transitar da situao de proletrio para a ele cidado. O
trabalhador que possui direitos iguais, como votante para o Estado e
para o conselho local, c que por isso um co-proprietrio dos bens
comuns da nao, cujos filhos a comunidade educa, cuja sade ela
protege, a quem segura contra acidentes e ferimentos, tem uma ptria
-sem deixar por isso de ser tambm um cidado do mundo na medida
em que as prprias naes se acercam cada vez mais umas das outras,
deixando de levar uma vida exclusivamente prpria.
As tarefas e possibi/idatlts t/11 dt'l/lt)('rt/t'ill social
129
O desaparecimento completo de na~~oes nao l; 11111 hdo sonho e, de

qualquer maneira, no se espera que isso acontec;a nu1n futuro prximo.
Mas assim como pouco desejar que qualquer outra das grandL~s naes
civilizadas perca a sua independncia, tambm no pode ser uma
questo indiferente para a democracia social alem que a nacJto, que
tem verdadeiramente desempenhado e continua desempenhando seu
honroso papel no trabalho civilizador do mundo, desaparecesse ou no
do concerto das naes.
No que dissemos acima mostramos, em princpio, o ponto de vista
a partir do qual a democracia social tem de tomar posio, nas
circunstncias atuais, em matria de poltica externa. Se o trabalhador
ainda no um cidado pleno, tampouco est desprovido de direitos
no tocante aos interesses nacionais, que no lhe podem ser indiferentes.
E se a democracia social no est ainda no poder, ocupa j uma posio
de influncia que lhe acarreta certas obrigaes. As suas palavras caem
com grande peso na balana. Com a atual composio do exrcito e a
incerteza completa quanto s transformaes nos mtodos de guerra,
etc., suscitada pelo aparecimento das armas automticas de calibre
reduzido, o governo imperial pensar dez vezes antes de se aventurar
numa guerra que tem a democracia social como oponente determinado.
Mesmo sem a celebrada greve geral, a democracia social pode proferir
uma palavra muito importante, se no decisiva, a favor da paz, c fa-lo-
de acordo com as diretrizes da Internacional tantas vezes c to energicamente quanto seja necessrio c possvel. Apoiar tambm, segundo
o seu programa, sempre que surjam conflitos com outras naes c que
um acordo direto no seja possvel, a soluo das divergncias por
intermdio de arbitragens. Mas est fora de questo falar a favor da
renncia salvaguarda dos interesses alemes, presentes ou futuros,
se ou pelo fato dos chauvinistas ingleses, franceses ou russos se sentirem
ofendidos pelas medidas adotadas. Onde, do lado alemo, no se trata
de uma questo de simples fantasias ou dos interesses particulares de
determinados grupos, que so indiferentes ou at prejudiciais riqueza
e bem-estar da nao; onde interesses nacionais realmente importantes
esto em jogo, o internacionalismo no pode servir como motivo de
sujeio inqualificvel s pretenses de potncias estrangeiras inl~res
sadas.
Isso no uma idia nova, mas apenas a concatenao das liuhas
de pensamento que esto na base de todas as declanu,:iks de Marx,
Engels e Lassalle, sobre o problema da poltica cxl~rna. TalllJH liiUl t;
130
uma atitude que ponha a paz em perigo, a que racomendamos aqui. As

naes j no vo hoje levianamente para a guerra e uma atitude firme
pode, em certas circunstncias, ser mais til preservao da paz do
que a condescendncia contnua.
A doutrina do equilbrio europeu de poderes parece, para muitos,
estar desatualizada, e de fato est, na sua antiga modalidade. Mas de
uma forma consentnea com a situao hodierna, esse equilbrio de
poderes exerce ainda um papel importante na deciso de questes
internacionais melindrosas. Ainda pode sobrevir a questo de saber
quo fortemente uma combinao de poderes sustenta qualquer medida
determinada, para que esta possa vir a ser geralmente respeitada ou
obstruda. Considero misso legtima da poltica imperial alem garantir o direi to de ter voz na discusso de tais medidas, e qualquer oposio
s atividades adequadas para tal fim, considero estar fora dos domnios
compatveis com os princpios da democracia social.
Para escolher um exemplo concreto: a cedncia da baa de Kiauchow
foi criticada, na poca, muito desfavoravelmente pela imprensa socialista alem. No que respeita crtica das ciTcunstncias em que tal
cesso se operou, a imprensa socialista tinha o direito, ou melhor, a
obrigao, de a fazer. Cabia-lhe, igualmente, o direito de opor-se, da
maneira mais decidida, proposta de uma partilha da China, visto que
tal partilha de modo algum correspondia ao interesse alemo. Mas se
alguns jornais foram ainda mais longe e declararam que o partido deve
condenar, em todas e quaisquer circunstncias e como questo de
princpio, a compra da baa, ento j de modo nenhum posso concordar
com eles.
No interessa nada ao povo alemo que a China seja ou no seja
dividida e que a Alemanha receba um pedao do Imprio Celeste. Mas
a nao alem tem um grande intresse nesse ponto: que a China no
deve constituir presa para as garras de outras naes; tem interesse,
tambm, em que a poltica comercial da China no fique subordinada
ao interesse de uma s potncia estrangeira ou de uma coligao de
potncias; em resumo, que em todas as questes relativas China, a
Alemanha tenha uma palavra a dizer. O seu comrcio com a China
implica um direiio a protestar. Na medida em que a compra da baa
de Kiauchow um meio de garantir esse direito, e ser difcil contradizer que essa aquisio para tal contribui, no h razo alguma para
que a democracia social grite contra a deciso. parte a maneira como
foi adquirida e as piedosas palavras de que a transao se fez acompanhar, no foi dos piores golpes da poltica externa alem.
As tarefas e pos.1ihilidw!tx da dtmot'/'tuitl social
131
Tratava-se do problema de garantir o ('OIIIi'rcio livre com a China.

Para isso, no resta dvida de 4uc, Sl'lll l'ssa aquis1'.ao, a ( 'hina resvalaria imensamente para o crculo da ccollolnia (apitahsta ,. q1w, sl:tn
ela, a prpria Rssia prosseguiria na sua politica dl' l'lno. :waharulo
por ocupar um dia os portos da Mandchria. Tratava S(', pois, tia s11npks
questo de saber se a Alemanha deveria ficar olhando, tranqilrlallwllll',
enquanto, pela consumao de um fato aps outro, a ( 'hina ,... ,a llllis
e mais na dependncia da Rssia, ou se, pelo contr:rio, a A ll'llr:ullra
deveria salvaguardar para si prpria uma posio suscetvel dl~ mostrar
que, se necessrio, tambm poderamos influenciar a silua\=;io das n 1isas
na China, em vez de nos contentarmos com protestos tardios. Enquanto
durar a cesso da baa de Kiauchow, um penhor da salvaguarda dos
in~~sses alemes na China, qualquer que seja a explicao oficial
para isso, merece a aprovao da democracia social, sem quebra alguma
dos seus princpios.
No entanto, em virtude da crise de responsabilidade na direo da
poltica externa alem, no est em jogo um apoio positivo por parte
da democracia social, que formalmente o nega, mas apenas os fundamentos corretos da sua atitude passiva. Sem uma garantia por parte
dos responsveis atuais dessa poltica, de que tais iniciativas no sero
trazidas considerao da Cmara dos representantes do povo para
outros fins que no os proclamados, digamos, como o meio de conseguir
algum xito temporrio que pudesse comprometer os maiores interesses
do futuro, repito, sem uma garantia ou penhor de alguma espcie, a
democracia social no pode avocar a si uma parte da responsabilidade
nas medidas adotadas pela poltica externa.
Como se pode ver, a regra aqui exposta para a posio respeitante
a problemas de poltica externa ope-se atitude at hoje observada
na prtica pela democracia social. Em que medida concorda, nas suas
premissas fundamentais, com a orientao dominante do partido nestes
problemas, no me compete explicar. No seu conjunto, a tradio exerce
um papel maior nestas coisas do que ns pensamos. Reside na natureza
de todos os partidos progressivos dar pouco peso s transformaes ji
realizadas. O principal objetivo que eles tm em vista sempre aquele
que no muda - uma tendncia muito justificvel e til no sentido
dos fins definidos - o enquadramento de propsitos determinados.
Compenetrados dessa noo, tais partidos caem facilmente no hihito
de manter por mais tempo do que o necessrio ou t:til opiniol's
transmitidas do passado, em cujos pressupostos j muita coisa se
modificou. Esquecem ou subestimam as alteraes wrificadas; pnwu
132
ram fatos que possam manter ainda vlidas essas opinies, em vez de
examinarem, de preferncia, se em face da totalidade de fatos pertinentes, a velha opinio no se ter convertido, antes, num preconceito.
Tal raciocnio poltico a priori muitas vezes me parece ter algo a
ver com a questo das colnias
Em princpio, matria absolutamente indiferente para o socialismo
de hoje, ou para o movimento operrio, saber se novas colnias
provariam constituir um xito ou no. A suposio de que a expanso
colonial restringiria a realizao do socialismo baseia-se na idia
completamente desgastada de que tal realizao depende da crescente
contrao do crculo dos abastados e da crescente misria dos pobres.
Que a primeira uma fbula j ficou esclarecido nos primeiros
captulos, e a teoria da misria tem sido igualmente abandonada, nos
ltimos tempos, em toda parte, se no com todas as suas concluses
lgicas, pelo menos atravs da sua completa refutao, na medida do
possvel. 32
Mas mesmo no caso da teoria estar certa, as colnias sobre as quais
h agora certo interesse na Alemanha esto longe de se encontrar em
posio de reagir to rapidamente s condies sociais internas, que
apenas poderiam manter-se fora de uma possvel catstrofe por um
ano. A tal respeito, a democracia social alem nada tem a recear da
poltica colonial do imprio alemo. E porque assim, porque o
desenvolvimento das colnias que a Alemanha adquiriu (o caso
igualmente vlido, se ainda vier a adquirir mais) lhe tomar tanto
tempo, que no existe sequer a questo, por muitos e longos anos,
de qualquer reao digna de nota nas condies sociais da Alemanha.
E por essa razo, a democracia social alem pode encarar sem preconceito a questo dessas colnias. Nem pode haver a hiptese de uma
sria reao das possesses coloniais sobre as condies polticas da
Alemanha. O chauvinismo naval, por exemplo, mantm-se em ntima
correlao com o chauvinismo colonial c dele recebe certo alimento.
Mas o primeiro tambm existiria sem o segundo, precisamente como
a Alemanha j tinha a sua marinha antes de pensar em conquistar
colnias. Deve aceitar-se, contudo, que essa conexo o terreno mais
racional para justificar uma tenaz resistncia poltica colonial.
Por outro lado, existe alguma justificao, durante a aquisio de
colnias, para examinar cuidadosamente o seu valor e perspectivas, e
para controlar a instalao e o tratamento dos nativos, bem como outros
assuntos de administrao; mas isso no chega a ser uma razo para
As tare)s
t'
po.uihilidmle.1 da democracia social
133
que se considerem antecipadamente essas aquisies como algo de

repreensvel.
A sua posio poltica, devido ao atual sistema de governo, inibe a
democracia social de tomar mais do que uma atitude crtica em relao
a tais problemas, e a questo de saber se a Alemanha precisa hoje de
colnias ou no, particularmente a respeito daquelas colnias que
estejam ainda para ser adquiridas, pode ser respondida pela negativa,
com razovel autoridade. Mas o futuro tem tambm os seus direitos a
que o consideremos. Se levarmos em conta o fato de que a Alemanha
importa atualmente um montante considervel de produtos coloniais,
devemos tambm dizer para ns prprios quL~ chegar o dia em que
ser desejvel podermos recolher uma parte dt..:sscs prmlulos das noss<~s
prprias colnias. Por muito rpido que certos socialistas mais aprcs
sados possam imaginar que vai ser o curso do desenvolvimento alemo,
na direo deles prprios, mesmo assim no podemos ser cegos ao fato
de que ser preciso ainda um tempo considervel antes que uma srie
inteira de outros pases se convertam ao socialismo. Mas se no
condenvel desfrutar o produto de plantaes tropicais, no vemos por
que o seria se o cultivo de tais plantaes fosse feito por ns prprios.
No "se" mas "como" realmente outra questo a considerar. No
imprescindvel que a ocupao de terras tropicais por europeus afete
os nativos em seu modo de vida, nem tem sido esse o caso at hoje.
Alm disso, s um direito condicional dos selvagens terra por eles
ocupada pode ser reconhecido. A civilizao mais alta pode reclamar,
em ltima anlise, um mais alto direito. No a conquista, mas o cultivo,
da terra- eis o ttulo histrico e legal para o seu uso. 33
Segundo o meu critrio, esses so os pontos de vista essenciais que
devem decidir a posio da democracia social no que respeita questo
da poltica colonial. No representam, na prtica, qualquer alterao
substancial ao voto do partido; mas no estamos unicamente tratando,
repito, do que teria de ser votado em cada caso, e sim das razes dadas
para que se vote.
H socialistas para quem qualquer admisso de um interesse nacional
cheira logo a chauvinismo ou a um insulto ao internacionalismo e i\
poltica de classe do proletariado. Do mesmo modo que, no seu tempo,
Domela Nieuwenhuis declarou a bem conhecida afirmao de Behel
- que no caso de ataque pela Rssia, a democracia social levantaria
todos os seus homens para a defesa da Alemanha - uma ~enlcru;a
chauvinista, assim, ultimamente, Belfort Bax tambm achou ser rc-
134
preensvel belicismo uma afirmao semelhante formulada por Mr.

Hyndman. 34
Deve admitir-se que nem sempre fcil fixar uma fronteira onde
cesse a defesa dos interesses legtimos de uma nao e passe a figurar
um pseudopatriotismo; mas o remdio para o exagero desse lado, por
certo, no reside no maior exagero do outro. Deveramos desejar um
muito maior movimento de intercmbio entre as democracias dos pases
civilizados e para apoio de todos os fatores c instituies que trabalham
pela paz.
De uma importncia hoje muito maior do que a questo de debater
as exigncias j estabelecidas no programa o problema de suplementar
o programa do partido. Nesse aspecto, o desenvolvimento prtico
suscitou uma srie de questes nas ordens do dia que, ao ser elaborado
o programa original, foram parcialmente consideradas como to longnquas ainda, no futuro, que no valia a pena a democracia social
preocupar-se especialmente com elas, mas as quais no foram, tambm
parcialmente, consideradas em todo o seu significado e relevo. A essas
questes pertencem o problema agrrio, a poltica de administrao
local, a cooperao e os diferentes assuntos relacionados com a lei
industrial. O enorme desenvolvimento da democracia social nos oito
anos que mediaram desde a elaborao do Programa de Erfurt, sua
reao na poltica interna alem bem como as experincias verificadas
noutros pases, tomaram imperativo o exame mais ntimo de todas
essas questes e a correo material de muitas idias que anteriormente
se tinham sobre as mesmas.
No que respeita questo agrria, at aqueles que pensaram que a
lavoura camponesa estava sentenciada a morrer j mudaram consideravelmente de opinio, quanto ao prazo de tempo necessrio para a
verificao dessa morte. Nos mais recentes debates sobre a poltica
agrria a ser adotada pela democracia social, por certo muitas diferenas
de opinio se verificaram sobre o assunto, mas, em princpio, todas
evoluam em redor disto: se, c num caso determinado, at que limite,
a democracia social deve oferecer assistncia ao campons como
lavrador independente contra o capitalismo.
A questo mais fcil de formular do qu~ de responder. O fato de
que a grande massa dos camponeses, mesmo que estes no sejam
assalariados, pertence classe trabalhadora- ou seja, no se mantm
simplesmente por um ttulo de propriedade ou por um privilgio de
nascimento - coloca-a muito perto da classe assalariada. Por outro
lado, o campons constitui na Alemanha uma frao de tal modo
As tanjs t' po.uihilidadt.~ da dtmmTacia social
135
importante da populao lJUC, numa cki;io, en1 muitas assemblias,

so os seus votos que decidem entre os partidos capitalistas ou os
socialistas. Mas se a democracia social no se limitar a ser o partido
dos trabalhadores, no sentido em que representa o complemento poltico
das trade unions, ter ento de ser extremamente cautelosa para nela
interessar, pelo menos, uma grande parte dos camponeses, e na vitria
dos seus candidatos. Com o tempo, isso poder acontecer na condio
que a democracia social se comprometa, ela prpria, a propugnar
medidas que ofeream melhoria de condies, num futuro prximo,
para os pequenos camponeses. Mas com muitas medidas que tm essa
finalidade, sucede que a legislatura no pode distinguir entre pequenos
camponeses e os da classe mdia, e, por outra parte, no pode auxiliar
o campons como um cidado do Estado ou um trabalhador, sem que
esteja a apoi-lo, indiretamente, pelo menos, como "empresrio".
Isso patente, com outros aspectos, no texto do programa de poltica
agrria socialista que Kautsky esboou no final do seu trabalho sobre
o problema agrrio, sob o ttulo A neutralizao do campons. Kautsky
demonstra, convincentemente, que mesmo depois da vitria da democracia social, no existir qualquer razo para abolir as propriedades
dos camponeses. Mas ele se ope, ao mesmo tempo, a medidas tais,
ou manuteno de exigncias tais como as que revelem a inteno
de "proteger os camponeses", no sentido de que se reteriam os
camponeses artificialmente como empresrios da terra. Prope uma
vasta srie de reformas, ou declara admissvel apoi-las, que resultem
em aliviar as parquias rurais e em aumentar as suas fontes de renda.
Mas para que classes essas medidas seriam benficas, em primeiro
lugar? De acordo com a exposio de Kautsky, para os camponeses,
visto que, como ele mostra em outra passagem, no campo, mesmo sob
o regime do sufrgio universal, est fora de questo uma influncia do
proletariado, digna de nota, sobre os negcios da parquia. Essa
influncia, ainda segundo Kautsky, bastante isolada, bastante retrgrada, est ainda demasiado dependente dos poucos empregadores de
mo-de-obra rural, que a controlam. "Uma poltica comuna! que no
se ajuste aos interesses do proprietrio de terras nem merece que se
pense nela." Tampouco se pode pensar hoje em "uma administrao
moderna da terra pela parquia, numa grande empresa paroquial cooperativa controlada pela comunidade da aldeia" .35 Mas, enquanto se
reconhea que a situao esta, medidas como a "amalgam;u;iio das
zonas de caa dos grandes proprietrios de terras numa conHJJJidade",
"nacionalizao dos impostos para escolas, estradas c os pobres",
136
contribuiriam obviamente para a melhoria do nvel dos camponeses e,

atravs delas, para o fortalecimento das suas posses. Praticamente,
ento, elas funcionariam como proteo para os camponeses.
H duas hipteses em que o apoio a tais medidas de proteo dos
camponeses me parece incuo. Em primeiro lugar, uma forte proteo
aos trabalhadores agrcolas deve ir aliada s demais medidas e, em
segundo lugar, a democracia deve orientar a vida da comuna e do
distrito. Ambas so previstas por Kautsky. Mas este subestima a
influncia dos trabalhadores agrcolas na parquia democratizada. Os
trabalhadores agrcolas so to desamparados como Kautsky os descreve nos trechos citados, mas apenas nas regies que se encontram
fora da interpenetrao comercial; e o seu nmero cada vez mais
reduzido. De modo geral, o agricultor j est hoje toleravelmente
consciente dos seus interesses e, com o sufrgio universal, ficar ainda
mais. Alm disso, existe na maioria das parquias toda espcie de
antagonismos entre os prprios camponeses, e a comunidade alde
comporta, em artesos e pequenos comerciantes, elementos que tm,
a muitos ttulos, mais em comum com os trabalhadores agrcolas do
que com a aristocracia rural. Tudo isso significa que os trabalhadores
rurais no teriam, exceto em alguns raros casos, de ficar sozinhos de
planto contra uma inquebrantvel "massa reacionria". A democracia
tem, nas zonas rurais, se quiser existir, de atuar no esprito do socialismo. Considero a democracia, em conjugao com os resultantes das
grandes transformaes no sistema de comunicaes, de transportes,
uma alavanca mais poderosa na emancipao dos trabalhadores rurais
do que as prprias transformaes tcnicas nos processos de lavoura.
Evito focalizar todos os pormenores do programa de Kautsky, com
o qual, como j acentuei, estou inteiramente de acordo, em princpio;
mas creio que alguns comentrios mais no devem ser suprimidos a
seu respeito. Para mim, como j observado, a misso primordial que
a democracia social tem agora a preencher, em relao populao
agrcola, pode classificar-se em trs clusulas, a saber:
1) A luta contra todos os remanescentes e representantes atuais dos
senhores feudais da terra, e a luta pela democratizao da comuna e
do distrito. Isso envolve uma luta para a remoo do morgadio, do
direito sucessrio, dos privilgios paroquiais, dos privilgios de caa
etc., conforme indicados por Kautsky. Na formulao de Kautsky "o
mais completo autogoverno da parquia e da provncia", a expresso
"o mais completo" no me parece bem escolhida e eu a teria substitudo
As tan:fii. t' po.uihilidatlt.l da tltmtwrmitl .wcial
137
por "democrtico". Os superlativm sao quasl' Sl'lllpn enganadores.

"O mais completo autogovcrno" podl' aplil"ar Sl~ ao crculo daqueles
com direito a manifestar-se na administra\;"io, o qw qun dit.er que se
pode exprimir isso mesmo de uma forma mais correta. dil.l'lldo ''o
autogoverno democrtico"; mas pode tambm denotar funiks admi
nistrativas, e significaria ento um absolutismo da parquia, que nem
necessrio nem se coaduna com os requisitos de uma democracia s.
A legislao geral da nao situa-se acima das parquias, indicandolhes suas funes definidas e representando os interesses gerais contra
os seus interesses particulares.
2) Proteo e auxlio s classes trabalhadoras da agricultura. Esta
clusula abrange a proteo aos trabalhadores no mais estreito significado: abolio dos regulamentos para servos, limitao das horas de
trabalho para as vrias categorias de assalariados, regulamentao da
poltica sanitria, sistema de educao, bem como medidas que liberem
o pequeno campons como contribuinte.
3) Medidas contra o absolutismo da propriedade e para o progresso
cooperativo. Exigncias como "limitao dos direitos de propriedade
privada no solo", com vista a promover: a) a supresso do acrescentamento de terras a terras; b) o cultivo da terra; c) a preveno contra
a doena" (Kautsky); "a reduo de rendas exorbitantes por tribunais
estabelecidos para esse fim" (Kautsky); a construo pela parquia de
alojamentos saudveis c confortveis para os camponeses; "facilidades
para unies cooperativas. por meio de legislao apropriada" (Kautsky); o direito da parquia aquisio de terras, por compra ou
expropriao, cedendo-as a uma renda barata aos trabalhadores e
associaes de trabalhadores.
Esse ltimo ponto conduz-nos questo da cooperao. Depois de
tudo o que afirmei no captulo sobre as possibilidades econmicas das
associaes cooperativas, pouco me resta agora a dizer. Hoje, a questo
j no mais de saber se as associaes cooperativas devem ou no
existir. Elas existem e existiro, quer a democracia social o deseje ou
no. Pelo peso da sua influncia sobre as classes trabalhadoras, a
democracia social certamente pode retardar a expanso das sociedades
cooperativas dos trabalhadores, mas no far com isso qualquer servio
til a si prpria ou classe trabalhadora. O manchesterismo inflexvel
que freqentemente se manifesta em alguns setores do partido, rclati
vamente cooperao e se baseia na declarao de que no pode haver
cooperativismo socialista dentro de uma sociedade capitalista, no est:
de modo algum justificado. Pelo contrrio, importante tomar uma
138
posio decidida e ser claro quanto classe de associaes que a

democracia social pode recomendar e pode moralmente apoiar.
Vimos que extraordinrio progresso est sendo feito, em todos os
pases modernos, pelas associaes para concesso de crdito, compras,
produo de laticnios, fabricao c venda. Mas, na Alemanha, essas
associaes so, em geral, de camponeses, representantes do movimento "da classe mdia" no pas. Considero incontrovertvel que eles, em
conjuno com o barateamento de juro que a crescente acumulao de
capital envolve, podiam de fato ajudar muitssimo no sentido de manter
as pequenas empresas de camponeses em situao capaz de concorrer
com as grandes organizaes capitalistas. Conseqentemente, essas
associaes de camponeses so, em muitos casos, cenrio de ao dos
elementos anti-sociais, dos petits bourgeois liberais, clericais e antisemitas. No que respeita democracia social, eles podem ser postos
fora de combate quase em to(la parte - se bem que nas suas fileiras
se encontrem ocasionalmente pequenos camponeses que esto mais
prximos do socialismo do que de qualquer outro partido. o campons
mdio quem toma a chefia deles. Se a democracia social alguma vez
teve a possibilidade de alcanar uma influncia mais forte nas classes
rurais da populao, foi por intermdio das cooperativas, mas deixou
essa oportunidade fugir-lhe das mos.
Mas se a democracia social no tem vocao para o estabelecimento
de armazns cooperativos, no significa que no se interesse por eles.
A to prezada declarao de que os armazns cooperativos no so
empreendimentos socialistas baseia-se no mesmo formalismo que por
tanto tempo atuou contra as trade unions, e que principia agora a
manifestar-se no sentido diametralmente oposto. Quer uma trade union
ou um armazm cooperativo seja ou no socialista, o fato no depender
nunca da sua forma, mas do seu carter - do esprito que impregna
a organizao. No so socialistas, mas como organizaes de trabalhadores comportam em si prprias diversos elementos de socialismo,
suscetveis de constiturem valiosa c imprescindvel alavanca para a
emancipao socialista. Por certo desempenharo melhor as suas misses econmicas se as deixarem completamente ss em sua organizao
e governo. Mas como a avcrsio c at a inimizade que muitos socialistas
sentiram, antes, pelo movimento das trade unions, se transformaram
gradualmente em neutralidade amistosa e, por fim, num sentimento de
estarmos todos juntos, assim acontecer tambm com os armaznsassim j comeou a acontecer em certa medida.
As tart:/it.r t"
fW.uibilidudt.~
da dtmm.,-witt .meia/
139
Aqueles elementos que s;"u> inirnigos 11;1o s do rndodo revolucionrio, mas de todo e qualquer movirnenlo dl' L'IIWilcipa,;u> dos trabalhadores, graas sua campanha contra os anna1.l-ns n>operativos,
acabaram por obrigar a democracia social a vir em seu apoio. 1\
experincia tambm j revelou q_ue receios tais como o do movi mcnlo
cooperativo afastar os intelectuais e outras fon;as do movirnento pol-
tico dos trabalhadores eram inteiramente infundados. Em certos locais,
esse pode ser temporariamente o caso, mas vendo as coisas a distncia,
o oposto que sucede. A democracia social pode olhar confiante para
a fundao dos armazns cooperativos dos trabalhadores, onde se
encontram as condies preliminares, econmicas e legais do socialismo, e far bem em dar-lhes a sua boa vontade, ajudando-os tanto quanto
possvel.
S de um nico ponto de vista poderia o armazm cooperativo dos
trabalhadores parecer algo duvidoso em princpio, a saber, como o bom
que est no caminho do melhor, se o melhor no seria a organizao
da compra e distribuio dos artigos atravs do prprio municpio,
como projetado em quase todos os sistemas socialistas. Mas, em
primeiro lugar, o armazm democrtico, a fim de abranger todos os
membros da localidade onde se situa, no precisa de uma alterao em
princpio; basta uma ampliao de sua constituio, que est inteiramente em unssono com as suas tendncias naturais (em algumas
localidades menores, os armazns cooperativos j no esto longe de
contar com a totalidade dos habitantes do lugar onde se acham estabelecidos). Depois, a realizao desse pensamento est ainda to
afastada e pressupe tantas mudanas polticas e econmicas, tantos
passos intermdios da evoluo, que seria loucura rejeitar, na expectativa desse porvir, todas as vantagens que os trabalhadores j hoje
desfrutam das suas coopera ti vas, tal como so. No que respeita ao
')Oselho distrital ou paroquial, s por intermdio dele podemos hoje
uprir necessidades gerais e claramente definidas.
Com isso chegamos ao problema da poltica municipal da democracia social. Durante um longo perodo, isso foi tambm um enteado do
movimento socialista. No faz muito tempo que um jornal socialista
estrangeiro (que entretanto desapareceu), editado por gente muito
intelectual, rejeitava, por exemplo, a seguinte idia, considerada co1n
desprezo como oriunda dos petits bourgeois: a utilizao dos JJHJJlil'.
pios como ponto de apoio do trabalho socialista de reforma. SL'Ill
negligenciar, para tal fim, a ao parlamentar, c dando come<,~o ;,
realizao das exigncias socialistas atravs da municipalidade. A
140
ironia do destino mostrou-se no fato de que o diretor desse jornal s

logrou entrar no parlamento do seu pas graas a uma vaga de socialismo
municipalista. Tambm na Inglaterra, a democracia social encontrou
nos municpios um terreno rico de atividade proveitosa, antes de
conseguir enviar seus prprios representantes ao parlamento. Na Alemanha, o desenvolvimento fez-se de maneira diferente. A, a democracia social j de h muito obtivera direitos civis parlamentares, antes
de se introduzir nos rgos representativos das comunas. Com a sua
crescente expanso, o seu xito tambm aumentou nas eleies para
os rgos locais, pelo que se tornou imprescindvel a elaborao de
um programa municipal socialista, como j se esboara para estados e
provncias separadas. Que oferece a democracia social municipalidade e que espera obter desta?
A esse respeito, o programa de Erfurt diz apenas: "autogoverno do
povo no imprio, no estado, na provncia c no municpio; eleies dos
funcionrios pelo povo" e pede para todas as eleies o direito de voto
direto de todos os adultos. No faz meno quanto s relaes legais
dos organismos governamentais indicados, entre si. Como foi mostrado
mais atrs, mantenho que a lei ou decreto da nao tem de partir da
suprema autoridade legal da comunidade: o Estado. Mas isso no
significa que a linha divisria entre direitos e poderes do Estado e da
municipalidade deveriam ser sempre as mesmas de hoje.
Atualmente, por exemplo, o direito municipal de expropriao
muito limitado, pelo que uma vasta srie de medidas de carter
econmico-poltico encontrariam na oposio, ou nas exigncias exorbitantes dos proprietrios urbanos, uma barreira intransponvel. Uma
ampliao da lei da expropriao seria, assim, uma das exigncias mais
lgicas que o socialismo municipal deveria formular. No preciso,
contudo, pedir uma lei de expropriao absolutamente ilimitada. A
municipalidade deveria sempre ater-se s disposies da lei comum,
que protege o indivduo contra a ao arbitrria de maiorias acidentais.
Os direitos de propriedade que a lei comum prev devem ser inviolveis
em qualquer comunidade, na medida e to extensamente quanto a lei
comum os admita. Apoderar-se de propriedades legais por outros meios
que no a justa compensao chama-se confisco, que s pode justificar-se em casos de extrema presso das circunstncias - guerra,
epidemias. 36
A democracia social ser assim obrigada a pedir para a municipalidade, quando o voto se tornar democrtico, uma extenso do direito de
expropriao (que ainda muito limitado em vrios estados alemes),
As tan:fil., ,. po.\'.l'ihilidadt., da dtllwcmcia social
141
se se quiser que uma poltica soci;dista de govcmo local seja vivel.

Alm disso, peties respeitando nia~,ao tk tntprcsas municipais e
de servio pblico, bem como uma poltiLa trabalhista para a municipalidade, so legitimamente colocadas :1 testa do programa. Com
respeito ao primeiro ponto, a seguinte exigncia devia ser cstahekcida
como essencial: que todas as empresas com cartcr IIHlllOpolsl ico c
dirigidas no sentido da satisfao das necessidades gerais dos !lll.'lllhros
do municpio deviam ser colocadas sob sua prpria gerncia c que,
para o restante, a municipalidade deve envidar constantes csror~:os para
ampliar a rea de sua ao e dos servios que presta a seus membros.
No que concerne poltica trabalhista, devemos exigir das municipalidades que elas, como empregadoras de mo-de-obra, seja sob sua
administrao direta ou sob contrato, adotem, como condio mnima,
as clusulas de salrios e de horrios reconhecidas pela organizao
de tais trabalhadores, e que garantam o direito de agremiao dos
mesmos. Deveramos observar, contudo, que, se simplesmente legtimo todo o esforo feito no sentido de levar as municipalidades, como
empregadoras de mo-de-obra, a excederem as empresas privadas na
concesso de condies de trabalho e de bem-estar aos trabalhadores,
seria poltica insensata, por parte dos trabalhadores municipais, exigirem condies tais como para se colocarem, quando comparados com
outros camaradas seus dos mesmos ramos de atividade, na posio de
uma classe invulgarmente privilegiada ou que levassem a municipalidade a trabalhar a um custo consideravelmente superior do que o do
empregador particular. Isso conduziria, por fim, corrupo e ao
enfraquecimento do esprito pblico.
A evoluo moderna atribuiu ainda outras obrigaes s municipalidades: o estabelecimento e a superintendncia de fundos locais para
os enfermos, ao que deve ser acrescentado, em poca no muito distante,
a criao do seguro contra a invalidez. Acrescente-se, tambm, o
estabelecimento de escritrios de colocao de trabalhadores e os
tribunais de arbitragem industrial. Quanto aos escritrios de colocao,
a democracia social exige, como mnimo, que o seu carter seja
garantido pela sua prpria composio, com representaes iguais lk
trabalhadores e empregadores; relativamente aos tribunais arbitrais.
devem ser criados compulsoriamente e os seus poderes ampliados. A
democracia social mostra-se ctica, mesmo quando no protesta cu11tra.
a respeito do seguro municipal contra o desemprego, pois prL"vakn a
idia de que esse seguro um dos deveres legtimos t.los sindil'atos L'
trade unions e pode ser melhor regulamentado por estas ulliutas
142
organizaes. Mas s pode ser vantajoso em atividades muito bem

organizadas que, infelizmente, ainda contam com reduzido nmero de
trabalhadores nos seus quadros. A grande massa trabalhadora est ainda
por se organizar e a questo saber se um seguro municipal contra
desemprego pode, em combinao com os sindicatos, ser organizado
de tal maneira que, ~m vez de ser uma extorso das funes legtimas
dos ltimos, possa de fato representar um meio de os auxiliar. Em
qualquer caso, seria obrigao dos representantes social-democratas da
municipalidade, onde tal seguro seja efetivado, fazer presso enrgica
para que seja reconhecida a respectiva trade union, o rgo sindical
por excelncia. 37
Pela sua natureza global, o socialismo municipal ponto de apoio
indispensvel para a formao ou realizao completa do que, no ltimo
captulo, chamei "direito democrtico do trabalho". Mas e tem de
ser um trabalho por escales onde a elegibilidade municipal seja uma
elegibilidade de classe. Esse o caso em mais de trs quartos da
Alemanha. E assim estamos, como no caso das dietas dos estados
federais, das quais as municipalidades dependem em grande parte, e
com outros rgos de autogoverno (distritos, provncias etc.), face a
face com o problema: como conseguir a democracia social remover
o atual regime de elegibilidade de classe e obter a democratizao do
sistema eleitoral?
A democracia social tem hoje na Alemanha, alm dos meios de
propaganda pela palavra e por escrito, a credibilidade para o Reichstag
como arma das mais efetivas de propugnar pelas suas pretenses. Sua
influncia to poderosa que j se dilata mesmo queles rgos que
tm sido inacessveis classe trabalhadora, devido a uma qualificao
de propriedade, ou a um sistema de elegibilidade de classe; por isso,
os partidos devem, mesmo para essas assemblias, dar a maior ateno
aos eleitores selecionados para o Reichstag. Se o direito de votar para
o Reichstag estivesse protegido de todos os ataques, o problema de
tratar a elegibilidade para outros rgos como urna coisa secundria
poderia ser justificado at certo ponto, embora fosse um equvoco
desprez-lo. Mas a elegibilidade para o Reichstag no est de modo
algum assegurada. Os governos c os partidos governamentais por certo
no resolvero emend-Ia ligeiramente, pois diro para si prprios que
tal medida levantaria nas massas trabalhadoras da Alemanha um
azedume e um dio, que no se dispensariam de mostrar, de modo
muito desagradvel, em ocasies adequadas. O movimento socialista
demasiado poderoso, a autoconscincia poltica dos trabalhadores
As tarefas ,. po.\sihilidtlllts tia
dt'/1/ot'l"liCI
social
143
alemes est demasiado desenvolvida, para que possam ser tratados de

um modo arrogante. Poderemos at supor que um grande nmero
mesmo dos adversrios do sufrgio universal tem certa hesitao moral
em retirar tal direito ao povo. Mas se sob condies normais a retrao
da elegibilidade suscitaria uma tenso revolucionria, com todos os
seus perigos para as classes governantes, no pode haver dvida, por
outro lado, quanto existncia de srias dificuldades tcnicas no
processo de alterar o sistema de elegibilidade de modo a facilitar, s
como uma exceo, o sucesso de candidaturas sociais independentes.
So consideraes de ordem simplesmente poltica que, nessa questo,
determinam o resultado.
Nessa e noutras bases, no parece aconselhvel fazer depender a
poltica da democracia social s e exclusivamente das condies e
possibilidades da elegibilidade imperial. Vimos, alm disso, que o
progresso no to acelerado por essas circunstncias quanto se poderia
inferir dos xitos eleitorais de 1890 e 1893. Enquanto os votos socialistas no perodo trienal de 1887 a 1890 se elevaram 87% e, de 1890
a 1893, 25%, nos cinco anos de 1893 a 1898 s aumentaram 18%um incremento importante em si, mas no de molde a justificar
esperanas extraordinrias nos anos vindouros.
Ora, a democracia social no depende exclusivamente da elegibilidade e da atividade parlamentar. Um terreno enorme e rico existe para
ela, fora do parlamento. O movimento socialista das classes trabalhadoras existiria mesmo que o parlamento estivesse fechado - ou
fechado ao socialismo. Nada o mostra melhor do que os encorajantes
movimentos entre as classes trabalhadoras da Rssia. Mas com a sua
excluso dos rgos representativos, os trabalhadores alemes perderiam, numa grande parte, a coeso que hoje caracteriza as suas vrias
sees; assumiria um carter catico e, em vez da firme, ininterrupta
marcha em frente, a passos decididos, teramos movimentos bruscos e
espordicos, com os inevitveis retrocessos e canseiras.
Tal desenvolvimento no nem do interesse das classes trabalhadoras nem parece ser desejvel, tampouco, para aqueles adversrios da
democracia social que se convenceram j de que a presente ordem
social no foi criada para a eternidade, mas est sujeita, como todas
as coisas, s leis da transformao e da mudana, e que, por conseguinte,
um desenvolvimento catastrfico, com todos os seus horrores c devastaes, s pode ser evitado se, na legislao, for tomada em considl'
rao a mudana verificada nas condies de produo c cont(;rcio c
na evoluo das classes. E o nmero dos que reconhecem j L~sses latos
144
est crescendo incessantemente. A sua influncia seria muito maior do

que hoje se a democracia social pudesse emancipar-se a si prpria
da fraseologia bastante antiquada que ainda usa e convencer-se do que
hoje realmente representa: um partido democrtico, socialista, de reforma.
No se trata da questo de renunciar ao chamado direito revoluo,
esse direito puramente especulativo que no pode ser includo em
nenhum pargrafo de nenhuma constituio e que nenhum estatuto
pode proibir, esse direito que durar enquanto durar a lei das foras
naturais que nos obriga a morrer se abandonarmos o direito de respirar.
Esse imprescritvel e inalienvel direito to pouco afetado, se nos
colocarmos no caminho das reformas, como o direito de autodefesa,
ao elaborarem-se leis que regulam as nossas disputas pessoais e de
propriedade.
Mas ser hoje a democracia social algo mais e para alm de um
partido que luta pela transformao socialista da sociedade, pelos meios
da reforma democrtica e econmica? Segundo algumas afirmaes
que foram sustentadas contra mim no congresso em Stuttgart, o caso
poderia parecer no passar disso. Mas em Stuttgart, a minha carta foi
interpretada como uma acusao ao partido por navegar na direo do
blanquismo, quando, de fato, era dedicada a algumas pessoas que me
atacaram com argumentos e nmeros de aspecto pronunciadamente
blanquista e que queriam obter do congresso uma moo contra mim.
Nem mesmo um veredicto positivo do congresso de Stuttgart, contra
a minha declarao, me teria desviado da convico de que a grande
massa da democracia social alem est muito longe de se adaptar s
medidas do figurino blanquista. Depois do discurso de Oeynhausen,
percebi que no seria de esperar outra atitude do congresso do que
aquela de fato adotada. 38
O discurso de Oeynhausen tem desde ento compartilhado a sorte
de tantos outros discursos de homens extraordinrios e foi semi-oficialmente corrigido. E em que sentido se tem exprimido o prprio
partido, desde Stutlgart? Bebe!, nos seus discursos sobre as tentativas
de assassnio, articulou o mais vigoroso protesto contra a idia de que
a democracia social mantm uma poltica de fora, e todos os rgos
do partido relataram esse discurso, com aplausos; no se levantou
qualquer protesto contra, em parte alguma. Kautsky desenvolve na sua
Questo agrria os princpios da poltica agrria da democracia social.
Formam um sistema de reforma democrtica total, do mesmo modo
que o Programa Comuna) adotado em Brandemburgo um programa
As tarejs t' po.\',l'ihilit!rults ria dt'lnocnwia social
145
democrtico de reforma. No Rchsta,;, o partido apia a extenso dos

poderes e o estabelecimento compulsrio de lrilmuais arbitrais para
disputas trabalhistas. Estes so rgos para o progresso da paz industrial. Todos os discursos dos seus representantes rcspira111 reforma. Na
mesma cidade de Stuttgart, onde, segundo conta ('Iara Zctkin, a
"Bernsteinade" recebeu o seu golpe final, foi formada uma aliana,
pouco depois do encerramento do congresso, entre os sociais-democratas e a democracia da classe mdia, para as eleies municipais,
exemplo que foi seguido por outras cidades do Wrtemberg. No
movimento das trade unions, um sindicato atrs de outro procede
criao de fundos para os membros sem trabalho, o que praticamente
acaba com as caractersticas de uma coligao de puro combate e nos
escritrios municipais de empregos inscrevem-se igualmente empregados e empregadores; enquanto em grandes cidades - Hamburgo,
Elberfeld - armazns cooperativos foram iniciados por socialistas e
sindicalistas. Em toda parte h ao pela reforma, ao para o progresso
social, ao para a vitria da democracia. "O pu vo estuda os pormenores dos problemas do dia e deseja encontrar pontos de apoio e pontos
de arranque para levar a cabo o desenvolvimento da sociedade na
direo do socialismo." Isso escrevi eu h um ano, 39 e no vejo motivo
para lhe cortar uma s palavra.
.CONCLUSO
Fins ltimos e tendncia

Kant contra cant
J foram feitas referncias, em diversas partes deste livro, grande

influncia que a tradio exerce, mesmo entre socialistas, sobre os
juzos respeitantes a fatos e idias. Digo intencionalmente "mesmo
entre socialistas" porque esse poder da tradio um fenmeno muito
expandido, do qual nenhum partido, nenhuma linha literria ou artstica
de pensamento est livre, e que penetra profundamente mesmo na
maioria das cincias; provavelmente, nunca ser desenraizada. Certo
intervalo de tempo dever passar antes que os homens reconheam a
inconsistncia da tradio em face do que existe, de modo a colocarem
aquela na prateleira. Enquanto isso no sucede, a tradio constitui,
usualmente, o meio mais poderoso de unir aqueles a quem uma presso
externa, ou um interesse constante, forte e efetivo, no se junta. Da a
preferncia instintiva de todos os homens de ao, por muito revolucionrios que sejam seus objetivos, pela tradio. "No mudar nunca
de cavalo quando se atravessa uma correnteza." Esta expresso favorita
do velho Lincoln est enraizada no mesmo pensamento do bem conhecido antema de Lassalle contra o "incmodo es:t: .rito do liberalismo,
o lamento do indivduo opinante e querendo saber mais". Enquanto a
tradio essencialmente conservadora, a crtica quase sempre
destrutiva. No momento de uma ao importante, por conseqncia, a
crtica, mesmo quando justificada plenamente pelos fatos, pode ser
perniciosa e, desde logo, repreensvel.
Reconhecer isso, claro, no considerar sagrada a tradio e rejeitar
a crtica. Os partidos no esto sempre no meio de fortes correntes,
quando a ateno dedicada a uma nica tarefa.
Para um partido que tem de se manter a par de uma evoluo real,
a crtica indispensvel e a tradio pode converter-se num pesado
fardo, numa grilheta restritiva.
146
147
Mas os homens em muito ptnwos rasos dl'cidida c inteiramente

avaliam a importncia das transfonuac;ocs que ocorrem em seus pressupostos tradicionais. Usualnwnte, prdl'n'lll levar em considerao
apenas aquelas mudanas na medida em que se relacionam com fatos
inegveis c p-las ento em unssono, tanto quanto possam, com os
tradicionais enigmas. O mtodo chama-se mistificao c as desculpas
ou explicaes denominam-se hipocrisia.
A palavra inglesa cant, "hipocrisia" ou "falsa retrica", diz-se ter
sido usada pela primeira vez no sculo XVI para descrever os cnticos
religiosos dos puritanos. No seu sentido mais genrico, denota um
modo irreal de falar, premeditadamente imitativo, ou usado em plena
conscincia da sua inverdade, para atingir um determinado o~jetivo,
seja religioso, poltico, ou relacionado tanto com a teoria como com a
prtica. Nesse sentido mais lato, cant muito antigo - no havia
piores canters, por exemplo, que os gregos do perodo clssico - e
impregnou em infinitas formas todo o mundo civilizado. Cada nao,
cada classe e cada grupo, unido pela teoria ou pelo interesse, possui o
seu prprio cant. Tomou-se, parcialmente, tal simples caso de conveno, de pura forma, que j ningum pode hoje ser enganado pela sua
vacuidade, pela sua hipocrisia; lutar contra isso, seria o mesmo que
atirar inutilmente nos pardais. Mas isso no se aplica ao cant que
aparece guisa de cincia e ao cant que se transformou num grito de
guerra.
A minha proposio, "Para mim o que geralmente se chama fins
ltimos do socialismo nada, mas o movimento tudo", tem sido
freqentemente concebida como uma negao de todas as finalidades
concretas do movimento socialista e Plekhanov at descobriu que eu
citara essa "famosa frase" do livro To Social Peace," de Gerhard von
Schulze-Gavernitz. A se l, de fato, em certo trecho, que sem dvida
indispensvel ao socialismo revolucionrio tomar como sua finalidade
ltima a nacionalizao de todos os meios de produo, mas no para
o socialismo poltico prtico, que coloca os fins prximos antes dos
distantes. Porque um fim ltimo aqui considerado como sendo
dispensvel para os objetivos prticos e porque tambm demonstrei
muito pouco interesse pelos fins ltimos, logo fui rotulado de "adepto
indiscriminado" de Schulze-Gavernitz. Devo confessar que tal demonstrao bom testemunho de uma notvel riqueza de imaginao.
Quando, h oito anos, fiz a crtica do livro de Schu1ze-Gavcrnitz no
Neue Zeit, embora a minha anlise fosse fortemente influenciada por
148
noes que j no perflho, coloquei de lado, entretanto, como imaterial

e desprovida de interesse, essa oposio de fins ltimos e atividades
prticas da reforma; e admiti, sem encontrar um s protesto, que para
a Inglaterra no era improvvel um novo progresso e desenvolvimento
pacfico, tal como Schulze-Gavernitz previa. Exprimi a convico de
que, com a continuao do livre desenvolvimento, a classe trabalhadora
inglesa certamente aumentaria as suas exigncias, mas no desejaria
nada que no pudesse ser demonstrado, de cada vez, como necessrio
e revestido de toda a viabilidade. No fundo, isso no diferente do
que ainda hoje afirmo. E se algum deseja usar contra mim os progressos feitos desde ento pela democracia social, na Inglaterra, responderei que, com essa amplitude, o desenvolvimento da democracia.
social inglesa saiu da fase utpica, de seita revolucionria, como Engels
muitas vezes a representou, para se converter no partido da reforma
poltica que hoje conhecemos. 1 Nenhum socialista capaz de pensar
sonhar hoje, na Inglaterra, com uma vitria iminente do sociaiismo,
por intermdio de uma revoluo violenta- ningum sonha com uma
rpida conquista do parlamento por um proletariado revolucionrio.
Mas confiam cada vez mais no trabalho das municipalidades e outros
rgos autogovernantes. A animosidade inicial contra as trade unions
foi extinta; uma simpatia mais estreita foi ganha para esse movimento
e, aqui, e ali, tambm para o das cooperativas.
E o fim ltimo? Bem, continua a ser, simplesmente, um fim ltimo.
As classes trabalhadoras no possuem utopias fixas e perfeitas a apresentar
por intermdio de um voto da nao. Sabem que para conseguir a sua prpria
emancipao - e com ela a forma de vida mais elevada que o presente
estgio da sociedade irresistivelmente promete pelo seu prprio desenvolvimento econmico - as classes trabalhadoras tero de passar por longas
lutas, toda uma srie de processos histricos, por meio dos quais os homens
c as circunstncias sero completamente transformados. No tm ideais a
realizar, Wm apenas de pr em liberdade os elementos da nova sociedade
que j se desenvolveram no ventre da sociedade burguesa em colapso.
Isso escreveu Marx em A guerra civil na Frana. Estava eu pensando
nessa concepo, no em todos os pontos, mas no seu pensamento
fundamental, ao escrever a sentena a respeito de fins ltimos. Porquanto, afinal, que diz ele seno que o movimento, as sries de
processos, so tudo, ao passo que toda e qualquer finalidade para alm,
fixada previamente em todos os seus detalhes, imaterial e irrelevante.
149
J declarei que de boa vontade ahandono a lnna da scntcn~,~a sobre o

fim ltimo, na medida e111 que {'la ad111itir q11c tudo{' qu;llq11n objetivo
geral do movimento das classes trahalhadmas, declarado como princpio, deva ser declarado sem valor. Mas as teorias plTconnhidas sobre
o rumo do movimento, que ultrapassam tal finalidade genericunl'nle
expressa, em que tentam determinar a direo do movimento c o seu
carter sem um olho vigilante sobre os fatos concretos e a CXJH:rim:ia.
devem passar necessariamente ao domnio da utopia c, de wt. l~ln
quando, postar-se no caminho e obstruir o real progresso, prtico c
terico, do movimento.
Quem conhece um pouco que seja da histria da democracia social
alem sabe tambm que o partido se tornou importante pela ao
contnua, em contraveno a tais teorias e por infringir resolues
fundadas nelas. O que Engels diz no prefcio da nova edio da Guerra
civil, a respeito dos blanquistas e dos proudhonistas na Comuna de
Paris, de 1871, especialmente, que ambos tinham sido forados a atuar
na prtica contra as suas prprias teorias, tem sido freqentemente
repetido sob outras formas. Uma teoria ou declarao de princpio que
no permita prestar-se ateno, em cada fase do desenvolvimento, aos
reais interesses das classes trabalhadoras, ser posta de lado, precisamente como todas as antepromessas de reforma ou de apoio aos partidos
vizinhos da classe mdia foram sucessivamente esquecidas; e, uma e
outra vez, nos congressos do partido, a queixa se ouvir de que no
pleito eleitoral, aqui e ali, os fins ltimos do socialismo no foram
suficientemente realados.
Na citao de Schul:.':e-Gavernitz que Plekhanov me atribui, reza
que, pelo abandono do axioma que diz serem as condies do trabalhador inteiramente sem esperana na sociedade moderna, o socialismo
perderia o seu ponto forte revolucionrio e seria absorvido na corrente
das exigncias legislativas. Infere-se claramente desse contraste que
Schulze-Gavernitz sempre usou o conceito" revolucionrio" no sentido
de uma Juta que tenha a revoluo pela violncia em vista. Plekhanov
vira a coisa pelo avesso e porque eu no sustentei ser sem esperan~a
a situao do operrio, porque reconheo a sua capacidade de melhoria
e muitos outros fatos que os economistas burgueses confirmara111, fui
despachado para o grupo dos "adversrios do socialismo cicnt liw" .
Infelizmente para o socialismo cientfico de Plekhanov, as JHopnsi
es marxistas sobre a irremediabilidade da posio do lrahalhador
foram perturbadas por certo livro que tem o ttulo O ('(//'itlll: tlllltt
crtica da economia poltica. A se l da "regenerao fsica t riHH<II"
150
dos trabalhadores txteis no Lancashire, atravs da Lei Fabril de 1847,

que "atraiu as vistas mais dbeis". Nem uma repblica burguesa era
mesmo necessria para trazer alguma melhoria situao de um vasto
setor de trabalhadores! No mesmo livro se l que a sociedade de hoje
no um cristal inamovvel, mas um organismo capaz de modificaes
e constantemente empenhado num processo de transformao, que
tambm no tratamento dos problemas econmicos, por parte dos
representantes oficiais desta sociedade, "uma melhoria era inegvel".
Alm disso, que o autor devotou um espao to grande do seu livro
aos resultados das Leis Fabris inglesas, para acicatar o continente a
imit-las e assim trabalhar para que o processo d sociedade em
transformao possa realizar-se em formas ainda mais humanas. 2 Tudo
isto significa, portanto, no a irremediabilidade, mas a capacidade, de
melhoria na condio do trabalhador. E, desde 1866, quando isso foi
escrito, como a legislao proposta no enfraqueceu, mas aumentou,
tornou-se mais geral e foi suplementada por leis e organizaes atuando
na mesma direo pretendida, no podem subsistir mais dvidas hoje
do que ontem sobre a falsidade do conceito da irremediabilidade da
situao operria. Se tais fatos significam secundar o "imortal Bastiat",
ento entre os da primeira fila de seus seguidores est - Karl Marx.
Agora, pode dizer-se contra mim que Marx certamente reconheceu
tais melhorias, mas que o captulo sobre a tendncia histrica da
a.cumulao capitalista, no fim do primeiro volume de O capital, mostra
quo pouco esses pormenores influenciaram o seu motlo fundamental
de ver as coisas. Ao que respondo que, na nedida em que isso correto,
fala contra o dito captulo e no contra mim.
Esse captulo pode ser interpretado de maneiras muito diferentes.
Creio ter sido eu o primeiro a acentuar, e a repeti-lo muitas vezes, que
se tratava de uma caracterizao sumria da tendncia do desenvolvimento que se revela na acumulao capitalista, mas que na prtica no
se realiza completamente e que portanto no necessrio ser levada
ao ponto crtico de antagonismo que a se descreve. Engels jamais se
exprimiu contrariamente minha interpretao; tanto verbalmente ou
por escrito, nunca a declarou errada. Nem disse uma palavra contra
mim quando eu escrevi, em 1891, num ensaio sobre um trabalho de
Schulze-Gavernitz sobre as questes referidas: "fato assente que onde
a legislao, essa obra sistemtica e consciente da sociedade, interfere
de um modo apropriado, a ao das tendncias do desenvolvimento
econmico abafada, sob certas circunstncias pode at ser aniquilada.
Marx e Engels no s nunca negaram isso, mas, pelo contrrio, tm-no
Fins liltimo.l' c tl'lldhwia
151
sempre salientado." 1 Se algul-111 In o rl'fnido capitulo co)n essa idia,

tambm colocar, silcnciosalllL'IIIL', a palavra "1e1ull-nL~ia" c assim
poupar a necessidade de pk esse laplulo de acordo con1 a realidade,
por desvirtuante arte de interprclao. Mas cnlao o cap11rlo ficaria cada
vez com menos valor, medida que 111ais progressos SL' 1ralit.a111 na
evoluo autntica. que a sua imporlfi.ncia lcrica nao nsidc no
argumento da tendncia geral da centraliza~~o c acumulaao capitalis
tas, que fora afirmada j muito antes de Marx por economistas hm
gueses e socialistas, mas na apresentao, peculiar a Marx, de circuns
tncias e formas sob as quais essa tendncia atuaria, numa rase mais
avanada de evoluo, e os resultados a que conduziria. Mas, nesse
aspecto, a verdadeira evoluo est realmente criando sempre novos
arranjos, foras e fatos, em face dos quais aquela apresentao parece
insuficiente e perde, num mbito comparativo, a capacidade de servir
como um esboo de evoluo que est para vir. Assim como o entendo.
Pode, contudo, entender-se tal captulo de uma maneira diferente.
Pode ser interpretado assim: que todas as melhorias nele mencionadas,
e as que se lhe sigam, apenas criam remdios temporrios contra as
tendncias opressivas do capitalismo; que significam nfimas modificaes que no podem, a longo prazo, afetar substancialmente o ponto
crtico de antagonismos estabelecido por Marx; que aparecero finalmente - se no literal, pelo menos substancialmente - na maneira
prevista e conduziro a transformaes catastrficas pela violncia.
Essa interpretao pode ser encontrada nas palavras categricas das
ltimas pginas do captulo e recebe certa confirmao porque no final
se faz de novo referncia ao Manifesto comunista, enquanto Hegel
tambm aparecia, um pouco antes, com a sua negao da negao uma restaurao de uma nova base para a propriedade individual,
negativada pela maneira capitalista de produo.
De acordo com a minha prpria opinio, impossvel declarar
simplesmente que uma concepo est certa e que a outra est errada.
Para mim, o captulo ilustra o dualismo que perpassa atravs de toda
a obra monumental de Marx, e que tambm encontra exprcss;lo. dr
uma maneira menos enftica, em outros trechos - um dualisruo 1(111'
consiste nisto: que a obra tem como finalidade ser uma invlstiwlc;no
cientfica e um teste da teoria estabelecida antes dela ser l'snila. 11111:1
frmula se encontra na sua base, na qual o resultado pam ondr a
exposio nos conduz j fora fixado previamente. <> np,rcsso ao
Manifesto comunista aponta aqui o verdadeiro resduo cll' uh>pra 110
sistema marxista. Marx aceitou a soluo dos ulpin>s 110 l'~;scll<'lal,
152
embora reconhecesse que os seus meios e provas eram inadequados.

Empenhou-se, portanto, numa reviso e f-lo com agudeza crtica, com
zelo e o amor verdade de um gnio cientfico. Nenhum fato importante
foi suprimido, abstendo-se tambm de minimizar artificialmente a
importncia desses fatos, tanto quanto o objetivo da investigao no
tivesse referncia imediata ao objetivo final da frmula a ser demonstrada. At esse ponto, o seu trabalho livre de toda tendncia que
pudesse interferir, necessariamente, no mtodo cientfico. 4
A simpatia genrica com as tentativas de emancipao da classe
trabalhadora no se encontra, de fato, no caminho do mtodo cientfico.
Mas, logo que Marx se avizinha de um ponto em que o objetivo final
entra seriamente na questo, ele torna-se incerto e inspira menos
confiana. Tais contradies aparecem ento, como foram mostradas
no livro em causa, por exemplo, no captulo sobre o movimento das
rendas na sociedade moderna. Parece, assim, que esse grande esprito
cientfico foi, no fim de tudo, escravo de uma doutrina. Para exprimi-lo
em linguagem figurada, levantou um enorme e poderoso edifcio dentro
dos limites do andaime que encontrou j de p, e no seu erguimento
manteve-se estritamente dentro das leis da arquitetura cientfica, na
medida em que elas no colidiam com os limites que o andaime lhe
fixava; entretanto, sempre que o andaime lhe permitia, fugia ou desprezava essas leis. Onde o andaime ps um limite ao progresso da
construo, mudou a planta do edifcio, custa das suas propores
corretas e ficando, assim, dependendo ainda mais do andaime. Era a
conscincia dessa relao irracional que o levaria a abandonar continuamente a ordem c a finalizao do seu trabalho, para corrigir partes
especiais e j elaboradas dele? Seja o que for, a minha convico
que, onde esse dualismo se revele a si prprio, o andaime tem de ser
destrudo se quisermos que o edifcio seja erguido nas propores
corretas e adequadas. aqui, e no no resto, que se encontra o que
digno de sobreviver na obra de Marx.
Nada me confirma melhor esse conceito do que a ansiedade com
que certas pessoas desejam manter algumas afirmaes de O capital,
que esto falseadas pelos fatos. So precisamente alguns dos maiores
devotos de Marx, que no lograram afastar-se <.la forma dialtica da
obra - isto , do andaime referido - , que se mostram to ansiosos.
Pelo menos, s assim posso explicar as palavras de um homem, no
resto to sensvel aos fatos, como Kautsky, que, quando salientei em
Stuttgart que o nmero de pessoas ricas aumentara, por muitos anos,
em vez de baixar, respondeu: "Se isso fosse verdade, ento a data da
Fin.v ltimo.v
t'
tcndhwia
!53
nossa vitria n:lo st estaria adiada por muito tempo, mas o nosso
objetivo t:unhl-m no seria atingido. Se o nmero tlc capitalistas que
cresce c no o tlos sem posses, ento estamos a afastar-nos cada vez
mais do nm;so objetivo quanto mais a evoluo progride, e ento o
capitalismo que sl' fortalece, no o socialismo."
Que o nt'ltttno dos abastados aumenta e no diminui, no inveno
dos "economistas da harmonia" burgueses, mas um fato estabelecido
pelas reparti\ms pblicas de contribuies e impostos, muitas vezes
para mgoa dos nllltrihuintes; um fato que no sofre discusso,
portanto. Mas qtw significado tem tal fato em relao vitria do
socialismo? l'orqm tkpL~nderia o socialismo da sua refutao? Bem,
por esta simples r:11::1o: pmque o esquema dialtico parece determinar
que assim seja; porque uttla thua ameaa cair do andaime se algum
admitir que o produto social excedente absorvido por um nmero
crescente, n:-to dl'nL'SL't'lliL', de possuidores. Mas apenas a teoria
especulativa qut lira :llctada por essa questo; de modo algum afeta
o prprio movimLnto. NL'Ill a luta dos trabalhadores pela democracia
na poltica nem a su:t luta pela democracia na indstria so afetadas
ou sequer locadas 1wla discusso. As perspectivas dessa luta no
dependem da koria da tonrentrao do capital nas mos de um nmero
decrescente dl' n1agnatas, nem de todo esse andaime dialtico do qual
isso uma tbua. mas do l'l'L'I'lldcscimento da riqueza social e das foras
sociais produtiva.~. cn1 Lonjunto com o progresso social geral e, particularmente, cn1 conj1111to nn1 o progresso intelectual e moral da prpria
classe trahal hadma.
Suponhamos quL a vihria do socialismo depende da reduo constante do nmero dl' tn;gnalas capitalistas; a democracia social, se
quisesse atuar logi:liiiL'lllL', ou leria de apoiar a acumulao de capital
em ainda menos Jllilos o11 pt:lo menos no dar apoio algum ao que
pudesse evitar t:ssa rl'dll\':'10. lk rato, bastante freqentemente no faz
nem uma coisa nclll outra. Essas consideraes, por exemplo, no
governam os seus votos e111 matria de contribuies fiscais. Do ponto
de vista da teoria c:ttastrl'ica, uma grande parte dessa atividade prtica
das classes trahalhadoras um desfazer do 'trabalho que se deveria
deixar que acontecesse. No a democracia social que est errada a
tal respeito. A falta reside na doutrina que supe depender o progresso
da deteriorao das condies sociais.
No seu prcl"cio il (}uesro agrria, Kautsky volta-se para aqul'lts
que falam da necessidade de um triunfo sobre o marxismo. I >i;. qllt' VL'
dvidas e hesitaes serem exprimidas, mas que, por si st'Js, elas nao
154
significam desenvolvimento. Isso correto na medida em que a dvida

e a hesitao no constituem uma refutao positiva. Podem, contudo,
ser o primeiro passo nessa direo. Mas trata-se afinal de uma questo
de triunfo do marxismo, ou no ser antes uma rejeio de certos
resqucios utpicos que aderiram ao marxismo, e que so a causa de
contradies na teoria e na prtica que foram assinaladas no marxismo
pelos seus crticos? Este trabalho j se alongou mais do que devia e
devo abster-me, pois, de entrar em pormenores dessa natureza. Mas
no posso deixar de considerar meu dever declarar que mantenho uma
srie de objees, levantadas por oponentes a respeito de certos aspectos
da teoria de Marx, como irrefutadas, algumas irrefutveis. E posso
afirm-lo com tanto maior facilidade quanto certo que tais objees
so irrelevantes para os objetivos da luta da democracia social.
Deveramos ser menos suscetveis a esse respeito. Tm sido recorrentes as concluses de adeptos de Marx - que acreditaram estar em
contradio com as teorias de Marx - serem discutidas com grande
zelo e, no fim, as supostas contradies provarem, na maioria dos casos,
nem sequer existir. Entre outras, lembro a controvrsia respeitante s
investigaes do falecido Dr. Stiebling sobre o efeito da concentrao
do capital na taxa de explorao. Na sua maneira de se exprimir, bem
como em aspectos isolados dos seus clculos, Stiebling cometeu alguns
equvocos, cuja descoberta foi mrito de Kautsky. Mas, por outro lado,
o terceiro volume de O capital mostra que o pensamento fundamental
da obra de Stiebling - o decrescimento da taxa de explorao com o
crescente aumento de capital, no est em tamanha oposio doutrina
de Marx quanto parecia a todos ns, embora a sua demonstrao do
fenmeno seja diferente daquela que Max nos deu. No obstante,
Stiebling teve de ouvir no seu tempo (de Kautsky), que, se o que ele
deduzira estava correto, ento os fundamentos tericos do movimento
da classe trabalhadora, a teoria de Marx, era falsa. A bem dizer, aqueles
que assim falam podem referir-se sempre a vrias passagens da obra
de Marx. Uma anlise de controvrsia que se estabeleceu a respeito do
ensaio de Stiebling poderia muito bem servir de exemplo a algumas
das contradies da teoria marxista do valor.
Conflitos semelhantes existem relativamente estimativa da relao
entre a economia e a fora na Histria, e tm a sua contrapartida na
crtica sobre as misses prticas e as possibilidades do movimento da
classe trabalhadora, que noutra parte j se discutiu. Trata-se de um
ponto, contudo, a que necessrio recorrer. Mas a questo a averiguar
Fin.~
ltimos
t'
tnulncia
155
no a de quo originalmente, c em todo o curso subseqente da

Histria, a fora determinou a economia c vicl' vl'rsa, mas em que
consiste o poder criador de fora numa dada sociedade.
Seria absurdo voltar agora aos preconceitos das geraes anteriores,
no tocante s capacidades do poder poltico, pois tal coisa significaria
que teramos de voltar ainda mais atrs para explicar as causas desses
preconceitos. Esto em bom terreno aqueles preconceitos que os utpicos mais estimam; de fato, com dificuldade se pode dizer que sejam
preconceitos, visto que se fundamentam na imaturidade real das classes
trabalhadoras do perodo, em resultado do que ou o governo de uma
multido transitria, por um lado, ou o regresso a uma classe oligrquica, por outro, eram as duas nicas sadas possveis do poder poltico
das massas. Nessas circunstncias, uma referncia poltica poderia
parecer apenas um desvio de obrigaes mais prementes. Hoje, essas
condies foram, em grande parte, removidas e, portanto, nenhuma
pessoa capaz de refletir pensar em criticar a ao poltica com
argumentos desse perodo ultrapassado.
O marxismo, primeiro, ps a questo pelo aves~>. como j vimos,
e pregou (em virtude da capacidade potencial do proletariado industrial)
a ao poltica como o dever mais importante do movimento. Mas logo
ai se envolveu em grandes contradies. Tambm reconheceu, e separou-se por isso dos partidos demaggicos, que a classe trabalhadora
no atingira ainda a necessria maturidade para a sua emancipao, e
que as condies econmicas preliminares para tal ainda no estavam
presentes. Mas, a despeito de tudo isso, voltou-se uma e outra vez para
tticas que pressupunham ambas as condies preliminares como j
preenchidas. Deparamos com passagens de seus livros onde a imaturidade dos trabalhadores sublinhada com uma agudeza que difere
muito pouco do doutrinarismo dos primeiros socialistas utpicos, e
logo depois encontramos outros trechos segundo os quais deveramos
acreditar que toda a cultura, toda a inteligncia, toda a virtude, s
podem ser encontradas no seio da classe trabalhadora - trechos que
tomam incompreensvel por que motivo os mais extremistas dos
revolucionrios sociais e os anarquistas da fora fsica no teriam afinal
razo. Correspondendo a isso, noutro plano, a ao poltica deve sl'r
pois dirigida sempre no sentido de uma convulso revolucioruria.
esperada num futuro iminente, em face da qual o trabalho legislai ivo
resulta apenas num pis aller- um expediente meramente tcmpor:'lrio.
E procuramos em vo qualquer investigao sistcmtil'a do prohlt'llla
de saber o que podemos esperar da ao legal c o que da rl'volu~ionria.
156
evidente, primeira vista, que grandes diferenas existem a

respeito da ltima questo. Mas usualmente resumem-se a isto: que a
lei, ou o caminho da reforma legislativa, o processo mais lento e a
fora revolucionria o mais rpido e radical:' Mas isso s verdade
num sentido muito limitado. Qual dos dois mtodos, se o legislativo,
se o revolucionrio, o mais promissor, depende inteiramente da
natureza das medidas e da sua rcla<.:o com as diversas classes e
costumes do povo.
Em geraL poder-se- dizer que o caminho revolucionrio (sempre
no sentido da revoluo pela violncia) trabalha mais rpido, no que
respeita remoo de obstculos que uma pequena minoria coloca no
caminho do progresso social: que a sua fora reside no seu aspecto
negativo.
A legislao constitucional. atua mais lentamente, nesse aspecto. O
seu caminho , em geral, o do compromisso, no a proibio, mas a
aquisio final de direitos adquiridos. por isso mais forte do que o
esquema revolucionrio, onde os preconceitos e os horizontes limitados
da grande massa do povo surgem como grande obstculo ao progresso
social, e oferece maiores vantagens sempre que se trata de uma questo
de criar condies econmicas permanentes e capazes de durar para
sempre; por outras palavras, melhor adaptado ao trabalho polticosocial positivo.
Na legislao, o intelecto prevalece sobre a emoo em tempos
tranqilos; durante uma revoluo, a emoo que domina o intelecto.
Mas se a emoo freqentemente um lder imperfeito, o intelecto
uma fora motivante lenta. Onde uma revoluo peca pela pressa, o
legislador cotidiano peca pelas procrastinao. A legislao atua COffi()
fora sistemtica, a revoluo como fora elementar.
Logo que uma uao atinge uma posio em que os direitos da
minoria proprietria cessaram de ser um srio obstculo ao progresso
social, onde as tarefas negativas da ao poltica so menos prementes
do que as positivas. ento o apelo revoluo pela fora converte-se
numa frase Sl~lll sentido. 6 Pode derrubar-se um governo ou uma minoria
privilegiada, mas n;io uma nao. Quando as classes trabalhadoras no
possuem organit.a<.;:es ccont>micas prprias e muito slidas e no
atingiram, por meio de educao em rgos autogovernados, um alto
grau de independncia mental, a ditadura do proletariado significa a
ditadura de clubes de oradores c de escritores. Eu no desejaria que
aqueles que vem na opresso, nos ardis das organizaes operrias e
na excluso dos trabalhadores da legislatura e do governo o mais alto
Fins
II1mo.1 t'
ftftdhll'ia
!57
ponto da arte poltica cxperimentassl'lll o seu erro na prlica. Como

no o desejaria tampouco para o prprio movIIll'JJ(o das classes
trabalhadoras.
Temos de nos sobrepor utopia se ela pnsnl~ve ou suplll' qtw tenws
hoje o que est reservado para o futuro. Temos dl~ aceitar os trabalha
dores como eles so. E eles no esto nem lo universalmenll' l'lllJlO
brecidos como se estabelece no Manifesto comwlisla nem lo livres
de preconceitos e debilidades quanto os seus corlcsos desejam fazer
nos crer. Tm as virtudes e falhas das condies econmicas c sociais
em que vivem. E nem essas condies, nem os seus efeitos, podem ser
postos margem, de um dia para outro.
Teremos atingido o necessrio grau de desenvolvimento das foras
produtivas, para a abolio das classes? Em face das fantsticas cifras
que foram anteriormente alinhadas para tentar prov-lo e que se baseiam
em generalizaes assentes no desenvolvimento de indstrias particularmente favorecidas, os autores socialistas, nos tempos modernos, tm
tentado obter, por clculos cuidadosamente elaborados, estimativas
adequadas sobre as possibilidades de produo de uma sociedade
socialista, e os seus resultados so muito diferentes daquelas cfras?
De uma reduo geral de horas de trabalho para cinco, quatro, ou at
trs ou duas horas, como fora anteriormente aceito, no pode haver
qualquer esperana num prazo de tempo previsvel, a menos que o
nvel de vida geral seja muito reduzido. At mesmo sob uma organizao coletiva do trabalho, a mo-de-obra tem de comear muito jovem,
e, s para a uma idade avanada, o horrio tem de ser bastante reduzido
a menos de oito horas dirias. Essas pessoas deviam compreender isso,
antes de tudo, as mesmas que conferem os maiores exageros proporo
entre o nmero das classes sem propriedades e o das classes proprietrias. Mas os que pensam irracionalmente sobre uma questo fazem
o mesmo com as outras. E, portanto, no me surpreende se o prprio
Plekhanov, que est furioso por no ver a posio dos prolet<\rios
representada como irremediavelmente sem esperana, no encontra
mais para dizer que o veredicto aniquilador de "filisteu", a respeito
das minhas concluses sobre a impossibilidade de abandonar, l'lll
qualquer poca vista, o princpio da auto-responsabilidade econilmica
dos capacitados para trabalhar. No sem motivo que algum ).::tllha
o rtulo de filsofo da irresponsabilidade.
Mas quem observar o verdadeiro movimento trabalhista. wril u-ar:t
tambm que a libertao daquelas qualidades que parecem lilistl'ltS
para uma pessoa nascida na burguesia merece pouco aprl'\'O po1 parte
158
dos trabalhadores; que eles de modo algum apiam a moral do proletarismo, mas, pelo contrrio, tendem para fazer de um proletrio um
"filisteu". Com o proletrio flutuante, sem famlia nem casa, no-permanente, o movimento firme das trade unions seria possvel. No
preconceito burgus, mas uma convico conseguida atravs de dcadas de organizao do trabalho, que transforma tantos dos lderes
trabalhistas ingleses - socialistas c no-socialistas :_ em adeptos
zelosos do movimento da temperana. Os socialistas proletrios conhecem as faltas da sua classe, c os mais conscienciosos dentre eles,
longe de glorificarem essas faltas, desejam sobrepor-se a elas com
,
todas as suas energias.
No podemos exigir de uma classe, a grande maioria de cujos
membros vive sob condies promscuas, mal educada e recebe uma
renda incerta e insuficiente, o alto nvel intelectual e moral que a
organizao e a existncia de uma comunidade socialista pressupem.
No lhes atribuiremos, pois, tal nvel, pelos caminhos da pura fico.
Rejubilemos com as grandes reservas de inteligncia, renncia e energia
que o moderno movimento das classes trabalhadoras em parte revelou
e em parte produziu; mas no devemos atribuir, sem discriminao, s
massas, aos milhes, o que vlido para, digamos, umas centenas de
milhares. No repetirei as declaraes que me foram feitas a esse
respeito, tanto verbalmente como por escrito, por muitos trabalhadores;
no preciso me defender, ante pessoas razoveis, contra a suspeita de
farisasmo e o rtulo de pedantismo. Mas confesso de boa vontade que
uso aqui duas espcies de medidas. Precisamente porque muito espero
das classes trabalhadoras que censuro muito mais tudo o que tenda
a corromper o seu critrio moral do que o fao quanto a hbitos
semelhantes das classes superiores, e vejo, com a maior tristeza, que
certo tom de decadncia literria se espalha, aqui e ali, na imprensa
trabalhista, o que pode resultar apenas num efeito de confuso e de
corrupo. Uma classe com aspiraes necessita de um moral elevado
e no pode sofrer deterioraes. Se estabelece para si prpria um fim
ltimo ideal ou no, irrelevante, contanto que persiga com energia
os seus fins prximos. O ponto importante que esses fins sejam
inspirados por um princpio definido que exprima um mais alto degrau
de economia e de vida social, que sejam a materializao de uma
concepo social que signifique, na evoluo da civilizao, uma viso
mais alta da moral e dos direitos leg;is.
Partindo desse ponto de vista, no posso aceitar a proposio: "A
classe trabalhadora no tem idias para realizar." Vejo nisso mais uma
Fin.1 tilrimo.1 r tnrdhl<'ill
159
autodecep:io, se acaso uao e aptrws 11111 jo1.o de palavras por parte do

seu autor.
E nesse esprito, cu, na l;pol'a, nco1ri ao ~~rantle ti lsot'o de Kiinigsberg, Crtica da raio Jmra, coulra o 1'1111/ que prcll'ntlcu instalar se
no movimento da classe trabalhadora c para o qual a diakt ica hegc lia na
oferece um confortvel refgio. Digo isso porque l~stou nll1vcncido de
que a democracia social requer um Kant que julgtw as opiuiocs
recebidas e as examine criticamente com profunda acuidade, que revele
onde o seu aparente materialismo a mais alta -- c por isso a mais
facilmente enganadora- ideologia, e advirta que o desprezo do ideal,
a amplificao de fatores materiais, enquanto no se convertem em
foras onipotentes da evoluo, constituem uma autodecepo, que lcm
sido e ser exposta como tal, em todas as oportunidades, pela ao
daqueles que a proclamam. Tal pensador, que, com exatido convincente, poderia mostrar o que tem valor e se destina a viver no trabalho
dos nossos grandes campees, e o que pode e deve perecer, tornaria
tambm possvel que mantivssemos um critrio menos parcial sobre
aquelas obras que, embora no principiem por premissas que hoje nos
parecem decisivas, so devotadas, contudo, aos fins por que luta a
democracia social. Nenhum pensador imparcial poder negar que a
critica socialista freqentemente falha nesse aspecto e revela todos os
aspectos mais escuros do epigonismo. Tive o meu prprio quinho
disso e portanto no atiro pedras em ningum. Mas porque perteno
escola, creio estar justificado em dar expresso necessidade de
reforma. Se no receasse que tudo quanto escrevi pudesse ser mal
interpretado (estou preparado, claro, para que seja mal compreendido),
traduziria Back to Rant por Back to Lange. Porquanto, tal como os
filsofos e investigadores que se mantm fiis a essa divisa no se
preocupam em analisar letra o que o filsofo de Knigsberg escreveu,
mas se preocupam unicamente com os princpios fundamentais da sua
crtica, assim a democracia social deveria ocupar-se pouco em regressar
aos pontos de vista poltico-sociais de Frederick Albert Lange. O que
tenho em mente a unio distintiva, em Lange, de um zeloso e intrpido
campeo das lutas da classe trabalhadora pela emancipao, com uma
grande iseno cientfica, alheia aos preconceitos, que estava sempn
pronta a reconhecer os erros e a acolher as novas verdades. Talve1. tal
grandeza de esprito como a que se depara nos escritos de Langc s S("
encontre em pessoas que se imburam da penetrante agudeza penlliar
aos espritos pioneiros, como o de Marx. Mas um Marx no apann~
em todas as pocas, e, at para um homem de gnio igual, o movimento
160
da classe trabalhadora de hoje demasiado grande para o habilitar a

ocupar uma posio idntica que Marx preenche na Histria. Hoje,
necessita-se, alm do esprito de luta, de pensadores construtivos e
coordenadores que estejam suficientemente avanados, do ponto de
vista intelectual, para separar o trigo do joio; que sejam bastante grandes
na sua maneira de pensar para reconhecerem tambm a pequena planta
que nasceu num solo diferente do deles e que, talvez, embora no reis,
sejam calorosos republicanos, no domnio do pensamento socialista.
Notas
CAPTULO I
I. Contrilmiiio crtica da economia poltica. Prefcio.

2. Por certo, mostrado pormenorizadamente na obra Origem da famlia como
a diviso social do trabalho tornou necessria a ascenso do Estado. Mas Engels
abandona completamente esse aspecto da otigem do Estado e acaba por consider-lo,
como no Anti-/)iihring, apenas um rgo do represso poltica.
3. " muito mais fcil", diz Marx numa passagem bastante citada de O capital,
"encontrar, por anlise, o mago terreno das imaginaes religiosas e confusas do
que, pelo processo contrrio, deduzir das verdadeiras condies da vida a sua forma
celestial. O tltim() o nico mtodo materialista e, portanto, cientfico." (O capital,
I, za edio, p.3ti(> ). Nesse contraste h grande exagero. A menos que j se conheam
as formas celestiais, o m~odo de deduo prescrito conduziria a toda espcie de
construes arhitrri:ts, e, se elas j so conhecidas, a deduo descrita um meio
de anlise cientfica, sem dvida, mas no uma anttese cientfica interpretao
analtica.
4. Na quarta edio da obra Socialismo utpico e cientfico, foram acrescentadas
neste ponto as seguintes palavras limitativas: "com exceo das sociedades primitivas".
5. Engels, Socialismo utpico e cientfico.
CAPTULO li
1. Onde quer que os mtodos pr-capitalistas de indstria tenham sido transmi

tidos aos tempos atuais, o valor suplementar do trabalho mostrado; ainda hoje,
sem que se pretenda ocult-lo. O homem empregado pelo pequeno construtor, que
executa um trabalho para um dos seus clientes, sabe muito bem que o st~u sal:\rio
horrio inferior ao preo que o patro fixa na sua fatura pela mesma hora de
trabalho. O mesmo se passa com os clientes dos alfaiates, jardineiros etc
161
162
2. , de fato, a lei do valor... que no s em cada artigo separado precisamente

o tempo de trabalho necessrio despendido, mas que no mais do que o necessrio
montante proporcional do tempo social total de trabalho despendido nos diversos
grupos. "Pois o valor de uso a condio... a necessidade social, ou seja, o valor
de uso numa base social aparece aqui como o fator determinante das cotas de tempo
de trabalho social total que recaem no conjunto de diferentes esferas especficas de
produo" (O capital, 111, 2, p.l76, 177). Esta sentena, por si s, toma impossfvel
esclarecer a teoria de Gossen-Bhm, com algumas frases superiores.
3. Escrito em 1899.
4. Em todos esses Trustes, os proprietrios originais ou os acionistas fundadores
das fbricas combinadas tiveram eles prprios de tomar uma parcela das aes
emitidas. No as. inclumos nos nmeros acima fornecidos.
5. Rowntree e Sherwell, em The Temperance Problem arul Social Reform,
fornecem a seguinte lista de acionistas de cinco bem conhecidas cervejarias
britnicas:
Portadores de:
Fbrica:
Arthur Guinness, Son & Co .............
Bass, Ratcliff & Gretton ................
Threlfalls ............................
Combe&Co .........................
Samuel Alsopp & Co ...................
Aes
ordinrias:
.
.
.
.
.
Aes
preferenciais:
5.450
17
577
10
1.313
3.768
1.368
872
1.040
2.189
7.367
9.237
Em conjunto, 16.604 portadores de um total de :E9.710.000 ttulos ordinrios e

preferenciais. Alm disso, as citadas empresas emitiram obrigaes num total de
!:6.11 0.000. Se supusssemos uma distribuio similar destas ltimas, chegaramos
a cerca de 27.000 pessoas na situao de co-proprietrios das cinco cervejarias.
Ora, a Bolsa de Londres (Royal Stock Exchange), na sua lista de 1898, enumerava
mais de 119 fbricas de cerveja e destilarias, cujo capital em aes em circulao
subia, por si s, a mais de !:70.000.000, parte o fato de que, em 67 dessas empresas,
as aes ordinrias estavam, atravs do mercado de ttulos, em mos particulares.
Tudo isso denuncia a existncia de verdadeiros exrcitos de capitalistas de toda
espcie e envergadura, nas indstrias de cervejaria e destilaria.
6. O nmero, em abril de 1907, era de 43.038, com um capital realizado de
!:2.061.010.586. (N.E.)
7. Em 1898, calculava-se que !:2.150.000.000 de capital ingls estavam investidos no estrangeiro e o seu incremento anual fazia-se mdia de !:5.700.000. [Em
1908,? total estava calculado em !3.000.000.000. (N.E.)
Notas
163
8. Em 1907, o nmero de pessoas com remias superiores a 160 era de 894.249.

(N.E.)
9. As cifras para 1907 so 327.900.(l50 contm L'i1!.6C"l9.541. (N.E.)
10. Mr. Chiozza Money calcula que, em 1903-04, havia 750.000 pessoas cujos
meios variavam entre l60 c 700 por ano. (N.E.)
11. O valor demonstrativo dos nmeros prussianos tem sido discutido na base
de que os princfpios de tributao foram consideravelmente alterados entre 1854 c
o fim do sculo. Que tal fato reduz a sua fora de demonstrao, admiti imediatamente. Mas tomemos as cifras do imposto de renda prussiano, de 1892, o primeiro
ano aps a reforma da tributao de 1891, e de 1907, em que o mesmo sistema
vigorava. Estabeleceremos o seguinte quadro:
RENDA TRIBUTADA
AUMENTO
1892
. 1907
Absoluto
Percent.
150 a 300.................
300 a 1.525 ...............
1.525 a 5.000..............
5.000 e mais ..............
204.714
103.730
6.665
1.780
387.247
151.574
17.109
3.561
172.533
47.847
10.444
1.781
84,3
46,1
156,7
100,0
O aumento de populao foi ligeiramente superior a 20%. Vemos todo o setor dos
abastados avanar mais rapidamente do que a populao, e o ndice mais rpido
no no grupo dos magnatas, mas no das classes simplesmente confortveis. No
que conceme s fortunas, havia, em 1895 (o primeiro ano da tributao sobre as
fortunas), 13.600 superiores a !:25.000; em 1908 esse nmero era, em cifras
redondas, de 21.000, um aumento de mais de 50%. Isso revela como o cl capitalista
cresce.
12. Karl Kautsky, no Congresso de Stuttgart da democracia social alem, contra
a observao na minha carta de que os capitalistas aumentam e no diminuem.
13. A Inglaterra recebe os seus juros em saldo, na forma de importaes de
excedentes, por uma soma de t:1 00.000.000, a maioria da qual composta de artigos
de consumo.
14. O capital, 1, captulo XXIII, 2, onde se diz que o nmero de capitalistas
cresce "mais ou menos" por meio de participaes e investimentos de capital, um
fato mais tarde completamente desprezado por Marx.
15. Lamento dizer que Kautsky no admitiu francamente o seu erro. Agarrou-se
s estatsticas que eu aduzira e respondeu finalmente que, de fato, os capitalishiN
inteis tinham aumentado, como se eu tivesse representado a classe capitulistnlomo
uma classe do trabalhadores. (Nota para a edio inglesa.)
16. No haveria qualquer interesse concreto em dar estatsticas mnis rcn:nt('"s t
impossvel, em alguns dos casos apresentados, acompanhar exatamente as dlms
usadas por Bernstein e, assim, fazer comparaes fiis. Alm disso, o llmllt' 0/]ia
164
(Ministrio do Interior) no publica mais estatsticas compiladas pelo mesmo

processo usado em 1896. (N.E.)
17. Os pormenores relativos a 1.931 fbricas registradas e a 5.624 oficinas no
tinham chegado quando o relatrio foi elaborado. Teria porventura diminudo em
alguma coisa a proporo de trabalhadores para cada empresa.
18. Operrios alemes que emigraram para a Inglaterra repetidamente me exprimiram a sua surpresa pela disperso de empresas que encontraram nas indstrias
manufatureiras, metalrgicas e da madeira, nesse pas. As cifras atuais na indstria
algodoeira revelam apenas um moderado incremento na concentrao de unidades,
desde o tempo em que Marx escreveu a sua obra.
19. Ver R. Calwer, "The Development of Handicraft", Neue Zeit xv, 2, p.597.
Os nmeros do censo imperial de 1907 ainda no so conhecidos, no que
conceme ao desenvolvimento em vista das dimenses. Mas os nmeros para a
Prssia so conhecidos e podem ser tomados como uma mdia razovel para todo
o Imprio. Mostram para a atividade, comparativamente, com a indstria e o
comrcio juntos (excluindo ferrovias, correios e telgrafos), as cifras seguintes:
Quantidades
Estabelecimentos
1895
1907
955.707
Muito pequenos (s I pessoa) ... 1.029.954
593.884
767.200
Pequenos (2-5 pessoas) ........
154.330
Mdios (6-50 pessoas) .........
108.800
10.127
17.287
Grandes (51-500 pessoas) ......
602
380
Muito grandes (501-1.000 pes.) ..
371
191
Gigantescos (1.001 e mais pes.) .
1.743.336 1.895.497
Pessoas empregadas
1895
1907
1.029.954 955.707
1.638.205 2.038.236
1.390.745 2.109.164
1.217.085 2.095.065
424.587
261.507
338.585
710.253
5.876.083 8.332.912
Um movimento notrio na direo dos grandes estabelecimentos, e freqentemente

dois ou mais dos estabelecimentos enumerados so apenas departamentos de uma
s e mesma empresa. O processo de concentrao industrial e comercial o mais
bvio. Mas que isso no significa o desaparecimento da pequena empresa no
menos bvio. to-s a muita pequena empresa- o artesanato domstico etc. que, como grupo, mostra um decrscimo.
20. Na Prssia, o aumento de 1895 para 1907 foi de 52.045 para 62.985, mais
de 20%, enquanto a populao aumentou apenas 19%.
21. O fato est confirmado pelas novas estatsticas prussianas, citadas numa
nota anterior.
22. Tanto quanto parece, segundo essas estatsticas, revelam um incremento de
mais de 50% na ltima dcada.
23. Ver W.H. Vliejen, Das Agrarprogramm der niederlandischen Sozialdemokratie, Neue Zeit, xvu, 1, p.75.
24. Der Agrasozialismus in Belgien, Neue Zeit, XV, I, p.752.
25. O capital, 1, 4a ed., p.615.
Nola.f
165
26. De acordo com a pmpol\'ao dt I /40 arws. qw n:lo 1' muito exala, mas parece
admissvel para fins de compara~;to. Os ntJII'Jos s;io tuados do llfllt' Jlook on
Agriculwral Holdings.
27. Dos quais, 579.133 parcelas so tlc menos dt I ant.
28. Em 1907, 21,78% de todas as proprietlades na lnglalt'Jla tJalll dt I a 'i acns
e s 3,95% ultrapassavam os 300 acres. As perccnla)!.ens para <iaks eram I t.,'l I e
0,66; para a Esccia, 22,40 e 3,66. (N.E.)
29. Ver O capital, I, 4il. ed., p.643, nota.
30. Terceira edio, p.308, 309. Numa nota de rodap a esse resplito 1\ngds
comenta: "A explicao das crises pelo subconsumo foi originada com Sismondi
e com ele tinha certa justificao (... ) Rodbertus", continua, "tomou-a tlc Sismon
di e Dhring copiou-a dele." No prefcio a Misria da filosofia, Engels tamhm
argumenta de modo semelhante contra a teoria das crises proposta por Rodhertus.
31. lbid., p.406, 407.
32. lbid., p.2l.
33. Comparar, a propsito, a afirmao de Engels no prefcio segunda edio
de O capital. Genericamente falando, o segundo volume contm os ltimos e mais
maduros resultados do trabalho de pesquisa efetuado por Marx.
34. Vol.u, p.164.
35. Ibid., p.l65.
36. lbid., p.468.
37. O referido ensaio criticava uma opinio emitida numa resoluo do Congresso Internacional Socialista de 1896, pela qual se manifestava estarmos beira
de uma grande crise catastrfica, que produziria uma total revoluo nas atuais
condies sociais. A dita resoluo assim rezava: "O desenvolvimento econmico
e industrial est-se verificando com tal rapidez que uma crise poder ocorrer dentro
de um prazo de tempo relativamente curto. O Congresso, portanto, recomenda ao
proletariado de todo o mundo a necessidade imperativa de aprender, como cidados
conscientes da classe a que pertencem, como administrar os negcios de seus
respectivos pases, para o bem comum." Reconheci com satisfao a utilidade da
recomendao final, mas duvidei, francamente, da verdade da premissa. Esse fato
ocasionou, ento, alguns ataques violentos minha interveno, aos quais respondi
com a carta que transcrevo no prefcio do presente livro.
38. Vol. III, i, p.429.
39. Engels calcula que a Amrica e a ndia se aproximaram dos pases industriais
da Europa graas ao Canal de Suez, navegao a vapor etc., em cerca de 70 a
90%, e acrescenta: "Devido a isso, os dois grandes incubadores de crises dl'sd,
1825 a 1857 perderam grande parte do seu poder destrutivo" (O capital, volllt,
Parte 1, p.45) . Na p.395 do mesmo volume, Engels mantm que certos JWI(!'tnm
especulativos, formados de acordo com esquemas arriscados de nl-llilo, qn<' M.u'
descreve como fatores de crise no mercado monetrio, foram <'XIintos .lltav<'., d.1
instalao do cabo submarino. O parntese corretivo de Engl'ls. ;) p ,r, da '<'f'.IIIILi
parte do vol.III, tambm digno de nota, pela sua crtica ao dcMuv .. lvnlwuln ""
sistema de crdito.
166
40. Estamos aqui falando apenas, claro, dos fundamentos puramente econmicos das crises. Crises resultantes de eventos polticos (guerras e srias ameaas
de guerra) ou de muito generalizadas quedas no volume das colheitas - ms
colheitas locais j no exercem qualquer efeito nesse aspecto - so sempre
possveis, evidentemente.
41. O uso da palavra "material" no trecho citado (v oi. n, p.l64) no deixa de
ter grande interesse para ajuizar de como Marx entendeu essa palavra. De acordo
com a presente definio corrente do adjetivo, a explicao da crise de subconsumo
seria to materialista quanto ao fundament-la nas transformaes do processo de
produo, ou nos implementos.
42. Isso foi escrito no inverno de 1898-99, antes da Guerra Sul-Africana ter
produzido novas condies no mercado monetrio e um grande incremento nos
armamentos. A despeito desses fatos, a crise que eclodiu em 1901 foi de durao
mais curta do que uma boa parte das crises anteriores, e foi seguida de um longo
perodo de prosperidade. (Nota para a edio inglesa.)
CAPTULO
III
1. Escrevi num artigo anterior da srie Problems of Socialism, relativamente a

ramos subordinados e estabelecimentos sob controle de outros, na indstria: "Tais
estabelecimentos subordinados ou filiais, que trabalham talvez, com um capital
muitssimo constante (i.e., fixo) e pouqussimo varivel (i.e., salrios), que empregam dispendiosa maquinaria e poucos operrios, segundo a prtica dos estatsticos
imperiais, recaem, portanto, no captulo das pequenas fbricas ou at das pequenas
oficinas, quando eles pertencem, na realidade, s fbricas capitalistas que os
controlam... Devemos supor como positivamente exato que os artesanatos e pequenas fbricas parecem muito mais fortes, no aspecto de nmeros, nas estatsticas das
atividades, do que na realidade o so." (Neue Zeit XV, I, p. 308). E a respeito da
agricultura: "A rea pode ser razoavelmente pequena e, mesmo assim, ser a cena
de um autntico negcio capitalista. As estatsticas, baseadas nas dimenses do
estabelecimento em rea, cada vez dizem menos sobre o seu carter econmico"
(ibid., p.380). Do mesmo modo, no meu artigo sobre Catastrophic Theory, p.552,
XVI, I, defendi tal critrio a respeito dos nmeros relativos ao comrcio e seus ramos.
2. "Revoluo" usado aqui, exclusivamente, no seu significado poltico, como
sinnimo de um levante ou fora ilegal. Para a mudana na ordem da sociedade,
por outro lado, usa-se o termo "reorganizao social" o que deixa em acerto a
questo do processo. O objetivo dessa distino excluir ms interpretaes e
ambigidades.
3. "Mas para quem no evidente que, nas grandes cidades onde o proletariado
forma a esmagadora maioria, se eles tivessem uma vez atingido o comando. do
poder pblico, da sua administrao e a decretao da lei - a revoluo econmica
NliiUS
167
teria sido possivelmente apenas uma questo c.lc semanas'!" (Julcs Guesde, Der
achlezehnle Marz [1871] in der Provirrz. Zuktmji 1111771. p.117).
"Mas afirmamos: Dem-nos por meio ano o poder do ~o vemo c a sociedade
capitalista pertencer histria." (Parvus, no Sacluiche Arbeilauilunl(, de 6 de
maro de 1898).
A ltima afirmao est no final de um artigo em que, entre outras coisas, o
autor mostra que, mesmo depois do governo social revolucion<rio se ter apmlcn.tdo
do controle do total da produo, o estabelecimento de atividades cconmias c,
mais precisamente, do trfico de mercadorias por um sistema artificialmente
delineado de trocas e permutas no ser praticvel. Por outras palavras, Parvus,
que se dedicou seriamente aos estudos econmicos, entende por um lado que o
"trfico de artigos impregnou to profundamente todas as condies da vida social
que no pode ser substitudo por um sistema artificialmente concebido de trocas",
mas, a despeito dessa convico, que de h muito tempo a minha (j a isso me
referia no artigo sobre Sozial polilische Bedelltung von Raum und Zahl, mas
receberia um tratamento mais pormenorizado num artigo posterior da srie Prob/ems
of Socialism}, ele imagina que um governo social revolucionrio poderia, na
presente estrutura da indstria, "regular" o conjunto da produo e exterminar em
meio ano as razes e os ramos do sistema capitalista que cresceram no terreno da
produo de bens de consumo, com a qual est to intimamente ligado. V-se que
espcie de infantilidade poltica o frenesi da fora pode influir em pessoas que, de
um modo habitual, so gente bem informada.

4. No movimento socialista da Inglaterra, como em toda parte, os mais bem
pagos - isto , os mais educados - entre os trabalhadores de mais altos dotes
mentais, fonnam a vanguarda, a tropa de choque. Nas assemblias socialistas raro
encontrar, ou s se vem muito poucos dos chamados trabalhadores no-especializados.
5. Nos dez anos desde que escrevi isso, ocorreu entretanto uma notvel mudana
para melhor. As organizaes de funcionrios e assistentes tecnolgicos, comerciais
etc., abriram caminho, magnificamente. No fim do 1907 havia, parte as unies
dos assalariados, abrangendo um total de 24 milhes de membros, 680.98 I funcio
nrios de todas as provenincias e posies, organizados em 48 sociedades n1111
inclinaes, mais ou menos distintas, para o trade-unionismo. Dessas, quir11.1
sociedades, com um total de 459.787 membros, so unies de funcionl\rinN t'
assistentes de escritrios, lojistas, comercirios, armazenistas etc., empregado!'! nu
comrcio e em empresas afins. Por outro lado, existem apenas alguns milhurt'll dr
trabalhadores rurais organizados e no atinge uma dcima parte dos cscritm ~rlnN,
lojistas, etc., organizados os que pertencem a unies com tendncias soduli~tn~
6. "Lana-se parcialmente (o proletariado) em.experincias doulrinlhinN, hunns
de permuta, associaes de trabalhadores, logo, num movimento Jll'ln qunlrtuuruw
derrubada do velho mundo, com os seus prprios o enormes rccur~m mumulmlm ...
7. Housing Question, nova edio, p.34-5.
8. Vol.m, p.427.
168
9. Se Proudhon aparece algumas vezes como decidido opositor e outras como

defensor da cooperao, essa contradio explica-se pelo fato de ter, numa poca,
uma forma de cooperao no seu esprito diferente da que tinha noutra poca.
Recusa associao essencialmente monopolista o que concede associao
mutualista, isto , associao que atua por um sistema de reciprocidade. A sua
crtica , contudo, mais intuitiva do que cientfica, c cheia de exageros.
I O. As cifras relativas ltima espcie de sociedades cooperativas de produo
so extremamente difceis de calcular, pois as estatsticas oficiais de produo por
associaes no distinguem entre das c as muito mais numerosas e maiores
associaes de trabalhadores por quotas (companhias) para fins de produo.
Segundo os elementos do Board of Trade britnico, em 1897 e 1905, o valor da
produo anual dessas associaes foi o seguinte:
1897
De Armazns Cooperativos nas
suas prprias oficinas .................. .
Das Associaes dos Moageiros ......... .
Das Associaes Irlandesas de Laticnios .. .
Das Associaes de Trabalhadores
para fins de produo. . ................ .
1905
f 6.100.730 f 12.525.104
1.264.402
1.128.328
353.247 )
3.683.699
1.625.940
Contra i~so, as Sociedades Cooperativas Britnicas registradas tinham nos anos:
Membros filiados ............

Capital .....................
Vendas .....................
Lucro ......................
.
.
.
.
1897
1905
1906
1.468.955
2.177.834
33.741.295
89.403.546
10.026.387
2.334.641
39.898.220
98.403.692
f: 24.087.430
56.632.450
6.402.428
-,-
11. Publicada sob o seu nome de solteira "Potter".

12. Colonising Co-operative Societies. Leipzig: Duncker & Humblot.
13. "A coisa no foi fcil. Gente como os trabalhadores da indstria algodoeira
no se alinha facilmente nas fileiras da igualdade que se exige para uma conduo
triunfante da sociedade." (Sketch ofthe History ofthe Bumley Self-Help Association,
em Co-operativc Workslwps in Great Britain, p.20.)
14. Ver p.IOO.
15. Em 1906o total de filiados era de 2.334.641; o capital estava em f 39.898.000;
o valor da produo, f: 13.953.828.
16. 3 de dezembro de 1898.
17. Na Prssia, de 1895 a 1907, as pequenas propriedades de 3 a 20 hectares
(7,5 a 50 acres) aumentaram de 698.357 para 760.315 e a rea que elas cobrem
Notas
169
aumentou tambm consideravelmente, enquanto a das grandes propriedades diminuiu.

18. No congresso da British Co-operative Society (Pelerborough, maio de I H<JH),
um delegado, J.C. Gray, de Manchester, leu um relatrio sobre coo1wra~~o c
agricultura, no qual, depois de um exame objetivo de todas as cxperWncias !"citas
na Inglaterra, ele formula, finalmente, uma proposta que se parece, maravilhosamente, com o projeto de Oppenheimer. "O solo deve ser propriedade comum, a
proviso de lodos os materiais deve ser cooperativa e assim a venda dos produtos.
Mas no cultivo do solo, os interesses individuais devem ser atendidos. se bem que
com a devida considerao pelo que possa interferir nos interesses da comunidade."
(Co-operation mui Agriculture, Manchester, 1898, p.9).
19. Vejo com prazer que Karl Kautsky, no seu livro sobre a questo agrcola,
tomou o problema da cooperao na terra sob considerao muito sria. O que ele
diz dos obstculos que impedem a converso das pequenas propriedades dos
camponeses em grandes associaes para a realizao do trabalho agrcola concorda
inteiramente com o que Oppenheimer diz sobre o mesmo assunto. Kautsky espera
a soluo do problema atravs da influncia do desenvolvimento industrial e da
conquista do poder poltico pelo proletariado. Diz ele que a evoluo coloca hoje
os camponeses. cada wz mais, na dependncia das empresas capitalistas, como
destilarias, cervejarias, usinas de acar, moagens, fbricas de laticnios (manteiga,
queijo etc.), adegas, vincolas etc., e faz deles trabalhadores casuais ou temporrios
noutras espcies de empreendimentos capitalistas, como olarias, minas, pedreiras
etc., onde atualmente os agricultores desempenham pequenos trabalhos a fim de
suplementar o dt;/icit n;1 explorao de suas propriedades. Com a socializao de
todas essas propriedades. os camponeses se converteriam em "trabalhadores cooperativos", trabalhadores temporrios de empreendimentos socialistas associados,
enquanto, por outro lado, a revoluo proletria conduziria converso de grandes
propriedades agrcolas, das quais dependem hoje grande nmero de pequenos
agricultores, em empresas cooperativas. Assim, as pequenas propriedades agrcolas
perderiam cada vez mais a sua consistncia, e a sua combinao no seio de
propriedades cooperativas encontraria muito menos dificuldades. A nacionalizao
de hipotecas e o fim do militarismo facilitariam a evoluo.
Em tudo isso h muita coisa certa, apenas me parecendo que Kautsky cai no
erro de superestimar consideravelmente as foras atuando no sentido que ele
pretende. Alguns dos empreendimentos industriais que ele enumera no esto no
caminho mais propcio para controlar industrialmente as pequenas propriedades,
mas sim para se converterem em dependncias de associaes agrcolas; e, quanto
a outros, as cervejarias, por exemplo, as suas relaes com as propriedades agrcolas
so to tnues que uma alterao na sua natureza no poder certamente provocar
uma forte reao nas formas das ltimas. precisamente a maior usina de ;u,~Jl'ar
da Alemanha que pertence a associaes de grandes e pequenos agricultores. Al~111
disso, Kautsky deixa-se, em minha opinio, ir demasiado atrs de palavras sonoras
que acidentalmente usa para extrair concluses que seriam corretas se tais palavras
170
fossem verdadeiras; mas como elas so apenas parcialmente verdadeiras, no podem

esperar aceitao geral. Para deixar isso claro: para Kautsky, a vida do pequeno
lavrador parece ser uma espcie de inferno. Isso pode dizer-se de uma boa parte
dos pequenos agricultores, mas de outra grande parte deles um brutal exagero,
to grande como o disparate injustificvel de chamar hoje os pequenos lavradores
de "brbaros modernos". um exagero semelhante classificar o trabalho que o
pequeno lavrador executa nas grandes fazendas su&s vizinhas, porque a sua propriedade no o absorve por completo de trabalho escravo. Pelo uso de tais
expresses, mantm-se suposies que geram sentimentos e tendncias pretensamente gerais nessas classes, quando so apenas excepcionais. Se no posso concordar com todas as concluses de Kautsky sobre o desenvolvimento provvel da
pequena lavoura, estou, contudo, inteiramente a seu lado quanto aos princpios do
seu programa de poltica agrria, a ser seguido pela democracia social.
20. Entre outros, Carey confia nessa verdade parcial, como se v na sua Doctrine
of Hannony. Certas indstrias extrativas- minas etc.- facilitam exemplos disso.
21. Os estrnuos defensores do blanquismo tambm conceberam a democracia
como sendo, a princpio, uma fora opressiva. Assim, Hyppolite Castille publica
uma introduo preliminar sua Histria da Segunda Repblica que culmina por
uma verdadeira glorificao do Reino do Terror.
A mais perfeita comunidade seria aquela em que a tirania fosse praticada e aceita
por todos. Isso prova, fundamentalmente, que a mais perfeita sociedade seria
aquela onde existisse menos liberdade, no significado satnico (isto , individualista) da palavra... O que se chama de liberdade poltica apenas um belo
nome para adornar a tirania justificvel de muitos. Liberdade poltica unicamente o sacrifcio da liberdade de um nmero de indivduos ao desptico deus
das sociedades humanas, razo social, ao contrato social ( ... ) Dessa poca (o
perodo a partir de outubro de 1793 at abril de 1794, quando girondinos,
herbertistas, dantonistas, eram decapitados uns atrs dos outros) data, na verdade,
a reencarnao do perodo de autoridade, essa eterna guerra defensiva das
sociedades humanas. Libertado dos moderados e dos ultras, garantido contra
todo e qualquer conflito de autoridade, o comit de salvao pblica adquire a
forma de governo que as circunstncias pediam, a fora necessria e a unidade
para manter a sua posio c proteger a Frana da anarquia ameaadora... No,
no foi o governo que matou a primeira Repblica na Frana, mas os parlamentaristas, os traidores do termidor. Os anarquistas e os republicanos liberais, cujas
hordas cobriram a Frana como moscas, perpetuam em vo a velha calnia.
Robcspierrc permanece um homem notvel, no por seus talentos ou virtudes,
que so incidentais, mas pelo seu gnio de autoridade e o seu forte instinto
poltico.
A adorao de Robespierre no sobreviveria para alm do Segundo Imprio.
Para a gerao mais nova dos revolucionrios socialistas blanquistas, que surgiram
em cena por meados do sculo e que eram, acima de tudo, anticlericais, Robespierre
NoteiS
171
era demasiado filisteu, em virtude do seu ddsmo. Eles juravam por Herbert e
Anacharsis Cloots. Mas para o resto, eles pcnsavmu l'nmn <'astille, isto , levaram
a extremos, como ele, a prpria idia de suhordina~o dos interesses individuais
aos intere!.ses gerais da comunidade.
22. Nesse aspecto, Lassalle foi muito mais lgico do lllle todos u6s o somos
hoje, admitindo que era unilateralismo derivar-se a noo de burgus do privil~io
poltico, apenas, em vez de, pelo menos, incluir tambm a sua posi1,o cconmicn
de poder. Mas no resto, ele foi sufkientemente realista pam contornar com tato a
contradio acima mencionada, quando declarou no seu Workers' Programme: "No
idioma alemo, a palavra francesa bourgeoisie teve de ser traduzida por Biirgl'l'tlmm
(cidadania). Mas para mim no tm esse significado. Todos somos cidados (/Jiirgt'l')
- o operrio, o pobre, o rico etc. No curso da histria, a palavra bowgeoie
adquiriu qui um significado pelo qual se definiu uma determinada linha de
pensamento poltico." (Colleted Works, 11, p.27). O que Lassalle diz mais adiante
sobre a lgica desvirtuada do sanscu/ottismo especialmente de recomendar
leitura dos escritores do estilo belles lettres, que estudam a classe mdia "naturalisticamente" no caf e julgam ento toda a classe de acordo com alguns dos seus
frutos secos, tal como o filisteu julga ver o tipo de trabalhador hodierno no seu
companheiro de bebida. No hesito em dizer que considero a classe mdia - sem
excetuar a alem - ainda no gozo de uma perfeita sade, no s no aspecto
econmico, mas tambm no aspecto moral.
23. A soberania "reside no povo. indivisvel, imprescritvel, inalienvel" (Art.
25) . "O povo tem, a todo o momento, o direito de rever, reformar e alterar a sua
constituio. Nenhuma gerao pode prender a prxima s suas leis" (Art. 28).
24. Neue Zeit XV, 2, p.l41.
25. Idem.
26. Capacit politique des classes ouvrieres, p.224, 225, 231, 235.
27. Ibid., p.214.
28. Isso certamente suscitaria complicados problemas. Pense-se em tantas
empresas justas, dos nossos tempos, que empregam membros de todas as atividades
possveis.
29. Repetidamente me sucedeu (e por certo a outros tambm), em anos passados,
que, ao concluir uma reunio de propaganda, os trabalhadores e operrios que
tinham escutado um discurso socialista pela primeira vez acercaram-se de mim l~
declararam que tudo o que eu dissera j estava escrito na Bblia, mostrando-me
sentena por sentena.
30. Neue Zeit IX, 2, 221.
31. Ibid., p.819, 824,825.
32. H. Cunow fez uma tentativa semelhante no seu artigo The Cata.vtmp/11'. I >it.
ele que, se Marx no fim do seu primeiro volume de O capital, fala da "nt'St't'llh'
massa de misria" que surgir com o progresso da produo capilalisla, dtvo-mo.\
interpretar essa expresso "no como um simples retrocesso da sillul\'llo soul da
existncia do trabalhador", mas apenas como um "retrocesso da SIM 1'11\1\'llo sonal
total em relao ao desenvolvimento progressivo c civilizado
1sll . '"' tdar<'
172
ao aumento de produtividade e ao incremento das necessidades gerais da civilizao". A idia de misria no uma idia fixa. "O que parece para o trabalhador
de certa categoria, a quem uma grande diferena em educao separa do seu 'mestre
de oficina', como algo digno de luta para se conseguir, pode parecer a outro
trabalhador mais qualificado, que mentalmente, qui, seja superior ao seu 'mestre
de oficina', como uma mistura de misria c de opresso que o levante em revolta
contra isso" (Neue Zeit, p.402-3).
Infelizmente, Marx fala. na sentena mencionada, no s de massa de misria,
de opresso, mas ainda de "escravismo, deteriorao e explorao". Teremos de
compreender tambm isso no implcito sentido "pickwickiano"? Iremos admitir,
talvez, uma deteriorao do trabalhador, que apenas uma deteriorao relativa em
proporo ao incremento da civilizao geral? No estou inclinado a faz-lo, nem
Cunow, provavelmente. No, Marx refere-se muito positivamente, no trecho mencionado, a "um nmero constantemente decrescente de milionrios" que "usurpam
todas as vantagens" da transformao capitalista e recrudescimento do "homem
da misria e da opresso" etc. (0 capital, 1, captulo xxrv, 7). Pode-se basear a
teoria da catstrofe nesse contraste, mas no sobre a misria moral causada pelos
gerentes intelectualmente inferiores que se podem encontrar em todas as firmas,
em todas as organizaes hierrquicas.
Incidentalmente, d-me alguma satisfao ver como Cunow consegue apenas
reconciliar com a realidade as sentenas sobre que se apia a teoria da catstrofe,
pela sbita concesso ao fato de que trabalhadores de diversas categorias podem
alimentar idias sociais fundamentalmente opostas. So, ento, "trabalhadores
ingleses" tambm?
33. "Mesmo uma sociedade inteira, uma nao, que direi, todas as sociedades
contemporneas juntas, no so proprietrias da terra. So s suas arrendatrias,
suas usufruturias e tm de a deixar melhorada, como boni patres famlias gerao
seguinte" (Marx, O capital, 3, 2, p.309.)
34. Hyndman insiste, com grande deciso, na idia de que a Inglaterra, para
proteo do movimento de importao de mantimentos, necessita de uma marinha
suficientemente grande para fazer face a todas as possveis combinaes inimigas.
"A nossa existncia como na~o de homens livres depende da nossa supremacia
no mar. De nenhum outro povo se pode dizer o mesmo, hoje em dia. Por muito
que ns, socialistas, sejamos adversrios naturais do armamento, devemos, contudo,
reconhecer os fatos." (./u.ltict', 31 de dezembro de 1898.)
35. 1\ t{llt'.l'liio 11gnria, p.117 c J3X.
36. Dei expresso enrgica a essa idia, anos atrs, no meu resumo do Sistema
de direitos adquiridos, de Lassallc, obra que em si dedicada, como escreveu o
seu autor, ao fim de reconciliar a lei revolucionria com a lei positiva. Desafiando
o risco de ser considerado um filistcu, no hesitei em declarar que, para mim, o
pensamento ou a proposta de uma expropriao, que no passaria de um roubo
disfarado sob formas legais, parece inteiramente contestvel - sem falar j de
uma expropriao maneira prescrita por Bareres - e completamente distinto do
Nota.
173
fato de que tal expropnaao pUllesse ainda sc1 nhjctvel em bases puramente
econmicas ou utilitrias. "Qualquer que seja a JHolunddatle das medidas de
expropriao, no domnio dos privilgios de propriedade c atr.< hoje prevalecentes,
dever supor-se, a tal respeito, no perodo de transif,:;io para um estado socialista
da sociedade, que tais medidas no se revestiro do carter de uma opcrailn hrutal
e sem sentido, mas devem ser, antes, a expresso de uma idia de lei, mesmo que
seja nova e se defina a si prpria com fora elementar." (Edio Completa das
Obras de Lassalle, vol.m, p.791 ). A forma de expropriao dos expropriadorcs que
correspondc mais aproximadamente concepo socialista do direito c de lei a
de uma substituio pelas atividades de organizaes e instituies.
37. Depois de ter sido escrito este captulo, o problema foi resolvido em muitas
cidades alems por uma contribuio municipal para os fundos do desemprego das
unies sindicais.
38. "Alguns dias antes do congresso de Stuttgart, a 6 de setembro de 1898,
Guilherme 11, em Oeynhausen, Westflia, anunciou uma lei ameaando com servido
penal aqueles que se atrevessem a impedir um homem de trabalhar ou o incitassem
greve. Que tal discurso pudesse gerar um esprito revolucionrio entre os
sociais-democratas alemes era muito natural. Mas a ameaa ficou reduzida a zero.
O Reichstag rejeitou a lei por uma grande maioria embora j fosse uma verso
abrandada da que o Kaiser anunciara. O destino do discurso confirmou as minhas
asseres."
39. "A luta da democracia social e a revoluo da sociedade", Neue Zeit XVI,
I, p.451.
CONCLUSO
1. Uso aqui a expresso "democracia social" no mais lato sentido do movimento

socialista independente, como um todo. (Edio inglesa.)
2. Prefcio.
3. Neue Zeit, IX, I, p.736.
4. No me refiro quela tendncia que encontra expresso no tratamento de
pessoas e na representao de ocorrncias, e que no tem conexo necess<'ria com
a anlise da evoluo eeonmica.
5. Nesse sentido, Marx fala em O capital, no captulo sobre o dia de trahalho,
das "vantagens peculiares do mtodo da Revoluo Francesa", que se tornaram
manifestas na lei francesa das doze horas, de 1848. Determina para lodos os
trabalhadores e todas as fbricas, sem distino, o mesmo dia de trahalho. Isso lcerto. Mas verificou-se que tal lei radical ficou como letra morta para tocla 11111a
gerao.
6. "Felizmente, neste pas, 'revoluo' deixou de ser algo mais do qm 1111111
frase afetada." -O rgo mensal News do Partido Trahalhista hukpendnte na
Inglaterra, janeiro de 1899.
174
7. Comparar Atlanticus: A Glance into the State of the Future: Production and
Conswnption inthe Social State (Stuttgart, Dietz), bem como os ensaios: Something
on Collectivism, pelo Dr. Joseph Ritter von Neupauer, no Deutsche Worte, de
Pernerstorfer, para 1897-98. Esses trabalhos no esto isentos de objees, mas
devem ser calorosamente recomendados queles que desejem estudar os problemas
em causa. Neupauer pensa que, se o trabalho mdio produzido por todas as mquinas
fosse calculado, verificar-se-ia que elas escassamente economizam um tero da
potncia humana de mo-de-obra.

Bernstein Socialismo Evolucionário

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Eduard Bernstein

N.Cbam. 320.531 B444s

' Autor: Bernstein, Edward

Titulo: Socialismo evolucionario .

li~~~~~ 111111~ 11111~~ 111111111~~ 1111~

Die Voraussetzungen des Sozialismus

A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo

Bemstein, Eduard, 1850-1932

Apresentao, por Antnio Paim .......................... 7

a) Os elementos cientficos do marxismo. . . . . . . . . . . . . . 31

a) Sobre o significado da teoria marxista do valor ......

TAREFAS E POSSIBILIDADES DA DEMOCRACIA SOCIAL

a) As condies polticas e econmicas

Kant contra cant . ...

Fins ltimos e tendncia -

Eduard Bernstein nasceu em Brlim a 6 de janeiro de 1850 numa

I ~~~~~~ . 1'1.111 ua social-democracia seguisse esse caminho, a

NO PODE HAVER SOCIALISMO CIENTFICO

texto em que examina a questo apareceu com o ttulo em forma

Bernstein comea por indicar que no s Marx c Engels pretendiam

esta pergunta Bemstein ir tomar por modeio a

' , 111 "

como meta, e na medida tambm em que a atuao presente depende da

socialismo cientfico to possvel como necessrio, isto , tanto quanto

REPDIO IDIA DE DITADURA DO PROLETARIADO

Em seus estudos sobre a evoluo da sociedade industrial capitalista,

para conduzir passo a passo o proletariado vitria, eu digo que para

Bemstein acompanhou permanentemente o comportamento da economia capitalista.

pequena como a mdia empresa revelaram-se como mais

No se pode esquecer este aspecto se se quer que a realidade - que fez

das camadas trabalhadoras. Como dito anteriormente, em 1912 o

Embora considere que Marx corresponde a uma personalidade

ncleo central da teoria marxista, da forma como a apresentou, encontra

certo que Marx procurou esboar uma imagem do futuro, ao dizer

contnuo processo de transformao." Conclui Bernstein: "O conceito

Prefcio edio inglesa

O presente livro no s teve a sua histria, mas tambm fez, de algum

diferentes dos meus, o livro pode, em conjunto, ser considerado como

Berlim, 30, 31 de maro de 1909.

A presente obra substancialmente dedicada ao estabelecimento de

Coloco-me contra a noo de que devemos esperar, para breve, um

crticas. Sob essa influncia e conduzida pelo movimento das classes

a sua crena nuin mtodo bem diferente da teoria catastrfica! Algum

E como estou firmemente convencido de que no se pode saltar

Esse desvio na maneira de apreciar as coisas no vem de data recente;

compeliu a dar realce a alguns pontos importantes, mais por implicao

Os termos constante e varivel devem ser tomados aqui numa

As doutrinas fundamentais do socialismo marxista

de classes entre a burguesia e o proletariado, em particular, bem como

b) A INTERPRETAO MATERIALISTA DA HISTRIA

O problema da correo da interpretao materialista da hist<).ria o

As doutrinas fundamentais do socialismo marxista

numa predestinao ordenada por uma divindade, acredita, (contudo, e

Deve primeiramente observar-se, por antecipao, que a sentena

As doutrinas fundamentais do socialismo marxista

de diferentes fors s pode ser avaliada com exatido completa quando

festam-se com facilidade o facciosismo e o exagero. Na sentena que

As doutrinas fundamentais do socialismo marxista

ento crescem e se espalham, e que aspecto tomam, dependem da

mais importante do que antigamente. Mas no assim, contudo. A

As doutrinas fundamentais do socialismo marxista

foras. De fato, de acordo com as explicaes de Engels, no

c) A DOUTRINA MARXISTA DA GUERRA DE CLASSES

A doutrina da guerra de classes baseia-se na concepo materialista da

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