Manual Misión 2014

A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..
Muy Resp.. Gr.. Log.. Fem.. de Estado

Unida de Tabasco
Integrante de la Confederacin de Grandes Logias Femeninas Regulares
de los Estados Unidos Mexicanos de AA. LL. AA. MM. del R. E. A. A.
Calle Iguala No. 133 A, Centro. Or:. de Villahermosa, Tabasco Mxico
unidadetabascodo@hotmail.com
www.unidadetabasco.org
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Unida de Tabasco
0. Presentacin
0.1 Introduccin
El talento gana juegos, pero el trabajo en equipo
y la inteligencia gana campeonatos
Michael Jordn
0.1
Objetivo General
Las participantes sern capaces de identificar y analizar los conceptos sobre su actividad
dentro de la direccin y conduccin de una Logia, que les permitan tener conciencia de su
importancia en las actividades que realiza.
0.2
Objetivos Particulares
Sern capaces de reflexionar sobre la importancia de los elementos primordiales
del trabajo que se realiza en logia, identificando los que corresponden a su campo
de accin.
Sern capaces de analizar y hacer conciencia sobre los conceptos y la importancia
de trabajar en forma fraternal.
Sern capaces de explicar los elementos y procedimientos que intervienen en
direccin y conduccin de la logia y que dan como resultado la satisfaccin del
trabajo fraternal.
0.3
Ejemplos, ejercicios y descripcin de prcticas
Leer Anexo No. 1, Alquimia y Masonera, reflexionar sobre el texto y desarrollar un texto
de diez renglones
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1. Masonera
Objetivo particular
Las participantes sern capaces de identificar y reflexionar sobre los conceptos
relacionados con la masonera, su antecedente histrico y su prctica, que les permitan
tener conciencia de su importancia en las actividades que realiza.
1.1 Introduccin
Las fortalezas estn en nuestras diferencias,
no en nuestras similitudes
Stephen Covey
La masonera no se propone satisfacer ningn inters mezquino, ninguna mira egosta; su

objeto es altamente noble, la caridad y filantropa de todos los hombres de recta
conciencia, su misin es exclusivamente humanitaria. Ella trabaja para fomentar el
progreso moral de todos los hombres de recta conciencia y de elevados sentimientos.
Las Masonera tiene secretos fundados en la razn y en la justicia, que no pueden
penetrarse, y juramentos que no pueden quebrantarse, pero ni unos ni otros, se oponen
en lo ms mnimo a la religin, o a las leyes y la moral.
La Masonera no llenara su objeto de fraternizar la especie humana, si admite discordias,
pleitos y rias entre sus miembros; toda diferencia debe arreglarse entre ellos mismos
antes que apelar a personas extraas; as es, que si el candidato encontrase, despus de
admitido, algn individuo con quien no estuviese en buena armona, est obligado a
deponer sus sentimientos, considerarlo como amigo y darle abrazo fraternal.
Exige tambin la Masonera una parte del tiempo de sus miembros para la asistencia a sus
reuniones o para el desempeo de alguna comisin, y a esto no puede negarse sin una
causa legtima y poderosa.
Por ltimo, el que aspira a proponerse como candidato, debe ejercer la temperancia, ser
industrioso y aplicado a su profesin, fiel a su jefe o maestro, practicar la virtud, partir el
pan con el necesitado y no comer el de otro sin pagarlo, ensear el verdadero camino al
viajero extraviado, huir del juego, de la embriaguez, de la usura y de todos los vicios que
condena la moral; y finalmente, prestar a sus hermanos cuanto socorro, auxilio y
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proteccin le permitan las circunstancias, pero sobre todo trabajar con fe y constancia por
el triunfo de la verdad, sosteniendo una lucha sin cuartel en contra del oscurantismo y de
la ignorancia en todas sus manifestaciones.
Entre los doce discpulos de Jess hubo un Judas, la Masonera trata de evitar hasta donde
sea posible que entren Judas.
Publicacin de 1917
Gran Logia de Inglaterra
1.2 Antecedente Histrico
Ciertas ideas son susceptibles de ejercer una especial atraccin sobre los individuos
aislados. Ellas los agrupan, formando, as el eje intelectual de una asociacin. Pero estas
asociaciones no pueden constituirse por grupos desprovistos de toda estabilidad y de toda
cohesin. Una conglomeracin de individualidades diversas no puede transformarse en
algo permanente, sino por medio de una ley orgnica que instituya la vida colectiva.
En toda asociacin, es necesario distinguir la idea y la forma. La Idea o el Espritu obra
como un generador abstracto: Es el Padre de la colectividad, donde la Madre est
representada por el principio plstico que le da su forma.
Estos dos elementos de Generacin y de Organizacin estn representados en la
Masonera por dos columnas, donde la primera (masculino - activo) hace alusin a aquello
que establece y funda, mientras que la segunda (femenino - pasivo) se refiere a aquello
que consolida y mantiene.
El historiador que conoce las luces de la filosofa no puede hacer abstraccin de estos dos
factores esenciales. Para l, los anales de nuestra institucin se remontan ms all del ao
1717, fecha de la fundacin de la Francmasonera moderna; porque las ideas que ahora
consiguen tomar cuerpo, en tiempos anteriores dieron lugar a numerosas tentativas de
creaciones similares.
Una colectividad que se funda, por otra parte, no sabra improvisar su organizacin. Todo
Ser se constituye en conformidad a su especie, se beneficia por la experiencia ancestral.
Todo nuevo Ser, viene a ser as el heredero de una raza antigua que revive en l, como ha
vivido l mismo en toda la cadena de sus antecesores. Desde este punto de vista, es
permitido asignar a la Francmasonera un origen muy antiguo, ya que se asemeja a todas
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las confraternidades de iniciados del pasado. Pero parece haber salido de las primeras
asociaciones de constructores, como puede juzgarse, por la circunstancia de haber dado
nacimiento al Arte de Edificar.
La Francmasonera no se dedica hoy da, a los trabajos materiales, pero deriva de una
confederacin de picapedreros y arquitectos, cuyas ramificaciones se extendieron en la
Edad Media sobre toda la Europa occidental, transmitindose el secreto de su arte. Esos
constructores se conformaban con los usos antiguos. Practicaban los ritos de los iniciados,
que las leyendas corporativas hacen remontar a la ms remota antigedad.
Debemos guardarnos de tomar a la letra estas tradiciones ingenuas. Tienen mucho de
mitolgicas y a menudo un sentido alegrico. (Segn una de estas leyendas, Adn habra
sido recibido Masn conforme a los ritos de la Orden del Paraso por el Padre Eterno). Es
una manera de decir que la Francmasonera ha existido siempre, si no realmente, por lo
menos en estado latiente, es decir, que ella responde a una necesidad primordial del
espritu humano.
Pero es necesario reflexionar sobre la influencia ejercida primitivamente por el arte de
construir, para formarse una idea justa del rol civilizador que las ms antiguas
asociaciones han jugado necesariamente. Estas asociaciones se constituyeron, desde el
momento en que la Arquitectura se convirti en un Arte. Fueron llamadas, sin duda, a
construir desde luego, los muros de las ciudades antiguas. Estas murallas de defensas,
construidas con piedras talladas, no han podido ser, sino obras de obreros ejercitados y
agrupados en tribus.
No han podido estar, estos artesanos, sino que asociados y esto por dos razones: desde
luego, porque, toda construccin importante, no puede ser obra de individuos aislados, y
en seguida, porque la prctica del arte de construir exige una iniciacin profesional. Es
entonces evidente, que, desde los tiempos ms remotos, los Masones han formado
grupos corporativos y que, por la fuerza misma de las cosas, se han dividido en
aprendices, compaeros y maestros.
En cuanto a su misin civilizadora, se manifiesta bajo un doble punto de vista: por una
parte, las ciudades protegidas contra los asaltos de la brutalidad, de la barbarie, por
slidas murallas, se convirtieron en centros de las actividades, en asilos inviolables,
reservados a una fraccin ms cultivada que las multitudes de fuera; por otro lado, los
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Masones dieron el ejemplo de asociarse en vista de un trabajo comn. Puede, as,

afirmarse que la Arquitectura es la madre de toda civilizacin, y es, ajusto ttulo, que los
antiguos Masones consideraban su arte, como el primero y el ms estimable de todos.
Nosotros no conocemos ms que noticias precarias sobre las ms antiguas corporaciones
constructoras de los pueblos del Oriente. Pero es singular el encontrar en las escrituras
acadias el A como signo de la slaba (Bou)... que significa Hacer, Construir. Si esto no es
ms que una simple coincidencia, es de todas maneras significativo y los Masones
apasionados podrn ver en esto, un indicio de la remota antigedad de su smbolo, pues,
los monumentos Caldeos, donde se les encuentra se remontan a ms de 4.500 aos antes
de nuestra era.
Los autores desconocidos de los ms antiguos libros sagrados de la China, no ignoraban,
desde luego, el valor simblico del comps y de la escuadra, insignias del sabio, que posea
el secreto y saba conducirse conforme a las instrucciones del Primer Constructor. En
Egipto, el sacerdote enseaba las ciencias y las artes. Ciertos hierofantes se especializaban
en la Ingeniera y la Arquitectura. Los artesanos puestos a sus rdenes no tenan derecho a
ninguna iniciativa.
Los Escultores y talladores de piedras, fueron ms libres en Siria. Formaron asociaciones
religiosas que recorrieron toda el Asia Menor, para erigir por todas partes templos, segn
la conveniencia de los diferentes cultos. Es as que, por all por el ao 1000 antes de
Jesucristo, Hiram, rey de Tiro, pudo enviar a Salomn los obreros necesarios a la
construccin del templo de Jerusaln, del palacio real y de los muros de la ciudad. Estos
mismos constructores tomaron parte igualmente, en la fundacin de Palmira. Ms tarde la
Arquitectura era ejercitada en toda la Grecia por los Pontfices de Dionisios y Numa
Pompilio perfeccion sus organizaciones por all por el ao 715 antes de la era Cristiana.
La legislacin romana constituy los Colegios de Constructores, encargados de ejecutar
todos los trabajos pblicos. Estas corporaciones tenan su autonoma y la ley les
garantizaba numerosos privilegios. Cada una de ellas practicaba sus ceremonias religiosas
particulares, apropiadas a los oficios que ejercitaban sus miembros. Estos ejercitaban
todas las profesiones necesarias a la arquitectura religiosa, civil, militar, naval e hidrulica.
Estas laboriosas confraternidades, se esparcieron por todo el imperio. Seguan la marcha
de las legiones romanas para construir los puentes, los caminos, los acueductos, los
campos atrincherados, las ciudades, los templos, los anfiteatros, etc. En fin, ellos
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contribuan a civilizar a los pueblos vencidos, instruyndolos en las artes de la paz.

Subsistieron florecientes hasta la invasin de los brbaros. En el siglo tercero, Teofastro
nos los describe en los siguientes trminos: Segn las tradiciones de la estatuaria antigua,
los escultores y talladores de piedra, viajaban de un lado al otro de la tierra con los tiles
necesarios para trabajar el mrmol, el marfil, la madera, el oro y los otros metales.
La Primera Gran Logia
Contrariamente a lo que, en buena lgica, es permitido figurarse, los documentos
positivos nos muestran la organizacin de la Masonera moderna, naciendo
inconscientemente. Las ms grandes cosas pueden, en efecto, ser engendradas por
individuos que no tienen ninguna sospecha del alcance de sus actos. As fue el caso de los
Masones londinenses que el 24 de Junio de 1717 se reunieron para celebrar la fiesta
tradicional de San Juan Bautista. Eran miembros de cuatro Logias que llevaban vida poco
prspera, que para no desaparecer enteramente, decidieron permanecer unidos bajo la
autoridad de oficiales. Como cada una de las logias estaba presidida por un Maestro (para
distinguirlo de otros Maestros), le dieron el epteto de Venerable o lo llamaban el Maestro
de la Sielle, y dieron el ttulo de Gran Maestro al presidente del nuevo grupo, que se llam
Gran Logia.
Adems, es posible, que estos nombres fueran adoptados desde 1717, pero la principal
preocupacin que tuvieron ese ao, fue la de reunirse en nmero suficiente en el prximo
solsticio de verano. El primer Gran Maestro fue Antonio Sayer, hombre obscuro, de
condicin muy modesta. Fue escogido a falta de otro mejor. Se apresuraron en 1718 a
darle como sucesor a Jorge Payne, burgus acomodado, que no haba asistido a la reunin
anterior. El prximo elegido fue Juan Tefilo Desaguliers (nacido en la Rochela el 12 de
Mano de 1683, hijo de un pastor calvinista que se refugi en Inglaterra a con secuencia de
la revocacin del Edicto de Nantes (1685), doctor en Filosofa y en Derecho, miembro de la
Sociedad Real de Ciencias de Londres. Despus de haber cumplido un ao de Gran
Maestro, este distinguido fsico restituy el Mallete al H. Payne a falta de un personaje
ms ilustre.
Para consagrar el prestigio de la Gran Logia, era importante poner a su cabeza, un hombre
de calidad. As los Masones de Londres colmaron sus deseos, cuando en 1721, Su Gracia,
el Duque de Montagu, se dign aceptar la dignidad de Gran Maestro. Esta eleccin tuvo el
mejor efecto sobre el mundo profano. Lleg a ser de buen tono pertenecer a la Sociedad
de Francmasones universalmente considerada como una compaa distinguida.
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La concepcin de un ideal (Columna B) permanece estril mientras falten los medios

prcticos para su realizacin (Columna J). Las aspiraciones generosas de los filsofos, no
podan entrar en accin sino bajo la ayuda de una organizacin positiva. El espritu o el
alma, nada pueden, si no disponen de un cuerpo como instrumento de ejecucin.
All en la poca en que gracias a los rosacruces y a otros msticos una entidad espiritual
flotaba en el aire, ansiosa de encarnarse, un organismo propicio vino a ofrecrsele. No
teniendo ms razn de ser, las antiguas confraternidades masnicas estaban por todas
partes disueltas, salvo en Gran Bretaa y en Irlanda, donde siempre ha reinado un espritu
favorable a la supervivencia de toda tradicin antigua y respetable. Por la fuerza de un
hbito impregnado en las costumbres, las asociaciones de Masones libres y aceptados,
subsistan todava en el siglo XVII en diversos centros de los tres reinos insulares. Era
notoriamente pblico que los masones libres, se reconocan entre ellos por ciertos signos,
que estaban obligados bajo juramento a guardarlos en secreto. Se saba, igualmente, que
en todas las circunstancias de la vida estaban obligados a prestarse ayuda recproca.
Despus de su decadencia, bajo el punto de vista del ejercicio del arte de construir, la
prctica de la solidaridad vino, en efecto, a ser el objeto esencial de estas
confraternidades. Se extendi, entonces, la moda de hacerse aceptar como miembro
honorario y las logias masnicas se mostraban tan asequibles a los caballeros que no
manejaban profesionalmente la plana, que los del oficio se desinteresaban ms y ms de
una institucin que no responda a sus necesidades prcticas. Los Masones aceptados,
fueron as, poco a poco tan numerosos como los Masones libres y desde el comienzo del
siglo XVIII estaban francamente en mayora.
Fue en este momento cuando se tom una resolucin de importancia extrema. Esta tuvo
por resultado hacer renunciar a las empresas materiales de la antigua masonera
profesional llamada operativa, por oposicin a la nueva Masonera puramente filosfica
llamada especulativa. As naci la Masonera Moderna, que tom de los constructores de
la Edad Media un conjunto de formas alegricas y de signos ingeniosos, de reglas de
buena disciplina y tradiciones de fraternal solidaridad, a fin de aplicar ese conjunto a la
enseanza de una arquitectura social, esforzndose en construir el bienestar humano, por
el perfeccionamiento intelectual y moral del individuo.
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1.3 Masonera femenina en Mxico y Tabasco

Los orgenes de la masonera en Mxico se remontan a finales del siglo XVIII, cuando
llegaron a nuestro pas un nutrido nmero de sbditos franceses de la corte del Virrey,
algunos escapando de la represin europea contra los jacobinos. No pocos haban estado
previamente en Inglaterra, en contacto con las logias britnicas. La Inquisicin detuvo a
Juan Laussel, cocinero del Virrey, y por sus confesiones se supo que en la relojera de Juan
Estrada Laroche haba conocido al Dr. Durrey y a los peluqueros Lulie y Du Roy,
identificndolos "por las seas estatuidas por la fraternidad". Con ellos, segn se dijo,
lleg a celebrar el solsticio de verano de 1791. La primera logia formal, sin embargo, la
fund Enrique Muiz en la casa No.5 de la calle de las Ratas (ahora Bolvar nm.73), en la
ciudad de Mxico, domicilio del regidor Manuel Luyando.
La masonera ha tenido en Mxico un Glorioso historial de gestas libertarias, y ella ha sido
la inspiradora de nuestros movimientos polticos e ideolgicos de mayor trascendencia.
Sin temor a exagerar, podemos decir que los masones mexicanos dieron a nuestra patria
la Independencia, la Leyes de reforma y la revolucin de 1910 y siempre que ha sido
necesario combatir por nuestra mexicanidad y por los derechos del hombre, han sido los
primeros en ofrendar su pecho y su pensamiento en defensa de nuestra soberana
nacional.
Entre los masones ms distinguidos de la historia tenemos a Jos Maria Morelos y Pavn,
Ignacio Allende, Vicente Guerrero, Guadalupe Victoria, Agustn de Iturbide, Valentn
Gmez Farias, Nicols Bravo, Benito Jurez Garca, Melchor Ocampo, Sebastian Lerdo de
Tejada, Porfirio Daz, Ignacio M. Altamirano, Francisco I. Madero, Jos Mariah Pino Surez,
entre otros.
La masonera al paso del tiempo se ha transformado, los integrantes de esta Augusta
Institucin han hecho de los principios de libertad, igualdad y fraternidad una prctica
cotidiana, por eso hoy las mujeres a lo largo y ancho de nuestra hermosa Patria, nos
podemos decir masonas. Desde que nuestras hermanas en Veracruz decidieron en 1989
reorganizar la masonera femenina en Mxico en una Gran Logia, a ella se sumaron las de
Michoacn y San Lus Potos y en 1991 se constituy la Confederacin de Grandes Logias
Femeninas Regulares de los Estados Unidos Mexicanos; de esas fechas a este inicio de
siglo la masonera femenina ha vivido experiencias que le han permitido mantenerse y
crecer, pero jams, dar un paso atrs.
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La Confederacin de Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados Unidos

Mexicanos naci un 14 de diciembre de 1991 en el Gran Oriente de Veracruz, Mxico. A
instancia de tres grandes potencias masnicas Tarhatzkua para el estado de Michoacn
de Ocampo, con sede en Morelia, Del Potos, para el estado de San Lus Potos, con sede
en San Luis Potos, y Gran Oriente Femenino de Veracruz para el estado de Veracruz,
con sede en la ciudad y puerto de Veracruz .
Acordndose en ese entonces constituir la Confederacin de Grandes Logias Femeninas
Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, cuyo objeto definido y aceptado es que desde
el Primer Congreso Masnico, se desarrollen en el Territorio de nuestra Repblica, todos
los medios de actividad que estn dentro del dominio de la Franc-Masonera Universal, en
ACCIN CONJUNTA, UNIFORME Y PERMANENTE.
Esto consta en el PROTOCOLO inicial, suscrito durante el tratado INTERPOTENCIAL,
celebrado en el Gran Oriente de Veracruz, el 14 de diciembre de 1991. Y se conserva como
parte histrica de la fundacin de la Confederacin. As lo aceptaron, ratificaron y
firmaron las Plenipotenciarias de las Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados
Unidos Mexicanos; y firm como testigo de honor la V:. H:. France Sornet, Muy Respetable
Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia, Potencia Europea que nos da
reconocimiento con GRAN CARTA PATENTE para ser Potencia Masnica Femenina en
Mxico. Reunidas en Trabajos Masnicos a nivel nacional, en el Templo de la Muy
Respetable Gran Logia Unida Mexicana, del Gr:. Or:. de Veracruz.
A lo largo de los aos las mujeres hemos expandido la orden masnica, por eso hoy da
somos siete Grandes Logias Femeninas, en Veracruz, Michoacn, Tabasco, Durango,
Zacatecas, Nayarit y Sonora; adems de Logias hermanas en Yucatn, Campeche, Puebla,
Coahuila y Jalisco. Hemos realizado Diecinueve Congresos Masnicos Nacionales y
reuniones de Consejo Masnico Nacional Femenino. Existen Centros Ajef en varias
Grandes Logias y se levantan columnas en otras. As la historia se continua escribiendo,
con dedicacin, estudio, constancia, amor y siempre manteniendo en alto los principios de
Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Los Congresos realizados por la Confederacin de Grandes Logias Femeninas Regulares de
los Estados Unidos Mexicanos son como sigue:
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1993, I Congreso Xalapa. Veracruz

1994, II Congreso San Lus Potos, S. L. P.
1996, III Congreso Villahermosa, Tabasco
1997, IV Congreso Guadalajara, Jalisco
1998, V Congreso Morelia, Michoacn
1999, VI Congreso Villahermosa, Tabasco
2000, VII Congreso Veracruz, Veracruz
2002, VIII Congreso Guadalajara, Jalisco
2003, IX Congreso San Lus Potos, S. L. P.
2004, X Congreso Morelia, Michoacn
2005, XI Congreso Durango, Durango
2006, XII Congreso Zacatecas, Zacatecas
2007, XIII Congreso Morelia, Michoacn
2008, XIV Congreso Villahermosa, Tabasco
2009, XV Congreso Veracruz, Veracruz
2010, XVI Congreso Tepic, Nayarit
2011, XVII Congreso Saltillo, Coahuila
2012, XVIII Congreso Len, Guanajuato
2013, XIV Congreso Durango, Durango
En Tabasco
A finales de la dcada de los ochentas un grupo de mujeres con inquietud de formar parte
de la masonera tabasquea son iniciadas en la ciudad de Mxico, en la Gran Logia
Femenina Alma Mexicana, despus de esto, ese distinguido grupo de mujeres trabajan
en Villahermosa bajo bveda celeste en reuniones semanales, estudiando y conviviendo
como prembulo para un da formar Logia. As, despus de momentos de organizacin, de
fricciones y de altibajos, gracias a la intervencin del Respetado y Venerable Hermano Don
Emilio Dupeyron Salazar, Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia de Estado
Restauracin, en Tabasco, aquel grupo de iniciadas en los secretos masnicos se pone
en contacto con la Venerable Hermana Doa Rosa Huesca de Santiago, en ese entonces
Gran Maestra del Gran Oriente Femenino de Veracruz, quin prestando odos al
antecedente de la mujer en la masonera en Tabasco se apresta a levantar columnas por
vez primera en este oriente de la Respetable Logia Simblica Femenina Armona
Tabasquea No. 11, el 30 de septiembre de 1989, en ese momento dependiendo del
Gran Oriente Femenino de Veracruz, recibiendo carta patente en Diciembre de 1990
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En su afn de hacer crecer la masonera femenina en Tabasco, las hermanas, mujeres

masonas tabasqueas se dan a la tarea de levantar columnas en otros Orientes o
municipios del estado y el Gran Oriente Femenino de Veracruz apoya e instruye para la
formacin de otros Talleres masnicos femeninos; as, en diciembre de 1991 se levantan
columnas de las Respetables Logias Simblicas Femeninas Rosa Huesca de Santiago y
Nuevo Amanecer en Villahermosa, Lux Dei en Cunduacn y Na kin en Tenosique de
Pino Surez; con estos cuatro Talleres se funda en abril de 1992 la Gran Logia Femenina
Luz y Verdad; durante el periodo de trabajo de esta Gran Logia se fund la Respetable
Logia Simblica Femenina Acacia del Oriente de Huimanguillo, Tabasco.
En el ao 1997 mujeres masonas de la Gran Logia Luz y Verdad deciden reorientar los
trabajos masnicos y a partir de ese momento, un grupo de hermanas preocupadas por
los acontecimientos y apoyadas en la Ley y usos y costumbres que nos rigen, realizan las
gestiones pertinentes y despus de varios meses de charlas y encuentros, el 15 de febrero
de 1998 en el Auditorio Ing. Leandro Rovirosa Wade de la Cmara Mexicana de la
Industria de la Construccin, en Tabasco, como antao, como constructores, se reunieron
hermanas representantes de los Talleres Masnicos Femeninos Armona Tabasquea,
Nuevo Amanecer, Rosa Huesca de Santiago, de Villahermosa; Na kin de Tenosique
de Pino Surez, Acacia de Huimanguillo y Lotilba Ajkibna Centla de Frontera, Centla;
entre las que podemos mencionar a Mara del Carmen Bolivar Surez, Gloribel Cano Cano,
Piedad Reyes Martnez, Esther Huy lvarez, Dulce Mara Prez Medrano, Albilda del
Carmen Cano Domnguez, Mara Teresa Ramn Prez, Mara de los Santos Morales Flix y
Ana Laura Vila Martnez, todas con la intencin de Conformar una nueva potencia
masnica femenina, la Muy Respetable Gran Logia Femenina Unida de Tabasco de
Antiguos, Libres y Aceptados Masones, teniendo como fecha de fundacin el 6 de marzo
de 1998 y con Gran Carta Patente recibida del Gran Oriente Femenino de Veracruz el 26
de abril del mismo ao.
Durante estos aos la Masonera Femenina en Tabasco se ha expandido, al grado de
jurisdiccionar hoy a catorce Respetables Logias Femeninas
Gran Cuadro Fundador 1998-2000
M:.R:.G:.M:. V:.H:. Ana Laura Vila Martnez
Prim:. Gr:. Vig:. V:.H:. Esther Huy lvarez
Seg:. Gr:. Vig:. V:.H:. Albilda Cano Domnguez
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Gr:. Orad:. V:.H:. Maria del Carmen Bolivar Surez

Gr:. Prim:. Sec:. V:.H:. Maria Teresa Ramn Prez
Gr:. Seg:. Sec:. V:.H:. Piedad Reyes Martnez
Gr:. Prim:. Tes:. V:.H:. Iraz Jimnez Valencia
Gr:. Seg:. Tes:. V:.H:. Patricia Lara Casanova
Gr:. Maest:. de Cer:. V:.H:. Maria de los Santos Morales Flix
Gr:. Prim:. Exp:. V:.H:. Laura Cristina Snchez Acosta
Gr:. Seg:. Exp:. V:.H:. Herlinda Surez de Rodrguez
Gr:. Hosp:. V:.H:. Aminta del C. Rodrguez de Ortz
Gr:. P:. Est:. Dulce Maria Prez Medrano
Gr:. G:. Temp:. I:. V:.H:. Anatalia Miranda Lpez
Gr:. G:. Temp:. E:. V:.H:. Agustina Garca Ortz
Grandes Maestras
Perodo
Gran Maestra
1998-2000
Ana Laura Vila Martnez
2000-2002
Esther Huy lvarez
2002-2004
Leticia Ventura Cupido
2004-2006
Isabel Hernndez Romero
2006-2009
Maria de los Santos Morales Flix
2009-2011
Juana Aguilar Molina
2011-2013
Beatriz Arias Arvalo
2013-2015
Eva Gallegos Len
Las Respetables Logias Simblicas Femeninas que la integran
Armona Tabasquea No. 1, en el Or:. de Villahermosa
Nuevo Amanecer No. 2, en el Or:. de Villahermosa
Rosa Huesca de Santiago No. 3, en el Or:. de Villahermosa
Na-Kin No. 4, en el Or:. de Tenosique de Pino Surez
Acacia y Granada No. 5, en el Or:. de Huimanguillo
Cintla No. 6, en el Or:. de Frontera, Centla
Rosa Alqumica No. 7, en el Or:. de Villahermosa
Lux-Dei No. 8, en el Or:. de Cunduacn
Nefertiti No. 9, en el Or:. de Crdenas,
U Yahal Kaah No. 10, en el Or:. de Mrida, Yucatn
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Maat No. 11, en el Or:. de Villa Puerto Ceiba, Paraso

Sofa Gmez de Sosa No. 12 en el Or:. de Escrcega, Campeche
Isis B.D. en el Or:. de Campeche, Campeche.
Yax Imix Che B.D en el Or:. de Teapa, Tabasco
1.4 Asociacin Civil y Grados Filosficos
Asociacin Civil
La Asociacin UNIDAD LIBERAL, A.C. es el organismo que representa ante las
autoridades y la sociedad a la Muy Respetable Gran Logia Femenina de Estado Unida de
Tabasco de Antiguos Libres y Aceptados Masones, Integrante de la Confederacin de
Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados Unidos Mexicanos y de la Delegacin
Provincial para Tabasco del Supremo Consejo de Grandes Inspectoras Generales del 33o y
ltimo Grado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para la Jurisdiccin Masnica de los
Estados Unidos Mexicanos; as como las Respetables Logias Simblicas y Cuerpos
Filosficos respectivamente. El domicilio social o sede de dichas instituciones, se
encuentra ubicado en la calle Iguala 133-A, colonia centro, Municipio del Centro del
Estado de Tabasco, Mxico.
De acuerdo a nuestras Leyes, Usos y Costumbres, y el Acta Constitutiva de la Asociacin
Unidad Liberal A.C, la masonera femenina organizada en Tabasco tiene un edificio
material, inaugurado el 30 de Septiembre de 2009 E:. V:., a veinte aos de la masonera
femenina en Tabasco. Cuenta con un Reglamento Interior del uso de las instalaciones de
esta Gran Casa.
Grados Filosficos
La historia se continua escribiendo, paso a paso, accin tras accin, y las mujeres masonas
en Tabasco no somos la excepcin, en el primer momento el V:.H:. Don Emilio Salazar
Dupeyron (Et:. Or:.) promovi e impuls la Masonera Simblica para la mujer en 1989 de
la E:.V:., posteriormente realiz lo propio el V:.H:. Don Gustavo Rosario Lpez para la
incursin de la mujer en la masonera de grados filosficos; es as como el 19 de enero de
2000 de la E:.V:. las VV:. HH:. Isabel Hernndez Romero y Ana Laura Vila Martnez se
trasladaron al Or:. de Frontera, Centla, Tabasco para tratar el asunto sobre la
conformacin de los cuerpos filosficos femeninos, recibiendo la orientacin y motivacin
necesaria de parte de Don Gustavo Rosario Lpez. Se realizaron dos reuniones ms de
informacin para las QQ:. y VV:. HH:. interesadas en este gran paso, el 21 y 27 de enero de
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ese mismo ao, como consta en los documentos en donde firman las que en esas
reuniones intervinieron.
El Domingo 30 de enero de 2000 de la E:.V:. las Hermanas Aida Morales Vera, Aura
Guadalupe Cupil Jimnez, Cecilia Natalia Daz Aguilar, Dulce Maria Prez Medrano, Esther
Huy lvarez, Gloribel Cano Cano, Isabel Hernndez Romero, Juana Aguilar Molina, Magda
Consuelo Jacinto Beaurregard, Maria de los Santos Morales Flix, Martha Elena Prez
Fuentes, Martha Alicia Rosado Mendoza, Nelly Prez Narvez, Piedad Reyes Martnez,
Reyna Leticia Ventura Cupido, Teresa Prez Lpez y Ana Laura Vila Martnez recibieron la
exaltacin a los grados 4 y 14, con la finalidad de levantar las columnas de lo que es hoy
la Sublime Logia Capitular de Perfeccin Tabasco No. 2, en ese entonces la Numero 1, el
primer cuerpo filosfico femenino en Tabasco, fundado el 20 de Febrero del ao 2000 de
la E:.V:..
Los trabajos continan y el 21 de marzo de 2005 E:.V:. quedando activas solo seis de
aquellas iniciadas, las Hermanas Cecilia Natalia Daz Aguilar, Isabel Hernndez Romero,
Juana Aguilar Molina, Maria de los Santos Morales Flix, Martha Elena Prez Fuentes (hoy
en receso) y Ana Laura Vila Martnez, se acuerda formar el Organismo Superior y Supremo
Organizador de los Cuerpos Filosficos Femeninos en Tabasco, para lo que se generan
acuerdos y estatutos que dan legalidad al mismo, siendo presidido tal cuerpo como sigue:
Presidenta Ana Laura Vila Martnez, Vicepresidenta Isabel Hernndez Romero, Ministra de
Estado Juana Aguilar Romero, Secretaria Ejecutiva Maria de los Santos Morales Flix,
Secretaria de Finanzas Cecilia Natalia Daz Aguilar y como Ajunta de Secretaria Martha
Elena Prez Fuentes.
A partir de 2005 de la E:.V:. se fundan otros cuerpos filosficos femeninos, estos son:
Soberano Capitulo Rosacruz Hunab Ku, grado 18, el 13 de Enero de 2006 E:.V:.; el
Consejo de Caballeros Kadosch Ave Fnix, grado 30, el 27 de Julio de 2007 E:.V:. y la
Sublime Logia Capitular de Perfeccin Tana Tsiic No. 4, grados 4-14, el 17 de Enero de
2009 E:.V:. y el Consistorio de Prncipes del Real Secreto Kether B.D., el 23 de agosto de
2013. En todos los cuerpos se practica la enseanza masnica de grados filosficos y se
tiene como requisito fundamental el trabajo en la masonera simblica y la contribucin a
expandir los principios de libertad, igualdad y fraternidad, en la sabidura, la estabilidad y
el poder que dan la razn, el bien y el amor fraternal por la humanidad.
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Unida de Tabasco
Posteriormente, a finales de 2008 E:.V:. se entablan plticas entre los Valles y

Campamentos de Veracruz y Tabasco en las personas de las Ilustres y Poderosas
Hermanas Rosa Huesca de Santiago y Ana Laura Vila Martnez, respectivamente, para
organizar la conformacin del Supremo Consejo de Soberanas Grandes Inspectoras
Generales del 33o y ltimo Grado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para la Jurisdiccin
Masnica de los Estados Unidos Mexicanos, accin que finalmente se concreta el 31 de
Enero de 2009 de la E:.V:., en donde actualmente Tabasco es Delegacin Provincial al igual
que Veracruz, Durango, Zacatecas, Nayarit y Cd. de Mxico.
1.5 Conclusin
As es, a grandes rasgos como la masonera femenina va tomando rumbo y espacios, con
dedicacin, compromiso, responsabilidad y constancia. Actualmente en Tabasco las
mujeres estamos organizadas en la masonera tanto en los grados simblicos como en los
filosficos y continuamos creciendo. Porque lo importante no solo es trabajar, sino
consolidar lo que se construye en cada Templo, lo que se talla en la piedra y lo que se
imprime en los corazones de cada una de las QQ:. y VV:. HH:. de la masonera femenina en
Tabasco.
1.6 Ejemplos, ejercicios y descripcin de prcticas
Trabajar en equipo
a. De forma individual, en una hoja, redactar en un prrafo de mnimo cinco lneas,
como define a la masonera
b. Intercambiar el pensamiento escrito
c. Construir entre todas las integrantes del equipo un solo prrafo
d. Exponer y compartir con todas, el prrafo-definicin por equipo
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2. Administracin de Logia
Objetivo particular
Las participantes sern capaces de identificar y analizar los temas referentes a la
Administracin de una Logia dentro de la direccin y conduccin de una Logia, que les
permitan tener conciencia de su importancia en las actividades que realiza.
2.1 Introduccin
Llegar juntos es el principio.
Mantenerse juntos, es el progreso.
Trabajar juntos es el xito
Henry Ford
Actualmente se ha perdido con el paso de los aos la tradicin en cuanto a los

documentos que nos dan origen, o dan prueba de los trabajos que realizamos en nuestros
templos, y es una de las grandes dificultades a que nos hemos enfrentado en la
formulacin y elaboracin de las planchas, trazados y constancias en general, los
documentos es la parte Administrativa importante y necesaria para que los trabajos
marchen de forma organizada y ordenada.
La Muy Respetable Gran Logia Femenina de Estado Unida de Tabasco, regula sus
trabajos segn la Constitucin, Estatutos y Reglamentos de la Gran Logia, el Reglamento
Interior de cada uno de los Talleres, el Manual Instructivo de Masonera para Aprendices,
Compaeras y Maestras Masonas, el Manual Operativo de Masonera Simblica para la
adecuada observancia Ritualstica de Primera Cmara, de Segunda y Tercera, esto con
respecto a la prctica masnica; en cuanto a la enseanza AJEF tenemos la Liturgia del
Grado nico, el Reglamento Estatal AJEF y el Reglamento Nacional AJEF. As mismo, el
Reglamento de la Conf:. De GGr:. LLog:. RReg:. FFem:. de los EE:. UU:. MM:., importante es
mencionar la Gran Carta Patente, recibida por esta Muy Respetable Gran Logia Femenina
en marzo de 1998 de la E:. V:.; de igual forma de todos aquellos documentos que surjan
para la mejor conduccin de los trabajos masnicos a los que nos debemos.
2.2 Documentos de trabajo
Prontuario de formatos masnicos
Unas de las dificultades a que nos hemos enfrentado como masonas son la formulacin y
elaboracin de las planchas, trazados y constancias en general, los documentos o la parte
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Unida de Tabasco
administrativa, importante y necesaria para que los trabajos marchen de forma

organizada y ordenada.
El manual que existe en la Gran Logia Unida de Tabasco es un esfuerzo de las grandes Past
Master, y del Consejo Masnico Nacional de la Confederacin, por tratar que en las
Respetables Logias Simblicas de esta Gran Jurisdiccin se cuente con un compendio de
esos formatos que coadyuven a la realizacin de los diferentes documentos, que se
dirigen al interior o exterior del Taller.
Este manual tiene el propsito fundamental de establecer y definir los lineamientos a
seguir en la formulacin y elaboracin de los documentos necesarios para el buen
desarrollo administrativo de una logia, las grandes comisiones, el Centro Ajef y la Gran
Logia.
As mismo este manual y como maestras debemos contar con una y saber lo que contiene.
Est dividido en cinco captulos, el primero contiene los documentos que una logia
simblica utiliza; el segundo, documentos que emite la Gran Logia; el tercero, los que son
necesarios para la formacin de una logia masnica femenina y el cuarto, los formatos a
utilizar por los Centros Ajef, en el ltimo captulo encontramos en los anexos, informacin
til para la prctica de los trabajos de la logia.
Libros que debe llevar la Secretaria
La Secretaria debe llevar los siguientes libros: de Actas, uno para cada cmara, Registro de
hermanas del Cuadro, con identificacin completa de cada hermana y su Nevarietur,
retrato y los datos biogrficos-masnicos de cada uno (Libro de Oro).
Libro de Registro de Garante de Paz y Amistad, donde anotar los nombres de los
Respetables Talleres con que se tiene relaciones, anotando la direccin, nombre del
Garante ante nosotros, y del nuestro ante ellas, el numero de registro de ambos diplomas
y fechas de designacin, procurando recabar fotografas de las representantes ante las
Logias hermanas, anotando los diplomas que se cancelan y los nuevos nombramientos,
debiendo hacer estos asientos en orden alfabtico y por Jurisdicciones.
Libro de Asistencia, que en cada Tenida se lo pasar a la Guarda Templo para que todas las
hermanas del Cuadro y los que nos visiten firmen su asistencia a los Trabajos.
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Libros de Acuerdos de la Venerable Maestra y de reuniones de Gabinete, anotando en l

los acuerdos que se tomen y el nombre y cargo de las hermanas que asistan.
Directorio General de Logias de la Jurisdiccin y de la Amistad.
Libro de Registro de Diplomas de Maestros, Certificados de Aprendices y Compaeras y
Credenciales, anotando el nmero y fecha de expedicin.
Libro Negro para anotar el nombre de las hermanas borradas del Cuadro, y de otras
Logias que se reciba noticia; igualmente de profanas rechazadas.
A cada Logia de la Amistad y Jurisdiccin, as como a las hermanas del Cuadro les abrir un
expediente, controlndolo por orden alfabtico o por nmero de registro.
Trabajos, las Leyes, Constituciones, Reglamentos, Liturgias, Triangulares, solicitudes para
el uso de la hermana Oradora y de las Vigilantes.
2.3 Etiqueta masnica
Las masonas activas de esta Jurisdiccin tienen derecho visitar cualesquiera de las otras
logias de este Oriente, sin que se les exija llenar requisito alguno, pueden tomar parte en
todos los asuntos que se traten en la Tenida, con excepcin de los de tesorera y de las
elecciones.
Es de suma importancia la adecuada observancia de la etiqueta masnica en el desarrollo
de los trabajos de la Logia. La cortesa es un elemento indispensable para la solemnidad
que debe emanar de la aplicacin correcta del ritual. Uno de los aspectos ms destacados,
es el saludo a las dignidades presentes para hacer uso de la palabra; as como el
procedimiento para su recepcin.
La observancia de la puntualidad es absolutamente indispensable para la buena marcha
de los Trabajos de la Gran Logia o de la logia.
No se dar entrada a nadie mientras se estn realizando los procedimientos de apertura
del Ara y de la lectura de la plancha de los ltimos Trabajos, los cuales no pueden ser
interrumpidos, esto es necesario para conservar la armona y orden en los trabajos.
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Es recomendable acudir adecuadamente ataviadas a las tenidas con la finalidad de

muestra de respeto que inspiran nuestros rituales masnicos. En ceremonias de iniciacin
el uniforme ser domino blanco y negro.
2.4 Ritos y Rituales
Rito de latn rictus, orden costumbre, ceremonia, y por extensin cualquiera de las
prcticas y formulas usuales en todas las culturas, los ritos no suelen diferenciarse en
todas las religiones sino dentro de cada uno de ellos, en los ritos masnicos, es el
conjunto de reglas o preceptos, con los cuales se practican las ceremonias o confieren o
por decir se comunican, con signos, toques, y palabras y todas las dems instrucciones
secretas de los grados. Pero por lo general, no solo se da este nombre al conjunto de
reglas, ceremonia, e instruccin, propio de cada uno de los diversos grados perteneciente,
a un mismo sistema, orden o agrupacin particular, sin confundirlo con el gobierno
masnico y se debe aplicar tambin a los altos cuerpo que dirigen y administra la
masonera en los estados.
Rituales, de latn ritualis que significa lo que tiene relacin con los ritos, en masonera se le
llaman as a los libros que contienen el orden las formulas, y dems instrucciones
necesarias para la prctica uniforme y reglas de los trabajos as como las diferentes
ceremonias tales como las iniciaciones, aumento de salario exaltaciones, fiestas y
banquetes de la orden. La adopcin y aprobacin de los rituales es potestativa de
autoridad superior de cada cuerpo o potencia.
Como parte de los rituales masnicos se considera la divisin que existe entre algunas
prcticas, siendo los dos ms importante la masonera operativa y especulativa, sta
ltima es la que considera, dentro del mismo rito la divisin de grados.
Rituales de primera, de segunda y de tercera Cmara.
El rito original o prcticas aprobadas de la masonera especulativa consiste nicamente en
tres grados, llamados simblicos, razn por la cual tambin se le llamo Masonera del
Orden Antiguo, hasta el ao de 1813, cuando se unieron las dos Grandes Logias de
Inglaterra, acto que coincidi con la legitimacin del Rito de York. Poco despus
aparecieron los grados superiores y con ello se registr una proliferacin de ritos que
fueron desde los de creacin personal hasta los que conformaron los nuevos grupos, pero
es de destacarse que todos ellos, sin excepcin, reconocieron que la base fundamental de
la masonera, radicaba en la existencia de tres grados simblicos, fundamentales: Los
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grados de aprendiz, de Compaero y de Maestro, en os que se sumaron el desarrollo y

expansin de las ideas masnicas, porque formaban el prtico por el cual todo iniciado
deba pasar, antes de que pudiese obtener su entrada al interior del Templo que haba
sido erigido por los fundadores del Rito.
Con lo anterior, salvo pequeas diferencias, ninguna tan profunda, se cre una Ley
Universal que seala que, cualquiera que sea la constitucin y enseanza de los Ritos
Masnicos, estas deben de ser comunes para los tres grados simblicos y esta debe ser la
razn por la cual, el Maestro Mason, puede ingresar y verificar sus labores en estos tres
grados de cualquier Rito que sea.
Ritos que existen
Segn RAGON autor de la obra masnica Tuilier General existen 108 ritos masnicos. En
realidad se han registrado muchos ms, pero esto se debe a creaciones personales, pero
la mayora no son masnicos, siendo ellos de carcter social, poltico y literarios, lo cual ha
acarreado tremendas confusiones, especialmente entre los que son pocos a investigar,
aceptando como buena la palabra de sus fraternos allegados.
Los ritos ms importantes que existen hasta la fecha son:
Rito York
Rito del Martinismo
Rito Escocs Antiguo y Aceptado
Rito del Hermano Henoch
Rito Moderno o Francs
Rito de Mizraim
Rito americano
Rito de Menfis
Rito escoses filosfico
Rito de la Estricta Observancia
Rito escoses primitivo
Rito de la Observancia Laxa
Rito reformado
Rito de los Arquitectos Africanos
Ritos helvticos reformados
Rito de los Hermanos del Asia
Ritos de Fessler
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Rito de Perfeccin
Rito de Schroder
Rito de los Elegidos Cohens
Rito de la Gran Logia de Los Tres Globos
Ritos de los Emperadores del Este y del Oeste
Rito del Elogio de la Verdad
Rito Primitivo de Narbona
Rito del Velo Prpura
Rito del Orden del Templo
Rito del Captulo de Clermont
Rito Sueco
Rito de Pernetty
Rito de Swedenborg
Rito de la Estrella Flamgera
Rito de Zinzendorf
Rito Chastanier
Rito Egipcio de Cagliostro
Rito Filands
Rito de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa
Rito Primitivo de los Filadelfos
En Mxico existe de manera particular
1. Rito Nacional mexicano
2. Rito Nacional independiente
El simbolismo es el que se utilizado en los tres primeros grados de la masonera, para
manejar los ritos, con el propsito que solamente sean comprendido por los iniciados y
contienden los principales artculos de fe. Por lo tanto, los pensamientos y todo lo que se
tiene que hacer se halla expresado por smbolos, costumbre que surgi del lenguaje
primitivo y que ahora sirve para ocultar grandes verdades que algunos no alcanzan a
comprender o que los pueden utilizar con fines deshonestos tal es el caso de la masonera
simblica.
2.5 Ceremonias
Los masones nos comunicamos a travs del lenguaje simblico es la forma bsica de la
experiencia del aprendizaje. En su etimologa, el smbolo relaciona dos cosas separadas
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pero se complementa una con la otra, en el rito, nos servimos de los valores simblicos
para escenificar el mito que es la expresin de cosmovisin, y ofrece modelos para las
prcticas.
El ritual es la dramatizacin del mito y este es una construccin antroposociolgica
enmarcada en la trasmisin de tradiciones del pueblo masnico y nos permite tener la
certidumbre de su origen, destino final y fortalecer el sentido de pertenencia del punto de
vista esotrico.
Previo a la apertura de los trabajos, la ecnoma prepara el templo con los tiles
necesarios para realizar la ceremonia, se acondiciona el ara, se pondrn espadas en los
sitiales de las expertas y se recomienda coloque espadas en los sitiales de las dems
hermanas. Con el fin de estar preparadas para una visita eventual de las grandes
dignatarias, preparado el templo la Venerable Maestra procede a abrir trabajo, no sin
antes dar lectura a la invocacin por la Hermana Oradora y se trabaja conforme al ritual.
La primera cmara se trabaja con aprendices, compaeras y maestras, se les da
instruccin a las aprendizas, por la segunda vigilante.
En la sociedades del orden que sean, religiosas, polticas profesionales, econmicas o
comerciales, observan de antao un ritual durante sus reuniones tenan smbolos,
programas y palabras de orden o contraseas. En la antigedad y en la edad media,
normalmente lo que prendan se tena escondido, as se comprende porque era tan difcil,
mas no imposible, el pasar de una clase a otra, en este grado se ensea el estudio de la
ciencias, la astronoma y la filosofa; se induce a investigar y analizar las causas y orgenes
de las cosas a conocerse a s mismo para llegar a ser capaz de dirigirse y concebir todo lo
que la humanidad pueda obtener de la masonera por medio del trabajo la ciencia y la
verdad.
Es necesario tener una prctica ceremonial y ritualstica que se practica en cada grado de
la masonera simblica. Los trabajos se abren en el grado de aprendiz llegado el momento
a peticin de una hermana de segundo grado puede pedir se eleven los trabajos a grado
superior o pueden ser programados previamente por la venerable maestra, esta da un
golpe de Mallete y se continua segn la liturgia, en la apertura de la Segunda Cmara
Simblica despus que las Hermanas Vigilantes anuncia que se abrirn los trabajos, se
procede a hacer cubrir el templo a las Hermanas Aprendices, en esta cmara se les da
instruccin a las Hermanas Compaeras por la Hermana Primer Vigilante.
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El tercer grado de la masonera, cuyo significado tenis ahora el privilegio de conocer y

realizar, como resultado de vuestros esfuerzos encaminados a la comprensin del primero
y segundo es el smbolo natural de la perfeccin humana que se consigue por medio del
esfuerzo constante en trascender y superar las humanas debilidades y limitaciones.
La logia se abre en el grado de aprendiz y llegado el momento de estar concedida la
palabra en el Orden del da y despus de las hermanas en el lecho del dolor una de las
hermanas del tercer grado puede pedir que se eleven los trabajos a grado superior o
puede ser programado previamente, concedido por la Venerable Maestra sta da un
golpe de mallete y continua segn la liturgia para pasar a segundo grado y posteriormente
a tercer cmara. En la apertura de la tercera cmara simblica, despus de que las
Hermanas Vigilantes anuncien que se abrirn los trabajos estos se realizan como indica la
liturgia. En esta cmara la maestra del taller suelen tomar acuerdos, exaltar, o dar
instruccin a las maestras.
Ceremonias Especiales
Iniciacin, ceremonia litrgica que se efecta para recibir a un profano en la institucin,
sujetndolo a pruebas materiales, morales e intelectuales; esta requiere, como base
fundamentales para que sea legal la instruccin, consagracin y proclamacin.
El aprendiz, primer grado de la orden, emblemtico del hombre en su infancia y en los
primeros siglos de civilizacin, sus ojos dbiles aun, no pueden contemplar directamente
la luz del sol por lo que en logia estn sentado al noroeste o septentrin, viste mandil
blanco ribeteado de azul y lleva la baveta levantada, como se ha dicho, en este grado se
aplica al desenvolvimiento en masonera, al estudio de sus leyes, al de sus misterios y al
de sus usos y costumbre. Trabajan simblicamente en desbastar la piedra en bruto,
trabajan desde el medioda a la media noche reciben su salario en la columna B.
Compaero, Segundo grado en el simbolismo masnico adoptado por todos los ritos
representa la segunda edad de hombre y su objetivo es el conocimiento de los deberes
del hombre para con dios, consigo mismo y sus semejantes, el compaero continua el
trabajo hechos por los aprendices hasta transformar la piedra tosca en piedra cubica
perfecta, usando sus sentidos corporales, su inteligencia y sus conocimientos adquiridos,
pero inicia los estudios en la ciencia y las artes, para comprenderlas exactamente aplica
estos conocimientos a la arquitectura y despus entra de lleno a al estudio de la filosofa,
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que lo pondr en condiciones de estudiar a la humanidad a lo que le servir en el futuro

tratar de lograr el perfeccionamiento.
El compaero es recibido en su cmara pasando de la columna B a la columna J, en el rito
escoses antiguo y aceptado, es decir, pasando de los conocimientos del primer grado a los
del segundo por los mencionadas letra, inciales de sus palabras sagradas en cada uno de
ambos ritos, en tanto que una de dichas palabras significa MI FUERZA ESTA EN DIOS, la
otra expresa LA PERSEVERANCIA EN EL BIEN, el cual tiene por coronamiento LA
INMORTALIDAD de suerte que dichas columnas simbolizan la unidad de Dios y la
inmortalidad del alma, que constituyen real y positivamente las dos columnas de la orden.
Adems, el compaero es recibido subiendo los cincos peldaos de la escalera de caracol,
es decir, alumbrando su espritu y fortificando su corazn por medio de las ciencias y las
virtudes que forman el camino que el recipiendario debe recorrer para llegar a ser
Compaero Mason
Maestro, el tercer grado es el smbolo natural de la perfeccin humana. Que se consigue
por medio del desarrollo personal y por el triunfo sobre todas las debilidades humanas.
Pero no es nuestra intencin, en estas breves palabras que dirigimos a las hermanas
lectora antes de entrar en materia, anticipar la revelacin del misterio inicitico que se
halla escondido en este grado, cuya importancia se manifiesta suficientemente en el
nombre de EXALTACION dado a la ceremonia con la cual se recibe a la candidata.
Con tal revelacin queremos indicar nicamente el camino para el reconocimiento
individual de la verdad. Lo nico que intentamos ahora, es hacer patente que estas
ceremonias pueden ofrecer, con igual sencillez, un aspecto tan trgico y un significado tan
sublime, como esta con la que recibe al compaero en la cmara de los maestros. Se
introducen brutalmente a esta cmara bajo la acusacin de un crimen misterioso que
acaba de ser cometi de la cual no pueden comprender ni por su naturaleza y la razn, se
somete a Interrogatorio severo que le revelan las sospecha que pesan sobre l como el sol
se ha ocultado en la regin tenebrosa del occidente, tambin ha desaparecido la estrella
vespertina que ilumino su retrogradacin, en la noche que ahora la rodea, la mirada de la
candidata han de dirigirse nuevamente hacia oriente en bsqueda de un signo precursor
de la nueva luz del da.
Aqu la nica luz es la que proyecta una calavera-imagen de las sombras de ultratumba que se dirige sobre el cuerpo del crimen, que ocupa el lugar del ara. Esta es la cmara del
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medio- el centro oculto de la vida, escondido en la sombra de la materia, a lo cual no se

llega sino pasando por la muerte, es el mismo cuarto de reflexin, la intima cmara de la
conciencia, el lugar secreto del corazn, en el cual se haba dejado en completa soledad,
antes de admitrsele a las pruebas de la iniciacin
Otras Ceremonias
Entre otras ceremonias Ritualsticas que celebra la Masonera tenemos:
Ceremonia de Consagracin de Garante de Paz y Amistad
Ceremonia de Afiliacin y Regularizacin
Ceremonia de Consagracin de Past Master y Gran Past Master
Ceremonias de Instalacin de Dignatarias y Oficiales de Logias simblicas
Ceremonias para Celebracin de Solsticio de Verano e invierno
Ceremonia para Trabajo de Tenida Fnebre y una parte pblica
Ceremonia para Consagracin de estandarte de una Logia
Ceremonia para poner la piedra fundamental de los edificios masnicos
Ceremonia para la inauguracin y consagracin de un Templo nuevo
Ceremonia para des consagrar un Templo Masnico
Ceremonias para tenidas blancas
Ceremonia para la Adopcin de Luvetones
Ceremonia de Reconocimiento Conyugal
Ceremonia para la Celebracin de quince aos
Ceremonia Ritualistica para rendir homenaje a la Bandera Nacional
Ceremonia pblica para rendir homenaje a la Bandera Nacional
2.6 Conclusin
La masonera ha practicado una gran diversidad de ritos. Actualmente los reconocidos y
aceptados por los congresos masnicos internacionales son muy pocos, pues tienden a la
uniformidad del espritu de nuestra orden.
Como parte del rito masnico, se considera la divisin que existe en algunas prcticas,
siendo las dos ms importantes: La masonera operativa y la especulativa. Esta ltima es la
que considera, dentro del mismo rito, la divisin de grados.
El rito original o prctica aprobada de la masonera especulativa consiste nicamente en
tres grados, llamados simblicos razn por lo cual tambin se le llamo Masonera de orden
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antiguo, hasta el ao de 1813,cuando se unieron las dos grandes logias de Inglaterra, acto
que coincidi con lo legitimacin del rito de York. Poco despus aparecieron los grados
superiores y con ello se registr una proliferacin de ritos que fueron desde la creacin
personal hasta los que conformaron los nuevos grupos, pero es de destacarse que todos
ellos. Sin excepcin, reconocieron que la base fundamental de masonera, radica en la
existencia de tres grados simblicos, los de Aprendiz, de Compaero y de Maestro, en los
que se sumaron el desarrollo y expansin de las ideas masnicas, porque formaban el
prtico por el cual todo iniciado deba pasar, antes de que pudiese obtener su entrada al
interior del templo que haba sido erigido por los fundadores del rito.
Con lo anterior, salvo pequeas diferencias, ninguna tan profunda, se cre una Ley
Universal que seala que, cualquiera que sea la Constitucin y enseanza de los Ritos
Masnicos estas deben ser comunes para los tres grados simblicos y deben ser la razn
por lo cual, el maestro masn, pueden ingresar y verificar sus labores en estos tres grados
de cualquier rito que sea. Lamentablemente la poltica, los malos entendidos y la falta de
tolerancia ha hecho que algunas agrupaciones masnicas declaren irregulares a quienes
trabajen en otros ritos, tal vez con el temor de perder membreca o por una pasin oculta,
como la envidia o el egosmo, contra las cuales hemos jurado combatir.
A partir de los tres grados simblicos, la masonera es libre y tiene el privilegio exclusivo
de cada rito, de ejercer su influencia como mejor le convenga. As, la mayora de ellos, la
mayora de ellos, sigue fielmente los que existen en el simbolismo, copiando de manera
directa, los diferentes ceremoniales que se han creado para los tres primeros grados, con
lo que se ha conjuntado un solo sistema.
Sin embargo, aprovechando esta aparente libertad, algunos ritos han abusado de este
privilegio, de manera que no son congruentes entre el DECIR Y EL HACER. Esto es, que
mientras en las liturgias de cada grado pregonan un masn de excelencia, en sus
estatutos, reglamentos y en la prctica real o de directriz, actan de manera opuesta
abusando de la buena fe de las mujeres que la integran, convirtiendo a la institucin en un
modus vivendi, explotando todo los recursos a su alcance y perpetundose en posiciones
inamovibles.
Muchos han sido los ritos que se han creado y pocos han sobrevividos, algunos de ellos
dividiendo la familia masnica, suministrando nicamente mtodos de diversos de
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adquisicin de conocimiento, con el fin adquirir la verdad divina por medio de la luz
masnica.

De forma individual mencionar tres ejemplos de Ceremonias y su trascendencia
Ritualistica en los asistentes a la Logia.
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3. Funciones y actividades
Objetivo particular
Las participantes sern capaces de identificar y reflexionar sobre los conceptos relativos a
las funciones y actividades referentes al trabajo interno y externo de Logia, dentro de la
direccin y conduccin de una Logia, que les permitan tener conciencia de su importancia
en las actividades que realiza.
3.1 Introduccin
"Lo maravilloso de aprender algo
es que nadie puede arrebatrnoslo"
B.B. King
Entre las obligaciones y derechos de la masonera tenemos, la primera de las obligaciones

consiste en guardar silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o tenidas
como se les designa masnicamente.
La segunda de las obligaciones de una buena masona es la de trabajar intensamente en
pro de su propia perfeccin interna. Deber corregir sus propios defectos, combatir las
pasiones y prodigarse en el servicio para los dems.
La tercera obligacin es la de cumplir con los estatutos de la Orden, la Constitucin de la
Gran Logia a la que pertenezca y los reglamentos particulares de su Logia. Entre las
obligaciones que se desprenden de los reglamentos particulares de las Logias estn
incluidos los de asistir puntualmente a las tenidas semanales, estar al corriente en el pago
de las cuotas personales o capitas y conducirse siempre con decoro u orden.
3.2 Luces de la Logia
Venerable Maestro
Es o debe de ser, el lder de su logia y por lo tanto, debe de ser el ms capaz, el ms
preparado, el ms inteligente y sobre todo debe de tener el tiempo necesario y/o
antigedad suficiente para que conozca perfectamente la institucin y el manejo
parlamentario y Ritualistica del desarrollo de las tenidas, as como la metodologa
educacional (sui generis), en que la institucin basa la transmisin de su doctrina,
enseanzas, postulados y principios.
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Es ah, donde est, principalmente el problema de la crisis masnica actual, la llegada a

puestos de direccin de logia, a hermanos improvisados y carentes de capacidad y
liderazgo, que indudablemente propician el estancamiento y retroceso en sus talleres.
Cuantas veces, hemos sido testigos, de la trayectoria ascendente de un taller y en un ao,
con un venerable maestro improvisado y carente de habilidad y conocimientos de
liderazgo y administracin, en un ao, echan a perder aos de fructfera labor masnica,
que llegan a hacer, que su taller llegue a estar a punto de abatir columnas.
Dice Lorenzo Frau Abrines, autor del diccionario enciclopdico abreviado de la masonera,
que venerable, es el tratamiento, con el que designan los masones, al maestro que
ejerce el cargo de presidente.
En las logias simblicas. El venerable maestro, debe haber estudiado la ciencia masnica y
desempeado los puestos y dignidades inferiores. As mismo, es menester, que posea un
conocimiento profundo del hombre y de la sociedad y un carcter firme pero razonable.
El venerable maestro, lleva sobre su pecho una insignia distintiva que se llama venera,
tambin se le llama collarn, listn o cordn torzal, del que pende la joya emblemtica de
su cargo, que es una escuadra, smbolo de la rectitud y la justicia, conque debe regir a
todos los miembros.
La joya es una escuadra, simboliza que el venerable maestro es precisamente el que, por
su elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas, debe ser ejemplo de los
dems, simboliza tambin, la ecuanimidad y tolerancia, con que se debe regir a todos los
miembros del taller.
Funciones
Convocar y presidir la logia.
Dirigir los trabajos de la logia, cumplir y ejecutar sus acuerdos y decisiones.
Conceder la palabra, al hermano que la solicite y retirrsela al hermano, cuando
hubiere motivo para ello.
Decidir, en caso de empate, en las votaciones sobre cualquier asunto que se trate
o discuta en trabajos de logia, excepto en elecciones y juicios
La principal funcin del venerable maestro, es la de disear el programa anual de
tenidas, estableciendo las fechas de tenidas ordinarias, iniciaciones, aumentos,
exaltaciones, especiales, luctuosas, de banquete, interlogiales, interdistritales, de
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aniversario, de celebracin de aniversarios patrios, programar los temas a tratar en

las tenidas y quienes sern los expositores, deber establecer un sistema logstico
de citatorios telefnicos y escritos a todos los eventos que su logia realice,
coordinarse con el diputado de distrito, para la programacin de tenidas
interlogiales, para que no se contrapongan, con las establecidas en su programa
anual.
Examinar, cuando crea conveniente, los libros que deben llevar el secretario, el
tesorero y el hospitalario.
Es facultad, del venerable maestro, suspender en sus derechos masnicos y
someter a juicio, al hermano, que en logia abierta, lo desobedeciere o se resistiere
a su autoridad, si es un miembro ordinario y comn de la logia, turnara el caso a la
comisin de honor y justicia del taller y si fuese ex-venerable maestro, deber
turnar el caso a la gran logia.
El venerable maestro, es responsable ante la gran logia, de la conservacin del
orden en su taller, del fiel y exacto cumplimiento de las leyes vigentes y de las
resoluciones de la alta cmara y de la estricta observancia de los antiguos limites,
usos y preceptos de la fraternidad.
La persona del venerable maestro, es inviolable en su autoridad, a nadie es lcito
censurarle, sin caer en falta y solo la gran logia y el gran maestro, tienen derecho a
exigirle cuentas de sus actos.
El venerable maestro, no puede negarse a firmar las actas aprobadas por la logia,
ni disponer que dejen de celebrarse las sesiones ordinarias, que indique el
reglamento.
Vigilantes
Los vigilantes tienen en logia la primera autoridad despus del venerable maestro y solo
este puede llamarlos al orden o reconvenirlos cuando durante los trabajos cometieren
alguna falta.
Son atribuciones de los vigilantes:
A) Cuidar de que el templo este siempre a cubierto.
B) Mantener el silencio y la debida compostura en logia, llamando al orden a los
infractores de sus respectivas columnas, en caso de desobediencia darn cuenta al
venerable.
C) Avisar al venerable maestro, cuando algn hermano de su columna, pida permiso para
salir del templo o pasar de una columna a otra.
D) El primer vigilante, est a cargo de la columna del sur de los compaeros y maestros.
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E) El segundo vigilante, est a cargo de la columna del norte de aprendices.

Estn obligados los vigilantes, a asistir con puntualidad a los trabajos, avisando
previamente y por escrito cuando justa causa, impida su asistencia.
Tambin estn obligados los vigilantes.
A) A dar ejemplo a los dems hermanos de subordinacin al Venerable maestro.
B) A no dejar sus puestos sin previo permiso y sin ser debidamente reemplazados.
C) A instruir a los aprendices y compaeros respectivamente.
Los vigilantes desempearan, por su orden de jerarqua, las funciones del venerable
maestro en ausencia de este y el segundo, debe substituir al primero.
La joya del primer vigilante, es el nivel y significa la igualdad de todos los seres humanos.
La joya del segundo vigilante, es la plomada que significa rectitud.
3.3 Secretara
La labor de la hermana Secretaria es la ms ardua, dura y quizs hasta ingrata, pero es
donde la masona adquiere mayor conocimiento y mayor experiencia, es de recomendarse
que las hermanas que aspiran a ser Venerables Maestras antes pasaran por la Secretaria.
Para ser Secretaria de una Logia Masnica es necesario que la hermana sea Maestra
Masn y que haya sido electa en Tercera Cmara en Tenida de Elecciones.
El puesto de Secretaria es el ms importante y delicado de todos los nombramientos que
se pueden hacer a las hermanas, para ser Secretaria hay que tener verdadero espritu de
sacrificio, para trabajar en bien de la Logia, de la Gran Logia y de la Fraternidad.
La Secretaria es la Memoria del taller y debe de estar siempre primero en los trabajos,
haber ledo la correspondencia para presentar a la logia la que merezca discusin y de las
dems de acuerdo con la Venerable Maestra darle el trmite que corresponda.
Siendo el puesto de Secretaria el ms delicado de todos, la hermana que desempee esta
labor debe de asentar fiel y lealmente lo que el taller acuerde, sin tener en cuenta su
opinin personal y girar la correspondencia urgente dentro de las siguientes veinticuatro
horas de la Tenida.
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Unida de Tabasco
Entre las obligaciones de la Secretaria tenemos llevar con la mayor limpieza y exactitud los
libros. Debe conservar muy cuidadosamente todos los papeles, registros y dems
documentos de la Logia, libros de actas uno para cada cmara, Registro de Hermanas del
Cuadro, con identificacin completa de cada hermana y su Nevarietur, retrato y los datos
biogrficos-masnicos, Libro de Registro de Garante de Paz y Amistad, libro de asistencia,
libro de acuerdo de la Venerable Maestra y de reuniones de gabinete, Directorio General
de las Logias de la Jurisdiccin y de la Amistad, Libro de registro de Diplomas de Maestras
Certificados de Aprendices, Compaeras y credenciales, Libro Negro. De igual forma el
Expediente de cada hermana.
Deber tener siempre consigo durante los trabajos las Leyes, Constituciones,
Reglamentos, Liturgias, Triangulares y solicitudes. En la tenida de elecciones, presentar
un informe de las labores que ha desarrollado en el periodo que actu.
La Secretaria custodiar los sellos de la Logia bajo su estrecha responsabilidad, el
archivero de Logia y como tal est obligada a custodiar todos los documentos y papeles de
la misma, a tenerlos ordenados y clasificados, y a facilitar los datos que le pida la Logia o la
Venerable Maestra.
Al cesar su cargo entregara a la sucesora, bajo inventario los expedientes, documentos,
papeles, libros y dems efectos existentes en la Secretaria.
3.4 Tesorera
La hermana tesorera es la encargada de recaudar y custodiar los fondos de la Logia, bajo
su ms estrecha responsabilidad est llevar un libro en que asentar en orden riguroso de
fechas, los ingresos y egresos con expresin del concepto, debe presentar en los primeros
ocho das de cada mes, el corte de caja del mes anterior, acompaado de sus respectivos
comprobantes, dar a la Logia o a su Venerable Maestra, cuantos informes sean pedidos,
acerca de los fondos.
Entregar a la Venerable Maestra, en la primera sesin ordinaria del mes, una relacin de
los miembros morosos en el pago de la cuota reglamentaria hasta fin de mes anterior,
expresando el nmero de cuotas que deba cada una.
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Hacer los pagos, previos libramientos firmado por la Venerable Maestra e intervenido por
la Secretaria, Nunca sin estos requisitos, ni sin que el pago estuviese autorizado por la
Logia debe hacerse.
Llevar libros, talonarios de recibo para las cuotas mensuales y dems cantidades de toda
clase que recaude. Oponerse a las iniciaciones, grados, afiliaciones y regularizaciones
cuando no se hubieren pagados los derechos correspondientes.
La tesorera informar a la Logia antes de proceder a una iniciacin, aumento. Exaltacin,
afiliacin o regularizacin si estn cubiertos los derechos respectivos, no admitiendo
garantas de ninguna especie, sino el pago en efectivo de la cantidad total, pues de otra
manera la tesorera tendr que abonar el importe sin excusas ni pretextos.
La tesorera llevar cuenta de los derechos que correspondan a la Gran Logia y los remitir
en los cinco primeros das de cada mes con una relacin detallada. Cuando lo dispusiera la
Logia o le pidiera la comisin que ella designe, estar obligada la Tesorera a presentar los
libros de contabilidad, los talonarios de recibos, bajo pena de destitucin en caso de
negativa.
La hermana tesorera deber presentar un informe total en la ltima tenida de
administracin, sobre los movimientos del tesoro, recabando Vo.Bo. (Visto bueno) de la
comisin de Hacienda.
3.5 Hospitalera
Corresponde a la hermana Hospitalaria circular el saco de Beneficencia en cada una de las
tenidas de Logia, dar los informes que le pida la Logia o la Venerable Maestra cuando
hubiere solicitudes de socorro, visitar a las hermanas, enfermas e informar al taller en
cada una de las tenidas, conservar en su poder el fondo de beneficencia despus de
haber dado cuenta al taller de su contenido.
En ella debe de existir un espritu altamente filantrpico, en amor al prjimo y consensuar
a en las hermanas la importancia que tiene este noble sitial ya que la masonera es una
institucin de fraternidad Universal esencialmente Filantrpica.
3.6 Comisiones
De acuerdo al Reglamento de la Gran Logia, apartado De las Comisiones, Artculos 48 y
49, Las comisiones de la Gran Logia son de dos clases: permanentes y transitorias, todas se
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integran como miembros de la Gran Cmara designadas por la Gran Maestra y de

conformidad con la facultad que le concede al artculo 55 de la Constitucin.
Las Comisiones permanentes sern nombradas por la Gran Maestra conforme a las
facultades que le concede la Constitucin, en la forma siguiente:
I.
Compete a la de Beneficencia. Practicar los socorros conforme a lo que previenen
los Estatutos Generales y en cada sesin trimestral rendir informe de su actuacin. Para
lo que deber elaborar un proyecto que presentar a la Logia o Gran Logia al inicio de su
gestin sea el caso. En el caso de las Grandes Hospitalarias que son las presidentas de la
Gran Comisin de Beneficencia incluirn a las Hospitalarias y Presidentas de las
Comisiones de Beneficencia de los Talleres de la Gran Jurisdiccin.
II.
Compete a la de Hacienda. Glosar las cuentas de la Gran Logia, informar en todos
los asuntos del ramo siempre que sea requerida por la Gran Maestra o la misma Gran
Logia. Adems, treinta das antes de terminar el periodo de trabajos de la Gran Logia,
presentar un proyecto de presupuesto justamente con el que presente la Gran Maestra
al hacer uso de la facultad que le concede el Articulo 55 de la Constitucin, para la
aprobacin de la Alta Cmara que rija en el periodo inmediato constitucional.
III.
Compete a la de Relaciones. Informar acerca de los cuerpos masnicos que deban
reconocerse; fomentar intercambio de relaciones fraternales con las Grandes Logias
Regulares de la Repblica Mexicana y extranjeras. En la ltima Tenida trimestral rendir
un informe de lo ms digno de mencin que hallare en los trabajos de las Potencias
Masnicas.
IV.
Compete a la de Prensa y Biblioteca. Fomentar y organizar bibliotecas y
publicaciones masnicas cuyo material literario quedar bajo su responsabilidad. La
comisin dar cuenta a la Gran Logia de sus actividades.
V.
Compete a la de Festividades. Organizar todos los festejos acordados por la Gran
Logia, velando por el mejor resultado y dar cuenta a la Cmara en informe detallado de
sus trabajos.
VI.
Compete a la de Instruccin. Difundir entre los organismos masnicos de la Gran
Jurisdiccin, folletos ilustrativos que concuerden con los principios de la fraternidad y
trabajos Ritualisticos de la Orden; as como, proponer y organizar cursos, conferencias,
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talleres, diplomados entre otros, que coadyuven a la instruccin de las integrantes de las
Logias y la Gran Logia.
VII.
Compete a la de Jurisprudencia y Puntos Constitucionales. Conocer y validar los
puntos de vista operativos relacionados con la interpretacin y aplicacin de la
Constitucin, estatutos, Leyes y Reglamentos de la Gran Logia Femenina de Estado "Unida
de Tabasco" proporcionando asesora jurdica a la Gran Maestra y al Alto Cuerpo en
general.
VIII. Compete a la Gran Comisin del Auxilio Masnico Post Morten, en primer
trmino, la administracin de los fondos acumulados por las cuotas de suscripcin,
mensualidades, el producto de intereses de las inversiones y otras no especificadas que se
destinarn al pago de la pliza por fallecimiento a los deudos y/o beneficiarios sealados
en su testamento por las Hermanas que pasen a ocupar sus columnas en el Eterno
Oriente.
En segundo trmino, elaborar estudios o proyectos anuales o semestrales, segn
requieran las circunstancias, para el mejoramiento de los beneficios o del sostenimiento
de las reservas, previa consulta con la Gran Maestra y con la aprobacin de la Gran Logia.
IX.
Compete a la Gran Comisin de Ajefismo. Coordinar los trabajos que redunden en
la mejor participacin de los Centros y las jvenes Ajefs y las masonas, tanto de forma
administrativa como ritualstica. Deber la comisin dar cuenta de forma trimestral de sus
actividades a la Gran Logia. Podr proponer y organizar Conferencias, Talleres,
Encuentros, Congresos, Cuatrimestrales entre otros, para el mejor desarrollo de los
trabajos Ajefistas.
X.
Compete a la Gran comisin de Eventos Especiales. Coordinar las actividades
especiales o extraordinarias en que la Gran Logia participe.
3.7 Conclusin
La masonera es una institucin humanitaria porque sus ms altas finalidades tienden a la
perfeccin del hombre por el saber, la virtud y el perfecto concepto de su libertad. Sin
importar dogmas ni exigir determinadas creencias, ensea a sus adeptos a reconocer la
humildad la unidad de origen de la vida universal y la fuerza ordenadora, bajo la
denominacin simblica del gran arquitecto del universo.
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La masonera trabaja por el mejoramiento moral, intelectual y social de la humanidad y

para este fin acepta en su seno a todos los hombres y mujeres de todas las razas y
creencias polticas y religiosas.
Tiene como principios invariables la mutua tolerancia, el respeto a todas las opiniones, la
libertad de conciencia, el libre examen y el deber de extender a toda la humanidad los
lazos fraternales que ligan a los masones por toda la superficie de la tierra ensendolas a
servirse entre s.
A manera de conclusin, podemos decir que en el trabajo y progreso de una logia se
conjugan los esfuerzos de todas sus integrantes, si cada una se esfuerza en cumplir con
sus actividades, es muy probable que la Logia crezca, se fortalezca y sea ejemplo de
trabajo fraternal.
En equipo elegir una actividad ficticia de la Logia
a. Definir plan de accin
b. Indicar acciones a desarrollar por cada una de las oficiales de la Logia
c. Explicar posibles resultados a obtener
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Unida de Tabasco
Conclusiones
La Masonera ofrece un conjunto de enseanzas, las cuales va impartiendo a cada quien
segn los mritos alcanzados por el esfuerzo personal. Otorga a todos sus miembros el
derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en que se
encuentre. Una masona tiene amigas en todas partes, siempre dispuestas a correr en su
auxilio en el momento en que las llame. Sin importar las diferencias de rito que practique
ni la jurisdiccin a la que pertenezca, cada masn se considera hermanado con todos los
dems masones en el mundo.
La masonera brinda a quienes evolucionan dentro de ella, la oportunidad de ampliar su
campo de accin en el mundo externo y desarrollar una actividad de mayores alcances y
trascendencia.
Cada masona lo es por su libre y espontnea voluntad y tiene derecho a retirarse de la
Masonera cuando lo desee, sin que por ello sufra persecuciones amenazas o ataques.
Solo se pide, bajo su palabra de honor, que no revele los secretos de la Institucin y, si no
lo cumple, la nica que se perjudica es ella misma y no a la Masonera, ya que el
verdadero y ms preciado secreto masnico es inviolable por naturaleza.
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Unida de Tabasco
Bibliografa
Constitucin, Estatutos y Reglamentos de la Muy Respetable Gran Logia Femenina
de Estado Unida de Tabasco. Diciembre de 2009 E:.V:.
El libro del aprendiz, Biblioteca UPASIKA, Wirth, Oswald
Funciones, Deberes y Obligaciones de las Dignidades de una Logia Simblica,
Valdemar Portillo, Jos
Prontuario de Formatos Masnicos, CMN. 2013.

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Muy Resp.. Gr.. Log.. Fem.. de Estado

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Ejemplos, ejercicios y descripcin de prcticas

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La masonera no se propone satisfacer ningn inters mezquino, ninguna mira egosta; su

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Masones dieron el ejemplo de asociarse en vista de un trabajo comn. Puede, as,

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contribuan a civilizar a los pueblos vencidos, instruyndolos en las artes de la paz.

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La concepcin de un ideal (Columna B) permanece estril mientras falten los medios

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1.3 Masonera femenina en Mxico y Tabasco

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La Confederacin de Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados Unidos

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1993, I Congreso Xalapa. Veracruz

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En su afn de hacer crecer la masonera femenina en Tabasco, las hermanas, mujeres

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Gr:. Orad:. V:.H:. Maria del Carmen Bolivar Surez

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Maat No. 11, en el Or:. de Villa Puerto Ceiba, Paraso

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Posteriormente, a finales de 2008 E:.V:. se entablan plticas entre los Valles y

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Actualmente se ha perdido con el paso de los aos la tradicin en cuanto a los

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administrativa, importante y necesaria para que los trabajos marchen de forma

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Libros de Acuerdos de la Venerable Maestra y de reuniones de Gabinete, anotando en l

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Es recomendable acudir adecuadamente ataviadas a las tenidas con la finalidad de

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grados de aprendiz, de Compaero y de Maestro, en os que se sumaron el desarrollo y

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que lo pondr en condiciones de estudiar a la humanidad a lo que le servir en el futuro

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medio- el centro oculto de la vida, escondido en la sombra de la materia, a lo cual no se

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2.7 Ejemplos, ejercicios y descripcin de prcticas

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Entre las obligaciones y derechos de la masonera tenemos, la primera de las obligaciones

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Es ah, donde est, principalmente el problema de la crisis masnica actual, la llegada a

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aniversario, de celebracin de aniversarios patrios, programar los temas a tratar en

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E) El segundo vigilante, est a cargo de la columna del norte de aprendices.

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integran como miembros de la Gran Cmara designadas por la Gran Maestra y de

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