20/07/2016

OquefoiadoutrinaLuterana?|Cleofas

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ADoutrinaLuteranadaSalvao
POR PROF. FELIPE AQUINO

6 DE DEZEMBRO DE 2011

PERGUNTAS E RESPOSTAS

Martinho Lutero era um monge catlico da Ordem de Santo

Agostinho, tambm conhecida com Ordem dos Agostinianos.
Muito se tenta combater os ensinamentos de Lutero com base
numa anlise de sua vida e temperamento. No faremos isso
neste

trabalho,

pois

acreditamos

que

os

prprios

ensinamentos do Pai da Reforma j dizem muito sobre si

mesmos. Lutero no compreendia a Doutrina Catlica acerca
da salvao, a qual ensinava que as obras na f em Cristo
colaboram com a Graa que nos salva.
Martinho Lutero era um monge catlico da Ordem de Santo
Agostinho,tambm conhecida com Ordem dos Agostinianos.
Muito se tenta combater os ensinamentos de Lutero com base numa anlise de sua vida e temperamento. No faremos
isso neste trabalho, pois acreditamos que os prprios ensinamentos do Pai da Reforma j dizem muito sobre si
mesmos.Lutero no compreendia a Doutrina Catlica acerca da salvao, a qual ensinava que as obras na f em Cristo
colaboram com a Graa que nos salva.
Transcreveremos esta doutrina conforme consta no Catecismo Tridentino, pelo fato deste estar mais prximo da
catequese catlica dos tempos de Lutero:
[] Tudo atribuindo Sua bondade [de Deus], agradecemos sem cessar Aquele que nos comunicou o Seu Esprito, por cuja
valia nos encorajamos a chamar Abba, Pai!
Depois, consideraremos, seriamente, o que nos toca fazer, e o que nos toca evitar, a m de conseguirmos o Reino do cu.
Com efeito, Deus no nos chamou para a inrcia e preguia, porquanto chegou at a dizer: O Reino do cu cede violncia,
e so os esforados que o arrebatam [Mt 11,12]. E noutra ocasio: Se queres entrar para a vida, observa os Mandamentos
[Mt 19,17]
Por conseguinte, aos homens no lhes basta pedirem o Reino de Deus, se de sua parte no houver zelo e diligncia para o
alcanar; precisam pois, colaborar vigorosamente com a graa de Deus [1Cor 3,9], e manter-se no caminho que conduz ao
cu (1)
Lutero tinha muito medo de no ser aceito por Deus, e no via nas obras de piedade que praticava qualquer ajuda em
vencer as prprias inclinaes pecaminosas. Sabemos ainda que ele foi levado ao convento no por vocao, mas para
cumprir uma promessa que havia feito. Esta situao colaborava ainda mais para agravar sua vivncia na religiosidade
catlica.
Por isso ele achava que as obras eram inteis. Com efeito, teis so somente as obras motivadas pela Graa mediante a f
em Cristo, conforme j vimos.
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Sua situao lhe desmotivava cada vez mais, causando srias angstias, at que um grande alento lhe veio quando leu Rm
1,17. A expresso paulina o justo viver pela f lhe foi suciente para conceber que a salvao vem somente pela f, e no
depende das obras motivadas por ela.
A partir de ento Lutero ensinava que bastava a F para que algum estivesse salvo. Para ele Deus decretava a salvao do
crente mediante a sua consso de F em Jesus Cristo. Pelo fato de outros jovens estarem na mesma condio que ele, no
foram poucos os adeptos de sua doutrina.
J fora da Igreja Catlica, Lutero na sua traduo da Bblia para o alemo, adulterou Rm 1,17 adicionando o advrbio
somente expresso o justo viver pela f, cando assim o justo viver somente pela f.
Estava lanada ento a base da doutrina luterana da salvao, de forte carter forense, pois nela Deus salva o homem por
decreto e no por ao da Graa do Esprito Santo. Da deriva a doutrina protestante pentecostal de que basta aceitar
Jesus para estar (no ser) salvo. Para o protestante a F no Senhor no o levar salvao, ela j salva, isto , o crente no
ser salvo, mas j est salvo por causa de sua f.
Lutero chegava mesmo a ensinar:
Se s um pregador da graa, ento pregue uma graa verdadeira, e no uma falsa; se a graa existe, ento deves cometer
um pecado real, no ctcio. Deus no salva falsos pecadores. Seja um pecador e peque fortemente, mas creia e se alegre
em Cristo mais fortemente ainda.Se estamos aqui (neste mundo) devemos pecar.Pecado algum nos separar do Cordeiro,
mesmo praticando fornicao e assassinatos milhares de vezes ao dia (2).
Claro que Deus quando comea a nos salvar por ao de Sua Graa, nos aceita do jeito que somos, com todas as nossas
falhas e pecados. Pois s se salva o que precisa de salvao, se fssemos perfeitos no precisaramos de sermos
recuperados por Deus. Com efeito, disse o Senhor: Eu no vim chamar os justos, mas os pecadores (cf. Mt 9,13).
Aqui se encontrava mais um equvoco do ex-monge catlico derivado da leitura de Rm 5,20: Sobreveio a lei para que
abundasse o pecado [pois sem lei no h transgresso]. Mas onde abundou o pecado, superabundou a graa.
Ora, no trecho acima S. Paulo no est ensinando que quanto salvao Deus ser indiferente aos pecados de quem
confessou Jesus como Senhor e Salvador, mas que quanto maior for o pecado de algum maior ser a ao da Graa do
Esprito Santo nele.
So Paulo est se referindo ao santicante da Graa de Deus. O mesmo faria um mdico ao se referir ao curativa de
um tratamento, dizendo: onde abundou a doena, superabundou o remdio. o mesmo que dizer: a eccia de um
remdio depende do grau do mal que cura.
O prprio S. Paulo refuta Lutero em Rm 6. Porm, este capitulo da carta aos Romanos Lutero preferiu ignorar, como
tambm ignorava a Epstola de S. Tiago, chamando-a de epstola de palha (3), pois ela era frontalmente contra sua
doutrina de justicao somente pela f.
Na sua traduo da Bblia para o alemo, Lutero renegou esta carta a um apndice, juntamente com os deuterocannicos
(4).
Mais tarde, na verso bblica protestante KJV (King James Version) ou Verso do Rei Tiago, edio de 1611. A adio do
somente em Rm 1,17 foi retirada, e a Carta de S Tiago, bem como os deuterocannicos (5) voltaram bblia protestante.
Mesmo assim a hermenutica luterana do somente pela f ainda a tradio na qual o protestantismo se fundamenta
na sua elaborao da doutrina da salvao.
Notas
(1) Catecismo Romano. Edies Servio de Animao Eucarstica Mariana. Traduo de Frei Leopoldo Pires Martins, O. F. M.
Pg 526-527.
(2) Carta a Melanchthon, 1 de agosto de 1521 (American Edition, Luthers Works, vol. 48, pp. 281-82, editado por H.
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Lehmann, Fortress, 1963).

(3) Preface to the New Testament, ed. Dillenberger, p. 19.
(4) Sete livros do AT rejeitados por Lutero. So eles Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Baruc, Sabedoria e Eclesistico. Alm dos
acrscimos gregos de Daniel e Estr.
(5) Porm, no incio do sculo XVIII os deuterocannicos foram nalmente retirados das edies protestantes da Bblia
Sagrada.
Fragmento do ebook A Graa, a F, as Obras e a Salvao de autoria de Alessandro Lima*, Cap 3, pgs 25-27.
* O autor arquiteto de software, professor, escritor, articulista e fundador do Apostolado Veritatis Splendor.
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Sobre Prof. Felipe Aquino

O Prof. Felipe Aquino doutor em Engenharia Mecnica pela UNESP e mestre na mesma rea
pela UNIFEI. Foi diretor geral da FAENQUIL (atual EEL-USP) durante 20 anos e atualmente
Professor de Histria da Igreja do Instituto de Teologia Bento XVI da Diocese de Lorena e da
Cano Nova. Cavaleiro da Ordem de So Gregrio Magno, ttulo concedido pelo Papa Bento
XVI, em 06/02/2012. Foi casado durante 40 anos e pai de cinco lhos. Na TV Cano Nova,
apresenta o programa Escola da F e Pergunte e Responderemos, na Rdio apresenta o
programa No Corao da Igreja. Nos nais de semana prega encontros de aprofundamento em
todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formao catlica pelas editoras Clofas, Loyola e
Cano Nova.
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