Professional Documents
Culture Documents
our concern are demonstrate that to place a set of issues in terms of the Peruvianization of the
Marxism, the core of his consternations goes beyond the specificities of the Andean country, it
indicates the objective possibilities for the socialist revolution on a continental scale.
Key Words:]ose Carlos Maritegui. Mariateguismo. Revolution. Latin America.
( )
Doutor em Sociologia pela Universidade de Braslia, pesquisador do Grupo de Estudos e Pesquisa sobre o Trabalho da
Universidade de Braslia (GEPT UnB) e do Ncleo de Estudos Cubanos da Universidade de Braslia (NESCUBA UnB)
E mail: <raphaelseabra@hotmail.com seabraraphael@gmail.com>. Recebido em 09.09.2012 e aceito em 11.10 2012
1. INrRoDUAo
O historiador peruano Alberto Flores Galindo considerava que o mariateguismo
era uma aventura duplamente incompleta, de um lado, pela propria especificidade do ra
ciocnio de Jose Carlos Maritegui, de outro, em razo do falecimento prematuro deste
intelectual e as formas de apropriaes de suas contribuies. Assim, conclui que o ma
riateguismo antes de tudo um desafio para a esquerda peruana e latino americana do que
um slido sustento ideolgico. Nos ltimos vinte anos, diversos movimentos populares
de base indgena com caracterstico histrico de lutas tem ganhado ampla visibilidade,
tais como o Exercito Zapatista de Libertao Nacional no Mexico, a Confederao de
Nacionalidades Indgenas do Equador e o Movimento Katarista e Cocalero na Bolvia.
Mas, ao mesmo tempo, a adoo de uma estrategia poltica neodesenvolvimentista por
alguns governos sul americanos
a exemplo do Brasil _ tem colocado o problema da
terra em novas bases pela ao predatria da explorao dos recursos naturais. Portanto,
dados os complexos processos polticos que se desenvolvem hoje na America Latina e
imprescindvel enfrentar tal desafio, do contrario, o mariateguismo permanecer restrito
aos exerccios de marxologia.
O presente artigo se insere no esforo de refletir as contribuies dejose Carlos Ma
ritegui para alem dos comentrios elogiosos e/ou centrados exclusivamente na questo
indgena presente no conjunto de sua obra, mas precisamente delineada nos Sete ensaios
de interpretao da realidade peruana, seno que buscar os elementos que conferem uni
dade e coerencia do pensamento mariateguiano, da tarefa americana a que se props
este intelectual peruano. Nosso interesse central e demonstrar que, mesmo ao colocar o
conjunto de questes em termos da peruanizaao do marxismo, o cerne das preocupaes
mariateguianas extravasa as especificidades do pas andino, indicando as possibilidades
objetivas da revoluo socialista em escala continental.
O texto est dividido em trs partes. Na primeira parte, buscamos sistematizar a
unidade de pensamento e vida, que fazem de seu marxismo singular, mais do que um
corpo doutrinrio, uma verdadeira filosofia da prxis. Na segunda parte, indicamos as
polmicas travadas entre Maritegui e a Internacional Comunista, como tambm a for
mao deturpada do mariateguismo no Peru. Na terceira e ltima parte, reconstrumos
sua interpretao da realidade peruana, destacando suas contribuies mais originais
para o marxismo latino americano.
Ao regressar ao Peru em 1923, aps cerca de trs anos e meio de estadia europeia,
sobretudo na Itlia, o intelectual era suficientemente lcido sobre seu significado: Fiz
na Europa o melhor da minha aprendizagem. E acredito que no ha salvao para a
Indo America sem a ciencia e o pensamento europeus ou ocidentais. Esse perodo lhe
proporcionou os instrumentos necessrios para a tarefa autoimposta, claramente expres
sa em suas prprias palavras, tenho uma ambio enrgica e declarada: a de contribuir
para a criao do socialismo peruano (MARIATEGUI, 2008: 32). Convencido de que
a compreenso e o entendimento do valor e da questo indgena em seu tempo, s se
22
ceriam em meio aos embates peruanos. Dizer que suas concepes marxistas amadure
ceriam e se consolidariam em meio aos embates resulta da inexistncia de organizaes
proletrias e sindicais, da tradio publicista marxista e de concepes acerca do socia
lismo, como bem observoujose Aric (1978), a atividade terico prtica de Maritegui
foi antes fundacional do que dirigente.
Assim, as concepes marxistas mariateguianas foram desenvolvidas na linha de
batalha, suas posies e definies amadureceram e se demarcaram em meio aos com
bates antioligrquicos, literrios, indigenistas, anti imperialistas e pela defesa do socia
lismo. Estes combates, numa entrevista publicada em 1926, o levaram a afirmar: sou
uma alma agnica, como diria Unamuno (Agonia, tal como Unamuno com muita razo
observa, no morte e, sim, luta. Aquele que combate agoniza). (MARIATEGUI, 2005:
96 97.) A atribuio Maritegui de um marxismo agnico nos parece fundamental no
necessariamente como indicao de uma fundamentao terica e filosfica concluda,
mas por sua peculiar capacidade revolucionria e sua ao poltico organizativa (FLO
RES GALINDO, 1982; ESCORSIM, 2006).
A compreenso de seu marxismo agnico tem de levar em conta trs questes indis
pensveis. Em primeiro lugar, as especficas interpelaes que a realidade exigia de Maria
tegui: o confronto com o problema indgena que desde a Conquista era tratado como um
problema moral, administrativo, tnico e/ou educacional, quando para Maritegui claro
estava que se tratava de um problema econmico, mais especificamente do problema
da terra; o confronto com a gerao dos 900 que, embora tenha se caracterizado por
seu interesse no estudo dos problemas peruanos e por sua busca de solues capazes de
alcanar o progresso, no rompeu com as premissas positivistas do Progresso, a Cin
cia, a Razo, [que lhes] serviriam para justificar o crescente domnio do capital sobre
a sociedade peruana, o papel dirigente da oligarquia ilustrada e a subordinao e ex
cluso dos camponeses ndios (GERMAN, 1995: 59); a imperiosidade de estabelecer
uma posio poltica, ideolgica e organizativa socialista no contexto do surgimento do
movimento anti imperialista policlassista liderado por Ral Haya de la Torre da Aliana
Popular Revolucionria Americana (APRA) e a defesa da autonomia organizativa do
Partido Socialista Peruano diante das diretrizes da Internacional Comunista para a Ame
rica Latina; a interpretao dos processos revolucionrios russos, chineses e mexicanos,
prenhes de lies e exemplos para a problemtica poltico revolucionria peruana, como
tambm a ascenso da contrarrevoluo fascista na Europa.
Em segundo lugar, o fato de inexistir no Peru uma tradiao organizativa proletaria,
~
(1)
Sua interpretao sobre a condio agnica e formulada num comentrio sobre A agonia do cristianismo, de Miguel de
Unamuno, onde a agonia no e preldio da morte, no e concluso da vida. Agonia _ como Unamuno escreve na
introduo de seu livro _ quer dizer luta`. Agoniza aquele que vive lutando _ lutando contra a prpria vida. E contra
a morte (MARITEGUI, 2006: 177).
23
permitem grandes sistematizaes, com exceo do clssico Sete ensaios sobre a realidade
peruana. O ensasmo foi o meio que permitiu a este intelectual intervir em diversos do
mnios do cenrio poltico, econmico e cultural, como, tambm, um exerccio de ob
servao da vida cotidiana, uma ocasio para refletir sobre os acontecimentos e conectar
aspectos da cena nacional cena internacional e vice versa. Por outro lado, o ensasmo
mariateguiano responde tambm aos limites impostos por seu autodidatismo, donde as
exigncias acadmicas passam ao largo, da as citaes imprecisas, em alguns casos, a
disposio inadequada do marco terico e apropriao de ideias alheias (FLORES GA
LINDO, 1982: 59).
Em terceiro e ltimo lugar, a conjugao dos elementos anteriores aponta sua re
lao peculiar com a teoria. Acreditamos que os fatos elencados acima, muito provavel
mente, levaram o autor dos Sete ensaios... concepo de que o que fez do marxismo
uma fora social cada vez maior no foram os pedantes professores alemes da teoria da
mais valia, incapazes de acrescentar qualquer coisa doutrina, s dedicados a limit la,
a estereotip la; foram, antes, os revolucionrios tachados de heresia (MARIATEGUI,
2005: 179). Em relativa confluncia com Georg Lukcsw (2001), para Maritegui, a
ortodoxia marxista, no se baseava simplesmente na f e, tampouco, na exegese das
teses marxianas, senao que o marxismo :
~
um mtodo que se apia inteiramente na realidade, nos fatos. No , como alguns erronea
mente supoem, um corpo de princpios de consequncias rgidas, iguais para todos os climas
histricos e todas as latitudes sociais. Marx extraiu seu mtodo das prprias entranhas da
histria. O marxismo, em cada pas, em cada povo, opera e atua sobre o ambiente, sobre o
meio, sem descuidar de nenhuma das suas modalidades. (MARIATEGUI, 2005: 103 104.)
~
(2)
Segundo Lukcs (2001: 64,68), o marxismo ortodoxo no significa, portanto, um reconhecimento sem crtica dos
resultados da investigao de Marx, no significa uma f numa ou outra tese, nem a exegese de um livro sagrado
Em materia de marxismo, a ortodoxia se refere antes e exclusivamente ao metodo. Da o filsofo hngaro conclui que
para o mtodo dialtico a transformao da realidade constitui o problema central.
(3) H de se levar em conta que outra fonte de originalidade mariateguiana resulta de que os textos dedicados por Marx
discusso histrica, em sua maioria, foram publicados pouco aps sua morte e difundidos anos depois.
24
(4)
Lvvy (2005:9) apresenta o romantismo como o protesto cultural contra a civilizao capitalista moderna em nome
de valores ou imagens do passado pr capitalista _ uma viso do mundo complexa e heterognea, que se desenvolve
a partir de jean Jacques Rousseau e chega at nossos dias , est presente no prprio pensamento de Marx e na obra
de autores marxistas importantes.
25
absorvido pelas diretrizes da Internacional Comunista. Por tais razoes, Alberto Flores
Galindo (1982: 156) afirma que o mariateguismo mais um desafio para a esquerda
peruana [e latino americana] que um slido sustento ideolgico. Em resumo, um mar
ao seu estilo de reflexo inicia se pelo juzo formado pelo dirigente comunista argentino
sendo; o segundo ponto cairia sobre a concepo de uma realidade nacional especfica, o
que parecia absurdo para Codovilla, uma vez que para a Internacional existiam os pases
coloniais e semicoloniais, definidos pela relao especfica com o capital imperialista.
Dada a condio peruana de pas semicolonial, no haveria motivos para se pensar tra
os distintivos de sua realidade nacional, no haveria porque diferenci la da Argentina,
Mxico ou Brasil (FLORES GALINDO, 1982: 27 28).
A averso de Codovilla as concepes mariateguianas se generalizaria pouco depois
por todo subcontinente pela linha oficial da Internacional. Tanto o foi, que seguindo
fielmente as diretrizes de Moscou cerca de um ms aps a morte de Maritegui em 1930
o Partido Socialista Peruano foi transformado em Partido Comunista Peruano. Desde
ento, o mariateguismo convertido numa palavra acunhada para designar um des
vio pequeno burgus, uma sorte de aprismo de esquerda (ARICO, 1978: XXVIII), por
tanto, mais que um passado a conservar ou desenvolver, o mariateguismo era definido
como um lastro que era indispensvel desfazer se para avanar (FLORES GALINDO,
1982: 147).
A primeira operao de apropriao do pensamento de Maritegui foi realizada
por um nmero de homenagem pstuma dedicada pela revista argentina Claridad. Dois
militantes da APRA e vinculados estreitamente Maritegui, Manuel A. Seoane e Luis
E. I Ieysen, buscam fazer um balano crtico de seu pensamento. interessante que
ambos coincidem no resgate de seus valores intelectuais e morais, mas o desqualificam
politicamente: lacerado entre uma formao romntica que o arrastava com fanatis
mo cego a batalhar uma revoluo irrealizvel, e uma vocao para a ao poltica, a
que sua sensibilidade de artista antepunha barreiras impossveis de superar (ARICO,
1978: XXIV XXV). O balano crtico da APRA o converte num pensador romantizado,
distante da ao poltica concreta, o associam tarefa intelectual e moral empreendida
anteriormente por Manuel Gonzlez Pradal. Por fim, a pretenso era converter Mari
tegui num antecedente prximo e direto da APRA, o que implicava necessariamente a
desqualificao ou silenciamento a respeito de suas concepes tericas e prticas ao
redor do processo peruano e latino americano (idem, ibidem).
A nova atitude de reconhecimento do pensamento mariateguiano s viria em 1946,
pelo livro Maritegui y su obrafl dejorge del Prado. Desde ento, gradualmente, Mari
(5)
Poeta e ensasta, primeiro divulgador do anarquismo no Peru, tendo exercido enorme influncia sobre a jovem in
telectualidade peruana na primeira dcada do sculo XX. E um dos primeiros intelectuais a desfazer se do exotismo
romntico indigenista e demonstrar a realidade indgena como elemento fundamental da sociedade peruana.
(6) De acordo comjos Aric (1978) e Alberto Flores Galindo (1982), a reivindicao do pensamento de Maritegui nessa
obra se direcionava a defender que seu marxismo e seu nacionalismo coincidiam pontualmente com os de Stlin.
27
ao ritmo das edies populares dos Sete ensaios, A alma matinal ou Defesa do Marxismo
(FLORES GALINDO, 1982: 148). O consenso sobre a importncia de sua obra no
foi suficiente para eliminar a posio ambgua do reconhecimento de seu pensamento.
Assim, como um dos precursores da tradio intelectual peruana, tornado cone im
prescindvel do patrimnio cultural peruano, muito embora esvaziado e distanciado de
qualquer perspectiva crtica e/ou revolucionria.
A questo da formao do mariateguismo se torna ainda mais complexa quando
a esquerda peruana aumenta e se diversifica em vrias tendncias que, no somente
consideram imprescindvel partir de Maritegui, como tambm edificar uma imagem
adequada de seu pensamento. Deparamo nos na dcada de 1960, como sugere Flores
Galindo (ibidem: 149), com vrias imagens do Maritegui trotsl<ista, maosta, incon
cluso gramsciano e tambm precursor do eurocomunismo. O trao comum de todas
estas reivindicaes que a aceitao e difuso do pensamento mariateguiano s de
fato concretizada mediante alteraes, anexaes e submisses de seu raciocnio a ou
tros referenciais tericos que melhor acomodavam a fundamentao ou legitimao da
ao partidria, reduzindo drasticamente seus aspectos de leitura original da realidade
peruana a simples voos desajeitados de um aprendiz do marxismo. Em sntese, tanto
seu reconhecimento como precursor da tradio intelectual peruana, como edificao
mais adequada de seu pensamento pela esquerda, procedem de maneira semelhante ao
perodo stalinista.
reflete negativamente no custo de vida das classes populares. Assim, mesmo que haja
o incremento da produo e da demanda de produtos como o petrleo e derivados e o
cobre, como tambm o incipiente desenvolvimento da indstria txtil e de transportes,
o Peru ainda mantm carter de pas agrcola, cujos principais produtos exportados so
algodo, acar, l e couro. O carter agrcola peruano significa que o cultivo da terra
ocupa a grande maioria da populao nacional. O ndio, que representa 4/5 da popula
o, habitualmente agricultor tradicional. Segundo Maritegui, esse sistema econ
mico manteve, na agricultura, uma organizao semifeudal, que se constitui na maior
dificuldade para o desenvolvimento do pas (idem, 2008: 46 47). Antes de avanar,
necessrio definir o entendimento sobre feudalidade e semifeudalidade, conceitos to
recorrentes na obra mariateguiana. Antes de sugerir qualquer transferncia esquemtica
de interpretaes europeias, este autor adverte que:
~
(7) Sua especificidade est em considerar praticamente seu latifndio como fora do poder do Estado, sem a menor
preocupao com os direitos civis da populao que vive dentro dos confins de sua propriedade. Cobra impostos
municipais, outorga monoplios, estabelece sanes sempre contrrias liberdade dos braceiros e de suas fam
lias. Os transportes, os comrcios e at os costumes esto sujeitos ao controle do proprietrio dentro da fazenda
(MARirEGU1,2oo8z 101).
(8)
E um sistema de recrutamento e sujeio da mo de obra por meio da divida ou da imposio de condies de trabalho,
extremamente desfavorvel a parceiros, alm da proibio expressa de qualquer organizao autnoma por parte dos
camponeses.
(9)
O trabalhador agrcola encarregado de uma pequena parcela de terra com a obrigao de trabalhar em regime de
parceria com o gamonal, alm de dever algumas obrigaes pessoais.
30
(10) A ttulo de exemplo, a explorao do cobre estava sob o controle da companhia estadunidense Cerro de Pasco Cooper
Corporation, o petrleo era monoplio da Standard Oil e os engenhos aucareiros estavam sob controle da empresa
alem Casa Grande (SICILIA, 2007).
(11) A concepo de capitalismo formal de Maritegui guarda estreita relao com a concepo de subsunoformal do tra
balho ao capital de Karl Marx: normal que a subsuno do processo de trabalho no capital se opere com base num
processo de trabalho preexistente, anterior a essa subsuno no capital e com uma configurao baseada em diversos
processos de produo anteriores e outras condies de produo; o capital subsume em si determinado processo de
trabalho existente, como, por exemplo, o trabalho artesanal ou o tipo de agricultura que corresponde pequena eco
nomia camponesa autnoma. (MARX, 2004: 89.)
31
5. CoNs1DERAoEs FINAIS
Podemos discordar sobre a terminologia e o tratamento analtico conferido feu
dalidade ou semifeudalidade para consideraes sobre a organizao da colnia e da re
pblica. No entanto, no plano analtico e explicativo suas observaes e concluses
mostram se corretas e encontram quase total corroborao nas investigaes recentes
(FERNANDES, 2002: 37). Suas observaes e concluses sempre fundamentadas nas
lutas de classes, nas especificidades do capitalismo nacional e suas relaes com o capi
tal imperialista e a natureza socialista da revoluo, de nosso ponto de vista, antecipam
Para o intelectual peruano, a misso digna das novas geraes era no permitir que
zw
o socialismo seja na Amrica decalque e cpia, senao que este deve ser criaao heroica
33
quando incorrido em decalque e cpia. Claro que no nos faltam tropeos por nossa
prpria conta, mas estes jamais sero impedimentos para fazer do socialismo criao
inventiva, original e herica (RETAMAR, 2003).
6. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
._
FERNANDES, Florestan. Os Sete Ensaios. In: AMAYO, Enrique; SEGATTO,Jos Antoniojose Carlos
Maritegui e o marxismo na America Latina. Araraquara: Unesp, 2002.
FLORES GALINDO, Alberto. La agonia de Maritegui: La Polmica con la Komintern. Lima: Centro
de Estudios y Promocin de Desarrollo, 1982.
GERMANA, Csar. El Socialismo Indo Americano dejos Carlos Maritegui: proyecto de reconsti
tucin del sentido histrico dela sociedad peruana. Lima: Editora Amauta, 1995.
LOWY, Michael. Introduo. In: MARIATEGUI,]os Carlos. Por um socialismo indo americano:
ensaios escolhidos. Rio dejaneiroz Editora UFRJ, 2005.
. O marxismo na America Latina. So Paulo: Perseu Abramo, 2006.
LUKACS, Georg. Histria e consciencia de classe. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
MARIATEGUI,]os Carlos. Por um socialismo indo americano: ensaios escolhidos. Rio dejaneiro:
Editora UFRJ, 2005.
.Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. So Paulo: Expresso Popular; Clacso, 2008.
MARX, Karl. Captulo VI indito de O Capital. So Paulo: Centauro, 2004.
RETAMAR, Roberto Fernndez. Un siglo para el Amau ta. In: RETAMAR, Roberto Fernndez. Algunos
usos de civilizacin y barbrie. La Habana: Letras Cubanas, 2003.
SANCHEZ VASQUEZ, Adolfo. Maritegui, grandeza e originalidade de um marxista latino ame
ricano. ln: PERICAS, Luiz Bernardo, BARSOTTI, Paulo (orgs.). America Latina: histria, idias e
revoluo. So Paulo: Xam, 1998.
SI CILIA, Luis.jose Carlos Maritegui: un marxismo indgena. Buenos Aires: Capital Intelectual, 2007.
34