Socialism o

Socialismo
Henri de Saint-Simon, considerado padre de la idea de socialismo como proyecto social y fundador
del llamado socialismo utpico
Ferdinand Lassalle, fundador de la centroizquierda poltica y de la corriente socialista

denominadaSocialdemocracia.
Karl Marx, fundador del llamado socialismo cientfico.
El socialismo es un sistema social y econmico caracterizado por el control por parte de

la sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de
produccin como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en los
mismos.1 2 La RAE define el trmino socialismo as: Sistema de organizacin social y
econmica basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de
produccin y distribucin de los bienes.3 El socialismo implica, por tanto,
una planificacin y una organizacin colectiva consciente de la vida social y
econmica.4 Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la
centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como nica instancia
colectiva en el marco de una sociedad compleja,5 6 frente a la posibilidad de formas
diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por
vas autogestionarias como de mercado, as como mediante el empleo de pequeas
unidades econmicas socialistas aisladas y autosuficientes. 7 8 Existen tambin
discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o
asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o
poblaciones,9 frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de
las burocracias administrativas.10
Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse entre
determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter religioso y las
construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos deliberados. De stas se
destacan, respectivamente, el Imperio inca11 y la Unin Sovitica.
ndice
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1Concepto
o
1.1Origen de la palabra socialismo
1.2Socialismo y comunismo
1.3Socialismo como movimiento poltico
2Historia
o
2.1La influencia de la Ilustracin y el socialismo utpico
2.2Los debates entre los socialistas clsicos
2.3El socialismo en el siglo XX
2.4El socialismo del siglo XXI
Factores para construir el socialismo
por Edwin Sambrano Vidal
ARCH IVOS | CARACAS (VEN E ZU E LA) | 14 DE JUN IO DE

2005
Empleo y produccin parecen ser dos grandes objetivos del crecimiento econmico y si los
combinamos con la presencia de ambos dentro de un plan que articule los distintos sectores de la
economa en busca de independencia o autosostenimiento, soberana, impulso a la investigacin y a la
creacin tecnolgica, tendremos desarrollo nacional sustentable y si lo combinamos con participacin
social consciente en la propiedad de los medios de produccin, en la gestin econmico-social, en la
distribucin delos resultados del proceso productivo y en la vida poltica del pas, tendremos
SOCIALISMO.
Venezuela cuenta con dos factores fundamentales para iniciar la construccin del socialismo: 1) Una
base material que coloca el tema en la realidad posible y no en la pura imaginacin, simple deseo y
romanticismo. 2) Un gobierno con la intencin expresa o el propsito de producir una transformacin
social profunda. Transformar el sistema de explotacin en un sistema socialista ha dicho, poco ms o
menos, el presidente Chvez.
Veamos ambos factores con cierto detenimiento.
La base material est constituida, entre otros elementos:
A) Principalmente por la propiedad estatal (de toda la nacin organizada en Estado) del principal
recurso, de la principal industria y de la principal fuente de ingresos externos o divisas: La industria
Petrolera y gasfera. Venezuela es propietaria del petrleo y el gas que se encuentra en las entraas de
la tierra y tambin de todas (casi todas) las instalaciones, maquinarias, equipos, herramientas,
vehculos, construcciones, carreteras y vas de acceso. Adems la nacin tiene los instrumentos
legales para hacer que la tierra de la cual no sea propietaria se coloque al servicio de la industria
petrolera mediante los contratos de servidumbre y en ltimo caso mediante la expropiacin por causa
de utilidad pblica y social. Concepto este ltimo que est suficientemente arraigado en la mxima
ley que es la Constitucin de la Repblica. Esta industria extractiva ha dado lugar a la refinacin y a
la petroqumica, la industria del plstico y otras de importante uso en el impulso de una proceso
dinamizador e industrializador de la economa en sus diferentes sectores.
B) Secundariamente por una actividad minera y una industria bsica o pesada bajo control del
Estado o con importante participacin del Estado de la cual puede derivar DE INMEDIATO,... SIN
MAS DILACIONES NI OBSTACULOS, un desarrollo aguas abajo. La produccin de hierro, bauxita,
oro y otros minerales con una industria asociada para la transformacin de esos minerales en insumos
industriales de extraordinaria demanda en el aparato productivo y la satisfaccin de necesidades. La
reduccin del hierro mediante plantas de "purificacin" del mineral para la obtencin de briquetas o
pellas (hierro reducido o concentrado) para facilitar la produccin de aceros de alta calidad y otras
aleaciones, la produccin de alumina de la bauxita y de aluminio (Venezuela produce 600 Mil
toneladas mtricas anuales de aluminio que representan el 5-6% del total de la produccin de
aluminio del mundo y entre 1000 y 1500 Millones de dolares de ingreso anual), la produccin de
acero y otros bienes en la Siderrgica del Orinoco (SIDOR), en infame y traidora hora privatizada y
desnacionalizada, que alcanza entre 4,.5 y 5 Millones Tm anuales, pero en la cual la nacin puede
contar con un tercio de participacin e importantes e insoslayables mecanismos de control que bien
utilizados originan importantes ingresos y decisiones sobre comercializacin, precios, inversin
vitales para el desarrollo nacional, sin contar que puede apelarse al procedimiento legal sustentado en
la Constitucin de la expropiacin por causa de utilidad pblica, si se considera necesario a los altos
fines de la nacin.
C) En tercer lugar, la nacin mantiene la propiedad de una buena parte de las tierras, aunque no
sean muy frtiles y existe una gran porcin de tierra ociosa, abandonada por sus propietarios que
puede ser objeto de expropiacin legal y pacfica productivas.
Edwin Sambrano Vidal
Periodista
La Contralora Social
Venezuela
Aluminio para impulsar el cambio de la economa

Venezuela: Cambio revolucionario
La construccin del Socialismo en Venezuela

Cuatro grandes definiciones
Edwin Sambrano Vidal
Frente a la crisis: El socialismo

Venezuela: Cambio revolucionario
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En el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el capitalismo industrial fue un hecho
consumado del cual naci el proletariado industrial, una clase social que foment la mayora de
movimientos sociales en un gran nmero de pases de Europa, entre los que se destacan la
Revolucin de 1848 y la Comuna de Pars de 1871, ambos en Francia.
Como consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, una ideologa poltica que
atacaba los cimientos del capitalismo como doctrina econmica y social.
Esta ideologa apareci al mismo tiempo en Francia e Inglaterra (1830 y 1840), pretendiendo
convertirse en un mecanismo de control de la burguesa y de la propiedad privada, aunque en
un principio no pretenda abolirlos sino simplemente vigilarlos en pro del beneficio de la clase
trabajadora.
Carlos Marx, en 1844, cre un nuevo tipo de socialismo, conocido como socialismo cientfico, el
cual planteaba:
El
derrocamiento
de
la
burguesa.
La
dominacin
del
proletariado.
La
abolicin
de
la
clase
burguesa.
La creacin de una nueva sociedad que no tuviera ni clases sociales ni propiedad privada.
Los textos ms importantes del socialismo cientfico son, Principios del comunismo (1847),
escrito por Federico Engels, el Manifiesto del Partido Comunista (1848) escrito por Federico
Engels y Carlos Marx, y la obra ms importante de Carlos Marx, El Capital (1867-1895).
Con la aparicin de Marx y Engels el socialismo se parte en dos; antes de estos dos idelogos
el socialismo criticaba el modelo capitalista de produccin existente y las consecuencias que
ste traa, pero no poda explicar el porqu de ste, lo que hacia muy difcil cimentar una
ideologa que contrarrestara efectivamente los postulados bsicos del capitalismo, pero con la
aparicin de la obra de Marx y Engels se hizo evidente que la lucha de clases conlleva a la
toma del poder por parte del proletariado, y que como consecuencia de esta lucha ha de surgir
una sociedad sin clases.
En el ao de 1883, las ideas socialistas haban recorrido casi el mundo entero,
caracterizndose por la confrontacin terica que implicaban. Entre 1889 y 1914 el socialismo
se arraig profundamente en pases como Austria, Francia y Alemania, aunque estas ideas,
paradjicamente, dieron verdaderos frutos en la Revolucin de Octubre, en Rusia, en 1917.
Debido a esta revolucin nace la Unin Sovitica, con lo que se convirti en el primer pas del
mundo en implantar un modelo socialista de gobierno en el mundo.
TODO ACERCA DEL SOCIALISMO

martes, 15 de abril de 2008
Cando y porque surge el socialismo?
En el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el capitalismo industrial fue un
hecho consumado del cual naci el proletariado industrial, una clase social que foment la
mayora de movimientos sociales en un gran nmero de pases de Europa, entre los que se
destacan la Revolucin de 1848 y la Comuna de Pars de 1871, ambos en Francia.
Como consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, una ideologa poltica que
atacaba los cimientos del capitalismo como doctrina econmica y social.
Por la introduccin de la maquina como elemento productivo en las industrias, los obreros se
vieron obligados a concentrarse en un nico lugar de trabajo (la fabrica) lo que izo que el
proceso productivo pasara de ser individual a colectivo. Esto provoc que surgiera el
proletariado, una nueva clase social que solo era sustentada con su trabajo y su salario,
cuando se enfermaban o quedaban cesantes, no contaban con leyes que los protegieran, se
vean afectados por nmeros enfermedades y epidemias, adems los nios comenzaban a
trabajar desde muy pequeos, por esto varios intelectuales de la poca plantearon en una
solucin poltica e institucionales lo cual izo nacer al socialismo.
Socialismo pppt
1. 1. Integrantes: -Matas Chvez Gatica -Fabin Huaiquifil Aedo -Rodrigo
Pizarro RosalesCurso: Tercero Medio AProfesor: Carlos Salazar
2. 2. Qu es el socialismo? El socialismo es una ideologa poltica que
designa aquellas teoras y acciones polticas que defienden en
principio un sistema econmico y poltico, basado en la propiedad o
posesin democrtica de los sistemas de produccin, su control
administrativo por parte de los mismos productores o trabajadores y
del control democrtico de las estructuras polticas civiles por parte
de los ciudadanos, en muchas ocasiones a travs de los mtodos de
propiedad colectiva o la propiedad estatal.
3. 3. Qu es el socialismo? Originalmente, el socialismo pretenda
instaurar una sociedad carente de clases sociales. Es decir que no
hubiera diferencia de clases y que la gente fuera igual a los dems
ante la sociedad, sin embargo, con el correr de los aos, esa intencin
se ha ido modificando hasta lograr centrarse ms bien en las
reformas sociales. Debido a esto, el socialismo adopta muchas
definiciones dependiendo del contexto, tanto fsico como temporal,
en el cual se desarrolla.
4. 4. Cmo nace el socialismo? El estudio del socialismo se inicia a
partir de la Revolucin francesa en 1789. En el siglo XVIII y XIX los
principales pases de Europa desarrollan el proceso de sustitucin del
feudalismo por el capitalismo como sistema econmico, y los estados
feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.
5. 5. Cmo nace el socialismo? El socialismo como concepto comenz
a utilizarse con mayor fuerza durante los primeros aos del siglo XIX
y fue difundido por los intelectuales radicales, quienes daban cuenta
de los verdaderos efectos sociales de la Revolucin Industrial.
Inglaterra fue la cuna del socialismo utpico. Existen dos causas
importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar:
la revolucin industrial, con su cortejo de miserias para el naciente
Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la
economa poltica, concepto asociado a la bsqueda de dominio
titular de las ciencias polticas.
6. 6. Quines fueron losprecursores del socialismo? Anselme
Bellegarrigue: Misterioso y singular anarquista francs. Se sabe que
naci entre 1820 y 1825. John Stuart Mill: Un liberal que abandon
los principios del liberalismo clsico, puede ser considerado como uno
de los precursores del socialismo.
7. 7. Quines fueron los precursores del socialismo? William Godwin:
Fue un poltico y escritor britnico, considerado uno de los ms
importantes precursores liberales del pensamiento anarquista y del
utilitarismo. Franois Maria Charles Fourier: Fue un socialista
francs de la primera parte del siglo XIX y uno de los padres del
cooperativismo. Fourier fue un mordaz crtico de la economa y el

capitalismo de su poca.
8. 8. Quines fueron losprecursores del socialismo? Henri de SaintSimon: Filsofo y terico social francs, que puede incluirse entre los
filsofos del socialismo utpico. Sus ideas fueron a parar, en la
democracia socialista europea de finales del siglo XIX. Louis
Auguste Blanqui: Fue un activista poltico revolucionario y socialista
francs que organiz el movimiento estudiantil parisino, y luch en
primer lugar por la instauracin de la repblica contra la monarqua y
en favor del socialismo.
9. 9. Quines fueron losprecursores del socialismo? Karl Marx: Fue un
intelectual y militante comunista alemn. En su vasta e influyente
obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la sociologa
y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo
cientfico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos ms
conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con
Engels) y el libro El Capital.
10.10. Quines fueron losprecursores del socialismo? Friedrich
Engels: Fue un filsofo y revolucionario alemn, amigo y colaborador
de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el
nacimiento de los movimientos socialista entre ellos el ms conocido:
Manifiesto del Partido Comunista. Adems se considera un
comunista sindicalista, y dirigente poltico de la Primera Internacional
y de la Segunda Internacional.
11.11. Tipos de socialismo: Socialismo rabe: Es una ideologa poltica
basada en una combinacin de panarabismo y socialismo. Su
influencia intelectual y poltica lleg a su cenit durante la dcada de
1950 y 60, cuando constituy la base ideolgica del Partido rabe
Socialista Baaz y, en menor grado, del movimiento de
GamalAbdelNasser en Egipto. El concepto de socialismo rabe no
debe ser confundido con la tradicin mucho ms amplia de
pensamiento socialista en el mundo rabe. Michel Aflaq, Fundador
partido Baaz
12.12. Tipos de socialismo: Socialismo de autogestin: Es el sistema
poltico que est basado en la participacin de las diferentes
comunidades cercanas a la vida cotidiana colectivizada en la gestin
de comunidades polticas superiores. Junta economa de mercado y
competencia, con autogestin y la economa planificada del
socialismo, en un solo modelo unificado por el federalismo,
generando una forma diferente de Estado socialista.
13.13. Tipos de Socialismo Socialismo cientfico: Es un trmino
acuado por Friedrich Engels para distinguir al socialismo marxista de
los dems socialismos que no se basaban en el materialismo
histrico, el mismo que sera identificado como un mtodo cientfico
segn sus partidarios. Este socialismo fundado por Marx y Engels
plante un enfoque historicista donde la realidad es una lucha

constante entre clases sociales y que esto generaba cambios en la
sociedad, del mismo modo identific al sujeto colectivo de la
revolucin socialista con el proletariado industrial.
14.14. Tipos de Socialismo: El Socialismo Cientfico es el nombre con el
que se busc distinguir al Marxismo (del revolucionario alemn Karl
Marx y Friedrich Engels), del resto de las corrientes socialistas
existentes a mediados del siglo XIX, que por no incluir premisas
tericas-cientficas son calificadas como Socialismo Utpico.
15.15. Tipos de Socialismo Socialismo cristiano: Es un intento de
construir el socialismo desde el cristianismo. Existen diferentes
versiones e interpretaciones de estas tendencias, dependiendo de la
versin de cristianismo profesada y la afiliacin o no a alguna iglesia
cristiana.
16.16. Tipos de Socialismo Socialismo Democrtico: Es una ideologa
de crtica social que se usa por parte de varios movimientos,
tendencias y organizaciones para clarificar que su posicin es tanto el
socialismo como la democracia. A pesar de que este trmino se
utiliza como sinnimo de socialdemocracia es en realidad mucho ms
amplio, abarcando diferentes corrientes agrupadas en lo que se
conoce como el Centro- Izquierda, el Socialismo Moderado.
17.17. Tipos de Socialismo Eco socialismo: Doctrina poltica surgida a
finales del siglo XX que integra las ideas del socialismo y las del
ecologismo. Los ecosocialistas piensan que el capitalismo es un
sistema inherentemente daino tanto para la sociedad como para el
medio ambiente.
18.18. Tipos de Socialismo El socialismo corporativo (del ingls
Guildsocialism, "socialismo gremial"), o guildismo, fue un movimiento
poltico que abogaba por el control obrero de la industria a travs de
"gremios", estos gremios no seran como el gremio medieval sino ms
bien una corporacin sindical relacionada por ramo de empresa. Su
funcionamiento sera una forma de socialismo fusionado con
corporativismo sindicalista, de mando descentralizado
19.19. Socialismo libertario: Es un grupo de filosofas polticas que
promueven una sociedad no- jerrquica, no-burocrtica, sin estado y
sin propiedad privada en los medios de produccin. El socialismo
libertario se opone a todas las formas coercitivas de organizacin
social, y promueve la libre asociacin en lugar del estado
oponindose lo que califica como las coercitivas relaciones sociales
del capitalismo, tal como la relacin salarial. El trmino socialismo
Noam Chomsky, Socialista libertario es usado por algunos libertario
Estadounidense socialistas para diferenciar su Contemporneo
filosofa del socialismo de estado o por algunos como sinnimo del
anarquismo social.
20.20. Tipos de Socialismo Socialismo de mercado: Es un sistema

econmico donde existe socializacin, es decir que los medios de
produccin son controlados por el Estado o controlados por una
corporacin obrera, pero donde la produccin no est totalmente
planificada centralmente por el Estado o por comits de planificacin,
sino que da ms espacio a estar orientada a travs del mercado.
21.21. Tipos de Socialismo Socialismo utpico: Es una expresin que
designa un conjunto heterogneo de doctrinas de reforma social,
previas al auge del marxismo y el anarquismo, que surgieron a
comienzos del siglo XIX como respuesta a los serios problemas que
acarreaba el triunfo del industrialismo y el liberalismo en Europa.
22.22. Economa del socialismo La economa socialista son las teoras
y prcticas econmicas de las hipotticas y existentes socialista
sistemas econmicos. Una economa socialista se basa en la
propiedad pblica o cooperativa independiente de propiedad de los
medios de produccin.
23.23. Economa del socialismo La economa socialista se ha asociado
con diferentes escuelas de pensamiento econmico, sobre todo la
economa marxista, la economa institucional y la economa evolutiva.
Socialismo primitivo se basa en la economa clsica, y algunas formas
de socialismo de mercado se basan en la escuela neoclsica de
economa.
24.24. Manifiesto Comunista Este fue un libro que escribi Karl Marx
junto a su colaborador Friedrich Engels, que junto los dos son
conocidos como los grandes precursores del sistema socialista, que
surgi en s. XIX y que ha ido cambiando desde sus inicios y ahora
varios tipos de socialismo. Volviendo al tema del libro el
Manifiesto del Partido Comunista es la primera gran crtica hacia el
sistema capitalista, en lo que se dice que no solo es malo para la
sociedad sino que adems dice que funciona mal.
25.25. Captulo I: Burgueses yproletarios. El texto empieza
desarrollando la idea de que la historia de la sociedad humana es una
historia de luchas de clases opresoras y clases oprimidas, y que en la
actual sociedad la humanidad tiende a dividirse entre dos clases
antagnicas: burguesa y proletariado. La burguesa comprende todos
los personas que viven en las ciudades, pueden ser artesanos y
mercaderes, mientras que el proletariado a las clase social ms bajas
de la poca de la edad moderna que, en el modo de produccin
capitalista, carece de propiedades y medios de produccin por lo que,
para subsistir, se ve obligada a vender su fuerza de trabajo a la
burguesa, propietaria de los medios de produccin. Un proletario es
un miembro de la clase obrera o proletariado.
26.26. Captulo I: Burgueses y proletarios. Marx y Engels reivindican el
papel revolucionario que tuvo la burguesa. Al explotar el mercado
mundial, la burguesa destruye las trabas nacionales al incremento de
la produccin y el comercio, subordina o hace desaparecer a las
clases feudales, somete al campo a la ciudad, a los pueblos brbaros

y semibrbaros a las naciones civilizadas, y da lugar a un movimiento
aglutinador de los medios de produccin, la propiedad, y los
habitantes de cada pas, lo cual, a su vez, conduce a un proceso de
centralizacin poltica y a un cosmopolitismo cultural. De esta
manera, la burguesa crea un nico mundo civilizado con su sello de
clase y el mundo comienza un proceso de urbanizacin.
27.27. Captulo II: Proletarios y comunistas. Al principio los autores
establecen relaciones entre el comunismo y el proletariado. En el
que se dice que los comunistas no forman un partido aparte de los
dems partidos obreros, no tienen intereses propios que se distingan
de los intereses generales del proletariado.
28.28. Captulo II: Proletarios y comunistas. A pesar de las grandes
relaciones que existe entre el comunismo y el proletarios hay algo
que distingue a comunistas de proletarios es que destacan y
reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales
proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el
proletariado, independientes de su nacionalidad, y en que, cualquiera
que sea la etapa histrica en que se mueva la lucha entre el
proletariado y la burguesa, mantienen siempre el inters del
movimiento enfocado en su conjunto. En la sociedad el trabajo vivo
del hombre no es ms que un medio de incrementar el trabajo
acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado ser por
el contrario, un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer la
vida del obrero.
29.29. Capitulo III: Literatura socialistay comunista. Socialismo
reaccionario En el socialismo feudal, se trataba de los sectores de
la aristocracia desplazada del poder por la burguesa, con los que
confluan sectores del clero. En el socialismo pequeoburgus, se
trata de sectores de las clases medias, condenadas a engrosar el
proletariado, que critican al rgimen burgus desde los intereses de
los pequeos burgueses y los campesinos. Por ltimo, el socialismo
alemn o verdadero socialismo surge a partir de la importacin en
Alemania de la literatura socialista y comunista francesa. Pero como
en Alemania las condiciones sociales eran bastante ms feudales que
las francesas, esto result en una asimilacin puramente literaria del
socialismo en el marco de una conciencia filosfica reaccionaria.
30.30. Capitulo III: Literatura socialistay comunista. Socialismo
conservador o burgus Esta ideologa proviene de la sensibilizacin
de parte de la burguesa ante el sufrimiento del proletariado y un
intento de mitigar estas injusticias para conservar el orden social
burgus.
31.31. Capitulo III: Literatura socialistay comunista. Socialismo y
comunismo crtico- utpicos En este socialismo se encuentran las
doctrinas y sistemas caractersticas de los primeros choques del
proletariado como clase contra el rgimen burgus. Estas doctrinas
realizan una crtica medianamente correcta del mundo burgus y

profesan o disean modelos de sociedades futuras de carcter
utpico.
32.32. Teora del socialismo La palabra aparece en el S. XIX, en Francia
o Inglaterra, hacia 1830. Se refieren a los autores contrarios al
individualismo. El trmino se utiliz despus para definir otras
corrientes. Hay muchas variedades, corrientes y autores por lo que es
difcil definirlo. Caractersticas principales:
33.33. 1.-Crticos con el capitalismo. Eran ms crticos los del S. XIX
que los de ahora. Se critica: la propiedad privada, consideran que
esta implica desigualdad y por lo tanto, hay injusticia, el inters
personal.
34.34. 2.-Antiindividualismo. Los socialistas no son individualistas.
Identifican el individualismo con el egosmo. Dan una gran
importancia a lo social, en la sociedad la conclusin a la que llegan es
que los hombres no se desarrollan plenamente si no viven en
sociedad, de forma activa. Esto los lleva a potenciar la idea de
comunidad.
35.35. 3.- Concepcin de la libertad: Las ideologas polticas tenan
dos formas de entender la libertad: concepcin positiva y la
concepcin negativa. Los socialistas defienden la concepcin
positivista. Y los liberales comparten la concepcin negativa.
Concepcin negativa: se considera que la libertad consiste en no ser
coaccionado, no ser amenazado por alguien, se llama as porque dice
lo que no es la libertad, ej. Esclavitud. Esto incluye que una persona
puede ser libre aunque no tenga recursos econmicos. Concepcin
positiva: capacidad para poder hacer algo, necesito para ello un
nmero de recursos econmicos (no se puede ser pobre y libre), hay
que exigir ms igualdad en la sociedad, hasta el punto de que si no
hay una igualdad real no podemos hablar de libertad. Los socialistas
se han transformado, ya que una igualdad total puede llevar a la
desaparicin de la libertad. No hay que conformarse con la igualdad
formal, sino que hay que hacerla real. Para otros autores es la
igualdad la que define al socialismo.
36.36. 4.- Internacionalista. El socialismo no puede ser nacionalista.
Esto es en teora, ya que luego las cosas cambiaron, cuando llego la
PGM, los obreros se unieron a sus gobiernos y no a los dems obreros.
Los socialistas no siempre han sido contrarios al nacionalismo, ya que
han contribuido para algunas revoluciones.
37.37. 5.- Pretende dar una visin global y general del hombre y del
mundo. Segn Marx esto era cientfico. En general da una explicacin
del mundo.
38.38. 6.- Hay que transformar la realidad. No solo la sociedad sino
que hay que transformar al hombre, hay que crear un hombre
nuevo (Marx). Se llega a la utopa, ya que se trata de crear un
hombre solidario, justo, etc. La sociedad se transforma sustituyendo

el sistema econmico capitalista por un sistema econmico socialista,
que consiste en la planificacin econmica. El sistema socialista es el
nico que puede asegurar un bienestar general, que no haya pobreza
ni escasez. Desaparece la propiedad privada y pasa a ser el
propietario el Estado. A lo largo del S. XX muchas sociedades
descartSocialismo
39.1. Socialismo 
40.2. Proudhon El primer socialismo que surge es el socialismo
planteado por el filosofo Proudhon . Planteaba que el estado
deba tener un papel muy importante en el control de las principales
empresas, tenia de controlar a las nuevas industrias que estaban
surgiendo en las ciudades y que estaban atrayendo a muchos
trabajadores del mundo rural hacia el mundo urbano. 
41.3. Carlos Marx y Federico Engels Ambos escribieron El
Manifiesto Comunista y Carlos Marx escribe su famosa obra El
Capital 
42.4. Plantean especficamente un gobierno absolutamente igualitario
controlado totalmente por el estado donde bsicamente exista un
Paraso Socialista. Este es un lugar donde Carlos Marx y Federico
Engels resumen con la siguiente frase: Cada Uno Trabaja Todo
Lo Que Puede, Y Cada Uno Gana Segn Lo Que Necesita 
43.5. Lenin Reinterpreta los textos de Marx creando el MarxismoLeninismo Tomando el control en La revolucin Bolchevique en
1917 Aqu el socialismo adquiere un sentido distinto significa
: El Total control del estado de toda la vida de los individuos,
pero no solamente de la vida econmica, si no, poltica mediante un
partido nico, y cultural, las personas leen, aprenden, se les ensea,
solo aquello que el estado socialista impone. Lenin 
44.6. Este socialismo se empez a dar en pases como: Asia:
China, Vietnam, Camboya Europa: Checoslovaquia, Polonia,
Hungra, Rumania, Alemania del este Amrica: Cuba 
45.7. Rosa Luxemburgo Planteaba que el socialismo tiene que ser
un socialismo democrtico, un socialismo prcticamente
sindicalizado. En el cual el estado tenga un tremendo
control: -Sobre las empresas considerada estratgicas <ul><li>Transporte publico
46.8. La industria militar
47.9. La industria de la energa
48.10. El correo
49.11. El agua</li></ul>-Un control muy fuerte en la empresa privada
que permita la iniciativa privada de: <ul><li>Los negocios
familiares
50.12. Los negocios cooperativos

51.13. Fuertes legislaciones a las grandes empresas privadas y que
adems favorezcan a la presencia sindical</li></li></ul><li>Al igual
que el socialismo sovitico genera en primer lugar algunas
distorsiones: -Desalienta la iniciativa privada. -En otros
pases donde el socialismo no se aplica empieza haber un reverdecer
econmico gracias al ingenio de pequeos empresarios. En
segundo lugar esto genera una: -Incompetencia -Gran
burocracia Hace que los servicios comiencen a ser deficientes:
el transporte publico, los servicios de energa, los servicios telefnicos
demora mucho en conseguir 
52.14. Todo demora mucho en conseguir , es incompetente, no hay con
quien quejarse, porque el gobierno controla todo y entonces
comienza a causar mucho malestar social, Mucho malestar
interno y entonces comienza a crear un descontento de los
pobladores frente a ese tipo de socialismo. Esto lleva a que el
socialismo despus de la segunda guerra mundial fracase, y los
pases demcrata-cristianos que si bien mantienen muchas cosas
dependiendo del estado alienta mucho la iniciativa privada y esto
hace que se genere riqueza y bienestar. Es aqu donde viene
una nueva ola de socialismo que no trae una propuesta econmica si
no ideolgica. 
53.15. Socialismo europeo <ul><li>Socialismo Espaol
54.16. Socialismo Italiano
55.17. Socialismo del Partido Laborista Ingles
56.18. Socialismo Francs</li></ul>Todos son en la Practica a nivel
Econmico son tremendamente Liberales 
57.19. Amrica Latina El ambiente en Amrica Latina es distinto,
las reformas liberales de la dcada de los 90s <ul><li>La
inversin privada
58.20. La atraccin de Capitales extranjeros genera:</li></ul> - Un
dinamismo econmico importante - Genera una injusta
distribucin de la riqueza Existen sectores que siguen estando
marginados 
59.21. As surge una nueva ola de partidos izquierdistas o
autodenominados socialistas: Brasil, Bolivia, en parte Chile,
Ecuador, Venezuela, Nicaragua. 
60.22. Estos pases proponen una nueva reforma social y se caracterizan
por dos tendencias importantes: <ul><li>Un gran nacionalismo
que es bastante reacio o critico a la inversin extranjera
61.23. Estn generando gobiernos bastante autocrticos es decir:
62.24. Toman el control de las instancias distintas del gobierno
63.25. Generan nuevos constituyentes
64.26. Generan nuevas constituciones

65.27. Y a travs de estas nuevas constituciones se atribuyen mas
poderes </li>
66.aron la planificacin total. Socialismo
67.1. SOCIALISMO
68.2. QU ES?Control por parte de la sociedad.Es el conjunto de teoras
y acciones polticas que velan por un sistema poltico yeconmico,
que pretende instaurar una sociedad carente de clases sociales.
69.3. Socialismo y comunismo Socialismo movimiento obrero La
palabra "socialismo" (que apareci porEs un sistema socialista en el
cual primera vez en 1834 bajo los auspicios dedesaparece cualquier
forma de propiedad Robert Owen) describe la organizacinprivada.
colectiva de la produccin y distribucinEstos consideran la
socializacin de la de consumo.economa, como un inters vital para
un Comunismo (trmino cuya utilizacin seproletariado industrial y a
la vez un remonta a Platn)movimiento histrico a la hora de toma
delpoder poltico por dicha clase. Con el surgimiento del "marxismo"
los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y
reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos
sistemas
70.4. SOCIALISMO COMO MOVIMIENTO POLTICO Toda doctrina o
movimiento que aboga por su implantacin. Busca de bien comn e
igualdad social El socialismo sigue siendo un termino fuerte de
impacto poltico construido por , para y en funcin de una clase
trabajadora organizada sin un orden econmico propio. Este tiene el
propsito se construir una sociedad sin clases sociales La radicalidad
del pensamiento socialista no se refiere a los mtodos para lograrlo
sino a los principios que se persiguen
71.5. SOCIALISMO EN EL SIGLO XX Friedrich Engels, filsofo socialista
alemn. El socialismo alcanz su apogeo poltico durante el siglo XX
en el bloque comunista de Europa, la Unin Sovitica, estados
comunistas de Asia y del Caribe. Mediante la mitad de este siglo fue
importante lo que fue llamado el bloque socialista Indicadores de
desempeo del modelos poltico ajenos al modelo socialista fuero:
avances tecnolgicos, programas espaciales, tecnologa militar
principalmente en los estados unidos
72.6. UNA IDEOLOGA, UN GRUPO DE IDEOLOGASExisten diferenticas
entre grupos socialistas aunque esta n de acuerdo estas estn
unidaspor una historia en el siglo XIX Y XX, entre luchas de
trabajadores industriales yagricultores, operando principios de
solidaridad y vocacin de una solidaridad igualitaria. Friedrich Engels.
Los modelos e ideas socialistas serian restables en los principios de
lahistoria, siendo una caracterstica de la naturaleza humana y
modelos sociales.
73.7. SOCIALISTAS Karl Heinrich Marx Friedrich Engels fue un filsofo,

intelectual y militante comunistaAmigo y colaborador de Karl Marx,
fue coautor con alemn de origen judo. En su vasta e influyentel de
obras fundamentales para el nacimiento de obra, incursion en los
campos de la filosofa, lalos movimientos socialista, comunista y
sindical, y historia, la ciencia poltica, la sociologa y ladirigente
poltico de la Primera Internacional y de la economa; aunque no
limit su trabajo solamente alSegunda Internacional. rea intelectual,
pues adems incursion en el campo del periodismo y la poltica,
proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica
74.8. CARACTERSTICAS ENTRE SOCIALISMO YCOMUNISMO SOICIALISMO
COMUNISMO Poder ser interpretado y puesto en Equidad: permitir
el reparto equitativo practica por cualquier individuo en del trabajo en
funcin de la habilidad y nuestra sociedad. de los beneficios en
funcin de las necesidades. Crea un sistema de acceso publico y
gratuito basado en el uso de las Los comunistas no tiene un
gobierno nuevas tecnologas coercitivo por eso no tienen necesidad
de tener legisladores. Permite a la sociedad acceder, manejar y
supervisar su capital para Buscan llevar la clase trabajadora al
resolver sus necesidades. poder
CARACTERISTICAS DEL
SOCIALISMO ORIGEN Y
CONSECUENCIAS IDEOLOGIA
MARX
Inicio Edad Contempornea Caracteristicas del Socialismo Origen y
Consecuencias Ideologia Marx
El sistema socialista
El sistema socialista naci con el propsito de reorganizar la sociedad,
como reaccin a las desigualdades sociales existentes en el
capitalismo. Carlos Marx proporcion la teora, y Lenin la prctica.
Este sistema pretenda una mejor distribucin de la riqueza, una
sociedad ms justa e igualitaria. El partido comunista de la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas, en una declaracin de 1961,
consideraba que:
el comunismo es un sistema social sin clases, en el cual los bienes

de produccin* son de propiedad estatal;
en l existe una igualdad social;
bajo este sistema crecen las fuerzas de produccin sobre la base de
un desarrollo constante de la ciencia y la tcnica;
rige el principio: de cada uno segn su capacidad, a cada uno
segn sus necesidades.
Desde 1917 en la Unin Sovitica y despus de la Segunda Guerra
Mundial en otros pases, el socialismo ha sido un modo de organizar
el Estado, la sociedad y la economa sobre los principios de igualdad y
solidaridad que pretendan poner fin a la explotacin del hombre por
el hombre.
Ese sistema fracas. La parte del mundo controlada por el comunismo
cambi y surgieron nuevos protagonistas de la economa mundial.
Cuando la URSS dej de existir y con ella el principal modelo
socialista, se dijo que ms que un fracaso eco-nmico y poltico, es la
quiebra y el fracaso de una ideologa.
Caractersticas del modelo econmico socialista: Este modelo
tiene como objetivos:
Terminar con la propiedad privada y sustituirla por una
propiedad colectiva o estatal, al igual que los medios de produccin:
el Estado gestiona las empresas o cede la gestin a cooperativas, y la
propiedad privada se reduce a bienes personales.
Eliminar las clases sociales y establecer la vigencia del
proletariado en tanto se constituye a sociedad comunista, sin clases y
sin Estado. Realizar una planificacin centralizada de la produccin,
la distribucin y el consumo.
El Estado dirige la economa mediante planes que marcan los
objetivos de desarrollo.
Un partido nico, el Partido Comunista, domina la vida poltica
y econmica, ejerce el monopolio del poder y controla la
administracin, las empresas, etc. inters social, por el que los
beneficios econmicos deben permitir la atencin sanitaria, cultural y
educativa de todos.
Carlos Marx(1878-1883) naci en Prusia, Alemania. En 1848
redact, junto con Engels, el Manifiesto Comunista, que contiene los
principios esenciales de su doctrina. En (867 se public el primer
volumen de El Capital, donde enunci su teora poltica y econmica.
Esta se basaba en el anlisis de la historia y parte del

estudio de las relaciones econmicas de la
produccin; adems, destacaba la importancia del
trabajo. Construy un modelo econmico para
demostrar cmo el capitalismo explotaba a su clase
trabajadora y cmo esta explotacin conducira
inevitablemente a su destruccin.
SOCIALISMO
1. PUNTO DE PARTIDA.
1.1 Comprobacin de la miseria del proletariado, producida
principalmente con la venida de la era industrial, y de la
injusticia social que supona.
1.2 Crtica del rgimen existente, encarnado en el
capitalismo. Esta crtica implacable y tremenda contra el
rgimen capitalista, juzgando, como esenciales a l, los
defectos que en realidad tiene, y no creyndole, por lo tanto,
susceptible de remedio y mejora, es la parte ms eficaz de la
doctrina socialista, y la que le ha valido el gran nmero de
seguidores con que cuenta actualmente. En la prctica se
reduce a dos palabras: Derribar, y destruir lo existente.
2. FINES.
Una sociedad en la que reine la justicia social, donde todo
sea igualdad, libertad y fraternidad. "Sociedad sin clases", tal
debe ser la sociedad socialista que suplante a la sociedad
capitalista.
3. MEDIOS.
Suprimir la propiedad privada, al menos de los bienes de
produccin, y nacionalizacin de los mismos, que pasarn a
manos del Estado. El Estado ser el nico propietario, y
todos los ciudadanos sern iguales: todos empleados y
funcionarios de la nica gran empresa, el Estado, que ser
tambin la empresa de todos. Segn como se mire, todos

proletarios, o todos colectivamente empresarios de la misma
y nica empresa; pero todos iguales, sin calases ni
privilegios.
4. BASES FILOSFICAS.
Parte de un materialismo total y absoluto. De aqu se sigue
lgicamente todo lo dems.
4.1 Respecto de la persona humana, niega toda
espiritualidad y trascendencia en el hombre. El hombre es
pura materia y no tiene ms fin ni ms felicidad, que la
econmica en este mundo. No existe otra vida. En
consecuencia, niega tambin la libertad fsica o libre arbitrio
del hombre.
4.2 En el orden religioso, es ateo y antirreligioso, no slo
como lgica consecuencia de su materialismo, sino por
expresas y repetidas declaraciones de sus autorizados
representantes.
4.3 En el orden social, tiene como principio fundamental el
principio roussoniano de la absoluta igualdad de todos los
hombres.
4.4 En el orden poltico, afirma el origen y organizacin del
Estado segn la forma democrtica roussoniana, fundada en
el sufragio universal, individual y directo, con la funcin
legislativa ejercida por el pueblo, y todas las autoridades
civiles y judiciales elegidas tambin por el pueblo.
El Estado es, por consiguiente, la fuente de todo derecho y
el origen de toda legalidad, gozando por lo mismo de
poderes ilimitados en orden a regular las relaciones,
cualesquiera que sean, de sus sbditos. No reconoce por lo
mismo ningn derecho natural anterior e independiente del
derecho dimanado del Estado: todo derecho es positivo. Es
nota caracterstica del socialismo de Estado.
Esta concepcin democrtica es consecuencia lgica de la

igualdad absoluta de todos los hombres y de la natural
bondad de todos y cada uno, sostenido por Rousseau.
El fin del Estado es puramente econmico, es la prosperidad
material del Estado constituido en nico y absoluto
empresario, al cual hay que subordinarla todo.
4.5 En el orden econmico, rechaza la propiedad privada, al
menos de los bienes de produccin. Considera a la
propiedad privada de estos bienes como el origen y raz de
la injusta desigualdad econmica reinante en el actual orden
social.
4.6 En el orden domstico, defiende el amor libre y no
reconoce la familia como estructura natural y anterior al
Estado; la familia es un medio para los fines del Estado. Por
lo mismo, la educacin de los hijos debe estar en manos del
Estado. Es la lgica consecuencia de la finalidad puramente
econmica del Estado socialista. Entre el Estado-Empresa y
el individuo, no hay lugar para una estructura social
intermedia, la familia, como ocurre en cualquier empresa.
4.7 En el orden internacional, muchos socialistas niegan el
concepto de patria, opuesto, segn ellos, a la fraternidad
universal, y causa de la gran plaga del militarismo.
En resumen, la doctrina social socialista se reduce y encierra
en este tringulo, que tiene como base fundamental el
Materialismo, de donde se sigue el Igualitarismo ms
absoluto, coronado todo por un totalitarismo devastador, en
el que el Estado es todo, dueo de toda la riqueza
productora, nico empresario, cuya prosperidad todos deben
buscar, y a lo que todo se debe subordinar, fuente de todo
derecho y de toda legalidad, representacin genuina de la
voluntad popular que elige a sus representantes por sufragio
universal.
El socialismo se puede brevemente definir as: Un sistema

econmico-poltico, que afirma la propiedad estatal de todos
los
bienes
de
produccin,
siendo
el
Estado,
democrticamente constituido, quien debe atender a la
produccin y distribucin de los bienes de consumo.
5. CRITICA DEL SOCIALISMO.
5.1 En su punto de partida lleva razn al comprobar y
rechazar la miseria del proletariado, y la gran injusticia social
provocada por la era industrial. No es exacto ni justo al
sealar como nica causa el rgimen capitalista como tal.
No tiene en cuenta la decadencia moral y religiosa de ese
tiempo, consecuencia de la escisin protestante que debilit
a la Iglesia, y de las ideas disolventes y antirreligiosas de la
revolucin francesa, que dieron lugar y alimentaron un
liberalismo a ultranza sin limitacin ninguna, factores muy
importantes y decisivos, aunque no exclusivos, de la gran
injusticia social del siglo XIX.
5.2 Su finalidad es la de procurar la restauracin de un
orden ms justo, totalmente laudable y coincidente con la
doctrina social catlica.
5.3 Sus bases filosficas son totalmente falsas y gratuitas e
inaceptables para un catlico. El materialismo est en el polo
opuesto de la doctrina catlica.
5.4 El socialismo como solucin econmico-social, en
absoluto puede desligarse de las bases filosficas antes
enumeradas, inadmisibles para un catlico; pero de hecho el
socialismo las supone, muchas veces de una manera
explcita, y otras, siempre, de una manera implcita, y por
lgica consecuencia. El socialismo de Estado lleva lgica y
prcticamente a un Totalitarismo y a un Igualitarismo
absoluto. Esto vale del socialismo en general, pues el
socialismo marxista se construya, expresa y formalmente,
sobre la base de un materialismo dialctico; es su
caracterstica y lo que lo diferencia del simple socialismo de
Estado.
La doctrina econmico-social del socialismo, contiene dos

partes, una negativa, y otras positiva. La negativa, se reduce
a una crtica implacable y exagerada del rgimen capitalista.
Es lo que ms vale y lo que ha atrado ms simpatas, sobre
todo del mundo obrero; pero es un mrito negativo que nada
resuelve. La segunda parte positiva, es la que aporta una
solucin tpica al problema social, y se reduce nicamente a
esta: "la nacionalizacin de todos los bienes de produccin,
que pasan por derecho propio a ser propiedad exclusiva del
Estado". El Estado es, en la solucin socialista, el nico
propietario de todos los bienes de produccin, de cambio y
de transporte, y el nico empresario y gestor de la
economa. La autoridad pblica, enterada por las
estadsticas de las necesidades del consumo, dirigira y
reglamentara toda la produccin, almacenamiento
transporte, salida y distribucin de todas las mercancas.
Esta es la "quinta esencia del socialismo" como solucin
econmico-social.
Ahora bien, esta doctrina es prcticamente irrealizable,
contraria a la dignidad de la persona humana, que es libre y
anterior al Estado, y va contra la ntima y universal tendencia
de la misma naturaleza humana, a disponer libremente del
fruto de su trabajo. Una solucin as, no puede ser legtima
ni justificable como solucin normal y fundada en la
naturaleza de las cosas. Luego, hay que rechazarla.
A) Esta solucin es prcticamente irrealizable:
5.4.1 Porque es imposible determinar y separar los bienes
de produccin que se han de nacionalizar, de los bienes de
consumo, fundamento de todo el sistema socialista.
Cualquier bien segn su destinacin, puede ser de
produccin, de cambio o de consumo.
As un jardn, una casa, una herramienta, los alimentos, se
pueden destinar al propio uso y consumo, o destinarlos al
cambio, o para el uso consumo ajenos, es decir, para la
produccin.
5.4.2 Supuesta y verificada ya esta impracticable separacin

y nacionalizacin de los bienes de produccin, el Estado
tiene ahora que
organizar la produccin, es decir,
determinar que se va a producir, y distribuir el trabajo de
produccin.
Ahora bien, tanto lo uno como lo otro se hace
prcticamente imposible en la economa socialista. En
cuanto a lo primero, que es lo que hay que producir, es decir,
que es lo que realmente necesita el consumidor, y lo que es
rentable se determina por la ley de la oferta y demanda que
fija los precios: "Los precios son un dato preciossimo que
permite saber en cada momento que es lo que prefiere el
consumidor y cual es la mejor inversin"; en una palabra, los
precios son el indicador de la vida econmica. Pero en un
Estado Socialista, donde todos los bienes de produccin
pertenecen a la nacin, en donde todos los trabajadores son
funcionarios, en donde no hay competencia, sino planes, no
demanda, sino asignacin, no iniciativa, sino consigna, no
mercado, sino racionamiento, resulta que todos los precios
son polticos, es decir, no son verdaderos precios... Por eso
en las economas socialistas se hacen inversiones
disparatadas, se dejan improductivos importantes recursos,
se fabrican cosas que el consumidor no desea, y se dejan de
producir las que seran bien acogidas. ( Ven Mises, Human
Action, 1949, en ABC, 13/14 abril 1963).
Se dir que el Estado puede enterarse de las necesidades
del consumo que debe cubrir, por medio de estadsticas
realizadas por las comisiones de necesidades, que proponen
algunos socialistas. Pero a todo esto se responde, que las
estadsticas no pueden dar lo que no hay. En un rgimen
socialista no pueden manifestarse realmente las
necesidades del consumo, que nicamente se pueden
manifestar en la demanda; ahora bien, donde no hay
propiedad privada, sino de los bienes de consumo, no es
posible una autntica demanda.
En cuanto a lo segundo, es decir, a la distribucin de las
fuerzas de trabajo por el Estado en orden a la produccin
nacional, llevara a la mxima esclavitud del individuo por el
Estado. En efecto, esta distribucin de las fuerzas de

produccin por el Estado, implica en primer lugar que todo
ciudadano debe estar a la completa disposicin del Estado
para que lo pueda utilizar donde y como quiera. Esto supone
la necesidad de limitar, al menos temporalmente, la libertad
de domicilio, que es derecho natural, imponiendo a la
sociedad un rgimen de cuartel. En segundo lugar, Cmo
hacer la distribucin de los diversos trabajos y oficios?
Terrible esclavitud, que adems estara en contradiccin con
el igualitarismo socialista; nadie se conformara, y con toda
razn, con lo que fuera ms duro, peligroso o repugnante,
Por qu este s, y el otro no? Sera verdaderamente injusto,
segn los principios socialistas, cargar a uno con lo pesado y
peligroso, y al otro no. Y si la distribucin de los trabajos se
deja a la libre eleccin de cada uno, como proponen algunos
socialistas, entonces nadie querr cargar con lo duro,
peligroso o repugnante, por necesario que sea para la
produccin. En una palabra, o se tira en la esclavitud ms
terrible bajo la tirana de un dspota annimo y, por
consiguiente, sin entraas, como es el Estado, o se acaba la
produccin.
5.4.3 Pero supongamos ya repartido el trabajo y los
servicios, Qu estmulo habr para trabajar ms y mejor, si
nadie puede beneficiarse del fruto de su trabajo, que todos
deben ceder a la comunidad, al Estado, que luego lo
repartir todo con la misma medida al que trabaje ms y
mejor, o al que se contente con lo estrictamente mandado, o
menos si puede? De aqu se seguir evidentemente, dada la
psicologa humana y la dureza de todo trabajo, una
disminucin de toda la produccin nacional. El rgimen
socialista es el "gran fomentador de la pereza" en el trabajo,
como de le ha llamado.
Y no se diga que esta falta de estmulo para el trabajo se
puede corregir o suplir con mayor vigilancia y eficaz
direccin. Porque en primer lugar, estos vigilantes y
directores sern elegidos en un rgimen socialista, no por su
rigor o capacidad, sino por su popularidad; o bien, el
nombramiento ser por antigedad, como sucede en todas
las administraciones, para evitar el favoritismo o
arbitrariedad. No se pondrn por lo tanto los mejores y ms
activos, y aunque as fuera, tambin ellos careceran del

estmulo suficiente para enfrentarse con las antipatas y
crticas de sus subordinados, y para desarrollar una
vigilancia ingeniosa y una direccin progresiva y eficaz.
5.4.4 De manera especial el cultivo de las artes y las
ciencias en contradiccin con el igualitarismo socialista. Si
todos igualmente han de estar a disposicin del Estado para
los trabajos de produccin econmica, Quin podr
dedicarse por propia inspiracin al arte o a la ciencia, como
lo exige la propia naturaleza de estas actividades humanas?
Los sabios y los artistas, no se nombran por la autoridad
pblica; pero si as se hiciera en un rgimen socialista, sera
en contra del principio de igualdad de todos los ciudadanos.
5.4.5 Finalmente el rgimen socialista, es impracticable en lo
que se refiere al ltimo tramo del proceso econmico, la
distribucin de los bienes de consumo, segn las
necesidades reales de cada individuo y familia. En efecto,
esta distribucin no se puede hacer:
a) Ni por simple capitacin, porque sera igualar al holgazn
con el trabajador, al necesitado (enfermo, inhbil, retrasado,
etc.) con el que no lo est (sano, robusto, hbil, laborioso).
b) Ni segn la necesidad, porque esta se puede fingir, y es
muy difcil o prcticamente imposible, determinar cual es
mayor y ms urgente en cada caso.
c) Ni por la laboriosidad o aplicacin, porque es muy difcil
determinarla, pues depende de muchos factores ( materia,
herramienta, sitio, direccin, tcnica, etc.) y adems se
presta a la ficcin y engao.
d) Ni por el valor intrnseco del trabajo, pues es tambin
imposible determinarlo, a no ser por transaccin arbitraria,
expuesta a mil inconvenientes e injusticias.
e) Ni, finalmente, segn la norma establecida por Marx, el
trabajo social medio; segn la duracin o tiempo de este
trabajo social medio, as habr que retribuir al productor.

Pero la determinacin de este trabajo social medio, tropieza
con dificultades insuperables. Se entiende por trabajo social
medio, el de un obrero se actividad y habilidad medias, que
trabaja materias primas de calidad media, en circunstancias
exteriores medias, habida cuenta de las variaciones
continuas de todas estas condiciones, y reduciendo todos
los diferentes gneros de trabajo a una medida comn. Se
comprende que este clculo es prcticamente imposible.
B) La solucin socialista, va contra la dignidad y la
libertad humana.
Es evidente por lo que se refiere a la organizacin del
trabajo. Pero todava ms en lo que se refiere a la
distribucin de los bienes de consumo. Quien depende de
otro, en absoluto, par cubrir sus necesidades y las de su
familia, est totalmente a merced de la voluntad de ese otro.
Y tngase en cuenta, que toda actividad, aun las de orden
espiritual, se traducen en uso o consumo de bienes
materiales; por consiguiente, el Estado, nico dueo de
estos bienes y nico rbitro en la distribucin de empleos y
de bienes, podra impedir a su antojo el ejercicio de toda
actividad humana, y por lo mismo, de todas las libertades.
EN RESUMEN.
La solucin econmica socialista torpedea todo el proceso
econmico tanto en su fase inicial (organizacin de los
bienes productivos y de produccin), como en su fase final
(distribucin de los bienes de consumo), y amenaza la
libertad individual y colectiva, estableciendo un rgimen de
autntica esclavitud en manos del Estado. La miseria y
esclavitud del proletariado, en lugar de encontrar remedio en
la solucin socialista, se ha agravado. Ahora todos somos
proletarios de un nico y annimo empresario, el Estado,
dueo y seor absoluto, sin competencia ni apelacin
alguna, y con poderes totales.
MARXISMO
1. PERSONALIDAD DE CARLOS MARX.

Naci en Treveris, de familia juda , en 1818. Se convirti al
protestantismo juntamente con su familia en 1824. Estudi
Derecho y Filosofa (1835 - 1841). Emigr a Pars y luego a
Bruselas, donde trab amistad con Engels. Con l redact,
en 1848, el "Manifiesto comunista", traducido a un centenar
de lenguas. Expulsado de Blgica, vivi desde 1849 en
Londres, donde escribi "El Capital" y fund la Asociacin
Internacional de Trabajadores, o Primera Internacional.
Muri en 1883.
Sus obras ms importantes son:
- Miseria de la Filosofa. (1847).
- Manifiesto del Partido Comunista, redactado con Engels
en 1848.
- Crtica de la economa poltica. (1859).
Este ltimo, viene a ser una introduccin a su obra principal,
"El Capital", cuyo primer volumen sali a la luz en 1867. Los
dems volmenes no salieron hasta despus de su muerte,
uno en 1885, y el otro en 1849. El primero es el principal, y
el que contiene lo principal del Marxismo. Tambin es suya
una "Historia de las doctrinas econmicas", publicada en
1894, por su discpulo KautsKy.
Su extraordinaria celebridad la debe principalmente a haber
sido el creados del "Socialismo Cientfico" dando base
filosfica al socialismo e integrndolo en toda una
concepcin de la vida y el mundo. Lo que hizo de una
manera brillante, pero sofstica, y con un sentido mesinico
en su principal obra, El Capital.
En ella intenta demostrar que el rgimen capitalista, da lugar
necesariamente a la explotacin del obrero, lo cual conduce
a la humanidad de una manera fatal y dialctica al
socialismo, meta feliz y redentora de la miseria de los
pueblos.
2. QUE ES EL MARXISMO.
El Marxismo es un socialismo cientfico, es decir, una
doctrina
econmico-colectivista,
esencialmente
fundamentada sobre unas bases filosficas caractersticas.
El simple socialismo puede en absoluto, al menos
explcitamente,
desligarse
de
una
determinada
fundamentacin filosfica; el Marxismo, no.
2.1 Contenido del Marxismo.
El Marxismo es:
a) Una filosofa, es decir, una concepcin del mundo, que
implica una concepcin del hombre y de la historia.
b) Un mtodo histrico de anlisis de la realidad humana, a
partir de los fenmenos econmicos y a la luz de la
dialctica hegeliana.
c) Una doctrina econmica sobre el valor, el trabajo, el
cambio, la organizacin de la produccin.
d) Una mstica fatalista y de redencin el proletariado, que
enciende a las masas y adquiere para ellas una fuerte
coloracin de tipo religioso, como lo ha demostrado
Berdiaeff.
e) Un programa poltico revolucionario, como consecuencia
prctica de ese materialismo dialctico, histrico, fatal, y
felizmente socialista.
2.2 Fuentes de la doctrina de Marx.
La doctrina de Marx est inspirada, y en gran parte tomada
de:
a) El materialismo de Feuerbach.
b) La dialctica de Hegel.
c) La teora del valor de Ricard.
A) Materialismo pantestico de Feuerbach.
Hegel haba identificado lo real con la idea; por consiguiente,
no hay ms realidad que la idea (idealismo). Feuerbach,
admite la misma identificacin, pero saca la consciencia
contraria. Luego no hay ms realidad que la materia
(materialismo). De ah que "el Ser absoluto, el Dios del
hombre, es el propio ser del hombre". Homo Homini Deus.
Del concepto Hegeliano de "alineacin" (el momento
"dialctico" de la diferencia, de la escisin entre el sujeto y la
substancia) seala principalmente la "alineacin o
enajenacin religiosa". Creyendo en Dios, el hombre se
enajena de s mismo, es decir, se despoja de su ser, que
atribuye a la divinidad; de esta manera deja de ser hombre.
B) Dialctica Hegeliana.
Consiste en un proceso de Tesis (posicin de una idea),
Anttesis (posicin de la contraria) y Sntesis (fusin de
ambas en una idea ms rica y superior). A su vez, la Sntesis
se convierte en Tesis, a la que se opondr un Anttesis, que
culminar en una nueva Sntesis, y as sucesivamente
continua la evolucin o proceso dialctico.
Hegel fue un idealista, que slo admita la idea como nica
realidad, y por lo mismo su "dialctica" era un proceso
intelectual; el que se desarrollaba en la gnesis de una
ciencia o sistema. Marx, por el contrario, fue un materialista
y lleva el proceso dialctico a la materia. "Para m el mundo
de las ideas no es ms que el mundo material traspuesto y
traducido en el espritu humano".
C) TEORA DEL VALOR.

La teora del valor de Marx, est inspirada en la que formul
Ricardo, Ad. Smith y otros economistas clsicos.
El valor econmico de las cosas no es slo su utilidad para
satisfacer las necesidades humanas (valor usual), sino sobre
todo su utilidad para el cambio con otros bienes (valor de
cambio). Ahora bien, "el valor de cambio" se debe fundar en
algo comn a los objetos que se cambian, pies todo cambio
se basa en la igualdad de lo que se da y lo que se recibe.
Pero lo nico comn a los bienes econmicos, es el trabajo
empleado en su produccin. Luego el valor de cambio de los
bienes econmicos, es el trabajo humano cristalizado en
ellos. Por eso las cosas que no son trabajadas, aunque sean
tiles y necesarias, como p.e. el aire, no valen
econmicamente. Este valor se mide por la cantidad de
trabajo acumulado en la cosa; y esta cantidad de trabajo, se
mide por el tiempo de "trabajo social medio".
3. ORIGINALIDAD DE CARLOS MARX.
Lo original de Marx, est en la fusin que hace del
materialismo de Feuerbach, con la dialctica de Hegel,
aplicando esta dialctica a la historia, y su teora del valor y
de la plusvala. As pues, toda la doctrina de Marx se
desarrolla por decirlo as, sobre estas dos coordenadas:
- Concepcin materialista del hombre y de la Historia.
- Concepcin dialctica de la Historia, que tiene como
condicin a priori del proceso dialctico la lucha de clases,
pieza esencial y clave de toda la teora marxista.
4. TEORA DE LA PLUSVALA.
Aunque no tanto como se ha dicho se da esta teora como la
ms original e importante, econmicamente, de C. Marx, que
la deriva inmediatamente de su teora del valor. Segn Marx,
el trabajo humano es una mercanca con un valor econmico

o de cambio. Segn su teora del valor, este valor de cambio
del trabajo humano viene dado por la cantidad de trabajo
empleado en su produccin, es decir, en su sustentacin y
de su familia, que se mide prcticamente por el salario. El
trabajo humano vale, pues, econmicamente el salario
necesario para su sustento. Este salario constituye el valor
de cambio.
En el rgimen capitalista, el patrono da al obrero, a cambio
de su trabajo, el salario que necesita para su sustento. Este
cambio es justo, pero con unas consecuencias desastrosas
para el obrero y a favor del capitalista. En efecto, el
capitalista recibe mucho ms que el salario que da al
trabajador. Supongamos, p.e. una jornada de ocho horas de
trabajo. Puede suceder que el obrero en cinco horas
produzca lo que vale su salario, es decir, lo que necesita
para su sustento. En este caso, lo que produzca en las tres
horas restantes, no le queda retribuido. El trabajo humano
tiene la propiedad de producir un valor (de cambio) mayor
que el necesario para su sustento, "su produccin" (el
salario). Este exceso e valor de cambio, que produce el
obrero en la mercanca, y que no le es retribuido, quedando,
por consiguiente, a beneficio del capitalista, constituye una
plusvala.
Valor econmico del trabajo = Salario.
Valor econmico producido por el trabajo = Salario (en 5 h.)
+ P.V. (en 3 H.).
Es evidente, en consecuencia, que:
- Cuantas ms horas trabaje el obrero, ms plusvala deja a
favor del capitalista.
- Cuanto el costo de la vida sea ms barato (bajen los
precios de las mercancas), los salarios sern menores, y
por lo tanto mayor ser la plusvala. Esto se consigue
produciendo mucho y en mercado libre.
- Cuanto menos mano de obra, menos salarios y mayor la

plusvala; de aqu que la mecanizacin aumente la plusvala.
- Cuanto menos necesite el obrero para su sustento,
menores sern los salarios, y mayor la plusvala; lo cual se
consigue haciendo trabajar a mujeres y nios, que necesitan
menos.
La plusvala debera corresponder al obrero, que es quien la
produce. Por consiguiente, el capitalista es injusto al
apropirsela. El capital no es otra cosa, que un
amontonamiento de plusvala; es un robo hecho al obrero.
Dicho ms exactamente, la injusticia no est tanto en el
capitalista, que al fin paga al obrero lo justo, lo que vale
comercialmente su trabajo, que es el salario convenido. La
injusticia est en el mismo rgimen capitalista, que no slo
autoriza este robo que se le hace al trabajador, sino que por
su naturaleza lleva a l. En el rgimen de asalariado, en el
que se compra el trabajo como cualquier otra mercanca, por
su valor de cambio, nunca se podr evitar esta injusticia. El
rgimen capitalista o de asalariado, es esencialmente
injusto.
Se comprende que en el rgimen capitalista se tienda a
aumentar la jornada de trabajo; a la mecanizacin; a bajar
los precios de las mercancas; a dar salarios bajos. As por
un lado se aumenta la plusvala y el capital, y por otro se
puede competir mejor en el mercado libre.
5. CONCEPCIN MATERIALISTA DEL HOMBRE Y DE LA
HISTORIA. EL MATERIALISMO HISTRICO.
El materialismo es la base ms fundamental de la doctrina
marxista. Constituye la urdimbre de todo su pensamiento.
Este materialismo se caracteriza por ser:
- Un materialismo econmico. No hay ms que materia, que
llega en el hombre a su mxima organizacin. El hombre no
es ms que pura materia organizada. Su tendencia
fundamental e irresistible es vivir. Esto le lleva a la bsqueda

de los bienes materiales, y, por consiguiente, a su mejor
produccin y distribucin, es decir, le lleva a la economa. El
hombre en todo lo que hace, se mueve por el impulso
econmico. El fin del hombre es la economa. La concepcin
marxista del hombre se puede resumir as: El hombre, pura
materia biolgica, es un ser nacido para comer, y come
mediante el trabajo, es decir, trabaja para comer, y come
para trabajar. Todo se cierra en el crculo de la economa,
produccin y consumo. Y como el hombre no est solo, entre
esos dos extremos hay que poner la distribucin.
- Un materialismo histrico. As como el hombre es pura
materia, y toda su finalidad y actividad es econmica; as la
Historia del hombre es la Historia de la economa. La
evolucin de los acontecimientos humanos no tiene otro
mvil, ni otra finalidad que la economa. La evolucin, o
Historia de las instituciones humanas y de los
acontecimientos histricos, tiene toda su explicacin en la
evolucin de los medios de produccin y cambio. En esto
consiste el materialismo histrico de Marx, una interpretacin
de la historia como producto de factores econmicos.
En efecto, el proceso histrico se compone. Segn Marx, de
una infraestructura econmica (medios de produccin,
mercados, progreso tcnico) que es como la urdimbre sobre
la que se monta la trama de las ideologas e instituciones
sociales, polticas, religiosas, que forman la superestructura
de la Historia Humana. En cualquier momento de la Historia,
la causa de los hechos sociales que se observa
(instituciones, guerras, descubrimientos, ciencia, artes, etc.)
hay que buscarla en la infraestructura econmica, en la
situacin de os medios de produccin.
Ahora bien, la situacin de los medios de produccin divide a
los hombres en dos clases sociales antagnicas,
explotadores y explotados, que reciben diversos nombres en
la historia: libres y esclavos, seores y siervos, patronos y
obreros, etc. Esta divisin en dos clases antagnicas se ha
dado, y se da en la Historia de la humanidad, de una manera
necesaria, por encima de toda previsin y propsito; y tiene
su razn de ser en que esa condicin necesaria "a Priori" de
la posibilidad del proceso histrico, segn nos va a explicar

en seguida Marx, inspirado por Hegel.
6. CONCEPCIN DIALCTICA DE LA HISTORIA. EL
MATERIALISMO DIALCTICO.
"Mi mtodo dialctico no difiere solamente en cuanto al
fundamento del mtodo del hegeliano, es su contrario
directo. Para Hegel, el proceso del pensamiento es el
creador de la realidad; para m, el mundo de las ideas no es
ms que el mundo material transpuesto y traducido en el
espritu humano"(El Capital, Prefac.) . El materialismo
histrico extiende los principios del materialismo dialctico al
estudio de la vida social, las aplica a los fenmenos de la
vida social, al estudio de la Historia de la Sociedad. (Stalin).
En efecto, la Historia de la humanidad se rige por leyes fijas,
que podrn descubrirse como los dems secretos de la
naturaleza. Estas leyes fijas se fundan en las condiciones
materiales de la vida humana. El Hombre y el mundo son
pura materia, y las leyes de la materia son determinantes. El
libre arbitrio es pura ilusin.
La Historia de la Humanidad se desarrolla fatalmente segn
la triple fase de la dialctica de Hegel: Tesis, Anttesis y
Sntesis. Ahora bien, la condicin a priori de posibilidad de
este proceso dialctico, es la lucha de clases, es decir, la
tensin antagnica, necesariamente existente entre las dos
clases sociales, en que la situacin de las tcnicas de
produccin necesariamente dividen a los hombres. La lucha
de clases es la impulsora del proceso dialctico de la historia
humana. Sin lucha de clases no hay historia, porque no hay
el antagonismo necesario entre la Tesis y la Anttesis, que
ponga en marcha el proceso dialctico de la Historia
humana.
La lucha de clases es, pues, la pieza clave de toda la teora
marxista y el punto de interseccin de sus dos coordenadas;
el materialismo histrico y el materialismo dialctico; y la
condicin a priori de posibilidad de este proceso dialctico.
7. CONFIRMACIN HISTRICA DEL MATERIALISMO

DIALCTICO.
El proceso dialctico de la historia lo ve claramente Marx en
las tres etapas principales o eras, de las cinco en que divide
la historia.
1 Era. Nomadismo. La caza. Albores del gnero humano.
No hay propiedad. No hay economa. El hombre no produce,
vive de la caza y de los frutos espontneos de la tierra. No
hay lucha de clases. La lucha de clases va implicada en el
progreso tcnico de los medios de produccin: a ms
primitivismo, menos lucha de clases; a ms progreso
tcnico, ms lucha de clases.
2 Era. La esclavitud. Aparece la propiedad. Se cultiva la
tierra y se cra ganado. Hay un progreso en las tcnicas de
produccin: el molino de brazo, movido por el esclavo.
Aparece la clase de los hombres libres, los propietarios
(Tesis), y la clase de los esclavos (Anttesis). La lucha de
clases finaliza dialcticamente en una sntesis : El
Feudalismo.
3 Era. El Feudalismo. Un nuevo progreso en las tcnicas de
produccin, el molino de agua. Esta nueva tcnica exige el
inters personal del artfice, y da lugar a un nuevo
ordenamiento social, el feudalismo, en el que se dividen los
hombres en dos clases sociales, seores (Tesis) y siervos
(Anttesis). De estas dos clases sociales antagnicas surge
la lucha que lleva a una nueva Sntesis histrica ms
moderna: El Capitalismo.
4 Era. El Capitalismo. Nuevo progreso tcnico, se inventa la
mquina. La produccin se agiganta. Apogeo de la industria.
Como consecuencia la sociedad se divide en dos clases:
Capitalistas, dueos de los grandes medios de produccin
(Tesis); y los proletarios, desposedos, explotados, que slo
cuentan con su trabajo (Anttesis). Se produce la lucha de
clases, que prepara la sntesis definitiva y venturosa del

socialismo, ltima etapa de la evolucin histrica.
5 Era. El Socialismo. Es la etapa por venir y a la que nos
encaminamos. En ella todos iguales, todos productores. No
hay lucha e clases, pues no habr calases sociales.
Fraternidad Universal . La paz en la tierra. Mxima
prosperidad y felicidad.
La tensin dialctica en todas estas etapas de la Historia,
que ha dado lugar al paso de una era a la siguiente, ha
consistido siempre en una lucha de clases. Estos diversos
periodos de la Historia se han resuelto por cambios bruscos
y violentos, revolucionarios. Tal es la lucha de clases,
indispensable para el progreso histrico.
8. CRITICA MARXISTA DE ESTOS PERIODOS.
8.1 Alaba a la Iglesia porque suprimi la esclavitud, haciendo
posible el paso de la era dos a la tres.
8.2 Alaba a la burguesa porque destruy las relaciones
feudales y patriarcales, haciendo posible el paso de la era
tercera a la cuarta; pero sustituy la explotacin encubierta
con ideas religiosas y polticas, por la explotacin manifiesta
y brutal, sin freno ni arrepentimiento de la era
industrial. (Manif. Del part. Com.).
8.3 Actualmente vivimos en la cuarta era, la capitalista, y nos
preparamos a la sntesis final. Cmo se producir
fatalmente, esta sntesis futura? Es la que Marx explica de
manera brillante y detenida en su obra principal, El Capital,
como vamos a exponer sumariamente. Su contenido se
reduce a una crtica del rgimen capitalista con la que hace
ver al capitalismo necesariamente por su misma naturaleza,
tal como lo entiende Marx, lleva al socialismo.
Es importante advertir que la obra de Marx, es ms bien de
un contenido negativo. No es un estudio de las leyes
econmicas permanentes, esenciales a toda economa, sino
las que rigen en el orden de la economa capitalista. Ni es un

estudio de los sistemas socialistas en el que explique sus
fundamentos y su intrnseca valoracin. No es ms que una
crtica negativa del capitalismo histrico, que es el engendro
podrido del liberalismo econmico; pero no del rgimen
capitalista como tal. La aportacin de la obra de Marx en
este sentido, es muy poco positiva.
9. CRITICA MARXISTA DEL REDIMEN CAPITALISTA.
TESIS Y ANTITESIS EN EL RGIMEN CAPITALISTA.
A) Tesis. De la teora de la plusvala y de la formacin del
capital, como fruto de una injusta, pero inevitable -dentro del
rgimen capitalista- explotacin de plusvalas, se siguen,
segn Marx, varias leyes histricas que regulan la economa
capitalista.
Ley del aumento constante del capital. Por la misma
naturaleza del rgimen capitalista, el empresario tiende a
aumentar el capital, ha ello le fuerza el progreso tcnico, la
competencia y el afn de poder.
Ley de la concentracin de empresas. Es consecuencia de
la anterior. "Los grandes capitales destruyen a los
pequeos". Disminuye el nmero de empresas, pero
aumenta su poder. As se llegar a la empresa nica; el
Estado socialista. El capitalismo, por esta ley histrica, se
destruir a s mismo, har desaparecer la propiedad privada.
B) Anttesis. Ley de la proletarizacin y empobrecimiento
creciente, es consecuencia de la anterior. La misma ley "que
establece una correlacin fatal entre la acumulacin del
capital y la acumulacin de la miseria, de tal manera que la
acumulacin de riquezas en un polo, es acumulacin de
pobreza, de ignorancia, de embrutecimiento, de degradacin
moral, de esclavitud en el polo opuesto por parte de la clase
que el mismo capital produce. (El Capital, I). Este
antagonismo fatal es un pensamiento constante en Marx y
Engels. Y es intil todo esfuerzo que se haga por evitarlo,
pues se debe a una inflexible dialctica histrica.
La concentracin de capitales lleva a un aumento cualitativo

y cuantitativo del proletariado: no slo aumenta el nmero de
proletarios, sino que aumenta cada vez ms su miseria.
Proletarizacin creciente y empobrecimiento creciente.
Y esto por efecto del trabajo del obrero, a quien se enajena
la plusvala a favor del capital. "Produciendo la acumulacin
del capital y a medida que lo produce, la clase proletaria
crea por s misma los instrumentos de su jubilacin" (El
Capital, I)
10. EL FENMENO
"ALIENACIN".
DE
LA
"ENAJENACIN"
El capitalismo no solo tiene consecuencia econmicas,

expresadas en esas leyes; sino que tiene tambin
consecuencias humanas. Es lo que Marx, inspirado e Hegel,
llama "enajenacin" o "alienacin", fenmeno de escisin en
s mismo, de despersonalizacin que prepara el proceso
dialctico. En Marx, la categora de enajenacin tiene su
sentido ms restringido que en Hegel. Se refiere a
situaciones en las que el hombre "se pierde" a s mismo. En
el capitalismo se da para el obrero:
a) Enajenacin del trabajo, o prdida del fruto de su trabajo
(plusvala o
b) Enajenacin de
actividad libre en el
pieza ms de la
empresario. Se ha
como hombre.
s mismo, por prdida de su propia

trabajo. Es una consecuencia ms, una
maquinaria capitalista a merced del
despersonalizado, se ha desvalorado
c) Enajenacin social. Cuando tiene conciencia de su

situacin, querr liberarse, "enajenarse" de la sociedad en
que vive.
d) Enajenacin poltica. En el Estado, el hombre es

desposedo de su vida individual real, y es llamado a una
generalidad irreal. (Marx, la quest. Juiv.)
e)Enajenacin econmica. Cuanto ms un hombre se
desgasta trabajando, tanto ms el mundo extrao que crea,
se hace ms poderoso, y l y su mundo interior se
empobrece. El mismo fenmeno se verifica en la religin.
Cuanto ms el hombre se fa de Dios, menos se posee a s
mismo. (Marx. Econom. Pol. Et philos).
f) Enajenacin religiosa. Es un acto que despoja al mundo
de lo que contiene y que transporta este contenido a Dios.
"El hombre pobre posee un Dios rico". (Feuerbach. La
Esenc. Del Crist).
11. HUMANISMO MARXISTA.
En contra de esta "enajenacin" o deshumanizacin del
hombre, y como remedio de ella, se presenta el Marxismo
como un ideal de humanizacin, pero de una humanizacin
materialista, que lo busca y espera todo de los bienes
materiales, de una nueva organizacin de la economa, es
decir, la economa socialista. La verdadera liberacin del
hombre se encuentra aqu en la tierra, en una sociedad
organizada socialsticamente, libre de la opresin del
capitalismo y de la divisin de clases. Tal es el humanismo
marxista.
Este humanismo comprende esencialmente:
a) Una concepcin optimista de la naturaleza humana, y de
su destino terrestre. El fin ltimo del hombre est en el
disfrute de los bienes de este mundo.
b) Una voluntad de liberar al hombre de su "enajenacin" u
opresin de la sociedad capitalista, que le tiene
deshumanizado.
12. LA "CATSTROFE FINAL".

Como conclusin de su anlisis del rgimen capitalista, Marx
asienta que el capitalismo lleva en s su propia negacin o
destruccin (simultaneidad de los contradictorios). Los
"expropiadores" sern expropiados. Se acerca, por
consiguiente, una ltima y violenta transformacin
"catastrfica" del capitalismo. Esta "catstrofe final" dar
paso a la sntesis definitiva y feliz del socialismo. Este ltimo
paso se prepara:
a) Por las crisis peridicas de la economa capitalista. Segn
la "Ley de aumento del capital" el capital constante
(mquinas, materias primas, etc.) aumentan con relacin al
capital variable (salarios). De aqu se sigue una disminucin
de la plusvala. Para compensar esta disminucin de la
plusvala el patrono aumentar la produccin. Pero esta
superproduccin no encuentra en el rgimen capitalista un
consumo correspondiente, pues los salarios "bajos" no
capacitan a la masa en aumento de los "asalariados" para
consumir y absorber esa superproduccin. Y tenemos la
"crisis econmica" con la consecuencia terrible del paro
forzoso.
En estos periodos de "crisis econmica" se realiza el
proceso de concentracin de capitales, pues la pequea
empresa al no poder resistir la crisis queda absorbida por la
empresa grande.
b) Por la evolucin del Estatismo. La Ley de concentracin
de empresas, marca una tendencia hacia la socializacin y
estatificacin progresiva. El capitalismo acaba con la
propiedad privada.
Pero tngase presente que este Estado gigante, nico
gerente de la economa pblica, no es el Estado Socialista,
segn Engels, porque sigue siendo una maquinaria
capitalista. Los obreros son todava asalariados. La relacin
capitalista no ha sido suprimida, ha sido llevada a su colmo.
Pero una vez all, se destruye.
13. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO.

A medida que pasa el tiempo, y en virtud de la dialctica del
materialismo histrico, se hace ms inevitable la lucha de
clases "entre la multitud miserable que aumenta cada da, y
los pocos burgueses que gozan de opulentas riquezas y
oprimen a los proletarios". Y estallar la revolucin violenta,
que implantar la "dictadura del proletariado", fase transitoria
o intermedia entre el rgimen capitalista y la sociedad de
trabajadores. La violencia de esta lucha "dar a luz una
nueva era del estado socialista". La " dictadura del
proletariado" es la fase de liquidacin, de transformacin del
rgimen capitalista. Juntamente con el rgimen capitalista, la
dictadura del proletariado se encargar de liquidar tambin
todas las ideologas jurdicas, filosficas, religiosas y hasta
literarias y artsticas, que han sido expresin y producto de la
mentalidad capitalista. De esta forma, la religin,
mistificacin por excelencia e ndice, el ms expresivo, de la
era burguesa y capitalista, ha de padecer una persecucin
sin cuartel. Por la misma razn ser combatida toda forma
de pensamiento individual. En el plano econmico la
dictadura del proletariado de liquidar, de "expropiar a los
expropiadores". Ser la fase del socialismo de estado, o ms
exactamente, del "colectivismo", en espera de la fase ltima
y definitiva del comunismo integral.
14. PROGRAMA POLTICO. LA PRAXIS COMUNISTA.
"Las ideas no pueden realizar nada; para realizar las ideas
es necesario que haya hombres que pongan en actividad
una fuerza prctica". El marxismo no quiere teorizantes,
quien luchadores.
De su concepcin materialista y dialctica de la historia
humana, el marxismo saca la siguiente conclusin
prctica: Es necesario colaborar con todas las fuerzas a
nuestro alcance a esta evolucin o revolucin dialctica,
hasta conseguir la meta final y radiante del socialismo
comunista, y para esto es necesario, lgicamente, tomar
parte activa en la lucha de clases". Actuar as es beneficiar a
la humanidad, que nos quedar agradecida, pues as
aceleramos el advenimiento de la hora feliz, que ponga fin a

tanta miseria y antagonismos entre los hombres. Esta praxis
comunista se concreta en el siguiente programa poltico.
a) Agudizar la lucha de clases. Es la clave del materialismo
dialctico. Llevar una poltica de clases, obstaculizando todo
esfuerzo que de algn modo pueda llevar a las clases a
entenderse entre s. Atizar continuamente la desconfianza
del proletariado hacia la burguesa. Encender en el obrero
exigencias cada vez ms irrealizables. "Si no se quiere errar
en poltica, es necesario conducir una poltica proletaria de
clases, una poltica intransigente, y no una poltica de
armona entre los intereses del proletariado y los de la
burguesa. Una poltica de conciliacin, de integracin del
capitalismo en el socialismo sera fatal" (Stalin)
b) La revolucin permanente. "el socialismo revolucionario...
el comunismo... es la declaracin de la revolucin
permanente, la dictadura de la clase de la revolucin. La
dictadura de la clase del proletariado como punto de
transicin para llegar a la supresin de las diferencias de
clases..." (Marx. La Lucha de Clases).
"Declaro abiertamente que la meta del comunismo no podr
ser alcanzada ms que con la cada violenta de todas las
ordenaciones sociales hasta ahora existentes. Teman, pues,
las clases dominantes, la revolucin comunista. Los
proletarios no tiene nada que perder, excepto sus cadenas.
Pero tienen un mundo para ganar" (Manif. Com.). "En pie, oh
condenados de la tierra. En pie, oh parias del hambre - no
hay salvadores supremos- No hay Dios, ni Cesar, ni TribunoProductores, salvmonos nosotros mismos. Es la lucha
final! Unmonos y maana -la internacional- ser todo el
gnero humano." (La Internacional).
c) Lucha contra las ideologas burguesas. Las ideologas son
fruto del sistema econmico. De ah que haya que luchar
contra las ideologas reinantes en el rgimen capitalista:
- Contra la familia y la educacin en el hogar. Hay que
predicar el amor libre y la educacin colectiva de os hijos.
Sobre que se basa la familia moderna, la familia burguesa?

Sobre el capital, sobre la industria privada. Los hijos nacidos
del amor libre sern adoptados por la colectividad, criados
en comn, educados como productores futuros. Nos
reprobis querer poner trmino a la explotacin de los hijos
por parte de los progenitores? (Manif.. del part. Com.)
- Contra la idea de patria. "Los trabajadores no tienen patria"
(ib.) Las ideas de familia y de Patria son ideas que
corresponden a la apropiacin privada de lo que es comn a
toda la humanidad. La familia significa un pequeo ncleo
egosta, la patria significa un ncleo grande pero igualmente
egosta. Es necesario abolir, matar ambos ncleos
mezquinos, que se ahoguen en el gnero humano, quede
slo el gran pueblo de los trabajadores.
- Contra la religin. "La religin es el opio del pueblo". "Se
quiere la caridad cristiana, para predicar la esclavitud a las
masas" (El Capital) "en el sistema de educacin comunista
de los trabajadores de la URSS, uno de los primeros lugares
debe ser ocupado por la lucha contra las supervivencias
religiosas". (Pravda, ag. 39).
El marxismo es el materialismo. Por esta mismo ttulo es
implacablemente hostil a la religin, como lo era el
materialismo de los enciclopedistas del siglo XVIII, o el de
Feuerbach. Pero el materialismo dialctico va ms lejos de
los enciclopedistas o que Feuerbach, en la aplicacin de la
filosofa al dominio propio de la Historia, al dominio de las
ciencias sociales. Debemos combatir la religin. Esto es el
abec de todo materialismo, por tanto, del marxismo. Pero el
marxismo va ms lejos. Dice: Es necesario saber luchar
contra la religin, y para esto es necesario explicar, en el
sentido materialista de las fuentes de la fe y de la religin de
las masas. (Lenin, Lattitude du parti ouvrier lgard de la
relig. 1909)
15. LA META RADIANTE DEL PARASO COMUNISTA. LA
CIUDAD COMUNISTA.
La fase provisional y transitoria del Colectivismo, se

caracteriza por la dictadura del proletariado, i.e., un Estado
dictatorial, dueo absoluto de los medios de produccin.
Esta fase dar paso a la ltima y definitiva fase del
Comunismo, que se caracterizar:
a) Por la desaparicin del Estado. La Ciudad Comunista ser
una sociedad sin clases y sin Estado. "Al gobierno de los
hombres suceder una administracin de las cosas" (Lenin).
Slo habr una administracin central destinada a la normal
vigilancia del orden econmico general.
b) No har falta una autoridad, porque todos se sometern
espontneamente y libremente al orden establecido, "tan
sencilla y fcilmente como una muchedumbre cualquiera de
hombres civilizados... separa a los que se pegan o no
permiten que se insulte a una mujer" (Lenin. LEtat et la
Revolution). No habr envidias, y s una armona perfecta
entre los diversos sectores trabajadores. Todos se
estimularn espontneamente en el trabajo. Habr
verdadera emulacin para trabajar. Nada de extrao, pues el
hombre-comunista ser un hombre - nuevo, distinto del
hombre del capitalismo.
c) La economa ser a base de cooperativas y de una
planificacin central.
d) La desaparicin del Estado en la ciudad comunista no
significa la anarqua. La Ciudad comunista o Comuna es una
sociedad nueva, donde se dar el "autogobierno de los
productores." Administracin autnoma completa en la
provincia, el distrito y la regin por funcionarios elegidos por
sufragio universal" (Engels).
As pues, "en lugar de la vieja sociedad burguesa, dividida
en clases, patendose entre s, habr entonces una
asociacin general en la que el libre desenvolvimiento de
cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de
todos". (Manif. Del part. Com.).
Todos compaeros, camaradas, igualados todos por la

consecucin de la igualdad econmica, provistos con
abundancia de lo necesario para la vida y para la comodidad
de cada uno. Ni patronos, ni asalariados, compaeros, y no
padres ni madres, ni hijos de familias. Todos viviremos la
misma trayectoria vital; trabajar, comer, dormir, procrear,
morir, sin preocupaciones ultraterrenas que slo sirven para
atormentar los espritus y hacerlos pusilnimes. La vida
terrenal, la nica vida verdadera, ser vivida por todos con la
misma felicidad. He aqu, el paraso comunista.
CRITICA DEL MARXISMO
1. LO BUENO Y APROVECHABLE DEL MARXISMO.
1.1 Su intencin de "mejorar la situacin de las clases
trabajadoras, suprimir los abusos reales producidos por la
economa liberal, y obtener una ms justa distribucin de los
bienes terrenos. Fines, sin duda, totalmente legtimos..." (Po
XI, Divini Redemptoris, n 15)
1.2 En el orden cientfico histrico se le debe reconocer el
mrito de haber hecho resaltar la importancia del factor
econmico en el desarrollo de los acontecimientos
histricos.
1.3 En el orden social, el haber despertado una fuerte
conciencia de justicia social.
2. VALORACIN DE LAS DOCTRINAS MARXISTAS EN
GENERAL.
2.1 Su originalidad es cada vez ms discutida.
2.2 Sus aportaciones positivas a la ciencia econmica. Casi
nada, pues todo su estudio se reduce a una crtica negativa
del orden econmico liberal, en que estamos todos de
acuerdo. No es un estudio de las leyes econmicas
esenciales a cualquier economa, ni un estudio de los
sistemas socialistas. No es ms que un estudio de la

evolucin del sistema capitalista liberal, a base de su teora
del "materialismo dialctico", que sirve para pronosticar
cientficamente, el advenimiento de un socialismo comunista.
2.3 Sus teoras fundamentales y caractersticas
-materialismo histrico, materialismo dialctico, teora del
valor y de la plusvala, teora de la formacin del capital- son
falsas e inadmisibles.
2.4 Est lleno de errores. Niega la libertad humana, la
espiritualidad e inmortalidad del alma, la existencia de Dios,
el orden moral, establece el atesmo atacando adems, y por
principio, todo germen de religin.
2.5 La praxis comunista o programa poltico es
profundamente y esencialmente inmoral, fomenta el odio, es
destructivo de todo lo valioso, sea lo que sea. No admite otro
valor, no tiene otra norma de moralidad que lo que lleve a la
realizacin del comunismo.
2.6 Su meta final, la sociedad comunista, es una pura utopa.
"El comunismo de hoy... encierra en s mismo una idea de
aparente redencin. Un pseudo ideal de justicia y de
fraternidad en el trabajo, satura y toda su doctrina y toda su
actividad con un cierto misticismo falso, que a las masas,
halagadas por falaces promesas, comunica un mpetu y un
entusiasmo contagiosos..." (Po XI, D. R. n. 8).
EN RESUMEN.
"Un sistema lleno de errores y sofismas, contrarios a la
razn y a la revelacin divina; un sistema subversivo del
orden social, porque destruye las bases fundamentales de
este; un sistema desconocedor del verdadero origen, de la
verdadera naturaleza y del verdadero fin del Estado, un
sistema, finalmente que niega los derechos, la dignidad y la
libertad de la persona humana". (ib. N. 14.)
3. VALORACIN DE LAS DOCTRINAS MARXISTAS EN

PARTICULAR.
3.1 El materialismo dialctico. Es una sntesis o integracin
del materialismo de Feuerbach y de la dialctica de Hegel.
Este materialismo dialctico resulta:
3.1.1 Gratuito, pues no da razn alguna de por que la
materia ha de regirse por las leyes del pensamiento lgico.
Un idealismo dialctico resulta comprensible; pero un
materialismo dialctico no se comprende.
3.1.2 Contradictorio, si la esencia de la Historia humana es
el proceso dialctico, como afirma Marx, Porqu a la
sntesis comunista no le sigue otra nueva Anttesis?
Porqu el proceso dialctico de la Historia se ha de
detener en la meta final del comunismo?
Si los acontecimientos humanos se desarrollan fatalmente
segn las leyes dialcticas o "leyes del desarrollo histrico"
Porqu el marxismo no deja de excitar a las masas a la
praxis de su programa poltico, a la "revolucin
permanente"?
3.1.3 Opuesto a la tesis fundamental de la Iglesia Catlica.
"En esta doctrina, como es evidente, no queda lugar alguno
para la idea de Dios, no existe diferencia entre el Espritu y
la materia, ni entre el cuerpo y el alma, no existe una vida
del alma posterior a la muerte,... Despoja al hombre de su
libertad..." (D.Y. n. 9)
3.2 Materialismo histrico. Que la Historia humana sea la
historia de la economa, en el sentido exclusivo que pretende
Marx, es totalmente falso. El mismo Engels, concede que "la
causalidad econmica no es exclusiva, sino slo decisiva".
Hay otros factores ms importantes que han influido en la
marcha de los acontecimientos histricos.
3.2.1 La lucha de clases, expresin esta nica causalidad
histrica, est en contradiccin con los hechos ms
importantes de la Historia humana. No la lucha entre dos

clases econmicas antagnicas, como afirma Marx, sino la
lucha entre naciones o culturas, los descubrimientos
geogrficos y cientficos, las ideologas filosficas y
religiosas, las pasiones humanas, han sido los factores que
realmente han influido preponderantemente en el desarrollo
de la Historia humana. Los grandes acontecimientos
religiosos que tanto han influido en la Historia de la
humanidad, como son el cristianismo, el islamismo, el
protestantismo, etc., de ninguna manera se explica por
factores econmicos, ni de lucha de clases. Actualmente la
ideologa comunista, ejerce una mayor influencia en los
acontecimientos mundiales, que una supuesta lucha de
clases; lucha de clases, que si alguna existe, est fomentada
por la idea comunista, y no al revs, y que hoy da se trata
de aminorar y resolver en las legislaciones sociales.
3.2.2 Es falso que la naturaleza de las tcnicas de
produccin, sea la causa nica y principal de la vida
econmica y social. Al contrario, las tcnicas de produccin
se deben al hombre, que las inventa, y a su circunstancia
social y econmica que hace posible el invento. Luego, no
es causa sino efecto, aunque despus mutuamente se
influyan.
3.3 La teora del valor-trabajo. Es falsa, y la argumentacin
de Marx carece de fundamento. En efecto, no es slo el
trabajo, incorporado en el producto, el elemento comn que
sirve de base al cambio entre diversas mercancas de
naturaleza distinta, sino tambin fundamentalmente su
utilidad para satisfacer necesidades humanas. Luego,
admitiendo la mayor del argumento de Marx, hay que
negarle la menor, que sea slo el trabajo el elemento comn;
lo es tambin y mucho ms su utilidad econmica.
El valor de cambio o econmico de una mercanca es debido
a tres factores, a saber:
a) Utilidad Intrnseca.
b) La oferta (rareza), y demanda (necesidad).
c) El trabajo empleado en su produccin.
De estos tres factores, los dos primeros son primarios, el

ltimo, el trabajo, es secundario y depende de los otros dos;
pues lo que no es til o no se demanda, no se trabaja. Un
producto se trabaja en la medida en que es til y son de gran
utilidad, aunque no cueste ningn trabajo, v.g.
alumbramiento de aguas medicinales.
Otros productos, aunque sean de poca utilidad y cuesten
poco trabajo, pero si son raros o escassimos, pueden valer
mucho, v.g. agua potable en el desierto, que en otro sitio
donde abundara no valdra nada.
Finalmente hay productos que han costado mucho trabajo,
pero que ya no se demandan o son poco tiles, pueden
perder todo su valor econmico.
Por ltimo hay que decir que parece que Marx no tiene en
cuenta para determinar el valor de cambio de un producto
nada ms que el trabajo manual, y actual, como si el
producto fuera fruto slo del trabajo anual y actual
exclusivamente, y no tambin y en su mayor parte del
trabajo intelectual y del capital (herramientas, etc.), que es
trabajo pretrito -intelectual y manual- incorporado.
4. LA TEORA DE LA PLUSVALA.
Actualmente en descrdito entre los mismos marxistas.
Hablando de esta teora y de la teora del valor, dice un
autor: "No se comprende como una idea tan alejada de la
realidad ha podido germinar en el cerebro de un hombre que
pretenda basar su doctrina sobre la observacin". (Fallon). A
lo que se puede aadir: "y lo que menos se comprende es
como pudo convencer a otros muchos.
Es falso que el trabajo del obrero manual produzca el slo la
plusvala, o sea, la diferencia entre valor total del producto y
el salario; y por consiguiente, es falso que la plusvala se
deba exclusivamente al obrero. En efecto, el obrero produce
en seis horas su salario (lo que es estrictamente necesario
para su sustento), es debido al concurso del capital y de la
direccin. Por s solo, necesitara mucho ms tiempo. Y

entonces la plusvala o diferencia que quedas, sera muy
reducida, nula o negativa, como se ve p. ej. en quien
trabajase cosiendo a mano y sin mquina; con solo ese
trabajo manual no sacara para comer.
Finalmente, si la plusvala (con la que se forma el capital
segn Marx) se debiese slo al trabajo manual del obrero,
los empresarios tendran ms inters en tener obreros
manuales que mquinas, le produciran ms segn la teora
de Marx.
5. LA TEORA DE LA CONCENTRACIN DE CAPITALES.
Esta teora confunde la concentracin de capitales en
grandes empresas, en grandes complejos industriales, con
la concentracin de la propiedad de esos capitales. Lo
primero es necesario para hacer frente a la gran industria
moderna, y se realiza en forma de acciones u obligaciones
que permiten la difusin de la propiedad entre muchos. Hay
pues concentracin de capitales, pero difusin de la piedad.
Y a ello se tiende cada vez ms.
6. LA LEY DE LA PROLETARIZACIN CRECIENTE
CUANTITATIVA Y CUALITATIVA.
Es falsa y est en contradiccin con los hechos. Si fuera
verdadera esta ley, del empobrecimiento creciente del
obrero, el trabajador del siglo XX, habra llegado al ltimo
extremo de la miseria, y su penuria sera mayor en los
pases ms capitalistas. Pero ocurre todo lo contrario. El
nmero de miserables ha disminuido en los pases ms
capitalistas, y el nivel de vida ha aumentado
considerablemente. Es un hecho que ir confirmndose
cada vez ms, debido al sentido de conciencia social que va
penetrando en la mentalidad de todos, y a las leyes sociales
que tienen cada vez mayor vigencia en todas partes. Ms
bien habra que anunciar la ley contraria a la de Marx en
conformidad con los hechos.
7. EL FENMENO DE LA ENAJENACIN.
7.1 La enajenacin econmica, como fruto del rgimen
capitalista liberal, es cierta, aunque no como resultado del
rgimen capitalista o asalariado en s mismo. El rgimen
capitalista o de asalariado es en s mismo justo y no lleva a
la enajenacin o deshumanizacin a la que conduce el
capitalismo liberal: "Quienes sostienen que el contrato de
arriendo y de alquiler de trabajo es de por s injusto, y que,
por tanto, debe ser sustituido por el contrato de sociedad,
afirman indudablemente una inexactitud y calumnian
gravemente a nuestro predecesor, cuya encclica no solo
admite al asalariado, sino que incluso se detiene largamente
a explicarlo segn las normas de la justicia que han de
regirlo". (Q: A. n. 64).
"para explicar mejor cmo el comunismo ha conseguido de
las masas obreras la aceptacin sin examen de sus errores,
conviene recordar que estas masas obreras estaban ya
preparadas para ello por el miserable abandono religioso y
moral a que las haba reducido en la teora y en la prctica
la economa liberal... Se recogen por tanto, los frutos
amargos de errores denunciados tantas veces por nuestros
predecesores y por Nos mismo." (Po XI, Q. A. n. 16).
7.2 La enajenacin poltica: Es falso que la existencia de la
autoridad del Estado sea causa de que el hombre pierda su
libertad y quede deshumanizado o enajenado. Es falso y
utpico pensar que en la Ciudad comunista se pueda
conseguir
la
desaparicin
de
la
autoridad,
y
consiguientemente la liberacin de la "enajenacin poltica.
7.3 Enajenacin religiosa. Falssimo que la religin
verdadera deshumanice o que sea el opio del pueblo.
75.

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Socialismo

Ferdinand Lassalle, fundador de la centroizquierda poltica y de la corriente socialista

Karl Marx, fundador del llamado socialismo cientfico.

El socialismo es un sistema social y econmico caracterizado por el control por parte de

1.1Origen de la palabra socialismo

1.3Socialismo como movimiento poltico

2.1La influencia de la Ilustracin y el socialismo utpico

2.2Los debates entre los socialistas clsicos

2.3El socialismo en el siglo XX

2.4El socialismo del siglo XXI

Factores para construir el socialismo

por Edwin Sambrano Vidal

ARCH IVOS | CARACAS (VEN E ZU E LA) | 14 DE JUN IO DE

Veamos ambos factores con cierto detenimiento.

La base material est constituida, entre otros elementos:

Edwin Sambrano Vidal

Aluminio para impulsar el cambio de la economa

La construccin del Socialismo en Venezuela

Edwin Sambrano Vidal

Frente a la crisis: El socialismo

Los artculos de esta autora o autor

La Agencia Latinoamericana de Informacin y Anlisis-dos (Alia2), es un medio de comunicacin

TODO ACERCA DEL SOCIALISMO

cooperativismo. Fourier fue un mordaz crtico de la economa y el

plante un enfoque historicista donde la realidad es una lucha

20.20. Tipos de Socialismo Socialismo de mercado: Es un sistema

clases feudales, somete al campo a la ciudad, a los pueblos brbaros

realizan una crtica medianamente correcta del mundo burgus y

hombre solidario, justo, etc. La sociedad se transforma sustituyendo

50.12. Los negocios cooperativos

64.26. Generan nuevas constituciones

73.7. SOCIALISTAS Karl Heinrich Marx Friedrich Engels fue un filsofo,

el comunismo es un sistema social sin clases, en el cual los bienes

Esta se basaba en el anlisis de la historia y parte del

tambin la empresa de todos. Segn como se mire, todos

Esta concepcin democrtica es consecuencia lgica de la

El socialismo se puede brevemente definir as: Un sistema

La doctrina econmico-social del socialismo, contiene dos

5.4.2 Supuesta y verificada ya esta impracticable separacin

Estado. En efecto, esta distribucin de las fuerzas de

activos, y aunque as fuera, tambin ellos careceran del

trabajo social medio, as habr que retribuir al productor.

1. PERSONALIDAD DE CARLOS MARX.

C) TEORA DEL VALOR.

el trabajo humano es una mercanca con un valor econmico

- Cuanto menos mano de obra, menos salarios y mayor la

fundamental e irresistible es vivir. Esto le lleva a la bsqueda

la posibilidad del proceso histrico, segn nos va a explicar

7. CONFIRMACIN HISTRICA DEL MATERIALISMO

clases, que prepara la sntesis definitiva y venturosa del

las que rigen en el orden de la economa capitalista. Ni es un

La concentracin de capitales lleva a un aumento cualitativo

El capitalismo no solo tiene consecuencia econmicas,

s mismo, por prdida de su propia

c) Enajenacin social. Cuando tiene conciencia de su

d) Enajenacin poltica. En el Estado, el hombre es

12. LA "CATSTROFE FINAL".

13. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO.

aceleramos el advenimiento de la hora feliz, que ponga fin a

Sobre que se basa la familia moderna, la familia burguesa?

La fase provisional y transitoria del Colectivismo, se

Todos compaeros, camaradas, igualados todos por la

sistemas socialistas. No es ms que un estudio de la

3. VALORACIN DE LAS DOCTRINAS MARXISTAS EN