TERRITORIO, DESIGUALDADES Y ESTRATEGIAS DE

MOVILIDAD SOCIAL EN LOS PUEBLOS INDGENAS

Introduccin
Seis de cada diez bolivianos se reconocen como indgenas y casi siete de cada
diez de sus hogares son pobres, el doble que los hogares pobres de quienes no
son indgenas1, donde se puede evidenciar la realidad de nuestra sociedad en
la cual vivimos pero no sabemos hemos visto mediante el informe donde nos
enfocaremos en informar esa realidad.
Esta informacin delata la situacin de fuerte desigualdad que deben afrontar
los bolivianos que se auto identifican en races tnicas. Datos que hablan de
una sociedad con alta inequidad econmica y un trasfondo de exclusin social,
algunas de cuyas dimensiones se presentan en este Informe.
Este captulo centra su atencin en aquellas personas que se reconocen como
pertenecientes a un pueblo indgena y cuyas vidas transcurren en el rea rural.
Cmo perciben los indgenas del campo la condicin de pobreza en la que
viven? Qu factores consideran ellos que intervienen en la desigual
distribucin de oportunidades? Qu alternativas o estrategias descubren para
luchar contra las barreras que frenan la posibilidad de que alcancen mejores
condiciones de vida? De qu manera operan la pobreza, la desigualdad y la
movilidad o inmovilidad social en la construccin de sus identidades?
En ese sentido, esta investigacin estudia las relaciones entre movilidad
espacial y movilidad social en el contexto particular de los pueblos indgenas
(Bolivia). Si bien dichas relaciones son, bastante complejas, el centro de
atencin es la relacin estructural ntrelos mencionados tipos de movilidad, y
sus dinmicas sociales.
1 Ramiro Molina y Xavier Alb, 2006. Gama tnica y lingstica de la poblacin
boliviana y CEPAL, 2005. Los pueblos indgenas de Bolivia: diagnstico
sociodemogrfico a partir del censo de 2001.

Marco Analtico
Para acercase al mundo indgena se ha dejado de lado dicotomas que
clasifican

dividen

la

sociedad

boliviana

en

aspectos

polares:

oriente/occidente, tierras altas/tierras bajas, agrcola/no agrcola, sea desde la

geografa o desde la produccin. Se ha privilegiado en cambio una mirada
desde la existencia histrica de los pueblos indgenas. La pobreza que arremete
con fuerza contra ellos, descrita en el captulo precedente, sustenta esta
decisin. Se trata de una aproximacin que tiene el propsito de captar tanto los
rasgos comunes como los que diferencian a los pueblos indgenas; mostrar la
diversidad antes que una representacin homogeneizante que oculta las
diferenciaciones sociales existentes2; porque acaso los problemas de control
de fronteras a espacio de relaciones sociales. el concepto de territorio ha sido
recuperado por las ciencias sociales, se han superado visiones que postulan
que la territorialidad perdi su capacidad de anlisis en el contexto histrico
actual, en el que la huella de la globalizacin cultural y econmica, junto con las
migraciones internacionales, han liquidado el arraigo a una tierra, una regin o,
incluso, a una nacin.
Los pueblos estudiados
Como se advierte en el Mapa, los 33 pueblos indgenas y los ms de tres
millones de bolivianos de 15 o ms aos que se declararon como
pertenecientes a alguno de esos pueblos, registrados en el ltimo censo, se
encuentran distribuidos en todo el territorio del pas. Los quechuas (1.555.641)
y aymaras (1.277.881), pueblos de las tierras altas junto con los urus, son los
ms numerosos. En cambio, una mayor diversidad de pueblos indgenas se
encuentra en el oriente, en especial en el Beni, aunque con poblaciones
numricamente pequeas.

2 Alberto Zalles, 2000. Educacin y movilidad en la sociedad rural boliviana

MAPA 1
Distribucin territorial de los pueblos indgenas

Del universo constituido por 1.396.208 indgenas que habitaban en reas

rurales, este captulo se centra en los pueblos quechuas, aymaras, chiquitanos,
mojeos y guaranes, los cinco pueblos con poblacin ms numerosa, que
suman 1.364.580 habitantes y representan al 97% de los indgenas que viven
en el campo (ver Cuadro 1).
CUADRO 1
Poblacin rural de 15 aos o ms por pueblos originarios de pertenencia.
2001
POBLACIN INDGENA RURAL
Quechua

765.205

56%

Aymara

516.169

37%

Chiquitano

35.410

2%

Guaran

35.488

2%

Mojeo

12.308

1%

Otros pueblos originarios

31.628

3%

1.364.580

97%

Pueblos originarios estudiados

Total pueblos originarios

1.396.208

100%

Los otros 28 pueblos originarios presentan importantes especificidades

econmicas, sociales y culturales, por ejemplo las que diferencian a los urus
andinos de los ayoreos del oriente. Estudiarlos hubiera permitido presentar una
imagen completa de la diversidad rural; sin embargo, su alta dispersin
territorial dificult ese propsito.
En el interior de los cinco pueblos se estudian doce comunidades distribuidas
en los departamentos de Santa Cruz y Beni en el oriente del pas y Oruro y
Potos en las tierras altas. En esas comunidades la Condicin tnico lingstica
(CEL)3 de sus habitantes es alta, lo que significa que la proporcin de
integrantes indgenas es importante. El mismo criterio se aplica en el caso de
las cinco localidades intermedias del oriente que han sido incluidas en la
investigacin: la alta proporcin de poblacin originaria que las habita. La
distribucin de las comunidades y localidades abordadas se refleja en el Mapa
2.
MAPA 2
Ubicacin territorial de los pueblos indgenas estudiados

3 La Condicin tnico lingstica (CEL) es una escala que resulta de la combinacin de

cuatro variables: pertenece (o no) a un pueblo indgena, habla (o no) su lengua, la
aprendi (o no) en la niez y habla (o no) castellano. Ramiro Molina y Xavier Alb, Op.
cit.

Desigualdades en el mundo originario

En Bolivia la desigualdad territorial, que es una consecuencia de un conjunto de
elementos

espacialmente

interdependientes:

recursos

naturales

su

distribucin, condiciones de produccin, relacin entre espacios de produccin y

comercializacin, entre otros, coincide con la condicin tnica. A lo largo del
Informe se establece la estrecha relacin entre etnicidad y desigualdad, que se
confirma con los bajos niveles del ndice de Desarrollo Humano (IDH)
correspondientes a los territorios municipios con poblacin indgena originaria
rural, que presentan niveles ms bajos que el promedio nacional de 0.669
alcanzado en el ao 2005.4
La situacin de los municipios estudiados refleja la desigualdad territorial, pero
adems se advierte entre ellos una desigualdad regional, pues los cuatros
municipios de tierras altas, que corresponden a los departamentos de Potos y
Oruro, logran IDH menores a los de tierras bajas, ubicados en los
4 PNUD, 2007. Informe Nacional sobre Desarrollo Humano 2007. El estado del Estado
en Bolivia.

departamentos de Santa Cruz y Beni (ver Cuadro 2). La desigualdad opera

tambin en el interior de los pueblos originarios asentados en el campo si se la
mide por ingresos.5 En contra de lo que cabra esperar, sobre todo dada la
redistribucin de la tierra por la Reforma Agraria en la regin occidental entre
otros
CUADRO 2
Municipios indgena originarios seleccionados segn ndice Municipal de
Desarrollo Humano, 2005
Pueblo
originario

Departament
o

municipio

Bolivia

Tierras
bajas

Puesto en
ranking
municipal 2005

0,669
Quechua

Tierras
altas

IDH
2005

Aymara

Potos
Oruro

Chayanta

0,443

299

unca

0,450

294

Quillacas

0,473

285

Corque

0,543

228

Chiquitano

Santa Cruz

San Antonio de Lomero

0,574

172

Guaran

Santa Cruz

Charagua

0,603

121

Mojeo

Beni

San Ignacio de Moxos

0,635

78

Pueblos Indgenas de tierras bajas y altas cinco estudios de caso

Las voces de los integrantes de los pueblos indgenas estudiados constituyen el
material central en el que se rastrea las respuestas a las interrogantes que
organizan este captulo, con relacin a las percepciones sobre: i) las
condiciones de pobreza en las que transcurre la vida de los miembros de los
pueblos indgenas; ii) los elementos que contribuyen a la desigualdad de
oportunidades; iii) las estrategias adoptadas para, por lo menos, limitar el efecto
de las barreras a la movilidad social; y iv) las consecuencias de los anteriores
aspectos en las relaciones sociales de poder y las identidades colectivas.

El mundo chiquitano, lejos del mercado, cerca de la pobreza

Hace nueve aos, 112.218 bolivianos se reconocieron como chiquitanos, que
en su gran mayora (68%) ha emigrado del campo, segn el ltimo censo. Del
5 Se recuerda que la poblacin de estos pueblos representa el 78% de los habitantes
del campo. Ramiro Molina y Xavier Alb, Op. cit.

total mencionado, 107.105 (95%) vivan en el departamento de Santa Cruz, de

los que ms de una tercera parte (41.303) se encontraba en la capital del
departamento. Otras ciudades o localidades intermedias en las que estn
establecidos son San Ignacio de Velasco, San Jos de Chiquitos, Puerto
Surez y Robor. Por otra parte, dos de cada tres chiquitanos cruceos
continuaban en las comunidades de las provincias uflo de Chvez, Guarayos,
Velasco, Chiquitos, Germn Bush y ngel Sandval.6
En la provincia uflo de Chvez los chiquitanos se concentran principalmente
en Concepcin, capital de la provincia, (5.586 habitantes), y en San Javier
(5.538 habitantes). En las 28 comunidades de San Antonio de Lomero, Tierra
Comunitaria de Origen (TCO) del pueblo chiquitano, viven 6.293 personas, de
las que el 86% se auto identifica con el pueblo chiquitano. La Marcha por la
dignidad y el territorio de 1990 fue el punto de arranque de las movilizaciones
indgenas contemporneas que hicieron posible el reconocimiento jurdico de
sus territorios y derechos en la Ley inra de 1996, esta ley regula la existencia de
las tierras Comunitarias de origen (tco), garantiza los derechos colectivos de las
comunidades indgenas y originarias sobre sus tierras comunitarias de origen,
el aprovechamiento de recursos naturales renovables y la participacin en los
beneficios por la explotacin de los recursos naturales no renovables.
El estado de las titulaciones en ao 2000 se produjo una especie de
desbordamiento en el nmero de solicitudes de titulacin tramitadas en la
regin andina. Hasta entonces se reducan a tres: dos de ellas de los urus y una
de norlpez. Actualmente existen 143 demandas en tierras altas y 60
corresponden a tierras bajas. Datos del instituto nacional de Reforma agraria
(inra) sealan que, hasta el ao 2009, de las 203 demandas presentadas para
la conformacin de tco, 84 (41%) lograron su titulacin: 12 en tierras bajas y 72
en tierras altas. Las otras 119 demandas se encontraban en distintas fases de
ese proceso. Por otra parte, Xavier Alb y Carlos Romero establecen que, en
6 Ramiro Molina y Xavier Alb, Op. cit. el INE/PNUD, 2005. Bolivia. Atlas estadstico de
municipios 2005.

2006, el 67% del total de tierras tituladas beneficiaron a las tco, mientras que el
saneamiento simple o individual alcanz slo al 20%.
"Para hacer hamacas hay que cosechar el algodoncito de la planta,
limpiarlo y desmontarlo. Despus hay que hilarlo, torcerlo dando la vuelta y
despus uno tiene que poner la hamaca en el palo. Uno tarda unos 2 o 3
meses. Se vende pero a veces no quieren pagar los 300 bolivianos que cuesta.
Por eso dej de tejer y me puse a vender cosas de comer. Vendedora de
Alimentos, 37 Aos, concepcin
La produccin artesanal figura en el imaginario de los pueblos originarios como
una de las pocas alternativas de empleo no agrcola para la mujer, lo que
muestra, por una parte, la escasa valoracin que se atribuye al trabajo de las
mujeres en los trabajos agrcolas, la artesana logra asociar a las productoras,
pero segn el anterior relato con el que coinciden mujeres mojeos y guaranes,
el esfuerzo que supone esta actividad no es compensado por las utilidades que
produce y, por eso, no es considerado por las productoras como una opcin
laboral conveniente.

Mojeos. Entre vulnerabilidad climtica y concentracin de la propiedad

de la tierra

En Bolivia vivan 46.336 mojeos en 2001. El 61% instalado en el departamento

del Beni y 29% en Santa Cruz. Es el pueblo originario con el ms alto
porcentaje de habitantes urbanos (73%). Este hecho se explicara en parte por
el obligado agrupamiento del pueblo mojeo en las misiones jesuticas
coloniales, que son hoy ciudades intermedias como San Ignacio de Moxos. 7
7 Los jesuitas organizaron a fines del siglo XVII la concentracin de los indgenas de
Beni y Santa Cruz en las llama- das reducciones. Fundaron 26 de ellas en Beni,
agrupando a la poblacin mojea, pero tambin a baures, cayubabas, movimas,
canichas, moropas o reyesanos. Zulema Lehm, 1999, Milenarismo y movimientos
sociales en la Amazona Bolivia. La bsqueda de la Loma Santa y la marcha indgena
por el territorio y la dignidad.

En las comunidades rurales de Rosario del Apere, Pueblo Viejo y Rosario del
Mamor, la localidad de San Ignacio de Moxos (8.893 habitantes) y la ciudad de
Trinidad (75.540 habitantes) se realizaron entrevistas individuales y grupales
cuya informacin alimenta este acpite.
El informe de la Comisin econmica para amrica Latina y el Caribe sobre el
impacto del fenmeno de la nia en el ao 2008 en el pas identifica tres reas
estratgicas de intervencin para la rehabilitacin y reconstruccin:
1.

La reconstruccin de infraestructura en condiciones que no

2.
3.

reconstruyan la vulnerabilidad.
La gestin ambiental integral en cuencas y costas.
El mejoramiento de calidad de vivienda y condiciones productivas
relacionadas con la provisin de implementos de trabajo y empleo.

Desde la visin de los habitantes de Rosario del Mamor, una de las

comunidades afectadas, la intervencin debe realizarse en el mbito preventivo.
Resumen su propuesta en los siguientes trminos:
Lo que siempre hemos venido pensando para que no nos afecte el agua,
mejoremos nuestra forma de vida y as no salirnos de nuestra comunidad es
que, si hay la posibilidad, el gobierno o la ayuda extranjera nos haga una loma
artificial en la que podamos concentrarnos una loma no tan grande, pero con
una altura suficiente para que no llegue el agua y as poder vivir tranquilamente
cuando llegue la inundacin.
El Censo agropecuario de 1984 registra que en el Beni de 10.481.000
hectreas en manos privadas, el 93% era propiedad de empresarios grandes y
medianos slo el 0.3% (39.500 hectreas) perteneca a campesinos.
Datos del inra sealan que, hasta el ao 2002, el volumen de tierra distribuida
alcanz a 19.306.922 hectreas, correspondiente a 29.290 beneficiarios de ese
total de tierra, 59% corresponde a empresarios grandes y medianos, y 39%
pertenece a la propiedad comunitaria y a las tco.

Las desigualdades tambin se generan y fortalecen en el campo de las

relaciones entre las clases sociales. El sistema de empadronamiento, que los
comunarios llaman esclavitud, les oblig a vivir y trabajar en las haciendas, en
un rgimen impuesto por ley en las ltimas dcadas del siglo XIX. El trabajo se
desenvolva entonces en duras condiciones y hasta hoy queda registrado como
un sistema que signific vivir en un nivel mnimo de bienestar y seguir un
rgimen de trabajo interminable bajo la amenaza de castigos. 8
La explotacin laboral ejercitada por las haciendas ganaderas a los indgenas
en su condicin ms o menos ocasional de mozos- empleados es una
constante en la historia de los pueblos indgenas. 9

Guaranes en el desierto verde

Como sucede en casi todos los pueblos indgenas bolivianos, la mayora (56%)
de los 81.197 guaranes registrados en el Censo de 2001 vive en centros
urbanos.
La ciudad de Santa Cruz acoge a ms de la mitad de stos ltimos, en tanto
que la poblacin rural se encuentra principalmente en la regin del Chaco, que
se extiende en los departamentos de Santa Cruz (22.224 habitantes),
Chuquisaca (6.358) y Tarija (3.189)28. Los guaranes chaqueos estn
organizados en 340 comunidades.10

8 Cynthia Radding, 2006. Las misiones jesuticas: su legado ecolgico y cultural en el

oriente de Bolivia.
9
10 Ismael Guzmn et. al. 2007. Saneamiento de la tierra en seis regiones de Bolivia:
1996-2007.

El lugar donde las aguas se pierden 11, El Isoso, donde se realiz las
entrevistas para este acpite del Informe, est localizado al sur de la ciudad de
Santa Cruz, en pleno Chaco cruceo. Se encuentra en el municipio de
Charagua de la provincia Cordillera. En el Isoso estn establecidas 22
comunidades distribuidas a lo largo del ro Parapet. 12 Su poblacin estaba
estimada en 1989 en cerca de 8.000 habitantes, 80% guaranes y 20%
mestizos y karai.13 El 80% del isoseos habla su lengua, cuando el promedio
entre los guaranes llega slo al 45%.
A lo largo de los arenosos caminos que recorren el Isoso, irrumpen de manera
dispersa las comunidades guaranes. La primera visin es la de mujeres
acompaadas de una multitud de nios pequeos. Ellas bombean pozos para
extraer agua de la tierra con la que lavan ropa y cocinan, mientras los pequeos
juegan a su alrededor. Parecen ser los nicos habitantes de las comunidades.
La poblacin de las comunidades de Yapiroa a Tamachindi, en las que hay una
relativa presencia institucional como hospitales y centros educativos, encuentra
oportunidades de ingresos monetarios en el pequeo mercado laboral creado
por la demanda de esas instituciones, siendo tambin relativamente mejor su
calidad de vida que la de los guaranes que viven en las comunidades situadas
en las riberas la Banda del ro Parapet, integradas por agricultores, cuyas
viviendas son un poco ms precarias y ellos ms respetuosos en sus
relaciones con las otras comunidades.
La anterior categorizacin permite identificar que en la percepcin de los
guaranes, compartida por la mayor parte de los mojeos y chiquitanos, la
11 El trmino Isoso viene de la lengua guaran, en la que y significa agua, y oso-oso
quiere decir que se pierden. Est relacionado con las aguas del ro Parapet, cuyas
aguas se pierden en los denominados Baados del Isoso. FAO, 1999. La participacin
para el desarrollo. La comunicacin y la toma de decisiones entre los guaranes del
Izozog, Bolivia
12 APCOB, www.apcob.org.bo
13 Beneria-Surkin, 1998. Socio-Ecnomic Study of Five Izoceo Communities.

articulacin con los mercados de bienes y de trabajo ste ltimo dinamizado por
la presencia estatal se constituye en una de las escasas oportunidades que
tienen para reducir la situacin de pobreza en la que viven y para frenar as su
transmisin a las generaciones futuras.

Los quechuas de Potos

El quechua es el pueblo indgena originario ms numeroso de Bolivia. En 2001
se auto identificaron como quechuas 1.555.641 personas de 15 y ms aos, el
31% del total de los bolivianos de ese grupo de edad. Es tambin el nico
pueblo cuya poblacin mantena una mayora rural (51%), aunque cierta- mente
en el lmite.
Ms de un tercio de los quechuas (38%) viva en Cochabamba. Potos
concentraba a una quinta parte (20%), en tanto que Santa Cruz se constituy
en el principal receptor de la migracin quechua con ms del 13% de sus
integrantes establecidos en su territorio. De hecho, el quechua es el pueblo
indgena con mayor peso en relacin con el total de indgenas establecidos en
este ltimo departamento, seguidos por los chiquitanos y despus por los
guaranes.14 Este dato ilustra la dificultad de las tierras altas para retener a su
poblacin originaria.
Unca 5,709 habitantes en 2001 y Chayanta 2,072 habitantes en el mismo aoson dos municipios del Norte de Potos cuya poblacin, eminentemente rural
(77 y 85%, respectivamente), declar su pertenencia al pueblo quechua de
manera predominante (69 y 88%, respectivamente). 15 En estos municipios se
encuentran las tres comunidades en las que se entrevistaron a integrantes
rurales de los quechuas.16
14 CEPAL, 2005. Los pueblos indgenas de Bolivia: diagnstico sociodemogrfico a
partir del censo de 2001.
15 INE-PNUD, 2005. Bolivia. Atlas estadstico de municipios 2005.
16 Lagunillas y Tumuyo en Unca, y Comunidad Quisisi y Ayllu Panacachi en Chayanta.

La blanca torre del campanario de Unca destaca contra los cerros marrones a
cuyo pie se extiende esta localidad del altiplano poto- sino, marcada por su
entorno agropecuario y la actividad minera. Chayanta, ubicada al noreste de
Unca, presenta una arquitectura colonial que caracteriza a sus edificios
religiosos. El Instituto Normal Superior, que forma profe- sores en quechua,
aymara y castellano es un smbolo de la condicin trilinge de la regin en la
que, sin embargo, predomina el quechua como principal idioma hablado.
Los aymaras y quechuas que viven en el campo son los actores centrales del
escenario rural andino, ya que la Reforma Agraria expuls a los grandes
propietarios de las haciendas del altiplano y valles Qu otros grupos
conforman la sociedad andina? Comerciantes y transportistas son actores
estables en el escenario andino. En cambio, los residentes emigrantes rurales
convertidos en habitantes urbanos integran la sociedad rural aunque de forma
intermitente, como seala la siguiente narracin:
Retornan en tiempo de cosecha, y como ya es tiempo de cosecha,
entonces ya van a llegar.
Para sembrar vienen y despus se van.
Van y vienen, retornan siempre.
La presencia de los residentes tiene con- secuencias econmicas y simblicas
en sus comunidades de origen. Los vnculos que establecen con los
comunarios no son necesariamente armnicos. El inters de los residentes por
mantener la propiedad y produccin de las parcelas familiares es origen de
conflictos, sea porque encargan las labores agrcolas a terceros o porque dejan
las tierras sin trabajar. En el primer caso, las comunidades exigen el
cumplimiento de obligaciones, como el financiamiento de fiestas patronales que
legitima su vnculo con la tierra y su reconocimiento como integrantes de la
comunidad. En el segundo, los conflictos surgen cuando despus de aos de
abandonar una parcela, el residente reclama su tierra que la comunidad ha
dispuesto.17
17 Miguel Urioste, Op. cit.

Aymaras de tierras altas

Oruro, despus de La Paz, es el departamento que concentra el mayor nmero
de aymaras, seguido de Cochabamba. Sin embargo, la presencia quechua
(36%) es casi tan numerosa como la aymara (37%). En la regin occidental del
departamento est establecido el mayor nmero de aymaras orureos. 18
En el municipio rural de Corque, provincia Carangas del departamento de
Oruro, vivan 8.548 personas en el ao 2001. Casi toda la poblacin (94%)
declar entonces su pertenencia al pueblo originario aymara, aunque slo dos
terceras partes de sus integrantes aprendiera a hablar en la lengua aymara.
En la localidad de Corque, donde fueron censados 411 aymaras, 93 quechuas,
2 guaranes y 80 personas que no se identificaron con ningn pueblo originario,
se advierte una realidad opuesta a la de Sevaruyo en relacin con las
posibilidades de su desarrollo.
Ha habido mejoras este ao. Estn construyendo el coliseo, el saln del
colegio, el hospital, el colegio Arce, cuenta una comerciante oriunda de Corque
cuando se le consulta sobre la vida en su localidad. Ella cree que en el pas
antes todo era para el oriente, y muy poco para aqu; es decir que la
reorientacin de la inversin pblica al occidente ha permitido mejoras que
tambin alcanzan a comunidades vecinas (el ao pasado ha llegado la luz a la
comunidades, a muchos lugares).
Frente a ese avance en infraestructura social, es categrica al sealar: Aqu no
hay trabajo, relacionando ese hecho con la emigracin. La combinacin de
factores climticos adversos, la falta de agua y el envejecimiento de la
poblacin rural son enunciados por los productores aymaras como algunos de
los factores que hacen vulnerable la reproduccin de su economa.

18 Se trata principalmente de las provincias Carangas, Sajama, Litoral, Atahuallpa, Toms

Barrn, Mejillones, Ladislao Cabrera, Saucar y San Pedro de Totora. Ramiro Molina y Xavier
Alb, 2006. Op. cit.

Sevaruyo es una pequea localidad en el municipio de Quillacas, provincia

Avaroa, tambin del departamento de Oruro. En 2001 estaba habitada por 587
personas de 15 o ms aos, de las que el 75% declar su auto identificacin
con el pueblo aymara.
Hasta no hace muchos aos a Sevaruyo se llegaba en el tren que una la
ciudad de La Paz con la frontera con Argentina, un servicio ahora interrumpido.
De hecho, la estacin ferroviaria todava forma parte de su rido paisaje
altiplnico. No es el nico cambio. Llaman la atencin dos hechos: el creciente
nmero de tractores que recorren sus inmediaciones y la construccin de
edificios dedi- cados uno a la educacin, y otro que servir como centro de
acopio de la produccin de quinua. Es decir que en Sevaruyo se advierte una
serie de cambios desencadenados en las ltimas dcadas. Los productores de
quinua, actores centrales de ese fenmeno, identifican sus causas en los
siguientes trminos:
La quinua real est aqu. Desde hace diez aos noms que se produce
quinua. Los que tienen su terreno siembran quinua, y ahora la persona
que siembra ha comprado su mquina de pelar y todos pelan. Con esa
ruptura hemos adelantado.
Antes no haba tractor, se tena que hacer el trabajo en persona. Ahora
cada uno tiene tractores. Ms de cien deber haber aqu. Una misma
persona tiene hasta dos.
Aqu en Sevaruyo hay bastante trabajo. Viene gente de Potos a trabajar.
Los que se han ido a Santa Cruz y Cochabamba estn llegando a
reclamar sus tierras. Tambin viene gente del Norte de Potos. A veces
vienen con su tractor o tambin buscan jornal.

Conclusin
Este informe que se

analiz hemos podido

evidenciar las grandes

problemticas donde creemos que la finalidad de esta investigacin es parte de

la bsqueda del dilogo entre dos visiones de bienestar de las diferentes
comunidades indgenas en estudio de los cinco casos, que miran al bienestar
desde las libertades en los campos simblicos y relacionales.
Que se pudo evidenciar el primer caso que los chiquitanos tienen muy buenas
artesanas y trabajos de manos de obra pero el acceso a los mercados de su
departamento es muy dificultosos para ellos haciendo que su produccin
artesanal sea un problema, donde viendo esta situacin el gobierno debe
buscar una solucin para este problema. Este informe est enfocado por la
FAO, CEPAL, INE e INRA donde su mayor ao de informe data desde el 2005.
En l segn caso loa Mojeos son una comunidad beniana la cual por
conocimiento amplio de la ciudadana boliviana se puede evidenciar que los
primeros en sufrir los problemas climatolgicos son ellos y al momento de
ayuda o reparaciones son los ltimos en recibir las soluciones porque, no tienen
acceso rpido hacia su comunidad.
El tercer caso los guaranes al ser una zona de crucea que se dedica ms a la
zafra la hace una zona donde el agua escasea y es de su necesidad vital para
la ciudadana pero en esa zona es la ms adecuada para realizar este tipo de
trabajo, como es la zafra de caa.
Los quechuas de potos es un caso que ms referencial a los tipos de culturas y
costumbres donde se puede evidenciar que las mayoras son de la cultura
aymara, donde son dos tradiciones y culturas diferentes creando rivalidades, en
el ltimo es ms por problema de territorio donde los Aymaras que son en su
mayora de La Paz van a tierras Orureas para cosechar o trabajar con un
producto que es de vital importancia para este departamento la quinua.