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"Todo sistema racional tiene una base emocional y esto explica por qu no se puede
convencer a nadie con un argumento lgico si no se ha aceptado antes su premisa a priori".
Pero, adems, Maturana va ms all y acua el trmino lenguajear, con el que denomina a
la relacin dinmica y funcional que se da entre la experiencia inmediata y la coordinacin
de acciones consensuales con los otros y aclara que este lenguajear est constituido por la
relacin entre las emociones y el lenguaje.
Esta concepcin revierte el enfoque empirista clsico que ve al lenguaje como simple
transmisin de informacin de un individuo a otro. En este sentido, la propuesta de
Maturana -con su significado emocional y no racional- tendr que ser reconocida como la
teora ms explicativa. En su enfoque ontolgico el lenguajear corresponde a una expresin
de la temporalidad humana: todo lo que ocurre, ocurre en el lenguaje, en el aqu y en el
ahora.
La Concepcin de Cultura.
La experiencia humana tiene lugar en el espacio relacional del conversar, nuestra condicin
humana tiene lugar en nuestra manera de relacionarnos unos con otros y con el mundo que
configuramos en nuestro diario vivir mediante el conversar.
Sostiene que una cultura es una red cerrada de conversaciones y que el cambio cultural
ocurre cuando se produce un cambio de conversaciones en esa red; cambio que surge, se
sostiene y se mantiene en el emocionar de los miembros de la comunidad. De ello se
desprende que lo humano es cultural: surge como un modo de vivir en el conversar, en
redes de conversaciones, en un entrelazamiento entre el lenguajear y el emocionar. Esto
significa que toda la experiencia humana se da en el momento presente; no existe una
programacin anterior ni obedece tampoco a intenciones.
An ms, tampoco en el proceso de la evolucin, sea ste biolgico o cultural, existe un
camino preestablecido. El devenir evolutivo es una deriva, en tanto que el presente
evolutivo humano es resultado de un proceso que conserva una manera de vivir y no un
logro de proceso de adaptacin.
Biologa del Amor.
El amor no es una cualidad o un don, sino que como fenmeno relacional biolgico,
consiste en las conductas o la clase de conductas a travs de las cuales el otro, o lo otro,
surge como un legtimo otro en la cercana de la convivencia, en circunstancias en que el
otro, o lo otro, puede ser uno mismo. Esto, entendindose que la legitimidad del otro se
constituye en conductas u operaciones que respetan y aceptan su existencia como es, sin
esfuerzo y como un fenmeno del mero convivir. Legitimidad del otro y respeto por l o
ella, son dos modos de relacin congruentes y complementarios que se implican
recprocamente. De acuerdo con l, el amor es un fenmeno biolgico bsico, y es la
emocin que constituye la existencia social. Maturana cree que nos enfermamos al vivir
una manera de vivir que sistemticamente niega al amor.
En conclusin
Esta manera de concebir lo humano de Humberto Maturana puede tener consecuencias en
un cambio en el experimentar de lo humano que puede conducir a que se le d mayor
importancia a la afectividad y a las emociones y menos nfasis a la eficiencia, los logros y
la tecnologa que son tan apreciados por la modernidad.