El Catoblepas nmero 41 julio 2005 pgina 11

Biologa e individuo corpreo: el problema del sexto predicable

1. Sentido darvinista de la evolucin
Pedro Insua Rodrguez
Se analiza desde las coordenadas gnoseolgicas
del materialismo filosfico el sentido de la evolucin darvinista
Los desequilibrios, los conflictos intelectuales, principian, en todo caso, en el momento en el
cual el hombre de ciencia comienza a filosofar. Es entonces cuando el materialismo reclama
imperiosamente sus derechos. Este es precisamente el materialismo que denomino
'materialismo filosfico'. (Bueno, Ensayos materialistas, pg. 25.)
Nuestro propsito en este trabajo{1} es el de analizar desde coordenadas gnoseolgicas
materialistas el sentido darvinista de la evolucin segn aparece en El Origen de las
especies (1859) en la medida en que este sentido est completamente comprometido con la
Teora de la seleccin natural, para despus poder analizar las ideas (ontolgicas) de
Biologa (Ecologa y Genealoga) y de individuo corpreo a travs de sus relaciones
mutuas segn se impone en tal sentido darvinista, as como los problemas que pudiesen
surgir en tales relaciones, con el objeto de analizar ontolgicamente el mundo de los cuerpos
vivientes conformados segn tal sentido. Finalmente trataremos de analizar a los individuos
operatorios personalizados en cuanto que insertos en tal marco de relaciones.
El darwinismo en cuestin
Hay que constatar el hecho, un hecho de sociologa de la ciencia, de que en la voluntad y en
el entendimiento de muchos bilogos, la evolucin en sentido darvinista, como proceso
genealgico de la variedad y disparidad de formas orgnicas, no termina de engranar, de
entretejerse con otros tejidos constitutivos del cuerpo biolgico, propios de la Paleontologa,
de la Gentica, de la Etologa...
Los procesos de generacin y extincin explosiva de formas orgnicas detectados en el
registro fsil (explosin cmbrica...), parecen minar el llamado gradualismo darvinista en
cuanto que instauran un tempo de transformacin evolutiva, el puntuacionismo concepcin
derivada de lo que Simpson llam modode evolucin cuntica, segn el cual la evolucin
tiene lugar a travs de transformaciones episdicas (abruptas) en rama (cladognesis) y
rpidas, y no ms bien graduales en lnea (anagnesis) y lentas, como se afirma desde
laTeora sinttica (segn Simpson lo que l llam phyletic evolution era el modo de
transformacin evolutiva ms frecuentemente documentado). Y es que, segn se aprecia en
el registro fsil, argumentaron Eldredge y Gould al exponer la teora delequilibrio
puntuado, los perodos en los que se registran procesos de cambio evolutivo son menos
frecuentes y de menor duracin que los perodos de estabilidad, lo que no se ajusta bien, al
parecer, con las lentas transformaciones graduales (acumulacin de ligeras e insensibles
variaciones, segn la expresin de Darwin) requeridas por la teora de la seleccin natural
darvinista estricta. Tanto Eldredge como Gould, en todo caso, han ido mitigando, desde que
presentaron sus tesis en los aos 70 del pasado siglo, la oposicin que para el darvinismo
pueda representar la teora del equilibrio puntuado{2}, viniendo a centrar su oposicin frente
a la interpretacin sinttica del darwinismo en otros lugares relativos a la consideracin de
los diferentes niveles sobre los que acta la seleccin natural: es lo que Gould, Eldredge
y Vrba llaman teora jerrquica, desde la que quieren practicar, frente al geneticismo de la
teora sinttica, y en palabras de Eldredge, una revisin ontolgica sobre el campo
biolgico, una revisin que ms adelante requerir, por nuestra parte, una consideracin
detenida{3}.
En cualquier caso, muchos otros bilogos entienden que el puntuacionismo es un frente
suficientemente amplio, como nueva teora, como para dar boleto, si se nos permite la
expresin, a un darvinismo al parecer ya caduco, sobre todo cuando se supone que el

puntuacionismo engrana mejor con los desarrollos de la gentica que a continuacin

mencionamos.
Unos desarrollos de la gentica y de la bioqumica (genes Hox, retrovirus, ADN basura...) que,
de nuevo, y aqu se asalta lo que muchos conciben como el principal dogma del
neodarvinismo (que despus asumir la teora sinttica), parecen socavar las barreras del
weismannismo (imposibilidad de influencia del soma sobre el plasma germinal),
abriendo lo que confusamente se han llamado ventanas lamarckistas en el proceso
evolutivo, de tal modo que la evolucin tiene lugar ms bien a travs de la yuxtaposicin de
formas modulares, metmeros previamente dados, producida por la actividad de tales genes
Hox (reguladores de la actividad de otros genes) en un proceso por lo visto ajeno a la
seleccin natural: es lo que se viene reconociendo como evolucin modular, que no es sino la
hiptesis de Duve-Margulis, la endosimbiosis dirigida a explicar el origen de las formas
eucariotas, generalizada, esto es, dirigida a dar cuenta del origen de las especies, o por lo
menos del origen de las formas bsicas de organizacin (Bauplne).
En general, se puede decir, se estn rehabilitando posiciones de corte mutacionista, ms
cercanas a las posiciones de Goldschmidt que a las de De Vries, recuperando el
(pseudo-)concepto de monstruo prometedor as como la (pseudo-)distincin entre macro y
microevolucin, suponiendo que las grandes transformaciones evolutivas, las responsables
de los Bauplne, no estn producidas por las mismas causas que la teora de la seleccin
natural establece para las transformaciones al nivel de las especies.
Por otra parte, la influencia del comportamiento animal en la evolucin, sigue siendo una
cuestin disputada desde que Lamarck la plantea en su Filosofa zoolgica (1809): Sin
embargo, se ha reconocido ya la influencia de lo fsico sobre lo moral [es decir, lo relativo a
las costumbres animales, y por extensin a las plantas], pero creo que todava no se ha
prestado gran atencin a las influencias de lo moral sobre lo fsico. Y como ambos rdenes
de cosas, que tienen un origen comn, reobran una sobre otra, especialmente cuanto ms
separadas parecen, se tienen ya los medios de probar que se modifican en sus variaciones
(pg. XV de la Introduccin, ed. Alta Fulla). Esta cuestin disputada, con todos sus artculos
(finalismo-teleologa, conducta heredada, instintos, altruismo, esto es, conductas
mantenidas por el bien de la especiecon el sacrificio individual, &c.), relativos a la
conducta animal y su papel adaptativo, y por tanto evolutivo, sigue constituyendo, lejos de lo
que Lamarck pensaba (se tienen ya los medios de probar...), la historia de un problema
no resuelto que, una y otra vez, se plantea con toda su crudeza a pesar de las aparentes
soluciones surgidas desde diversas disciplinas como la Psicologa, la Gentica, la
Sociobiologa, la Etologa... (Toms R. Fernndez, Conducta y evolucin: Historia y marco de
un problema, Revista Anuario de Psicologa, 1988, n 39, pg. 101). De acuerdo con tal
diagnstico hay que decir que muchos bilogos terminan, an asumiendo el principio de
Weismann, concedindole algo de razn al lamarckismo: hay textos de Waddington, de Von
Frisch.... que hablan en tal sentido. Otros bilogos, al margen de los que hoy da se
consideran directamente lamarckistas (Ho y Saunders, Steele, Temin,...), mantienen, por lo
menos en algunos tramos de sus argumentaciones, un lamarckismo ms o menos
inconsciente, o se agarran a l sobre todo en exposiciones divulgativas, argumentando
entre otras cosas que el propio Darwin lo admiti {4}. Otros, ante la imposibilidad (de nuevo,
barrera de Weismann) de asumir el lamarckismo, pero considerando que el darvinismo
aparece en este punto bloqueado, acuden a una tercera va: Baldwin y su teora de la
seleccin orgnica{5}.
Y es que siguiendo el dicho aristotlico acerca de lo indiscutible de los argumentos
cientficos, advertimos cmo, en el caso del largo argumento darvinista, tal dicho
aristotlico prcticamente no ha tenido ningn valor ecolgico en el ambiente de la
llamada comunidad cientfica, no ya slo antes de la cristalizacin de la teora sinttica
en lo que J. Huxley, y Bowler despus, llamaron el eclipse del darvinismo, sino tampoco
despus, es decir, actualmente, cuando la Sntesis moderna es cada vez ms discutida y
eclipsada. (En este sentido hasta en las traducciones de los ttulos de los libros se impone
tal hecho sociolgico sobre las intenciones de sus propios autores: resulta muy significativa la

traduccin al espaol del ttulo del libro de Mayr (1991)Una larga controversia: Darwin y el
darwinismo, y no ms bien Una larga argumentacin: Darwin y el darwinismo, como
correspondera literalmente segn su ttulo original en ingls, y que el autor habra tomado
de las conocidas primeras palabras del captulo final de El Origen de las especies.)
Significativo es, pues, lo controvertida que resulta la argumentacin darvinista despus de
siglo y medio de desarrollo de la biologa evolucionista, al defenderse, en el seno de la propia
comunidad cientfica alternativas que ponen en cuestin este mismo desarrollo:
as Sntesis inacabada, del paleontlogo Eldredge, La estructura de la teora de la
evolucin de Gould, ya mencionadas, pero tambin por ejemplo Darwinismo, el fin de un
mito, del etlogo Chauvin, Deconstruyendo a Darwin, del bioqumico y periodista cientfico
de El Pas, Javier Sampedro, La tautologa darwinista de Fernando Vallejo, &c., son algunos
ttulos recientes, ms o menos rigurosos y, desde luego, de valor muy desigual, que
sugieren, por distintas razones, que el sentido darvinista, por lo menos en su
versin sinttica, es insuficiente para dar cuenta explicativa de la transformacin evolutiva
de las formas orgnicas. En algunos casos se dir incluso, como es el de Chauvin o el de
Vallejo, y como ya se ha dicho muchas veces (Popper...), que el darvinismo es
completamente tautolgico en ese sentido, y que slo por fundamentalismo se sigue
manteniendo. En otros casos se llega ya a anunciar un nuevo paradigma tras el supuesto
agotamiento del darvinismo: es el caso por ejemplo del libro Lamarck y los mensajeros, de
Mximo Sandn.
Frente a estas posiciones, que se reclaman ms o menos heterodoxas formando un
amplio espectro que va desde los que se consideran darvinistas, aunque revisionistas de
la sntesis (Gould, Eldredge... Lewontin), hasta los que se consideran directamente antidarvinistas (Chauvin...), existen los que creen mantenerse en la ortodoxia darvinista
(Dawkins, Dennett, Maynard-Smith... Jacob, Monod...), cuyas posiciones aparecen enraizadas
en torno a la teora sinttica o, incluso, pretenden ir ms all (neodarvinismo radical de
Dawkins), en un momento en que esta quiere ser revisada. As, ortodoxos y
heterodoxos ya es un tpico en este tipo de literatura, por cierto, que el autor se
identifique con una u otra postura, sostienen una lucha por defender su versin,
disputndose todos los medios para ello (ctedras, seminarios, publicaciones, programas de
televisin{6}), que termina por consolidar una situacin, la de la controversia, que alguno ya
ha bautizado como de guerras darvinianas.
Sin embargo tambin hay que constatar, constatacin de nuevo sociolgica, que ese
sentido darvinista de la evolucin, precisamente por lo controvertido del asunto, no es
entendido de un modo unvoco desde este gnero de literatura, ya se considere desde un
punto de vista ortodoxo o desde un punto de vista heterodoxo: conceptos tan
fundamentales como adaptacin, seleccin natural, variacin, herencia, especie,
individuo orgnico, gen, fenotipo... aparecen bailandoal son de las distintas
exposiciones, ocupando distintos lugares lgicos, con distintas funciones en la teora
darvinista segn las distintas interpretaciones, interpretaciones que suelen, a su vez, estar
comprometidas con distintas reconstrucciones histricas del asunto. Bowler ha llamado
especialmente la atencin sobre este punto{7}. Con esto queremos advertir que buena parte
de esta literatura, en la que bilogos y no bilogos revisan los principios y fundamentos de
tal disciplina, ya sea para refutarlos o para reafirmarlos, no es biolgica en sentido estricto
sino ms bien gnoseolgica, epistemolgica, lgica, e incluso metafsica..., y hay que decir,
en relacin a tales enfoques, que muchos bilogos, por decirlo con Lenin, caminan de
espaldas al explorar la naturaleza de su propia disciplina {8}. Porque, si bien como bilogos, y
en el mejor de los casos, ejercitan tales principios (siempre suponiendo su consistencia), sin
embargo, cuando se trata de explicitarlos comienzan a explorar terrenos en los que tales
principios ya no sirven, y es ah, en tales incursiones, en donde comienzan a hacerse cargo,
con mejor o peor fortuna, de cuestiones que, desde el Materialismo filosfico, se entienden
como cuestiones estrictamente filosficas. Y es que en sus planteamientos movilizan Ideas
(Identidad, Unidad, Continuidad-Discontinuidad, Fin, Progreso, Alma-Cuerpo, Individuo-Clase,
Todo-Parte, Conocimiento-Accin, Estructura-Funcin, Azar-Contingencia-Necesidad... son
Ideas, pares o tradas de ideas con las que constantemente tratan los bilogos), muchas

veces no explicitadas (como si fuesen obvias) o espontneamente tratadas (como si fuesen

inauditas), que determinan, ligadas a otras Ideas, resoluciones que en absoluto se derivan de
principios biolgicos, aunque muchos as lo crean o lo pretendan.
Es ms, por la ceguera o confusin en muchos de estos planteamientos, en el contexto de
esta ingente literatura generada en los ltimos tiempos en torno a la exploracin de tales
conceptos fundamentales, el anacoluto, la anfibologa y el paralogismo son figuras que salen
al paso constantemente, produciendo conceptos y sintagmas cuya semntica biolgica es
realmente problemtica y equvoca, y en algunos casos completamente errnea e incluso
vaca (por ejemplo, pseudo-conceptos tales como memes o culturgenos), y cuya funcin
muchas veces slo se explica como justificacin de determinados ideologemas que han
rodeado al darvinismo en su interseccin con otras disciplinas doctrinales: en este sentido las
nematologas que ha generado el darvinismo como institucin (darvinismo social, &c.),
implantado en las Universidades, Sociedades cientficas, Revistas, &c., tienen un espesor
muy considerable, aunque muchas veces, insistimos, estn enfrentadas en mltiples
versiones algunas de ellas incompatibles entre s.
De manera que resulta, prima facie, muy confuso suponer que el darvinismo no da cuenta de
aquellas innovaciones paleontolgicas y genticas mencionadas al principio, o que no
resuelve las dificultades que se le presentan derivadas de las cuestiones relativas a la
conducta animal, cuando se reconocen por lo menos, insistimos, desde un punto de vista
sociolgico mltiples darvinismosenfrentados: adems del darwinismo de la Teora
sinttica, y por decirlo con Iigo Ongay ,hay un darwinismo de Darwin y un darwinismo de T.
H. Huxley; un darwinismo de Weismann y un darwinismo de Fischer, por no hablar de la
sociobiologa , de la teora del equilibrio puntuado o del neutralismo de Kimura (Ongay,
Darwinismos desde las antpodas, El Catoblepas, 1:11, 2002). El darvinismo, pues, si no se
determinan sus lneas caracterstica, no es desde luego un concepto evidente que se
sobreentienda cuando se mienta, y mucho menos lo ser la oposicin al mismo (antidarvinismos).
Por este motivo nuestro Juan Luis Arsuaga, en su libro El enigma de la esfinge(Plaza y Jans,
2001, pg. 19), despus de hacer un breve repaso, que a continuacin desarrollar
ampliamente, por las alternativas (y disyuntivas)evolucionistas al darwinismo (mutacionismo,
ortognesis, neolamarckismos...) as como por las distintas versiones darvinistas, dice lo
siguiente:
Tantas vueltas y revueltas se han dado y se siguen dando a la teora de la evolucin desde
Lamarck en adelante que se corre el riesgo de perder la paciencia. Asoma entonces el
demonio de la duda. No deberamos haber resuelto ya el problema de una vez por todas?
Estamos avanzando en el conocimiento o navegando en crculos? Y el demonio de la duda
muestra sus cuernos en la ms letal de todas las preguntas: ser esto ciencia de la
buena, o slo especulacin interesante con un barniz acadmico?
Parece, al margen de la tonalidad psicologista del texto de Arsuaga (perder la paciencia,
duda), que an se permanece en aquella perspectiva, que mantuvo en su da la Unin
Internacional de Ciencias Biolgicas (IUBS) en 1966 al organizar el simposio, de gran
repercusin internacional, que llevaba por lema Hacia una biologa terica,{9} desde la que
Waddington, entre otros, plantean los problemas de constitucin de la biologa como
disciplina terica en contraste con la consistencia de la fsica en este sentido, intentando
descubrir y formular conceptos generales y relaciones lgicas caractersticos de los
sistemas vivientes, frente a los sistemas inorgnicos, segn presenta Waddington el motivo
de la organizacin de tal simposio, de lo que se deriva el reconocimiento, esto es lo que
queremos subrayar, de que los bilogos an no se consideran instalados en la biologa
terica, sino que se encuentran en un hacia indeterminado, no se sabe si cercano o lejano
a esa ciencia que se busca. Llama pues la atencin en este planteamiento que los propios
bilogos reconozcan an estar buscando lo terico de su disciplina un siglo despus de la
publicacin de El Origen de las especies, en el supuesto de que sea verdad aquello de que
nada tiene sentido en biologa si no es a la luz de la evolucin (Dobzhansky).

Otros, sin embargo, suponen que la biologa evolucionista no tiene por qu ir en busca de
una consistencia como pueda ser la de la fsica, sencillamente por las caractersticas del
campo que tiene como referencia. As, dice Mayr:
Si comparamos dos campos tan diferentes como son la biologa evolucionista de las
especies y la qumica de las enzimas, se obtienen algunos contrastes enormes dentro de la
ciencia. En la qumica nos ocupamos con fenmenos unitarios que se repiten y con acciones
que, una vez descritas, las sabemos para siempre. En la biologa evolucionista nos ocupamos
con fenmenos singulares, con interacciones complejas y con equilibrios de presiones de
seleccin, en una palabra con fenmenos de tal complejidad que escapa a nuestras
posibilidades describirlas de un modo exhaustivo. Slo podemos acercarnos a la verdad por
un proceso de tentativa y error de creciente exactitud. Como sucede en las humanidades, y
en contraste con muchas de las ciencias fsicas, un conocimiento a fondo de la literatura
clsica del campo, es un requisito previo, en la biologa evolucionista, para adquirir una
comprensin previa del aparato conceptual total (Mayr,Especies animales y evolucin, pg.
8.)
Adems de verse la influencia de los planteamientos popperianos (v. Popper,Conocimiento
objetivo, Ed. Tecnos) en las afirmaciones de Mayr (ensayo y error como modo de acercarse a
la verdad en las ciencias), Mayr entiende que, por el tipo de fenmenos con los que se
ocupa, fenmenos ideogrficos, la biologa evolucionista est ms cerca de las
humanidades que de la bioqumica, que se ocupara de fenmenos nomotticos similares a
los fenmenos de los que se ocupan las ciencias fsicas, y que, por tanto, es necesario en
biologa evolucionista, al igual que ocurre en las humanidades, recurrir a los clsicos de la
materia como requisito previo para una comprensin previa del aparato conceptual total.
Sin embargo, en este recurso a los clsicos {10}, las reexposiciones que se hacen de los
mismos, as como del aparato conceptual por ellos tratado acerca de la evolucin y el
evolucionismo, transitan por corrientes divergentes (neolamarckismo, ortognesis,
mutacionismo, neodarwinismo...) que no terminan de cuajar semnticamente, haciendo
inviable esa comprensin previa de la que habla Mayr. Mayr en otros lugares {11}, y
haciendo en cierto modo de la necesidad virtud, resuelve el asunto, va Lakatos, suponiendo
que el darvinismo es un programa de investigacin que no tiene por qu tener solucin a
todos los problemas.
En cualquier caso, y en definitiva, la situacin en torno al evolucionismo ya un siglo y medio
despus de Darwin sigue siendo ms bien la de una diafona ton doxon en torno a sus
conceptos generales y relaciones lgicas caractersticas, en que cada uno, si se nos permite
el refrn, cuenta la feria segn le va en ella.
Ante este panorama, cmo destilar un sentido darvinista de la evolucin sin eludir esta
situacin de diafona?, existe, ms all del polvo y las cenizas generados en estas guerras
darvinianas, algn rescoldo evolucionista que arroje luz sobre el origen de las formas
orgnicas, de su variedad y disparidad presentes en el campo de los vivientes orgnicos?,
habra que hablar de la disolucin de la categora biolgica evolucionista como apunta, con
toda la ingenuidad que se quiera, Arsuaga? Pero si se admite tal disolucin, cmo entender
que tal categora se ha instituido para despus disolverse?: acaso es que nunca se ha
formado una ciencia biolgica evolucionista? Alguno incluso pensar que la sola duda
ofende...
Desde el punto de vista de una teora de la ciencia como es la Teora del Cierre Categorial
(TCC), en la que nosotros pretendemos movernos, esta falta deconsensus expertorum en
cuanto a la verdad de la teora de la evolucin, y en particular en cuanto a la contribucin
del darvinismo a esa verdad, o incluso laduda o prdida de la paciencia que tal situacin
pueda suscitar, segn la dramtica expresin de Arsuaga, qu alcance pueden tener en
orden a la recurrencia o mantenimiento de la disciplina biolgica evolucionista como ciencia?
Cmo interpretar tal situacin en la que prcticamente todos los conceptos evolucionistas,
sean o no darvinistas, son objeto de controversia?

En principio, desde las coordenadas de la TCC, hay que decir que ni elconsenso, frente a la
controversia, ni la certeza, frente a la duda, son la medida de la verdad cientfica tal como
esta es entendida desde la TCC, con lo cual ni una cosa ni otra justifican una posicin,
digamos, pirrnica respecto a la biologa evolucionista.
Desde la TCC la cuestin relativa al grado de firmeza que la verdad del darvinismo pueda
alcanzar, si es que alguna puede alcanzar, requiere ms bien de un anlisis gnoseolgico
especial{12}, atendiendo a lo que los bilogos hacen, ms bien que a lo que dicen que hacen,
desde el que se pueda determinar si el evolucionismo darvinista ha logrado establecer
un cierre categorial en torno al campo de los vivientes orgnicos, de tal modo que, el origen
de las especies orgnicas y su variedad, por lo menos en algunos de sus tramos, tenga lugar
efectivamente a travs de una lgica, la formulada a partir de la publicacin de El Origen de
las especies y que Darwin denomin Teora de la seleccin natural,que sea la misma
lgica segn la idea de identidad sinttica que preside el ncleo de las ciencias tal como se
conciben desde la TCC, a travs de la cual se originan las formas orgnicas. Desde este
punto de vista, desde la tesis hiperrealista con la que se compromete la TCC,{13} el
darvinismo no es que sea una teora que, siendo cientfica, se corresponda con los hechos,
o que los describa, o que no est falsada por ellos, sino que el darwinismo, si es
verdadero, es la realidad evolutiva misma circunscrita al campo de los vivientes orgnicos .
Slo desde un anlisis como este, con este compromiso hiperrealista, podremos valorar si las
controversias de las que sigue siendo objeto el darvinismo tienen alguna profundidad
semntica, o si, ms bien, tales guerras darvinianasse mueven en un terreno gremial,
ideolgico, de alcance meramente pragmtico, en el que desde cada especialidad
(paleontologa, gentica...) se pretende tener el monopolio sobre la clave evolutiva frente a
las dems, haciendo objeciones de un alcance semnticamente inane para el darvinismo, o
por lo menos sin influencia sobre su ncleo. Un ncleo, desde luego, que hay que definir,
delimitar.
Y es que uno de los primeros correctivos que desde la TCC se pueden hacer a muchas de las
concepciones desde las que se aborda el darvinismo, es el de recortar las exigencias que se
le piden: se le ha exigido al darvinismo demasiado(extendiendo su lgica tanto a contextos
infraorgnicos: origen de la vida {14}...; como supraorgnicos: darwinismo social,
epistemologa evolucionista...), y en virtud de tal excesiva exigencia se termina
concluyendo que no est a la altura, que es insuficiente o incluso que nada explica. Sin
embargo, si su alcance se sita en sus justos lmites, las cosas se vern de otro modo.
El enfoque de la Teora del Cierre Categorial
Desde el punto de vista gnoseolgico de la TCC las ciencias son consideradas como cuerpos
organizados, institucionalizados, con sus dintornos, contornos y entornos propios,
compuestos de materiales polimrficos, heterogneos (incluyendo los instrumentos, signos,
los propios cientficos...), dispuestos en torno a un ncleo cuya estructura se deja analizar
muy bien desde las coordenadas de un espacio gnoseolgico en el que las ciencias, como
tales cuerpos organizados aparecen inmersas, y desde el cual son analizadas por la propia
actividad que como tales cuerpos organizados generan y desarrollan, no tanto
prescriptivamente, desde lo que las ciencias deberan de ser, sino desde lo que son, segn su
rendimiento objetivo en dicho espacio. Un espacio gnoseolgico genrico es decir no
especfico de los cuerpos cientficos {15}, organizado en tres ejes correspondientes a las tres
dimensiones del espacio lingstico, tal como ha sido analizado por Bhler y Morris {16}, pero
que, en cualquier caso, no se reduce ni se confunde con l, toda vez que los componentes
analizados desde las coordenadas de este espacio gnoseolgico, frente a otras teoras de la
ciencia que as lo consideran, no son nicamente componentes proposicionales. Baste decir
que ambos, el espacio lingstico y el gnoseolgico, tienen los suficientes puntos en comn
como para, teniendo al lingstico como hilo conductor o como canon, derivar las principales
dimensiones del espacio gnoseolgico sobre el cual se proyectan y ordenan, por su propia
estructura, los distintos componentes de los cuerpos cientficos (objetuales, subjetuales y
proposicionales, sus principios y sus modos, sus teoremas....), de tal modo que estos
contenidos as proyectados, aparecen ordenados, clasificados, en funcin de las direcciones

marcadas por cada una de estas dimensiones o ejes ortogonales de tal espacio, generando
sus relieves ofiguras gnoseolgicas caractersticas segn una combinatoria compositiva
tambin caracterstica determinada por tales distintos componentes: estos son el eje
sintctico, el eje semntico y el eje pragmtico.{17}
Como resultado del anlisis de los contenidos de las ciencias desde estas coordenadas, las
situaciones gnoseolgicas que se producen a travs de tal combinatoria, en cuanto se
entiende que la relacin entre dos puntos del mismo eje aparece mediada por la
neutralizacin de un tercero, arrojan los siguientes valores en tal espacio en tanto
configuraciones suyas: como figuras gnoseolgicas simples,dadas en cada eje en abstracto
respecto de los dems, tenemos en el eje sintcticolos trminos, las operaciones y
las relaciones;
como
figuras
simples
del eje
semntico, existen
los referenciales, los fenmenos y las esencias; y como figuras simples del eje pragmtico se
distinguen
los autologismos, los dialogismos y
lasnormas.
Los modos
de
las
ciencias (clasificaciones, taxonomas, cnones, desmembramientos, &c...) se concebirn
como figuras compuestas en cuanto que son modos de producir figuras simples a partir de
otras (trminos a partir derelaciones, &c.), del mismo modo que los principios de las
ciencias (definiciones, axiomas, postulados...) sern igualmente figuras compuestas porque
se toman de las figuras simples de un eje proyectado sobre un tercero. Los teoremas como
figuras gnoseolgicas compuestas toman su forma de la composicin entre los tres ejes,
alcanzando cada ciencia su sentido pleno cuando cristaliza en torno a esta figura.
Desde este contexto las ciencias se reconocern como construcciones, es decir, y segn
decamos, como cuerpos de materiales organizados y conformados operatoriamente, y de
cuya variedad e inconmensurabilidad relativas a tales materiales depende la configuracin
de cada una de las distintas ciencias, que, en funcin de su misma disposicin sintctica,
semntica y pragmtica, se van enlazando, ligando, tejiendo hasta el punto de llegar a
producirse en el seno mismo del espacio gnoseolgico, y como resultado de esta roturacin
operatoria, cierres categoriales en torno a tales materiales as reorganizados, alcanzando
dicha reorganizacin la forma demostrativa, teoremtica caracterstica de las ciencias. Los
cierres categoriales instauran crculos de realidad ampliada, densa...picnolgica,
inconmensurables entre s, que surgen a partir de la actividad tcnica, quirrgica, tecnolgica
de los sujetos operatorios actuando sobre el mundo de las formas fenomnicas (mundus
aspectabilis) envolventes, las cuales se van descomponiendo y recomponiendo en funcin de
la actividad de tales demiurgos operatorios, transformndose en trminos y clases de
trminos [A= (a1, a2, ..., an), B= (b1, b2, ..., bn), C= (c1, c2, ..., cn)] que guardan entre s
relaciones de diversa clase (inclusin, pertenencia, igualdad, correspondencia, congruencia,
semejanza... y/o sus contrarias...) conforme se van roturando operatoriamente. Los cierres
categoriales cristalizan cuando, en virtud de la conmensuracin de unas formas por otras
(pero no de todas con todas) a travs de distintos cursos operatorios confluyentes, se
establecen relaciones de identidad entre los trminos operados, analizados, en principio
diversos, que ya no necesitan de la asistencia de un determinado curso operatorio para
mantenerse, toda vez que tales relaciones, como sntesis entre los trminos analizados,
aparecen sostenidas por efecto de su propia identidad, quedando los trminos
sinectivamente ligados entre s y mutuamente neutralizados los cursos operatorios de
partida. Es este proceso de segregacin o neutralizacin de las operaciones, central para
la constitucin de las ciencias segn la entiende la TCC, la va a travs de la cual esta
conformacin de tales materiales alcanza por anamrfosis un plano esencial, teoremtico,
que desborda el plano fenomnico de partida, siendo este el terreno propio, definido en el eje
semntico, en el que se configura la verdad cientfica en tanto, precisamente,identidad
sinttica.{18} Una verdad, con todo, que no es que rectifique o niegue elmundus
aspectabilis (fenomnico) de partida, sino que regresa a l penetrando y ampliando
determinados aspectos suyos, sin saturarlo o agotarlo en todo caso (cierre no quiere decir
clausura, sino todo lo contrario), toda vez que sigue alimentndose circularmente de l.
Esta verdad gnoseolgica, as entendida, constituye pues el ncleo esencial en torno al
cual cada ciencia se organiza y desarrolla como cuerpoinstitucionalizado, en un curso con sus
ritmos propios (al margen de las conexiones e influencias que pueda tener procedentes de

otros cuerpos as organizados), a partir del cual ya podemos hablar con precisin de ciencia y
de su historia correspondiente, siendo la constitucin de este ncleo el hecho diferencial
por el que se distinguen las ciencias de cualquier otro tipo de construccin doctrinal.
La TCC se sita en una perspectiva pues, la del Materialismo filosfico, que no considera a las
ciencias como conocimientos que posee un sujeto (el hombre?, la mente?) sobre un
objeto (la realidad?, el mundo?), siendo esta distincin (sujeto/objeto) la clave idealista
del enfoque epistemolgico,{19} tal como lo considera apaggicamente la TCC, sino que las
considera como construcciones instituidas, insistimos, en torno a diversos campos de
materiales determinados, con trminos de distintas clases, que se van configurando y
enlazando sistemticamente en clases diversas de relaciones de identidad segn el propio
rendimiento objetivo que los distintos cierres categoriales pueden alcanzar en torno a estos
campos as determinados, siendo la distincin clave del enfoque gnoseolgico en este
sentido la distincin materia/forma{20}.
Desde esta perspectiva la verdad de las ciencias, de cada ciencia, no se sita pues en la
correspondencia de la teora cientficacon la realidad, alineadas con la forma y la
materia respectivamente (gnoseologa adecuacionista) como si se tuviese acceso directo
por no se sabe qu va al conocimiento de la realidad, para poder determinar despus si
la teora es verdadera o no al corresponderse o no (isomorfismos...) con ella (y es que si ya
se conociese la realidad, para qu saber si la teora se corresponde o no con ella si ya
tenemos un acceso, que por lo visto no es terico, a la realidad misma?), ni tampoco se
sita la verdad en la forma terica, al margen del material fenomnico
(teoreticismo gnoseolgico), ni tampoco en el material fenomnico mismo al margen de su
articulacin terico formal (descripcionismo), sino que la verdad segn la TCC se sita en la
propia codeterminacin circular entre forma terica y materia fenomnica diamricamente
conjugadas{21}: es tal codeterminacin circularista la que recorre y a la que se circunscribe el
circuito de la identidad sinttica, siendo el teorema o conjunto de teoremas de aqu derivados
la formalizacin proposicional inmanente a tal proceso. De este modo, tales materiales,
teoremticamente codeterminados, conforman uncampo gnoseolgico caracterstico, con sus
principios y sus modos correspondientes a cada cierre categorial, en donde aparece
realizada la verdad cientfica como identidad sinttica sistemtica.{22}
Una identidad en cualquier caso, por la que se redefine la verdad gnoseolgica, que, siendo
especfica de las ciencias (existen otras determinaciones de la identidad que no se expresan
en forma de verdad gnoseolgica), no es unvoca en ellas, y es que admite grados, grados
correspondientes a los modos de resolver las distintas situaciones relativas a la
heterogeneidad, diversidad e inconmensurabilidad de materiales a travs de los cuales se
entretejen cada uno de los distintos crculos categoriales, igualmente, y por ello mismo,
inconmensurables (mutuamente irreductibles) entre s.
En este sentido la heterogeneidad y diversidad de materiales dan de s la distincin
fundamental para la TCC entre situaciones Alfa-operatorias y situacionesBeta-operatorias. Y
es que si entre los materiales as organizados se encuentran clases de trminos que ellos
mismos son anlogos a los sujetos operatorios (digamos, sujeto gnoseolgico), lo que desde
la TCC se concibe como situaciones Beta-operatorias, entonces los circuitos sintticos de
identidad se resuelven contando estructuralmente con la mediacin de la actividad de tales
sujetos anlogos (digamos, sujetos temticos, con sus puntos de vista emic, intenciones,
causalidad final...), siendo necesariamente contemplados desde el cuerpo cientfico en
cuestin en su propia especificidad operatoria en cuanto que tales operaciones, propias del
sujeto temtico, ya no figuran en el campo como slo determinantes formales suyos, sino
ms bien como formas en l determinadas, bien por estructuras no operatorias, bien por
otras operaciones: este es el caso sui generis,tal como las concibe la TCC, de las ciencias
humanas y etolgicas que resuelven tal situacin a travs de metodologas
betaoperatorias, esto es, las que proceden a neutralizar o segregar las operaciones a
travs de un envolvimiento, bien estructural, bien as mismo operatorio, efectuado por el
sujeto gnoseolgico (SG) sobre la actividad operatoria del sujeto temtico (ST) en cuanto que
anlogo suyo, siendo las operaciones temticas formalmente incorporadas al campo en

cuanto que determinadas en l (ahora s que el conocimiento forma estructuralmente

parte del campo, no slo genticamente).
Las situaciones Alfa-operatorias, sin embargo, son las producidas en aquellos campos en los
que tan slo genticamente son operatorios, pues estructuralmente no figuran trminos en
ellos con tales caractersticas, resolvindose tales situaciones a travs de metodologas alfaoperatorias por las que la neutralizacin o segregacin de las operaciones del campo
adquiere un sentido pleno, en cuanto que tales metodologas nos ponen delante de
estructuras cuya textura gnoseolgica ya no es en absoluto operatoria.
As, dice Bueno, mientras que las ciencias fsicas o las matemticas son operatorias por su
origen pero no puede atribuirse, salvo antropomorfismo, operaciones a los trminos de su
campo (los puntos, las rectas, los planos... geomtricos, por ejemplo, no son, desde luego,
sujetos operatorios), las ciencias humanas o etolgicas tienen que cultivar estructuralmente
este antropomorfismo, si no quieren perder de vista la escala de su campo, y an a riesgo de
perder su carcter de ciencia en sentido pleno. Y quien dice antropomorfismo, dice
pongidomorfismo, si se nos permite la expresin, o, en definitiva, zoomorfismo, cuando
se trata de operaciones temticas anlogas a las operaciones gnoseolgicas. En este sentido
buena parte de los problemas a los que se enfrentan las ciencias humanas o etolgicas
tienen que ver con los lmites de tal analogaentre el sujeto operatorio, en cuanto que ST, y el
sujeto operatorio en cuanto que SG.{23}
Tomando, pues, ambas situaciones (alfa y beta) desde el punto de vista de sus estados
lmite, desde la plenitud del proceso segregativo de las operaciones del campo, producido en
la situacin alfaoperatoria (alfa-1), hasta la disolucin de la ciencia en tecnologa, tcnica o
praxis en la situacin lmite betaoperatoria (beta-2), en cuanto que no hay proceso de
segregacin alguno (sino que el saber se resuelve y consiste en las operaciones mismas
normalizadas), existen estados intermedios de equilibrio correspondientes a distintas
resoluciones metodolgicas en las que, si bien la segregacin de las operaciones no adquiere
su plenitud genrica de ciencia, tampoco se puede decir que tales saberes se disuelvan en
tcnicas o tecnologas. La TCC reconoce, pues, diversos estados intermedios de equilibrio
entre ambos extremos.{24}
Pues bien, desde estas coordenadas: en qu situacin se encuentra el darvinismo?
Reformulando en nuestros trminos la cuestin planteada por Arsuaga: ofrece el darvinismo
algn gnero de verdades propias, de identidades sintticas sistemticas, en torno al campo
de los vivientes orgnicos?, y, en caso de hacerlo, qu gnero o gneros metodolgicos
recorre?; si as no fuera, habra que considerarlo quizs como tcnica, o conjunto de
tcnicas y tecnologas a lo sumo, que se resuelven en el tratamiento operatorio con los
organismos vivientes?; ms an, ser una suerte de doctrina metafsica o mitolgica (tal
como quieren Popper, Chauvin, &c.), de Weltanschauung victoriana quizs (Marx), cuya
justificacin doctrinal no va ms all del mantenimiento de ciertos status quo socio-polticos
definidos en distintos frentes (gremiales, de clase...) amparndose en el mito de la Ciencia?
En definitiva, cul es el status gnoseolgico del darvinismo?
Pero antes de abordar tal anlisis, es necesario subrayar las diferencias de perspectiva entre
el darvinismo, strictu senso, y la teora sinttica cuyos campos, si bien producen
intersecciones, no se confunden. Y es que si bien las pretensiones de la teora sinttica
son, precisamente, las de la sntesis, en cuanto que, se supone, ampliacin y
profundizacin del darvinismo a travs de su cristalizacin gentica (bioqumica), sin
embargo, tal profundizacin, lejos de producirse, lo que hace es, sin perjuicio de su efectiva
cristalizacin gentica, subvertir la propia lgica darvinista. Una subversin que tiene que ver
con las consideraciones relativas a los organismos en su individualidad corprea. Veamos.
Insuficiencia de la teora sinttica y su tendencia hacia la disolucin bioqumica
de la categora biolgica evolucionista
Las consideraciones relativas a la influencia (causal) del soma del organismo individual en
la evolucin, desde concepciones sintticas, han llegado a cuajar en esa perspectiva que

Dawkins llam del gen egosta segn la cual el organismo individual corpreo es un
vehculo, un continente, cuyo fin es poner en conexin unos genes (contenidos) con
otros para su replicacin; el soma se representa as como una cobertura fenomnica,
superficial, cuyo cometido en el contexto del campo biolgico evolucionista se resuelve con
la puesta en contacto entre las esencias (los genes), esto es, se resuelve en un mero
intermediario canalizador del plasma germinal. Desde esta perspectiva geneticista, pues,
el individuo orgnico tiene relevancia biolgica en cuanto que contiene el tarro de las
esencias biolgicas, es relevante biolgicamente hablando tan slo como recubrimiento
fenomnico del gen, un recubrimiento a travs del cual tienen lugar las interacciones
moleculares: el organismo individual es considerado, en fin, como una mquina de
supervivencia programada a ciegas con el fin de preservar las egostas molculas conocidas
con el nombre de genes (Dawkins, El gen egosta,pg. VII). Digamos hegelianamente que el
organismo para Dawkins, y en general para la perspectiva sociobiolgica, es producto de la
argucia del gen, de tal manera que el gen produce (norma de reaccin) organismos
individuales que son sacrificados a fin de poder entrar en contacto con otros genes (la gallina
es el medio entre huevo y huevo). Incluso, no ya solo el soma individual, sino el propio
medio entorno (umwelt), en tanto que medio percibido por el organismo (cuando se trata de
organismos animales), es producto de la norma de reaccin del gen: el medio en torno
apottico conforme al cual el individuo orgnico animal se desenvuelve es considerado por
Dawkins como fenotipo ampliado, producto de la propia actividad del gen. En definitiva,
toda la variabilidad generada a lo largo de la vida individual del organismo es una cantidad
despreciable desde el punto de vista biolgico, segn la perspectiva geneticista, si tal
variabilidad termina por no engarzar un gen con otro: la vida individual slo tiene valor
evolutivo entonces, si, en su lucha por la existencia, alcanza a servir de nexo entre gen y
gen.
Dawkins se representa su posicin como radical, en el sentido en que sita la biologa
evolucionista en una perspectiva (la bioqumica) que se pretende bien enraizada, al quedar
sostenida por unos principios activos firmes (los genes y sus relaciones). Esta conciencia
tiene sin duda su precedente en Morgan, siendo ste el que, en buena medida, ha hecho que
los bilogos evolucionistas hayan centrado sus investigaciones en la Gentica, pretendiendo
que en tal subdisciplina se hallan las claves del evolucionismo. As esta tendencia, en la el
gen figura como unidad evolutiva fundamental, entiende a la variabilidad gentica como
fuente principal e incluso formalmente nica de variaciones, una tendencia que est ya
presente en los clsicos de la teora sinttica. As Mayr, en su libro Especies animales y
evolucin, no est lejos de aquellos extremos de Dawkins, cuando concibe al individuo
orgnico como un mero vaso temporal (pg. 36: subrayamos lo de mero) cuyo fin
sera el de servir de depsito del plasma germinal y as, en cuanto tal funcin se consuma,
poder verter el lquido sobre otro vaso, propagndose tal lquido de generacin en
generacin. Dobzhanski lo dice ya claramente: La evolucin es un cambio en la composicin
gentica de las poblaciones. El estudio de los mecanismos de la evolucin cae dentro del
campo de la gentica de poblaciones (Gentica y el origen de las especies, pg. 47). Con
este laconismo define Dobzhanski la evolucin, reduciendo biologa evolucionista a gentica,
esto es, biologa a bioqumica.
En esta situacin, tras la cristalizacin de la gentica de poblaciones, observa Waddington lo
siguiente:
Existe hoy da universal acuerdo en cuanto a que los fundamentos de la teora de la
evolucin hay que buscarlos en los conceptos de Darwin de la variacin debida al azar y de la
supervivencia del ms apto. No obstante, ha de ser hecha, adems, la observacin de que el
moderno neodarvinismo ortodoxo, aun cuando emplea las mismas expresiones, ha cambiado
de hecho el significado de todas las palabras, de tal manera que lo que resulta es
considerablemente diferente de lo que Darwin propuso (Waddington, Las Ideas bsicas de la
Biologa, en: Hacia una biologa terica, pg. 37.)
Y no slo Waddington, el propio Mayr, reproduciendo en parte una tabla de Heuts, subraya
las distintas perspectivas elaboradas en relacin al cambio evolutivo, desde Lamarck en

adelante, que se han ido elaborando hasta cuajar en la sntesis moderna, y el distinto
modo en el que se incorporan, segn el enfoque, los conceptos evolutivos fundamentales (v.
Mayr, Especies animales y evolucin,pg. 18). En la tabla (reproducida en el Apndice I, al
final de nuestro texto) vemos cmo ninguna de las versiones de la sntesis moderna, la 4
y la 5 de las Teoras sintticas del cambio evolutivo (ver segundo cuadro de la tabla),
incorpora el expediente 1 b), esto es, Respuestas adaptativas (Geoffroyismo), evacuando
de este modo las variaciones producidas en el contexto de lo que Darwin llam lucha por la
existencia (adaptacin), es decir, quedan fuera de la lgica evolutiva los rasgos
adquiridos a lo largo de la vida individual: a fuerza de negar el lamackismo, se evaca de la
lgica evolutiva las transformaciones producidas como respuesta adaptativa de los
organismos, al ser imposible la influencia hereditaria de las mismas. Es decir, por no ser
hereditarias las respuestas adaptativas, su papel evolutivo se hace inocuo en la lgica de la
sntesis moderna. Esto hace, a su vez, que el concepto de seleccin natural, situado por
Darwin en ese contexto de la lucha individual por la existencia, se desplace a contextos,
aparentemente ms profundos, infraorgnicos, bioqumicos, esto es, genticos. El propio
Mayr reconoce muy bien el problema derivado de tal desplazamiento, a pesar de pasar por
ser uno de los insignes representantes de la Teora sinttica:
Se admite de antiguo, como reaccin a los conceptos de Lamarck, que carecen de
importancia evolutiva las modificaciones del fenotipo que no implican cambios genticos. La
opinin no es correcta. La variacin agentica suele ser adaptativa y est controlada por
seleccin natural, dado que factores genticos determinan la cantidad y direccin de la
flexibilidad admisible del fenotipo. [...]. Es evidente que la modificabilidad fenotpica, la
estabilidad fenotpica (debida a la canalizacin del desarrollo) y la flexibilidad de conducta
son fenmenos biolgicos de considerable importancia evolutiva. [...]. Merecen mucha mayor
atencin por parte de los evolucionistas de la que han recibido hasta ahora. Waddington
(1957) ha destacado correctamente este punto y ha planteado varios problemas evolutivos
en trminos de fisiologa del desarrollo (Mayr, Especies animales y evolucin, pgs. 154162).
Y es que este es el asunto: el extraordinario prestigio que fue cobrando el concepto de gen
con el fabuloso desarrollo de la Gentica en el ltimo siglo ha hecho que el papel del soma,
del organismo individual, como unidad fenotpica sobre la cual actuaba la seleccin natural,
tal como aparece en El Origen de las Especies, es decir en la teora de la seleccin
natural strictu sensu, se fuera desplazando (en proporcin directa al desplazamiento de los
estudios de historia natural por los de gentica) hasta prcticamente formar el organismo
y su actividad (ontogentica, conductual...), como fuente de variacin, una cantidad
despreciable. Eldredge{25}, en su revisin ontolgica, revisin en clave ontolgica, de las
obras de los clsicos de la teora sinttica (Dobzhanski, Gentica y el origen de las
especie; Mayr, Sistemtica y el origen de las especies; y Simpson, Tempo y modos en la
evolucin) habla de la tendencia a este desplazamiento lgico (ontolgico) en estas obras
clsicas, lo que, precisamente, motiva tal revisin ontolgica buscada por Eldredge. Steven
Rose ya habla, en una resea al ltimo libro pstumo de S. J. Gould, de cmo este proceso,
de ser una tendencia en principio, termina por cuajar en la versin radical de la teora
sinttica: Para Darwin, el organismo individual (descrito ahora como el fenotipo) era la
unidad sobre la que actuaba la seleccin. Para los neodarwinistas estrictos, el organismo
individual es sustituidopor el gen y los propios organismos desaparecen virtualmente del
procedimiento de clculo, convirtindose simplemente en herramientas por medio de las
cuales investigar el gen.{26} Por supuesto, Gould insistir mucho, a lo largo de su gran obra,
en este asunto clave.
Y es que, en efecto, esta sustitucin, este es nuestro diagnstico compartido por muchos, no
representa una nueva perspectiva sobre lo mismo, como sugiere Dawkins con la imagen del
cubo de Necker{27}: esta sustitucin supone perder de vista la biologa evolucionista, por lo
menos en su sentido darvinista estricto, disolvindola en bioqumica (disolucin descendente
infraorgnica), de tal modo que el fundamental concepto de seleccin natural, situado por
Darwin a escala orgnica fenotpica, a la escala de los organismos individuales, queda o bien
diluido o bien deformado, siendo imposible su reconstruccin desde la bioqumica.

Es sabido, insistimos, que frente a esta interpretacin sinttica, que Dawkins y Wilson
llevan al extremo, se opone otro tipo de perspectiva que tiende a dotar de mayor peso
ontolgico a los organismos individuales en el contexto evolutivo. As, Lewontin, el propio
Rose y Kamin en su obra de significativo ttuloNo est en los genes, rectifican este, segn
ellos lo llaman, determinismo biolgico que supone la perspectiva sociobiolgica, dotando
de mayor relevancia o influencia (causal) a la actividad de los organismos individuales en la
evolucin. Es decir, el curso evolutivo, no es enteramente ajeno a la actividad individual de
los organismos, sino que tal actividad, no siendo determinada genticamente, y sin
necesidad tampoco de caer en el lamarckismo, tiene influencia en el curso evolutivo. La
revisin ontolgica aplicada al neodarwinismo que tanto Eldredge (Sntesis inacabada)
como Gould reclaman en sus ltimos libros nos parece un asunto a tener en cuenta, no tanto
por las soluciones que ellos ofrecen{28}, sino por las rectificaciones que plantean.
Y es que precisamente cuando el darvinismo adquiere profundidad bioqumica (cristalizacin
de la Gentica a partir del redescubrimiento de Mendel) desde comienzos del siglo pasado,
este sentido darvinista de la evolucin se trastoca en el orden de la representacin,
producindose paradojas y aporas que, en realidad (acto exercitu ), pueden diluirse, esta es
nuestra tesis, como pseudo-problemas relativos al campo evolucionista.
El darvinismo desde la Teora del Cierre Categorial
El darvinismo tiene como campo propio de referencia, como trminos suyos caractersticos, a
los organismos vivientes (ya sean meramente orgnicos, operatorios o personalizados) en
cuanto que organizados distributivamente en clases climacolgicas (clmax: escala, en
griego), clases distributivas, las ms importantes de las cuales son las especies linneanas,
producidas por una caracterstica que poseen esas unidades vivientes frente a otro tipo de
sustancias (como puedan ser los tomos qumicos), y es que los organismos vivientes
proceden por va segregativa de otros organismos de su misma clase, ya sea por escisin
(asexuada) o por reproduccin sexual (que supone, en todo caso, tambin escisin) en sus
distintas variantes (diploide, haploide, hapodiploide {29}). Las clases constituidas de este
modo, por depender su recurrencia de la disposicin de las unidades orgnicas (atributivas)
disponibles de cada clase, pueden ser consideradas como clases diatticas {30} (ditesis:
disposicin), siendo el modo de causalidad diattica caracterstico de la multiplicacin
(distributiva) de los organismos.
Este campo propio de referencia, determinado por tal principio (procedencia de unos
organismos a partir de otro(s) de la misma clase) y en torno al cual se va a articular el
darvinismo, aparece recortado, hallado, fundamentado, por una tradicin que precisamente
se constituye contemporneamente al darvinismo: la teora celular (Henle nace el mismo ao
que Darwin). Este principio, formulado de muchos modos (Pasteur lo formula as: Omne
vivum ex vivo, esto es, todo ser vivo proviene de otro ser vivo {31}) instaura una relacin
genealgica entre los vivientes orgnicos que supone, sobre todo, la negacin de su
procedencia inorgnica (generatio aequivoca{32}), en la que todava se mova por ejemplo
Lamarck{33}, y la reafirmacin en este contexto del principio de continuidad (natura non facit
saltus) que, en todo caso, como principio de continuidad causal, no resulta incompatible,
como veremos, con un principio de discontinuidad estructural entre las clases. Un principio
(todo ser vivo procede de otro ser vivo de la misma clase) que, en cierto modo, equivaldra
para el campo de los vivientes orgnicos, en cuanto regla de composicin operatoria entre
los trminos dados, al postulado entre dos puntos se puede trazar una recta, relativo al
campo de la geometra eucldea, de tal manera que cualquier organismo viviente siempre
est vinculado por su descendencia con otros organismos de su misma clase (negacin de
Adn{34}), dado que la va de composicin entre organismos de clases distintas est cerrada
(aislamiento reproductivo){35}. De este modo los organismos forman entre s cadenas
causales genealgicas en cada clase, a travs de su contacto sinalgico reproductivo
(synallaso: casamiento), que determinan los lmites del campo biolgico {36}: los trminos del
campo vienen determinados por tal composicin causal, que presupone tal contacto, de tal
modo que es desde este principio desde el que se puede determinar si un trmino pertenece
o no al campo categorial de referencia {37}. En definitiva, y dicho con Bueno, se trata de

subrayar, en conclusin, que la necesidad de situar a las unidades sustanciales vivientes, en

cuanto son unidades sustanciales dinmicas en el mbito de la causalidad (de la interaccin
celular de un sistema de partes dado), requiere presuponer un contacto entre tales
unidades (Bueno, Qu es la Biotica?, Pentalfa, pg. 103). Un contacto entre las unidades
sustanciales vivientes que, conviene subrayar en todo caso, no tiene por qu volverse a dar
entre los organismos de la misma clase (extinciones) e incluso, un contacto que no tiene por
qu volverse a dar en absoluto (en todas las clases). Es decir, un contacto contingente (v.
Gould, La vida maravillosa, Ed. Crtica), que es necesario presuponer como dado durante los
ltimos 3530 millones de aos, pero que no tiene por qu volver a producirse: la recurrencia
de tal principio no est asegurada, cabiendo la posibilidad de la disolucin (bioqumica) del
campo biolgico{38} si tal relacin no se produjera.
Un contacto, pues, por el que de hecho ha discurrido y discurre un tipo de relacin
fundamental para el mantenimiento y recurrencia del campo biolgico, la relacin
reproductiva, por la que se produce la multiplicacin distributiva de los vivientes, as como la
recurrencia y, en su caso, transformacin de las clases climacolgicas (linneanas) en las que
los vivientes estn distribuidos. Precisamente el darvinismo, al margen de sus compromisos
explcitos con la teora celular,instaurar sobre el campo un principio de cierre por el que,
asociado a este contacto entre las unidades orgnicas, se producir la transformacin de las
clases, unas a partir de otras, a la escala de las especies (y desde ellas la transformacin
se comunicar a las dems clases climacolgicas), establecindose entre ellas relaciones
sintticas de identidad filogentica.
Y es que, sea como fuera, el darvinismo parte, in medias res, del anlisis (desarrollado por
diversos cursos operatorios confluyentes: paleontolgicos, embriolgicos, morfolgicos,
clasificatorios, etolgicos...) de este campo as recortado, el campo de los vivientes orgnicos
enclasados distributivamente, sobre el cual va a introducir una revolucin, relativa al origen
de las clases, que el Materialismo Filosfico ha caracterizado, frente a otro tipo de
caracterizaciones{39}, como revolucin lgica. Sobre el sistema de clasificacin de Linneo, que
presupone un sistema de clases disyuntas (porfiriano) incomunicables en su origen {40},
Darwin introducir un principio lgico de transformacin de clases, unas a partir de otras, que
las remite a un origen comn interno al propio campo, principio que se abre paso a travs de
las relaciones de causalidad diattica compositiva {41} entre las unidades orgnicas
disponibles de cada especie (dado, insistimos, que la composicin entre organismos de
especies distintas est bloqueada a los efectos): la cadena causal genealgica, esto significa
el darvinismo, no remite regresivamente a un origen situado fuera del campo de los vivientes
orgnicos (inorgnico o supraorgnico), sino a un origen inmanente al propio campo, es
decir, de nuevo a organismos organizados en clases distributivas que actan
progresivamente como gnero, lo que supone un nuevo sentido para el campo linneano que
implica su reorganizacin ntegra (nada tiene sentido en biologa si no es a la luz de la
evolucin). Una reorganizacin exigida por este cambio en la consideracin lgica del
concepto de especie y que afectar a la totalidad del campo de organismos linneanos: esto
es, la especie pasa a ser concebida como gnero modulante (plotiniano), definida como
gnero posterior, en cuanto que el origen de las especies se produce por la transformacin
progresiva de unas especies (A, B, C...) en otras (A', B', B'', C'...), adquiriendo aquellas
regresivamente la consideracin de gnero en relacin a estas [A (A')], [B (B', B'')], [C (C')]:
Al considerar el origen de las especies, es totalmente comprensible que un naturalista,
reflexionando sobre las afinidades mutuas de los seres orgnicos, sobre sus relaciones
embriolgicas, su distribucin geogrfica, sucesin geolgica y otros hechos semejantes,
llegue a la conclusin de que las especies no han sido creadas independientemente,
sino que han descendido, como variedades, de otras especies (Darwin, El origen de
las especies, Edaf, pg. 56.)
Y es que el origen de las especies, ese misterio de los misterios, segn la expresin de
Herschel, reside en las variedades generadas, y que se siguen generando (actualismo), en el
seno de otras especies dadas, recibiendo de este modo toda especie la consideracin de
gnero (sea actual o potencial), en cuanto que en su seno se han producido (y pueden seguir

producindose) variedades de las que, por la propia recurrencia del mismo principio, derivan
nuevas especies. La mediacin, pues, por la que de unas especies descienden otras son
las variedadesque proliferan en el seno de cada especie: esta es la estrategia gnoseolgica
que preside El Origen de las Especies y que se puede formular bajo el corolario, que Darwin
repite con frecuencia a lo largo de su obra, toda especie es una variedad fuertemente
caracterizada, toda variedad es una especie incipiente, toda especie, pues, y dicho
retrospectivamente,empez siendo una variedad producida en el seno de una especie
dada, la cual, a su vez, termina siendo considerada como gnero {42}.
Las especies, por tanto, no surgen independientemente unas de otras (por actos separados
de creacin), sino que su origen tiene lugar a travs de la relacin de contacto reproductivo
(ditesis causal) entre las unidades orgnicas de la misma clase (produciendo
as genealogas), como quiera que tal contacto se produce en el contexto de las relaciones de
co-influencia que los organismos mantienen con el medio y, por tanto, tambin con otros
organismos (de la misma y de otras clases: lo que da lugar a ecologas), esto es, en el
contexto de lo que Darwin ha llamado lucha por la vida: es decir el origen de las especies
no se explica al margen de esas relaciones mutuas entre las unidades orgnicas que los
hechos (clasificatorios, embriolgicos, ecolgicos, paleontolgicos, etolgicos...) muestran
a cualquier naturalista, sino que el origen se explica a travs de las transformaciones,
inmanentes al campo de los vivientes orgnicos, generadas por la propia actividad
desenvuelta por los organismos en el contexto de la lucha por la vida, actividad por la que
transcurre no slo, y esto es fundamental, la relacin reproductiva de organismos de la
misma clase, de la que resulta su multiplicacin distributiva, sino tambin la relacin trfica,
mediante la que se neutraliza la prdida entrpica y de la que resulta el desarrollo atributivo
(crecimiento) de cada organismo, o bien su muerte (transformacin en cadver) y, en su
caso, aniquilacin{43}. Frente a la tesis emergentista (creacionista o no), cuya explicacin
supone un origen de las especies externo al campo de los vivientes orgnicos (externo a
estas relaciones que los organismos entablan con su actividad), Darwin supone que la
explicacin acerca del origen tiene que ver con la dinmica misma del proceso mediante el
cual los organismos, siempre determinados genealgicamente (siempre enclasados), con su
actividad (ya sea, insistimos, meramente orgnica, operatoria o personalizada), y las
relaciones de co-influencia ecolgica mutua que se entretejen en symplok (biocenosis) con
tal actividad (trfica y reproductiva), estn constantemente generando transformaciones
(variaciones) en el campo (es decir, en los propios organismos enclasados) que terminan por
producir nuevas clases, nuevas especies de organismos. Las especies, pues, no han
sido creadas ya disyuntas, sino que han descendido de otras, y no son independientes unas
de otras en su origen, sino que en su origendependen de otras a travs, precisamente, de las
relaciones recurrentes de descendencia (descendencia con modificacin) y de mutua coinfluencia (lucha por la vida) entre los organismos: es esa modificacin producida con la
descendencia la que, con su acumulacin generacin tras generacin en el contexto de la
lucha por la vida, sirve de trnsito entre una especie y otra, siendo las variaciones producidas
en el seno de aquella el origen de esta.
Las especies quedan as vinculadas genealgicamente unas con otras (aunque no todas con
todas), de tal modo que entre ellas aparecen relaciones sintticas de identidad filogentica:
la verdad (identidad sinttica) del darvinismo tiene que ver pues con las relaciones de
semejanza (isolgica) entre organismos de especies distintas, cuando esta semejanza remite,
a travs de esas relaciones de contacto (sinalgico) supuestas (intercalado
de links intermedios), a una forma originaria comn (identidad sustancial), como quiera que
las relaciones sinalgicas reproductivas entre organismos generan, en tanto que principio de
conservacin de clase, relaciones de semejanza isolgica entre los mismos.
Es en este vnculo de ascendencia comn entre especies distintas en lo que consiste la
verdad del darwinismo. Ahora bien, si bien la reproduccin, el contacto reproductivo entre
organismos, es un principio de conservacin de clase por cuya recurrencia se mantiene la
identidad de clase, es tambin, y este es el descubrimiento del darwinismo, un principio de
transformacin de clases, en cuanto que tal esquema de identidad, relativo a cada clase,
est sometido, a travs de ese mismo contacto reproductivo recurrente entre individuos, a

variaciones variaciones sobre la misma clase que terminan por generar metbasis (cambio
de gnero) al quedar interrumpidas, por efecto de la propia variacin en divergencia, las
relaciones sinalgicas reproductivas entre grupos de unidades orgnicas de una misma
especie. Es decir, toda especie (A') tiene en comn con otra (A''), una especie ancestral (A)
de las que ambas descienden a partir de variedades suyas(a', a'', a'''...): las relaciones de
semejanza (isologas) entre los organismos de ambas especies distintas son razn de las
relaciones de contacto sinalgico reproductivo (comunidad de descendencia) producidas en
el seno de tal especie ancestral comn, de tal manera que, aun cuando es interrumpido el
proceso sinalgico reproductivo (aislamiento), se siguen conservando semejanzas isolgicas
entre los organismos de ambas distintas especies precisamente en razn de las relaciones
sinalgicas de reproduccin mantenidas entre ancestros comunes. As, desde esta clave,
todas las reglas precedentes y las ayudas y dificultades en la clasificacin pueden
explicarse, si no me engao mucho, de acuerdo con la teora de que el sistema natural se
basa en la descendencia con modificacin; de que los caracteres que los naturalistas
consideran como demostrativos de verdadera afinidad entre dos o ms especies son los que
han sido heredados de un antepasado comn, pues toda verdadera clasificacin es
genealgica; y de que la comunidad de descendencia es el vnculo oculto que los naturalistas
han estado buscando inconscientemente, y no un plan desconocido de creacin o el
enunciado de proposiciones generales, ni el mero hecho de poner juntos o separados objetos
ms o menos parecidos (Darwin, El Origen..., pg. 420.)
Es decir, y dicho de otro modo, la verdad del darwinismo se encuentra en lashomologas (tal
como se conocen tales relaciones isolgicas ligadas a la comunidad de descendencia
desde Owen) a partir de las cuales se dibujan sistemticamente las lneas filogenticas que
vinculan sinectivamente unas especies con otras a travs del gnero comn del que
proceden: este gnero es la especie ascendente comn por la que se explican las relaciones
isolgicas entre los individuos de las distintas especies descendentes. En estas relaciones
isolgicas entre individuos de especies distintas, asociadas a las relaciones sinalgicas que
hay que suponer mantenidas entre ancestros comunes, reside pues la verdad del
darwinismo. Y es que es a partir de tales relaciones isolgicas, con el intercalado de links
intermedios, como se forman las lneas filogenticas que vinculan unas especies con otras a
travs de su comunidad de origen, siendo estas lneas filogenticas, pues, el resultado que
arroja el anlisis del darvinismo, la revolucin darvinista, sobre el campo biolgico linneano,
quedando ste as reorganizado demostrativamente por tal principio de cierre evolucionista.
As lo dice Bueno:
Desde el punto de vista gnoseolgico (o, si se prefiere, desde la gnoseologa del cierre
categorial) la revolucin darvinista represent la instauracin de un determinado principio de
cierre en el campo de los vivientes, no ya integral a todo el campo, sino a la escala de las
especies, en virtud del cual se establecer, como norma constitutiva, que ser preciso
considerar a las especies vivientes como vinculadas (y no todas con todas) genticamente,
y no como si ellas pudiesen haber emergido de situaciones prebiolgicas (Bueno, Los lmites
de la evolucin en el mbito de la Scala Natura, pg. 5.)
Siendo as que este tipo de relacin, de vnculo filogentico entre especies, es universal al
campo biolgico linneano, aunque si bien no conexo: es decir, toda especie mantiene
relaciones filogenticas con otra(s), pero dadas dos especies no tienen por qu mantener una
relacin filogentica (procedencia de un mismo gnero) entre s (de haber semejanza entre
organismos de distintas especies, esta no tiene por qu remitir a un origen comn: las
isologas pueden ser analgicas, producidas en razn de su comunidad adaptativa, y no en
razn de su comunidad de descendencia) o, por lo menos, no tienen por qu tener una
relacin filogentica en el mismo grado climacolgico que mantienen con otras (la
comunidad de gnero puede ser ms o menos remota en la escala climacolgica entre las
distintas especies).
Este proceso de diversificacin distributiva, aplicado recurrentemente, nos pone delante de
formas que se van ligando, vinculando regresivamente unas con otras a travs de su
ascendencia comn, dibujando, segn tal proceso va penetrando y recorriendo la escala

geolgica por la que se desenvuelve (desde el Cuaternario hasta el Precmbrico), las lneas
filogenticas (algunas de las cuales aparecen registradas paleontolgicamente: registro fsil)
que enlazan unas especies con otras (y no con otras), hasta formar un sistema en el que las
especies que reciben la consideracin de gnero, en tanto que origen comn de otras
especies, proceden, a su vez, de otra especie que est actuando como gnero, como origen
comn de otras especies, que a su vez tambin son gneros (y que ya estn actuando, segn
la nomenclatura propia del sistema climacolgico de clasificacin, como familia, en cuanto
que representan el origen comn de especies de distinto gnero). En este proceso de
derivacin, se van constituyendo, pues, las distintas escalas climacolgicas, que van de la
especie, que representa la comunidad de reproduccin bsica (contacto sinalgico
reproductivo entre individuos), hasta el phylum, que representa especies dispares cuyo
origen comn es la especie arquetpica (Owen) responsable de la forma (Baplane: plan
corporal) en la que estn embutidas progresivamente especies de distinto gnero, de
distinta familia, de distinta superfamilia, de distinto orden..., de distinto subphylum. {44}
Partiendo pues, in medias res, del campo de los vivientes orgnicos enclasados
distributivamente en especies linneanas, la recurrencia del campo, posibilitada por la
multiplicacin distributiva de las unidades orgnicas enclasadas,no supone su replicacin
idntica en las siguientes generaciones (negacin del fijismo), sino que la propia dinmica
producida en el proceso de recurrencia, implica la transformacin de clases, bien porque la
recurrencia de unas clases no se produce (extinciones), bien porque las variaciones en
divergencia producidas en el seno de algunas clases se acumulan hasta formar otras clases
diferenciadas (ya sea por especiacin, evolucin filtica, o evolucin cuntica, segn
los modosdistinguidos por Simpson). Un proceso de recurrencia, por tanto, que es
irreversible, ideogrfico{45}, al estar constantemente generndose, en el seno de cada
especie,variabilidad no idntica a partir de materiales (organismos) ya genealgicamente
determinados por ese mismo proceso (ditesis causal compositiva). As pues exponer las
causas del origen de esta variabilidad producida en el seno de las especies es tanto como
exponer el origen de las especies, y es que la causa (vera causa, dir Darwin en la
terminologa de Whewell) de la produccin de tal variabilidad es la misma que la causa de la
produccin de las especies y de su extincin.
En el seno de las especies se generan, pues, constantemente variedades en divergencia que
terminan (o pueden terminar), de hecho han terminado, por dar lugar a nuevas especies:
esta conclusin, que Darwin introduce al principio de su obra, es la que tiene que ser
demostrada a lo largo del libro, y es que, contina Darwin,semejante conclusin, an
cuando estuviese bien fundada, no sera satisfactoria hasta que pudiese demostrarse de qu
modo las innumerables especies que pueblan este mundo se han modificado hasta adquirir
esa perfeccin de estructura y coadaptacin que causa, con justicia, nuestra admiracin
(Darwin, El origen de las especies, Edaf, pg. 56). La cuestin, pues, es hallar los principios
de esa dinmica inmanente al campo, a travs de la cual se generan nuevas especies a partir
de otras, esto es, la dinmica a travs de la cual se produce variabilidad como para que
tenga lugar la transformacin de unas especies en otras. A esto, a la demostracin de
semejante conclusin, Darwin la llamar teora de seleccin natural.
La teora de la seleccin natural, pues, va a ser el fundamento de la revolucin lgica que
Darwin introduce sobre el sistema de clasificacin de Linneo. Y es que Darwin operar sobre
el sistema de clasificacin linneano una operacin disolvente, mediante dicho expediente
(toda especie es una variedad fuertemente caracterizada, toda variedad es una especie
incipiente), al recibir las especies la consideracin de gneros (posteriores, modulantes), lo
cual no implica que Darwin haya tenido un enfoque nominalista acerca de la realidad de las
especies{46}: la perspectiva nominalista que parece mantener es ms bien metodolgica: las
especies linneanas son diluidas en el regressus al considerarlas como variedades
fuertemente caracterizadas (continuidad gentica), pero para ser reconstruidas
progresivamente (discontinuidad estructural) a partir del criterio que Darwin supone como
efectivo al establecer, restablecer las clases (verdaderas especies, dice Darwin) segn sus
vnculos filogenticos: la seleccin natural.{47} Y es que ese proceso de fuerte
caracterizacin mediante el cual desde las variedades (continuidad gentica) se llega a

nuevas especies (discontinuidad estructural), no es producto de la arbitrariedad, sino que es

producto del principio mismo que va a constituir tal dinmica evolutiva, transformista,
caracterstica del campo biolgico, esto es, el principio de seleccin natural. Desde tal criterio
la especie biolgica aparece definida de un modo operacional (o, dicho en trminos clsicos,
aparece definida segn su definicin gentica) {48}, lo que implica una constante revisin de la
sistemtica cuando esta se (re)constituye desde el evolucionismo darvinista, impidiendo, as,
como subraya Alvargonzlez, una historia natural atributiva total {49}. En modo alguno pues,
ms bien al contrario, tal definicin darvinista supone la disolucin nominalista del concepto
de especie, ni mucho menos.
Pero, veamos, cmo es posible que a partir de las variedades que proliferan en el seno de
cada especie terminen por surgir nuevas especies sin violar el principio de continuidad
causal?, es decir, cmo es posible que, naturalmente, se produzcan cortaduras en la
dinmica de la multiplicacin (distributiva) de los organismos, si cada individuo siempre
pertenece a la especie de su(s) ascendente(s), no habiendo solucin de continuidad posible
(segn el principio de la teora celular){50}?, es decir, insistamos, cmo es posible que,
siendo la reproduccin entre organismos de la misma especie, en tanto que partes
distributivas suyas, la va a travs de la cual tiene lugar la recurrencia de la identidad de una
especie (en tanto principio de conservacin suyo), sea tambin la va a travs de la cual se
generen divergencias entre los organismos de la misma especie (variaciones) que puedan
dar lugar a nuevas especies (en tanto que principio de transformacin suyo)?, dicho an de
otro modo cmo aparece la discontinuidad estructural mantenindose el principio de
continuidad causal? En definitiva, cmo es que el campo biolgico no es fijista? {51}
A esto va a dar respuesta, como estudiaremos en el siguiente nmero, el concepto de
seleccin natural, estrechamente ligado al principio de lucha por la vida.
Apndice. Teoras del cambio evolutivo
A. Monsticas (explicaciones por un solo factor)
1.

2.

2.

Ectogenticas: cambios inducidos directamente por el

medio
a.

Respuesta al azar (por ejemplo, efectos de

radiaciones)

b.

Respuestas adaptativas (Geoffroyismo)

Endogenticas: cambios que resultan de fuerzas

intrnsecas
a.

Finalista (ortognesis)

b.

Volitiva (lamarckismo genuino

c.

Limitaciones mutacionales

d.

Limitaciones epigenticas

Acontecimientos fortuitos (accidentes)

a.

2.

Mutaciones espontneas

Seleccin natural

B. Sintticas (explicaciones por varios factores)

1 b) + 2 a) + 2 b) = la mayora de las teoras de tipo

lamarckiano

1 b) + 2 b) + 2 c) + 4 = algunas teoras recientes

lamarckianas

1 b) + 3 + 4 = el ltimo Darwin, Plate, la mayora de los

no mutacionistas (primer cuarto del s. XX)

3 + 4 = primera sntesis moderna

1 a) + 2 c) + 2 d) + 3 + 4 = reciente sntesis
moderna

Notas
{1} Texto base (ampliado) de la ponencia presentada en las Jornadas celebradas en Murcia
los das 10, 11 y 12 de Septiembre de 2003, organizadas por la Sociedad de Filosofa de la
Regin de Murcia y la Facultad de Filosofa de la Universidad de Murcia con el ttulo Filosofa y
Cuerpo. Debates en torno al Pensamiento de Gustavo Bueno. Texto que, por razones
completamente ajenas a la organizacin, no figura en el libro Filosofa y Cuerpo, Patricio
Pealver, Francisco Jimnez y Enrique Ujaldn, (Eds.). Agradecemos a los organizadores el
que hayan contado con nosotros para participar en este curso. Muy especialmente dirigimos
nuestro agradecimiento a Patricio Pealver y a Joaqun Robles.
{2} Gould disocia el cambio gradual de la seleccin natural, en la medida en que esta
no tiene por qu comprometerse con aquel: El registro fsil, con sus transiciones abruptas,
no ofrece respaldo alguno al cambio gradual, y el principio de seleccin natural no lo
necesita la seleccin puede operar con rapidez. No obstante la innecesaria ligazn [entre
cambio gradual y seleccin natural] forzada por Darwin se convirti en elemento central de
la teora sinttica (Gould, El pulgar del Panda, pg. 199, ed. Biblioteca del Muy Interesante).
Asimismo, en La estructura de la teora de la evolucin, Gould trata ampliamente este tema
(pgs. 172-181).
{3} En buena medida este trabajo nuestro se concibe como respuesta, que pretende
mantenerse bajo las coordenadas del Materialismo Filosfico, a la teora jerrquica que
aparece expuesta de un modo pormenorizado y sistemtico en dos publicaciones
recientes: Sntesis inacabada, de N. Eldredge y la monumental y ya mencionada La
estructura de la teora de la evolucin, gran obra pstuma de S.J. Gould.
{4} Dobzhanski mismo advierte, y es que como hecho sociolgico es indiscutible, cierta
persistencia entre los bilogos de la creencia en la herencia de los caracteres adquiridos
(pg. 216 de Gentica y el origen de las especies, Ed, Crculo de Lectores) cuando muchos
confusivamente interpretan determinadas reglas ecolgicas que afectan al campo biolgico
(regla de Gloger, regla de Bergmann, regla de Allen...) como pruebas que refutan la teora de
la seleccin natural. Tal persistencia, decimos, sigue estando muy presente entre los
bilogos, incluso entre aquellos que se dicen darvinistas.
{5} El estudio ms extenso que nosotros sepamos, si no el nico, que hay en espaol sobre
la teora de la seleccin orgnica, es la excelente tesis doctoral de Jos Carlos Snchez, El
efecto Baldwin (Universidad de Oviedo)
{6} Dice Dennett en una entrevista concedida a la revista Mtode (Univ. de Valencia): En
EEUU, las ideas de Dawkins y Maynard Smith acerca de la evolucin han sido silenciadas y
Gould tiene gran culpa de ello; es decir, l ha sido muy convincente a la hora de presentar su
propia visin del proceso evolutivo como la visin correcta. Incluso ha disuadido a la
televisin pblica de emitir programas en los que se expusieran otras visiones. Por ejemplo,
Dawkins realiz una serie de programas excelentes sobre la evolucin para la BBC que nunca
se han visto en EEUU. Por qu? Porque los asesores de la televisin pblica, entre ellos

Gould, dijeron que no eran buenos. Pero Gould no es el nico, en cierto modo Steven Rose
desempea un papel similar en Inglaterra, o Lewontin,... es terrible, pero es as.
{7} vid. P. J. Bowler Charles Darwin: el hombre y su influencia, pgs. 21 y ss. Alianza
Editorial.
{8} Para un anlisis pormenorizado de los distintos enfoques e interpretaciones mantenidas
en torno al darvinismo ver David Alvargnzalez, El darvinismo visto desde el Materialismo
filosfico, El Basilisco, n 20 (Segunda poca), pgs. 5-20. Un anlisis que tiene la virtud de
descomponer ese gnero literario del que venimos hablando en distintas especies
correspondientes a los distintos enfoques y perspectivas que apaggicamente afronta
la Teora del Cierre Categorial.
{9} Cuyas actas se publicaron en ingls por la Universidad de Edimburgo con el
ttulo Towards a Theoretical Biology [Hay edicin en espaol: Hacia una biologa
terica, Alianza Universidad, 1976]. Tambin se publicaron en la URSS.
{10} Una vuelta a los clsicos de la biologa que muchos la entienden como innecesaria,
sobreentendiendo que su disciplina, frente a lo sostenido por Mayr en el texto por nosotros
recortado, se encuentra cercana a las ciencias duras: as, dice Chauvin frente a Dennett,
cuando este cree entender que la biologa francesa acusa la influencia constante del
lamarckismo: a pesar [dice Chauvin] de que la mayora de los bilogos franceses jams han
ledo una sola lnea de Lamarck, y ni siquiera de Darwin: somos cientficos, demonios, no
historiadores de las ciencias (Chauvin, Darwinismo, el fin de un mito, Espasa Calpe, 2000,
pg. 32). Ms adelante dice, Qu piensan muchos bilogos de Darwin? Nada. Hablamos
muy poco de este tema porque no nos resulta necesario. Es posible estudiar la fisiologa
animal y vegetal sin que jams venga al caso Darwin (Idem. pg. 38).
{11} v. pgs. 48-49 de Una larga controversia: Darwin y el darwinismo. Ed.Crtica.
{12} Son fundamentales en este sentido los siguientes trabajos: Gustavo Bueno,La etologa
como ciencia de la cultura (El Basilisco, n 9, 1991); Gustavo Bueno, Los lmites de la
evolucin en el mbito de la Scala Naturae (Sesin de Clausura de la Conferencia
Internacional sobre Evolucionismo y Racionalismo,celebrada en Zaragoza del 8 a 10 de
Septiembre de 1997); Gustavo Bueno, Cuerpo y ecologa (una visin materialista)
(conferencia en los VIII Cursos de Verano de la UNED, 1997); Gustavo Bueno, Qu es la
Biotica? (Pentalfa, Oviedo 2001), sobre todo la parte dedicada a la cuestin de los siameses
y a la cuestin de la clonacin en el captulo Ensayo de anlisis de cinco cuestiones desde la
Biotica materialista; David Alvargonzlez, El sistema de clasificacin de Linneo (Pentalfa,
Oviedo 1992); David Alvargonzlez, El darvinismo visto desde el Materialismo filosfico (El
Basilisco, n 20, 1996), anteriormente mencionado.
{13} vid. Teora del Cierre Categorial, vol 3, pgs. 88-108 (pgs. 854-874, paginacin global)
en el que de una manera esplndida se expone la concepcin hiperrealista de las ciencias.
{14} v. Darwin, El Origen..., pg. 255.
{15} Otro tipo de realidades configuradas institucionalmente adems de las ciencias, como
puedan ser las artes, las tcnicas... u otros saberes doctrinales, se dejan analizar desde el
punto de vista de su inmersin en estas coordenadas.
{16} vid. K. Bhler, Teora del lenguaje, Alianza Editorial y Ch. Morris, Fundamentos de la
teora de los signos, Editorial Piads.
{17} Ver su exposicin pormenorizada en Gustavo Bueno, Teora del Cierre Categorial, vol. 1,
pgs. 110-126.
{18} neutralizacin que tiene lugar no ya por la eliminacin de las operaciones [...], sino por
algn efecto generado en el curso mismo de ellas, un efecto que, en vez de agradecer la
eliminacin, se nutre precisamente de la superabundancia de las operaciones. [...] Si la

eliminacin, por neutralizacin, de las operaciones que mueven los cursos constructivos
pueden tener lugar en el momento en que en su confluencia brota una relacin necesaria en
el universo (que no puede ser sino la unidad e identidad misma dada en ese complejo de
trminos diferentes), as tambin recprocamente, la verdad cientfica podr hacerse consistir
en esa identidad sinttica mediante la cual las relaciones pueden ser neutralizadas sin
suspensin de su propio ejercicio, sino precisamente por l y a travs de l.
(Gustavo Bueno, El cierre categorial aplicado a las ciencias fsico-qumicas, en Actas del I
Congreso de Teora y metodologa de las ciencias,Pentalfa, pgs. 141-143).
{19} vid. Bueno, Teora de Cierre Categorial, vol. 1, pg. 329 y ss.
{20} Los conocimientos sern reinterpretados gnoseolgicamente como componentes o
aspectos subjetuales de las ciencias (y no slo: tambin de otro tipo de formaciones)
presentes en las figuras de la llamada capa metodolgica de los cuerpos cientficos (la
constituida por aquellas figuras que terminan siendo neutralizadas en el proceso de cierre:
operaciones; fenmenos; autologismos, dialogismos y normas), y no en las figuras de la capa
bsica de las ciencias (aquella cuyas figuras forman parte estructural de la verdad cientfica
ya constituida: trminos, relaciones; referenciales, esencias): precisamente las figuras de la
capa bsica se conforman como resultado de la neutralizacin de los conocimientos as
considerados toda vez que el conocimiento siempre es considerado por el MF desde un
punto de vista operatorio, desenvolvindose en contextos apotticos (alejar / aproximar
fenomnicos) y, por tanto, ser a travs de la neutralizacin de las figuras propias de
la capa metodolgica, ligadas a estos contextos apotticos, operatorios, cmo se constituya
la capa bsica,cuyas figuras representan el ncleo desde el que se define la verdad como
identidad sinttica.
{21} Entendiendo siempre a la forma como determinada organizacin de la materia, como la
interconexin misma de partes materiales diversas: no por tanto como una forma pura
sobrevenida (procedente de Dios o del Sujeto) y yuxtapuesta a la materia fenomnica, que,
por cierto, tampoco se considerar como completamente amorfa (no existe algo as como
una masa bruta de impresiones sensibles), y es que la materia fenomnica, por ser
fenomnica, ya est organizada a cierto nivel: ya est organizada operatoriamente.
{22} vid. Gustavo Bueno, Teora de Cierre Categorial, vol. 1, pg. 160 y ss.
{23} He aqu una representacin potica que habla de ambas situaciones alfa y beta:
Sospechamos que, para hacer matemticas, nos bastara ser ngeles; pero para hacer
biologa, con la misma ayuda de la inteligencia, a veces tenemos necesidad de sentirnos
bestias (Canguilhem, El conocimiento de la vida, p12. Ed. Anagrama).
{24} vid. Gustavo Bueno, Teora del Cierre Categorial, vol. I, pgs. 185 y ss.
{25} N. Eldredge, Sntesis inacabada, pgs. 23-143. (Ed. F.C.E.)
{26} Steven Rose, Exaptaciones que prueban una regla (resea al libro de S. J. Gould, The
Structure of Evolutionary Theory, Revista de Libros, n 86 (Febrero 2004), pg. 28.
{27} La teora del gen egosta es la teora de Darwin expresada de una manera que Darwin
no eligi pero que me gustara pensar que l habra aprobado y le habra encantado. Es de
hecho una consecuencia lgica del neo-darwinismo ortodoxo, pero expresado mediante una
imagen nueva.. Ms que centrarse en el organismo individual, adopta el punto de vista del
gen acerca de la naturaleza. Se trata de una forma distinta de ver, no es una teora distinta
(Dawkins, El Gen egosta,prefacio a la edicin de 1989, pg. XI.)
{28} v. S. J. Gould, Dientes de gallina y dedos de caballo, pgs. 177-188, el artculo Qu
pasa con los cuerpos si los genes actan por su cuenta?, ver tambin enEl pulgar del
panda, pgs. 89-96, el captulo titulado Los grupos altruistas y los genes egostas.
{29} Este tipo de reproduccin, por cierto, es uno de los argumentos ms poderosos en
contra de la herencia de los caracteres adquiridos, o herencia blanda, como ya subray

el propio Darwin: Me sorprende que nadie hasta ahora haya presentado este caso
demostrativo de los insectos neutros [hormiga obrera, abeja obrera...] en contra de la
famosa doctrina de las costumbres heredadas, segn la propuso Lamarck (El
Origen..., pgs. 283-284). An sorprende todava ms que tal argumento en contra se siga
pasando por alto, siendo adems quin es quien lo esgrime.
{30} vid. Bueno, Los lmites de la evolucin en el mbito de la Scala Natura, yQu es la
biotica?
{31} Siebold (1845): Omne vivum ex ovo; Virchow (1855): Omnis cellula ex cellula; Fleming
(1880): Omnis nucleus ex ncleo; Boveri (1887): Todo cromosoma procede de otro
cromosoma similar; Altmann (1890): Omne granulum ex granilo.
{32} Pasteur demuestra la inviabilidad de la generacin espontnea.
{33} v. Darwin, El Origen..., pg. 152, acerca de la generacin espontnea.
{34} Aquella clebre cuestin relativa al ombligo de Adn tiene que ver precisamente con
la instauracin de este principio de cierre causal del campo biolgico.
{35} La composicin entre organismos de especies distintas a lo sumo produce hibridismo
que, a la larga, resulta estril: no es posible, como principio recurrente constitutivo del
campo, por tanto, suponer una combinatoria compositiva entre organismos de distintas
especies, aunque esta tampoco represente una clase vaca (hibridismo pre- y post-cigtico, y
toda la complejidad lgica que supone) y, por tanto, no exenta de influencia sobre el campo
biolgico (sobre todo desde un punto de vista ecolgico). El Cap. IX de El Origen... est
plenamente dedicado a este asunto y en el que Darwin prueba (segn el estado de la
investigacin en ese momento) que la esterilidad en el cruzamiento de individuos de
especies distintas se da en general, pero no es universal; adems tambin existe cierto grado
de esterilidad en los cruces entre organismos de la misma especie, de tal manera que la
fecundidad /esterilidad no es un criterio claro y distinto para diferenciar especie y variedad
(v. pgs. 285 y ss.)
{36} Las cuestiones relativas al origen del campo mismo, las cuestiones relativas al origen
de la vida, son cuestiones de un orden diferente a la cuestin que trata de resolver el
darwinismo (la cuestin del origen de las especies). Las cuestiones relativas a la
procedencia inorgnica de la materia orgnica (origen de la vida) es una cuestin
ontolgica, si no metafsica, que nada tiene que ver con el problema categorial del origen de
las clases (origen de las especies) en las que estn distribuidos los organismos. En cuanto
a la hiptesis de Crick, la panespermia, dirigida a resolver el problema del origen de la vida
en el globo, hiptesis que presupone un origen no linneano (extraterrestre) de la vida en la
tierra, no resuelve nada, sino que reitera el problema desplazndolo, de modo
completamente gratuito, a otros contextos (sencillamente lo que hace Crick, al barrer el
asunto con la panespermia, es esconder el polvo debajo de la alfombra).
{37} As por ejemplo cuando Dawkins afirma que la evolucin de los automviles engrana
con la evolucin de las especies, Dawkins no advierte que los automviles no forman
trminos del campo, en la medida en que no son entidades que procedan, por segregacin,
de entidades de su misma clase, sino que en su produccin interviene un demiurgo
operatorio que conforma tales entidades.
{38} Esto lo decimos ad hominem, sobre todo frente a aquellas concepciones que entienden
a los genes como eternos (Dawkins).
{39} Por
ejemplo
la
comometodolgica, &c.

de

Ghiselin,

que

caracteriza

la

revolucin

darvinista

{40} Ver, en todo caso, para mayores precisiones el estupendo estudio de David
Alvargonzlez, El sistema de clasificacin de Linneo (Pentalfa, Oviedo 1992).

{41} Las transformaciones entre una forma y otra no se establecen mediante reglas de
transformacin meramente representacionales (tipo D'Arcy Thompson), digamos
proyectivas, sino que la transformacin depende de la interaccin causal entre las unidades
sustanciales orgnicas disponibles.
{42} La presencia del anacoluto en muchas exposiciones relativas a este asunto es
constante por no tener en cuenta la dialctica caracterstica de los gneros posteriores: los
equvocos constantes producidos por el cambio inadvertido (quid pro quo) de referencias,
desde un predicable a otro (gnero, especie), hasta el individuo, hacen decir cosas que desde
una perspectiva evolucionista darvinista carecen de sentido: as por ejemplo se dice, en un
documental televisivo recientemente emitido, que el pingino perdi su capacidad de volar al
adaptarse a medios acuticos, transformndose sus alas en aletas: esta es una manera del
todo equvoca de hablar desde la lgica darvinista, toda vez que esto presupondra que el
gnero de aves de la que se deriva el pingino (con sus distintas especies) estara constituido
por especies de pinginos que vuelan, como si el pingino fuese una sustancia continua
que va adquiriendo distintas formas dependiendo de los lugares a los que se adapta. Es
decir, como si la trasformacin no afectase a la misma sustancia sino de un modo accidental,
mantenindose la sustancia invariante a pesar de adquirir distintas formas, lo que nos acerca
al fijismo (aunque se utilicen trminos evolucionistas).
{43} Con la muerte del organismo este puede devenir en cadver (con la posibilidad de dejar
restos, fosilizados o no) mantenindose partes formales suyas, o bien la muerte del
organismo puede dar lugar a su aniquilacin, esto es, a su descomposicin en partes
materiales. Incluso la muerte puede sobrevenir con el resultado de la total disolucin del
organismo, de tal manera que no quedan de l ni siquiera partes materiales suyas: por
ejemplo, cuando un organismo sucumbe devorado y metabolizado por otro...
{44} Se ha observado, a partir del estudio de los yacimientos paleontolgicos de Burgess
Shale principalmente, un fenmeno relativo a la distributividad de las clases conocido
como estereotipia: La estereotipia, es decir el hecho de que la mayora de las especies
estn embutidas en unos pocos planes anatmicos, constituye una caracterstica cardinal de
la vida moderna, y su mayor diferencia con el mundo de los tiempos de Burgess Shale [el
mundo orgnico poco posterior a la explosin cmbrica]. Varios de mis colegas (Jaanusson,
1981; Runnegar, 1987) han sugerido que eliminemos la confusin sobre la diversidad si
limitamos este trmino vulgar al primer significado (nmero de especies). El segundo
significado (diferencia en planes corporales) debera denominarse entonces disparidad. Si
empleamos esta terminologa podremos reconocer un hecho bsico y sorprendente de la
historia de la vida: una notable reduccin en disparidad seguida de un marcado aumento de
la diversidad dentro de los pocos diseos supervivientes (Gould, S.J., La vida
maravillosa, pg. 96.).
{45} Podemos comprender claramente por qu una especie, una vez que desaparece, no
reaparece jams, aun cuando volvieran a darse las mismas condiciones de vida, orgnicas e
inorgnicas. Porque aunque la descendencia de una especie pudiera adaptarse e
indudablemente esto ha ocurrido en innumerables casos para ocupar el puesto de otra
especie en la economa de la naturaleza y, de este modo, suplantarla, sin embargo, las dos
formas la antigua y la nueva no seran idnticamente iguales, pues ambas heredaran, casi
con seguridad, caracteres diferentes de sus distintos progenitores, y los organismos que ya
difieren, variaran de un modo diferente (Darwin, El Origen..., pg. 346). La ley de
Doll, inmanente a la propia lgica darwinista, supone que la recursividad evolutiva del
campo biolgico no tiene vuelta atrs: la corriente evolutiva fluye en muchas direcciones
(tantas como gneros), pero en un solo sentido.
{46} La controversia en torno a este asunto es patente incluso entre los popes de lateora
sinttica: Darwin, en cuanto evolucionista, negaba la existencia de especies como
categoras no arbitrarias: 'pienso[...]' (Darwin, 1859). Eliminando la especie como unidad
natural concreta, Darwin elimin de paso la necesidad de resolver el problema de cmo las
especies se multiplican (Mayr, 1959). Retrospectivamente se nos impone, pues que el
fracaso de Darwin, como el de los antievolucionistas, se debi en gran parte a que entendan

mal la verdadera naturaleza de las especies (Mayr, Especies animales y evolucin, pg. 30).
Vase sin embargo lo que dice Dobzhanski: Una opinin difundida es que Darwin demostr
que las especies son ficciones ideadas para ayuda de los sistemticos. No es verdad: Darwin
demostr que las especies no son entidades estticas, sino dinmicas, pero la distincin no
rebaja su autenticidad [...] como los bilogos han percibido desde antiguo intuitivamente las
especies son unidades tangibles [sic] en algn sentido ms que los otros grupos; las especies
poseen propiedades especiales que hacen de ellas fenmenos biolgicos tanto como
conceptos de grupo (Dobzhansky, La idea de especie despus de Darwin,en Un siglo
despus de Darwin, S.A. Barnett et al., pg. 60).
{47} Es decir lo que se diluye con la revolucin lgica es, ms bien, la perspectiva del
esencialismo jorismtico que Linneo, Agassiz y otros, mantenan sobre el campo biolgico,
siendo rectificada tal posicin desde el realismo ajorismtico en el que se sita Darwin
(postura que Mayr caracteriza como pensamiento poblacional). (vid. Bueno, Los lmites de
la evolucin en el mbito de la Scala Naturae, pargrafo 5).
{48} Nowinski acierta plenamente en este sentido cuando dice: De ello resulta, entonces,
una nueva estructuracin lgica de la nocin de especie. Hablando con propiedad, la especie
es la fase de equilibrio de adaptacin y estabilizacin de las formas diferenciadas obtenidas
en el curso de la seleccin natural. Es una nocin terica que constituye un elemento integral
de la teora. La exigencia de una definicin de la especie, con independencia y al margen del
sistema dinmico como si la nocin esttica de la especie fuera una premisa indispensable
de la teora de la formacin de sta, es una cosa irrealizable y hasta absurda desde el punto
de vista de la teora de Darwin. Slo si se plantea tamaa exigencia, extraa al espritu de
ste, parece su obra volverse incoherente (C. Nowinski, Biologa, teoras del desarrollo y
dialctica, pg. 85).
{49} v. David Alvargonzlez, El darvinismo visto..., El Basilisco, n 20, pgs. 42-43. Agassiz
tuvo en mente semejante proyecto utpico de una historia natural total desde un punto de
vista atributivo.
{50} Cuando De Vries, desde el mutacionismo, introduce el trmino de especie elemental,
tal concepto supondra que los descendientes, en los que se produce la mutacin, son de una
especie diferente de sus ascendentes inmediatos, situacin absurda producida por el
desconocimiento de la lgica darvinista del gnero posterior: la especie elemental
representa la confusin entre individuo y especie (tantas especies como individuos),
confusin necesaria para justificar el mutacionismo, pero que viola el principio mismo de
continuidad causal asentado por la teora celular.
{51} v. Lamarck, Filosofa zoolgica, pg. 51.

1.

mismas

veces,

2.

bien porque con la segregacin (sexual o asexuada) reproductiva (lo que Darwin
llama el potente principio de la herencia), an mantenindose la semejanza con la
forma ascendente, siempre se producen diferencias (modificacin) en la
descendencia; unas diferencias, en todo caso, las producidas a travs de la
herencia{20}, que ya no son controladas por las operaciones selectivas del demiurgo
sino que ocurren, sobrevienen, devienen, por as decir, al azar {21} respecto de la
actividad selectiva del demiurgo en cuanto que la produccin hereditaria
(bioqumica) de diferencias se mantiene opaca a ese espacio apottico en el que se
desenvuelve el demiurgo selector y en el que, decamos, se dibujan las diferencias
individuales, sobreviniendo a veces incluso anomalas, monstruosidades... que el
demiurgo no busca (an pudiendo hacer cra de ellas si las encuentra una vez
producidas: aqu s tiene sentido lo de monstruo prometedor).

Tenemos pues dos fuentes de variabilidad (positivizada en tal incremento): la primera

produce variabilidad (produccin de diferencias entre una generacin y otra) en razn de que
no todos los organismos de V1 se reproducen al generarse V2, ni los que se reproducen se
reproducen las mismas veces, y la segunda fuente de variabilidad (produccin de diferencias)
vendra dada a travs de la modificacinproducida con la descendencia (en la medida en que
la a travs de la herencia las formas descendientes son anlogas, similares, a las
ascendentes, pero no idnticas){22}.
Las operaciones del ganadero y del agricultor (su saber tcnico -2), consisten pues, en
definitiva, en juntar (sinaloga) determinados organismos (con todo lo que ello implica,
insistimos, en el cuidado de los mismos) disponindolos para su reproduccin de entre los
ejemplares fenotpicos (fenmenos) disponibles, y evitarque otros organismos dados entren
en el circuito sinalgico reproductivo, pero todo ello siempre en funcin de sus diferencias
individuales en cuanto que percibidas(apotticas), con objeto de que en las siguientes
generaciones aparezcan, sobrevengan, individuos con caracteres semejantes (isologa) a los
individuos orgnicos seleccionados, lo que tiene como resultado el incremento de diferencias
entre los individuos de la generacin de partida y los de las generaciones subsiguientes en
funcin de las operaciones selectivas del demiurgo configuradas, a su vez, en funcin de los
cnones demandados por el mercado. Se trata en fin, y dicho rpidamente, de incrementar la
produccin de determinadas isologas (fenomnicas), en detrimento de otras, entre los
fenmenos (fenotipos) disponibles, incentivando el contacto sinalgico responsable de tales
relaciones isolgicas, y evitndolo en otras, pero siempre en funcin de unos gradientes
diferencialesdibujados en el espacio apottico en el que se desenvuelve el demiurgo selector.
De este modo, insistimos, si retirsemos el demiurgo operatorio se desdibujaran
(desapareceran) las diferencias individuales a partir de las cuales opera la seleccin.
Es as pues que toda diferencia (y semejanza) individual entre organismos se define en este
espacio se puede decir que en este contexto tcnico aquello deesse est percipii, como
contenidos apotticos suyos, circulando las relaciones reproductivas entre los organismos (y
por tanto los desplazamientos hacia el canon) en funcin de tales contenidos apotticos
presentes al demiurgo operatorio: todo organismo involucrado en tales tcnicas aparece
pues definido, por su morfologa fenomnica caracterstica (fenotipo), en funcin de
gradientes diferenciales (diferencia/semejanza) relativos a otras morfologas igualmente
copresentes al demiurgo selector, quedando los vnculos genealgicos (produccin de nuevas
formas) a expensas de las operaciones de seleccin (juntar/separar) desarrolladas en funcin
de tales gradientes diferenciales.
En resolucin, las nuevas formas, las morfologas (somticas y etolgicas) resultantes
(nuevas variedades producidas en estado domstico) quedan estrechamente ligadas a,
modeladas por, las configuraciones apotticas del demiurgo selector de tal modo que tales
operaciones selectivas, normalmente cooperatorias (canalizadas normativamente:
gremios...), al propagar unas conexiones (hacer cra) y no otras de entre los organismos
disponibles, representan en efecto el datur formarum de las variedades producidas en
estado domstico:
Segn la idea aqu dada del importante papel que ha representado la seleccin hecha por el
hombre, resulta en seguida evidente por qu nuestras razas domsticas muestran en su
conformacin o en sus costumbres adaptacin a las necesidades o caprichos del hombre.
(El Origen, pg. 82, la cursiva es nuestra).
Lmites de la seleccin artificial
Ahora bien, este poder de la seleccin del hombre, a travs del cual se generan nuevas
variedades partiendo de diferencias individuales muy leves dadas en una misma variedad,
tiene unos lmites en su potencialidad:
Creo contina Darwin que podemos comprender adems el carcter frecuentemente
anormal de nuestras razas domsticas, e igualmente que sus diferencias sean tan grandes en
los caracteres externos y relativamente tan pequeas en rganos o partes internas. El

hombre apenas puede seleccionar, o solamente con mucha dificultad, alguna desviacin de la
estructura, excepto las que son externamente visibles [conceptos conjugados entre
conocimiento y accin]; y, en verdad, raras veces se preocupa por lo que est interno. Nunca
puede actuar mediante seleccin , excepto con variaciones que primero le son dadas, en
cierto grado por la naturaleza. Nadie habra intentado nunca obtener una paloma colipavo
hasta que vio una paloma con la cola desarrollada en cierto grado de una manera inusitada,
o una buchona hasta que vio una paloma con un buche de tamao algo desacostumbrado
[conceptos conjugados entre voluntad y representacin]; y cuanto ms anmalo e inusitado
fue un carcter al aparecer por vez primera, ms fcilmente hubo de llamar la atencin. [...].
No hay que pensar que sera una gran desviacin de estructura para atraer la vistadel
criador;
ste percibe diferencias
extremadamente
pequeas
y
es
condicin
humana apreciar cualquier novedad por ligera que sea, en las cosas propias. [...].
Un alto grado de variabilidad es evidentemente favorable, pues da ilimitadamente los
materiales para que la seleccin pueda elaborarse; y no es que las simplesdiferencias
individuales no sean lo suficientemente amplias para permitir, con sumo cuidado, la
acumulacin de una gran cuanta de modificacin en casi todas direcciones que se deseen.
Pero como las variaciones manifiestamente tiles o agradables al hombre aparecen slo de
cuando en cuando, la probabilidad de suaparicin aumentar mucho ms cuando se tenga un
gran nmero de individuos. Por consiguiente, el nmero es de suma importancia para el
xito. [...]. Un gran nmero de ejemplares de un animal o planta pueden crearse solamente
cuando las condiciones para su propagacin son favorables. Cuando los individuos escasean,
a todos se les deja propagarse, cualquiera que sea su cualidad, y esto impedir de hecho la
seleccin [artificial]. Pero, probablemente, el elemento ms importante es que el animal o
planta sea tan altamente estimado por el hombre que se preste la mxima atencin an a las
desviaciones ms leves de sus cualidades y estructura. Sin poder prestar esta atencin no
puede lograrse nada (El Origen,pgs. 82-84, cursiva nuestro.)
Las diferencias individuales, en tanto que material fenomnico de partida, suponen, como
hemos dicho, determinados gradientes diferenciales (buche ms o menos pronunciado,
ms o menos cantidad de cl. de leche segregada, ms o menos velocidad
desplegada....). Pero unos gradientes, sobre los que se dibujan las diferencias individuales de
los organismos, que tienen un lmite en la distincin entre un grado y otro: la propia
morfologa (somtica y etolgica)organolptica del demiurgo selector que introduce tales
gradientes, con sus umbrales perceptuales tambin caractersticos. Es decir, el demiurgo
selector percibe, discrimina entre las distintas variaciones individuales de la misma variedad,
como para producir, a travs de la seleccin sistemtica (o incluso asistemticamente {23}),
nuevas variedades, pero, sin embargo, no conmensura, por sus propios lmites
organolpticos, aquellas diferencias que se mantienen insensibles (por mucha agudeza que
muestre un criador), es decir, aquellas diferencias que se mantienen fuera del alcance
operatorio (apottico) del demiurgo selector. El material fenomnico las variaciones
individuales es evaluado conforme a diferencias fenomnicas entre los organismos,
fenmenos conmensurados, a su vez, conforme a las posibilidades perceptivas de la
morfologa operatoria del demiurgo selector. No hay posibilidad de seleccin, por tanto,
ms all de estos lmites, de manera que parece tal concepto poco operativo en la
generalidad del campo biolgico: parece no ser esencial al campo biolgico, al ser un
concepto de estirpefenomnica, dependiente de la omnipresencia de un demiurgo selector.
Y es que si tenemos como referencia la totalidad del campo biolgico, y no slo aquellas
partes suyas sobre las que acta la seleccin artificial, quin selecciona?, qu demiurgo?,
cul es el sujeto que puede apreciar diferencias entre las formas de cada generacin y
hacer cra de las ms aptas de entre las varias que proliferan? {24}, y adems, ms aptas
con respecto a qu, si esta mejor aptitud vena determinada por el mercado y los cnones
(criterios cannicos de seleccin) por l demandados? Dicho de otro modo, qu vigor
productivo alcanza tal principio selectivo como para dar de s la enorme variabilidad
producida en el contexto de la totalidad del campo biolgico? En definitiva, sin sujeto que
asienta y sostenga los criterios cannicos en funcin de los cuales aparecen los distintos
grados diferenciales de la escala, no hay posibilidad de seleccin: qu vigor puede tener
tal principio para la produccin de variabilidad en estado natural?

Porque, en efecto, para que las tcnicas ganaderas y agrcolas prosperen, segn hemos
visto, es necesaria la actividad perceptiva, selectiva, del demiurgo, un demiurgo que opera a
partir de materiales copresentes (diferencias individuales percibidas) que se mantienen a su
escala, la escala betaoperatoria propia de las tcnicas (-2) de referencia: percibir, pues,
determinadas diferencias es un percibir (apottico) configurado adems prolpticamente
conforme a reglas o normas determinadas por las propias tcnicas de seleccin, y es que,
insistamos, sin prestar esa atencin no puede lograrse nada (El Origen..., pg. 84). Es por
esto que el principio de seleccin artificial tiene unos lmites, en la posibilidad de su
generalizacin a la totalidad del campo biolgico: el criador y el cultivador, en cuanto que
tambin son organismos (organismos zoolgicos), parten in medias resde aquellas
diferencias individuales, formas diferenciadas en tanto que figuras apotticas (fenotipos), que
permanecen entre los umbrales de su percepcin. Es decir, el demiurgo antropolgico slo
puede acumular diferencias cuando estas son apreciables en los contextos apotticos en los
que, en tanto que organismo animal, se desenvuelve, de tal modo que la proliferacin de
variedades producidas en el seno de la misma variedad, segn el principio de seleccin
artificial, viene limitada por aquellas formas que los hombres son capaces, por su
constitucin organolptica, de discriminar entre las formas orgnicas de su medio en torno,
adems de que no toda variedad responde a las tcnicas de cra y domesticacin y cultivo
(algunas son susceptibles de doma, pero no de domesticacin; otras, ni siquiera son
domables): no toda variedad se deja envolver, sea por motivos etolgicos, fisiolgicos,
genticos, mecnicos..., por las operaciones tcnicas ganaderas o agrcolas. Pero adems, en
cualquier caso, la seleccin operada por tales tcnicas representa un tiempo nfimo (del
Neoltico en adelante) en relacin al tiempo, medido geolgicamente, de duracin del campo
biolgico.
Lo que queremos decir, en definitiva, es que el demiurgo selector que opera artificialmente
no es coextensivo al campo biolgico, ni tiene presente todadiferencia individual (ya no
fenomnica sino esencial), sino que necesariamente se mueve a una escala betaoperatoria
(sensible), slo desde la cual la seleccin artificial resulta eficaz.
Parece pues que si tal principio selectivo se aplica a la totalidad del campo, la seleccin
pierde la escala a la que resulta efectiva: como seleccionar depende de la disposicin
organolptica del demiurgo, este solo puede discriminar diferencias individuales de entre
aquellas que puede percibir, y, adems durante un tiempo, el que duran las generaciones
antropolgicas del Neoltico en adelante, insuficiente como para producir nuevas especies a
partir de otras{25}: es decir, el hombre, por mucha pericia que tenga como ganadero o como
agricultor, selecciona de entre las formas que distingue perceptivamente, quedando fuera de
los umbrales de la percepcin diferencias(de carcter noumnico, digamos) entre los
individuos disponibles que no puede apreciar (ignorabimus) y que, sin embargo, tienen
influencia sobre las generaciones subsiguientes (las llamadas variaciones alazar,esto es,
sobrevenidas con independencia de la actividad selectiva). En definitiva, sin demiurgo
selector se pierden de vista las propias diferencias individuales (y tambin los grados en
los que los individuos aparecen distribuidos) en tanto que material fenomnico sobre el que
acta la seleccin.
La seleccin natural derivada de la lucha por
neutralizacin de las operaciones del demiurgo selector

la

vida:

proceso

de

Ahora bien, Darwin sugiere, ms que decir claramente, que en el proceso de cra selectiva el
propio selector no permanece exento a tal proceso, sino que tambin se moldea se
canoniza en l. Esto es, se sugiere, y no por ser una mera insinuacin deja de estar implcito
necesariamente en su argumentacin, hasta tal punto que la propia argumentacin se
vendra abajo si no se asume tal sugerencia tcita, que el concepto de seleccin en el
sintagma seleccin del ms apto tiene dos sentidos: genitivo objetivo y genitivo subjetivo.
Esto es, en el contexto de la exposicin darvinista de la seleccin artificial se insina, como
ha observado Hooker en una carta dirigida a Darwin, que el hombre, los hombres al
seleccionar, al producir nuevas variedades de una misma especie a travs de las tcnicas
ganaderas y agrcolas, no slo selecciona, y por tanto propicia que sobrevivan, hasta

consumar su reproduccin, las ms aptas de entre las producciones domsticas en funcin

de las diferencias percibidas (aptas, insistimos, en el contexto de las exigencias del
mercado), sino que los hombres mismos no permanecen ajenos, o no quedan exentos (ni
adanes, ni robinsones), a este proceso selectivo: los hombres mismos estn, por as decir,
siendo seleccionados al seleccionar, y es que la propia supervivencia de los hombres est
comprometida en estas tcnicas de cra y domesticacin y cultivo de plantas, ya que el
motivo del desarrollo de estas tcnicas es esencialmente un motivo trfico (hetertrofo).
Es decir, as como las formas cannicas demandadas en el mercado son las formas que van a
terminar seleccionndose en las producciones domsticas (desplazamientos hacia los
cnones), del mismo modo, y dicho un tanto abruptamente, la supervivencia del ganadero o
el agricultor en el contexto mercantil, y con l determinados grupos antropolgicos, depende
de su pericia al seleccionar los ejemplares de los que dispone para su reproduccin: la
prosperidad de poblaciones enteras depende del comportamiento operatorio coordinacin
de las operaciones en funcin de un medio percibido del ganadero y agricultor; poblaciones
enteras dependen en su rgimen trfico de pequeas diferencias que el demiurgo aprecia de
entre las varias formas que proliferan en una misma variedad, siendo esta apreciacin
misma una diferencia individual codeterminada en el circuito selectivo {26}.
Dicho de otro modo, la seleccin artificial opera, segn habamos dicho, al intercalar
diamricamente entre las formas orgnicas un demonio selector quepercibe diferencias en
funcin de las cuales circulan las relaciones de causalidad diattica entre unos organismos y
no entre otros, resultando nuevas variedades fuertemente caracterizadas de la misma
clase, pero resultando tambin nuevas variedades de la clase a la que pertenece el propio
demiurgo selector, puesto que tal demiurgo se sostiene a travs de ese proceso selectivo en
el que est intercalado. Es decir, la actividad del demiurgo selector no sobrevuela, por as
decir, el campo biolgico, sino que se su desarrollo (el propio ejercicio conductual operatorio)
se determina en l en tanto que variaciones intercaladas en el proceso de generacin de
variabilidad: las configuraciones apotticas representadas por el demiurgo selector, en donde
se dibujan las diferencias individuales (las morfologas corpreas) de los organismos de
referencia, son en s mismas un fenmeno biolgico etolgico y, en tanto que tales, no
permanecen exentas a la propia presin selectiva: por normalizadas que estn las
operaciones de las tcnicas de seleccin no son ajenas a la presin ecolgica, es ms,
forman parte determinante de tal disposicin ecolgica al ser el principio organizativo de la
misma en funcin de la cual se forman nuevas genealogas.
Un demonio selector, adems, que no tiene por qu pensarse como exclusivamente
antropolgico aunque s zoolgico, puesto que cualquier organismo animal puede cumplir
las funciones del demiurgo selector en la medida en que es a travs de las configuraciones
apotticas de cualquier individuo zoolgico (en donde, insistimos, se dibujan las diferencias
individuales) como circulan las relaciones de reproduccin: la actividad selectiva zoolgica
favorece unos vnculos reproductivos y no otros (seleccin sexual, depredacin....), de tal
modo que el circuito diattico compositivo se determina (genealogas) conforme a la
actividad selectiva de cualesquiera individuo en relacin a cualesquiera otro en el contexto
de la lucha por la existencia (ecologas).
Dicho de una vez por todas, no es el hombre, los hombres, los nicos organismos que
seleccionan, es decir, el demiurgo selector que media en las relaciones entre los individuos
orgnicos no es exclusivamente antropolgico, y esto, precisamente es lo que permite
desbordar el mbito fenomnico, betaoperatorio, en el que se desarrolla la seleccin
artificial, puesto que si no es el hombre el nico organismo que selecciona, es porque todo
organismo, con su actividad (y ya no slo etolgica: aqu ya se ve involucrada la actividad de
los organismos de los cinco reinos) est modificando, alterando, el medio en el que se
desenvuelve, un medio tambin constituido por los organismos con los que entra en relacin
(trfica, reproductiva...), no permaneciendo ajeno el propio organismo a tal alteracin (esta
relacin dialctica entre organismo y medio es lo que Baldwin concibi como
acomodacin{27}): cualquier variacin de los organismos, por ligera e insensible que sea
(insensible desde un punto de vista betaoperatorio), determina y est determinada por

(codetermina) sus relaciones mutuas, es decir,cualquier alteracin o variacin es una

diferencia individual, ahora ya no fenomnica sino esencial, en funcin de la cual circulan las
relaciones diatticas compositivas. La propia existencia de un organismo supone la
ocupacin de un lugar que no ocupa otro diferente (omni determinatio est
negatio), determinando una condiciones ecolgicas por las que transitan las relaciones
genealgicas.
Estas diferencias individuales, ya no definidas insistimos en cuanto que percibidas
(fenomnicas), ya no relativas a un demiurgo selector etolgico (cualesquiera), sino como
diferencias individuales absolutas (esenciales), generadas con la actividad de los organismos
en mutua coinfluencia lo que Darwin ha llamado lucha por la vida, son los materiales
sobre los que acta la seleccin natural, que no es sino la codeterminacin formal de la
materia (diferencias individuales) resultante de tal actividad en mutua coinfluencia; una
actividad orgnica, esta s, omnipresente (coextensiva) al campo biolgico: He denominado
a este principio, por el cual toda variacin ligera, si es til, se conserva, con el trmino de
seleccin natural, a fin de sealar su relacin con la facultad de seleccin del hombre
(pg. 101, de El Origen). Una analoga que desde luego se rompe (como el propio Darwin no
deja de reconocer), aunque se mantenga el trmino (seleccin), en funcin de sus
diferencias de potencial, tal como lo expresa el propio Darwin: mientras que los materiales
a partir de los cuales acta la seleccin artificial son las diferencias individuales en cuanto
que presentes, percibidas, apreciadas por el demiurgo antropolgico (o cualquier otro
organismo etolgico que pueda ocupar su lugar), los materiales a partir de los cuales acta la
seleccin natural es toda variacin individual, cualquiera sea su causa (fisiolgica,
gentica, etolgica, embriolgica, patolgica...etolgica), surgida en el contexto de las
relaciones de mutua coinfluencia entabladas entre los organismos. Unas relaciones de
coinfluencia (lucha por la vida) cuya complejidad es imposible de conmensurar para un
demiurgo operatorio (betaoperatorio): ignorabimus{28}. As la seleccin natural se hace
coextensiva al campo biolgico como determinante formal suyo {29}: es lo que Weismann
llam, frente a Spencer, die Allmacht der Naturzchtung: la suficiencia total de la seleccin
natural y que viene a precisar tal concepto ms adecuadamente que el propio Darwin, en la
medida en que este mantuvo a causa de su mentalismo algunas incertidumbres sobre el
mismo.
Dicho todava de otro modo, no es necesario intercalar un demiurgo selector
(neutralizacin de las operaciones) entre las formas orgnicas para que la composicin
diattica reproductiva (genealogas) se establezca entre unos organismos y no entre otros,
acumulndose diferencias individuales (grados infinitesimales: insensibles desde un punto de
vista operatorio) en un sentido y no en otro con el paso de las generaciones, porque este
proceso selectivo ya ocurre necesariamente en el contexto de las relaciones de mutua
coinfluencia entre los organismos (ecologas) remitindonos a situaciones alfaoperatorias. En
este contexto de lucha por la vida, de mutua coinfluencia en symplok de todos los
organismos (es decir, en un contexto ecolgico en el que todo organismo tiene alguna
relacin trfica, reproductiva... con algn otro u otros, aunque no con todos, ni todos con
todos) va a resultar que algunos se reproducen, otros no, y de los que se reproducen, algunos
lo harn varias veces y otros no. Cualquier variacin, por leve e insensible (opaca
betaoperatoriamente) que sea, si resulta funcional frente a otras, en el contexto de la lucha
por la vida, se conserva: A esta conservacin de las variaciones y diferencias
individualmente favorables y la destruccin de las que son perjudiciales, la he
llamado seleccin natural osupervivencia de los ms aptos (El Origen..., pg. 116).
Ocurrir por tanto que, de modo natural (alfaoperatoriamente), se producen
desplazamientos hacia el canon sin necesidad de un demiurgo selector, por la propia
funcionalidad de las formas cannicas ya en marcha, formas cannicas resultantes de la
propia codeterminacin de relaciones entabladas a travs de la actividad de los organismos,
cobrando as el concepto de seleccin natural un alcance esencialen relacin al campo
biolgico, por desbordamiento del mbito fenomnico en el que se mueve el concepto de
seleccin artificial: Si el hombre puede producir, y seguramente ha producido, grandes
resultados con sus medios metdicos e inconscientes de seleccin, qu no podra efectuarla
seleccin natural? El hombre puede actuar slo sobre los caracteres externos y visibles.

La naturaleza si se me permite personificarla conservacin o supervivencia natural de los

ms aptosno se preocupa para nada de las apariencias, excepto en la medida en que
son tiles a cualquier ser (Darwin, El Origen..., pg. 118). La seleccin natural aparece as
como una principio de cierre sobre el campo de los organismos en el contexto de la lucha
por la vida, en la medida en que el contacto reproductivo, y por tanto la propia recurrencia
del campo biolgico (composicin diattica genealgica), se establece conforme se despliega
la actividad de los organismos en sus relaciones mutuas (ecologas), bien entendido que
tanto las ecologas como las genealogas no pueden darse al margen de la actividad de
los cuerpos vivientes individuales. En este contexto, cualquier ligera diferencia, bien sea
etolgica (un simple movimiento de orientacin), morfolgica (unos milmetros ms de
grasa), fisiolgica (mayor tensin arterial), patolgica (ser afectado por un virus)..., es
decisiva en cuanto determinante de las relaciones mutuas entre los organismos
(determinante ecolgico), quedando a expensas de tales determinaciones individuales
ecolgicas (conglomerados ecolgicos: biocenosis) la determinacin de la direccin de las
lneas genealgicas (filogenticas):
Segn la teora de la seleccin natural, podemos comprender claramente todo el sentido de
aquella antigua regla de la historia natural: Natura non facit saltum. Esta ley, si consideramos
nicamente a los actuales habitantes del mundo no es rigurosamente exacta; pero si
incluimos a todos los de los tiempos pasados, conocidos o desconocidos, tiene que ser segn
nuestra teora, rigurosamente verdadera. Se reconoce generalmente que todos los seres
orgnicos se han formado segn dos grandes leyes: la de unidad de tipo y la de las
condiciones de existencia. Por unidad de tipo se entiende la concordancia fundamental de
estructura que vemos en los seres orgnicos de una misma clase, y que es completamente
independiente de sus hbitos de vida. Segn mi teora, la unidad de tipo se explica por la
unidad de descendencia. La expresin de condiciones de existencia, sobre la que tantas
veces insisti el ilustre Cuvier, queda comprendida por completo en el principio de seleccin
natural. Pues la seleccin natural obra, o bien adaptando actualmente las partes que varan
de cada ser a sus condiciones orgnicas o inorgnicas de vida, o bien por haberlas adaptado
durante perodos de tiempo anteriores; siendo ayudadas en muchos casos las adaptaciones
por el creciente uso y desuso de las partes, y estando influidas por la accin directa de las
condiciones externas, y sometidas en todos los casos a las diversas leyes de crecimiento y
variacin. Por consiguiente, de hecho, la ley de las condiciones de existencia es la ley
superior; pues mediante la herencia de las variaciones precedentes y de las adaptaciones
comprende a la ley de la unidad de tipo {30} (Darwin, El Origen..., pgs. 218-219, la cursiva es
nuestra).
Toda relacin de contacto sinalgico reproductivo entre las unidades sustanciales vivientes, a
travs de la cual tiene lugar su multiplicacin distributiva (genealogas) y, por tanto, la propia
recurrencia del campo biolgico, pasa por los filtros ecolgicos cuyas configuraciones
dependen de la actividad individual de los organismos (variaciones individuales en tanto que
especies incipientes): es en este contexto en donde tiene lugar la conservacin o
destruccin de formas que determina las direcciones (tantas como gneros se conserven)
del curso evolutivo.
Evolucin y conducta: seleccin sexual y depredacin
Si adems tal actividad orgnica es etolgica, la propia actividad operatoria de los
organismos representa variaciones, diferencias individuales en funcin de las cuales
pueden cursar las lneas evolutivas: de hecho, todo contacto sinalgico entre organismos
etolgicos aparece mediado por el propio tratamiento abstracto (apottico) que tal
organismo tiene con el medio, de tal manera que, dicho con Bueno: las interacciones
morfolgicas moleculares no parecen gobernarse con total independencia de las
interacciones etolgicas (Bueno, Los predicables de la identidad, El Basilisco, n 25, pg.
19). Es ms, es la propia conducta operatoria la que, en su propio desenvolvimiento genera
variabilidad constante, de tal manera que es a su travs como tienen lugar el precipitado de
unas formas y no de otras (este es de hecho el mecanismo por el que acta la seleccin
artificial). Lo dir Wickler, ya a principios del s.xx, con toda claridad: Se ha de suponer que

la modificacin orgnica va siempre a la zaga. Los modos de conducta preceden en el

proceso evolutivo por ser los instrumentos ms variables al servicio de la adaptacin. De ah
que el comportamiento pueda guiar, sobre todo con la colaboracin de las tradiciones, la
evolucin de los rganos y propiedades fisiolgicas en direcciones muy determinadas
influyendo en la orientacin de la presin selectiva que acta sobre dichos rganos y
propiedades (Wickler, 1967, apud. I. Jhan, et al., Historia de la Biologa, pg. 517).
La idea es que las formas fenomnicas proyectadas por el sujeto operatorio son formas
selectivas (discriminacin perceptiva partes extra partes) desde un punto de vista
zoolgico genrico, es decir, los propios contenidos apotticos segundogenricos (que nos
remiten inmediatamente a las morfologas orgnicas primogenricas de referencia) son, en s
mismas, morfologas susceptibles de variacin, de transformacin: las variaciones producidas
a lo largo de la vida individual (incluyendo las morfologas apotticas proyectadas por el
sujeto: el alma es en cierto modo todas las cosas) supone una fuente de variabilidad sobre
la que concursa simultneamente la seleccin natural. Esa transformacin simultnea es la
adaptacin que cesa solo con la muerte del organismo
Esto es, las propias configuraciones apotticas conforme a las cuales se desenvuelven las
conductas etolgicas individuales suponen, en s mismas, variaciones en funcin de las
cuales circulan las relaciones diatticas compositivas: es adems en este contexto apottico,
relativo a los organismo zoolgicos, en donde se dibujan los cnones en funcin de los cuales
circulan las relaciones sinalgicas (reproductivas, trficas) entre los organismos, y es que
No debe olvidarse nunca que en el trmino variaciones se incluyen las simples diferencias
individuales. As como el hombre puede producir un gran resultado en las plantas y animales
domsticos, aadiendo en una direccin determinada diferencias individuales, tambin la
seleccin natural pudo hacerlo, aunque con mucha ms facilidad porque tuvo
incomparablemente mucho ms tiempo. [...]. Pues como todos los habitantes de cada pas
estn luchando entre s con fuerzas finamente equilibradas, modificaciones sumamente
ligeras en la estructura o en las costumbres de una especie le daran con frecuencia una
ventaja sobre otras; y an nuevas modificaciones de la misma clase aumentaran todava
ms la ventaja, mientras la especie contine en las mismas condiciones de vida y saque
provecho por semejantes medios para la subsistencia y la defensa (Darwin, El Origen...,pg.
117, la cursiva es nuestra.)
No es por tanto precisamente un material despreciable el de las diferencias individuales que
tienen como fuente la variabilidad conductual, pero es que adems, es un material decisivo
desde el punto de vista selectivo, toda vez que rige los procesos consumatorios a travs de
los cuales se producen las interacciones trficas y reproductivas (interacciones moleculares)
por las que tiene lugar la posibilidad de recurrencia del campo biolgico (canalizacin
ecolgica de las lneas genealgicas). As,
No es de extraar que una de las cuestiones ms importantes que tiene pendientes la teora
de la evolucin sea la de dar cuenta de los mecanismos segn los cuales las conductas
etolgicas de los individuos (que se mueven en el mundo apottico) pueden influir sin
arruinar el 'principio de Weissman', es decir, sin acogerse a mecanismos mgicos, sobre la
evolucin orgnica. No es este el lugar para tratar este asunto; tan slo diremos que acaso el
cauce ms expeditivo a travs del cual la conexin puede ser entendida sea aquel por el que
discurren los procesos de la 'seleccin cazadora', por un lado, y de la 'seleccin sexual', por
otro. Cuando aplicamos las ideas del materialismo filosfico al campo de la teora de la
evolucin, el alcance de las intervenciones del sujeto operatorio en los procesos evolutivos
podr quedar reconocido a travs de las operaciones que estos sujetos animales (los
organismos vegetales no necesitan desplazarse para obtener alimento, ni, por tanto,
necesitan de rganos teleceptores) han de ejecutar tanto en el momento de la 'produccin'
de alimentos, como en el momento de la 'reproduccin' de sus organismos. Darwin advirti,
por lo dems, la importancia que para la evolucin posterior haba de tener la seleccin
sexual; pero la seleccin sexual no acta sobre todo a travs de determinados caracteres
sexuales secundarios susceptibles de ser percibidos apotticamente? (Bueno, Televisin:
apariencia y verdad, Ed. Gedisa, pgs. 237-238.)

Posiblemente sea el mecanicismo, acompaado del mentalismo (a travs del cual se pierde
de vista la textura misma del ejercicio conductual operatorio al confinarlo hacia una
metafsica interioridad mental), en tanto corolario suyo, y que todava anida en muchas
de las exposiciones de la literatura biolgica que hemos mencionado, la que bloquee el
reconocimiento del papel del comportamiento animal en la evolucin; as parece al menos
sugerirlo Tinbergen (no exento, por otra parte, de tal mecanicismo en buena parte de sus
exposiciones sobre el asunto):
Los psiclogos de animales han puesto en tela de juicio y hasta han negado la existencia de
la seleccin sexual, fundndose en que el nivel psicolgico de muchos animales no les
permite hacer elecciones deliberadas. Sin embargo, la importancia de la seleccin sexual
como agente de la evolucin reside en el resultado, y el resultado de la reaccin de
preferencia hacia uno de dos animales o situaciones puede realizarse sin eleccin
deliberada o consciente. En el nivel de la reactividad innata a estmulos signo, una
diferencia cuantitativa entre los poderes estimulantes de dos situaciones puede hacer que el
animal escoja una sencillamente porque desencadena ms respuestas que la otra, o las
desencadena ms completas. An si un animal no elige en un sentido antropomrfico de la
palabra, el resultado puede ser, a pesar de todo, seleccin. En vista de que siempre se
encuentran diferencias en los valores estimulantes de machos y de hembras, no cabe la
menor duda de que la seleccin intraespecfica es muy frecuente. Pero hacen muchsima
falta ms estudios experimentales, ya que es preciso saber cun detallada es la seleccin,
con qu sutileza acta (N. Tinbergen, El estudio del instinto, pg. 224.)
3.
Conclusin
(ontolgica)
entre biologa y individuo corpreo

sobre

las

relaciones

La idea de individuo, si nos atenemos a su etimologa, es una idea operatoria lmite (lo que
no se puede dividir) que procede de la traduccin latina (Cicern) del griego tomo (lo que
no se puede convertir en partes alcuotas), lo que inmediatamente nos pone delante de las
ideas de todo y de parte y todo lo que ello supone (trminos que, junto con otros pares de
trminos sincategoremticos, forman un conjunto que Bueno ha llamado constelacin
holtica). Los usos cotidianos y cientficos de tales trminos sincategoremticos segregan
una combinatoria extraordinaria cuando se especifican los trminos a los que la operacin se
aplica, de manera que operaciones como separar, partir, dividir, repartir..., as como las
operaciones de sentido inverso, juntar, unir, tipificar, ecualizar, van adquiriendo distintas
modulaciones segn el tipo de totalidades (atributivas/distributivas) a las que se aplica {31}. En
este contexto, y por decirlo con Hegel, el individuo (lo concreto) es lo ms abstracto que hay.
La idea de individuo en el contexto tcnico del trato operatorio de los hombres con el resto
de realidades envolventes trato motivado por motivos trficos, es decir, el individuo como
concepto gnoseolgico, aparecera como una modulacin de la idea de identidad
manifestada como unidad fenomnica singular, resultado de una determinacin (dialctica)
negativa (omnis determinatio est negatio): aquello que no es todo lo dems (es el tercer
modo de decir individuo, segn Boecio: individuo se dice de lo que no se puede predicar
de otras cosas semejantes, como Scrates Ad Isagog, II).El individuo sera as la unidad
determinada por la operacin dectica (esto, eso, aquello), y que implica cierta solucin de
continuidad isolgica (desemejanza) con respecto a realidades en torno. Dicho de otro modo,
aquello que pierde su identidad si se separa (Sneca: son individuos, entidades en las cuales
nada puede separarse sin dejar de ser tales) o si se junta.
La idea de cuerpo se entender aqu como cuerpo no tanto amorfo (res extensa...), sino como
con-formado, ya sea inorgnico, orgnico o viviente (meramente viviente, operatorio o
personalizado). Como concepto operatorio, gnoseolgico, el cuerpo es lo que est supuesto
en la propia nocin de operacin en cuanto que esta tiene fundamentalmente dos sentidos,
juntar y separar: cuerpo sera precisamente aquello que se separa o se junta, lo que implica
otros cuerpos, y solucin de continuidad sinalgica (distancia) entre ellos. La idea de cuerpo
aparecer como una modulacin de la identidad manifestada como multiplicidad
fisicalista, partes extra partes (ver Bueno, Los predicables de la identidad).

Uno de los primeros problemas que habra que considerar es la vinculacin entre cuerpo
conformado e individuo, toda vez que la idea de individuo (absoluto: lo que no tiene partes),
en principio, no tendra que ver con la idea de cuerpo (definido precisamente como partes
extra partes). Ahora bien, en contextos biolgicos positivos, esta relacin problemtica se
resolver mediante el expediente dinmico en el que individuo y cuerpo confluyen a travs
de la idea de sustancia viviente: elindividuo corpreo (segn el criterio de Letamendi) es
aquella sustancia capaz de neutralizar la prdida entrpica (ser este expediente el que nos
ponga enfrente de la teora jerrquica de Eldredge, Vrba y Gould que contempla, por ser
reales, como individuos a las especies, a las poblaciones y a otras categoras genealgicas
y ecolgicas supraindividuales{32}).
El trmino biologa se considerar, no tanto en un sentido gnoseolgico, como en un sentido
ontolgico, desglosado, segn el tipo de relaciones neontolgicas que los cuerpos vivientes
individuales mantienen entre s, en ecologas y genealogas, bien entendido, insistimos,
que las ecologas y las genealogas no pueden darse al margen de los cuerpos vivientes
individuales. Por eso entenderemos la copulativa titular (como un producto de clases en el
que se definen (definicin operacional) las formas del mundo de los cuerpos vivientes, no al
margen de los individuos y sus relaciones mutuas, sino a travs de los mismos y sus
relaciones mutuas como cuerpos conformados, y por tanto siempre enclasados (sexto
predicable): es aqu, a travs del principio de seleccin natural, en donde los cuerpos
aparecern definidos, canonizados, a travs de sus relaciones con otros cuerpos. Darwin lo
dir con toda claridad:
Un corolario de la mayor importancia puede deducirse de las observaciones precedentes
[relativas a la lucha por la vida], a saber: que la estructura de todo ser orgnico est
emparentada de modo esencialsimo, aunque a menudo oculto, con la de todos los dems
seres con que entra en competencia por el alimento o residencia, o de los que tiene que
escapar, o de los que hace presa (El Origen...,pg. 113.)
El problema directamente se podra formular as: la revolucin darwinista como revolucin
lgica conlleva necesariamente la consideracin del individuo como sexto predicable?
Creemos que necesariamente.
Notas
{1} Se sabe, pues, que las razas domsticas no han surgido del modo como se supone desde
el creacionismo se han creado (fiat) las especies (de la nada y con independencia unas de
otras). Represe en el valor apaggico que tienen estas sencillas palabras de Darwin frente
al creacionismo, y a favor de la consolidacin del proceso de inversin teolgica en el que
Darwin est inmerso: los hombres tienen, por lo menos, el poder de hacer razas
domsticas, este poder no sera ya pues monopolio de Dios, en el caso de que l hubiera
creado las especies.
{2} reconoceremos tambin tecnologas de un tercer orden que, respetando ms o menos
el dintorno de las morfologas de partida, destruyen las conexiones que ellas mantienen con
otras morfologas de su entorno, alterando as profundamente el estado de cosas originario y,
a la larga, incluso las mismas morfologas conservadas (Gustavo Bueno, Televisin:
Apariencia y Verdad, Ed. Gedisa, pg. 198). Ver tambin Gustavo Bueno, La vuelta a la
caverna, pgs. 75-76.
{3} Jams queda en suspenso la seleccin natural, segn pretenden algunos: lo que ocurre
con la seleccin artificial es un precipitado de formas favorecidas por tales tcnicas de cra
y domesticacin de animales y cultivo de plantas, un precipitado que, lejos de poner entre
parntesis la seleccin natural, la presupone (ver ms abajo).
{4} Cf. El concepto de seleccin inconsciente, tratado por Darwin en El Origen...,pgs. 79 y
ss., y su contraste con la seleccin sistemtica (tcnica).

{5} Ms bien no hay creacin (ex nihilo) posible, sino criacin, si se nos permite la
expresin.
{6} Que las diferencias sean fenomnicas, no implica arbitrariedad en su distincin, y es que,
como trataremos de precisar, tales fenmenos (diferencias individuales) proyectados por el
sujeto operatorio selector vienen determinados por unas condiciones organolpticas que no
se mantienen al margen del propio campo biolgico, sino que se determinan necesariamente
en l.
{7} Ver, para el concepto de canon y canonizacin, Gustavo Bueno, Qu
Biotica?, pgs. 90-119, Cuestin segunda dedicada a los siameses (Ed. Pentalfa).

es

la

{8} No debe olvidarse nunca que en el trmino variaciones se incluyen las simples
diferencias individuales. (Darwin, El Origen..., pg. 117), en donde variacin es un
concepto ontolgico que, desde el punto de vista gnoseolgico, se concepta como
diferencia individual, pero que, en cualquier caso, ambos trminos hacen referencia a las
unidades mnimas de seleccin.
{9} El sistematizador, precisamente, abstrae las diferencias individuales en funcin del tipo
cannico (holotipo) de cada clase (Gould dedica el libro La grandeza de la vida precisamente
a este asunto), mientras que los ganaderos y agricultores dependen, para el desarrollo de su
tcnica, del aprecio de tales diferencias individuales de una misma variedad que el
sistematizador desprecia (abstrae).
{10} Cuando Darwin construya, in recto, el concepto de seleccin natural veremos cmo
estas otras alternativas, que presenta en este texto el siempre prudente Darwin (alternativas
correspondientes al geoffroyismo y al lamarkcismo respectivamente), o bien resultan
reabsorbidas en el principio de seleccin natural (es el caso del geoffroyismo), o bien resultan
incoherentes con l (es decir, disyuntiva, y no alternativa: es el caso del lamarckismo).
{11} En realidad por las operaciones de varios organismos coordinados o en competencia, a
lo largo de generaciones, organizados en gremios, y cuyas operaciones estn normalizadas
por tales saberes tcnicos.
{12} Y no hace falta esta mediacin selectiva, operatoria, porque los criaderos, las granjas o
los campos cultivados (ager)..., es decir estructuras tectnicas y agrnomas (no operatorias)
normalmente ms duraderas que los organismos que encierran, mantienen a las razas
domsticas en aislamiento reproductivo, el suficiente aislamiento como para que las razas
domsticas no se naturalicen al mezclarse con razas salvajes de la misma especie, o al
mezclarse las distintas razas domsticas entre s,...
{13} Precisamente este sujeto, este demiurgo selector, es el que terminar siendo
neutralizado con el desarrollo del largo argumento darvinista: la teora de la seleccin
natural supone la neutralizacin de las operaciones (tcnicas) de tal sujeto en cuanto que
la seleccin natural, como veremos, desborda el mbito de influencia, muy limitada en el
contexto del campo biolgico, de este demiurgo selector cuya actividad sirve de pista para
hallar el principio selectivo. Y es que tal sujeto, tcnico, fenomnico, no puede conmensurar
la totalidad del campo biolgico. Ms adelante quedar precisado lo que ahora tan slo
queremos apuntar.
{14} Vid. Bueno, Ensayo de una teora antropolgica de las ceremonias, El Basilisco, n 16
(primera poca, sept. 1983-agosto 1984), pgs. 15-16.
{15} Poco futuro tendran las tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de
plantas si, por ejemplo, se pretendiese hacer un chiguagua con este bulldog.
{16} nicamente con sustancias orgnicas de algunas especies vegetales se podra modelar
su forma sin poner en riesgo su identidad sustancial (poda...), formas, en cualquier caso, que
no prosperan generacionalmente por s mismas (Weismann).

{17} El fenotipo presente al demiurgo selector, en el casos del organismo animal, no

solamente se trata de un fenmeno enclasado (feno-tipo) morfofisiolgico, sino tambin
etolgico: el organismo animal, si est vivo, no es meramente una morfologa, sino una
morfologa comportndose, una morfologa envuelta por una conducta que no es sino la
coordinacin de esas partes morfofisiolgicas desenvolvindose de modos determinados
(pautas, etogramas) segn su experiencia del medio envolvente (costumbre, industria,
inteligencia animal...): el organismo animal siempre aparece como un organismo
atareado.
{18} Apo-: distante (ms o menos distante); -ttico, de tesis: posicin. Se opone
aparattico (para-: al lado, contiguo).
{19} Aunque podra hacerlo de manera natural: en esto consistir precisamente la teora
de la seleccin natural, como veremos.
{20} No importa el que Darwin desconociera las leyes de la herencia(herencia particulada,
mendeliana), o, ms bien, que haya especulado sobre las mismas de modo errneo
(pangenesia): es suficiente saber que la herencia no es un proceso clnico de produccin: el
descendiente siempre es diferente a los ascendentes (o al ascendente), siquiera sea porque
ocupa distinto lugar y tiempo (principio de los indiscernibles).
{21} Expresin esta que despus se ha generalizado, incluso de un modo abusivo, en la
literatura biolgica evolucionista, pero que sin embargo Darwin no utiliza ni una sola vez.
{22} Ambos motivos terminarn por convertirse, a travs del largo argumento darvinista,
como veremos, en los principios de transformacin de clases constitutiva de la totalidad del
campo biolgico, no ya slo de una parte suya (la relativa a las razas domsticas).
{23} Ver El Origen, sobre el concepto de seleccin inconsciente que ya mencionamos en
nota anterior.
{24} En esto se basaba la objecin planteada a Darwin por Sedgwick, su antiguo maestro:
Usted escribe 'seleccin natural' como si el agente seleccionador lo efectuara
conscientemente v. Carta de Sedgwick a Darwin de noviembre de 1859 en Autobiografa y
cartas escogidas, ed. Francis Darwin, pg. 419 de Alianza.
{25} En esto se basaba la objecin que Fleeming Jenkin opuso a la teora de la seleccin
natural.
{26} An bien recientemente hemos comprobado las consecuencias que se pueden derivar
de los errores de apreciacin por parte de los ganaderos o agricultores: vacas locas,
gripe aviar...
{27} Para lo que podramos concebir como revisiones diamricas de las relaciones entre
organismo y medio vase el libro de Lewontin, Genes, organismo y ambiente (ver
tambin No est en los Genes, en el que con menor desarrollo se apunta tal revisin), en el
que, frente a concepciones metamricas (en las que organismo y medio son confrontados
como sustancias megricas), Lewontin trata de analizar tal relacin a travs de la
descomposicin diamrica (esquema de infiltracin) de ambos conceptos resolviendo, de
paso, el problema espantoso (Cunot) de la adaptacin, en favor de un esquema que se
acerca mucho a las ideas de acomodacin y seleccin orgnica de Baldwin (y es que la
adaptacin es un problema espantoso cuando se contempla el ajuste entre organismo y
medio desde esquemas metamricos). En cierto modo tal esquema diamrico es ejercitado
por Darwin en El Origen, siendo en este sentido la obra de Baldwin superflua (ver
Dobzhanski, Gentica y el origen de las especies, pg. 217, ed. Crculo de Lectores).
{28} Es bueno intentar dar de este modo, con la imaginacin, a una especie cualquiera,
una ventaja sobre otra. Es probable que ni en un solo caso sabramos cmo hacerlo. Esto
debiera convencernos de nuestra ignorancia acerca de las relaciones mutuas de todos los
seres orgnicos, conviccin tan necesaria como difcil de adquirir. Todo lo que podemos hacer

es grabar firmemente en nuestra mente que cada ser orgnico se esfuerza por aumentar en
razn geomtrica; que cada uno de ellos en algn perodo de su vida, durante alguna
estacin del ao, durante todas las generaciones o a intervalos, tiene que luchar por la vida y
sufrir gran destruccin. Cuando reflexionamos sobre esta lucha, nos podemos consolar con la
completa seguridad de que la guerra en la naturaleza no es incesante, que no se siente
ningn miedo, que la muerte es generalmente rpida, y que el vigoroso, el sano y el feliz
sobrevive y se multiplica (El Origen..., pg. 114.)
{29} Metafricamente puede decirse que la seleccin natural escudria, cada da y cada
hora, por todo el mundo, las ms ligeras variaciones; desecha las que son malas, conserva y
acumula todas las que son buenas, y trabaja silenciosa einsensiblemente cuando quiera y
donde quiera que se presenta la oportunidad, por el mejoramiento de cada ser orgnico en
relacin con sus condiciones orgnicas e inorgnicas de vida. No vemos nada de estos
cambios que se desarrollan lenta, y progresivamente, hasta que la mano del tiempo ha
sealado el transcurso de las edades, y an as es tan imperfecta nuestra visin de las
remotas edades geolgicas, que solamente vemos que las formas orgnicas son actualmente
diferentes de lo que fueron antiguamente (Darwin, El Origen..., pgs. 118-119, la cursiva es
nuestra.)
{30} Aqu Darwin se opone frontalmente a la Filosofa zoolgica de Lamarck, segn la cual la
ley del uso y desuso de los rganos aparece subordinada a la ley (ortogentica) del
desarrollo progresivo(cuya efectividad Darwin niega de plano): la ley del uso y el desuso
es auxiliar en relacin a la ley del desarrollo progresivo, en cuanto que explica las
anomalas que se producen en cada grado por el que asciende la vida a travs de la Scala
Naturae (v. Lamarck, Filosofa Zoolgica, ed. Alta Fulla).
{31} Dividir (diairesis, divisio) es una operacin que, aplicada a una totalidad dada, tiene por
resultado la obtencin de partes iguales o semejantes (en el sentido que sea, normalmente
en relacin a terceros trminos), en este sentido dividir tendra su origen en la operacin
tcnica de repartir, ms que en la operacin de partir,porque entre las partes obtenidas como
resultado de la operacin de partir(merisms, partitio) no tiene por qu haber tal relacin de
igualdad o de semejanza entre ellas (ni con respecto a terceros), pero s cierta solucin de
continuidad (jorisms) entre s, resultado de la operacin. En todo caso, tanto la operacin de
dividir como la de partir suponen operaciones en sentido descendente, de un todo dado se
llega a las partes, que tiene por resultado la produccin de nuevos trminos las partes
definidos segn las relaciones que mantienen entre s (semejanza o discontinuidad). La idea
de individuo, en principio, aparecera, segn su origen tcnico operatorio, como resultado de
la clausura de la operacin recurrente de dividir (diairesis, divisio) aplicada a una totalidad
dada cuando este tipo de operacin no puede seguir reaplicndose sobre cada una de las
partes obtenidas con tal tipo de operacin, es decir, los individuos seran aquellas partes a
las que ya no se les puede aplicar el mismotipo de operacin a partir de la cual se obtuvieron
tales partes. Los individuos as obtenidos seran individuos relativos al tipo de operacin. Pero
tambin podramos llegar al concepto de individuo absoluto que seran aquellas partes
resultado de la operacin de dividir aplicada a un todo dado cuando a cada parte ya no se le
puede aplicar ningn tipo de divisin. Aqu surgira la idea filosfica (metafsica)
de Individuo ligada a la de simplicidad: el tomo sera una parte simple, es decir, que no
tiene partes (atomismo, monadologa).
{32} La realidad de la especies no presupone individualidad en ellas: precisamente si
alineamos cuerpo e individualidad a travs de la sustancia orgnica, las especies no pueden
ser contempladas como individuos al no ser corpreas: las especies son morfologas
terciogenricas que se transforman, o se extinguen.

El Catoblepas nmero 51 mayo 2006 pgina 11

Biologa e individuo corpreo: el problema del sexto predicable
2. Formulacin del teorema darvinista en El Origen de las Especies

Pedro Insua Rodrguez

Continuacin del anlisis iniciado en El Catoblepas, 41:11 (julio 2005)
Todo el concepto de competencia entre individuos carecera de importancia si los individuos
fueran tipolgicamente idnticos: si todos tuvieran la misma esencia. La competencia careci
de significado evolutivo hasta que se desarroll el concepto de variabilidad entre los
individuos de una misma poblacin. Cada individuo puede diferir en su capacidad de tolerar
el clima, de encontrar comida y un lugar para vivir, de encontrar pareja y de criar a su
descendencia. El reconocimiento de la unicidad de cada individuo y del papel de la
individualidad en la evolucin no slo es de la mxima importancia para comprender la
historia de la biologa, sino que es una de las revoluciones conceptuales ms drsticas en el
pensamiento occidental (Ernst Mayr, Una larga controversia: Darwin y el darwinismo, Ed.
Crtica, pg. 93)
La seleccin en el contexto de las tcnicas de cra y domesticacin y cultivo de
plantas (-2)
Decamos ayer, en la primera parte de nuestro artculo, que la cuestin darwiniana es la de
hallar los principios de esa dinmica inmanente al campo de los vivientes orgnicos a travs
de la cual se generan nuevas especies a partir de otras (metbasis), esto es, la dinmica a
travs de la cual se produce variabilidad (proliferacin de nuevas variedades) como para que
tenga lugar la transformacin de unas especies en otras.
Pues bien, la estrategia (gnoseolgica) de Darwin en este sentido va a ser la de tomar,
como pista mejor y ms segura (El Origen..., pg. 57, Ed. Edaf), como modelo de
produccin de (nuevas) variedades en una misma especie, a las tcnicas de cra y
domesticacin de animales y cultivo de plantas (-2), regidas por un principio, no
hipottico, dice Darwin, sino plenamente efectivo como principio constitutivo de la
variacin en estado domstico, esto es, el principio de seleccin artificial.
En efecto, en el seno de una misma especie proliferan, en estado domstico, nuevas
variedades (razas) diferenciadas producidas a travs de las tcnicas de cra y
domesticacin de animales y cultivo de plantas, unas tcnicas cuyo modo de proceder como
veremos ser la clave para hallar las causas de la produccin de variabilidad en estado
natural:
No podemos suponer que todas las castas [domsticas] se produjeron de repente tan
perfectas y tan tiles como las vemos ahora; realmente en muchos casos sabemos que no ha
sido sta su historia. La clave est en el poder del hombre para la seleccin acumulativa: la
naturaleza produce variaciones sucesivas; el hombre las aumenta en determinadas
direcciones tiles para l. En este sentido puede decirse que ha hecho por s mismo razas
tiles{1}. La gran fuerza de este principio de seleccin no es hipottica. Es cierto que varios
de nuestros ms eminentes criadores, aun dentro del tiempo que abarca la vida de un solo
hombre, han modificado en gran medida sus razas de ganado vacuno y lanar. Para darse
perfecta cuenta de lo que han hecho es casi necesario leer varios de los muchos tratados
consagrados a este asunto e inspeccionar a los animales. Los ganaderos suelen hablar del
organismo de un animal como de algo plstico, que pueden modelar casi como quieren [...]
Lo que los criadores ingleses han hecho realmente se prueba por los precios enormes
pagados por animales con buena genealoga; y estos han sido exportados a casi todas las
regiones del mundo. El mejoramiento no se debe, generalmente, en modo alguno, al cruce de
razas diferentes; todos los mejores criadores son radicalmente opuestos a estas prcticas,
excepto a veces entre subrazas muy afines. Y cuando se ha hecho un cruzamiento,
unarigurossima seleccin es an ms indispensable que en los casos ordinarios. Si la
seleccin consistiese meramente en separar alguna variedad muy tpica y hacer cra de ella,
el principio sera tan obvio como apenas digno de mencin; pero su importancia consiste en
el gran efecto producido por la acumulacin en una direccin, durante generaciones
sucesivas, de diferencias absolutamente inapreciables para un ojo no experto, diferencias
que yo intent intilmente apreciar. Ni de entre mil hombres hay uno que tenga la agudeza

de vista y el discernimiento necesario para llegar a ser un eminente criador [adversus

Creador, insistimos en lo dicho en nota 1: inversin teolgica]. (Darwin, El Origen..., pgs.
76-77, la cursiva es nuestra.)
En efecto, el hombre como criador de nuevas formas orgnicas aprovecha las diferencias
individuales (no slo morfolgicas, tambin fisiolgicas y etolgicas) generadas entre los
organismos de una misma variedad (es fundamental tener en cuenta que cada individuo, en
tanto que diferente de los dems, representa unavariacin de la misma variedad),
acumulando variaciones (conservando y haciendo cra de ellas) en tal o tal otra direccin
diferencial a travs de estas tcnicas; as los hombres los ganaderos y agricultores, de
generacin en generacin, propician elaumento de diferencias, en principio prcticamente
inapreciables para un ojo inexperto, entre los organismos de determinada variedad hasta
conseguir, en sucesivas generaciones, nuevas variedades altamente diferenciadas respecto a
las generaciones de partida. El hombre, partiendo pues de leves diferencias percibidas
entre los individuos (variaciones) producidos en el seno de una misma variedad
(gnero), acumula variaciones en un sentido diferencial (seleccin) hasta conseguir generar,
en n generaciones, nuevas variedades cuyas diferencias, tras el proceso selectivo, se hacen
ahora patentes a cualquiera (fuerte caracterizacin).
As, y he aqu el ncleo lgico del trabajo tcnico selectivo del que Darwin extraer
consecuencias revolucionarias para el campo biolgico, reiterando (recurrencia generacional:
cra o cultivo) determinado esquema fenomnico de identidad (variedad) en un sentido
diferencial (conservacin y multiplicacin de unas variaciones, y no de otras, de
ese mismo esquema fenomnico seleccin, y no de una mezcla entre esquemas,
segn Darwin advierte) se producen, a travs de tal recurrencia generacional y por efecto de
esta seleccin acumulativa, nuevos esquemas de identidad (variedades) antes
inexistentes: una novedad que implica en efecto la transformacin (a travs, insistimos, de
su reiteracin no idntica) de tal esquema de identidad (variedad) en otro(s) nuevo(s) de
aquel derivado(s).
Vemos ya pues, en tal contexto tcnico, cmo determinada variedad acta como gnero en
relacin a otras, siendo as que el origen de las nuevas variedades est en
las variaciones (diferencias individuales) producidas en el seno de una misma variedad y de
la que las nuevas variedades derivan: la clave pues de este poder de transformacin es esa
seleccin acumulativa mantenida durante generaciones por los ganaderos y agricultores.
Pero veamos con detenimiento este asunto, y es que si se pierde de vista esta estrategia
gnoseolgica elaborada por Darwin, se pierde de vista el largo argumento que
representa El Origen de las Especies.
Las diferencias individuales como material fenomnico de la seleccin
Los criadores y agricultores profesionales, insistamos, distinguen, aprecian, lo que ya implica
cierta configuracin operatoria de las mismas, determinadasdiferencias entre individuos de
una misma variedad unas diferencias apreciadas o configuradas sobre todo en funcin de la
demanda mercantil a partir de las cuales son capaces, a travs de la cra o cultivo
selectivos, de propiciar que tales diferencias se acumulen, aumenten y se mantengan en un
sentido (diferencial) u otro en las siguientes generaciones (se mantiene por tanto siempre la
continuidad gentica entre generacin y generacin no habiendo posibilidad alguna de
salto o intermitencia entre generaciones): aquellas formas fenomnicas (fenotipos
ejemplares) que interesa mantener segn su valor mercantil (precio, aprecio) se conservan y
se disponen para su reproduccin, excluyendo de la cadena reproductora (ditesis causal)
aquellas que no interesen, de tal suerte que son mayores las probabilidades de que en las
siguientes generaciones aparezcan, sobrevengan, formas fenomnicas semejantes a las
formas diferenciadas, en la medida en que las formas descendientes slo lo son, y siempre,
de las formas seleccionadas. Es decir, la circulacin natural de relaciones de reproduccin
(ditesis compositiva) producida entre los organismos de determinada variedad, es alterada,
es irnicamente dispuesta de otro modo (segn tcnicas que Bueno ha llamado de tercer
orden{2}), de tal manera que tales relaciones continan circulando {3} pero privilegiando, de un

modo sostenido y sistemtico a lo largo de determinado nmero de generaciones, y

conforme a intereses mercantiles{4}, unas relaciones de reproduccin (contacto sinalgico
entre determinados individuos) frente a otras posibles; otras posibles que son, eo
ipso, evitadas al quedar confinadas en la esterilidad. Una alteracin tcnica (nunca
suspensin) de las relaciones de reproduccin cuyo resultado supone en efecto la generacin
de nuevas variedades (nuevos esquemas de identidad) antes inexistentes.
Los criadores son as creadores{5} (inversin teolgica), conforman nuevas variedades de
una misma especie cuya existencia real no se podra explicar sin este principio selectivo; no
es por tanto un principio hipottico: la realidad de las nuevas formas que todo el mundo
reconoce aunque slo sea por el precio que se paga por ellas, subraya Darwin, son prueba
de la efectividad y eficacia de tal principio.
Ahora bien, unas nuevas formas en cualquier caso que, para que lleguen a ser, para que
sobrevengan, es necesario disponer de organismos ya naturalmente diferenciados, es
decir, el ganadero no puede crear ex nihilo cualquier forma (como se supone cre Dios a
las especies), sino que sus producciones dependen de la generacin de variaciones ya en
marchaen una misma variedad (la naturaleza produce variaciones sucesivas; el hombre
las aumenta en determinadas direcciones tiles para l, dice Darwin), haciendo que tales
variaciones sean recurrentes generacionalmente y otras no, pero siempre partiendo de
variaciones fenomnicas, esto es, y este es el ncleo gnoseolgico de la argumentacin
darvinista, variaciones dadas en cuanto que percibidas, segn unas diferencias que el criador
o cultivador, por su pericia tcnica, y conforme a la demanda mercantil, distingue entre ellas:
diferencias pues que se dibujan en el espacio apottico relativo al demiurgo selector y que
nunca puede ser desbordado si es que se pretende que la seleccin resulte eficaz {6}.
Queremos decir que el criador empieza a ver como destacadas del resto, de entre las
variaciones que proliferan en una generacin de determinada variedad, aquellas formas que
le son demandadas desde los intereses mercantiles: as, mientras que tales variaciones, si no
hay demanda de ninguna forma en concreto, se perciben, a los efectos, todas semejantes,
indiferenciadas en el seno de la misma variedad, empezarn a verse selectivamente
diferenciadas, conforme a determinados gradientes diferenciales, cuando tales diferencias
estn en funcin de la satisfaccin de determinados intereses mercantiles (trficos,
deportivos, recreativos...) que fijan los cnones de la seleccin{7}. As, si el mercado, el
mercado por ejemplo colombfilo, demanda ms buche en las palomas, empezarn a
distinguirse, y disponerse para su reproduccin, aquellas variaciones en las que se aprecie,
por leve que sea, una diferencia en el buche (si es que esta se produce), de tal modo que
slo entrarn en el circuito reproductivo aquellas palomas en las que el criador aprecie
tal canon, esto es, ms buche en tanto que criterio de diferenciacin selectivo. Es el canon
ms buche, demandado por el mercado, el que, aplicado al material fenomnico de partida
(i.e., variaciones individuales de la misma variedad de palomas que proliferan
ostensivamente en cada generacin), introduce el criterio a partir del cual son distinguidas a
efectos tcnicos unas palomas de otras segn grados desde las que tienen el buche algo
ms sobresaliente a aquellas en el que ste apenas o nada sobresale, criterio del que
resulta la escala en la que determinados grupos de palomas aparecen tcnicamente
distribuidas (siempre conforme a sus diferencias individuales apreciadas por el criador).
El trabajo selectivo del criador consistir entonces, partiendo de esta distribucin, en
disponer para su reproduccin slo de aquellas palomas que se encuentren en los grados de
la escala cercanos al canon, excluyendo del proceso reproductivo a aquellos otros individuos
que se encuentren distribuidos entre los grados de la escala ms alejados del canon. As,
mientras que en las generaciones de partida ser escasa la existencia de variaciones cuyos
esquemas de identidad respondan a tales cnones en cuanto que los individuos aparecen
repartidos ms o menos regularmente por todos los grados de la escala, tras el proceso
selectivo a lo largo de n generaciones, abundarn los individuos que ocupan los grados
cercanos al canon del mismo modo que escasearn los individuos cuyo esquema de
identidad permanezca ms alejado del canon. Este desplazamiento de los individuos hacia el
canon, en su distribucin sobre los grados de la escala a lo largo de las generaciones, es el

efecto producido por la seleccin artificial en la descendencia de una poblacin. Mientras que
en las generaciones de partida los individuos ocupan ms o menos regularmente todos los
grados de la escala, no siendo especialmente abundante el nmero de individuos que ocupan
los grados cercanos al canon (variaciones incipientes), en las generaciones subsiguientes,
sometidas a la presin selectiva del demiurgo selector, los grados ms alejados del canon
tendern al vaco y los ms cercanos tendern a la superabundancia (fuerte caracterizacin):
esta es la razn (medida estadsticamente: curvas de distribucin) de la transformacin
(metbasis) operada por el principio selector (acumulacin selectiva en los grados
cercanos al canon). Unos grados diferenciales que, en todo caso, insistimos, se desdibujaran,
vinindose abajo la propia escala, ante un observador inexperto, que no apreciara
diferencia individual alguna, quedndose as, por tanto, sin criterio selectivo; y es que en
efecto son precisamente esasdiferencias individuales (variaciones){8} en cuanto que
percibidas, patentes, ostensivas, presentes al demiurgo el material de trabajo tcnico
selectivo:
Las muchas diferencias leves que aparecen en la descendencia de los mismos padres, o que
puede presumirse que han surgido as, por haberse observado en los individuos de una
misma especie que habitan en una misma localidad aislada, pueden llamarse diferencias
individuales. Nadie supone que todos los individuos de la misma especie estn fundidos en el
mismo molde [vs. Fijismo, por ejemplo, los moldes de Buffon]. Estas diferencias
individuales son de la mayor importancia para nosotros, pues con frecuencia son heredadas
como es sabido de todos, y proporcionan as los materiales para que la seleccin natural
acte sobre ellas y las acumule, de la misma manera que el hombre acumula en una
direccin determinada las diferencias individuales de sus producciones domsticas. (El
Origen..., pg. 87.)
En efecto, son estas diferencias individuales entre los organismos de la misma variedad (no
slo morfo-fisiolgicas, insistimos, sino tambin, tratndose de organismos animales,
diferencias etolgicas), el material fenomnico de partida, ya selectivamente elaborado por
el ganadero o agricultor, desde el que se producirn, a travs del circuito reproductivo
canalizado por el criador, nuevas formas, nuevas variedades estables que el mercado
demanda. Son estas leves diferencias, pero, lo subrayamos una vez ms, solo en cuanto que
percibidas (sensibles) por el demiurgo selector (diferencias entre los individuos que
componen el material fenomnico presente al criador o agricultor), las que representan los
primeros pasos a partir de los cuales se llega, en un determinado nmero de generaciones
y, por efecto de esta acumulacin selectiva, a la generacin de nuevas variedades en
estado domstico, nuevas variedades que llegan a distinguirse de la variedad originaria
hasta tal punto, tal es la fuerza de tal principio tcnico de transformacin, que muchas veces
incluso parecen especies distintas, ms que variedades de una misma especie (por ejemplo,
la paloma buchona).
He aqu pues un principio, no hipottico (Darwin puede decir que no finge hiptesis), sino
efectivo, y es que no en vano lleva funcionando desde el Neoltico hasta la actualidad, por el
que se produce, mantenindose el principio de continuidad causal a travs de leves
variaciones seleccionadas de la misma variedad (no hay ni puede haber salto ni
interrupcin entre las generaciones sucesivas con las que operan los criadores y agricultores:
gradualismo), latransformacin (discontinuidad estructural, aunque subespecfica) de una
variedad (V) en otra u otras nuevas (V', V''...), figurando aquella necesariamente como origen
(gnero) de esta(s): [V(V', V''...)]. Las diferencias individuales (o variaciones), en definitiva,
que proliferan en el seno de cada variedad son, en tanto incipientes primeros pasos suyos,
y vistas retrospectivamente, el origen de las nuevas formas, de las nuevas variedades en
estado domstico que ahora, una vez desarrollado el proceso selectivo, aparecen en efecto
fuertemente caracterizadas.
He aqu pues el origen de las variedades domsticas por seleccin artificial como
prefiguracin del origen de las especies por seleccin natural:
Ciertamente, no se ha trazado todava una lnea clara de demarcacin entre especies y
subespecies o sea, las formas que en opinin de algunos naturalistas, se acercan mucho,

aunque no llegan completamente a la categora de especies, ni tampoco entre subespecies

y variedades bien caracterizadas, o entre variedades nfimas y diferencias individuales. Estas
diferencias [sensibles] se mezclan entre s por series insensibles, y una serie imprime en la
mente un trnsito real. Por consiguiente, considero a las diferencias individuales, a pesar de
su escaso inters para el sistematizador {9}, como de la mayor importancia para nosotros, por
ser los primeros pasos hacia variedades tan leves que apenas se las cree dignas de mencin
en los tratados de historia natural. Y considero a las variedades que son en algn grado ms
distintas y permanentes, como pasos hacia variedades ms intensamente acentuadas y
permanentes; y a estas ltimas como pasos que conducen a las subespecies, y luego a las
especies. El trnsito de un estadio de diferencia a otro puede ser [1] en muchos casos el
simple resultado de la naturaleza del organismo y de las diferentes condiciones fsicas a que
haya estado expuesto durante largo tiempo;[2] pero, por lo que se refiere a los caracteres
ms importantes y de adaptacin, el paso de un estadio de diferencia a otro puede atribuirse
seguramente a la accin acumulativa de la seleccin natural, que se explicar ms adelante,
y [3] a los efectos del creciente uso y desuso de los rganos. Una variedad bien
caracterizada puede, por consiguiente, denominarseespecie incipiente, y si es o no
justificable esta creencia, ha de juzgarse por el peso de los diversos hechos y
consideraciones que se expondrn a lo largo de esta obra (El Origen..., pgs. 94-95.)
La cuestin, cuya solucin aparece avanzada en este texto (el trnsito de un estadio de
diferencia a otro puede ser...){10}, va a ser la de determinar cmo se produce este
desplazamiento hacia los grados cercanos al canon en estado natural. Veamos.
La seleccin pide, sin embargo, un demiurgo selector
Es as pues que el contacto reproductivo entre las unidades orgnicas disponibles aparece
mediado, entonces, por la actividad selectiva de un organismo operatorio, el ganadero o el
agricultor{11}, que dispone el material fenomnico de tal modo que consigue, o ha conseguido
de hecho, a lo largo de generaciones, producir y sostener nuevas formas fuertemente
caracterizadas, canonizadas, es decir, nuevas formas fenomnicas (variedades fenotpicas)
que, ahora, despus de la seleccin sistemtica, o por lo menos en algunos casos, se
reproducen por s mismas, de ah su estabilidad, sin necesidad de aplicar recurrentemente
la mediacin selectiva{12}.
El principio selectivo (que a travs del largo argumento terminar siendo generalizado como
principio constitutivo del campo biolgico evolucionista) lo extrae Darwin entonces de las
producciones domsticas en las que es necesario introducir, para explicar su existencia,
un demiurgo selector (el que establece los gradientes de semejanzas/diferencias que
configuran el material fenomnico){13}que las moldea, pero que las moldea no como se
moldea un hacha de slex, cuya forma se puede extraer partiendo de esta misma masa
amorfa de slex (hic et nunc), tomando como canon la forma de hachas de slex pretritas {14}.
Es decir, conviene subrayar esta diferencia entre estas tcnicas (de tercer orden) y otras (de
segundo o primero): la forma del hacha de slex se extrae de la misma materia individual
atributiva amorfa (amorfa respecto de la forma de un hacha, no amorfa en absoluto) sobre la
cual el demiurgo aplica las operaciones de desbastado segn cnones procedentes de
hachas previamente formadas (como contexto previo distributivo). En las tcnicas de cra y
domesticacin de animales y cultivo de plantas, por las caractersticas de la materia de
partida la sustancia orgnica individual, cuya identidad sustancial como totalidad atributiva
viene determinada por lo que Bueno ha llamado criterio de Letamendi (v. Bueno, Los
predicables de la identidad, El Basilisco, n 25, pg. 19), no se puede extraer la forma
del mismoindividuo del que se parte (a riesgo de destruir su identidad sustancial {15}), sino
que hay que conservarlo (como tal totalidad atributiva, y con todo lo que ello implica: control
etolgico para organismos animales, inmunolgico, veterinario, proteccin contra
depredadores o plagas, dieta...) para que una forma semejante (isolgica) se reproduzca
(sinaloga) en las siguientes generaciones, apareciendo la forma fenotpica buscada
(cannica), por efecto de la accin operatoria del demiurgo selector, en unidades
sustanciales distintas, aunque descendientes, de los individuos orgnicos de partida
(manteniendo entre s relaciones de identidad esencial). Es decir, y esta es, si se nos permite,

la madre del corderotransformista: no hay ni puede haber identidad sustancial entre la

sustancia orgnica de partida y la sustancia orgnica que termina por recibir la forma
cannica (mientras que la sustancia individual que recibe la forma de hacha de slex es
necesariamente la misma desde el inicio de la actividad del demiurgo hasta el resultado
final{16}). Para producir, a travs de las tcnicas de cra y domesticacin de animales y de
cultivo de plantas, nuevas formas (variedades) presentes tan slo incipientemente en la
generacin de partida, se requieren por tanto varias generaciones entre las cuales, en los
trnsitos de una a otra, el demiurgoselecciona, disponindolas para su reproduccin,
determinadas sustancias orgnicas (variaciones) cuya figura fenomnica (por su morfologa:
palomas con el buche algo sobresaliente...; por su fisiologa: vacas que producen algo ms de
leche, toros sementales...; por caractersticas etolgicas: caballos ms veloces, perros ms
juguetones, halcn de visin ms aguda, toro bravo;...) {17} se distingue, segn
determinados criterios, de entre las varias (variaciones) que proliferan en cada nueva
generacin, excluyendo del proceso reproductivo aquellos individuos orgnicos cuyas figuras
fenomnicas no respondan a tales criterios cannicos.
Es as que el concepto de seleccin es un concepto, como vemos, de estirpe apottica{18},
betaoperatoria: seleccionar supone distinguir, discriminar, apreciar diferencias entre unas
formas fenomnicas (fenotipos) y otras de la misma variedad, entre unas figuras apotticas y
otras copresentes al demiurgo operatorio para que haya seleccin es necesario una
pluralidad de formas, incrementndose, como subraya Darwin, el nmero de diferencias
apreciadas si el nmero de individuos disponibles (variaciones) es mayor: la seleccin
artificial pues opera al intercalar diamricamente entre las formas orgnicas un demonio
selector quepercibe, que conmensura esas leves diferencias en funcin de las cuales hace
circular sistemticamente las relaciones de causalidad diattica entre unos organismos y no
entre otros, resultando, si tal operacin selectiva se hace recurrente a lo largo de varias
generaciones, nuevas variedades fuertemente caracterizadas de la misma clase, de la
misma especie. Cualquier ligera diferencia (sea morfolgica, etolgica, fisiolgica...),
mientras sea apreciada por el selector (y que un ojo inexperto es incapaz de reconocer,
insistimos con Darwin), puede ser, y es, decisiva para su disposicin reproductiva, siendo el
individuo en el que se aprecia tal rasgo diferencial ms apto que otro organismo individual
en el que tal variacin individual no se aprecia. De este modo, en la siguiente generacin, el
nmero de descendientes de los individuos aptos son mucho ms numerosos (en el lmite
son los nicos descendientes) que los descendientes (en el lmite ninguno) de los individuos
orgnicos no aptos, siendo as que tal aptitud no se define como previa a la seleccin,
sino que slo se define en concurso simultneo con ella (por utilizar la frmula molinista).
As slo unos cuantos individuos obtienen descendencia en la siguiente generacin, o, dicho
de otro modo, los descendientes slo lo son de unos cuantos individuos de la generacin
ascendente a los que se asemejan, lo que implica unincremento de diferencias entre una
generacin y otra, incremento dirigido por la seleccin operatoria (beta-operatoria) en
determinado sentido diferencial (desplazamiento hacia los grados cercanos al canon).
Por seguir con el ejemplo, en una variedad (V) de palomas existen en una generacin 1
diferencias entre los individuos que la componen, diferencias patentes al criador en cuanto
que, por ejemplo, determinados individuos tienen el buche algo ms sobresaliente (+bch)
que otros (-bch). Pero +bch frente a bch es una diferencia, configurada en un espacio
apottico introducido por el demiurgo, que slo se define en tal espacio, que solo se
configura como espacio operatorio si est presente el demiurgo que percibe +bch frente a
bch, siendo adems significativa tal diferencia, a efectos selectivos, si el mercado reclama tal
canon. As +bch, frente a bch, se constituye, en este contexto, como un valor para el
organismo, de tal manera que los individuos dotados con el valor +bch tienen mayores
posibilidades de entrar en el circuito reproductivo que los individuos con (dis)valor bch, en la
medida en que las operaciones desplegadas por el demiurgo selector estarn orientadas a la
conservacin, y en su caso, disposicin para la reproduccin del valor +bch, as como a la
evitacin de la reproduccin de los bch. El rasgo +bch supone, pues, para el individuo as
caracterizado, y en este contexto ecolgico (el del mercado que demanda tales morfologas),
una caracterstica convalor adaptativo (fitness), frente a la caracterstica bch, puesto que los

organismos con rasgo +bch se conservan (son conservados) por lo menos hasta una edad
frtil. De este modo el criador toma de esta generacin 1 aquellos individuos con el buche
algo ms sobresaliente (+bch) y los dispone para su reproduccin, esterilizando aquellos
individuos que no tengan tal caracterstica morfolgica (-bch), produciendo as una nueva
generacin 2, descendiente ntegramente de aquellos individuos +bch de 1. Si en 2 se
produce un incremento de los +bch frente a los bch, y aplicando en 2 el mismo criterio
para obtener 3, y en 3 el mismo para obtener 4, y el mismo en n para obtener n.... se
irn necesariamente incrementando las diferencias entre los individuos de cada generacin
en favor de los +bch hasta el punto que, entre los individuos de 1 y los de n existen ms
diferencias que entre los individuos de 1 entre s o los de n entre s. Este incremento,
reflejado en el anlisis estadstico de las curvas de distribucin, se produce en funcin de la
actividad selectiva del criador al intercalar este su actividad operatoria entre la actividad, en
este caso igualmente operatoria (al ser las palomas individuos zoolgicos), de tales
organismos (desde que aprecia, distingue, ve, las diferencias, hasta que dispone a las
palomas para la cpula, con todo lo que ello implica, insistimos nuevamente, para su
conservacin hasta la edad nbil dieta, control de la conducta, proteccin contra
depredadores, parsitos...), de tal modo que coordina su actividad con la de las palomas
hasta conseguir el resultado programado: incremento de los +bch en n generaciones.
Si la actividad selectiva del criador no actuase favoreciendo la reproduccin de los +bch, de
tal manera que los +bch y los bch se reprodujesen entre s indistintamente (sin que
intervenga la accin de favorecer, por parte del demiurgo selector, la reproduccin de unos
organismos frente a otros), el incremento de diferencias entre 1 y n en favor de los
+bch no tiene por qu darse{19}, hasta el punto que las diferencias entre los individuos de 1
y los de n sern semejantes a las diferencias que pueda haber entre los individuos de 1
entre s y de los individuos de n entre s.
Es pues la positividad de tal incremento (desplazamiento hacia el canon) producido por la
seleccin artificial, lo que permite conferir a tal principio operatorio (tcnico) su carcter
no hipottico, su carcter efectivo como principio generador de nuevas formas orgnicas,
como causa de la variabilidad en estado domstico.
Vemos cmo, en efecto, los individuos orgnicos que forman una generacin no proceden
biunvocamente de cada uno de los individuos orgnicos de la generacin anterior, sino que,
por efecto de la seleccin del demiurgo, de entre los individuos de la generacin ascendente,
slo unos cuantos (los seleccionados en funcin de tales gradientes diferenciales) se
reproducen, no siendo los individuos orgnicos de la generacin descendente, insistimos,
herederos de cada uno de los individuos orgnicos de la generacin ascendente, sino slo de
aquellos que son dispuestos para su reproduccin en funcin de los criterios selectivos. As
en una variedad (V) las diferencias entre los individuos (1,2,3,4,n,...&) de una
generacin (V1) y los de la siguiente (V2), inmediatamente descendiente de aquella, se
producen en resumen:
1.

bien porque no todos los individuos de V1 se reproducen, ni todos los que se

reproducen
se
reproducen
las
mismas
veces,

2.

bien porque con la segregacin (sexual o asexuada) reproductiva (lo que Darwin
llama el potente principio de la herencia), an mantenindose la semejanza con la
forma ascendente, siempre se producen diferencias (modificacin) en la
descendencia; unas diferencias, en todo caso, las producidas a travs de la
herencia{20}, que ya no son controladas por las operaciones selectivas del demiurgo
sino que ocurren, sobrevienen, devienen, por as decir, al azar {21} respecto de la
actividad selectiva del demiurgo en cuanto que la produccin hereditaria
(bioqumica) de diferencias se mantiene opaca a ese espacio apottico en el que se
desenvuelve el demiurgo selector y en el que, decamos, se dibujan las diferencias
individuales, sobreviniendo a veces incluso anomalas, monstruosidades... que el
demiurgo no busca (an pudiendo hacer cra de ellas si las encuentra una vez
producidas: aqu s tiene sentido lo de monstruo prometedor).

Tenemos pues dos fuentes de variabilidad (positivizada en tal incremento): la primera

produce variabilidad (produccin de diferencias entre una generacin y otra) en razn de que
no todos los organismos de V1 se reproducen al generarse V2, ni los que se reproducen se
reproducen las mismas veces, y la segunda fuente de variabilidad (produccin de diferencias)
vendra dada a travs de la modificacinproducida con la descendencia (en la medida en que
la a travs de la herencia las formas descendientes son anlogas, similares, a las
ascendentes, pero no idnticas){22}.
Las operaciones del ganadero y del agricultor (su saber tcnico -2), consisten pues, en
definitiva, en juntar (sinaloga) determinados organismos (con todo lo que ello implica,
insistimos, en el cuidado de los mismos) disponindolos para su reproduccin de entre los
ejemplares fenotpicos (fenmenos) disponibles, y evitarque otros organismos dados entren
en el circuito sinalgico reproductivo, pero todo ello siempre en funcin de sus diferencias
individuales en cuanto que percibidas(apotticas), con objeto de que en las siguientes
generaciones aparezcan, sobrevengan, individuos con caracteres semejantes (isologa) a los
individuos orgnicos seleccionados, lo que tiene como resultado el incremento de diferencias
entre los individuos de la generacin de partida y los de las generaciones subsiguientes en
funcin de las operaciones selectivas del demiurgo configuradas, a su vez, en funcin de los
cnones demandados por el mercado. Se trata en fin, y dicho rpidamente, de incrementar la
produccin de determinadas isologas (fenomnicas), en detrimento de otras, entre los
fenmenos (fenotipos) disponibles, incentivando el contacto sinalgico responsable de tales
relaciones isolgicas, y evitndolo en otras, pero siempre en funcin de unos gradientes
diferencialesdibujados en el espacio apottico en el que se desenvuelve el demiurgo selector.
De este modo, insistimos, si retirsemos el demiurgo operatorio se desdibujaran
(desapareceran) las diferencias individuales a partir de las cuales opera la seleccin.
Es as pues que toda diferencia (y semejanza) individual entre organismos se define en este
espacio se puede decir que en este contexto tcnico aquello deesse est percipii, como
contenidos apotticos suyos, circulando las relaciones reproductivas entre los organismos (y
por tanto los desplazamientos hacia el canon) en funcin de tales contenidos apotticos
presentes al demiurgo operatorio: todo organismo involucrado en tales tcnicas aparece
pues definido, por su morfologa fenomnica caracterstica (fenotipo), en funcin de
gradientes diferenciales (diferencia/semejanza) relativos a otras morfologas igualmente
copresentes al demiurgo selector, quedando los vnculos genealgicos (produccin de nuevas
formas) a expensas de las operaciones de seleccin (juntar/separar) desarrolladas en funcin
de tales gradientes diferenciales.
En resolucin, las nuevas formas, las morfologas (somticas y etolgicas) resultantes
(nuevas variedades producidas en estado domstico) quedan estrechamente ligadas a,
modeladas por, las configuraciones apotticas del demiurgo selector de tal modo que tales
operaciones selectivas, normalmente cooperatorias (canalizadas normativamente:
gremios...), al propagar unas conexiones (hacer cra) y no otras de entre los organismos
disponibles, representan en efecto el datur formarum de las variedades producidas en
estado domstico:
Segn la idea aqu dada del importante papel que ha representado la seleccin hecha por el
hombre, resulta en seguida evidente por qu nuestras razas domsticas muestran en su
conformacin o en sus costumbres adaptacin a las necesidades o caprichos del hombre.
(El Origen, pg. 82, la cursiva es nuestra).
Lmites de la seleccin artificial
Ahora bien, este poder de la seleccin del hombre, a travs del cual se generan nuevas
variedades partiendo de diferencias individuales muy leves dadas en una misma variedad,
tiene unos lmites en su potencialidad:
Creo contina Darwin que podemos comprender adems el carcter frecuentemente
anormal de nuestras razas domsticas, e igualmente que sus diferencias sean tan grandes en
los caracteres externos y relativamente tan pequeas en rganos o partes internas. El

hombre apenas puede seleccionar, o solamente con mucha dificultad, alguna desviacin de la
estructura, excepto las que son externamente visibles [conceptos conjugados entre
conocimiento y accin]; y, en verdad, raras veces se preocupa por lo que est interno. Nunca
puede actuar mediante seleccin , excepto con variaciones que primero le son dadas, en
cierto grado por la naturaleza. Nadie habra intentado nunca obtener una paloma colipavo
hasta que vio una paloma con la cola desarrollada en cierto grado de una manera inusitada,
o una buchona hasta que vio una paloma con un buche de tamao algo desacostumbrado
[conceptos conjugados entre voluntad y representacin]; y cuanto ms anmalo e inusitado
fue un carcter al aparecer por vez primera, ms fcilmente hubo de llamar la atencin. [...].
No hay que pensar que sera una gran desviacin de estructura para atraer la vistadel
criador;
ste percibe diferencias
extremadamente
pequeas
y
es
condicin
humana apreciar cualquier novedad por ligera que sea, en las cosas propias. [...].
Un alto grado de variabilidad es evidentemente favorable, pues da ilimitadamente los
materiales para que la seleccin pueda elaborarse; y no es que las simplesdiferencias
individuales no sean lo suficientemente amplias para permitir, con sumo cuidado, la
acumulacin de una gran cuanta de modificacin en casi todas direcciones que se deseen.
Pero como las variaciones manifiestamente tiles o agradables al hombre aparecen slo de
cuando en cuando, la probabilidad de suaparicin aumentar mucho ms cuando se tenga un
gran nmero de individuos. Por consiguiente, el nmero es de suma importancia para el
xito. [...]. Un gran nmero de ejemplares de un animal o planta pueden crearse solamente
cuando las condiciones para su propagacin son favorables. Cuando los individuos escasean,
a todos se les deja propagarse, cualquiera que sea su cualidad, y esto impedir de hecho la
seleccin [artificial]. Pero, probablemente, el elemento ms importante es que el animal o
planta sea tan altamente estimado por el hombre que se preste la mxima atencin an a las
desviaciones ms leves de sus cualidades y estructura. Sin poder prestar esta atencin no
puede lograrse nada (El Origen,pgs. 82-84, cursiva nuestro.)
Las diferencias individuales, en tanto que material fenomnico de partida, suponen, como
hemos dicho, determinados gradientes diferenciales (buche ms o menos pronunciado,
ms o menos cantidad de cl. de leche segregada, ms o menos velocidad
desplegada....). Pero unos gradientes, sobre los que se dibujan las diferencias individuales de
los organismos, que tienen un lmite en la distincin entre un grado y otro: la propia
morfologa (somtica y etolgica)organolptica del demiurgo selector que introduce tales
gradientes, con sus umbrales perceptuales tambin caractersticos. Es decir, el demiurgo
selector percibe, discrimina entre las distintas variaciones individuales de la misma variedad,
como para producir, a travs de la seleccin sistemtica (o incluso asistemticamente {23}),
nuevas variedades, pero, sin embargo, no conmensura, por sus propios lmites
organolpticos, aquellas diferencias que se mantienen insensibles (por mucha agudeza que
muestre un criador), es decir, aquellas diferencias que se mantienen fuera del alcance
operatorio (apottico) del demiurgo selector. El material fenomnico las variaciones
individuales es evaluado conforme a diferencias fenomnicas entre los organismos,
fenmenos conmensurados, a su vez, conforme a las posibilidades perceptivas de la
morfologa operatoria del demiurgo selector. No hay posibilidad de seleccin, por tanto,
ms all de estos lmites, de manera que parece tal concepto poco operativo en la
generalidad del campo biolgico: parece no ser esencial al campo biolgico, al ser un
concepto de estirpefenomnica, dependiente de la omnipresencia de un demiurgo selector.
Y es que si tenemos como referencia la totalidad del campo biolgico, y no slo aquellas
partes suyas sobre las que acta la seleccin artificial, quin selecciona?, qu demiurgo?,
cul es el sujeto que puede apreciar diferencias entre las formas de cada generacin y
hacer cra de las ms aptas de entre las varias que proliferan? {24}, y adems, ms aptas
con respecto a qu, si esta mejor aptitud vena determinada por el mercado y los cnones
(criterios cannicos de seleccin) por l demandados? Dicho de otro modo, qu vigor
productivo alcanza tal principio selectivo como para dar de s la enorme variabilidad
producida en el contexto de la totalidad del campo biolgico? En definitiva, sin sujeto que
asienta y sostenga los criterios cannicos en funcin de los cuales aparecen los distintos
grados diferenciales de la escala, no hay posibilidad de seleccin: qu vigor puede tener
tal principio para la produccin de variabilidad en estado natural?

Porque, en efecto, para que las tcnicas ganaderas y agrcolas prosperen, segn hemos
visto, es necesaria la actividad perceptiva, selectiva, del demiurgo, un demiurgo que opera a
partir de materiales copresentes (diferencias individuales percibidas) que se mantienen a su
escala, la escala betaoperatoria propia de las tcnicas (-2) de referencia: percibir, pues,
determinadas diferencias es un percibir (apottico) configurado adems prolpticamente
conforme a reglas o normas determinadas por las propias tcnicas de seleccin, y es que,
insistamos, sin prestar esa atencin no puede lograrse nada (El Origen..., pg. 84). Es por
esto que el principio de seleccin artificial tiene unos lmites, en la posibilidad de su
generalizacin a la totalidad del campo biolgico: el criador y el cultivador, en cuanto que
tambin son organismos (organismos zoolgicos), parten in medias resde aquellas
diferencias individuales, formas diferenciadas en tanto que figuras apotticas (fenotipos), que
permanecen entre los umbrales de su percepcin. Es decir, el demiurgo antropolgico slo
puede acumular diferencias cuando estas son apreciables en los contextos apotticos en los
que, en tanto que organismo animal, se desenvuelve, de tal modo que la proliferacin de
variedades producidas en el seno de la misma variedad, segn el principio de seleccin
artificial, viene limitada por aquellas formas que los hombres son capaces, por su
constitucin organolptica, de discriminar entre las formas orgnicas de su medio en torno,
adems de que no toda variedad responde a las tcnicas de cra y domesticacin y cultivo
(algunas son susceptibles de doma, pero no de domesticacin; otras, ni siquiera son
domables): no toda variedad se deja envolver, sea por motivos etolgicos, fisiolgicos,
genticos, mecnicos..., por las operaciones tcnicas ganaderas o agrcolas. Pero adems, en
cualquier caso, la seleccin operada por tales tcnicas representa un tiempo nfimo (del
Neoltico en adelante) en relacin al tiempo, medido geolgicamente, de duracin del campo
biolgico.
Lo que queremos decir, en definitiva, es que el demiurgo selector que opera artificialmente
no es coextensivo al campo biolgico, ni tiene presente todadiferencia individual (ya no
fenomnica sino esencial), sino que necesariamente se mueve a una escala betaoperatoria
(sensible), slo desde la cual la seleccin artificial resulta eficaz.
Parece pues que si tal principio selectivo se aplica a la totalidad del campo, la seleccin
pierde la escala a la que resulta efectiva: como seleccionar depende de la disposicin
organolptica del demiurgo, este solo puede discriminar diferencias individuales de entre
aquellas que puede percibir, y, adems durante un tiempo, el que duran las generaciones
antropolgicas del Neoltico en adelante, insuficiente como para producir nuevas especies a
partir de otras{25}: es decir, el hombre, por mucha pericia que tenga como ganadero o como
agricultor, selecciona de entre las formas que distingue perceptivamente, quedando fuera de
los umbrales de la percepcin diferencias(de carcter noumnico, digamos) entre los
individuos disponibles que no puede apreciar (ignorabimus) y que, sin embargo, tienen
influencia sobre las generaciones subsiguientes (las llamadas variaciones alazar,esto es,
sobrevenidas con independencia de la actividad selectiva). En definitiva, sin demiurgo
selector se pierden de vista las propias diferencias individuales (y tambin los grados en
los que los individuos aparecen distribuidos) en tanto que material fenomnico sobre el que
acta la seleccin.
La seleccin natural derivada de la lucha por
neutralizacin de las operaciones del demiurgo selector

la

vida:

proceso

de

Ahora bien, Darwin sugiere, ms que decir claramente, que en el proceso de cra selectiva el
propio selector no permanece exento a tal proceso, sino que tambin se moldea se
canoniza en l. Esto es, se sugiere, y no por ser una mera insinuacin deja de estar implcito
necesariamente en su argumentacin, hasta tal punto que la propia argumentacin se
vendra abajo si no se asume tal sugerencia tcita, que el concepto de seleccin en el
sintagma seleccin del ms apto tiene dos sentidos: genitivo objetivo y genitivo subjetivo.
Esto es, en el contexto de la exposicin darvinista de la seleccin artificial se insina, como
ha observado Hooker en una carta dirigida a Darwin, que el hombre, los hombres al
seleccionar, al producir nuevas variedades de una misma especie a travs de las tcnicas
ganaderas y agrcolas, no slo selecciona, y por tanto propicia que sobrevivan, hasta

consumar su reproduccin, las ms aptas de entre las producciones domsticas en funcin

de las diferencias percibidas (aptas, insistimos, en el contexto de las exigencias del
mercado), sino que los hombres mismos no permanecen ajenos, o no quedan exentos (ni
adanes, ni robinsones), a este proceso selectivo: los hombres mismos estn, por as decir,
siendo seleccionados al seleccionar, y es que la propia supervivencia de los hombres est
comprometida en estas tcnicas de cra y domesticacin y cultivo de plantas, ya que el
motivo del desarrollo de estas tcnicas es esencialmente un motivo trfico (hetertrofo).
Es decir, as como las formas cannicas demandadas en el mercado son las formas que van a
terminar seleccionndose en las producciones domsticas (desplazamientos hacia los
cnones), del mismo modo, y dicho un tanto abruptamente, la supervivencia del ganadero o
el agricultor en el contexto mercantil, y con l determinados grupos antropolgicos, depende
de su pericia al seleccionar los ejemplares de los que dispone para su reproduccin: la
prosperidad de poblaciones enteras depende del comportamiento operatorio coordinacin
de las operaciones en funcin de un medio percibido del ganadero y agricultor; poblaciones
enteras dependen en su rgimen trfico de pequeas diferencias que el demiurgo aprecia de
entre las varias formas que proliferan en una misma variedad, siendo esta apreciacin
misma una diferencia individual codeterminada en el circuito selectivo {26}.
Dicho de otro modo, la seleccin artificial opera, segn habamos dicho, al intercalar
diamricamente entre las formas orgnicas un demonio selector quepercibe diferencias en
funcin de las cuales circulan las relaciones de causalidad diattica entre unos organismos y
no entre otros, resultando nuevas variedades fuertemente caracterizadas de la misma
clase, pero resultando tambin nuevas variedades de la clase a la que pertenece el propio
demiurgo selector, puesto que tal demiurgo se sostiene a travs de ese proceso selectivo en
el que est intercalado. Es decir, la actividad del demiurgo selector no sobrevuela, por as
decir, el campo biolgico, sino que se su desarrollo (el propio ejercicio conductual operatorio)
se determina en l en tanto que variaciones intercaladas en el proceso de generacin de
variabilidad: las configuraciones apotticas representadas por el demiurgo selector, en donde
se dibujan las diferencias individuales (las morfologas corpreas) de los organismos de
referencia, son en s mismas un fenmeno biolgico etolgico y, en tanto que tales, no
permanecen exentas a la propia presin selectiva: por normalizadas que estn las
operaciones de las tcnicas de seleccin no son ajenas a la presin ecolgica, es ms,
forman parte determinante de tal disposicin ecolgica al ser el principio organizativo de la
misma en funcin de la cual se forman nuevas genealogas.
Un demonio selector, adems, que no tiene por qu pensarse como exclusivamente
antropolgico aunque s zoolgico, puesto que cualquier organismo animal puede cumplir
las funciones del demiurgo selector en la medida en que es a travs de las configuraciones
apotticas de cualquier individuo zoolgico (en donde, insistimos, se dibujan las diferencias
individuales) como circulan las relaciones de reproduccin: la actividad selectiva zoolgica
favorece unos vnculos reproductivos y no otros (seleccin sexual, depredacin....), de tal
modo que el circuito diattico compositivo se determina (genealogas) conforme a la
actividad selectiva de cualesquiera individuo en relacin a cualesquiera otro en el contexto
de la lucha por la existencia (ecologas).
Dicho de una vez por todas, no es el hombre, los hombres, los nicos organismos que
seleccionan, es decir, el demiurgo selector que media en las relaciones entre los individuos
orgnicos no es exclusivamente antropolgico, y esto, precisamente es lo que permite
desbordar el mbito fenomnico, betaoperatorio, en el que se desarrolla la seleccin
artificial, puesto que si no es el hombre el nico organismo que selecciona, es porque todo
organismo, con su actividad (y ya no slo etolgica: aqu ya se ve involucrada la actividad de
los organismos de los cinco reinos) est modificando, alterando, el medio en el que se
desenvuelve, un medio tambin constituido por los organismos con los que entra en relacin
(trfica, reproductiva...), no permaneciendo ajeno el propio organismo a tal alteracin (esta
relacin dialctica entre organismo y medio es lo que Baldwin concibi como
acomodacin{27}): cualquier variacin de los organismos, por ligera e insensible que sea
(insensible desde un punto de vista betaoperatorio), determina y est determinada por

(codetermina) sus relaciones mutuas, es decir,cualquier alteracin o variacin es una

diferencia individual, ahora ya no fenomnica sino esencial, en funcin de la cual circulan las
relaciones diatticas compositivas. La propia existencia de un organismo supone la
ocupacin de un lugar que no ocupa otro diferente (omni determinatio est
negatio), determinando una condiciones ecolgicas por las que transitan las relaciones
genealgicas.
Estas diferencias individuales, ya no definidas insistimos en cuanto que percibidas
(fenomnicas), ya no relativas a un demiurgo selector etolgico (cualesquiera), sino como
diferencias individuales absolutas (esenciales), generadas con la actividad de los organismos
en mutua coinfluencia lo que Darwin ha llamado lucha por la vida, son los materiales
sobre los que acta la seleccin natural, que no es sino la codeterminacin formal de la
materia (diferencias individuales) resultante de tal actividad en mutua coinfluencia; una
actividad orgnica, esta s, omnipresente (coextensiva) al campo biolgico: He denominado
a este principio, por el cual toda variacin ligera, si es til, se conserva, con el trmino de
seleccin natural, a fin de sealar su relacin con la facultad de seleccin del hombre
(pg. 101, de El Origen). Una analoga que desde luego se rompe (como el propio Darwin no
deja de reconocer), aunque se mantenga el trmino (seleccin), en funcin de sus
diferencias de potencial, tal como lo expresa el propio Darwin: mientras que los materiales
a partir de los cuales acta la seleccin artificial son las diferencias individuales en cuanto
que presentes, percibidas, apreciadas por el demiurgo antropolgico (o cualquier otro
organismo etolgico que pueda ocupar su lugar), los materiales a partir de los cuales acta la
seleccin natural es toda variacin individual, cualquiera sea su causa (fisiolgica,
gentica, etolgica, embriolgica, patolgica...etolgica), surgida en el contexto de las
relaciones de mutua coinfluencia entabladas entre los organismos. Unas relaciones de
coinfluencia (lucha por la vida) cuya complejidad es imposible de conmensurar para un
demiurgo operatorio (betaoperatorio): ignorabimus{28}. As la seleccin natural se hace
coextensiva al campo biolgico como determinante formal suyo {29}: es lo que Weismann
llam, frente a Spencer, die Allmacht der Naturzchtung: la suficiencia total de la seleccin
natural y que viene a precisar tal concepto ms adecuadamente que el propio Darwin, en la
medida en que este mantuvo a causa de su mentalismo algunas incertidumbres sobre el
mismo.
Dicho todava de otro modo, no es necesario intercalar un demiurgo selector
(neutralizacin de las operaciones) entre las formas orgnicas para que la composicin
diattica reproductiva (genealogas) se establezca entre unos organismos y no entre otros,
acumulndose diferencias individuales (grados infinitesimales: insensibles desde un punto de
vista operatorio) en un sentido y no en otro con el paso de las generaciones, porque este
proceso selectivo ya ocurre necesariamente en el contexto de las relaciones de mutua
coinfluencia entre los organismos (ecologas) remitindonos a situaciones alfaoperatorias. En
este contexto de lucha por la vida, de mutua coinfluencia en symplok de todos los
organismos (es decir, en un contexto ecolgico en el que todo organismo tiene alguna
relacin trfica, reproductiva... con algn otro u otros, aunque no con todos, ni todos con
todos) va a resultar que algunos se reproducen, otros no, y de los que se reproducen, algunos
lo harn varias veces y otros no. Cualquier variacin, por leve e insensible (opaca
betaoperatoriamente) que sea, si resulta funcional frente a otras, en el contexto de la lucha
por la vida, se conserva: A esta conservacin de las variaciones y diferencias
individualmente favorables y la destruccin de las que son perjudiciales, la he
llamado seleccin natural osupervivencia de los ms aptos (El Origen..., pg. 116).
Ocurrir por tanto que, de modo natural (alfaoperatoriamente), se producen
desplazamientos hacia el canon sin necesidad de un demiurgo selector, por la propia
funcionalidad de las formas cannicas ya en marcha, formas cannicas resultantes de la
propia codeterminacin de relaciones entabladas a travs de la actividad de los organismos,
cobrando as el concepto de seleccin natural un alcance esencialen relacin al campo
biolgico, por desbordamiento del mbito fenomnico en el que se mueve el concepto de
seleccin artificial: Si el hombre puede producir, y seguramente ha producido, grandes
resultados con sus medios metdicos e inconscientes de seleccin, qu no podra efectuarla
seleccin natural? El hombre puede actuar slo sobre los caracteres externos y visibles.

La naturaleza si se me permite personificarla conservacin o supervivencia natural de los

ms aptosno se preocupa para nada de las apariencias, excepto en la medida en que
son tiles a cualquier ser (Darwin, El Origen..., pg. 118). La seleccin natural aparece as
como una principio de cierre sobre el campo de los organismos en el contexto de la lucha
por la vida, en la medida en que el contacto reproductivo, y por tanto la propia recurrencia
del campo biolgico (composicin diattica genealgica), se establece conforme se despliega
la actividad de los organismos en sus relaciones mutuas (ecologas), bien entendido que
tanto las ecologas como las genealogas no pueden darse al margen de la actividad de
los cuerpos vivientes individuales. En este contexto, cualquier ligera diferencia, bien sea
etolgica (un simple movimiento de orientacin), morfolgica (unos milmetros ms de
grasa), fisiolgica (mayor tensin arterial), patolgica (ser afectado por un virus)..., es
decisiva en cuanto determinante de las relaciones mutuas entre los organismos
(determinante ecolgico), quedando a expensas de tales determinaciones individuales
ecolgicas (conglomerados ecolgicos: biocenosis) la determinacin de la direccin de las
lneas genealgicas (filogenticas):
Segn la teora de la seleccin natural, podemos comprender claramente todo el sentido de
aquella antigua regla de la historia natural: Natura non facit saltum. Esta ley, si consideramos
nicamente a los actuales habitantes del mundo no es rigurosamente exacta; pero si
incluimos a todos los de los tiempos pasados, conocidos o desconocidos, tiene que ser segn
nuestra teora, rigurosamente verdadera. Se reconoce generalmente que todos los seres
orgnicos se han formado segn dos grandes leyes: la de unidad de tipo y la de las
condiciones de existencia. Por unidad de tipo se entiende la concordancia fundamental de
estructura que vemos en los seres orgnicos de una misma clase, y que es completamente
independiente de sus hbitos de vida. Segn mi teora, la unidad de tipo se explica por la
unidad de descendencia. La expresin de condiciones de existencia, sobre la que tantas
veces insisti el ilustre Cuvier, queda comprendida por completo en el principio de seleccin
natural. Pues la seleccin natural obra, o bien adaptando actualmente las partes que varan
de cada ser a sus condiciones orgnicas o inorgnicas de vida, o bien por haberlas adaptado
durante perodos de tiempo anteriores; siendo ayudadas en muchos casos las adaptaciones
por el creciente uso y desuso de las partes, y estando influidas por la accin directa de las
condiciones externas, y sometidas en todos los casos a las diversas leyes de crecimiento y
variacin. Por consiguiente, de hecho, la ley de las condiciones de existencia es la ley
superior; pues mediante la herencia de las variaciones precedentes y de las adaptaciones
comprende a la ley de la unidad de tipo {30} (Darwin, El Origen..., pgs. 218-219, la cursiva es
nuestra).
Toda relacin de contacto sinalgico reproductivo entre las unidades sustanciales vivientes, a
travs de la cual tiene lugar su multiplicacin distributiva (genealogas) y, por tanto, la propia
recurrencia del campo biolgico, pasa por los filtros ecolgicos cuyas configuraciones
dependen de la actividad individual de los organismos (variaciones individuales en tanto que
especies incipientes): es en este contexto en donde tiene lugar la conservacin o
destruccin de formas que determina las direcciones (tantas como gneros se conserven)
del curso evolutivo.
Evolucin y conducta: seleccin sexual y depredacin
Si adems tal actividad orgnica es etolgica, la propia actividad operatoria de los
organismos representa variaciones, diferencias individuales en funcin de las cuales
pueden cursar las lneas evolutivas: de hecho, todo contacto sinalgico entre organismos
etolgicos aparece mediado por el propio tratamiento abstracto (apottico) que tal
organismo tiene con el medio, de tal manera que, dicho con Bueno: las interacciones
morfolgicas moleculares no parecen gobernarse con total independencia de las
interacciones etolgicas (Bueno, Los predicables de la identidad, El Basilisco, n 25, pg.
19). Es ms, es la propia conducta operatoria la que, en su propio desenvolvimiento genera
variabilidad constante, de tal manera que es a su travs como tienen lugar el precipitado de
unas formas y no de otras (este es de hecho el mecanismo por el que acta la seleccin
artificial). Lo dir Wickler, ya a principios del s.xx, con toda claridad: Se ha de suponer que

la modificacin orgnica va siempre a la zaga. Los modos de conducta preceden en el

proceso evolutivo por ser los instrumentos ms variables al servicio de la adaptacin. De ah
que el comportamiento pueda guiar, sobre todo con la colaboracin de las tradiciones, la
evolucin de los rganos y propiedades fisiolgicas en direcciones muy determinadas
influyendo en la orientacin de la presin selectiva que acta sobre dichos rganos y
propiedades (Wickler, 1967, apud. I. Jhan, et al., Historia de la Biologa, pg. 517).
La idea es que las formas fenomnicas proyectadas por el sujeto operatorio son formas
selectivas (discriminacin perceptiva partes extra partes) desde un punto de vista
zoolgico genrico, es decir, los propios contenidos apotticos segundogenricos (que nos
remiten inmediatamente a las morfologas orgnicas primogenricas de referencia) son, en s
mismas, morfologas susceptibles de variacin, de transformacin: las variaciones producidas
a lo largo de la vida individual (incluyendo las morfologas apotticas proyectadas por el
sujeto: el alma es en cierto modo todas las cosas) supone una fuente de variabilidad sobre
la que concursa simultneamente la seleccin natural. Esa transformacin simultnea es la
adaptacin que cesa solo con la muerte del organismo
Esto es, las propias configuraciones apotticas conforme a las cuales se desenvuelven las
conductas etolgicas individuales suponen, en s mismas, variaciones en funcin de las
cuales circulan las relaciones diatticas compositivas: es adems en este contexto apottico,
relativo a los organismo zoolgicos, en donde se dibujan los cnones en funcin de los cuales
circulan las relaciones sinalgicas (reproductivas, trficas) entre los organismos, y es que
No debe olvidarse nunca que en el trmino variaciones se incluyen las simples diferencias
individuales. As como el hombre puede producir un gran resultado en las plantas y animales
domsticos, aadiendo en una direccin determinada diferencias individuales, tambin la
seleccin natural pudo hacerlo, aunque con mucha ms facilidad porque tuvo
incomparablemente mucho ms tiempo. [...]. Pues como todos los habitantes de cada pas
estn luchando entre s con fuerzas finamente equilibradas, modificaciones sumamente
ligeras en la estructura o en las costumbres de una especie le daran con frecuencia una
ventaja sobre otras; y an nuevas modificaciones de la misma clase aumentaran todava
ms la ventaja, mientras la especie contine en las mismas condiciones de vida y saque
provecho por semejantes medios para la subsistencia y la defensa (Darwin, El Origen...,pg.
117, la cursiva es nuestra.)
No es por tanto precisamente un material despreciable el de las diferencias individuales que
tienen como fuente la variabilidad conductual, pero es que adems, es un material decisivo
desde el punto de vista selectivo, toda vez que rige los procesos consumatorios a travs de
los cuales se producen las interacciones trficas y reproductivas (interacciones moleculares)
por las que tiene lugar la posibilidad de recurrencia del campo biolgico (canalizacin
ecolgica de las lneas genealgicas). As,
No es de extraar que una de las cuestiones ms importantes que tiene pendientes la teora
de la evolucin sea la de dar cuenta de los mecanismos segn los cuales las conductas
etolgicas de los individuos (que se mueven en el mundo apottico) pueden influir sin
arruinar el 'principio de Weissman', es decir, sin acogerse a mecanismos mgicos, sobre la
evolucin orgnica. No es este el lugar para tratar este asunto; tan slo diremos que acaso el
cauce ms expeditivo a travs del cual la conexin puede ser entendida sea aquel por el que
discurren los procesos de la 'seleccin cazadora', por un lado, y de la 'seleccin sexual', por
otro. Cuando aplicamos las ideas del materialismo filosfico al campo de la teora de la
evolucin, el alcance de las intervenciones del sujeto operatorio en los procesos evolutivos
podr quedar reconocido a travs de las operaciones que estos sujetos animales (los
organismos vegetales no necesitan desplazarse para obtener alimento, ni, por tanto,
necesitan de rganos teleceptores) han de ejecutar tanto en el momento de la 'produccin'
de alimentos, como en el momento de la 'reproduccin' de sus organismos. Darwin advirti,
por lo dems, la importancia que para la evolucin posterior haba de tener la seleccin
sexual; pero la seleccin sexual no acta sobre todo a travs de determinados caracteres
sexuales secundarios susceptibles de ser percibidos apotticamente? (Bueno, Televisin:
apariencia y verdad, Ed. Gedisa, pgs. 237-238.)

Posiblemente sea el mecanicismo, acompaado del mentalismo (a travs del cual se pierde
de vista la textura misma del ejercicio conductual operatorio al confinarlo hacia una
metafsica interioridad mental), en tanto corolario suyo, y que todava anida en muchas
de las exposiciones de la literatura biolgica que hemos mencionado, la que bloquee el
reconocimiento del papel del comportamiento animal en la evolucin; as parece al menos
sugerirlo Tinbergen (no exento, por otra parte, de tal mecanicismo en buena parte de sus
exposiciones sobre el asunto):
Los psiclogos de animales han puesto en tela de juicio y hasta han negado la existencia de
la seleccin sexual, fundndose en que el nivel psicolgico de muchos animales no les
permite hacer elecciones deliberadas. Sin embargo, la importancia de la seleccin sexual
como agente de la evolucin reside en el resultado, y el resultado de la reaccin de
preferencia hacia uno de dos animales o situaciones puede realizarse sin eleccin
deliberada o consciente. En el nivel de la reactividad innata a estmulos signo, una
diferencia cuantitativa entre los poderes estimulantes de dos situaciones puede hacer que el
animal escoja una sencillamente porque desencadena ms respuestas que la otra, o las
desencadena ms completas. An si un animal no elige en un sentido antropomrfico de la
palabra, el resultado puede ser, a pesar de todo, seleccin. En vista de que siempre se
encuentran diferencias en los valores estimulantes de machos y de hembras, no cabe la
menor duda de que la seleccin intraespecfica es muy frecuente. Pero hacen muchsima
falta ms estudios experimentales, ya que es preciso saber cun detallada es la seleccin,
con qu sutileza acta (N. Tinbergen, El estudio del instinto, pg. 224.)
3.
Conclusin
(ontolgica)
entre biologa y individuo corpreo

sobre

las

relaciones

La idea de individuo, si nos atenemos a su etimologa, es una idea operatoria lmite (lo que
no se puede dividir) que procede de la traduccin latina (Cicern) del griego tomo (lo que
no se puede convertir en partes alcuotas), lo que inmediatamente nos pone delante de las
ideas de todo y de parte y todo lo que ello supone (trminos que, junto con otros pares de
trminos sincategoremticos, forman un conjunto que Bueno ha llamado constelacin
holtica). Los usos cotidianos y cientficos de tales trminos sincategoremticos segregan
una combinatoria extraordinaria cuando se especifican los trminos a los que la operacin se
aplica, de manera que operaciones como separar, partir, dividir, repartir..., as como las
operaciones de sentido inverso, juntar, unir, tipificar, ecualizar, van adquiriendo distintas
modulaciones segn el tipo de totalidades (atributivas/distributivas) a las que se aplica {31}. En
este contexto, y por decirlo con Hegel, el individuo (lo concreto) es lo ms abstracto que hay.
La idea de individuo en el contexto tcnico del trato operatorio de los hombres con el resto
de realidades envolventes trato motivado por motivos trficos, es decir, el individuo como
concepto gnoseolgico, aparecera como una modulacin de la idea de identidad
manifestada como unidad fenomnica singular, resultado de una determinacin (dialctica)
negativa (omnis determinatio est negatio): aquello que no es todo lo dems (es el tercer
modo de decir individuo, segn Boecio: individuo se dice de lo que no se puede predicar
de otras cosas semejantes, como Scrates Ad Isagog, II).El individuo sera as la unidad
determinada por la operacin dectica (esto, eso, aquello), y que implica cierta solucin de
continuidad isolgica (desemejanza) con respecto a realidades en torno. Dicho de otro modo,
aquello que pierde su identidad si se separa (Sneca: son individuos, entidades en las cuales
nada puede separarse sin dejar de ser tales) o si se junta.
La idea de cuerpo se entender aqu como cuerpo no tanto amorfo (res extensa...), sino como
con-formado, ya sea inorgnico, orgnico o viviente (meramente viviente, operatorio o
personalizado). Como concepto operatorio, gnoseolgico, el cuerpo es lo que est supuesto
en la propia nocin de operacin en cuanto que esta tiene fundamentalmente dos sentidos,
juntar y separar: cuerpo sera precisamente aquello que se separa o se junta, lo que implica
otros cuerpos, y solucin de continuidad sinalgica (distancia) entre ellos. La idea de cuerpo
aparecer como una modulacin de la identidad manifestada como multiplicidad
fisicalista, partes extra partes (ver Bueno, Los predicables de la identidad).

Uno de los primeros problemas que habra que considerar es la vinculacin entre cuerpo
conformado e individuo, toda vez que la idea de individuo (absoluto: lo que no tiene partes),
en principio, no tendra que ver con la idea de cuerpo (definido precisamente como partes
extra partes). Ahora bien, en contextos biolgicos positivos, esta relacin problemtica se
resolver mediante el expediente dinmico en el que individuo y cuerpo confluyen a travs
de la idea de sustancia viviente: elindividuo corpreo (segn el criterio de Letamendi) es
aquella sustancia capaz de neutralizar la prdida entrpica (ser este expediente el que nos
ponga enfrente de la teora jerrquica de Eldredge, Vrba y Gould que contempla, por ser
reales, como individuos a las especies, a las poblaciones y a otras categoras genealgicas
y ecolgicas supraindividuales{32}).
El trmino biologa se considerar, no tanto en un sentido gnoseolgico, como en un sentido
ontolgico, desglosado, segn el tipo de relaciones neontolgicas que los cuerpos vivientes
individuales mantienen entre s, en ecologas y genealogas, bien entendido, insistimos,
que las ecologas y las genealogas no pueden darse al margen de los cuerpos vivientes
individuales. Por eso entenderemos la copulativa titular (como un producto de clases en el
que se definen (definicin operacional) las formas del mundo de los cuerpos vivientes, no al
margen de los individuos y sus relaciones mutuas, sino a travs de los mismos y sus
relaciones mutuas como cuerpos conformados, y por tanto siempre enclasados (sexto
predicable): es aqu, a travs del principio de seleccin natural, en donde los cuerpos
aparecern definidos, canonizados, a travs de sus relaciones con otros cuerpos. Darwin lo
dir con toda claridad:
Un corolario de la mayor importancia puede deducirse de las observaciones precedentes
[relativas a la lucha por la vida], a saber: que la estructura de todo ser orgnico est
emparentada de modo esencialsimo, aunque a menudo oculto, con la de todos los dems
seres con que entra en competencia por el alimento o residencia, o de los que tiene que
escapar, o de los que hace presa (El Origen...,pg. 113.)
El problema directamente se podra formular as: la revolucin darwinista como revolucin
lgica conlleva necesariamente la consideracin del individuo como sexto predicable?
Creemos que necesariamente.
Notas
{1} Se sabe, pues, que las razas domsticas no han surgido del modo como se supone desde
el creacionismo se han creado (fiat) las especies (de la nada y con independencia unas de
otras). Represe en el valor apaggico que tienen estas sencillas palabras de Darwin frente
al creacionismo, y a favor de la consolidacin del proceso de inversin teolgica en el que
Darwin est inmerso: los hombres tienen, por lo menos, el poder de hacer razas
domsticas, este poder no sera ya pues monopolio de Dios, en el caso de que l hubiera
creado las especies.
{2} reconoceremos tambin tecnologas de un tercer orden que, respetando ms o menos
el dintorno de las morfologas de partida, destruyen las conexiones que ellas mantienen con
otras morfologas de su entorno, alterando as profundamente el estado de cosas originario y,
a la larga, incluso las mismas morfologas conservadas (Gustavo Bueno, Televisin:
Apariencia y Verdad, Ed. Gedisa, pg. 198). Ver tambin Gustavo Bueno, La vuelta a la
caverna, pgs. 75-76.
{3} Jams queda en suspenso la seleccin natural, segn pretenden algunos: lo que ocurre
con la seleccin artificial es un precipitado de formas favorecidas por tales tcnicas de cra
y domesticacin de animales y cultivo de plantas, un precipitado que, lejos de poner entre
parntesis la seleccin natural, la presupone (ver ms abajo).
{4} Cf. El concepto de seleccin inconsciente, tratado por Darwin en El Origen...,pgs. 79 y
ss., y su contraste con la seleccin sistemtica (tcnica).

{5} Ms bien no hay creacin (ex nihilo) posible, sino criacin, si se nos permite la
expresin.
{6} Que las diferencias sean fenomnicas, no implica arbitrariedad en su distincin, y es que,
como trataremos de precisar, tales fenmenos (diferencias individuales) proyectados por el
sujeto operatorio selector vienen determinados por unas condiciones organolpticas que no
se mantienen al margen del propio campo biolgico, sino que se determinan necesariamente
en l.
{7} Ver, para el concepto de canon y canonizacin, Gustavo Bueno, Qu
Biotica?, pgs. 90-119, Cuestin segunda dedicada a los siameses (Ed. Pentalfa).

es

la

{8} No debe olvidarse nunca que en el trmino variaciones se incluyen las simples
diferencias individuales. (Darwin, El Origen..., pg. 117), en donde variacin es un
concepto ontolgico que, desde el punto de vista gnoseolgico, se concepta como
diferencia individual, pero que, en cualquier caso, ambos trminos hacen referencia a las
unidades mnimas de seleccin.
{9} El sistematizador, precisamente, abstrae las diferencias individuales en funcin del tipo
cannico (holotipo) de cada clase (Gould dedica el libro La grandeza de la vida precisamente
a este asunto), mientras que los ganaderos y agricultores dependen, para el desarrollo de su
tcnica, del aprecio de tales diferencias individuales de una misma variedad que el
sistematizador desprecia (abstrae).
{10} Cuando Darwin construya, in recto, el concepto de seleccin natural veremos cmo
estas otras alternativas, que presenta en este texto el siempre prudente Darwin (alternativas
correspondientes al geoffroyismo y al lamarkcismo respectivamente), o bien resultan
reabsorbidas en el principio de seleccin natural (es el caso del geoffroyismo), o bien resultan
incoherentes con l (es decir, disyuntiva, y no alternativa: es el caso del lamarckismo).
{11} En realidad por las operaciones de varios organismos coordinados o en competencia, a
lo largo de generaciones, organizados en gremios, y cuyas operaciones estn normalizadas
por tales saberes tcnicos.
{12} Y no hace falta esta mediacin selectiva, operatoria, porque los criaderos, las granjas o
los campos cultivados (ager)..., es decir estructuras tectnicas y agrnomas (no operatorias)
normalmente ms duraderas que los organismos que encierran, mantienen a las razas
domsticas en aislamiento reproductivo, el suficiente aislamiento como para que las razas
domsticas no se naturalicen al mezclarse con razas salvajes de la misma especie, o al
mezclarse las distintas razas domsticas entre s,...
{13} Precisamente este sujeto, este demiurgo selector, es el que terminar siendo
neutralizado con el desarrollo del largo argumento darvinista: la teora de la seleccin
natural supone la neutralizacin de las operaciones (tcnicas) de tal sujeto en cuanto que
la seleccin natural, como veremos, desborda el mbito de influencia, muy limitada en el
contexto del campo biolgico, de este demiurgo selector cuya actividad sirve de pista para
hallar el principio selectivo. Y es que tal sujeto, tcnico, fenomnico, no puede conmensurar
la totalidad del campo biolgico. Ms adelante quedar precisado lo que ahora tan slo
queremos apuntar.
{14} Vid. Bueno, Ensayo de una teora antropolgica de las ceremonias, El Basilisco, n 16
(primera poca, sept. 1983-agosto 1984), pgs. 15-16.
{15} Poco futuro tendran las tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de
plantas si, por ejemplo, se pretendiese hacer un chiguagua con este bulldog.
{16} nicamente con sustancias orgnicas de algunas especies vegetales se podra modelar
su forma sin poner en riesgo su identidad sustancial (poda...), formas, en cualquier caso, que
no prosperan generacionalmente por s mismas (Weismann).

{17} El fenotipo presente al demiurgo selector, en el casos del organismo animal, no

solamente se trata de un fenmeno enclasado (feno-tipo) morfofisiolgico, sino tambin
etolgico: el organismo animal, si est vivo, no es meramente una morfologa, sino una
morfologa comportndose, una morfologa envuelta por una conducta que no es sino la
coordinacin de esas partes morfofisiolgicas desenvolvindose de modos determinados
(pautas, etogramas) segn su experiencia del medio envolvente (costumbre, industria,
inteligencia animal...): el organismo animal siempre aparece como un organismo
atareado.
{18} Apo-: distante (ms o menos distante); -ttico, de tesis: posicin. Se opone
aparattico (para-: al lado, contiguo).
{19} Aunque podra hacerlo de manera natural: en esto consistir precisamente la teora
de la seleccin natural, como veremos.
{20} No importa el que Darwin desconociera las leyes de la herencia(herencia particulada,
mendeliana), o, ms bien, que haya especulado sobre las mismas de modo errneo
(pangenesia): es suficiente saber que la herencia no es un proceso clnico de produccin: el
descendiente siempre es diferente a los ascendentes (o al ascendente), siquiera sea porque
ocupa distinto lugar y tiempo (principio de los indiscernibles).
{21} Expresin esta que despus se ha generalizado, incluso de un modo abusivo, en la
literatura biolgica evolucionista, pero que sin embargo Darwin no utiliza ni una sola vez.
{22} Ambos motivos terminarn por convertirse, a travs del largo argumento darvinista,
como veremos, en los principios de transformacin de clases constitutiva de la totalidad del
campo biolgico, no ya slo de una parte suya (la relativa a las razas domsticas).
{23} Ver El Origen, sobre el concepto de seleccin inconsciente que ya mencionamos en
nota anterior.
{24} En esto se basaba la objecin planteada a Darwin por Sedgwick, su antiguo maestro:
Usted escribe 'seleccin natural' como si el agente seleccionador lo efectuara
conscientemente v. Carta de Sedgwick a Darwin de noviembre de 1859 en Autobiografa y
cartas escogidas, ed. Francis Darwin, pg. 419 de Alianza.
{25} En esto se basaba la objecin que Fleeming Jenkin opuso a la teora de la seleccin
natural.
{26} An bien recientemente hemos comprobado las consecuencias que se pueden derivar
de los errores de apreciacin por parte de los ganaderos o agricultores: vacas locas,
gripe aviar...
{27} Para lo que podramos concebir como revisiones diamricas de las relaciones entre
organismo y medio vase el libro de Lewontin, Genes, organismo y ambiente (ver
tambin No est en los Genes, en el que con menor desarrollo se apunta tal revisin), en el
que, frente a concepciones metamricas (en las que organismo y medio son confrontados
como sustancias megricas), Lewontin trata de analizar tal relacin a travs de la
descomposicin diamrica (esquema de infiltracin) de ambos conceptos resolviendo, de
paso, el problema espantoso (Cunot) de la adaptacin, en favor de un esquema que se
acerca mucho a las ideas de acomodacin y seleccin orgnica de Baldwin (y es que la
adaptacin es un problema espantoso cuando se contempla el ajuste entre organismo y
medio desde esquemas metamricos). En cierto modo tal esquema diamrico es ejercitado
por Darwin en El Origen, siendo en este sentido la obra de Baldwin superflua (ver
Dobzhanski, Gentica y el origen de las especies, pg. 217, ed. Crculo de Lectores).
{28} Es bueno intentar dar de este modo, con la imaginacin, a una especie cualquiera,
una ventaja sobre otra. Es probable que ni en un solo caso sabramos cmo hacerlo. Esto
debiera convencernos de nuestra ignorancia acerca de las relaciones mutuas de todos los
seres orgnicos, conviccin tan necesaria como difcil de adquirir. Todo lo que podemos hacer

es grabar firmemente en nuestra mente que cada ser orgnico se esfuerza por aumentar en
razn geomtrica; que cada uno de ellos en algn perodo de su vida, durante alguna
estacin del ao, durante todas las generaciones o a intervalos, tiene que luchar por la vida y
sufrir gran destruccin. Cuando reflexionamos sobre esta lucha, nos podemos consolar con la
completa seguridad de que la guerra en la naturaleza no es incesante, que no se siente
ningn miedo, que la muerte es generalmente rpida, y que el vigoroso, el sano y el feliz
sobrevive y se multiplica (El Origen..., pg. 114.)
{29} Metafricamente puede decirse que la seleccin natural escudria, cada da y cada
hora, por todo el mundo, las ms ligeras variaciones; desecha las que son malas, conserva y
acumula todas las que son buenas, y trabaja silenciosa einsensiblemente cuando quiera y
donde quiera que se presenta la oportunidad, por el mejoramiento de cada ser orgnico en
relacin con sus condiciones orgnicas e inorgnicas de vida. No vemos nada de estos
cambios que se desarrollan lenta, y progresivamente, hasta que la mano del tiempo ha
sealado el transcurso de las edades, y an as es tan imperfecta nuestra visin de las
remotas edades geolgicas, que solamente vemos que las formas orgnicas son actualmente
diferentes de lo que fueron antiguamente (Darwin, El Origen..., pgs. 118-119, la cursiva es
nuestra.)
{30} Aqu Darwin se opone frontalmente a la Filosofa zoolgica de Lamarck, segn la cual la
ley del uso y desuso de los rganos aparece subordinada a la ley (ortogentica) del
desarrollo progresivo(cuya efectividad Darwin niega de plano): la ley del uso y el desuso
es auxiliar en relacin a la ley del desarrollo progresivo, en cuanto que explica las
anomalas que se producen en cada grado por el que asciende la vida a travs de la Scala
Naturae (v. Lamarck, Filosofa Zoolgica, ed. Alta Fulla).
{31} Dividir (diairesis, divisio) es una operacin que, aplicada a una totalidad dada, tiene por
resultado la obtencin de partes iguales o semejantes (en el sentido que sea, normalmente
en relacin a terceros trminos), en este sentido dividir tendra su origen en la operacin
tcnica de repartir, ms que en la operacin de partir,porque entre las partes obtenidas como
resultado de la operacin de partir(merisms, partitio) no tiene por qu haber tal relacin de
igualdad o de semejanza entre ellas (ni con respecto a terceros), pero s cierta solucin de
continuidad (jorisms) entre s, resultado de la operacin. En todo caso, tanto la operacin de
dividir como la de partir suponen operaciones en sentido descendente, de un todo dado se
llega a las partes, que tiene por resultado la produccin de nuevos trminos las partes
definidos segn las relaciones que mantienen entre s (semejanza o discontinuidad). La idea
de individuo, en principio, aparecera, segn su origen tcnico operatorio, como resultado de
la clausura de la operacin recurrente de dividir (diairesis, divisio) aplicada a una totalidad
dada cuando este tipo de operacin no puede seguir reaplicndose sobre cada una de las
partes obtenidas con tal tipo de operacin, es decir, los individuos seran aquellas partes a
las que ya no se les puede aplicar el mismotipo de operacin a partir de la cual se obtuvieron
tales partes. Los individuos as obtenidos seran individuos relativos al tipo de operacin. Pero
tambin podramos llegar al concepto de individuo absoluto que seran aquellas partes
resultado de la operacin de dividir aplicada a un todo dado cuando a cada parte ya no se le
puede aplicar ningn tipo de divisin. Aqu surgira la idea filosfica (metafsica)
de Individuo ligada a la de simplicidad: el tomo sera una parte simple, es decir, que no
tiene partes (atomismo, monadologa).
{32} La realidad de la especies no presupone individualidad en ellas: precisamente si
alineamos cuerpo e individualidad a travs de la sustancia orgnica, las especies no pueden
ser contempladas como individuos al no ser corpreas: las especies son morfologas
terciogenricas que se transforman, o se extinguen.

El Basilisco (Oviedo), n 20, 1996, pginas 3-46

El darwinismo visto desde el materialismo filosfico
David Alvargonzlez
Oviedo
1. Planteamiento de la cuestin.
Conforme al tema titular, en esta conferencia trataremos de presentar, de un modo sumario,
un anlisis histrico de la teora de la evolucin biolgica tal como aparece en la obra de
Darwin. Ahora bien, como se advierte en ese mismo ttulo, este anlisis pretende estar hecho
desde un perspectiva filosfica y, ms concretamente, desde una filosofa materialista.
Inmediatamente (en el apartado segundo) pasaremos a diferenciar el punto de vista filosfico
de otros puntos de vista alternativos (psicolgico, sociolgico, lgico-formal) en el anlisis de
la historia de la ciencia, y tambin en el curso de esta conferencia (en nuestro apartado
tercero) intentaremos explicitar lo que seran algunos de los contenidos de esa filosofa
materialista que tomamos como referencia. Pero, en todo caso, estando como estamos en
una facultad de ciencias y ante un auditorio compuesto mayoritariamente de cientficos (no
slo gelogos y bilogos, sino tambin fsicos, bioqumicos, matemticos, &c.), nos parece
necesario empezar justificando mnimamente el significado de nuestra presencia aqu.
Efectivamente, podra considerarse impertinente que una persona ajena a la biologa, un
profesor de filosofa, trate de hablar acerca del darvinismo a un auditorio que, no slo est
perfectamente enterado, sino que adems est inmerso en las propias discusiones internas
de la teora sinttica de la evolucin, un auditorio que est, en muchos casos, en la punta de
lanza de los debates biolgicos y geolgicos y de los debates interdisciplinares entre bilogos
y qumicos o fsicos, &c. Desde luego, no es nuestra intencin discutir aqu cuestiones
tcnicas, internas, puntuales, de la teora sinttica de la evolucin, pero tampoco nos vamos
a contentar con un tratamiento de la obra de Darwin meramente erudito, propio de una
historia de la ciencia entendida como una disciplina arqueolgica exenta, positiva, un anlisis
de historiadores que slo afecte a otros historiadores. No lo vamos a hacer as porque
consideramos, en primer lugar, que la historia de la ciencia siempre es, en mayor o menor
medida, interpretativa, y las interpretaciones distintas de los episodios histricos, esas
interpretaciones que no siempre coordinan entre s, dependen de las posiciones filosficas
que se defiendan: dependen, por ejemplo, de ciertas tesis acerca de qu es la ciencia, acerca
de qu es la verdad cientfica, o de qu es la realidad y, en nuestro caso, como vamos a ver,
dependen de cul es el estatuto gnoseolgico que se le conceda al darvinismo hoy. Pero es
que, adems, las discusiones sobre estos temas citados no tienen repercusin solamente en
el gremio de historiadores de la ciencia sino que afectan de un modo central a la filosofa (a
la ontologa, a la gnoseologa) que podemos construir en el momento presente. Porque el
darvinismo, en cuanto integrado en las ltimas versiones de la teora sinttica, no es hoy una
mera reliquia histrica, como puedan serlo grandes tramos de la obra biolgica de
Aristteles, ni tampoco es un error necesario, como pudiera serlo la teora de la
pangnesis sostenida por el propio Darwin, sino que es una parte constitutiva fundamental
de nuestro mundo actual, y por eso la discusin del darvinismo no es solamente una
discusin de historia de la biologa. La filosofa que se puede hacer antes y depus de Darwin
es diferente porque la realidad antes y despus de Darwin es tambin distinta. Desde
nuestros presupuestos, no podemos afirmar, como hace Wittgenstein, que la teora de
Darwin sea irrelevante para la investigacin filosfica{2}.
Es relativamente fcil advertir la importancia que las ciencias tienen para la filosofa ya que,
si la funcin actual de las ciencias, su funcin ms caracterstica, es la de constituir eso que
llamamos realidad, entonces se entiende que una filosofa actual, cualquier filosofa actual,
no pueda abrirse paso de espaldas a las ciencias (y decimos esto siendo perfectamente
conscientes de que muchos profesionales de la filosofa acadmica estn, sin embargo, de
hecho, dando la espalda a las ciencias, cultivando un tipo de filosofa que cree poder
centrarse en torno a un ncleo de problemas que se presentaran como intemporales,
eternos). Sin embargo, la mayora de ustedes no dedican su tiempo al estudio de problemas
filosficos y ms bien se estarn preguntando si desde un enfoque filosfico (no cientfico)

como el que estamos anunciando aqu se pueden discutir cuestiones y, eventualmente llegar
a algn tipo de conclusiones, que puedan tener algn inters para las ciencias y para los
cientficos. Si nosotros aceptamos el encargo de dictar esta conferencia es porque
suponemos que, de hecho, la dinmica interna de las ciencias no es completamente ajena a
las discusiones filosficas sobre esas ciencias y su historia (y esto lo decimos
independientemente de que nosotros seamos capaces de suscitar aqu cuestiones de inters
para la biologa de hoy y para su historia pues esto depende solamente de nuestra mayor o
menor competencia). Como ya hemos dicho, desde la perspectiva filosfica no se abordan
directamente asuntos internos de las ciencias (pues entonces estaramos abandonando esa
perspectiva sui generis, filosfica, para convertirnos en bilogos, gelogos, fsicos,
matemticos, &c.): la tarea de evaluar si una teora propuesta es verdadera en la inmanencia
de un determinado campo cientfico es una tarea interna a ese campo y, por tanto, una tarea
que habrn de resolver los propios cientficos. Sin embargo, se adopta, de hecho,
ineludiblemente, una perspectiva filosfica (ms o menos espontnea, ms o menos
elaborada, ms o menos consciente) siempre que se discuten los problemas del estatuto
gnoseolgico de una teora pues esa discusin exige el anlisis comparativo de las verdades
constituidas en ciencias diferentes para poder clasificarlas y diferenciarlas (para poder llegar,
por ejemplo, a concluir que no es lo mismo la verdad de la mecnica de Newton que la
verdad de la teora de la personalidad de Freud). Incluso dentro de una misma ciencia no
todos los teoremas tienen el mismo estatuto gnoseolgico: la mecnica de Newton
construida en un contexto local de dos cuerpos graves (donde alcanza su mxima
cientificidad) no tiene el mismo estatuto gnoseolgico que las teoras de la Gran explosin
caliente, aunque stas estn hoy de moda y en una versin dogmtica, mtica, sean ms
conocidas que la propia mecnica clsica. La moda es, en todo caso, un proceso sociolgico
con sus propias leyes, un proceso que tiene cierta independencia frente a las discusiones
acerca del estatuto gnoseolgico de las verdades: as se explica que la frenologa gozara de
gran predicamento durante buena parte del siglo pasado sin perjuicio de su falsedad.
Creemos que la discusin gnoseolgica (la clasificacin de los diferentes teoremas de las
diferentes ciencias) es pertinente cuando se hace historia de una ciencia (y es imprescindible
cuando se hace una historia filosfica de la ciencia) y, si esos tramos de la historia de la
ciencia estn integrados internamente en la ciencia de hoy, como es el caso del darvinismo
en la teora sinttica, entonces la discusin histrica afecta al estatuto gnoseolgico de la
ciencia actual. En nuestro caso, es imposible hacerse un juicio acerca de El origen de las
especies, sin hacrselo tambin de la obra de Dobzhanski, Genetics and the Origin of
Species(Dobzhansky, 1937), o de Mayr, Systematics and the Origin of Species (Mayr, 1942) y,
recprocamente, el resultado de la discusin gnoseolgica de la teora sinttica de la
evolucin influir de manera directa sobre nuestra interpretacin (histrico filosfica) acerca
del lugar de Darwin en la historia de la biologa. Pero todas estos juicios dependen, a su vez,
del anlisis comparativo de las verdades biolgicas frente a las fsicas, las matemticas, las
culturolgicas, &c.: esa perspectiva que exige analizar comparativamente las ciencias no
sera ya, ella misma, una perspectiva cientfica sino filosfica y, sin embargo, es sta una
perspectiva que, con todas sus dificultades, si es ejercitada de manera adecuada, puede dar
lugar a resultados (por precarios que sean) de inters para las propias ciencias. El necesario
dogmatismo que acompaa a la enseanza de las ciencias en nuestras facultades presenta
las ciencias como sistemas doctrinales y oculta muchas veces la realidad de unas ciencias en
marcha, infectas, donde no todos los teoremas estudiados son teoremas efectivamente
demostrados, y donde necesariamente se infiltran ideas filosficas de valor desigual (por
ejemplo, las Ideas de Causa, de Realidad, de Verdad, de Pasado, de Naturaleza, de Mundo,
&c.). Por otra parte, tambin es frecuente observar cmo muchos de los que se dedican a la
filosofa acadmica son hombres de letras que, en el curso de ciertos debates, quedan
inmediatamente en ridculo, descalificados, por su desconocimiento del estado de la realidad
tal como nos viene constituida hoy, en buena medida, por las ciencias. Dada esta situacin,
debemos felicitarnos porque los organizadores del Seminario Interdisciplinar de la
Universidad de Zaragoza hayan advertido la importancia de ciertas discusiones filosficas
para la buena marcha de las ciencias, para evitar, por ejemplo, que entre los cientficos
aniden ideas metafsicas o mticas. Por nuestra parte, debemos adems agradecerles la
confianza que nos otorgan al considerar que podemos contribuir, aunque sea modestamente
y con la ayuda de todos ustedes, a esa tarea de discusin crtica, discriminadora, filosfica.

En todo caso, esa confianza quizs no se dirija tanto hacia nosotros como hacia la filosofa del
profesor Gustavo Bueno que tomaremos constantemente como referencia en este trabajo. En
efecto, nuestra exposicin intentar aplicar las ideas del materialismo filosfico de Gustavo
Bueno al anlisis del teorema de la evolucin biolgica de Darwin considerando este
teorema como un caso eminente de identidad sinttica sistemtica, como una verdad
cientfica en sentido estricto. Al realizar esta tarea hemos tenido presente mucha de la obra
escrita de Bueno, y en particular aquellos lugares donde se desarrolla la idea de identidad
sinttica y que son los siguientes: (1) A propsito del teorema del rea del crculo, en
Gustavo Bueno, Teora del cierre categorial, (Bueno, 1992, v.1:164-172); (2) A propsito del
teorema de Mendeleiev, en la misma obra (pp. 172-180) y en Gustavo Bueno, El cierre
categorial aplicado a las ciencias fsico-qumicas (Bueno, 1982:138 y ss); hemos tenido
ocasin de consultar, adems, ciertos textos an no publicados: (3) A propsito del teorema
de Torricelli, en Gustavo Bueno, Estatuto gnoseolgico de las ciencias humanas, (Bueno,
1976:899-931); (4) A propsito del teorema de Mendel, en Gustavo Bueno, 1983, Sobre el
significado de la verdad biolgica de los teoremas de Mendel (ponencia presentada al II
Congreso de Teora y Metodologa de las Ciencias, Oviedo, 1983). No hemos tenido acceso,
sin embargo, al anlisis de la mecnica de Newton presentado por el profesor Bueno al III
Congreso de Teora y Metodologa de las Ciencias (Gijn, 1985). Nuestra presentacin de El
origen como identidad sinttica intentar ser fiel al uso dado por Bueno a esta idea en las
obras citadas. Ustedes mismos, y el propio Gustavo Bueno aqu presente entre nosotros,
podrn enjuiciar hasta qu punto logramos este objetivo que nos proponemos.
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2. Crtica a las diferentes interpretaciones sobre El Origen.
Desde los presupuestos del materialismo metodolgico, la discusin de cualquier episodio de
la historia de la ciencia exige previamente la elaboracin de una clasificacin fundamentada
de las diferentes teoras o interpretaciones alternativas que se refieran a dicho episodio
histrico, pues es al construir esa clasificacin cuando se ejerce la propia racionalidad crtica
filosfica. Sera pecar de una total ingenuidad el comenzar directamente el anlisis histrico
de la teora de la evolucin de Darwin ignorando la existencia de toda una larga tradicin de
interpretaciones que se han venido ensayando a lo largo del ltimo siglo. De hecho, si vamos
a proponer una interpretacin histrica de El origen que pretende ser en algunos aspectos
novedosa, ser porque consideramos que las interpretaciones disponibles son, en todo o en
parte, insuficientes o falsas. Pero para llegar a esa conclusin hace falta hacerse un juicio
razonado acerca de cada una de esas interpretaciones. Ese juicio conduce a una clasificacin,
en nuestro caso, a una clasificacin de las diferentes teoras (histricas, interpretativas)
acerca de El origen. La intencin de nuestra conferencia no es, por tanto, la de mostrar
denotativamente el estado de la investigacin histrica acerca de la clebre obra de Darwin
como, en un congreso de bilogos o de paleontlogos, se podra mostrar el estado actual de
la investigacin acerca del hombre de Atapuerca. Entre otras cosas porque ese estado
actual de la investigacin cuando nos referimos a la historia (y a la historia de la ciencia en
particular), no alude a unas conclusiones sobre las que existe consenso sino que encubre una
pluralidad de interpretaciones histricas no necesariamente coordinables y, en ocasiones,
abiertamente contrapuestas. Nosotros tampoco vamos a pretender hacer un catlogo
fenomenolgico, ordenado conforme a algn criterio arbitrario (por ejemplo, alfabtico), de
las diferentes interpretaciones existentes, un catlogo neutral, sin valoraciones. Al contrario,
nosotros pretendemos defender una serie de tesis muy concretas acerca del lugar de El
origen en la historia de la biologa y en la historia general de las ciencias, y acerca de su
estatuto gnoseolgico y ontolgico, y pretendemos defenderlas de un modo argumentativo,
razonado, no gratuito ni dogmtico. Y esa defensa, si es argumentada, exige valorar el resto
de las interpretaciones disponibles, mostrando sus lmites y, eventualemnte, sus errores. Esta
exigencia no es un trmite, una formalidad que pudiera ser obviada por razones de brevedad
(y en el contexto de esta conferencia la brevedad es obligada), sino que es el modo
fundamental que tiene de abrirse paso la racionalidad filosfica como una racionalidad
polmica donde, sin embargo, no todas las posiciones valen lo mismo (pues no todas son
capaces de soportar ciertas crticas y de dar cuenta de ciertos materiales).

La crtica pormenorizada de las diferentes interpretaciones histricas que ha recibido El

origen durante este siglo largo posterior a su publicacin da como resultado un anlisis
excesivamente amplio como para poder reproducirlo aqu ntegramente. Sin embargo,
precisamente por esa importancia que le concedemos, segn lo dicho unas lneas ms arriba,
no podemos dejar de presentar aunque solo sea un resumen apretadsimo de ese anlisis con
el objeto de que resulten inteligibles nuestras ulteriores propuestas.
En primer lugar, creemos que es imprescindible diferenciar los estudios sobre el darvinismo
que adoptan una perspectiva gnoseolgica de aquellos otros anlisis no propiamente
gnoseolgicos. De una manera muy sumaria (por eso, tambin, incompleta)
caracterizaramos las interpretaciones gnoseolgicas como aquellas que se preguntan por la
verdad de la teora de la evolucin de Darwin tratando de precisar en qu consiste esa
verdad en cuanto verdad cientfica, y analizndola segn lo que denominamos sus partes
formales. Llamamos partes formales a aquellas partes de un todo que conservan
dependencia de la "figura total", de suerte que el todo (ya sea sustancialmente, ya sea
esencialmente) pueda ser reconstruido o al menos codeterminado por esas partes formales.
Los fragmentos de un vaso de cuarzo que se ha roto y que conservan la forma del todo (no
porque se le asemejen) son partes formales del vaso (que puede ser reconstruido
"sustancialmente"). Las clulas germinales de un organismo, que contienen genes capaces
de reproducirlo, son partes formales suyas. Partes materiales en cambio son aquellas que no
conservan la forma del todo: las molculas de SiO2 (anhdrido silcico) constitutivas del vaso,
o las molculas de carbono o fsforo constitutivas de los genes, son partes materiales de las
totalidades respectivas{3}. Las interpretaciones gnoseolgicas intentarn dar cuenta de la
verdad del teorema de la evolucin biolgica a partir de las partes formales de ese teorema.
Las interpretaciones no gnoseolgicas, por el contrario, o bien dejan de lado el problema de
la verdad de la ciencia para analizar otros aspectos histricos que pueden tratarse con cierta
independencia (por ejemplo, las biografas psicolgicas de los cientficos o el contexto social
y econmico en el que aparecen formuladas sus teoras), o bien intentan analizar en qu
consiste esa verdad pero refirindose exclusivamente a sus partes materiales (sean estas
partes materiales procesos psicolgicos, contextos sociales o, ms comnmente, unidades de
carcter lgico-formal: enunciados, proposiciones, &c.).
Esta diferenciacin no es meramente arbitraria o convencional, resultado de un afn por
clasificar, sino que implica tesis muy determinadas. Para referirnos a lo fundamental, implica
la tesis segn la cual la ciencia se caracteriza frente a otras instituciones, otras
construcciones, u otros modos de proceder (como las tcnicas, las artes, &c.), por construir
verdades cientficas y stas, a su vez, se caracterizan por tener un estatuto ontolgico y
gnoseolgico irreductible a cualquier otra construccin, proceso psicolgico, proceso sociopoltico, &c. Por tanto, entre las interpretaciones de los historiadores de las ciencias, es
esencial (no slo conveniente u oportuno) distinguir aquellas historias de la ciencia que
pretenden reconstruir el proceso de construccin de las verdades cientficas (en lo que este
proceso tiene de exclusivo, de caracterstico) de aquellas otros anlisis histricos que dejan
este asunto de lado (y pueden dejarlo de lado, entre otras cosas, porque desde las verdades
de las ciencias actuales, comparando externamente, grosso modo, esas verdades con sus
pretritas -comparando la relatividad especial con la mecnica clsica, o la teora sinttica
con el darvinismo- pueden hacerse un juicio aproximado de stas sin necesidad de analizar
su organizacin gnoseolgica).
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2.1 Las interpretaciones no gnoseolgicas
La dinmica de una ciencia y, en especial, su progreso interno (definido por la construccin
de verdades cientficas cada vez ms potentes), va acompaada necesariamente de un juicio
acerca de las verdades cientficas pretritas (determinando, por ejemplo, el conjunto de
fenmenos que ellas cubren) y supone tambin una clasificacin de lo que queda fuera de
esa ciencia (segregado como falso o, simplemente, como impertinente). La ciencia actual nos
proporciona ya esos juicios hechos y, por eso, es perfectamente posible hacer historia de una
ciencia sin tratar el problema de la verdad de los teoremas considerados: la ciencia actual

nos dice, retrospectivamente, lo que era verdad y lo que no, nos seala, por tanto, los
materiales a los que merece la pena referirse como constitutivos de la historia de una ciencia
ya sea como verdades, ya sea como errores, equivocaciones o falseamientos. El juicio (la
clasificacin) ya lo tenemos hecho de antemano y ello nos permite tratar cualquier aspecto
puntual de esa historia sin necesidad de reconstruir, volver a justificar o analizar
gnoseolgicamente las verdades cientficas pasadas. Una biografa de Darwin queda ya,
automticamente, dentro de la historia de la biologa aunque no hable para nada de la teora
de la evolucin, y resulta innecesario justificar por qu se elige a Darwin y no a Marx ya que
todo el mundo est al tanto de que la teora de la evolucin de Darwin es, con las
modificaciones correspondientes consabidas, una verdad cientfica biolgica, mientras que
nadie reconoce a Marx como cientfico (al menos fuera de la rbita de influencia del
socialismo real). Este juicio previo del que partimos cuenta igual aun en el caso de que
estemos haciendo historia de alguna de esas partes de una determinada ciencia declaradas
errneas, pues entonces, precisamente porque ya partimos de ese juicio, el motivo que
justifica nuestro tratamiento histrico no es otro que el triunfo de esa ciencia sobre el error,
la ingenuidad o la trapacera. Porque esos juicios estn presentes es por lo que,
probablemente, es distinta la historia de la biologa de nuestros das de la que pudo hacerse
a finales del siglo XIX y principios del XX, en la poca del eclipse del darvinismo (para
utilizar la clebre expresin acuada por Julian Huxley en la dcada de los cuarenta). En todo
caso, los juicios estn ah funcionando y, tomando como referencia ahora la biologa de hoy,
todos podemos hacernos una idea aproximada de lo que puede entrar a formar parte de una
historia de la biologa. Denotativamente, el campo de esa historia est suficientemente claro
y, por tanto, cabe escoger temas puntuales, positivos, para su estudio, sin necesidad de
detenerse en su justificacin. Estos temas incluyen biografas (Darwin, Schleiden, Cajal, &c.),
instituciones (la Linnaean Society, la Royal Society, &c.), aspectos psicolgicos, sociales,
econmicos, polticos, ideolgicos, y un largo etctera. De este modo es posible hacer una
historia de la ciencia no gnoseolgica, una historia de la ciencia que: 1.- O bien deja de lado
la historia de las verdades cientficas, dndolas por supuestas, 2.- O bien aparenta poder
reconstruir esas verdades a partir de sus partes materiales (a partir de esas partes que no
son capaces de reconstruir internamente el todo que, sin embargo, constituyen), y puede
llevar adelante esa pseudo-reconstruccin precisamente porque ya parte de esos juicios
previos a los que venimos refirindonos, porque cuenta con el estado de la ciencia de hoy.
Naturalmente, una historia gnoseolgica de la ciencia, una historia centrada en el anlisis de
las verdades cientficas, tambin toma en consideracin (y tambin resulta afectada por) el
estado de la ciencia actual, pero la cientificidad de esas verdades de la ciencia pasada no
podr ser justificada solamente por su participacin en la ciencia actual, sino que tendr que
ser reconstruida y analizada tambin en su inmanencia histrica pues, de no ser as, el
proyecto de historia gnoseolgica fracasara como tal proyecto. Pero, si ese proyecto tiene
xito, podr decirse que, as como la ciencia actual permite entender y justificar tramos de la
ciencia pretrita (incluso permite entenderlos mejor de lo que pudieron hacerlo sus
decubridores), as tambin la correcta reconstruccin de la estructura gnoseolgica de la
ciencia pasada es imprescindible para una compresin correcta (crtica, no dogmtica) de la
ciencia actual. Por va de ejemplo, la teora de la relatividad general nos permite entender
ciertos problemas (histricos) de la mecnica clsica; incluso, podramos decir que nos
permite darnos cuenta de los lmites de aquella mecnica en unos trminos mucho ms
claros para nosotros de lo que lo fueron para Newton. Pero, recprocamente, es imposible
entender la relatividad general hoy de un modo correcto (dialctico, no meramente
dogmtico, axiomtico) sin referirse a la historia gnoseolgica de la mecnica pre-relativista.
Esta relacin tan intrincada entre historia gnoseolgica de la ciencia y ciencia actual no se
da, sin embargo, a propsito de la historia no gnoseolgica: la ciencia actual ilumina el
campo de cada ciencia indicndoles a los historiadores (no gnoselogos) qu asuntos deben
tratar, pero los resultados de esas historias no gnoseolgicas no afectan ordinariamente a la
comprensin de las ciencias de hoy pues se refieren a una serie de aspectos (psicolgicos,
sociolgicos, econmicos, &c.) que, por decirlo con una frmula abreviada aunque imprecisa,
forman parte del contexto de gnesis de esas verdades pero no afectan a la justificacin de
las verdades cientficas de hoy.

Con todo, como vamos a ver, no estamos diciendo que estas historias no gnoseolgicas
carezcan de inters: lo tienen indudablemente. De hecho son imprescindibles para construir,
a partir de ellas, la propia perspectiva gnoseolgica. Solamente estamos tratando de
clasificarlas y caracterizarlas para poder entender sus aportaciones a la vez que sus lmites.
Vamos a referirnos a continuacin a tres perspectivas no gnoseolgicas en el anlisis del
darvinismo: las interpretaciones psicologistas, las interpretaciones sociologistas y las
interpretaciones logicistas
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2.1.1. Interpretaciones psicologistas
Como representante del enfoque que nosotros hemos llamado psicolgico puede citarse el
documentado estudio de Howard E. Gruber, Darwin sobre el hombre. Un estudio psicolgico
de la creatividad (Gruber, 1974). Gruber, basndose en un minucioso anlisis de los
cuadernos de notas y de la correspondencia de Darwin (y teniendo tambin en cuenta los
escritos de Darwin publicados), llega a determinar con precisin el momento en el que
Darwin va descubriendo (emic{4}) los diversos componentes de su teora (variacin de los
organismos, desaparicin de unas especies, aparicin de otras nuevas, presin demogrfica,
&c.). Precisamente el inters de esta obra de Gruber radica, si no nos confundimos, en esa
confrontacin entre el Darwin exotrico (el Darwin de los libros publicados) y el Darwin
esotrico (el de los cuadernos de notas, los apuntes, la correspondencia, las relaciones con
su familia y sus amigos, &c.). Gruber trata de contextualizar la figura de Darwin en su
ambiente familiar y social, para deducir de esos contextos su extremada prudencia y el
retraso premeditado en hacer pblicas sus conclusiones. Efectivamente, de las fuentes
esotricas parece deducirse que el pensamiento de Darwin sobre la evolucin de las
especies, incluida la evolucin del hombre, ya estaba plenamente formulado en 1838. El
estudio de estas fuentes tambin probara que una cierta orientacin filosfica materialista
estaba ya presente en Darwin con anterioridad a las primeras formulaciones de su teora de
la descendencia con modificacin: de este modo la teora de la seleccin natural sera, en
parte al menos, una consecuencia del ejercicio de esos postulados materialistas, y no al
revs, como quizs pudiera deducirse de otros escritos darvinianos, por ejemplo, de su
clebre Autobiografa. En ese sentido, Gruber hace un excelente uso de ciertos materiales de
Darwin poco conocidos como las Old and useless notes about moral sense and some
metaphysical points, written about the year 1837 and earlier. Esta circunstancia es del
mximo inters cuando se compara la trayectoria biogrfica de Darwin con la de otros
autores coetneos como Lyell ms apegados a la dogmtica y a la ideologa del cristianismo:
para que luego se diga que las viejas e intiles cuestiones filosficas, metafsicas, no juegan
ningn papel en la historia de la ciencia.
Otro trabajo que puede clasificarse dentro de esta historia psicolgica de la ciencia sera la
interpretacin psicoanaltica que Phyllis Greenace hace de la figura de Darwin, y cmo no, de
sus relaciones conflictivas con su padre, en su obra The Quest for the Father: A Study of the
Darwin-Butler Controversy as a Contribution to the Understanding of the Creative
Individual (Greenace, 1963). Greenace diagnostica una psicopatologa al viajero
del Beagle, una profunda neurosis, aunque reconoce que, curiosamente, sta no influa en su
trabajo como bilogo. Probablemente sera oportuno discutir si esta aproximacin
psicoanaltica es, antes que psiclogica, puramente mtica.
El xito del enfoque psicolgico, sobre todo en la lnea ms verosmil, documentada y
ponderada de Gruber, est asegurado de antemano por el inters que tiene para la historia
de la ciencia una reconstruccin lo ms exacta posible de la biografa de un personaje como
Darwin: de este modo se logra, por ejemplo, reconstruir una obra como El origen desde la
perspectiva del ordo inventionis. Sin embargo, en este tipo de anlisis no se entra para nada,
ni se pretende, a discutir el problema de la estructura lgico-material del darvinismo, no se
discute por qu el darvinismo es una construccincientfica, y una construccin
cientfica verdadera, o cules son los lmites de su verdad: la verdad del darvinismo y su
inters para la historia de la biologa, sencillamente, se dan por supuestos. Lo que s

pretende Gruber de un modo explcito es dar cuenta de eso que l llama creatividad en
cuanto proceso supuestamente psicolgico. La idea de creatividad psicolgica, cuando se
utiliza para analizar el proceso de construccin de las verdades cientficas, resulta
insuficiente desde nuestros presupuestos pues tambin existira esa creatividad psicolgica
en procesos no cientficos (artsticos, tcnicos, ldicos, &c.): los procesos psicolgicos
(creativos o no) son partes materiales de las verdades cientficas y de ah su carcter
genrico. Las verdades cientficas no son cientficas por ser resultado de procesos
psicolgicos originales o creativos sino por el modo como estn construidas. Eso sin contar
con la necesidad de criticar esa idea de creatividad psicolgica como idea metafsica, como
una idea que comparte ciertos rasgos con la idea teolgica de la creacin de la nada. En todo
caso, esa crtica no nos impide reconocer la contribucin principal del libro de Gruber, que
ciframos en su reivindicacin del Darwin esotrico. Al lado de esta importante contribucin,
sus intenciones de estar desvelando los secretos de la creatividad no afectan demasiado a
sus conclusiones y resultan poco menos que anecdticas.
En la lnea de una historia fenomenolgica biogrfica, dando por supuesto la verdad de sus
descubrimientos pero sin discutir directamente en qu consiste sta, podemos encontrar
varios estudios. De entre los que estn traducidos al espaol merece la pena destacar el de J.
Huxley y H.B.D. Kettlewell, titulado Darwin and his World (trad. esp. con el ttulo Darwin;
Huxley, Kettlewell, 1965), que pasa revista a las fases ms importantes de su vida y a una
seleccin de sus libros ms importantes. No podemos dejar de citar la apasionante narracin
de Alan Moorehead en su libroDarwin. La expedicin del Beagle (1831-1836) (Moorehead,
1969); aunque incluya algunas imprecisiones y tpicos que se han revelado falsos en
posteriores investigaciones no deja de ser una magnfica recreacin del famoso viaje
ocenico del Sabueso. Tambin se encuentran expuestos aspectos de la biografa de
Darwin en varios captulos de la monografa de Jonathan Howard Darwin(Howard, 1982: caps.
1, 8, 9) y en el libro de Desiderio Papp, Darwin. La aventura de un espritu(Papp, 1983: caps.
5, 6, 7, 9, 10). En estos dos ltimos libros se combina una reexposicin fenomenolgica de la
vida y obra de Darwin con algunos juicios acerca del significado de la verdad de la teora de
la evolucin biolgica; stos suelen terminar desembocando en posiciones afines a las que
nosotros caracterizaremos unas lneas ms abajo como adecuacionistas.
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2.1.2. Interpretaciones sociologistas
Por su parte, el enfoque que hemos llamado sociolgico nos presenta la teora de Darwin
de dos formas radicalmente contrapuestas. El primer tipo de explicaciones sera continuista
ya que proceder resaltando que la teora evolucionista estaba presente de una manera
difusa, inconsciente, en el espritu de la poca. Frente a stas estarn las interpretaciones
discontinuistas que presentan la obra de Darwin sobre el origen de las especies como un
caso sobresaliente de revolucin cientfica.
Desde la posicin que hemos llamado constinuista se reivindicar a los evolucionistas y
transformistas predarvinianos (el transformismo de la Filosofa zoolgica de Lamarck, el
evolucionismo teista de los Vestigios de la historia natural de la creacin de Robert
Chambers, laZoonomia del propio abuelo de Darwin, incluso se reivindicar a los
evolucionistas del siglo XVIII: Goethe, Buffon, &c.) y se resaltar la significacin de la
coincidencia de Darwin y Wallace en su descubrimiento (como hace, por ejemplo, Merton).
Ahora bien, desde los presupuestos de la teora de la identidad material sinttica no se puede
comparar la magnitud de los materiales movilizados por Darwin en El origen con el opsculo
de Wallace de 1858 Sobre las tendencias de las variedades a separarse indefinidamente del
tipo original. Y no se trata aqu de reivindicar la prioridad de Darwin como una prioridad
cronolgica (que Wallace, por otra parte, reconoci desde el primer momento), sino de
defender una prioridad gnoseolgica fundamentada en esa identidad sinttica construida
por Darwin en El origen sobre la confluencia de una cantidad ingente de materiales
heterogneos, frente a las limitaciones de la obra programtica de Wallace. Sobre este
asunto tendremos que volver ms adelante. Por otra parte, el esquema de la invencin
simultnea e independiente se debilita cuando se dejan de ocultar ciertos hechos

significativos: Wallace haba ledo los Principios de Lyell, y haba ledo repetidas veces
el Diario de un naturalista de Darwin (obra a la que consideraba el mejor diario de viajes
despus del Personal Narrative de Humboldt) en donde Darwin habla sobre la ley de sucesin
de tipos; Darwin, por su parte, conoca un opsculo de Wallace de 1855 (On the law which
has regulated the introduction of new species) y, desde esa fecha, mantuvo
correspondencia regular con Wallace; ambos estaban bajo la influencia de la obra de Lamarck
y de los Vestigios de la historia natural de la creacin de Chambers, aunque fuera de un
modo crtico; ambos conocan la obra de Malthus; &c.
De hecho, si no se establece una distincin clara entre el descubrimiento material de la
seleccin natural y el descubrimiento formal que nosotros atribuimos a Darwin, se podra
decir que ese descubrimiento hay que retrotraerlo a una obra de 1818, An Account of a
female of the white race of mankind parts of whose skin resembles that of a negro, with
some observations on the causes of the differences in color and form between the white and
negro races of man de William Charles Wells y, posteriormente, a un apndice de la obra On
Naval Timber and Arboriculture de Patrick Matthew de 1831. El texto de Wells, efectivamente,
no puede ser ms explcito: Aquellos que se dedican a la mejora de los animales
domsticos, cuando se encuentran individuos que poseen, en mayor grado que otros, las
cualidades que buscan, aparean un macho y una hembra, despus seleccionan a sus mejores
cras como paridoras y sementales, y continan actuando de este modo hasta llegar tan
cerca de sus objetivos como la naturaleza lo permita. Pero lo que en este caso ocurre por
artificio, parece ocurrir, con la misma eficacia, aunque ms lentamente, en la
naturaleza, en la formacin de las variedades humanas, adaptadas al pas que
habitan (Wells, 1818; subrayado nuestro). La distincin entre descubrimiento
formal y descubrimiento material de Gustavo Bueno (Bueno, 1989) resulta aqu
imprescindible para poder valorar la importancia de los hallazgos de Wells y Matthew.
Ilustrando brevemente la distincin con un ejemplo, decimos que el descubrimiento de
Amrica por Coln fu un descubrimiento material por cuanto, aunque Coln estuvo
efectivamente (materialmente) en Amrica, l crea haber llegado a Asia (a Cipango, a
Catay); el descubrimientoformal vendra despus cuando Juan de la Cosa, en 1500, rectific
el error que identificaba el tercero y el cuarto continente, y el nuevo descubrimiento qued
integrado en una nueva imagen cartogrfica de la Tierra (la que Martin Waldseemller
difundira en su Cosmographiae introductio de 1507 en la que aparece por primera vez el
nombre de Amrica). El descubrimiento material suele ser parcial y aparece mezclado con
contextos no pertinentes: es un descubrimiento confuso y muchas veces pasa inadvertido
pues est dado en el ejercicio y no llega a representarse adecuadamente. Por el contrario,
el descubrimiento es formal cuando ya se puede considerar determinada con cierta claridad
la totalidad del cierre operatorio que lo hace posible y que lo contextualiza. En el caso que
estamos comentando, el descubrimiento por parte de Wells y Matthew de la seleccin
natural, no hay indicios para sospechar que estos autores se dieran siquiera cuenta de la
importancia de su descubrimiento, de que fueran capaces de reconocer el terreno que
pisaban, para forzar la comparacin con el caso de Coln. Las propias circunstancias de sus
publicaciones, unas pocas pginas en un apndice de un libro sobre construccin naval y
arboricultura, y una breve digresin en un libro sobre patologa de la piel, demuestran lo
desapercibido que pas para ellos mismos el problema del origen de las especies. Pero,
incluso, Matthew, en una carta al Gardener's Chronicle, respondiendo a otra de Darwin en
que ste se excusa de desconocer el trabajo de Matthew, llega a ser completamente
explcito, de un modo ingenuo (ingenuo respecto a sus reivindicaciones de la prioridad del
descubrimiento) cuando dice: Para m, la concepcin de esta ley de la Naturaleza
[refiriendose al proceso de diferenciacin por seleccin natural] se produjo de forma intuitiva
como un hecho evidente, casi sin un esfuerzo de concentracin de mis pensamientos. El Sr.
Darwin parece tener mayores mritos que los mos en este descubrimiento --a m ni
siquiera me lo pareci (subrayado nuestro). Darwin, de hecho, puso en su sitio la
contribucin de Matthew a su teora biolgica cuando se disculp de desconocer su trabajo
en la carta citada ms arriba al Gardener's Chronicle: Me ha interesado mucho la
comunicacin que publica el Sr. Patrick Matthew en el nmero de su revista correspondiente
al 7 de abril. Reconozco francamente que se ha anticipado en muchos aos a la explicacin
que yo he dado del origen de las especies, con el nombre de seleccin natural. Creo que

nadie se sorprender de que ni yo, ni, al parecer, ningn otro naturalista, conociramos las
teoras del Sr. Matthew, si se tiene en cuenta la brevedad con que las expone y el hecho de
que aparecieran en un apndice de una obra sobre madera para construccin naval y
arboricultura. No puedo hacer otra cosa sino disculparme ante el Sr. Matthew por mi total
ignorancia de su publicacin. Si me piden otra edicin de mi libro,publicar en l una nota
en este sentido (subrayado nuestro). Darwin conoci tambin (hacia 1865) la obra de
Wells de 1813 y fue siempre muy consciente de que el mrito de El origen no resida en la
simple formulacin del principio de la seleccin natural (no resida en el descubrimiento
material, diramos nosotros, de este principio) sino en la fuerza conjunta de todos los
materiales aportados en el libro: en la quinta edicin de El origen, en el breve bosquejo
histrico que precede a la Introduccin, sale al paso de una supuesta reclamacin de R.
Owen acerca de la prioridad en el descubrimiento de la seleccin natural. Darwin vuelve a
restar importancia a ese tipo de reclamaciones diciendo: En lo que se refiere al simple
enunciado del principio de la seleccin natural, carece totalmente de importancia el que el
profesor Owen me precediera o no, porque a ambos [...] nos precedieron hace mucho tiempo
el doctor Wells y el seor Matthew. As pues, el descubrimientoformal de la variacin de las
especies por seleccin natural no se hace pblico, tal es nuestra tesis, hasta la publicacin,
en 1859, de El origen (con el adelanto de la comunicacin conjunta de Darwin y Wallace a la
Sociedad linneana), aunque Darwin vena trabajando en su puesta a punto, como se sabe,
desde 1838, y antes. La razn que nos lleva a situar en ese momento, y no antes (en 1813 o
en 1818), el descubrimiento formal de la evolucin biolgica es que slo entonces puede
hablarse de esta teora como una identidad material sinttica de carcter sistemtico donde
un conjunto de cursos operatorios heterogneos confluyen sintticamente (justificaremos
esta tesis ms adelante). En todo caso, la distincin entre descubrimientos formales y
materiales no es sociolgica sino gnoseolgica (pues afecta a la verdad del descubrimiento):
desde el punto de vista del socilogo todo son descubrimientos y la reiteracin de un
mismo descubrimiento estara demostrando su ubicuidad en una poca determinada. Pero
qu sentido tiene decir que hay un descubrimiento cuando pasa desapercibido al supuesto
descubridor? Tendra entonces sentido decir que descubrieron Amrica los individuos que
en el noveno milenio antes de Cristo, en la poca del Clovis, cruzaron el estrecho de Bering, o
ms bien habra que ponerlos en continuidad con otros animales que compartieron su
migracin?
Por lo dems, el propio Darwin mostr su desacuerdo con esta interpretacin sociologista que
deduce su descubrimiento de un espritu evolucionista emergente en su poca. La siguiente
cita est tomada de su Autobiografa: Algunas veces se ha dicho que el xito
del Origen probaba que 'el tema estaba en el ambiente' o 'que las mentes de los hombres
estaban preparadas para l'. No creo que esto sea estrictamente cierto, ya que de vez en
cuando sonde a no pocos naturalistas y nunca tropec con uno slo que pareciera dudar de
la permanencia de las especies. Incluso Lyell y Hooker, aunque me escuchaban con inters,
nunca parecieron estar de acuerdo. Intent una o dos veces explicar a hombres capaces lo
que yo entenda por seleccin natural, pero fracas por completo. Lo que creo que era
estrictamente cierto es que innumerables hechos bien conocidos estaban almacenados en
las mentes de los naturalistas, listos para ocupar sus lugares adecuados tan pronto como
cualquier teora que los recogiera estuviera suficientemente explicada. Reinterpretando esta
ltima frase de Darwin desde la teora de la identidad sinttica diramos: haba innumerables
materiales, agrupados en cursos operatorios distintos, dispersos unos con relacin a los
otros, confusamente mezclados en los contextos ms heterogneos que quepa imaginar y
que, vistos con el anacronismo propio de toda interpretacin ex post facto, estaban listos
para ser ensamblados en esa construccin sinttica, esencial, sistemtica que es la teora
darvinista. Sin embargo, esto no obsta para que podamos afirmar, con el propio Darwin, que
el Zeitgeist predominante en el siglo XIX incorporaba de un modo central concepciones
opuestas e incluso incompatibles con el darvinismo que no slo afectaban al pblico general
sino a eminentes naturalistas de todo el mundo; entre los que se opusieron al darvinismo
baste citar a Quatrefages, Beaumont y Claude Bernard en Francia, Agassiz en Suiza, Von
Baer, Kolliker, Virchow, Braun y Hertwig en Alemania, &c.

Otra interpretacin de carcter sociologista continuista tender a ver el darvinismo como la

aplicacin a la naturaleza de la lucha por la supervivencia presente en la sociedad inglesa
victoriana del siglo XIX. Ya Marx, en una conocida carta dirigida a Engels en 1862, haba
destacado las semejanzas entre la sociedad inglesa coetnea y la caracterizacin darvinista
de la naturaleza: Es notable --dice Marx-- cmo Darwin vuelve a hallar en los animales y en
las plantas su sociedad inglesa con su divisin del trabajo, la competencia, la apertura de
nuevos mercados, las inversiones y la lucha por la existencia de Malthus [...]. El enfoque
sociolgico y psicolgico convergen cuando se resalta que el propio Darwin era nieto de
Josiah Wedgwood, uno de los impulsores de la revolucin industrial de la Inglaterra
decimonnica. Tambin convergen estos dos enfoques cuando se pone como objetivo de la
investigacin histrica el detectar las posibles fuentes de inspiracin psicolgica que habran
actuado sobre Darwin (Malthus y Adam Smith como las bases ideolgicas de la evolucin, en
la interpretacin que hace S.J. Gould, 1993:139), aunque, a veces, precisamente los
resultados de esa investigacin sirvan para desmentir esa influencia: la importancia del
episodio lectura de Malthus, por ejemplo, ha quedado relativizada tras el estudio de los
cuadernos de notas de Darwin (vid. Gruber, 1974). En una lnea explcitamente sociolgica (o
social) Bernal, en su conocida Historia social de la ciencia (Bernal, 1954:49-50 y 497),
presenta la teora de la evolucin como el reflejo de la atmsfera intelectual no cientfica de
la poca, atmsfera que condiciona inevitablemente al investigador individual de modo que
la teora de la seleccin natural de Darwin se basara en la opinin comn de la justicia
natural de la libre competencia (loc. cit.). Quizs pudiera ser interpretada tambin como
sociolgica la teora de Dhring (criticada por Engels en el Anti-Dhring, 1 parte, cap. VII)
segn la cual Darwin no habra hecho ms que trasferir a la naturaleza la teora econmica
de Malthus sobre la poblacin. Precisamente Radl, en su Historia de las teoras biolgicas (t.2,
pp.112-113 de la ed. esp.), hace suya esta interpretacin destacando la similitud entre los
razonamientos de los economistas del laissez-faire y los de Darwin, sobre todo en su
opsculo Extracto de un trabajo indito sobre el concepto de especie, ledo en la Sociedad
Linneana en 1858. Para Radl la concepcin de la naturaleza que tena Darwin y su visin
cientfica global estaban dominadas por las teoras econmicas: Darwin miraba el mundo
viviente desde el punto de vista de la economa poltica (Radl, loc. cit.).
Las interpretaciones sociolgicas discontinuistas, por su parte, tendern a destacar la ruptura
que habra supuesto el darvinismo frente a toda la biologa anterior. Kuhn, en su conocido
opsculo La estructura de las revoluciones cientficas (Kuhn, 1962:263-265), da por supuesto
que el darvinismo es una gran revolucin comparable a las de Coprnico, Newton o Einstein.
Pero esta revolucin no residira, para Kuhn, en el descubrimiento de la evolucin, que ya se
conoca (Lamarck, Chambers, Spencer, &c.), sino en haber desterrado las causas finales del
campo de la biologa. La caracterizacin de Kuhn es, cuando menos, imprecisa pues el
evolucionismo implica, indudablemente, negar cierto tipo de finalidad (una finalidad global
de la naturaleza tomada como un todo atributivo), pero no todo tipo de finalidad (por
ejemplo, la finalidad y la intencionalidad que hay que suponer a los organismos con cierta
capacidad prolptica, o la finalidad ejercitada que supone interpretar las estructuras de los
organismos inferiores desde las de los superiores). No todos los partidarios de una
interpretacin sociolgica discontinuista ponen en el mismo sitio la revolucin darviniana.
Para E. Mayr (Mayr, 1972) Darwin habra dado dos pasos revolucionarios: sustituir creacin
por evolucin, y sustituir lamarckismo por seleccin natural. Ahora bien, Mayr tambin se da
cuenta de que la revolucin darviniana no puede ser explicada ntegramente con el esquema
de Kuhn. P.J. Bowler, en su obra El eclipse del darwinismo (Bowler, 1983), ya ha tenido
ocasin de destacar algunas caractersticas de la revolucin darvinista que no se ajustan a
ese esquema kuhnniano: en primer lugar, el darvinismo y el mendelismo no compitieron
como dos paradigmas rivales incompatibles pues ambos se fusionaron en la nueva teora
sinttica de la evolucin; en segundo lugar, el darvinismo no triunf como paradigma de un
modo claro ya que a finales del siglo XIX y principios del XX la mayora de los naturalistas no
eran darvinistas (como demuestra la prolija obra de Bowler citada). Michael Ruse, por su
parte, considera que la obra de Darwin revolucion las creencias de la humanidad y cambi
drsticamente nuestra concepcin del mundo al sustituir los milagros por las leyes naturales
en la explicacin del origen de las especies. Adems, aun sin negar la existencia de un
evolucionismo anterior a 1840, Ruse considera que no habra una continuidad intelectual

entre Darwin y los evolucionistas predarwinianos: mucho ms habran influido sobre Darwin
las obras de Lyell y los escritos filosficos de Herschel y Whewell (Ruse, 1979).
Sin negar que El origen suponga una revolucin en ciertos sentidos (sociolgica, ideolgica,
&c.), y sin negar la importancia de estas novedades que destacan Kuhn y Mayr (el abandono
de las ideas creacionistas y lamarckistas y de una finalidad que afecte a toda la naturaleza),
nos parece que estas interpretaciones no aluden suficientemente al contexto previo que hace
posible la elaboracin de una obra como la de Darwin. Y en este contexto no pondramos solo
a Lamarck o a Chambers sino, sobre todo, a Lyell, a Linneo, a Hunter, a Cuvier, a Ehrenberg,
a la tradicin de la seleccin artificial y la mejora animal (de caballos, de perros, de ovejas,
de palomas, &c.), a Malthus, etctera. Si se considera detenidamente este contexto, el
darvinismo deja de aparecrsenos como un descubrimiento negativo, revolucionario, que
corta totalmente con lo anterior y lo pone del revs, para dibujrsenos como un
descubrimiento particular, un descubrimiento que reorganiza el contexto previo rectificndolo
y precisndolo. Y una de las tareas de la historia de la ciencia ser entonces reconstruir,
hasta donde sea posible, esa reorganizacin y dar cuenta tanto de sus novedades como de
sus dependencias del contexto anterior{5}. En este ltimo sentido, el enfoque que nosotros
caracterizaremos enseguida como gnoseolgico tendr que recuperar todo aquello que
permita entender el contexto donde tiene lugar la construccin de las verdades cientficas, y
tendr que clasificar las diferentes maneras en que ese contexto previo influye sobre las
nuevas verdades cientficas. Por nuestra parte, en uno de los epgrafes del apartado cuarto
de esta conferencia intentaremos abordar el estudio de estas influencias sin abandonar la
perspectiva del materialismo gnoseolgico.
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2.1.3. Interpretaciones logicistas
Las interpretaciones que llamamos logicistas se caracterizaran por abordar un anlisis lgico
formal de los episodios de la historia de la ciencia. Este anlisis suele efectuarse utilizando la
lgica de enunciados, la lgica de predicados, la teora de conjuntos o nuevas axiomticas
construdas ad hocque combinan en proporciones variables enunciados, predicados y
conjuntos. Desde el materialismo gnoseolgico de Gustavo Bueno consideramos, como es
sabido, que la lgica formal es una ciencia ms, al lado de otras, con un campo material
especfico de trminos y con unas relaciones y operaciones caractersticas (las operaciones
que llamamos autoformantes){6}. Como las diferentes ciencias tienen, cada una de ellas,
campos materiales tambin especficos, con trminos, relaciones y operaciones especficos,
no hay ninguna razn para suponer, a priori, que la aplicacin de un modelo lgico o
matemtico a la biologa vaya a rendir ms que la aplicacin de un modelo tomado de la
historia o de la fsica. Sin embargo, hay toda una tradicin de filosofa exacta, ligada al
positivismo lgico y al unificacionismo del Crculo de Viena, que sigue considerando la lgica
y las matemticas como una especie de caracterstica universal, como un lenguaje universal
capaz de unificar a todas las ciencias, de modo que el proceso que conducira a hacer de la
biologa una ciencia rigurosa pasa por la reconstruccin lgico-formal del campo biolgico. El
autor ms conocido que ha aplicado el anlisis lgico formal a la biologa, y al evolucionismo,
es J. H. Woodger, en la obra titulada The Technique of Theory Construction (Woodger, 1939),
y en su libro Biologa y lenguaje(Woodger, 1978). Con el objeto de hacer de la biologa una
ciencia exacta que se aleje del pensamiento intuitivo, Woodger considera necesario
construir para la teora de la evolucin un conjunto de postulados anlogos a los que
encontramos en geometra. Ese conjunto de postulados tendr que ser consistente con la
totalidad de los datos que poseemos sobre procesos evolutivos{7}. En el captulo titulado
Contribucin lingstica al estudio de la evolucin{8}, Woodger hace un ensayo de cmo
podra ser esa reconstruccin lgico-geomtrica que propone para el evolucionismo. El
anlisis de Woodger supone que se pueden diferenciar sin ambigedades los registros de
observacin frente a los enunciados tericos, supone que el evolucionismo es un conjunto de
enunciados tericos, y supone, por ltimo, que todos los enunciados tericos en biologa
pueden ser formulados con la sola ayuda de: (1) Las cinco operaciones sobre enunciados, (2)
la cuantificacin universal, (3) identidad estricta (=), (4) parntesis, (5) variables

individuales, (6) los signos numricos ususales, (7) variables cuyos valores son nmeros
naturales y racionales, (8) funtores biolgicos, de varios grados, junto con funtores tomados
de otras ciencias segn proceda, (9) variables cuyos valores son conjuntos de varios
tipos{9}. Efectivamente, con estos supuestos, Woodger es capaz de reformular partes
importantes del campo de la biologa docens de un modo artificioso y tcnicamente
intrincado que pone su metodologa biolgica ms all de la paciencia de muchos lectores.
Sin embargo, merece la pena llegar hasta el final con el estudio de su libro para no quedar
con dudas acerca de la inanidad de su intento: es esa vacuidad la que nos hace
inmediatamente sospechar del relativo inters de sus supuestos de partida. Efectivamente,
no cabe duda de que la biologa evolucionista, como cualquier otro episodio cientfico,
necesita del lenguaje, de los idiomas nacionales, y tampoco cabe duda de que stos pueden
ser formalizados, hasta cierto punto, por procedimientos lgicos. Desde luego, en ningn
momento pretendemos decir que el evolucionismo quede al margen de la lgica (que sea
ilgico) o que quede ms all de la lgica (que sea, por ejemplo, una verdad revelada). Ahora
bien, la lgica representada (la lgica formal), sin perjuicio de su utilidad, no puede dar
cuenta ntegramente de la lgica ejercitada en nuestras operaciones en general y en la
construccin de las ciencias en particular, por las mismas razones por las que es imposible
un mapa de Royce, un mapa que tuviera una coordinabilidad plena. Para empezar negamos
que una ciencia o una verdad cientfica puedan quedar reducidas a su presentacin
axiomatizada o deductiva, y ello sin perjuicio de que esta presentacin pueda tener su
utilidad a efectos expositivos o de docencia. Jonathan Howard, en su libro Darwin (Howard,
1982:37-39) presenta la teora de la evolucin como un silogismo con tres premisas y una
conclusin: las premisas seran (1) la variacin de los caracteres, (2) la herencia de esa
variacin, y (3) la reproduccin segn una progresin geomtrica, malthusiana, y la
conclusin sera la seleccin natural. Esta presentacin del darvinismo como sistema
doctrinal enseable puede ser til, en un libro de divulgacin cientfica, para informar
sucintamente a un principiante acerca de lo que es la evolucin biolgica pero, en s misma,
no puede considerarse que d cuenta de la organizacin gnoseolgica de la verdad de la
evolucin. Las razones de esta imposibilidad son, segn creemos, que la verdad de la
evolucin no es el resultado de una deduccin o de un conjunto de deducciones establecidas
en un terreno formal (de la lgica de enunciados o de proposiciones o del lgebra de
conjuntos) sino que es resultado de procesos operatorios y relaciones establecidas
materialmente en el curso de transformaciones que implican la utilizacin de las manos tanto
o ms que la utilizacin de la musculatura bucofarngea (que, en todo caso, como sabemos,
tambin es una musculatura estriada). Con relacin a esas manipulaciones manuales,
quirrgicas, que conducen a la construccin de verdades cientficas, y con relacin a las
propias verdades construidas, los enunciados y las proposiciones son partes materiales (no
partes formales), lo mismo que las molculas de carbono son partes materiales
constituyentes del cuerpo humano (frente a los diferentes rganos, que s seran partes
formales). Y as como a partir de molculas de carbono (y de hidrogeno, nitrgeno, sodio,
&c.) tomadas al azar no se puede reconstruir un cuerpo humano, porque son necesarias unas
totalidades intermedias (en ese caso, los rganos, los tejidos, &c.), tampoco a partir de
enunciados puede reconstruirse la verdad de la evolucin biolgica ya que esa verdad no
reside slo (ni principalmente) en los enunciados que son capaces de formularla sino, sobre
todo, como vamos a intentar exponer, en la sntesis de unos materiales heterogneos
(geolgicos, taxonmicos, biogeogrficos, embriolgicos, citolgicos, &c.) que estn ya
organizados a un determinado nivel.
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2.2 Las interpretaciones gnoseolgicas
Si es cierto que las verdades cientficas son un tipo de verdad sui generis, distinto de las
verdades del sentido comn, de las verdades de las religiones o de las verdades filosficas,
entonces parece posible ensayar una historia de la ciencias que intente reconstruir el proceso
de elaboracin de esas verdades, una historia de las ciencias centrada en la dinmica de
esas verdades cientficas. Esta historia de las ciencias, que llamamos gnoseolgica, no
pretende centrarse en el relato fenomenolgico del ambiente social de una poca o de las

vicisitudes biogrficas de un personaje, sino que trata de discutir el propio estatuto

gnoseolgico de las verdades cientficas dadas a lo largo de la historia en lo que estas
verdades tienen de especficamente cientficas. Ni que decir tiene que para llevar adelante
esta tarea es necesario partir de ese relato fenomenolgico (social, biogrfico, &c.). Esta
historia gnoseolgica ha sido ensayada ya reiteradamente, y desde ella se ha abordado,
tambin repetidamente, el episodio del darvinismo. Ahora bien, los contenidos de esa
historia, de un modo inevitable aunque no siempre sea explcito, estn determinados por la
idea de verdad cientfica que se mantenga en cada caso: lo que para unos aparecer como
una serie de descubrimientos de hechos seguidos de generalizaciones (Duhem) ser para
otros un conjunto de conjeturas falsadas por experimentos cruciales (Popper). Por tanto, no
resulta posible hacer una historia gnoseolgica de las ciencias que sea neutral, que no
implique ya estar ejercitando alguna idea acerca de lo que es una verdad cientfica. Por
nuestra parte, como ya dijimos al comienzo, tomamos como referencia la teora del cierre
categorial con su idea de verdad cientfica como identidad sinttica. Sin embargo, esa idea,
en cuanto que construida segn la metodologa de una filosofa dialctica, no es una idea
primitiva ni exenta. No es una idea primitiva porque se configura en gran medida como la
nica salida transitable despus de la crtica a otras posibles ideas alternativas. No es una
idea exenta pues, indudablemente, est codeterminada por otras ideas del sistema del
materialismo filosfico (por sus ideas ontolgicas, por su filosofa de la historia, por su
epistemologa, &c.). Resulta imposible dar cuenta aqu, ni siquiera sumariamente, del resto
de ese sistema materialista: remitimos al lector interesado a la obra de Gustavo Bueno. Sin
embargo, no podemos evitar referirnos a esas teoras de la verdad cientfica frente a las que
se dibuja la idea de la identidad sinttica. Y no podemos dejar de hacerlo porque de otra
manera los argumentos que avalan nuestra propuesta no se entenderan suficientemente, si
es cierto que nuestra posicin es un resultado de la crtica a las otras alternativas
disponibles. Por lo dems, en el contexto de esta conferencia, esa referencia crtica resulta
obligada toda vez que son esas interpretaciones alternativas las que dominan el panorama
del anlisis histrico del darvinismo.
Hay que presentar, pues, una clasificacin de las diferentes interpretaciones histricas
gnoseolgicas del darvinismo. Pero para justificar esa clasificacin sera necesario discutir
toda una teora de teoras acerca de la verdad cientfica. No vamos a hacerlo aqu,
sencillamente, porque esta tarea ya est realizada en los cinco primeros volmenes de
la Teora del cierre categorial de Gustavo Bueno (Bueno, 1992-94). Nos basta entonces con
decir que, para el materialismo filosfico, las diferentes ideas de verdad cientfica que
aparecen en la historia de la filosofa hasta nuestros das pueden reexponerse a travs de las
relaciones entre las ideas de Materia y Forma (interpretando las teoras cientficas como
Forma y los datos empricos o los hechos como Materia). Habra entonces cuatro
concepciones bsicas acerca de la verdad cientfica: (1) descripcionismo: aquellas
concepciones que consideran las ciencias como descripciones, ms o menos ordenadas, de
hechos y conceden un papel subsididario, instrumental, a las teoras; (2) teoreticismo:
concepciones que consideran la ciencia como un proceso de construccin de teoras cuya
verdad radica en su coherencia interna, con una relativa independencia de los hechos; (3)
adecuacionismo: concepciones que hacen residir la verdad cientfica en la adecuacin o
ajuste entre hechos y teoras, y (4) circularismo: concepciones que niegan la propia
distincin tajante entre hechos y teoras y suponen que las relaciones entre las
multiplicidades formales y materiales de las ciencias son circulares (no de reduccin, como
en el descripcionismo y el teoreticismo, ni de yuxtaposicin, como en el adecuacionismo).
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2.2.1 Interpretaciones descripcionistas
El descripcionismo gnoseolgico sera un conjunto de teoras filosficas acerca de la verdad
cientfica que se caracterizan por su tendencia a considerar el momento constructivo de las
ciencias y, por tanto, los componentes formales de los cuerpos cientficos, como
subordinados enteramente a lamateria dada que habra de ser meramente descrita (sin
duda, valindose de instrumentos formales que se supone han de dejarla 'intacta'),

inventariada y archivada. Al descripcionismo asociamos un concepto caracterstico de la

verdad cientfica, a saber, la verdad como des-velamiento o des-cubrimiento (Bueno, 199294, vol.5:1397). La interpretacin descripcionista del descubrimiento de la evolucin
biolgica encontrara un posible fundamento en un fragmento de la narracin autobiogrfica
de Darwin en el que nuestro naturalista, al final de su vida, reconstruye el proceso que le
condujo a centrar su atencin en la idea de seleccin. El texto de Darwin es el siguiente:
Abr mi primer cuaderno en julio de 1837. Trabaj basndome en principios verdaderamente
baconianos, y, sin teora alguna, recopil datos al por mayor -muy especialmente respecto a
las producciones domesticadas-, mediante cuestionarios impresos, conversaciones con
hbiles reproductores y jardineros, y extensas lecturas. Cuando veo la lista de libros de todo
tipo que le y resum, incluyendo series completas de revistas y memorias, me sorprendo
ante mi laboriosidad. Pronto percib que la seleccin era la piedra angular del xito del
hombre en lograr razas tiles de animales y plantas. Pero cmo la seleccin poda aplicarse a
los organismos que viven en estado natural continu siendo un misterio para m durante
algn tiempo{10}. Efectivamente, el texto es tan explcito que cualquier interpretacin
ulterior podr parecer innecesaria, impertinente: as S. Toulmin y J. Goodfield, en su conocido
libro El descubrimiento del tiempo (Toulmin y Goodfield, 1965:197), citan este prrafo de
la Autobiografa de Darwin dando por supuesto que es ya por s mismo una explicacin
histrica suficiente acerca de la verdad de la biologa darvinista. Adems, la sinceridad del
autor parece estar asegurada ya que, segn propia confesin, Darwin escribi
su Autobiografa para uso de sus hijos y nietos pero no pensando en su publicacin. Sin
embargo, no vamos a dejar de hacer algunos comentarios de este prrafo, corriendo el riesgo
de que se nos acuse de estar deformando su significado ms evidente. Sabemos que en
1876, cuando Darwin escribe estas lneas, el darvinismo estaba lejos de poder considerarse
como un paradigma victorioso y encontraba resistencia creciente en la calle y entre los
naturalistas. Es en este contexto externo hostil en el que Darwin presenta la gnesis de su
descubrimiento. La Autobiografa parece un lugar adecuado para mostrar el lado sincero y
honesto de su talante como cientfico. Efectivamente, hay muchos detalles en la redaccin de
este opsculo que nos permiten dudar de su intencin privada y avalan la sospecha de que el
propio Darwin contaba con su posible publicacin (en un momento oportuno tras su muerte).
Y, por eso, la presentacin que hace de su descubrimiento pretende, en primer lugar, salir al
paso de todas aquellas crticas que lo presentan como una teora especulativa: parece
incluso haber una alusin directa a la crtica que le lanzara Adam Sedgwick para quien la
teora de Darwin no observaba los principios baconianos. Darwin se presenta a s mismo
(ante sus hijos, pero muy probablemente tambin ante el resto de los naturalistas y del
pblico general, incluso ante un futuro historiador de la biologa), como si hubiera quedado
abrumado por unas evidencias tan abundantes y ajenas a su voluntad que resultaran
imposibles de negar, como si l mismo hubiera resultado atrapado por ese des-cubrimiento
involuntario. Pero la razn que ms decididamente nos mueve a interpretar este texto como
meramente retrico, propagandstico, es el contraste con el modo de proceder efectivo de
Darwin en sus cuadernos de notas y con algunas de sus declaraciones ms privadas en su
correspondencia. H.E. Gruber, en el libro ya citado Darwin, sobre el hombre, desmuestra de
un modo definitivo y reiterado que Darwin parta siempre de una serie de supuestos no slo
terico-biolgicos sino tambin filosficos (como demostraran sus Notas viejas e intiles de
1837) en sus investigaciones, y que su recoleccin de materiales no estaba hecha al por
mayor sino que, muy al contrario, algunos de esos materiales estaban realmente buscados
con candil. Por otra parte, si, segn nuestra hiptesis, consideramos que cierta
correspondencia es un documento ms fiable para conocer lo que realmente pensaba Darwin
que su equvoca (y propagandstica) Autobiografia, entonces podr valorarse la importancia
del texto siguiente. Est tomado de una carta que Ch. Darwin dirige a Henry Fawcett (carta
realmente privada al famoso economista, hombre de estado y amigo), y dice: Hace unos
treinta aos se deca mucho que los gelogos deban observar y no teorizar; y yo recuerdo
bien a alguien que deca que a este paso un hombre bien podra ir a una gravera y contar los
guijarros y describir los colores. Qu extrao es que nadie vea que toda observacin debe
ser hecha a favor o en contra de un punto de vista si es que ha de servir de algo!{11}.
Adems de esta carta tenemos un importante comentario de su hijo Francis que vuelve a
desmentir la imagen del Darwin baconiano cuando dice: Con frecuencia repeta que nadie
puede ser un buen observador sin ser un activo inventor de teoras. Esto me lleva de nuevo a

lo que dije respecto a su instinto para captar las excepciones: era como si estuviera provisto
de una capacidad teorizante dispuesta a desembocar en cualquier cauce a la menor
confusin, de manera que ningn dato, por pequeo que fuera, poda evitar una descarga de
teora y, de este modo, el dato adquira importancia{12}. El carcter equvoco de
laAutobiografa de Darwin se pone claramente de manifiesto cuando nos percatamos de que,
al lado de ese pasaje claramente empirista, inductivista, descripcionista, baconiano, conviven
otros pasajes de corte inequvocamente teoreticista, deductivista, como aquel en el que se
refiere a la gnesis de su teora sobre los arrecifes de coral{13}.
De otra parte, dejando ahora de lado lo que Darwin pensara y dijera, est la discusin acerca
de si es o no posible entender la teora de la evolucin biolgica como una descripcin de la
realidad, como un desvelamiento, como un simple reflejo de un hecho en s mismo evidente
que queda, tras su descubrimiento, intacto. En nuestra opinin difcilmente se podr
mantener este supuesto aunque slo sea porque el origen de las especies biolgicas va
referido al pasado, y el pasado, por definicin, es lo que no existe ahora y, por tanto, algo
que no es posible describir, descubrir, desvelar. Cuando hablamos del pasado tenemos que
hablar ms bien de su construccin a partir de unos materiales presentes (los materiales
geolgicos y paleontolgicos en biologa, las reliquias y los relatos en historia), teniendo
siempre en cuenta que esa construccin no puede aspirar a ser, sin embargo, una
reconstruccin ntegra.
Esta objecin, por s sola, es bastante para hacernos desistir de una interpretacin
descripcionista (no constructivista) del darvinismo. Pero adems, tuviera Darwin o no una
autoconcepcin baconiana de la ciencia, de lo que no cabe la menor duda es de que en su
ejercicio, en su actividad diaria como cientfico, Darwin seleccionaba sus temas de
investigacin, sus experimentos, sus materiales, sus lecturas, &c., de acuerdo con unos
intereses tericos muy precisos. El proceso que conduce a la verdad de la modificacin de las
especies por seleccin natural es un proceso que tiene mucho de constructivo y esto se deja
ver de modo ubicuo en todos los captulos de El origen y en la manera como se van haciendo
encajar los materiales de unos captulos con los de otros: sobre este carcter constructivo
materialista insistiremos en el apartado cuarto de esta leccin.
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2.2.2 Interpretaciones teoreticistas
Las filosofas de la ciencia que designamos como teoreticistas se caracterizan porque ponen
el lugar en el que puede constituirse la verdad cientfica en el proceso formal de
construccin de conceptos, o de enunciados sistemticos (Bueno, 1992-94, v.1:75). El
teoreticismo considerar que las ciencias son, fundamentalmente, construcciones tericas,
sistemas hipottico deductivos cuya verdad radica, en gran medida, en su propia coherencia
interna (formal). El teoreticismo es una alternativa configurada tras la crtica al
descripcionismo, tras esa crtica que denuncia la imposibilidad de que la realidad pueda ser
descrita de un modo inmediato y neutral, de un modo que deje intacta esa realidad que se
describe. El teoreticismo se configura tambin como una filosofa de la ciencia ajustada a los
avances cientficos ms recientes (sobre todo a los avances en la llamada fsica terica: la
mecnica cuntica y relativista, la teora atmica, el principio de incertidumbre, &c.), porque
es en este contexto donde el descripcionismo muestra ms claramente sus limitaciones
(Qu es lo que describe la ecuacin de Einstein o la de Schrdinger? Cmo hablar de una
realidad que no resulta afectada por el cientfico despus de la formulacin del principio de
incertidumbre?). El teoreticismo radical, que niega cualquier papel a la materia, a los
hechos, en la construccin de las verdades cientficas, es una alternativa que, en la
prctica, slo es viable cuando se aplica a las ciencias formales (que para los teoreticistas
exploraran una serie de posibilidades de construccin terica que nada tendran que ver con
la experiencia). Sin embargo, s existen modulaciones no tan extremas de la posicin
teoreticista: el falsacionismo de K.R. Popper, en su libro La lgica de la investigacin
cientfica(Popper, 1934), es, indudablemente, el ejemplo ms significativo de filosofa de la
ciencia teoreticista. Efectivamente, segn el falsacionismo, la dinmica de las ciencias exige,
en primer lugar, la proliferacin de teoras, teniendo en cuenta que esas teoras nunca

podrn encontrar justificacin suficiente por va de la induccin incompleta: esas teoras no

proceden de los hechos, de la experiencia, sino que surgen a partir de teoras anteriores
convenientemente modificadas. En un segundo momento, las teoras construidas han de
poder someterse a falsacin, han de poder contrastarse con los hechos: aquellas teoras que
resistan esta prueba de la falsacin sern consideradas teoras cientficas verdaderas
(provisionalmente, hasta que sean falsadas); aquellas otras que no superen la prueba sern
teoras cientficas falsas. Al margen quedan las teoras que no pueden someterse a falsacin:
stas no pueden considerarse teoras cientficas (verdaderas o falsas) sino metafsicas. (La
necesaria brevedad que se nos impone en el contexto de esta conferencia nos impide
extendernos en una reexposicin ms detallada del falsacionismo).
Cuando Popper utiliza la filosofa de la ciencia falsacionista como marco para el anlisis del
darvinismo en La miseria del historicismo (Popper, 1944-45) y en Bsqueda sin
trmino (Popper, 1974) llega a la conclusin de que el darwinismo no es una teora
cientfica, sino un programa metafsico de investigacin (Popper, 1974:227), y es un
programa metafsico porque no es falsable, porque no es contrastable. El darvinismo,
incluida su crtica al finalismo, es una ideologa pesimista a la que habra que oponer una
ideologa moderna, optimista, donde el sujeto individual, con sus innovaciones, sera el motor
de la evolucin{14}. Adems, segn Popper, la teora de la evolucin biolgica sera
tautolgica e incapaz de realizar prediccin alguna (excepto, quizs, la prediccin de la
gradualidad de la propia evolucin).{15} Los juicios que emite Popper acerca del
evolucionismo biolgico, incluyendo los ocurrentes aadidos de su teora de la presin de
seleccin interna (Popper, 1974:233-239), son, a nuestro juicio, una muestra evidente de la
superficialidad de sus posiciones filosficas que corre pareja con su ignorancia de los tpicos
ms bsicos de la biologa evolucionista. La biologa evolucionista podr parecer tautolgica
cuando analizamos algunas de sus formulaciones que se mantienen slo en el terreno de la
reexposicin terica, formal, deductiva, del darvinismo: es en este contexto en el que se
argumenta que la explicacin de la adaptacin por la supervivencia del ms apto y la
explicacin de la supervivencia como resultado de la adaptacin forman un crculo vicioso,
tautolgico. Sin embargo, los bilogos que no se mueven exclusivamente en el nivel de la
deduccin de unos enunciados por otros sino que trabajan en el campo material del
evolucionismo (comparando organismos, especies, variedades, procesos, &c.), saben
perfectamente que este crculo deja de ser vicioso en la medida en que incorpora una gran
cantidad de materiales (biogeogrficos, poblacionales, ecolgicos, paleontolgicos,
taxonmicos, &c.) y posibilita su organizacin y su codeterminacin. La seleccin natural
est, en primer lugar, codeterminada por la presin demogrfica; depende tambin de la
naturaleza de las diferencias entre unos individuos y otros y del modo como esas diferencias
interactan con un medio especfico que puede cambiar; adems, se pueden establecer
analogas entre unos procesos de adaptacin y de seleccin y otros: es este carcter
sistemtico y comparado el que hace que sea completamente formal el hablar de un crculo
vicioso (vid. Caplan, 1977). En el lmite, puede darse incluso el caso de que un aumento en la
eficacia biolgica pueda, por encima de cierto lmite, no ser adaptativo: el depredador que
mejora su capacidad de capturar a una determinada presa puede determinar la extincin
de sta y poner en peligro, de paso, la suya propia.
Por otra parte, es absolutamente falso que el evolucionismo biolgico no sea contrastable
pues hay numerosos ejemplos, no slo de especies nuevas creadas artificialmente sino
tambin de anlisis de procesos de especiacin natural en lapsos relativamente breves
(vid, Jones, 1981). Las concepciones teoreticistas de la ciencia, cuando toman la fsica como
ciencia de referencia, suelen insistir en la incapacidad de la biologa evolucionista para
producir predicciones. La idea de que la caracterstica fundamental de toda ciencia es la
capacidad de predecir fenmenos nuevos es una idea de procedencia positivista. Podramos
citar como uno de los lugares donde ms radicalmente se defiende esta idea las Cartas de un
habitante de Ginebra a sus contemporneos (1803) de Saint-Simon donde aparece ligado el
prediccionismo a un fuerte reduccionismo fisicista. Sin embargo, para nosotros, esta
caracterstica de la predictibilidad no puede considerarse como un rasgo gnoseolgico
general a toda ciencia: por ejemplo, resulta difcil interpretar qu pueda significar en las
ciencias formales; incluso en la fsica la predecibilidad tiene un alcance muy limitado que no

se debera olvidar. En todo caso, es errneo decir que el darvinismo no produce predicciones:
la teora de la evolucin permite predecir nuevos fenmenos del campo de la biologa en un
sentido muy parecido a como la tabla peridica de los elementos qumicos predijo la
existencia de nuevas sustancias simples. El mismo Darwin efectu alguna de esas
predicciones: por ejemplo, contra el argumento de Klliker de que no existan en el registro
fsil formas de enlace entre organismos, predijo la aparicin de formas fsiles de transicin. Y
esta prediccin se cumpli ya en 1861 con el descubrimiento, en las canteras de Solnhofen,
del primer especimen de archaeopteryx (incluido por Darwin en la segunda edicin de El
origen) que es una forma transicional clara entre reptiles y pjaros. Un poco ms tarde se
encontraran los restos del compsognathus, dinosaurio bpedo que se considera un eslabn
entre reptiles y aves. Tambin se encontraron, todava en vida de Darwin, carnvoros fsiles
reconocidos como formas intermedias entre organismos pasados y actuales. Esta prediccin
de Darwin tambin permite clasificar mejor (filogenticamente) ciertas formas de enlace
vivas como el pez pulmonado. Esta misma prediccin se confirma contnuamente conforme el
registro fsil se va haciendo progresivamente ms denso.
El juicio popperiano que clasifica al darvinismo como una teora metafsica implica situar la
evolucin biolgica al lado de otras construcciones que efectivamente lo son como el
argumento ontolgico de San Anselmo, las vas tomistas para la demostracin de la
existencia de Dios o la idea de Espritu absoluto de Hegel. Es decir, implica suponer que
desde los conceptos de unidad de estirpe, de descendencia con modificacin de las especies
y de seleccin natural no se puede progresar de modo racional al mundo de los fenmenos
biolgicos lo mismo que es imposible este progreso desde las ideas de Dios, de Alma o de
Espritu absoluto. (Que en las verdades cientficas se pueda progresar desde las esencias a
los fenmenos no implica, desde luego, que se pueda dar cuenta ntegramente de todos los
fenmenos en sus mltiples determinaciones, pero s, al menos, de algunos). La historia de la
biologa de este ltimo siglo despus de Darwin abunda en pruebas sobre cmo desde los
conceptos evolucionistas se progresa a nuevos fenmenos, fenmenos que, muchas veces,
se dibujan y se construyen gracias al darvinismo. Por aadir algunos ejemplos ms a los ya
citados: la mayora de los fenmenos paleoantropolgicos conocidos, el estudio de la
resistencia de las bacterias a los antibiticos, el estudio de la resistencia de determinados
insectos al DDT, la construccin de nuevas especies por poliploida como
la Raphanobrassica de Karpetchenko, &c.
Por ltimo, no podemos dejar de mencionar la circunstancia (quizs no deseada por Popper,
pero los deseos aqu no cuentan) de que el creacionismo ms confusionista y anticientfico de
la segunda mitad de este siglo se ha apoyado frecuentemente en los diagnsticos hechos
en La miseria del historicismo y en Bsqueda sin trmino. Citando a Popper como argumento
de autoridad, algunos de estos nuevos creacionistas se congratulan de que la teora de la
evolucin sea solamente eso, una teora, y, por tanto, una teora al lado de otras (como el
creacionismo admico): en el fondo, una cuestin de creencias o de gustos. Otros, como
Etienne Gilson, presentan el evolucionismo biolgico como una teora filosfica y, a la vez
que ensalzan al Darwin cientfico, disculpan y condenan ese Darwin que se meti a filsofo
(en su teora de la evolucin) y se dej confundir por el materialismo (Gilson, 1976).
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2.2.3 Interpretaciones adecuacionistas
Llamamos adecuacionismo a un conjunto de filosofas de la ciencia que se caracterizan en
primer lugar, por distinguir, en los cuerpos de las ciencias, una forma (lingstica, conceptual,
terica, &c.) y una materia (emprica, real, &c.), y, en segundo lugar, por definir la verdad
cientfica como correspondencia (adaequatio) entre las construcciones formales de las
ciencias y la materia emprica o real constitutiva de sus campos (Bueno, 1992-94, v.5:1375).
Distinguimos dos modulaciones ligeramente diferentes a la hora de especificarse ms este
esquema adecuacionista general que acabamos de formular: en primer lugar, el
adecuacionismo que vamos a llamar realista y, en segundo lugar, el adecuacionismo
neutro.

En su versin realista, el adecuacionismo es una filosofa representacionista de la verdad

cientfica por cuanto entiende que sta no es sino la representacin adecuada de unos
hechos y, en el lmite, de una realidad (que se postula como existente independientemente
de su representacin). La representacin puede situarse en el entendimiento (como en la
versin tomista o en la de Maritain) o en el lenguaje (como en la versin de Tarski).
El adecuacionismo neutro estara representado eminentemente por las filosofas de la ciencia
estructuralistas (Sneed, Stegmller, Moulines). El estructuralismo es adecuacionismo por
cuanto supone la correspondencia entre una teora nuclear y unas supuestas aplicaciones de
esa teora (que son las que permiten considerarla como verdadera). El estructuralismo es
adecuacionismo neutroporque, una vez admitido lo anterior, no centra su atencin, como
sera de esperar, en precisar cmo es posible esa correspondencia postulada, es decir, no
toma partido acerca de en qu consiste esa adecuacin que, sin embargo, presupone. Por el
contrario, dejando de lado ese problema central (central con respecto a los presupuestos de
su propia teora de la verdad cientfica y a su crtica a descripcionistas y teoreticistas), el
estructuralismo deriva hacia una reconstruccin conjuntista de la supuesta teora nuclear,
reconstruccin que guarda un indudable parecido con los anlisis clasificados unos prrafos
ms arriba como logicistas.
Un ejemplo de anlisis del darvinismo desde las posiciones del adecuacionismo realista nos
lo ofrece Ernst Mayr en su libro Una larga controversia: Darwin y el darwinismo (Mayer,
1991:85 y ss.). Segn el clebre profesor emrito de la Universidad de Harvard, los
componentes del modelo explicativo de Darwin de la seleccin natural son cinco hechos y
tres inferencias. Tres hechos daran lugar a la primera inferencia. Hecho 1: Crecimiento
exponencial potencial de las poblaciones (superfecundidad)(Fuente: Paley, Malthus y otros).
Hecho 2: Estabilidad de estado estacionario observada en las poblaciones (Fuente:
observaciones universales). Hecho 3: Limitacin de los recursos (Fuente: observacin
reforzada por Malthus). De estos tres hechos surgira la primera inferencia realizada por
Malthus: Inferencia 1: Lucha por la existencia entre los individuos (Autor de la inferencia:
Malthus). Esta primera inferencia se combinara con los hechos 4 y 5 para dar lugar a la
segunda inferencia. Hecho 4: Unicidad del individuo (Fuente: criadores de animales,
taxnomos). Hecho 5: Heredabilidad de gran parte de la variacin individual (Fuente:
criadores de animales). Como hemos dicho, la combinacin de la primera inferencia con
estos dos ltimos hechos dara lugar a la segunda inferencia: Inferencia 2: Supervivencia
diferencial, es decir, seleccin natural (Autor de la inferencia: Darwin). Esta segunda
inferencia conducira, a su vez, sin necesitar del concurso de ms hechos, a una ltima
inferencia, a saber: Inferencia 3: A travs de muchas generaciones, evolucin (Autor de la
inferencia: Darwin) (vase el cuadro adjunto tomado directamente de la obra de Mayr
1991:86). Los presupuestos del adecuacionismo realista son, en esta interpretacin,
explcitos: en primer lugar, se afirma la necesidad de diferenciar dicotmicamente entre
hechos e inferencias tericas como componentes del modelo de Darwin; en segundo
lugar, se da un esquema de cmo esas inferencias tericas y esos hechos se adecuan en el
modelo de la evolucin por seleccin natural. Al final, el modelo se interpreta como una
representacin adecuada de los hechos, de la realidad emprica. Una concepcin
adecuacionista realista de El origen sera, muy probablemente, la que tena el propio Darwin
quien, al resumir su libro en la Recapitulacin (cap. XV) lo define como una argumentacin
compuesta por hechos y deducciones.
El adecuacionismo realista de E. Mayr da por supuesto que el crecimiento exponencial
potencial de las poblaciones, la limitacin de los recursos, la estabilidad de estado
estacionario de las poblaciones, la unicidad del individuo y la heredabilidad de gran parte de
la variacin individual son hechos, es decir, son observaciones que se nos presentan con
claridad, sin ms, de un modo que quizs podramos llamar intuitivo, y que no incluyen ni
suponen nign componente terico. Estos hechos seran evidentes en s mismos,
independientes de cualquier posicin terica que se mantenga, y accesibles de una manera
directa (no mediada por teoras pues por esa razn los llamamos hechos). Sin embargo,
nada est ms lejos de la realidad pues esto que Mayr llama hechos son en realidad
construcciones muy complejas con cantidad de presupuestos tericos implcitos: por ejemplo,

el crecimiento exponencial potencial de las poblaciones no es propiamente un hecho si es

que ese crecimiento es potencial (es decir, no se da efectivamente); la limitacin de los
recursos no tiene sentido en trminos absolutos pues ser siempre una limitacin respecto
de unas poblaciones que han de tener un determinado crecimiento potencial (postulado,
pero no emprico); la heredibilidad de gran parte de la variacin individual es ms bien una
hiptesis terica que habra costado muchos aos confirmar; la estabilidad de estado
estacionario de la poblaciones no puede considerarse como una estabilidad observada sino
como una construccin terica acerca de la economa de la naturaleza. En el esquema de
Mayr nos asisten las mismas razones para decir que el crecimiento exponencial potencial de
las poblaciones es un hecho como para decir que la lucha por la existencia de los
individuos, una vez establecida, es tambin un hecho (aunque para Mayr sea una inferencia
terica). Realmente lo que ocurre es que Mayr llama hechos a las verdades establecidas en
un momento dado, perdiendo de vista que esas verdades implican, a su vez, inferencias
tericas y observaciones no neutrales sino guiadas, organizadas y determinadas por las
expectativas de ciertas hiptesis. Por eso, el anlisis histrico de Mayr aunque, en el mejor
de los casos, pueda darnos cuenta del modo como fueron ocurrindosele las cosas a Darwin
(y en esto se parecera a esa perspectiva del ordo inventionis propia del enfoque que hemos
llamado psicolgico), no puede, sin embargo, dar cuenta de por qu la evolucin biolgica es
una verdad y es una verdadcientfica. La adecuacin entre hechos e inferencias tomada
como criterio de verdad deja de funcionar en el momento en que esos supuestos hechos
estn tambin, a su vez, cargados de inferencias, de modo que el esquema de ajuste
propuesto (con cinco hechos y tres inferencias) se disuelve, se desintegra.
El adecuacionismo realista supone tener acceso a los hechos (por una va directa que no
implique la mediacin de ningn componente terico) y tener tambin acceso a las teoras
(por una va que no sea en ningn sentido emprica) para poder comparar los unos con las
otras y decidir acerca de su adecuacin. Por esta razn, este adecuacionismo comparte con
el descripcionismo gnoseolgico una dificultad bsica: la imposibilidad de acceder a los
hechos de una manera no interpretativa, neutral, inmediata que deje a esos hechos
intactos. Ya Darwin, en el texto antes citado de su carta a Henry Fawcett, se haba dado
cuenta de que toda observacin debe ser hecha a favor o en contra de un punto de vista si
es que ha de servir de algo, lo cual es tanto como reconocer que los hechos,
independientemente de las teoras, no existen. Pero, una vez admitido esto, resulta entonces
ineludible llevar a cabo una rectificacin radical de la propia distincin entre hechos/teoras:
este es el objetivo de las filosofas de la ciencia circularistas.
El libro de Mag Cadevall titulado La estructura de la teora de la evolucin (Cadevall, 1988)
sera un ensayo de interpretacin de El origen desde las posiciones que nosotros
caracterizamos como adecuacionismo neutro. La obra de Cadevall comienza con una crtica a
los modelos epistemolgicos del positivismo lgico, del popperismo, de la teora de los
programas de investigacin de Lakatos y de la concepcin semntica de la verdad. Cadevall
defiende el carcter emprico y la contrastabilidad del evolucionismo, e intenta precisar en
qu sentidos puede decirse que la teora de la evolucin es una teora explicativa.
Independientemente de nuestras coincidencias con algunos extremos de esas crticas (al
positivismo lgico, a Popper, a Lakatos, &c.), nos parece, sin embargo, que la propuesta
estructuralista de Cadevall no llega a rebasar muchas de las posiciones que ella misma
critica: concretamente no llega en ningn momento a rebasar la concepcin dicotmica de la
ciencia como conjunto de hechos y teoras. Efectivamente, la filosofa de la ciencia
estructuralista distingue explcitamente dos esferas autnomas: la teora y las llamadas
aplicaciones que desempean el papel de los hechos (en nuestra terminologa diramos
que cumplen el papel de materia, aunque esta palabra sea evitada por el estructuralismo,
como si as se pudiera conjurar la presencia de unas ideas que estn, inevitablemente,
funcionando). La teora -dice Cadevall en la p. 60- es una estructura matemtica o
conjuntista que contiene leyes de algn tipo y que no menciona ningn nombre propio. Las
aplicaciones de la teora son sistemas fsicos que podemos especificar mediante nombres
propios. Lo curioso es que, para Cadevall, prcticamente todos los contenidos de El
origencaeran del lado de las aplicaciones pues la paleontologa, la biogeografa, la
taxonoma, la embriologa se convierten en aplicaciones de la teora evolucionista (p. 52 y

cap. VI). Se postula, adems, que el ncleo central terico es el que da unidad al conjunto de
las disciplinas evolutivas: la unidad viene dada por la teora, no por los hechos, la unidad es,
por tanto, formal, no material. En algn momento se encarece la importancia de esas
aplicaciones, con el objeto de defender un cierto realismo, pero nunca llega a precisarse
cmo se produce el ajuste, la correspondencia, entre el ncleo terico y las aplicaciones (que
habremos de suponer no-tericas): precisamente clasificamos a este estructuralismo como
un adecuacionismo neutro porque no llega a tomar partido acerca de este problema
gnoseolgico central. Si acaso, lo nico que s parece poder adivinarse es que la teora
guarda con respecto a sus aplicaciones las relaciones que guarda un todo distributivo con
respecto a sus partes. En el todo distributivo, las partes son independientes las unas de las
otras a la hora de conformar ese todo: en el esquema de Cadevall las aplicaciones son
independientes unas de otras y la teora evolutiva se distribuye ntegramente en cada
aplicacin. Si esto es as, y si las aplicaciones son esas disciplinas evolutivas que cita
Cadevall, entonces s estamos en condiciones de denunciar un grave error de la
interpretacin estructuralista pues, como veremos en el apartado cuarto, las relaciones que
median entre biogeografa, embriologa, gentica de poblaciones, ecologa, sistemtica,
morfologa, paleontologa y etologa (por citar las disciplinas evolutivas a que hace referencia
Cadevall) no se pueden reducir, de ningn modo, a las relaciones entre partes de un todo
distributivo.
Pues bien, una vez hecha esta distincin entre teora y aplicaciones, el estructuralismo se
embarca en la tarea de axiomatizar la parte terica de la ciencia por medio de la teora de
conjuntos dando lugar a una axiomatizacin jerarquizada que es, en realidad, una
reconstruccin lgico-matemtica de algunos tramos de ciencia representada (dejando
para mejor ocasin la ciencia ejercida que cae del lado de las aplicaciones). El bajo
rendimiento que este anlisis logra cuando se aplica al estudio de la biologa evolucionista
podra tener que ver con la propia naturaleza de la revolucin lgica implcita en el
darvinismo. Gustavo Bueno, en la conferencia impartida en este mismo ciclo con el ttulo de
La scala naturae y la lgica de la evolucin, supone que la revolucin lgica introducida
por Darwin reside en la sustitucin de todos y partes (gneros y especies) caractersticos de
la lgica de clases por todos y partes que guardan entre s las relaciones del gnero
plotiniano, ese gnero concebido como gnero generador de las especies y de los nuevos
gneros. Si esto fuera as, no tendra nada de particular que los anlisis conjuntistas de la
biologa evolucionista encuentren dificultades a la hora de tratar con esas totalidades
evolutivas (eminentemente los phyla) pues en estas totalidades es necesario tener en cuenta
las relaciones sinalgicas. Son relaciones sinalgicas aquellas que se establecen entre
trminos mediante vnculos de continuidad, contigidad o contacto espacial o causal
(Bueno,1992-94, v.5:1432). Estas relaciones sinalgicas pueden ser de naturaleza muy
diversa, desde las relaciones sinalgicas presentes en la recombinacin gentica propia de la
reproduccin sexual hasta las relaciones sinalgicas dadas en los ecosistemas y las cadenas
trficas. Los gneros plotinianos y las relaciones sinalgicas se dejan reducir mal a la lgica
de clases. Adems, algunas de estas relaciones sinalgicas entre trminos del campo
biolgico son relaciones sinectivas, relaciones necesarias e imprescindibles entre dos o ms
trminos a pesar de su diversidad: las relaciones de las clulas con el medio intercelular son
de este tipo; tambin son de este tipo las relaciones implicadas en el heterotrofismo o las
relaciones de cohesin interna de ciertas poblaciones biolgicas. Por todas estas razones,
cuando se intenta dar cuenta de las relaciones filogenticas y ecolgicas en trminos
conjuntistas lo ms que se logra es una parfrasis trivial y muy artificiosa de algunos
enunciados evolucionistas (enunciados que se entienden igual de bien o incluso mejor si se
formulan con precisin en un lenguaje nacional). Esta parfrasis puede incluso llegar a
encubrir la propia realidad que intenta aprehender, dado que los materiales de la
categoricidad biolgica (desde luego, los trminos materiales propios de esa categora pero
tambin las relaciones -como qued dicho-, y las operaciones especficamente biolgicas)
son de distinta naturaleza que los materiales del lgebra. Singularmente, hay un extremo en
que la metfora conjuntista resulta especialmente desafortunada: nos referimos a las
operaciones. Esto es as porque el concepto conjuntista de operacin parece tener que
aplicarse sobre unas totalidades perfectamente definidas, si es que deben poder ser
representables grficamente. Por el contrario, las operaciones caractersticas de la

categoricidad biolgica (por ejemplo, las operaciones de hibridacin, las operaciones

quirrgicas de los fisilogos con fstulas, con quimgrafos, &c.) no generan esas totalidades
tan perfectas sino que nos ponen en la inmanencia de un campo in fieri, imperfecto
o infecto, indeterminado o indefinido en muchas de sus partes, inacabado, irregular.
El xito que pueda llegar a cosechar el estructuralismo en el gremio de los filsofos de la
ciencia, como en el caso del enfoque logicista, obedecera a dos razones: lo costoso que
resulta (en trminos de tiempo) llegar a advertir la trivialidad de este estructuralismo, y la
circunstancia de que esos estructuralistas se presentan como miembros de una comunidad
de filsofos cientficos especialistas, como si esa cofrada fuese homologable con los
grupos de investigacin existentes en las ciencias efectivas.
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3 La idea de identidad sinttica
Cuando hablamos de las diferentes interpretaciones gnoseolgicas de la verdad del
evolucionismo nos referimos a cuatro tipos bsicos de teoras de la ciencia y cada uno de
ellos llevaba asociada una determinada idea de verdad cientfica: la verdad como
desvelamiento, en el descripcionismo; la verdad como coherencia, en el teoreticismo; y la
verdad como correspondencia en el adecuacionismo; nada dijimos entonces acerca de la idea
de verdad cientfica del circularismo. Nuestra crtica a las tres primeras concepciones acerca
de la verdad cientfica reiteraba en todos los casos la imposibilidad de hacer una distincin
dicotmica entre hechos y teoras que nos permitiese referirnos a unos hechos accesibles al
margen de todo supuesto terico (en el descripcionismo), o a unas teoras elaboradas al
margen de toda experiencia emprica (en el teoreticismo), o a ambas cosas a la vez (en ese
adecuacionismo que exige la dicotoma para luego postular la correspondencia). Ahora bien,
si somos consecuentes con nuestras crticas, es evidente que la divisin de la realidad en
hechos y teoras habr de ser retirada: no habr hechos puros, y lo que llamamos parte
emprica de las ciencias estar inevitablemente inundada de supuestos tericos (ms o
menos explcitos); recprocamente, no existirn teoras puras ni ciencias formales puras
pues toda construccin, por terica que parezca, tendr que estar dada en cierto contexto
material. Si aceptamos que hechos y teoras no se pueden separar, entonces la verdad
cientfica no podr residir en los hechos (como en el descripcionismo) ni en las teoras (como
en el teoreticismo), ni tampoco en la correspondencia hechos/teoras (del adecuacionismo)
pues esa correspondencia pide la separabilidad que estamos negando. De este modo, se nos
han ido cerrando los caminos por los que transitan buena parte de las filosofas acerca de la
verdad cientfica. Siendo as, la opcin circularista se nos presenta, en este momento, como
negacin de esas otras opciones que hemos tenido que descartar pero, precisamente por su
carcter eminentemente crtico, parece, en un principio, incapaz de generar una idea de
verdad cientfica alternativa. En estas circunstancias, no elegimos esta opcin porque
presente una solucin inmediata a las dificultades que venimos planteando sino,
sencillamente, porque es la nica que nos queda, si es que sostenemos consecuentemente
las crticas realizadas.
Definimos el circularismo en filosofa de la ciencia como aquel conjunto de teoras que
supone que las relaciones entre las multiplicidades formales y materiales de las ciencias se
ajustan a esquemas circulares, de modo que ambos tipos de multiplicidades se codeterminan
mutuamente de forma constante. Pero el circularismo, as entendido, resulta indeterminado,
y de l no se deduce ninguna idea de verdad cientfica concreta. El circularismo materialista
supone una especificacin de ese esquema general en dos sentidos: en primer lugar, por
cuanto interpreta que esas multiplicidades (formales y materiales) nunca son independientes
del plano de las operaciones que los sujetos realizan con objetos corpreos; en segundo
lugar, porque supone que los esquemas circulares que puedan establecerse tienen unos
lmites, que son los que definen el campo de cada ciencia y las franjas de verdad de cada
teorema, y que, por tanto, no tiene sentido hablar de una circularidad referida a la totalidad
de los fenmenos existentes.

Desde esta filosofa circularista materialista se supone que la esencia de la verdad cientfica
tiene que ver con la identidad entre algunos trminos del campo de una ciencia. La verdad
de una ciencia no ser, en ningn caso, extrnseca a los materiales propios del campo de esa
ciencia sino que ser especfica de los materiales caractersticos de cada campo. Esa
identidad, aunque se formula mediante proposiciones, se construye y resulta de las
operaciones con los objetos corpreos y de las relaciones entre los distintos materiales. Es,
por tanto, una construccin que exige objetos, operaciones quirrgicas y relaciones
materiales. Por eso, consideramos que esa identidad es una identidad sinttica. Ahora bien,
la identidad, tal como la entiende el materialismo filosfico, no debe confundirse con la
propiedad de la reflexividad. La interpretacin que pone el ncleo de identidad en la
reflexividad est a menudo ligada a modos de entender la verdad cientfica como si sta se
situara exclusivamente en un plano proposicional. Es una idea de identidad deducida de la
lgica formal y de las matemticas o, dicho con mayor precisin, de una interpretacin de la
lgica formal y de las matemticas que es, ella misma, formalista. En todo caso, adems,
para la teora del cierre categorial, la relacin de reflexividad no es nunca una relacin
primitiva, ni siquiera en el contexto tecnolgico tipogrfico de la lgica formal, sino que, por
el contrario, no slo es una propiedad derivada de otras (por ejemplo, de la simetra o de la
transitividad) sino que es una propiedad lmite, resultado de un proceso constructivo
dialctico. Se trata de un concepto lmite, como pueda serlo la clase vaca en lgica de
clases. La clase vaca es una clase que no es clase (pues no tiene elementos) pero, sin
embargo, es necesaria, dialcticamente, si es que se quiere llegar a cerrar un sistema
operatorio en el que figuran operaciones como la interseccin de conjuntos (pues esa
interseccin, cuando se lleva al caso lmite de la interseccin de conjuntos disjuntos, exige la
clase vaca).
La identidad sinttica, para el materialismo gnoseolgico, se diferencia tambin de la
igualdad pues la identidad de la que estamos hablando, muchas veces, se abre paso a travs
de situaciones de desigualdad, de situaciones en las que no se aplican las propiedades de la
simetra, la transitividad y la reflexividad. Esto es especialmente frecuente en las ciencias
biolgicas donde las relaciones biolgicamente ms significativas entre los organismos de
una biocenosis no son, desde luego, relaciones de igualdad; incluso refirindonos a
organismos de una misma especie, la igualdad entre esos organismos puede considerarse,
en muchos aspectos, abstracta, frente a las desigualdades efectivas que son el material
mismo del proceso de descendencia con modificacin.
La relacin de identidad, segn lo dicho, exige siempre una construccin material (o una
multiplicidad de construcciones): esta es la razn de que hablemos de identidad sinttica.
Ahora bien, desde un punto de vista semntico (y aunque toda identidad sea, por su gnesis,
constructiva, material, operatoria), el contenido de la identidad puede ir referido a la esencia
o a la sustancia. Los trminos griegos isos y autos se referiran respectivamente a una
identidad esencial y sustancial. En la reinterpretacin que el materialismo de Gustavo Bueno
hace de las relaciones materia/forma, la idea de sustancia queda definida como invariante
de las transformaciones sinalgicas: un ejemplo de esta invariancia podra ser el punto
donde se cortan las diagonales de un rectngulo como invariante (por tanto, sustancialmente
idntico) en relacin con ciertos giros, rotaciones, etc. Como ya dijimos, llamamos
sinalgica (de synallaso = juntar, casarse) a aquella unidad que se produce por
contigidad, por ajuste, y produce una totalidad atributiva, como la unidad del tipo llavecerradura, mientras que la unidad isolgica es una unidad de tipo distributivo (donde las
partes de la relacin son sustitubles) que en el lmite nos remite a la igualdad. La identidad
esencial es un modo extremo de unidad isolgica, as como la identidad sustancial lo es de la
unidad sinalgica (Bueno, 1992-94, v.1:152). Pues bien, las identidades sintticas que
conforman las verdades cientficas exigen simultneamente identidades sustanciales y
esenciales.
La idea de verdad cientfica no se confunde, sin embargo, con la idea de identidad sinttica
porque no toda identidad sinttica constituye una verdad en sentido estricto, gnoseolgico.
La razn es que cabe distinguir dos tipos generales de identidades sintticas: las identidades
sintticas esquemticas y las identidades sintticas sistemticas. Las identidades

esquemticas (o esquemas de identidad) son configuraciones que resultan de las

operaciones. La configuracin circunferencia en Geometra sera un ejemplo de identidad
esquemtica: el esquema material de identidad ser aqu la equidistancia de los puntos de la
circunferencia con respecto del centro, y la operacin que genera la circunferencia podra
quedar descrita como trazar arcos sucesivos con el comps. La idea de especie
exclusivamente morfolgica y los sistemas de clasificacin artificiales, anteriores al
darvinismo, pueden considerarse esquemas materiales de identidad cuando se contemplan
desde el teorema de Darwin o desde la teora sinttica de la evolucin (si se supone que
stos son ya identidades sintticas sistemticas). Estos esquemas materiales de identidad
son imprescindibles para la construccin de las verdades cientficas puesto que a partir de los
elementos primarios de una ciencia, dados sin ninguna configuracin especial (por ejemplo,
los puntos y las rectas, en Geometra o los organismos individuales en biologa), esas
verdades no se podran construir. Por su parte, las identidades sintticas sistemticas son
construcciones que exigen el entrelazamiento de varias identidades esquemticas (o
esquemas de identidad). En el ejemplo geomtrico anterior, esa misma circunferencia con
sus radios, sus dimetros, sus arcos, &c., en la que se puede inscribir un tringulo cuya
hipotenusa sea el dimetro, genera un contexto que hace posible el entrelazamiento entre
esas diferentes identidades esquemticas (de radios, de dimetros, de rectas secantes), y la
construccin de la identidad sinttica sistemtica en que consiste el teorema del tringulo
diametral. Precisamente, en los apartados siguientes intentaremos analizar los esquemas de
identidad que se entrelazan y reajustan en la construccin de la identidad sistemtica del
teorema de Darwin. Ahora bien, siguiendo con nuestro ejemplo geomtrico, para poder
decir que ese conjunto formado por la circunferencia y los tringulos inscritos constituyen
una multiplicidad de identidades esquemticas hace falta que el propio teorema del tringulo
diametral est ya construido como identidad sistemtica. Igualmente, slo desde el modelo
de la evolucin de Darwin podr decirse que ciertas construcciones (taxonmicas,
biogeogrficas, geolgicas, &c.) cumplen el papel de identidades esquemticas.
Es necesario insistir una vez ms en que el contexto material en el que se construye una
identidad sinttica sistemtica es siempre un contexto limitado a unas determinadas clases
de fenmenos y a unos contextos materiales finitos. Es este carcter finito el que hace que el
circularismo por el que hemos caracterizado la teora del cierre categorial sea un circularismo
que exige determinar los materiales caractersticos de cada ciencia, de modo que una verdad
cientfica est limitada siempre a un conjunto especfico de fenmenos susceptible de ser
desconectado de la totalidad del mundo.
Los teoremas de las ciencias son identidades sintticas sistemticas. El teorema es, desde el
punto de vista gnoseolgico, la unidad funcional bsica de una ciencia. Ahora bien, para que
el campo de una ciencia llegue a constituirse como tal, para que pueda llegar a tener lugar
su cierre categorial, es necesario que se d una multiplicidad de teoremas entrelazados.
Esos teoremas estarn regidos por el mismo conjunto de principios gnoseolgicos. Por esta
razn, al analizar el teorema de Darwin tendremos que hacer alguna mencin, por breve
que sea, a la topologa del campo de la biologa posdarvinista y a los principios
gnoseolgicos que definen ese campo.
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4. El origen de las especies entendido como la construccin de una identidad
sinttica sistemtica
Prcticamente nadie duda hoy de la importancia que para la biologa ha tenido El origen de
las especies como el lugar donde se exponen de un modo suficientemente pausado y
sistemtico los contenidos de lo que pas a llamarse la teora de la evolucin biolgica, y
tampoco nos parece necesario insistir en este foro acerca del lugar central que la teora
darvinista ocupa en el campo de la biologa: podra decirse sin exagerar que el cierre
categorial biolgico (y, por tanto, la constitucin de la biologa como ciencia en sentido
moderno, estricto) tuvo lugar por medio del darvinismo (acompaado, sin duda, de otros
teoremas como la teora celular y los teoremas de la gentica y la biologa molecular). No se
trata aqu, por tanto, de reivindicar la verdad de la teora de la evolucin, ya que eso nos

parece improcedente. A pesar de las refluencias creacionistas que han llevado a dos
presidentes recientes de los E.U.A. a defender nuevamente, en plena dcada de los ochenta,
el relato admico, la teora de la evolucin, en su ltima versin (precisamente llamada
teora sinttica), goza hoy de una inmejorable salud y de un potencial indudable para guiar
la moderna investigacin en biologa. Esos presidentes creacionistas, aunque hayan sido
personajes de relevancia en la historia poltica reciente, no pasarn a la historia de la ciencia
como grandes cientficos, y sus declaraciones antievolucionistas slo son un indicio de la
falsa conciencia que les envuelve y, quizs tambin, interpretadas en trminos sociolgicos,
de una situacin educativa degradada en la democracia ms poderosa del mundo. Por tanto,
en vez de dedicarnos a una reivindicacin innecesaria e inoportuna (pues la discusin de lo
que es verdad o no en una ciencia compete, como ya hemos dicho al principio, a sus propios
cientficos), se tratara ms bien de ver cmo debe ser entendida esa verdad cientfica,
cules son sus principales constituyentes, dnde radica su objetividad, cmo fue posible su
constitucin y, por ltimo, cules son sus lmites internos. En todo caso, aun descartando la
necesidad de volver sobre la discusin del relato admico, en nuestro anlisis tendremos que
tomar en consideracin, inevitablemente, las dificultades que se han puesto al teorema de la
evolucin desde dentro del propio campo biolgico.
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4.1 Qu significa interpretar El origen como identidad sinttica? La biologa
evolucionista como parte constitutiva de nuestra realidad presente
La cuestin que plantea este epgrafe afecta al estatuto ontolgico que concedemos a las
verdades cientficas. Hemos negado que el darvinismo pueda ser considerado una
descripcin de la realidad exterior, una descripcin que nos muestre la realidad dejndola
intacta. Hemos negado tambin que la evolucin pueda entenderse como una teora, ms o
menos especulativa, en el lmite, metafsica (como cree Popper), una teora, quizs, al lado
de otras (creacionistas, procesionistas, &c.). Hemos negado, incluso, que la evolucin
biolgica pueda entenderse como una hiptesis cuya verdad radicara en adecuarse a los
hechos, en adecuarse a una realidad a la que representa fielmente (como un modelo
tecnolgico, una esfera armilar o un planetario, por ejemplo, pretende ser una representacin
de una realidad externa a l). La inexistencia presente de esos hechos evolutivos, que son,
por definicin, pasados, es una de las razones ms poderosas (aunque, desde luego, no la
nica) para descartar las concepciones descripcionista y adecuacionista a la hora de enjuiciar
el estatuto ontolgico y gnoseolgico del evolucionismo. Pero, entonces, cmo debe ser
entendida la verdad de la evolucin?
Las verdades cientficas y, por tanto, la evolucin biolgica, se refieren efectivamente a la
realidad, no son construcciones espurias o especulaciones vacas producto de una razn
raciocinante. Pero se refieren a la realidad no porque penetren en ella o la representen
adecuadamente sinoporque son ciertas partes de la realidad misma las que
quedan incorporadas a las cadenas constitutivas del cuerpo cientfico (Bueno,
1992-94, v.3:900). De este modo, la realidad ha de considerarse como un proceso in
fieri dependiente, en muchos de sus tramos, de la propia construccin de las verdades
cientficas. As, se va conformando una especie de hiperrealidad, una realidad ampliada
que tiene en cuenta no slo aquello que se aparece directamente a nuestros sentidos (las
apariencias, los fenmenos) sino tambin aquello que acta y determina lo existente, aunque
no lo percibamos: las ondas electromagnticas o gravitatorias, las estructuras atmicas,
o los procesos evolutivos biolgicos{16}. Por eso la funcin ms caracterstica de las
ciencias es esa funcin de constituir partes importantes de la realidad, es la construccin de
una hiperrealidad que se va ampliando simultneamente al progreso de esas ciencias. Si
es as, las ciencias no describen o representan la realidad sino que son tramos importantes
de la realidad previa existente los que entran a formar parte de las ciencias para dar lugar a
una realidad nueva. Por eso, desde nuestros presupuestos, la verdad de la biologa
evolucionista debe entenderse como una verdad que constituye nuestra realidad presente y
que constituye tambin nuestra propia conciencia lgica. Nuestra realidad presente no puede
prescindir del teorema cientfico de la evolucin biolgica. El creacionismo es un modo

claramente irracional de construir esa realidad pues la creatio ex nihilo no es ms que la

formulacin de un principio, no ya falso, sino ininteligible. Adems, nuestra conciencia lgica
quedar al margen de una cantidad muy importante de fenmenos, de conceptos y de ideas
si no tiene presente la biologa evolucionista. Por eso, los que se oponen al evolucionismo
biolgico cientfico renuncian a contar con una parte importante de la realidad actualmente
accesible, y esta renuncia es doblemente penosa cuando estos esquemas racionales se ven
sustituidos por un conjunto de mitos o de ideas metafsicas.
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4.2 Argumentos para interpretar El origen como identidad sinttica
Trataremos ahora de argumentar por qu El origen de las especies puede considerarse un
lugar donde se formula una verdad cientfica. Supondremos, de acuerdo con lo dicho en los
prrafos anteriores, que las verdades cientficas son identidades sintticas sistemticas
donde se entrelazan relaciones isolgicas y sinalgicas. Adems, como ya qued dicho, para
la construccin de una verdad cientfica no podremos partir de una multiplicidad de trminos
completamente vrgenes y desorganizados sino que ser necesaria la existencia de conjuntos
de trminos enclasados (sin perjuicio de que esas clases se puedan luego rectificar) y
organizados parcialmente de acuerdo con estructuras fenomnicas y esquemas materiales
de identidad. Esto es, efectivamente, como vamos a ver, lo que hace Darwin en El
origen toda vez que l no parte de un magma catico de fenmenos sino de una serie de
disciplinas en curso (tecnolgicas, protocientficas, cientficas) con grados de desarrollo
desigual: la geologa, la biogeografa y la paleontologa, la morfologa y anatoma, las
taxonomas, las tcnicas de seleccin artificial y de hibridacin, los anlisis poblacionales, &c.
La identidad sinttica sistemtica estar construida en la convergencia de ciertas relaciones
que se van decantando a partir de estos materiales organizados en esferas, en principio,
heterogneas. Precisamente, la necesidad de considerar temas tan aparentemente alejados
entre s hizo que Darwin tuviera que ser, en la prctica, gelogo, paleontlogo, zologo,
botnico, fisilogo, psiclogo. Ello contribuy a que la Academia de Ciencias de Pars le
honrara con el calificativo de diletante, muestra de una ligereza de juicio (fruto, esta vez,
de cierto chauvinismo?) que se coordina bien con el innecesario retraso de la recepcin del
darwinismo en la patria de Lamarck. Pues bien, lo que aquellos acadmicos consideraron
diletantismo es lo que nosotros consideraramos ms valioso al juzgar la obra de Darwin, y
eso, aun teniendo en cuenta que Darwin no estuvo solo pues cont con la ayuda de
prestigiosos gelogos, anatomistas, morflogos, botnicos, ornitlogos, &c.(sobre esto
diremos algo ms en el apartado 4.3). En la perspectiva gnoseolgica, lo que a otros pudo
parecer diletantismo es para nosotros la circunstancia que posibilit la identidad sinttica
sistemtica, la verdad cientfica, del teorema de la evolucin biolgica.
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4.2.1. El teorema de Darwin como modelo
Desde nuestros presupuestos gnoseolgicos creemos poder diagnosticar que el ncleo del
teorema de la evolucin biolgica tiene el formato de un modelo que toma como patrn el
modelo de la seleccin artificial, aunque sea para introducir en l importantes
modificaciones. De la naturaleza de esas transformaciones tendremos ocasin de hablar en
el apartado siguiente.
No ignoramos, sin embargo, que de la teora de la evolucin se deducen importantes
consecuencias para las taxonomas biolgicas, al poder ahora hacer una reinterpretacin
filogentica de unas taxonomas basadas hasta entonces en la morfologa, y consideradas
inmutables. En este contexto, la analoga y la homologa entre partes de organismos distintos
podr ahora ser explicada en trminos de la comunidad de estirpe. Otras veces la analoga
ser interpretada como indicio de la adaptacin a medios semejantes. Tampoco nos pasa
desapercibido el hecho de que la evolucin biolgica implica una re-definicin del concepto
de especie. El concepto tipolgico, morfolgico, deja paso al concepto evolucionista de
especie: segn este concepto la especie es un linaje que evoluciona con independencia de

otros. Esta especie evolutiva podr luego componerse con la especie en sentido biolgico y
gentico, y desde ella se podr reinterpretar el concepto morfolgico de especie. Por ltimo,
no negamos que la teora de la evolucin biolgica, en muchos de sus tramos, exija
razonamientos o demostraciones de carcter proposicional donde se manejan, a menudo,
argumentos apaggicos que, en ningn sentido, pueden considerarse meramente
ornamentales, superfluos. Muchos de estos argumentos tratan de presentar al evolucionismo
como una metodologa que se mantiene de intento en la inmanencia de los procesos
biolgicos, y que se recorta polmicamente contra la oscuridad de los esquemas alternativos
creacionistas. El propio Darwin, al comienzo de la conclusin de El origen habla de su libro
como de una larga y sola argumentacin.
Sin embargo, sin perjuicio de reconocer que estos aspectos de la evolucin biolgica (como
clasificacin, como definicin y como demostracin) tienen una presencia importante en la
obra de Darwin y en el evolucionismo posterior, nosotros creemos poder intepretar el
teorema darvinista como un modelo, un modelo construido por analoga con el modelo de la
seleccin artificial. La novedad darvinista frente al evolucionismo anterior estara, si no nos
equivocamos, en ese modelo y desde l se irradiara la organizacin de esas nuevas
clasificaciones, definiciones y demostraciones que, sin duda, tambin son partes formales del
teorema de Darwin en cuanto contenidos constitutivos de su franja de verdad. El concepto de
especie, por ejemplo, meramente fenomenolgico en las taxonomas predarvinistas, y, en
cierto sentido, anmalo en el transformismo de Lamarck o en el evolucionismo de
Chambers, aparece como una necesidad interna del modelo evolutivo de Darwin. La
reinterpretacin filogentica de las taxonomas biolgicas estara tambin materialmente
determinada por el funcionamiento y el rendimiento del modelo. Y otro tanto ocurrira con las
demostraciones.
La relacin entre el modelo de la seleccin artificial y el modelo evolutivo es, en cierto
sentido, parecida a la relacin entre el modelo planetario de Kepler y Newton y los primeros
modelos atmicos (el tomo de Rutherford y luego el de Bohr). El modelo de Kepler tuvo una
influencia conformadora sobre el modelo de Rutherford (mediando entre ambos los
consiguientes ajustes y modificaciones) y del mismo modo el modelo de la seleccin artificial,
con los cambios consabidos, habra infludo sobre el modelo de la seleccin natural. Slo que,
en el primer caso, era un modelo ya cientfico el que se exportaba a otra ciencia, mientras
que en el caso de la biologa se estaba importando un modelo tecnolgico, el de la mejora
animal y vegetal. De cualquier forma, tampoco es inusual en la historia de la ciencia la
importacin de modelos tecnolgicos: el modelo del movimiento parablico est tomado, en
mecnica, de las prcticas de balstica, as como el modelo de ciertos ciclos termodinmicos
resulta indisociable de las mquinas de vapor o de los motores de combustin interna.
Al hacer nuestro diagnstico del teorema de la evolucin biolgica como un modelo no
estamos queriendo decir que Darwin comenzara la construccin de ese teorema partiendo
del modelo de la seleccin artificial, y no porque empezara por otra parte y llegara al modelo
como conclusin, sino porque sabemos, por sus cuadernos de notas, que Darwin comenz
por varios sitios a la vez (taxonomas, cuaderno A; biogeografa y registro fsil, cuaderno B;
seleccin artificial y seleccin natural, cuaderno C; problemas poblacionales, cuaderno C;
materiales sobre el hombre, cuadernos M y N); incluso sabemos que el inters de Darwin por
la seleccin artificial estuvo, en un principio, movido por el objetivo de determinar
directamente las causas de la variacin (objetivo que Darwin nunca llego a alcanzar), y slo
ms tarde empez Darwin a interesarse por el proceso de seleccin en s mismo. Pero
nosotros no pretendemos afirmar la prioridad cronolgica del modelo de la seleccin artificial,
como si en l hubiera que poner el origen del propio teorema de Darwin, sino que tratamos
de argumentar a favor de su prioridad lgico-material, de su prioridad como conformador
material y organizador de los trminos, relaciones y operaciones del teorema. Nuestro
diagnstico del teorema de Darwin como un modelo no implica que ese modelo sea originario
en el ordo inventionis sino que el formato gnoseolgico del ncleo de ese teorema, una vez
construido, es el de un modelo: es ese modelo el que, internamente a sus partes, hace
posible explicar el origen de nuevas especies y la extincin de especies antiguas, sin la
intervencin directa del hombre (ni de ningn Dios creador) como agente de la seleccin.

Ahora bien, ese modelo alcanza un nivel esencial sistemtico (despegando, por tanto, de su
gnesis tecnolgica) gracias a que en l convergen los materiales de una serie de
tecnologas y disciplinas que Darwin ya encontr en curso, y de las que recopil informacin
pertinente en los cuadernos de notas citados. Esta convergencia, que en un primer momento
parece meramente emprica, es la que pide regresar desde una multiplicidad de
trminos (trminos materialmente diferentes y enclasados en conjuntos segn criterios
fenomenolgicos diversos) a ciertas relaciones esenciales (sistemticas) que son las
que quedan definidas en el modelo darviniano de la descendencia con modificacin: en
particular, las relaciones filogenticas y las relaciones de competencia y lucha por la
supervivencia. Y estas relaciones que componen la identidad sinttica del teorema incluyen
tanto aspectos isolgicos (la igualdad intraespecfica en donde se define la variacin, los
principios del actualismo y del uniformitarismo en Geologa, &c.), como sinalgicos (las
relaciones filogenticas, las relaciones de lucha y competencia, los procesos reproductivos,
&c.). Ahora bien, estas relaciones esenciales y, por tanto, el modelo, no podrn entenderse
nunca como relaciones exentas (relaciones dadas en un plano proposicional o terico) pues
no significaran nada al margen de esos mismos trminos de partida (aunque, ahora, esos
trminos aparezcan reorganizados segn nuevas clases, y segn nuevas relaciones entre
clases). A continuacin, muy brevemente y, desde luego, sin pretender en ningn momento
ser exhaustivos en nuestra exposicin, vamos a intentar referirnos a algunos de los
materiales de esos cursos constructivos que convergen y piden la construccin de las
relaciones sistemticas caractersticas del modelo evolutivo tal como lo presenta Darwin
en El origen.
4.2.2. Los cursos operatorios que confluyen en el modelo evolutivo tal como
aparecen en El origen.
En primer lugar, aunque pueda parecer innecesario por demasiado evidente, hay que
destacar que, en tiempos de Darwin, el mbito de lo que hoy consideramos biologa es un
conjunto de disciplinas muy heterogneo que giran en torno a ciertas estructuras
fenomnicas (y stas se nos dibujan comofenomnicas, precisamente, cuando las
evaluamos hoy desde el teorema de la evolucin o desde la teora celular). Un caso de estas
estructuras son los sistemas de clasificacin basados en la anatoma, la morfologa y la
fisiologa comparadas. Los sistemas de clasificacin de los organismos vivos existen ya de un
modo meramente prctico, y por eso mismo parcial, en las culturas preestatales estudiadas
por la etnologa. La parcialidad de esos sistemas no debe hacernos ocultar las coincidencias
de estas clasificaciones primitivas con tramos importantes de las clasificaciones aristotlica y
linneana. Estas tecnologas clasificatorias de origen inmemorial se van depurando
progresivamente conforme crece su radio y conforme se va incrementando la comprensin
anatmica y fisiolgica de los organismos, y llegan a su culminacin predarvinista con los
sistemas de clasificacin de las plantas de Linneo y De Candolle y sus homlogos para los
animales de Cuvier y Lamarck. Darwin se encuentra, por tanto, con unos sistemas de
clasificacin muy elaborados (y as reconoce su deuda para con Linnneo, Cuvier o
Aristteles), y con una situacin en la que estos sistemas estaban llegando, en algunos
puntos, a los lmites de sus propias posibilidades. Un indicio de que esto es as sera la
discusin confusa, arrastrada insistentemente durante todo el siglo XVIII y la primera mitad
del XIX, acerca de cmo debera ser un sistema de clasificacin para poder ser llamado
natural, en contraposicin con los sistemas llamados artificiales. Otro indicio claro de
que esos sistemas clasificatorios empezaban a ser insuficientes eran los abundantes casos
en los que resultaba poco menos que imposible distinguir entre variedades, subespecies y
especies: ste era, sin duda, uno de los precontextos ms claros donde la cuestin de las
especies se dibujaba como un asunto problemtico, como una anomala interna a esas
disciplinas clasificatorias. De hecho, parece ser que los problemas taxonmicos que Lamarck
se encontr al tratar con los invertebrados fueron una de las razones que condujeron a este
autor a sus conocidas posiciones transformistas. Las taxonomas predarvinianas, como
sabemos, estn basadas en la morfologa, la anatoma y la fisiologa comparadas. Estas
disciplinas haban alcanzado un grado de desarrollo y de rigor metodolgico notable en la
Europa de la primera mitad del XIX, especialmente, en Inglaterra. Cada una de ellas tiene sus
trminos y operadores caractersticos. La fisiologa, por ejemplo, fu separndose

paulatinamente de la morfologa conforme lograba aplicar procedimientos qumicos y fsicos

al estudio de los organismos: las fstulas, el quimgrafo, la bomba mercurial y el calormetro
respiratorio son algunos de sus primeros operadores y la primera construccin, desde la
qumica, de una sustancia orgnica fu, como es bien sabido, la sntesis de la urea por
Whler en 1828. La morfologa, por su parte, ampli su campo espectacularmente con el
perfeccionamiento del microscopio (el primer microscopio acromtico es de 1807) que trajo
aparejado el desarrollo de las tcnicas de tincin de tejidos y el invento del microtomo:
Alemania fu, como se sabe, la primera potencia mundial en morfologa microscpica en el
XIX. La anatoma comparada de la primera mitad del XIX tambin muestra un progreso
espectacular de la mano de autores como Cuvier, Lamarck, Etienne Geoffroy Saint-Hilaire,
Meckel, von Baer, Owen, Huxley, &c.{17} No podemos, por razones de brevedad, reconstruir
toda la historia de estas disciplinas pero s, al menos, vamos a llamar la atencin sobre
ciertos aspectos que afectan muy directamente a nuestra argumentacin. En primer lugar,
destacar cmo estas especialidades tenan tradiciones relativamente independientes dado
que exigan el dominio de tcnicas y habilidades diferentes. En segundo lugar, es necesario
darse cuenta de que todas ellas, adoptando una perspectiva comparada ms o menos
explcita, fueron determinando las analogas y diferencias entre organismos: de ah surgi
una primera organizacin muy slida del campo biolgico no slo en el sentido que
podramos considerar ms abstracto de la sistemtica clasificatoria, sino en un sentido que,
retrospectivamente, podemos interpretar como especficamente biolgico (anatmico,
fisiolgico, morfolgico). Esta organizacin era, desde luego, una discriminacin de las
diferencias entre grupos de organismos pero tambin trajo aparejada una slida
fundamentacin de las analogas: analogas no slo de forma sino tambin en la composicin
qumica y en las funciones fisiolgicas. En esa perspectiva comparada surge el problema de
las homologas y se construyen las primeras teoras acerca de este fenmeno, en particular
la teora del arquetipo de Owen. Muchas de estas analogas y homologas alimentaron la
sospecha del parentesco entre grupos y, en el lmite, la idea de un origen comn. Estas
ideas, como es bien sabido, no son de Darwin sino que son comunes a todos los
evolucionistas predarvinianos. Haca falta construir un mecanismo de descendencia que
permitiera dar cuenta de la modificacin de unas especies en otras y asegurara, al mismo
tiempo, su relativa estabilidad. Una vez constituido ese mecanismo se podra sacar partido
de ese potencial evolucionista que presentaban la anatoma, la morfologa, la fisiologa y las
taxonomas entendidas como disciplinas descriptivas. Darwin, conocedor de este potencial,
tom sus notas sobre taxonomas en el Cuaderno A. En las argumentaciones del captulo
catorce y de la conclusin de El origen, una vez propuesto su conocido mecanismo de la
seleccin natural, Darwin supo sacar buen rendimiento de los materiales anatmicos,
morfolgicos y fisiolgicos, reinterpretndolos desde la perspectiva filogentica, y
ajustndolos, en ocasiones minuciosamente, con su modelo de la seleccin natural (por
ejemplo, en lo relativo a las homologas y a los rganos rudimentarios): de este modo, el
modelo ensanch considerablemente su franja de verdad. Con posterioridad a Darwin, sin
negar el inters de realizar clasificaciones fenticas, por ejemplo las de la taxonoma
numrica, ser necesario tener en cuenta las clasificaciones genealgicas (cladistas,
evolutivas, &c.), que traern consigo, como es bien sabido, problemas caractersticos.
En el citado captulo catorce, Darwin aadi, adems, materiales procedentes de otra
especialidad cercana a las anteriores pero relativamente diferenciada: la embriologa. Esta
disciplina, aunque prxima a la anatoma y a la morfologa, tambin contaba con su tradicin
especfica como especialidad acadmica pues no se detena en las consideraciones
anatmicas sino que haba creado su propio campo de operaciones estudiando las reacciones
de los diferentes embriones a los cambios de luz, de temperatura, de presin, a las
alteraciones mecnicas, &c. Como es bien sabido, las homologas se detectan mejor en los
estados embrionarios que en los adultos hasta el punto de que, como reconoca Louis
Agassiz, si no se etiqueta un embrin de un vertebrado en el momento de su obtencin,
luego resulta muy difcil determinar si es de un mamfero, de un ave o de un reptil. Es muy
conocido el hecho de que la ley biogentica de Meckel-Serres data de 1811, mucho antes de
la publicacin de El origen. Pero esta circunstancia no debe inducirnos a confusin ya que
dicha ley no exige, por s misma, una posicin evolucionista, incluso fu aducida en mltiples
ocasiones como una prueba de la imposibilidad del evolucionismo (en el contexto de la teora

de los tipos bsicos de von Baer, por ejemplo). Darwin conoca esta ley, probablemente a
travs de los Principios de Geologa de Lyell donde aparece discutida (y descartada la
interpretacin evolucionista). En El origen, Darwin saca partido de los materiales
embriolgicos, argumentando que la semejanza de las partes homlogas de los organismos
en el estado embrionario puede interpretarse como un indicio ms que corrobora la verdad
del modelo de descendencia con modificacin por l propuesto, pues el embrin, al no estar
afectado directamente por la seleccin natural, no ha sido modificado y es como un testigo
de los estados ms primitivos. Darwin no se arriesga, sin embargo, con la ley de MeckelSerres; ser Haeckel el que dar ese paso con su sugerente y errnea teora de la
recapitulacin. Esa doctrina de la recapitulacin probablemente actu como un importante
motor de la investigacin embriolgica pero, en todo caso, en la dcada de los ochenta
haban quedado ya discutidas minuciosamente muchas de sus limitaciones.
Desde nuestra interpretacin segn la cual la verdad del teorema de Darwin reside en la
trama de relaciones entre diferentes cursos constructivos, nos atendremos ahora a otro
grupo de disciplinas cuyos materiales estn recogidos en el llamado Cuaderno B y en los
captulos dcimo al dcimotercero de El origen. Estas materias son, de una parte, la geologa
y la paleontologa, y de otra, la biogeografa. La proximidad que guardan entre s estas
disciplinas era ya evidente en tiempos de Darwin, que haba estudiado con detenimiento
los Principios de Lyell y haba tenido ocasin de contrastarlos con los materiales de origen
americano recogidos en la expedicin del Beagle. Sin embargo, estas disciplinas tenan una
tradicin y unos orgenes independientes entre s y, desde luego, diferentes de esas otras
que hemos considerado en primer lugar. Por ejemplo, los orgenes tecnolgicos del campo de
la geologa cientfica deben ser rastreados en las tecnologas de prospeccin y explotacin
minera que, a su vez, estn estrechamente relacionadas con las tecnologas de la metalurgia.
En este contexto, la existencia de los fsiles aparece ya mencionada en Jenfanes y
Herodoto. Los fsiles haban recibido todo tipo de interpretaciones. Considerados juegos de
la naturaleza por Plinio, fueron interpretados en ocasiones como productos errados de la
generacin espontnea e incluso, desde posiciones platnicas y neoplatnicas, se lleg a
creer que eran plasmaciones de las Ideas en las rocas. Ahora bien, el estudio de los fsiles se
increment notablemente en las ltimas dcadas del siglo XVIII y principios del XIX dando
lugar a trabajos sistemticos. Cuvier, por ejemplo, clasificar materiales correspondientes a
vertebrados extintos, y lo mismo har Lamarck con las conchas marinas. La asociacin de
tipos de fsiles con tipos de estratos geolgicos explicara el inters prctico de los primeros
como indicios para la determinacin del tiempo geolgico (relativo). Los trabajos
estratigrficos de William Smith fueron, en este extremo, de la mxima importancia. La
primera estimacin de la edad de la Tierra hecha desde un racionalismo ajeno a la religin no
fu, sin embargo, geolgica: fu Buffon quien, en su Introduccin a la historia de los
minerales de 1774, di un valor de al menos ciento ochenta mil aos (aunque l se inclinaba
por un cifra superior de aproximadamente medio milln de aos), valor que hoy nos parece
ridculo pero que, en todo caso, se alejaba ya escandalosamente del clculo que hiciera el
arzobispo Usher a comienzos del siglo XVII a partir del relato bblico. Las estimaciones de
Buffon estaban basadas en datos fsicos derivados del estudio de los tiempos de enfriamiento
de diferentes sustancias. En este momento histrico el enfoque fsico (ms o menos cientfico
pero, en todo caso, claramente racionalista) contribuy a hacer viable un pensamiento
evolutivo o transformacionista, al contrario de lo que ocurrira en 1865 cuando las
estimaciones de lord Kelvin, con su error necesario por el desconocimiento de la radiactividad
natural, fueron utilizadas como argumentos en contra de Darwin.
No podemos aqu ni siquiera hacer un repaso sumario de las contribuciones de autores tan
importantes en la historia de la geologa como Burnet, Steno, Werner o Hutton, de las
polmicas entre vulcanistas y neptunistas o entre los partidarios de un tiempo geolgico
cclico o lineal. S vamos a decir dos palabras sobre Lyell y sus Principios de geologa pues la
influencia de Lyell sobre Darwin, y de esta obra sobre El origen de las especies, es inmediata
y explcita, y es una referencia obligada que de ningn modo podra estar ausente en nuestro
anlisis. Prcticamente todo el mundo admite que los Principios de Lyell son una parte muy
importante, si no la fundamental, del contexto previo a partir del cual Darwin elabora su
modelo de la transmutacin de las especies. Darwin mismo nos narra cmo la metodologa

de Lyell fu su gua a la hora de estudiar la geologa de Amrica del Sur. Siendo as, era
obligado que Darwin se interesase por los procesos de elevacin y hundimiento del terreno, y
el anlisis de esos procesos traa aparejado, de acuerdo con el propio modo de proceder de
losPrincipios, el estudio de la distribucin biogeogrfica, tanto de los organismos vivos como
de los fsiles. Desde luego, antes de Lyell y de Darwin, la biogeografa era ya,
indudablemente, una disciplina en marcha. Los conocimientos biogeogrficos, existentes a
un nivel tecnolgico desde tiempo inmemorial, haban recibido un importante impulso, por su
valor estratgico, en la poca en la que el capitalismo colonialista alcanz una escala
planetaria. Estos conocimientos, en principio ordenados de forma enciclopdica, empezaron a
generar ciertas regularidades (que nosotros podemos calificar gnoseolgicamente como
estructuras fenomnicas con sus identidades esquemticas) en la segunda mitad del siglo
XVIII. As se establecieron nexos entre los tipos de fauna y flora y la altura, se trazaron mapas
donde se apreciaba de un modo gradual el reemplazo de unos organismos por otros, se
determinaron relaciones entre la flora y la fauna, especialmente en islas y archipilagos tanto
ocenicos como cercanos al continente, &c. En la obra de Lyell es explcito el inters de los
anlisis biogeogrficos para la propia geologa y paleontologa, puesto que el uniformitarismo
y el actualismo de los Principios exiga interpretar los estratos geolgicos y el registro fsil
como un resultado de procesos similares a los que se pueden contemplar en el presente. En
la primera mitad del siglo XIX el registro fsil era muy incompleto, como Darwin se encarg
de resaltar en el captulo diez de El origen, pero era ya suficiente como para poder empezar a
plantear problemas biogeogrficos tambin a propsito de organismos extintos. Y, para
alguien que se situaba en las coordenadas metodolgicas de Lyell, lo mismo que para
nosotros hoy, la distribucin geogrfica y estratigrfica de los organismos en el registro fsil
deba ser explicada con las mismas leyes que rigen los estudios neontolgicos. En
los Principios queda ya muy claro que la distribucin de los organismos vegetales y animales
est determinada, en buena medida, por las condiciones de la superficie en cada momento
de la historia geolgica (la temperatura, la altura, la humedad, el tipo de suelo, y el resto de
organismos). Si esto es as, los cambios en las condiciones de la superficie traern
aparejados cambios en las especies animales y vegetales y en su distribucin geogrfica. Por
eso Lyell admita que algunas especies, en la lucha por la supervivencia, podan llegar a
extinguirse pero, a rengln seguido, suspenda el juicio acerca de cmo surgan las especies
nuevas. Esta prudencia respecto al tema del surgimiento de nuevas especies, al margen de
que estuviera o no determinada por motivos religiosos, era justificable desde una
argumentacin consistente con el actualismo: nunca se haba observado la aparicin de una
nueva especie y, segn Lyell, era muy posible que nunca se llegara a observar, dado lo
infrecuente del proceso cuando se consideraba en relacin con las magnitudes del tiempo
geolgico, de modo que el asunto deba permanecer abierto (aunque, para Lyell, ese
permanecer abierto era, en la prctica, afirmar la creacin independiente). Como se puede
apreciar tambin en este contexto geolgico y biogeogrfico la cuestin de las especies
apareca como una anomala pendiente de resolucin. Quizs por eso, a la hora de discutir la
deuda de Darwin para con Lyell, Toulmin y Goodfield, en su famosa obra El descubrimiento
del tiempo (Toulmin y Goodfield, 1965:198), consideran que puesto que ya Lyell haba
descubierto que la guerra entre los organismos poda destruir especies, el genio de Darwin
habra consistido en darse cuenta de que tambin poda crearlas. Pero, sin entrar ahora a
discutir si sta fu o no una de las vas de razonamiento seguidas por Darwin en el ordo
inventionis de sus hiptesis, creemos que la genialidad y la importancia histrica del teorema
constitudo en El origen no est en ese lugar puntual, concretsimo, sino en el ajuste de los
mltiples cursos constructivos en una trama que es la que da solidez al modelo de la
evolucin biolgica, tal como estamos intentando argumentar aqu. Por otra parte, tampoco
se trata de acercar esas dos grandes figuras (Lyell y Darwin) hasta el punto de olvidar
diferencias obvias entre sus posiciones: no hay que perder de vista que para Lyell el registro
fsil no debe entenderse de forma progresiva sino en trminos de un principio de equilibrio
dinmico entre lo que se crea y lo que se destruye. Efectivamente, todava en 1851, en una
reunin de la Sociedad Geolgica de la que era presidente, Lyell continuaba defendiendo una
interpretacin del registro fsil que de ningn modo podra ser considerada evolutiva (lo
que le vali una dura rplica de Owen{18}). La interpretacin de Lyell en esa ocasin no
consideraba para nada esquemas de tipo arborescente con ramificaciones y divergencias,
siendo, sin embargo, esos esquemas tan caractersticos del modelo darvinista. Como es bien

sabido, el proceso que condujo a Lyell a abandonar la hiptesis de la creacin independiente

de las especies para sustituirla por una perspectiva evolutiva fu lento y no culminara hasta
el ao 1865. Precisamente los numerosos materiales de los estudios biogeogrficos que se
incorporaron rpidamente al modelo evolutivo resultaron el argumento que ms pes a la
hora de producirse este cambio de perspectiva. Y es que los descubrimientos biogeogrficos
fueron, ya desde los primeros momentos de la formulacin del modelo darvinista, uno de los
lugares donde ste se mostr ms frtil y donde siempre encontr una base slida. Las
semejanzas y diferencias entre especies (independientemente de que fueran extintas o
actuales), interpretadas en combinacin con su distribucin geogrfica y temporal, podan
hacerse encajar con el supuesto de una ascendencia comn. La rpida aclimatacin de
algunas plantas tradas desde las colonias a Europa y llevadas desde Europa a pases lejanos,
y el modo como estas plantas importadas ocupaban nuevos nichos ecolgicos e incluso
desplazaban a otras autctonas, era un argumento muy potente contra la hiptesis de la
creacin independiente que pone a cada organismo, de un modo providente, en su lugar
ptimo (y hasta el propio Lyell fu consciente de esta dificultad). Contra ese mismo
creacionismo irenista tambin se alzaba la evidencia de aquellas situaciones en las que dos
regiones con las mismas caractersticas fsicas (por ejemplo, dos islas) aparecan habitadas
por especies endmicas diferentes. Sin embargo, esos procesos y estas situaciones
encajaban con toda facilidad en el modelo evolutivo, como Darwin se encarg de destacar y
explicar en El origen.
Los materiales de las disciplinas consideradas por nosotros hasta este momento (anatoma,
fisiologa, morfologa, embriologa, geologa, paleontologa, biogeografa) ya son suficientes
como para poder empezar a percibir esas convergencias, confluencias y rectificaciones a
travs de las cuales, segn nuestros presupuestos, se construye materialmente la trama de
toda verdad cientfica. Darwin mismo destac con suma claridad estos lugares de encaje, de
isologa, y de rectificacin. Como mera ilustracin, sin pretender recorrerlos todos, baste
destacar algunos de los ms sobresalientes. Todos los organismos conocidos, tanto actuales
como extintos, pertenecen a un nmero reducido de grandes clases. Esas afinidades, desde
el punto de vista de la taxonoma fijista eran fenmenos y sern precisamente estos
fenmenos los que queden ahora causalmente interpretados en trminos filogenticos (que
incluyen identidades isolgicas y sinalgicas). Los fsiles de formaciones geolgicas
consecutivas presentan ms afinidad entre s que con terceros, y los de formaciones
geolgicas intermedias presentan rasgos intermedios. Estos fenmenos se explican
suponiendo que hay descendencia con variacin y seleccin natural. Tambin, desde la teora
de la descendencia con modificacin, se pueden explicar las afinidades entre ciertos
organismos actuales y otros fsiles, y se pueden ligar estas afinidades con procesos
biogeogrficos. La seleccin exige, a su vez, la extincin de muchas especies, esa extincin
que encajaba con dificultad en la teora de Lamarck, dado que para el francs los organismos
se van adaptando al medio segn lo requieren. La extincin resultaba ya necesaria desde las
estructuras fenomnicas de la paleontologa preevolucionista y queda perfectamente
incorporada como una pieza clave del modelo de Darwin. En el lmite, si un grupo desaparece
completamente, no podr volver a aparecer al haberse roto la cadena de las relaciones
sinalgicas que une una generacin con la siguiente. Por su parte, la variacin y la
divergencia se refieren a un conjunto de fenmenos construido tanto desde la paleontologa
como desde la biogeografa (y lo ser tambin desde la mejora animal), si es que tanto en un
contexto como en otro se construyen estructuras que revelan la sustitucin progresiva de
unos organismos por otros. El fenmeno de la variacin tambin es un fenmeno
taxonmico: Darwin lo discute como tal, de un modo detenido, en el captulo segundo de El
origen.
En cuanto a las rectificaciones exigidas por la identidad sinttica sistemtica, quizs merezca
la pena mencionar la necesidad de descartar la idea de unos organismos diseados y
adaptados de un modo perfecto (reflejo de la perfeccin de su creador), para ir
sustituyndola por la idea de una adaptacin relativa a las condiciones de vida, una
adaptacin que puede estar por debajo del ptimo e incluso puede ser compatible con las
situaciones llamadas de hipertelia; en suma, la rectificacin del esquema armonista de Paley.

Todos estos nudos de la trama del modelo darvinista, y otros ms que se podran mencionar,
estn discutidos con detalle en El origen y son sobradamente conocidos por todos.
Pero para intentar reconstruir la confluencia de materiales que hacen del modelo de la
evolucin de Darwin una identidad sinttica sistemtica, nos falta referirnos a otros dos
cursos operatorios alejados, en apariencia, de las disciplinas biolgicas acadmicas de la
primera mitad del siglo XIX. Los materiales referentes al primero de estos cursos
constructivos estn recogidos en el Cuaderno Cde Darwin y en el captulo primero de El
origen: nos referimos a las tcnicas de seleccin artificial (Darwin escribira, adems, en 1868
una obra monogrfica sobre este tema, Las variaciones de animales y plantas en estado de
domesticacin). Estas tcnicas de mejora animal y vegetal haban dado lugar a una serie de
estudios de carcter prctico que, para utilizar la propia expresin de Darwin, haban sido
muy comnmente descuidados por los naturalistas{19} a pesar de que, si se acepta el
teorema de la evolucin, aumentar[n] inmensamente de valor{20}. Los materiales
darvinianos sobre seleccin artificial incluyen referencias a dos opsculos sobre el tema: uno
de ellos de John Sebright, de 1809, (The Art of Improving the Breeds of Domestic Animals, in
a Letter Addresed to the Right Hon. Sir Joseph Banks), y otro de John Wilkinson, de 1820
(Remarks on the Improvement of Cattle, etc., in a Lettter to Sir John Saunders Sebright ).
Darwin se interes por el estudio de los procesos de hibridacin en un intento de determinar
los agentes causantes de las variaciones de los organismos, agentes que habran de explicar
la descendencia con modificacin. Darwin, sin embargo, nunca lleg a dar cuenta
adecuadamente de cules eran las causas de las variaciones (sobre su apoyo a la teora de la
pangnesis diremos alguna cosa ms adelante), lo cual es un indicio de que la perspectiva
del ordo inventionis frecuentemente no conduce donde inicialmente se pretende (y,
consiguientemente, que la historia de la ciencia no puede reducirse a la recuperacin de esta
perspectiva si es que resulta obligada la reconstruccin gnoseolgica de las verdades
cientficas y no su mera suposicin). Siendo as, no es de extraar que el captulo quinto
de El origen(Sobre las leyes de la variacin) tenga el formato de una rapsodia de
fenmenos agrupados de un modo meramente tentativo. Sin embargo, el inters original de
Darwin por los procesos de hibridacin le condujo al estudio de la seleccin artificial. Los
orgenes de las tcnicas de seleccin artificial a propsito de ovejas, bueyes, caballos, perros,
palomas, gallos, gallinas y plantas son, en algunos casos, muy remotos, pero de lo que no
cabe ninguna duda es de que estas tcnicas gozaban de muy buena salud en la Inglaterra
decimonnica. Darwin se interes muy especialmente por la cra de palomas, quizs por
razones de tradicin familiar pero, fundamentalmente, porque en este caso existan pocas
dudas de que todas las razas domsticas tuvieran idntica procedencia. Nos interesa mucho
resaltar en este momento la circunstancia de que, antes de que la verdad del modelo de la
evolucin biolgica estuviera constituda, las tcnicas de mejora animal y vegetal eran
cultivadas por ganaderos, agricultores, jardineros, cazadores, coleccionistas o sportmen ms
o menos ociosos, y estaban muy alejadas de esas otras disciplinas a las que hemos hecho ya
referencia (las contenidas en los Cuadernos A y B de Darwin). Y nos interesa destacar esta
lejana (en cuanto a su origen y a su tradicin) y esta independencia para insistir en el
carcter constructivo del teorema de Darwin, carcter constructivo que supone la confluencia
y el ajuste de materiales pues, precisamente, desde nuestros presupuestos, es en esa
confluencia y ajuste donde radica su verdad y, seguramente tambin, su mayor mrito.
A nosotros nos parece que estos fenmenos acerca de la cra y mejora, y las consiguientes
reglas tecnolgicas, prcticas, construidas en este contexto, tienen una importancia
indudable en la constitucin del teorema de Darwin, si es que este teorema se configura
fundamentalmente como un modelo, como el modelo de la seleccin natural. La mejora
animal y vegetal es el contexto donde la fecundacin, mediada por la seleccin, se
constituye como autntica operacin gnoseolgica cuyos resultados generan trminos
nuevos. Estas operaciones de fecundacin selectiva estaban determinadas, en cada caso, por
los intereses prcticos de los criadores (gallinas que pongan ms huevos, gallos ms fieros
en las peleas, caballos ms veloces, &c.) pero, por analoga, podra considerarse la situacin
en la que la seleccin fuera un resultado no proyectado de antemano, un resultado de
fuerzas que actuaran de un modo espontneo, no mediado por el hombre. Darwin habra
tenido presente, sin duda, el importante papel que su profesor y amigo Herschel conceda a

la analoga en el proceso de elaboracin de las verdades cientficas. Analizada desde el

materialismo gnoseolgico, esa analoga entre la seleccin artificial y la seleccin natural
permitira interpetar el modelo de la evolucin biolgica como una variante del verum est
factum. Slo que nosotros no interpretaramos el verum de la evolucin como el
conocimiento (por participacin) de una realidad diseada por un demiurgo, sino como
la construccin de una realidad, construccin que resulta posible, entre otras cosas, porque
tiene rasgos comunes con el factum tecnolgico de la seleccin artificial. La crtica a la
expresin seleccin natural por su formato antropomorfo (al considerar que la naturaleza
es un agente que selecciona) es muy temprana. El mismo Wallace propuso a Darwin que
sustituyera esa expresin por la frmula spenceriana supervivencia del ms apto. En
cualquier caso, Darwin dej muy claro en mltiples lugares de El origen que esa seleccin
natural no era efectuada por ningn sujeto (como en el caso de la seleccin artificial), sino
que era un resultado de la lucha por la existencia. Ese resultado, en muchas ocasiones, era
consecuencia de procesos subptimos, contingentes, oportunistas. Y, siendo as, Darwin no
vea mayor inconveniente en usar esa frmula tan pregnante, aunque reconoca su carcter
metafrico; pero tambin los fsicos hacan uso de frmulas metafricas, por ejemplo, cuando
hablaban de la atraccin.
Llega el momento de referirse a los materiales del Cuaderno D de Darwin, el cuaderno de
notas dedicado a los problemas de las poblaciones. Nuevamente apreciamos el carcter
constructivo, sinttico, del teorema de Darwin, ese carcter que exige la convergencia de
materiales tomados de contextos muy diversos. Como es bien sabido, Darwin, leyendo
el Primer ensayo sobre la poblacinde Malthus de 1798, tiene conocimiento de la ley de
Malthus que describe el crecimiento de la poblacin humana como una progresin
geomtrica, frente al crecimiento de los recursos alimentarios segn una progresin
aritmtica. De esta ley, deductiva y cuantitativa, paradigma para Darwin de cientificidad, se
sigue la lucha por la existencia y la necesidad de que muchos de los hombres que llegan a
nacer encuentren enseguida la muerte. Se ha discutido mucho sobre la importancia
biogrfica del episodio lectura de Malthus en el proceso que condujo a Darwin a la
elaboracin de su teorema. Desde nuestros presupuestos, para ponderar la importancia de
este episodio en relacin con otros descubrimientos implcitos en el teorema darviniano
habra que diferenciar la perspectiva biogrfica de la perspectiva lgico material. Desde un
punto de vista biogrfico, atenindose a los cuadernos de notas de Darwin, parece que no
hay razones para interpretar como un eureka! el hallazgo de las leyes de Malthus. Darwin da
tan slo una descripcin breve, a la que no acompaa ningn signo de exclamacin (cuando
Darwin utilizaba hasta tres de estos signos en otros contextos en los que l consideraba
haber descubierto algo importante), y esta impresin de no conceder demasiada importancia
a Malthus en ese momento se ve confirmada por el hecho de que al da siguiente del hallazgo
continuara con otros trabajos no relacionados con l (pues en el cuaderno de notas aparecen,
al da siguiente, notas sobre la curiosidad sexual del chimpanc). Pero, lo que ms nos
interesa aqu es el anlisis desde la perspectiva lgico material. En este contexto, el episodio
de la lectura de Malthus no es sino otro de esos mltiples cursos operatorios que Darwin
logra ajustar y hacer confluir en su modelo. Que esa pieza sea o no la ltima que se ajusta
puede tener importancia desde una perspectiva subjetiva, pero resulta menos importante
desde la perspectiva de la estructura esencial, gnoseolgica, del teorema que se ha
construdo.
En cualquier caso, la idea de lucha por la supervivencia aplicada a poblaciones no
humanas juega un papel muy importante a la hora de trasladar el modelo de la seleccin
artifical a la naturaleza pues el papel del criador ser jugado ahora por esa lucha entre
organismos, lucha que se genera, en gran medida, por el exceso de poblacin. Al final del
captulo cuarto de El origen, Darwin hace un resumen del modelo de la seleccin natural. Lo
reproducimos ntegramente porque su brevedad y concisin hacen que carezca de sentido
ofrecer una parfrasis: Si en condiciones cambiantes de vida los seres orgnicos presentan
diferencias individuales en casi todas las partes de su estructura, y esto es innegable; si,
debido a su progresin geomtrica, hay una rigurosa lucha por la vida en alguna edad,
estacin o ao, y esto, ciertamente, es innnegable tambin; entonces, considerando la
complejidad infinita de las relaciones de los seres orgnicos entre s y con sus condiciones de

vida, que hacen que sea ventajosa para ellos una infinita diversidad de estructura,
constitucin y costumbres, sera el hecho ms extraordinario que nunca hubieran tenido
lugar variaciones tiles para la prosperidad de cada ser, del mismo modo que se han
presentado tantas variaciones tiles al hombre. Pero si las variaciones tiles a un ser
orgnico ocurren alguna vez, los individuos caracterizados de este modo tendrn
seguramente las mayores probabilidades de conservarse en la lucha por la vida y, por el
poderoso principio de la herencia, estos tendern a producir descendientes con caracteres
semejantes. A este principio de conservacin o supervivencia de los ms adecuados lo he
llamado seleccin natural. Este principio conduce al perfeccionamiento de cada ser en
relacin con sus condiciones de vida orgnica e inorgnica, y, por consiguiente, en la mayora
de los casos, a lo que puede ser considerado como un progreso en la organizacin. Sin
embargo, las formas inferiores y sencillas persistirn mucho tiempo si estn bien adecuadas
a sus sencillas condiciones de vida. Y, despus de este prrafo, aade Darwin una
explicacin del modo cmo la extincin (que nos muestra la geologa), la divergencia de
caracteres (descrita por la biogeografa), y las afinidades entre grupos (conocidas por la
taxonoma y la sistemtica), pueden explicarse coherentemente desde su modelo de la
seleccin natural. El texto citado tiene el formato de una inferencia, formato que se ajusta
muy bien a la concepcin que Darwin tena acerca de la ciencia, si es que esa concepcin
era, como nosotros suponemos, una variedad del adecuacionismo (sobre este asunto
aadiremos alguna cosa ms en nuestro apartado 4.2.3). Sin embargo, desde la
interpretacin que nosotros estamos ensayando, podra verse en este texto uno de esos
momentos en los que se hace explcito el ajuste de los diferentes materiales (los diferentes
esquemas de identidad) que confluyen en el teorema-modelo de Darwin.
Consideremos, por otra parte, otro asunto tratado por Darwin en El origen: el tema del
instinto, abordado en el captulo octavo. El propio autor reconoce que el anlisis de los
instintos de los animales est todava muy poco desarrollado pero trata de ajustar algunos
fenmenos aparentemente ininteligibles con su modelo de la supervivencia de los ms aptos.
El instinto podr sufrir variaciones, como cualquier otro aspecto del organismo, y no hay
nada de contradictorio en pensar que, de esas variaciones, puedan seleccionarse aquellas
que sean importantes para la supervivencia del animal. Y as tenemos otro curso constructivo
convergente que, si bien no est dotado de la fuerza de los materiales biogeogrficos o
paleontolgicos, s permite ajustar con el modelo evolutivo unos fenmenos que resultaran
ininteligibles desde otras perspectivas (por ejemplo, desde el creacionismo).
Que, desde un punto de vista gnoseolgico, haya que considerar el teorema de Darwin como
un modelo (el modelo de la seleccin natural) no implica que su verdad se sostenga
solamente sobre los materiales de la mejora animal y vegetal. Su verdad radica en la
confluencia de todos esos materiales heterogneos a los que nos venimos refiriendo. Si nos
atuviramos solamente a la seleccin artificial, el modelo darvinista presentara importantes
problemas. Uno de estos problemas, denunciado ya tempranamente por Fleeming Jenkin en
1867, podra resumirse de este modo: las operaciones de la seleccin artificial chocaban con
unos lmites irrebasables, ya que resultaba imposible crear especies distintas nuevas (hoy en
da, se han llegado a crear especies nuevas de drosophila en el laboratorio por
procedimientos de seleccin artificial severa). Por tanto, los conocimientos de mejora animal
y vegetal probaban, precisamente, que habra lmites que no se podran sobrepasar en la
modificacin de los organismos. Darwin no pudo hacer frente directamente a esta crtica y,
por eso, admiti que esta imposibilidad de crear especies nuevas (definibles por la
inviabilidad de sus cruces) era, de momento, un hecho emprico, y prefiri hacerse fuerte en
otros frentes (geologa, paleontologa, biogeografa, &c.). As, Darwin volvi a insistir en el
carcter convergente de los argumentos que sostenan su teorema. Es en este ajuste entre
los diversos cursos materiales considerados donde reside la objetividad del teorema donde
se aprecia su carcter de construccin cerrada. Por ejemplo, quizs se pudiera considerar un
modelo de evolucin en que haya una variacin de caracteres discontinua que no vaya
seguida de seleccin natural, de modo que los organismos no muestren adaptacin alguna al
medio (en la lnea propuesta por Eimer y Bateson). Sin embargo, la coincidencia en varias
especies de mecanismos de adaptacin anlogos (como, por ejemplo, puede ser el

mimetismo) resulta inexplicable desde el supuesto de la evolucin no adaptativa, mientras

que es perfectamente posible desde el modelo evolutivo de la seleccin natural.
Quizs s resulte conveniente recordar que, desde nuestra interpretacin, esta confluencia de
fenmenos y de cursos operatorios no debe entenderse como una sntesis exclusivamente
proposicional, argumentativa, silogstica o conjuntista, ni como una mera convergencia de
inducciones (como probablemente la entenda Darwin, siguiendo a Whewell), sino como una
construccin material que incluye los fenmenos mismos a los que nos venimos refiriendo
considerados como partes imprescindibles constitutivas del teorema. Si es as, nuestra
interpretacin est muy alejada del estructuralismo adecuacionista que presentaba las
disciplinas evolutivas como aplicaciones de la teora evolutiva. El concepto de aplicacin
parece sugerir una perspectiva descendente segn la cual la teora se construye previamente
y luego se aplica a contextos diferentes e independientes como, por ejemplo, la mecnica de
Newton cuando se aplica tanto al control de la trayectoria de un ingenio espacial como al
anlisis de las fuerzas que actan sobre un automvil en marcha. Pero, para el materialismo
gnoseolgico, la verdad del modelo evolutivo es posible, precisamente, por la confluencia y el
ajuste de ciertos aspectos de esos cursos constructivos heterogneos que venimos
considerando: taxonomas, morfologa, fisiologa, paleontologa, geologa, biogeografa,
anlisis de poblaciones, mejora animal y vegetal. Esta confluencia y ajuste no es un proceso
que se mueva en una esfera formal, proposicional, sino que es un proceso que se efecta con
los propios materiales (con los objetos, con las operaciones quirrgicas efectuadas con esos
cuerpos, gracias a las relaciones materiales que se van estableciendo entre ellos, &c.) a
pesar de su naturaleza, en principio, tan heterognea. Esa verdad del modelo, esa identidad
sinttica sistemtica, exige progresar constantemente hacia los fenmenos tratados y hacia
otros fenmenos nuevos que se van dibujando gracias, precisamente, al modelo construido:
nuevos fenmenos taxonmicos, biogeogrficos, paleontolgicos, &c. Y ello sin contar con
que la franja de verdad del modelo se pueda ensanchar para, con los ajustes convenientes,
dar cuenta de nuevos cursos constructivos autnticamente imprevistos: citolgicos,
bioqumicos, etolgicos (nos referiremos a este asunto cuando hablemos del modelo
evolutivo despus de Darwin). En todo caso, el teorema deber tener una franja de
fenmenos finita, no podr extenderse indefinidamente a la omnitudo rerum. El doble circuito
que va desde los materiales (construidos y definidos por las operaciones y las relaciones) a
los componentes esenciales del teorema para progresar nuevamente desde estos hacia
nuevos fenmenos y nuevos materiales, y el carcter finito, limitado, de los materiales
incluidos en el teorema, caracterizan las construcciones cientficas frente a las teoras
teolgicas y metafsicas. Esta dialctica fenmenos/esencias puede observarse con claridad a
propsito del teorema de Darwin. Tambin es una constante en el proceder de Darwin
restringir su teorema a las especies existentes y extintas, y dejar fuera problemas ms
generales como el origen de la vida o la evolucin futura. Resulta chocante, entonces, que
Popper clasifique el teorema de Darwin al lado de las teoras metafsicas. Precisamente en el
gnero de la metafsica y de la teologa el doble circuito esencias/fenmenos o no existe o
est mal construido. Resulta tambin chocante que Popper no se d cuenta de las diferencias
de radio que hay entre la obra de Darwin y las de Chambers o Spencer.
Siendo as las cosas, si la verdad del teorema de Darwin radica en la confluencia y el ajuste
de todos estos cursos constructivos y exige aclarar los contextos materiales que posibilitan
ese ajuste, estamos ahora en condiciones de entender aquello que el enfoque sociolgico no
poda ms que dar por supuesto, a saber: las razones que nos exigen descartar las obras de
Patrick Matthew y William Charles Wells como los lugares donde se formula el teorema de la
evolucin. El teorema est en estas obras presentado de un modo oscuro, imperfecto, muy
incompleto, mezclado con contextos impertinentes hasta el punto de que pasa inadvertido:
se tratara, como ya hemos dicho, de un descubrimiento material. Todo lo contrario de la
discusin pormenorizada, completa (para la poca), explcita, sistemtica, clara y distinta
que aparece en El origen, caractersticas de un descubrimiento formal. Desde perspectivas
descripcionistas o adecuacionistas, sin embargo, habra que seguir reivindicndo a Matthew o
a Wells como los autores del descubrimiento de la evolucin biolgica; no as desde nuestros
presupuestos, pues de ningn modo se puede decir que esos autores construyeran identidad
sinttica alguna. Y si esto es as, tambin habra que sacar conclusiones gnoseolgicas sobre

las diferencias entre la obra de Darwin y la de Wallace; esta ltima, aunque explcita y
acertada (olvidndose ahora, por un momento, de sus nexos con el espiritismo de Wallace)
no deja de ser meramente programtica si se la compara con El origen. Pero, hablando en
trminos histricos, el programa para la construccin de una identidad sinttica no es lo
mismo que la identidad sinttica sistemtica ya constituida.
4.2.3. Sobre la diferencia entre la concepcin del teorema de la evolucin tal como
se le poda aparecer a Darwin y la interpretacin propuesta desde la teora del
cierre categorial.
Vamos a referirnos ahora a la diferencia entre la autoconcepcin gnoseolgica que tena
Darwin de su propio teorema y la interpretacin que estamos intentando esbozar desde la
teora del cierre categorial. El asunto merece un comentario, por breve que sea, porque hay
coincidencias aparentes entre ambas que encubren importantes diferencias. Es bien sabido
que, en lo relativo a sus ideas sobre la ciencia, Darwin estuvo influenciado directamente por
el filsofo y telogo William Whewell a quien conoci en Cambridge, y cuya amistad sigui
cultivando intensamente durante su estancia en Londres posterior al viaje del Beagle. No
podemos referirnos ahora a la interesante biografa intelectual de Whewell ni a sus relaciones
con Darwin (su oposicin frontal al darvinismo le llev al extremo de prohibir que la biblioteca
del Colegio de la Trinidad de Cambridge, bajo su direccin, incluyera un ejemplar de El
origen). Lo que s nos interesa resaltar aqu es su teora de las ciencias inductivas en la que
se define la verdad cientfica como el resultado de una convergencia de inducciones
independientes acompaada de una vera causa (Whewell, 1840). As como en un juicio las
diferentes pruebas convergen en el veredicto de culpabilidad, el cientfico de la naturaleza va
buscando pruebas inductivas que converjan en una determinada verdad, en una vera
causa. Esta vera causa se construye deductivamente y podr ser considerada verdadera
cuando confluyan en ella un conjunto de inducciones independientes. Michael Ruse
argumenta que Darwin conoca estas ideas de Whewell y estaba de acuerdo
incondicionalmente con ellas, de modo que El origen no sera ms que un ejemplo escolar
de convergencia (Ruse, 1875, 1979 y 1986). Segn Ruse, la teora de la evolucin tendra la
estructura de un abanico de subdisciplinas girando en torno al eje de la seleccin natural
(Ruse, 1979:250-51). Desde estos presupuestos, la interpretacin histrica que Ruse hace de
Darwin pretende reexponer a Darwin desde el propio Darwin, presentando El origen como
una aplicacin, al caso de la evolucin biolgica, de la concepcin que tena Darwin acerca
de la ciencia. As se evita Ruse la molestia de tener que tomar partido por una idea de ciencia
determinada y parece poder mantenerse en la inmanencia del siglo XIX, como un historiador
neutral. En realidad lo que ocurre es que la idea de ciencia del propio Ruse est muy
cercana, en algunos momentos, a la de Whewell, y quizs ms cercana an a la de Darwin.
Vaya por delante que a nosotros nos parece muy plausible la influencia de Whewell sobre
Darwin en los asuntos tocantes a la filosofa de la ciencia, y tampoco tenemos inconveniente
en reconocer que esta influencia se aprecia, en el ejercicio, en el modo como estn
dispuestas las partes de la obra de Darwin que venimos comentando. Seramos, sin embargo,
algo ms cautos en lo tocante a la cuestin de si muchas de las discusiones caractersticas
del idealismo kantiano presentes en la filosofa de Whewell pueden reconocerse tambin, en
la misma medida, en la obra de Darwin. Decimos esto porque es evidente que Darwin no
tena los intereses ni la formacin filosfica de Whewell (y esto probablemente fu para l
una ventaja si es que contribuy a alejarle de posiciones idealistas). Su inters por la filosofa
de la ciencia era ms inmediato: conocer los mtodos a seguir para construir una teora
verdaderamente cientfica, y las caractersticas que debera tener esa teora para que fuese
reconocida (por cientficos y filsofos) como cientfica, para que se pareciera lo ms posible,
por su formato, a la mecnica newtoniana. Resulta difcil imaginar a Darwin discutiendo
cuestiones puramente filosficas de la obra kantiana y whewelliana, como la distincin entre
conceptos e ideas, o entre verdades necesarias y verdades empricas, o intentando dilucidar
la relacin entre la forma y la materia de las leyes fundamentales de la naturaleza. Esta
distancia entre Darwin y Whewell estara determinada tambin por la influencia sobre Darwin
de la filosofa de la ciencia de John Herschel, con su insistencia en la importancia para la
ciencia de la analoga y de las verificaciones empricas. As pues, creemos poder concluir que

la autoconcepcin que Darwin tiene de su tarea puede ser calificada sin tergiversacin como
un realismo adecuacionista: la realidad est dada de una vez por todas y el cientfico elabora
teoremas que se adecuan, en mayor o menor medida, con esa realidad. Ese adecuacionismo
yuxtapone esquemas teoreticistas y descripcionistas: escora hacia el teoreticismo cuando
encarece la importancia de progresar desde las hiptesis hacia la experiencia, y se inclina
hacia el descripcionismo cuando insiste en la importancia decisiva de la convergencia de
inducciones como la mejor garanta de la verdad de una ley cientfica. Por ejemplo, dice
Darwin en su obra de 1868, La variacin de animales y plantas bajo domesticacin: Ahora
esta hiptesis [la hiptesis de la seleccin natural] puede verificarse (y sta me parece
que es
la
nica
manera
justa
y legtima
de
considerar toda
la
cuestin) comprobando si explica varias clases grandes e independientes de hechos; tales
como la sucesin geolgica de los seres orgnicos, su distribucin en pocas pasadas y
actuales, y sus afinidades mutuas y sus homologas. Si el principio de la seleccin natural
explica realmente estos y otros grandes grupos de hechos, debera ser aceptado (Darwin,
1868, v.l:657; subrayado nuestro).
Ahora bien, no hay que olvidar que las autoconcepciones que los cientficos ofrecen de su
trabajo no tienen por qu ajustarse a su proceder efectivo, aunque puedan cumplir y
cumplan una funcin metodolgica (como guas de la investigacin, como organizadoras de
metas en la perspectiva emic,incluso como motores de la voluntad de los cientficos). La
creencia de estar descubriendo la organizacin de la naturaleza dada por el Sumo Hacedor,
antes que una cortapisa, fue para Linneo un objetivo que le anim en la gigantesca tarea
del Systema Naturae, y resulta prcticamente imposible analizar la historia que condujo a
Kepler a la construccin de sus famosas leyes sin referirse a las concepciones teolgicas
del Mysterium cosmographicum. Naturalmente, sera necio negar la necesidad de referirse a
la perspectiva emic a la hora de reconstruir un episodio de la historia de la ciencia. Ahora
bien, esa perspectiva emic habr que confrontarla con la perspectiva etic, si es que se es
capaz de adoptar una perspectiva etic adecuada y suficiente para dar cuenta del proceso en
cuestin. Por nuestra parte, como ya hemos dicho varias veces, nuestra perspectiva etic a la
hora de analizar las ciencias desde el presente es la de la teora del cierre categorial.
Dejamos para otra ocasin la discusin pausada de las semejanzas y diferencias entre la
filosofa de Whewell y la de Bueno. Esta discusin, aunque reviste la mayor importancia, no
podemos incluirla aqu pues nos exigira inevitablemente una revisin crtica de la errnea
distincin de Whewell entre ciencias inductivas y ciencias formales y, ms en general,
requiere argumentar contra tramos importantes de la filosofa kantiana, lo que nos aleja
excesivamente de los problemas propios de esta conferencia.
Volviendo, por tanto, a Darwin, a nadie se le escapa que el esquema de la convergencia de
inducciones seguido en El origen presenta similitudes con la idea de la verdad como
identidad sinttica sistemtica: se nos podr acusar, entonces, de que, desde nuestra
interpretacin, no hemos hecho otra cosa que presentar los captulos de El origen tal y como
los dise Darwin. Podra parecer una mera quaestio nominis el que hablemos de
convergencia de inducciones o de identidad sinttica: al fin y al cabo, en ambos casos,
es esa convergencia o confluencia la que asegura la legitimidad de la verdad cientfica. Sin
embargo, no es lo mismo entender esa confluencia desde una perspectiva adecuacionista,
como la que suponemos en Darwin, que desde la perspectiva circularista del cierre
categorial. La perspectiva adecuacionista va ligada a un realismo que presenta la evolucin
biolgica como una realidad dada, cuyas leyes habrn de ser descubiertas por la ciencia
biolgica. Para ello los cientficos elaborarn sus hiptesis y las sometern a verificacin o a
refutacin. Para la teora del cierre categorial, sin embargo, el descubrimiento de la evolucin
biolgica no es un descubrimiento manifestativo, un descubrimiento que saque a la luz una
configuracin preexistente (como se supone que existi previamente el acto de un sujeto que
se reconstruye, en un juicio, a partir de una serie de pruebas circunstanciales independientes
y convergentes). Para el materialismo gnoseolgico el descubrimiento de la evolucin
biolgica es un descubrimiento constitutivo, una construccin sui generis que literalmente
constituye la realidad y, consiguientemente, la ampla.{21} Y para constituir ese
descubrimiento no se parte de unos hechos para proceder inductivamente a verificar o
refutar unas hiptesis (pues insistimos en negar la existencia de hechos puros o de hiptesis

tericas puras), sino que se parte de una realidad constituida ya de antemano por un
conjunto de teoremas y principios de rango menor, teoremas y principios que habr que
confirmar o rectificar, y rango que se intentar ampliar al mayor nmero de fenmenos,
teoremas y estructuras posible. En el caso del darvinismo, ya lo hemos dicho, podemos
referirnos a los teoremas clasificatorios de la sistemtica, los teoremas y principios
geolgicos que aparecen en la geologa de Hutton y de Lyell, las leyes de la difusin
biogeogrfica, los principios prcticos ejercitados en la mejora animal y vegetal, los teoremas
de Malthus, los teoremas sobre el desarrollo embriolgico, sobre la fisiologa comn de los
organismos, &c. El teorema de Darwin logra precisamente la convergencia de partes muy
significativas de estas construcciones independientes en torno a un modelo que posibilita
encajar esos teoremas y principios previos en una unidad sistemtica, esencial. Esta
confluencia, en todo caso, no tiene por qu tener la simetra que Ruse presupone en su
modelo en abanico. La metfora del abanico sigue presa de la dicotoma hechos/teoras:
las disciplinas biolgicas son los hechos que se relacionan con la teora de la seleccin
natural como los radios del abanico con su centro de giro (pues las diferentes reas de esa
ciencia derivaran de un mismo principio: la seleccin natural). Pero para el materialismo
filosfico la verdad del teorema de Darwin surge de la confrontacin y el ajuste entre esos
cursos constructivos diferentes, surge, por as decir, en las relaciones transversales entre
esos diferentes cursos operatorios, y estas relaciones transversales no tienen por qu ser
simtricas ni transitivas, y ligan de diferente manera los materiales de unos cursos y los de
otros. No todas las partes de esa trama operatoria que se genera quedan anudadas con la
misma fuerza ni del mismo modo. Precisamente, los detalles hasta los que baja Darwin en
cada uno de los captulos de su obra sobre las especies no son detalles oligofrnicos sino que
tratan de mostrar cul es la topologa de esta trama que se est construyendo y en la que se
hace residir la verdad del teorema. Y porque es as, es por lo que surge una verdad cientfica
con una solidez, un alcance y una potencia explicativa muy superior a la que tenan por
separado esos contextos previos y esos detalles cuando flotaban, independientes unos
de otros, en una masa catica de fenmenos.
En todo caso, el carcter constitutivo de las verdades de las ciencias naturales y formales no
tiene por qu conducir necesariamente a las posiciones del idealismo trascendental kantiano
(ni del kantismo whewelliano). Cabe una interpretacin materialista en la que esa
constitucin se entiende como indisolublemente ligada a procesos constructivos materiales,
a procesos de tranformacin de la realidad que tienen lugar a travs de las operaciones
manuales, quirrgicas, de los sujetos. Porque esa trama de confluencias y ajustes no es una
trama exclusivamente proposicional (un libro) sino que compromete a los estratos geolgicos
mismos, a los organismos mismos con sus partes anatmicas y su fisiologa, a los embriones,
a las poblaciones, o a los fsiles que, en cuanto objetos corpreos, tambin constituyen
esa verdad. En el ltimo prrafo de esta conferencia, cuando discutamos los lmites del
teorema de Darwin, podremos apreciar cmo esos lmites no estn determinados por la
mayor o menor potencia lgico-formal (proposicional, conjuntista, &c.)del teorema sino que
dependen, fundamentalmente, de las posibilidades operatorias y constructivas de los propios
materiales con los que est forjado el teorema.
Observemos, por otra parte, que, desde la interpretacin ofrecida por la teora del cierre
categorial, podemos dar cuenta del papel metodolgico que han jugado las concepciones
realistas adecuacionistas en la historia de la ciencia (y, desde luego, tambin en la propia
Historia con maysculas, es decir, no ya entre los cientficos objeto de esa historia, sino entre
los propios historiadores). Efectivamente, si es acertado nuestro diagnstico, con toda
probabilidad Darwin comparta la idea de un mtodo cientfico, inventado por los fsicos y
exportable a la biologa, que se basara en el ajuste entre hechos y teoras. Frente a la
interpretacin ensayada por nosotros podra parecer ms clara una historia que tenga el
siguiente argumento: las ciencias existentes antes del descubrimiento que se considera
(pongamos por caso, los Principios de Lyell, en cuanto ciencia probada anterior a El origen)
son los hechos (se hablar del hecho del registro fsil, del hecho de las afinidades entre
gneros o especies, del hecho de la distribucin geogrfica, del hecho del crecimiento
exponencial de las poblaciones, &c.), y la hiptesis que se propone (en nuestro caso
lahiptesis de la evolucin con sus hiptesis asociadas) es una teora cientfica gracias a la

convergencia de inducciones cuya materia son esos hechos. El origen sera la obra donde
esas hiptesis aparecen, en primer lugar, verificadas y, ulteriormente, contrastadas, ya que
las sucesivas ediciones incluyeron las respuestas de Darwin a sus crticos. Habra una
segunda manera de entender el mtodo cientfico y de organizar la interpretacin histrica:
se supondra ahora que la ciencia existente con anterioridad a El origen constituye un
conjunto de teoras (parcialmente errneas) que han de adecuarse a los nuevos hechos que
se van descubriendo; algunos de esos hechos anmalos los habra recogido el propio Darwin
en la expedicin del Beagle, otros procederan de otros contextos. A la vista de estos nuevos
hechos se rectificaran aquellas teoras. En un caso a la ciencia previa se le considera
materia (hechos) y en el otro se le considera forma (teora). El adecuacionismo se
ejercita as en una perspectiva diacrnica que puede tener cierta utilidad como
autoconcepcin asociada al trabajo de los propios cientficos, en la medida en que trata de
sistematizar las relaciones de un cientfico con el precontexto de su descubrimiento. Lo que
es ms dudoso es que este tipo de interpretaciones pueda sostenerse a la hora de ensayar
una historia gnoseolgica de las ciencias pues la misma posibilidad de aplicar ad hoc, segn
convenga en cada caso, uno u otro de estos dos esquemas incompatibles es un indicio de su
falsedad. En efecto, tan improcedente es considerar la geologa predarvinista como un hecho
o una multiplicidad de hechos empricos, como considerarla como una teora o conjunto de
teoras, porque esas ciencias, tcnicas y protociencias a partir de las cuales est constituido
el darvinismo son ya construcciones materiales complejsimas donde los aspectos formales y
materiales estn tan intrincadamente entrelazados que carece de sentido referirse a ellas
globalmente como hechos o como teoras. Precisamente, y para decirlo una vez ms,
nuestra reexposicin del teorema de Darwin desde la filosofa del cierre categorial pretende
que la verdad de ese teorema no reside en un ajuste pensamiento/realidad o teoras /hechos,
sino en el ajuste entre unos cursos constructivos materiales ya dados a una determinada
escala y otros dados en contextos materiales diferentes. Cuando ese ajuste es posible y est
correctamente realizado es cuando se constituye una nueva realidad que es la del nuevo
teorema.
4.3 Reinterpretacin gnoseolgica de la importancia de algunas circunstancias que
hicieron posible El origen
Como ya qued dicho, nos parece que cuando se estudia un episodio de la historia de la
ciencia se puede distinguir el enfoque sociolgico del enfoque gnoseolgico. El primero trata
de analizar las circunstancias econmicas, sociales, polticas, &c., que rodean un
descubrimiento, sin discutir directamente el estatuto gnoseolgico de la verdad construida. El
segundo se centra, precisamente, en el problema de la verdad cientfica y de los procesos
que conducen a su constitucin como tal verdad. Ahora bien, atenindonos ahora
concretamente al enfoque gnoseolgico de la teora del cierre categorial, la verdad cientfica
aparece, como ya hemos dicho, por la confluencia y el ajuste de cursos operatorios
inicialmente independientes. Estos cursos se construyen a partir del mundo heredado, o el
pre-contexto del descubrimiento, e incluyen una serie de materiales, de objetos, de tcnicas,
de aparatos, &c., como partes constitutivas de esas ciencias y de esas verdades cientficas
(cuando stas llegan a constituirse). Por eso, ciertos aspectos sociales, econmicos,
tecnolgicos, polticos, &c., pueden llegar a formar parte de una historia de la ciencia
gnoseolgica (materialista) sin que el enfoque gnoseolgico se confunda con el enfoque
sociolgico.
En todo caso, la hora de analizar el precontexto material (social, econmico, poltico,
tecnolgico, &c.) que influye en un determinado teorema cientfico habr que hacerlo desde
los componentes gnoseolgicos de ese teorema y, eminentemente, desde los cursos
constructivos que posibilitan la verdad del teorema (incluyendo, adems, las circunstancias
que hacen posible que tenga lugar la confluencia de esos cursos heterogneos e
independientes). Tomando como referencia los componentes gnoseolgicos que hemos
venido analizando en el modelo de la evolucin de Darwin, vamos ahora a referirnos a la
influencia que el precontexto de ese teorema pudo haber tenido en su constitucin.

Pues bien, esta influencia del mundo heredado sobre el nuevo mundo recin construido
(sobre la nueva verdad cientfica) puede ser de tres tipos (Bueno, 1992-94, v.1:14). En
primer lugar, una influencia limitativa: el estado de la investigacin en bioqumica, en
biologa molecular y en citologa en 1859 no permita conocer los mecanismos de la herencia
ni las causas responsables de la variabilidad. Este hecho fue uno de los obstculos ms
importantes con los que tropez reiteradamente el darvinismo, y condujo al propio Darwin a
sostener posiciones ambiguas y errneas (posiciones lamarckistas, teora de la pangnesis,
&c.). Estos lmites del mundo heredado por Darwin solo seran sobrepasados tras su muerte,
pues exigieron la mejora de muchas tecnologas (de microscopa, de sntesis de compuestos
orgnicos, de qumica analtica, de espectroscopa, tecnologa de rayos X, &c.). Y estas
tecnologas se desarrollaron en algunas ocasiones por razones internas a la investigacin
evolucionista pero, las ms de las veces, por razones, en principio, externas a esa
investigacin (aunque luego se muestren relevantes para hacer la historia gnoseolgica de
ese evolucionismo). La investigacin en medicina, y el desarrollo de una industria (textil,
alimentaria, metalrgica, de la automocin, de guerra, &c.) cada vez ms dependiente de la
qumica orgnica podran ser algunas de estas razones.
En segundo lugar, el mundo heredado por Darwin, el precontexto de su descubrimiento,
ejerci sobre l una influencia directiva, selectiva, pues el tema del origen de las especies
aparece reiteradamente de un modo ms o menos explcito en la biologa del siglo anterior a
Darwin. Los transformistas y evolucionistas predarvinianos (y precientficos o, en el mejor de
los casos, protocientficos) seran un indicio de este hecho. Como ya hemos dicho, el
problema de las especies estaba ya definido como tal desde contextos taxonmicos,
anatmicos, fisiolgicos, paleontolgicos, biogeogrficos. La Inglaterra en la que Darwin
construy su teorema era un estado colonialista con intereses prcticos inmediatos en la
botnica, en la zoologa, en la geologa, en la geografa, &c., y todas estas disciplinas en
marcha posibilitaron y dirigieron la investigacin de Darwin. Por otra parte, tampoco hay que
olvidar que, dentro de ese estado colonialista, Darwin perteneca a una clase social que tena
influencia all donde haca falta tenerla, lo cual posibilit su formacin, su periplo martimo y
sus relaciones con las personas adecuadas. Basta recordar que los materiales recogidos en la
expedicin del Beagle fueron estudiados y catalogados por naturalistas tan prestigiosos como
Owen, Waterhouse, Gould, Jenyns, Hooker, Lyell, Bell. Probablemente en ningn otro pas del
mundo podran haberse encontrado, en aquel momento, un elenco de gelogos, botnicos, y
zologos con tan alto grado de especializacin y conocimiento.
Por otra parte, durante aquel siglo, la actitud de las iglesias, mantenindose fieles al relato
literal delGnesis y del mito admico, contribuy, por paradjico que pueda parecer, a
seleccionar los intereses de aquellos bilogos y gelogos cristianos y, tambin, a dirigir
muchas de sus discusiones (independientemente del partido que tomaran a favor o en contra
del creacionismo). Es en este punto donde los Vestigios de Chambers tendran su puesto
asegurado en la historia de la biologa (dejando al margen ahora las interpretaciones
psicologistas que nos presentan esta obra como un producto de la hexadactilia de su autor).
Desde luego, como es bien sabido, la presin social de la Inglaterra victoriana anglicana
influy sobre Darwin, obligndole a trabajar sobre sus materiales durante un periodo de
veinte aos antes de dar a conocer sus conclusiones, y exigindole, en todo momento, tener
presentes (para refutarlas) las lneas de la argumentacin teolgica. Esta afirmacin no
implica para nada negar el hecho de que, en el ltimo tercio del siglo XIX, las iglesias
adoptaron una actitud de cierto repliegue en relacin con sus pretensiones de seguir
manteniendo una interpretacin literal del Gnesis. La crtica bblica de los historiadores
alemanes (la Vida de Jess de Strauss), la progresiva sistematizacin de la investigacin en
arqueologa y prehistoria, y los absurdos a los que conduca una interpretacin literal de
la Biblia puestos de manifiesto, entre otros, por el propio obispo Colenso, despejaron
indirectamente el camino al darvinismo.
Por ltimo, el contexto previo a la elaboracin de El origen influy sobre el naturalista de
Down de un modo conformativo. Fu conformativa la influencia de los Principios de
Geologa de Lyell, sin duda, en la medida en que esa geologa fue para Darwin la llave que le
permiti interpretar otros muchos materiales geolgicos y paleontolgicos, los de la Amrica

meridional, hasta el punto de conducir a la rectificacin de algunos de sus puntos de partida.

Pero quizs esta influencia ser considerada por los historiadores de la
historia sociolgica demasiado interna como para que pueda hablarse de aspectos
sociales o socioeconmicos que influyeron sobre el darvinismo. Sern esos historiadores los
que tendrn que explicarnos entonces qu es lo que significa interno, o acaso la geologa
de Lyell, aun siendo como es ciencia universal, no es tambin, en su origen, ciencia de la
universidad inglesa de la primera mitad del siglo XIX, ciencia social y econmicamente
implantada? Tambin podramos interpretar como conformativa la atmsfera ideolgica de la
economa del laissez-faire(Malthus, Adam Smith), segn la interpretacin de Gould, lo que
exigir precisar en qu medida el modelo evolutivo biolgico y el modelo econmico pueden
considerarse isomorfos. En todo caso, donde los historiadores de esta historia que nosotros
caracterizamos unos prrafos ms arriba como sociolgica tendrn que reconocer el carcter
conformativo de una influencia, en principio, externa a la ciencia biolgica es en el modelo de
la seleccin artificial tomado, sobre todo, de la prctica de los ganaderos, agricultores,
cazadores y colombfilos. Efectivamente, si no nos equivocamos, las tcnicas de mejora
animal y vegetal se abran paso, en la Inglaterra de la primera mitad del siglo XIX, dentro de
instituciones sociales y econmicas de naturaleza muy heterognea: explotaciones agrcolas
y ganaderas en busca de mejores rendimientos y determinadas por el crecimiento de la
poblacin urbana, actividades de recreo de una nobleza y una burguesa que sale de caza
regularmente, ociosidad de coleccionistas que se enfrascan en la obtencin de nuevas
variedades de palomas o de perros, &c. La familia Darwin era conocida en los crculos
colombfilos, y el to de Darwin, Josiah Wedgwood, era uno de los grandes criadores de
ovejas de la Inglaterra de la primera mitad del XIX. Desde luego, estas instituciones y
gremios de ganaderos, de criadores, &c., no formaban parte de la ciencia pues incluso los
naturalistas dedicados a la ciencia amable cuidaban mucho de no ser confundidos con
jardineros y hortelanos. Sin embargo, desde nuestra particular perspectiva gnoseolgica
resulta indudable que la teora de la descendencia con modificacin por seleccin natural
est conformada a imagen y semejanza del modelo de la seleccin artificial, y en continuidad
con l. Si es as, estaramos entonces ante un caso en el que unos contenidos externos a la
biologa (externos antes de 1859), y procedentes de grupos sociales diversos y de
prcticas con funciones sociales y econmicas diferentes, ejercen una influencia
conformadora (por tanto, a partir de ese momento interna en cuanto dator formarum de la
nueva realidad que se construye) sobre la verdad cientfica de la evolucin biolgica.
Desde luego, los encargados de hacer la historia social y econmica del darvinismo no
analizan la influencia del mundo heredado sobre el nuevo descubrimiento en los trminos
que acabamos de utilizar, es decir, distinguiendo la influencia limitativa, directiva y
conformativa de aqul sobre ste, pues esta clasificacin implica un juicio que es ya, en s
mismo, gnoseolgico. Desde ese punto de vista gnoseolgico no se trata slo de reconocer la
continuidad entre los fenmenos y las operaciones mundanos y los propiamente cientficos
sino que se tratara de mostrar la diferente manera en que esas influencias limitativas,
directivas y, sobre todo, conformativas, hacen posible la construccin de una verdad
cientfica, y cmo sta reabsorve y reorganiza todos esos materiales para constituir una
realidad nueva cuyo significado rebasa ampliamente el de esos contextos de partida. Esa
nuevo teorema que constituye una nueva realidad ser, a su vez, un nuevo lugar desde el
cual seguir haciendo ms ciencia.
4.4 El modelo evolutivo despus de Darwin
Una de las pruebas ms fiables para considerar un determinado teorema como
verdaderamente cientfico es que ese teorema sirva de punto de partida para el desarrollo
frtil de la ciencia posterior, y se entreteja con los otros teoremas del campo. Casi siglo y
medio despus de El origen podemos estar seguros de que eso ha sido as en el caso del
modelo de Darwin, sin duda. En este apartado no pretendemos hacer una historia de la
biologa despus de Darwin, pues esta tarea excedera claramente los lmites que nosotros
mismos nos hemos impuesto, pero vamos a referirnos a ciertos contextos que han
desarrollado y ampliado el modelo evolutivo y lo han dotado de una solidez y una potencia
muy superiores a las de su primera formulacin. (No estamos, con esto, pretendiendo que no

haya continuado habiendo un modo de hacer biologa al margen del evolucionismo o incluso
contra l, por ejemplo, la morfologa formalista de D'Arcy Wentworth Thompson, pero su
historia nos alejara demasiado de nuestra argumentacin que presentamos necesariamente
simplificada).
En primer lugar, se podra asegurar que el teorema de Darwin reorden, de un modo notable,
no slo las relaciones entre ciertas disciplinas tecnolgicas y cientficas ya en curso, sino
tambin la organizacin interna de los materiales de muchas de esas materias. Por ejemplo,
en lo relativo a la anatoma comparada y a la morfologa, Haeckel y Huxley, ya en un primer
momento, desarrollaron estas disciplinas desde la perspectiva darvinista. Ms importantes
fueron todava las contribuciones de Carl Gegenbaur a la anatoma comparada filogentica
de invertebrados y, sobre todo, de vertebrados. Gegenbauer fund en 1875
el Morphologisches Jahrbuch, una revista de anatoma comparada evolucionista. En 1883,
public su Lehrbuch der Anatomie des Menschen donde se estudia al hombre desde los
presupuestos de la anatoma evolucionista comparada, y en el periodo 1898-1901 apareci
su monumental Vergleichende Anatomie des Wirbelthiere donde se hace otro tanto con los
vertebrados.
Por otra parte, el teorema de Darwin hizo que la paleontologa pasara de ser una disciplina
clasificatoria a ser un intento de reconstruir la historia evolutiva. En 1873, V.O. Kovalevski
present una historia paleontolgica de los ungulados del terciario construida a partir del
anlisis de las extremidades y las piezas dentales, y hacia 1900 se haban construido ya
lneas evolutivas relativamente fiables de corales y amonitas. Por su parte, la paleontologa
humana es posdarvinista en su prctica totalidad: antes de 1850 no se conoca ningn fsil
humano o prehumano que pudiera considerarse seguro, en cuanto a su clasificacin y
datacin. El famoso descubrimiento del valle de Neander es, como se sabe, de 1856, y el
del homo sapiens de Cromagnon es de 1868. Por su parte, el primer homo
erectus descubierto fu el famoso hombre de Java que hall Dubois en 1891, mientras que
los australopithecos pertenecen ya a la paleontologa del siglo XX. Pero esta paleontologa
humana no es una aplicacin ms de la teora de la evolucin (como pretende Cadevall
desde presupuestos estructuralistas, adecuacionistas) sino que es un curso constructivo
(pues no es meramente emprico), que se ajusta con todos los anteriormente considerados, y
cuyos materiales amplan la franja de verdad del teorema de Darwin (que, dado que incluye
todos esos materiales, todos esos fsiles que son objetos corpreos, es tambin un teorema
material).
Los estudios biogeogrficos, tanto de organismos actuales como extintos, conocieron
tambin un importante avance posibilitado por los principios del modelo de Darwin y, a su
vez, este modelo se benefici de los datos aportados por la biogeografa. Por lo dems, a
nadie se le oculta el ajuste mutuo entre la biologa evolucionista y la teora de la deriva
continental. El modelo de Wegener, visto desde el teorema de Darwin, es otro curso
constructivo ms que contribuye a dar solidez al teorema y que demuestra su fertilidad.
Tambin es evidente que el teorema de Darwin determin que creciera el inters por el
estudio de las relaciones entre los organismos. Estos estudios condujeron a la constitucin de
una disciplina biolgica nueva: en 1866, en su Morfologa general de los organismos, Haeckel
presenta un programa para la investigacin en este nuevo campo al que l mismo di el
nombre de ecologa. Sera Karl Mbius, en un estudio sobre la baha de Kiel publicado en
1877, el que introducira el concepto de biocenosis, de tan importante rendimiento en la
futura investigacin ecolgica. Dollo, por su parte, ampliara estos estudios ecolgicos a los
materiales paleontolgicos.
La teora de la evolucin tambin contribuy al estudio de las semejanzas entre el hombre y
los animales en lo relativo a cuestiones psicolgicas y etolgicas. Ya Darwin, en
los cuadernos M y N,haba tratado de analizar esas semejanzas en lo relativo a los actos
propositivos, estudios que se continuaron en La expresin de las emociones en los animales
y en el hombre y en La descendencia del hombre. Por lo dems, a nadie se le oculta la
importancia que tienen en la actualidad los estudios del comportamiento animal en el
contexto de las investigaciones en biologa evolutiva. Y destacamos esta importancia aun a

sabiendas de que ste es uno de los lugares donde la verdad del teorema de Darwin tiene
que enfrentarse con una serie de materiales que resultan especialmente problemticos. Nos
estamos refiriendo a la circunstancia de que, a travs de la etologa, las operaciones de los
animales entran a formar parte, como trminos, del campo de la biologa evolucionista. El
teorema de Darwin tendr entonces que intentar dar cuenta de estas operaciones: ya sea
como resultado de relaciones fsico-contiguas (el caso de las hormonas sociales), o ya sea
como resultado de estructuras que envuelven esas operaciones y las determinan desde fuera
(el caso de las estructuras topolgicas o de las estructuras culturales){22}. Sin embargo, no
parece imposible enfrentarse a este reto desde la confluencia de los otros cursos
constructivos entre los que cabra destacar especialmente la ecologa (sin olvidar la anatoma
y la fisiologa).
Ahora bien, la consideracin del modelo evolutivo despus de Darwin exige necesariamente
referirse a dos nuevos frentes de investigacin que Darwin no pudo considerar y que, sin
embargo, aportan nuevos materiales y nuevos fenmenos a la identidad sinttica de la
evolucin biolgica. Nos referimos, por una parte, a la teora celular y, por otra, a los
importantsimos logros de la biologa molecular y de la gentica de poblaciones durante el
presente siglo, logros que condujeron, como es bien sabido, al nuevo ajuste de la teora
sinttica.
El desarrollo de la teora celular, desde las primeras formulaciones de Schleiden, Schwann y
Henle hasta su culminacin con los descubrimientos de Cajal sobre las clulas nerviosas,
supuso el abandono progresivo de una serie de principios errneos que acompaaban el
estudio de los organismos, y posibilit, tanto o ms que la teora de la evolucin, el cierre
categorial del campo biolgico. En primer lugar, la teora celular elimin, de una vez por
todas, la hiptesis de la generacin espontnea: toda clula proviene de otra clula y, por
tanto, todo organismo proviene de otro anterior, lo que asegura la continuidad reproductiva
ininterrumpida. Este principio es un autntico principio gnoseolgico que define la
inmanencia del campo biolgico. Es uno de esos principios materiales que un campo se da a
s mismo como norma indispensable para su constitucin. No hace falta insistir en que este
principio se encuentra ejercido en el teorema de Darwin cuando se niega la creacin
puntualex nihilo y cuando se afirma la unidad de descendencia de todos los organismos. Aqu
tenemos uno de los lugares en los que el teorema de la evolucin se articula con otros
teoremas del campo biolgico (pues consideramos la teora celular como uno de los teoremas
ms importantes de ese campo). La teora celular, adems, rompi la barrera entre el reino
animal y vegetal y estableci la clula como unidad morfolgica y funcional de todos los
organismos. En este extremo, su ajuste con el teorema de Darwin es tambin muy evidente
si se interpreta esa ubicuidad de la clula en todos los organismos como una prueba de la
unidad de estirpe. La teora celular tambin contribuy a eliminar una serie de hiptesis
animistas y vitalistas acerca de fuerzas o energas que seran especficas de los organismos
vivos, para sustituirlas por el estudio fsico-qumico de los procesos que tienen lugar en los
diversos componentes de la clula. El teorema de la clula y el teorema de Darwin se
coordinan a la hora de descartar las hiptesis vitalistas, porque la vitalidad de los organismos
no obedece a un principio inmaterial sino a una determinada organizacin, y esa
organizacin es fruto de la seleccin natural. La teora celular sin teora de la evolucin
correra, quizs, el riesgo de degenerar en un reduccionismo qumico y fsico (por ejemplo, el
del propio Schwann que compara el proceso de citognesis, a partir de lo que l llama
el citoblastema, con el proceso qumico de cristalizacin) o, en otro sentido, correra el
peligro de volver a formular un principio vitalista a propsito de la clula o a propsito del
organismo (considerado como un todo que, misteriosamente, es ms que la suma de las
partes, por ejemplo, en la interpretacin de Henle). Pero la consideracin evolutiva del origen
de la clula y de los procesos que conducen a sus sucesivas especializaciones vuelve a dejar
estos asuntos en la inmanencia del campo biolgico. El establecimiento de la clula como
unidad funcional biolgica (sede de la actividad metablica, secretora, nerviosa,
reproductora, &c.) subraya esta inmanencia pues permite el estudio de los procesos de
reproduccin celular y del desarrollo embrionario en trminos de sus causas prximas (fsicoqumicas) y de su historia evolutiva, lo que descarta las explicaciones de tipo epigentico.
Fu en el marco de la teora celular donde los trabajos de Weismann sobre la relacin entre

las clulas sexuales y el resto de las clulas del organismo condujeron a descartar la teora
de la pangnesis (apoyada por Darwin) y el lamarckismo (y ya estamos, entonces, en los
orgenes del neodarvinismo, el darvinismo sin herencia de los caracteres adquiridos, en la
definicin que diera Romanes en 1896). Subrayamos el hecho de que el modelo de Darwin se
articula con el teorema de la clula (y vicecersa) no slo porque consideremos que la teora
celular es otro de los cursos constructivos que, en muchos aspectos, convergen con el
modelo de Darwin, sino tambin porque suponemos que un teorema cientfico (como el de la
evolucin) no es nunca un teorema aislado sino que forma parte de un campo constituido por
una multiplicidad de teoremas entrelazados y regulados por los mismos principios.
Por ltimo, tenemos que referirnos a un conjunto de construcciones cientficas nuevas, que
Darwin no poda haber previsto de ningn modo, fundamentalmente lo que actualmente se
conoce con el nombre de biologa molecular y gentica de poblaciones. En este nuevo
contexto es donde se formula uno de los principios gnoseolgicos ms importantes del
campo actual de la biologa, principio que inmediatamente afectar al teorema de la
evolucin y al teorema de la clula. Este principio, el llamado dogma de la biologa
molecular, acaba ya de una vez por todas con la hiptesis de la herencia de los caracteres
adquiridos y obliga a una modificacin del teorema de Darwin que conduce a un nuevo
teorema, an ms slido y ms potente, con una banda de fenmenos ms amplia y ms rico
en posibilidades constructivas, que es la teora sinttica. Teora sinttica porque ana el
darvinismo clsico con los principios de la biologa molecular y de la gentica mendeliana.
Pero, como venimos argumentando, tambin el teorema evolutivo en la versin de Darwin
era sinttico (tena el formato gnoseolgico de una identidad sinttica sistemtica) pues
estaba posibilitado por el ajuste de una multiplicidad de cursos constructivos. Y en el nuevo
teorema, aquellos cursos referidos por Darwin (paleontolgicos, biogeogrficos, ecolgicos,
&c.) seguirn jugando su importante papel, sin duda alguna. A ellos se unirn ahora nuevas
construcciones que resultarn convergentes con esos cursos taxonmicos, paleontolgicos,
anatmicos, morfolgicos, &c. que continan, por su parte, amplindose con materiales
renovados. Por ejemplo, son materiales que consolidan el teorema de Darwin la semejante
composicin bioqumica de todos los organismos (los azcares, las bases nitrogenadas, los
aminocidos y, slobre todo, la estructura ubicua de las moleculas de ADN y ARN); tambin
contribuye a ampliar la cientificidad del teorema la confluencia entre las secuencias
filogenticas construidas desde los anlisis comparados de los mapas genticos de diversos
organismos con las construidas desde la anatoma y la fisiologa comparadas o desde la
paleontologa (y no estamos aqu haciendo apologa del reduccionismo bioqumico sino
insistiendo en la necesidad de ajustar las partes del teorema, en este caso, la necesidad de
ajustar la reconstruccin bioqumica con la fenotpica, con la paleoecolgica o la
paleogeogrfica, &c., para construir conceptos tan importantes y frtiles como el de
evolucin en mosaico o para desenmascarar casos crpticos de convergencia). Tambin
aaden solidez al teorema los anlisis matemticos de la gentica de poblaciones, donde el
concepto de seleccin natural puede reconstruirse en trminos mucho ms precisos que en
cualquier otro contexto precedente.
El anlisis del teorema de Darwin desde la nueva teora sinttica de la evolucin quizs nos
permita entender algunas de las dificultades irrebasables con las que tuvo que enfrentarse el
autor de El origen. Y as como desde la teora de la relatividad general podemos entender,
incluso mejor que Newton, ciertos aspectos de la mecnica clsica (la coincidencia entre
masa gravitacional y masa inercial), as tambin hoy, desde la teora sinttica, podemos
entender, quizs mejor que Darwin, la circunstancia de ciertos errores necesarios: nos
referimos a la teora de la pangnesis ya citada. El propio Darwin se di cuenta
perfectamente del carcter problemtico de esta teora a la que consideraba slo una
hiptesis floja y provisional, hiptesis desaprobada por algunos de los darvinistas ms
fervientes como el propio Huxley. De hecho, Darwin nunca incluy esta teora en El
origen aunque s aparece formulada en su obra de 1868 sobre las variaciones de los animales
y las plantas en estado de domesticacin. Si nos atenemos estrictamente a El
origen podemos decir que Darwin se conforma con dar por supuesta la variabilidad
espontnea ligada a la herencia, haciendo compatible esta variabilidad con la influencia
directa del medio (manteniendo siempre un cierto grado de lamarckismo compatible con su

teora de la seleccin natural). Darwin no conoci la obra de Mendel, aunque es sabido que
Mendel le envi una copia de su trabajo de 1865 que no lleg nunca a consultar. En todo
caso, Darwin s conoca los estudios del francs Charles Naudin, que llegaba a conclusiones
parecidas a las del sacerdote austraco, y, sin embargo, se opuso una vez ms a la hiptesis
de la herencia dura en favor de la herencia mezclada, y mantuvo esas mismas posiciones
hasta el final de su vida. Para poder entender las razones de esta oposicin tan tenaz quizs
sea pertinente recordar que Darwin construy su teorema de la evolucin en polmica contra
el creacionismo y contra cualquier hiptesis que supusiera en la historia natural algn tipo de
salto o discontinuidad inexplicable en trminos biolgicos. La reiterada apelacin darviniana
a la inexistencia de saltos en la naturaleza (el famoso lema tomado de Leibniz: Natura non
facit saltum) podra interpretarse no tanto como un requerimiento ontolgico (la naturaleza
es continua) o matemtico (la continuidad en biologa puede ser definida en trminos
matemticos), cuanto como un principio gnoseolgico: no puede haber en la filognesis de
los organismos procesos que no tengan una explicacin internamente biolgica (sta sera la
lectura que nosotros haramos del prrafo final del captulo sptimo de El origen). Desde
estos presupuestos, y en ausencia de una teora celular y una teora gentica firmemente
desarrolladas, las hiptesis de la herencia blanda y de la pangnesis podan parecer ms
atractivas. De hecho Darwin, aunque reconoci la variabilidad espontnea (probablemente
porque no tena ms remedio, ya que sta se daba en el contexto de la seleccin artificial),
siempre desconfi de esa variabilidad dado su carcter opaco, inanalizable en trminos
biolgicos.
Vamos a terminar este prrafo acerca del teorema de la evolucin despus de Darwin
haciendo una brevsima referencia a los principios gnoseolgicos que van asociados con este
teorema. Llamamos principios gnoseolgicos de una ciencia a aquellas normas que el campo
de esa ciencia se da a s mismo para hacer posible su constitucin como tal campo. La
unidad y organizacin interna de un campo cientfico es posible a partir del momento en que
se dispone de un nmero mnimo de teoremas, si es que consideramos el teorema como la
clula gnoseolgica, el elemento funcional bsico de la ciencia. Pero una multiplicidad de
teoremas, cuando pertenecen a un mismo campo o estn en trance de constituirlo, no tienen
una independencia total, no estn aislados, sino que se nos aparecen entrelazados unos con
otros compartiendo un conjunto de principios. Ahora bien, estos principios no son principios
en un sentido lgico (axiomas, postulados), ni en un sentido ontolgico (primeros principios
por razn de su obviedad o de su claridad y distincin), sino en un sentido gnoseolgico y
constructivo. Con esto queremos decir que estos principios comprometen a los objetos
corpreos y a las operaciones manuales que conforman los campos materiales de las
ciencias. De ningn modo habr que considerarlos principios en un sentido cronolgico
(aquello que se pone al comienzo), entre otras cosas porque su justificacin no se alcanza
hasta que no se construyen esos teoremas que los exigen y los hacen posibles. De los
principios de la biologa no se van a derivar las configuraciones de las especies, de los
organismos o de las biocenosis. Son los propios principios los que se construyen a partir de
los organismos, las especies, las biocenosis o los fsiles ordenados en estratos; slo si los
principios se muestran tiles en el anlisis de estas configuraciones podrn ser reivindicados
como autnticos principios materiales del campo, como principios no espurios. En el marco
de esta conferencia, la discusin sistemtica acerca de cules deban considerarse los
principios gnoseolgicos de la biologa contempornea rebasa claramente nuestro espacio
disponible pues obligara a analizar el resto de los teoremas de ese campo. Pero con todo,
vamos a intentar referirnos, aunque sea de modo sucinto, a algunos principios que afectan
ms directamente al teorema de Darwin en su formulacin actual de la nueva sntesis.
En primer lugar, el teorema de Darwin es indisociable del establecimiento de un principio
gnoseolgico que llamaremos, con Bueno, el principio del cierre interespecfico, segn el
cual el problema de la transformacin de unas especies en otras queda definido como un
problema biolgico. Este principio quedar, a su vez, limitado por el principio del cierre
especfico, exigido por el teorema de Mendel, que supone que los organismos se reproducen
manteniendo sus caractersticas especficas segn leyes determinadas (Bueno, 1983).
Precisamente, la teora sinttica de la evolucin se construir conservando la tensin entre
estos dos principios. Como ya qued dicho, nosotros seramos partidarios de interpretar el

lema Natura non facit saltum en el contexto de este requerimiento gnoseolgico de

mantenerse en la inmanencia de los fenmenos biolgicos a la hora de reconstruir los
procesos filogenticos. En todo caso, si analizamos el principio interespecfico desde la
actualidad, resulta que, tras su apariencia inocua y trivial, esconde las mayores dificultades,
si es que se pretende entender de un modo no dogmtico el teorema de la evolucin
biolgica. Si interpretamos ese principio como un principio ontolgico, como una verdad
evidente en s misma, intuitiva (desde el descripcionismo), o como un autntico primer
principio axiomtico justificado en su adecuacin con la realidad, estaremos cayendo en esa
concepcin dogmtica, metafsica, del modelo evolutivo. Pero si lo interpretamos como un
principio gnoseolgico, constructivo, dentro de una estrategia materialista y circularista,
resultar ser un autntico postulado de cierre que nos estar marcando crticamente
muchos de los lmites de la franja de verdad del teorema de la evolucin. Estos lmites se
dibujan frente a otras ciencias en curso (mecnica cuntica, geodinmica, climatologa, &c.):
en el ltimo apartado de esta leccin diremos alguna cosa ms acerca de este asunto.
El modelo de la evolucin exige, por razones evidentes, utilizar el principio del actualismo
(tomado de la geologa) en el contexto de los fenmenos biolgicos, con el objeto de poder
establecer relaciones isolgicas entre los materiales pretritos y los actuales. Ahora bien, no
creemos que este principio pueda considerarse un principio ontolgico o lgico formal. No es
un principio ontolgico porque no habra ninguna justificacin ontolgica para mantener el
actualismo ms que el catastrofismo. No es lgico formal porque sus contenidos estn
claramente determinados por materialidades muy especficas (no exclusivamente
tipogrficas). Nosotros interpretamos este principio como un principio gnoseolgico, un
principio que se adopta en virtud de su fertilidad para generar cursos constructivos e
identidades sintticas. Ahora bien, el alcance del principio del actualismo est
inmediatamente compensado por el principio de Dollo, formulado ya por Darwin, acerca del
carcter irreversible e irrepetible de los procesos evolutivos. Tambin aqu el teorema de
Darwin se mueve en la tensin entre estos dos principios, y tambin de esta tensin se
derivan importantes consecuencias para la comprensin no dogmtica del teorema, como
veremos enseguida.
Por otra parte, es importante referirse a ciertos supuestos que hace falta negar para poder
constituir el teorema de Darwin, y que dan lugar a principios negativos, principios que
centrifugan de la categoricidad biolgica ciertas tesis, y que, precisamente por esto,
posibilitan la constitucin de ese campo cientfico. Por ejemplo, es indudablemente un
principio del campo biolgico, que posibilita todos sus teoremas, el principio que niega la
generacin espontnea. La conformacin de este principio se consolid histricamente en
torno al teorema de la clula pero afecta de manera central, como no poda ser de otro
modo, al teorema darviniano. Afecta a este teorema, en primer lugar, como principio de los
trminos porque implica la imposibilidad de un organismo que aparezca ex abrupto, sin
proceder de otro, creado de la nada. Pero afecta, adems, como un principio que regula las
operaciones porque, en el contexto de la mejora animal y vegetal, la reproduccin selectiva
puede considerarse, desde el punto de vista gnoseolgico, una operacin y, para nosotros,
como qued dicho, esta operacin (de origen tecnolgico) habra quedado incorporada,
gracias al teorema de Darwin, en el campo de la biologa. Una vez establecido este principio,
la generacin espontnea y lacreatio ex nihilo sern incompatibles con la constitucin de la
biologa como campo cientfico y quedarn relegadas a disciplinas metafsicas, como la
Teologa, o a contextos acausales como, por ejemplo, en la magia.
El conocimiento negativo no es la ausencia de conocimiento: el segundo principio de la
termodinmica, definido como la imposibilidad de construir un mvil perpetuo de ciertas
caractersticas, es, sin embargo, imprescindible para que el campo pueda constituirse como
tal campo cientfico. En el caso del teorema de Darwin, otro de los supuestos que resulta
negado es el de que los organismos estn adaptados de una manera ptima, como
consecuencia de que participan de la perfeccin del Dios que los cre. Como es bien sabido,
el teorema de la evolucin slo exige que la adaptacin sea suficiente como para posibilitar
la reproduccin (diramos nosotros que se trata de un concepto de adaptacin diamrico,
frente a la definicin metamrica que exige la referencia al demiurgo{23}). Si es as, no

puede resultar sorprendente que la mayor parte de los organismos muestren caracteres
subptimos, y dejan de resultar tan enigmticos los casos de hipertelia.
Como una prueba ms acerca del carcter constructivo de los principios gnoseolgicos de
una ciencia, como una prueba tambin de que esos principios no son evidentes por s
mismos sino que, por decirlo de algn modo, se prueban por sus conclusiones, nos basta
con observar que algunas de las grandes discusiones actuales de la biologa evolucionista
tienen que ver, precisamente, con la determinacin de algunos de esos principios. Por
ejemplo, en la versin ortodoxa de la teora sinttica, son principios establecidos que las
unidades de variacin son los genes, las unidades de seleccin son los organismos
individuales, y las unidades de evolucin son las especies. Se trata de una correspondencia
biunvoca que define, unos por otros, ciertos procesos biolgicos y ciertas clases de trminos
caractersticos del campo. Pero, en este momento, la discusin apasionante acerca de los
contenidos de esta ortodoxia es una discusin esotrica que compete exclusivamente a los
bilogos profesionales y que, si nuestro diagnstico es correcto, no seguir tanto la va ex
principiis cuanto la va ex consequentiis.
4.5. Breve referencia al problema de los lmites del darvinismo
La verdad de la teora de la evolucin biolgica, tal como aparece formulada en las versiones
modernas de la teora sinttica, organiza una cantidad tal de fenmenos biolgicos que, hoy
en da, puede decirse, con Dobzhansky, que es casi imposible hacer biologa al margen de las
explicaciones evolucionistas. La teora de la evolucin, junto con la teora celular, son dos de
los teoremas constitutivos ms importantes del campo categorial de la biologa cientfica.
Ahora bien, la potencia indudable de la teora de la evolucin como identidad sinttica no
debe tampoco ocultarnos los lmites de la franja de verdad abarcada por esta teora. Todas
las verdades cientficas y todas las ciencias tienen unos lmites que vienen determinados,
fundamentalmente, por las verdades y las construcciones de las otras ciencias; por esta
razn la discusin de esos lmites se convierte necesariamente en una reflexin de segundo
grado, filosfica, una reflexin que puede diferenciarse de la evaluacin de la verdad de los
teoremas cientficos tal como la realizan los propios cientficos desde la inmanencia de sus
campos. Esta discusin es, para nosotros, importantsima ya que, desde las posiciones del
circularismo materialista, la misma posibilidad de las verdades cientficas es indisociable de
la definicin de un campo de inmanencia que pueda ser desconectado, en ciertas
condiciones, del resto de los fenmenos. Por eso, sera inmediatamente sospechoso un
teorema que pretendiera referirse a la totalidad de los fenmenos existentes.
Vamos a referirnos aqu a tres frentes en donde se nos dibujan los lmites del evolucionismo
biolgico, unos lmites que, si no nos equivocamos, seran inseparables de esa verdad y
vendran determinados por los propios fenmenos que posibilitan su existencia. Estos lmites
marcan, a la vez, algunos de los contornos ms importantes del cierre categorial biolgico,
un cierre categorial efectivo, pero infecto y problemtico (aunque quizs no ms
problemtico que los cierres de otras ciencias que, sin embargo, se presentan a s mismas
como perfectas sin serlo).
En primer lugar, es un problema actualmente abierto y sujeto a importantes discusiones e
investigaciones el de determinar en qu momento el modelo evolutivo deja de ser aplicable
cuando descendemos en la escala filogentica: puede aplicarse el modelo de la lucha por la
supervivencia y la seleccin natural a macromolculas orgnicas separadas, o a los
protobiontes anteriores a los primeros procariontes? Puede establecerse una modulacin
climacolgica del modelo que nos permita entender, desde sus determinaciones internas, su
funcionamiento diferencial conforme descendemos en la escala evolutiva, hasta llegar a su
propia degeneracin, degradacin y desaparicin como tal modelo, pongamos por caso, en el
nivel de ciertas estructuras de la qumica del carbono? Si estas preguntas pudieran ser
respondidas o, al menos, precisadas en alguna medida, se arrojara mucha luz acerca de los
lmites de la categora biolgica con respecto a la categora fsico-qumica y, ms en general,
sobre el alcance de ciertas teoras metafsicas que pretenden poder progresar causalmente
desde las molculas, los tomos, o incluso, las estructuras subatmicas, hasta las clulas, los
tejidos, y los organismos de la biologa. Al descender en esa escala filogentica, el momento

en el que el modelo de la evolucin deja de engranar con los materiales y los fenmenos
habr que interpretarlo como un indicio slido de que esos procesos considerados ya no son
categoriales, determinados, sino que conducen a teoras metafsicas, a teoras que son
incapaces de progresar nuevamente a los fenmenos. Pero la crtica de estas teoras slo
puede hacerse desde las ideas de materia y tiempo en sentido ontolgico general. El riesgo
incesante de convertir los procesos categoriales en teoras metafsicas (Alexander con su
emergencia absoluta o Bergson con su evolucin creadora) vuelve a reproducir la
oscuridad y el error del creacionismo. Si el creacionismo predarvinista imposibilitaba el cierre
categorial de la biologa, este emergentismo tambin es hoy un obstculo para poder
precisar los lmites inmanentes de ese cierre.
No faltan quienes pretenden borrar estos lmites del campo biolgico proponiendo una
reduccin de ese campo al campo de la fsica (una reduccin que nosotros calificaramos de
reduccionismo descendente): J.J.C. Smart, en su Philosophy of Scientific Realism (Smart,
1963, p. 57), da por supuesta esta reduccin, y E. Nagel, en La estructura de la
ciencia (Nagel, 1961, cap. XI), considera el problema de la reduccin de la biologa a la fsica
como una cuestin emprica pendiente de los posibles desarrollos de la biologa molecular
(como si la biologa molecular pudiera llegar a dar cuenta, desde sus principios, de la
etologa, la ecologa o la biogeografa implicadas en el evolucionismo biolgico).
Pero tambin hay un modo de entender estos lmites del modelo evolutivo que supone
considerarlos necesarios, necesarios como lmites que posibilitan y constituyen el modelo y el
mismo campo biolgico. Desde esta posicin, resulta improcedente considerar un defecto del
darvinismo el no poder explicar el origen de la vida, como hace Popper (Popper, 1974:228).
Popper, adems, deduce de esa imposibilidad que el darvinismo es entonces una lgica
situacional ya que exigira asumir que la vida y su marco constituyen nuestra 'situacin'.
Nuevamente volvemos a topar aqu con la sutil agudeza de Sir Karl. Darwin, por su parte, se
di cuenta muy tempranamente (en sus Notas viejas e intiles de 1837) de que el problema
del origen de la vida quedaba fuera del horizonte de su teora pues sta exiga partir in
medias res de los organismos vivos como trminos del campo ya dados, para intentar
esclarecer los mecanismos responsables de la descendencia con modificacin. Darwin saba
que los trminos caractersticos del campo biolgico eran los organismos (actuales y
extintos) y el origen de la vida no era un asunto inmanente al campo biolgico. En la
conclusin de El origen, Darwin se defiende de aquellos que critican su teora por no poder
dar cuenta de la esencia u origen de la vida argumentando que tampoco la mecnica de
Newton, paradigma indiscutible de cientificidad, explica qu es la esencia de la atraccin de
la gravedad. Darwin tambin fu plenamente consciente de la imposibilidad de reducir
ntegramente el mundo orgnico al mundo inorgnico, dada la especificidad material de los
fenmenos biolgicos y, en este sentido, fu siempre contrario a ese reduccionismo
descendente (y ello a pesar de que considerara las ciencias fsicas como un modelo
metodolgico para las biolgicas).
En segundo lugar, la verdad de la teora de la evolucin biolgica encuentra tambin sus
lmites cuando se intenta aplicar a las ltimas decenas o incluso centenas de miles de aos
de la especiehomo sapiens, a la culturologa e incluso a la historia. El proyecto de los
sociobilogos sera la muestra ms importante de este intento, aunque no la nica, puesto
que caben versiones del evolucionismo culturolgico menos dependientes de la gentica (en
la lnea del llamado darvinismo social de Spencer). Pero puede utilizarse la teora de la
evolucin biolgica con algn sentido (y con algn rendimiento) para analizar la
especie homo sapiens sapiens actual dados los propios progresos de la biologa y de las
tecnologas biomdicas? Acaso no son, precisamente, esas tecnologas las primeras
encargadas de mantener estables las caractersticas de la especie subsanando
ortopdicamente las variaciones que se produzcan? La seleccin natural y la seleccin
sexual pueden aplicarse sin ms, directamente, al hombre actual sin mediar contenidos
histricos y culturales? Si vamos a fijarnos en el parecer de Darwin, no es fcil exponer de
modo resumido su posicin. Por una parte, l consideraba que el modelo de la evolucin
biolgica no era aplicable al terreno social, y por eso no consideraba de ninguna utilidad la
obra de Spencer (como nos narra en suAutobiografa), y ms absurdas todava le parecan las

comparaciones entre el evolucionismo biolgico y la historia poltica{24}, pero, por otra

parte, segn sabemos por su correspondencia, Darwin trasladaba la lucha por la existencia a
las razas humanas y sostena que las razas caucsicas, ms civilizadas, haban vencido a la
raza turca{25}.
No podemos abordar ahora el anlisis de aquellas situaciones en las que ciertos
componentes del modelo evolucionista refluyen en el seno de materiales etnolgicos e
histricos. Esta refluencia se da, sin duda, y su estudio es una tarea urgente pues tiene
implicaciones para la filosofa moral y poltica del presente; es, adems, una tarea que exige
tomar partido sobre el carcter prescindible, sustituble o imprescindible de la refluencia en
cada caso. A pesar de reconocer estas refluencias, las prognosis acerca de la
evolucin biolgica del hombre actual (y de otros organismos) entraran, sin embargo, para
nosotros, dentro del gnero de la ciencia ficcin. Incluso parece pertinente dudar hoy de la
aplicabilidad del modelo de la seleccin natural no slo a nuestra especie sino a todas las
dems en la medida en que el hombre ha alterado de forma muy importante la economa de
la naturaleza y est dispuesto a alterarla an ms (sea en el sentido que sea, incluido el de
un conservacionismo ecologista --culturalmente construdo, sin duda-- que no parece tener
muy bien definidos los contenidos de aquello que pretende conservar: el paisaje? la
biomasa? la diversidad, incluido el virus de la viruela?); y esta alteracin de etiologa
humana obedece, sin duda, a causas que ya no caen dentro de la categora biolgica (la
lucha por la supervivencia, &c.) sino dentro de otras categoras (culturologa, historia,
economa, sociologa, poltica, &c.). Este intento de aplicar el esquema de la evolucin
biolgica a materiales culturolgicos, histricos, sociopolticos, ticos, morales, &c., cuando
se presenta como el nico modo cientfico de tratar estos asuntos, da lugar a un
reduccionismo ascendente. Los lmites de este reduccionismo no siempre son fciles de
determinar ya que puede darse el caso de contenidos aparentemente culturales o histricos
que resultan efectivamente reductibles por va biolgica. As ocurre, por ejemplo, con la fobia
hacia el consumo de leche de muchas poblaciones humanas, que en vez de explicarse como
un tab diettico de etiologa cultural, debe entenderse como un efecto de una deficiencia de
lactasa genticamente determinada, de modo que las poblaciones con capacidad de
sintetizar cantidades suficientes de lactasa seran un resultado de un proceso de evolucin
biolgica.
El tercer frente en el que se dibujan tambin importantes lmites de la verdad de la teora de
la evolucin implica criticar un uso del modelo que conduce a la construccin de una historia
natural atributiva, global. Son totalidades atributivas aquellas cuyas partes estn referidas
las unas a las otras, ya sea simultneamente, ya sea sucesivamente frente a las totalidades
distributivas cuyas partes se muestran independientes las unas de las otras en el momento
de su participacin en el todo (Bueno, 1992-94, v.5:1441). Se entiende el modelo de la
evolucin biolgica como modelo atributivo cuando se supone que este modelo permite
hablar de una historia natural cientfica total. Las partes de este modelo seran, entonces, las
diferentes fases de la filognesis que se podran conectar sucesivamente en una construccin
global cientfica. Ahora bien, si entendemos el modelo evolutivo como modelo atributivo
global, entonces todas esas conexiones que aseguran la unin de las partes de ese todo
sucesivo (de esa historia natural global) seran conexiones cientficas, y lo seran gracias,
precisamente, a ese modelo de la evolucin biolgica. Nos parece, sin embargo, que esa
totalidad atributiva histrica, cuando pretende dar cuenta causalmente de la totalidad de los
fenmenos que cubre, cae inevitablemente en el sofisma del post hoc ergo propter hoc. Y
este error no slo se da en el mbito de la historia natural, sino tambin en el de la historia
cosmolgica y en el de la historia poltica. La causalidad, como sabemos, no es mera
sucesin, porque puede haber acontecimientos sucesivos no ligados causalmente. La
causalidad tampoco es, para nosotros, percepcin de una regularidad (como pretenda
Hume), porque puede haber regularidades no causales o cuyas causas estn en terceros
componentes no aparentes. En este sentido la teora cientfica de la evolucin biolgica no
puede explicar todo acontecimiento como un efecto de la sucesin histrica porque de ese
modo probara demasiado. Quizs pudiera pensarse que la biologa molecular podra
asegurar la continuidad material efectiva de esa historia evolutiva. Pero este supuesto
choca con la incertidumbre cuntica, donde la posibilidad de construir esquemas causales

encuentra sus lmites, y conduce nuevamente o al reduccionismo descendente o a las

concepciones metafsicas.
La verdad de la teora de la evolucin la haramos residir en su carcter de modelo
genrico,distributivo, variacional, pero tambin de modelo determinado, limitado.
Entendido de este modo, el modelo es una totalidad, un gnero, pero una totalidad cuyas
partes, cuyas especies, son distributivas y, por tanto, independientes las unas de las otras en
la conformacin del todo. Esa independencia de los diferentes tramos o contextos donde
funciona el modelo exige su relativo aislamiento (temporal, espacial o ambas cosas a la vez)
y, por tanto, requiere determinar los lmites del proceso evolutivo que se est considerando
en cada caso. De este modo, el modelo ser variacional y modulante pues cubrir una
multiplicidad de situaciones heterogneas: desde aquellos contextos en los que el modelo
pueda aplicarse con la mxima perfeccin y un alto rendimiento (por la abundancia de los
fenmenos, por su accesibilidad, por su fcil manipulacin, por la posibilidad de hacer un
tratamiento matemtico de los resultados, &c.), hasta aquellos contextos donde la aplicacin
del modelo sea problemtica, precaria, incluso mnima (debido tambin a razones diversas:
elignorabimus fenomnico{26} como uno de los lmites internos de la paleontologa, las
dificultades debidas a la destruccin y alteracin de muchos ecosistemas, &c.). Tanto Darwin
como los creadores de la teora sinttica intentaron estudiar comparativamente los diferentes
procesos de especiacin para construir un cierto sistema bsico modulante que se repitiera
en todos ellos. Lo anteriormente dicho no significa negar que gracias al darvinismo se pueda
fundamentar la categora de la biologa como categora atributiva. Pero esta categora no
slo resulta del teorema de Darwin sino del resto de los teoremas del campo biolgico, entre
los que estn los teoremas de la clula, de la gentica de poblaciones o de la biologa
molecular. Adems, la categora biolgica no debe ser confundida, sin ms, con la idea de
Naturaleza, idea que nosotros consideramos mtica en cuanto presupone la unificacin
metafsica de una serie de categoras heterogneas (fsica, termodinmica, biologa, &c.)
cuyas relaciones son, de hecho, polmicas.
Nosotros pretendemos que el proceso de evolucin biolgica considerado como historia
natural total, como proceso idiogrfico global, resulta ininteligible si partimos de la
inexistencia de otros mundos (al menos accesibles) donde haya habido evolucin biolgica,
para
poder
efectuar
comparaciones,
para
poder
construir
una
identidad
esencial sistemtica an ms general acerca de los procesos evolutivos considerados
globalmente. En este sentido, el carcter idiogrfico del tiempo total (geolgico, biolgico,
histrico, cosmolgico) no es un componente de una identidad sinttica, de una verdad
cientfica. Ese tiempo total es una idea mtica, metafsica. Esa idea deber ser sustituida por
una idea de tiempo crtica (como la idea de tiempo en sentido ontolgico general que
nosotros hemos expuesto en otro lugar). Ser entonces, desde esa idea crtica desde donde
podremos apreciar los lmites de cada una de esas categoras (geologa, biologa, historia,
fsica relativista). Es difcil pronunciarse acerca de hasta qu punto Darwin fu consciente de
este tercer frente de dificultades. En todo caso, de lo que Darwin se dio perfectamente
cuenta en El origen fue de la imposibilidad de aplicar el determinismo reversibilista
caracterstico de la mecnica clsica a los materiales de la biologa porque una especie
desaparecida no reaparece jams, incluso aunque se vuelvan a dar las mismas condiciones
vitales orgnicas e inorgnicas{27}. La ley de Dollo (Dollo, 1893) marcara por va negativa
uno de los lmites ms importantes de la franja de verdad del darvinismo, afectando de
manera central y ubicua a la estructura de la identidad sinttica de la que venimos hablando.
Al mismo tiempo, esta ley pondra de manifiesto el carcter trascendental (en sentido
positivo, recursivo) que tiene la estructura de los organismos actuales (su anatoma, su
fisiologa, sus relaciones ecolgicas y etolgicas, &c.) respecto de los procesos evolutivos
prximos.
La negacin de esa historia natural atributiva global, total, no significa, sin embargo, negar la
posibilidad y la efectividad de una teora de la evolucin cientfica cuya identidad sinttica
sistemtica sea un modelo limitado capaz de desplegarse como un gnero distributivo,
variacional (como es variacional el gnero palanca respecto a sus especies), a propsito de
los materiales ms diversos del campo biolgico (hasta tal punto esto es as que ese campo

biolgico empieza a quedar internamente definido por los conjuntos de materiales que
pueden pasar a constituir ese modelo). De este modo, la evolucin biolgica no sera una
identidad sustancialista sino funcional, un modelo genrico en el sentido de los gneros
combinatorios (esos gneros que se construyen por combinacin de los rasgos especficos),
un modelo susceptible de aplicarse a contextos finitos que puedan desconectarse unos de
otros y de la totalidad del mundo o de esa historia total a la que hacamos referencia. Si
entendemos el modelo de este modo resulta fcil argumentar contra la acusacin (ya
formulada muy tempranamente) de que la teora de la evolucin no es ms que una
tautologa (pues explica la supervivencia por la adaptacin y recprocamente): esta acusacin
se sostendra sobre la falsa expectativa de poder dar cuenta ntegramente de esa historia
natural total.
Este tercer frente de limitaciones en la franja de verdad de la teora de la evolucin afectara
por igual a los diferentes momentos de la filognesis (no ya slo a sus orgenes o a sus
postrimeras) pues es, en buena medida, un resultado de las dificultades que plantea el
concepto de medio de un organismo. Como sabemos el concepto de medio y de
adaptacin al medio es central en la teora de la evolucin biolgica, tanto en su versin
darvinista como en la teora sinttica. Ahora bien, el medio de un organismo se puede
referir a materiales muy heterogneos: en principio, es todo aquello que afecta al organismo.
Y al organismo le pueden afectar los rayos csmicos, la radiactividad natural, los procesos
geolgicos (el vulcanismo, los cambios del nivel del mar, la deriva continental), el clima y los
meteoros y, desde luego, tambin los otros organismos (la biocenosis de la que forma parte)
que son parte importantsima constitutiva de su medio. Incluso acontecimientos de etiologa
extraterrestre como el meteorito que, en la hiptesis de lvarez{28}, podra haber sido
responsable de la extincin de los dinosaurios. Siendo as las cosas, podra decirse que, dado
que el medio de un organismo es todo aquello que le afecta, y puesto que no podemos saber
qu es lo que le afecta hasta que ya se haya visto afectado, y puesto que ningn agente
puede descartarse a priori(pues las vas en que un agente externo puede afectar a un
organismo son, en principio, impredecibles), parece indudable que el cierre categorial de la
teora de la evolucin es, en este sentido preciso, problemtico. Hoy, mucho ms que en
tiempos de Darwin, somos conocedores del importante papel que juegan en la evolucin
biolgica los procesos estocsticos y las contingencias ms diversas que se intercalan en
secuencias deterministas: las mutaciones, las roturas de cromosomas y su entrecruzamiento,
&c, se intercalan en los mecanismos hereditarios; la misma seleccin de los gametos en la
reproduccin sexual resulta, en parte, fruto del azar, por no hablar de los avatares
climatolgicos, geolgicos, o astronmicos, o, incluso, de las contingencias etolgicas que
pueden ser decisivas en los procesos de especiacin. De este modo, estamos en condiciones
de poder dibujar con mayor precisin los lmites gnoseolgicos del campo biolgico, esos
lmites que se van definiendo en la dialctica entre las categoras: entre la biologa
evolucionista y la fsica cuntica o la astronoma o la geodinmica , &c. Los lmites, en todo
caso, son necesarios si es verdad que los contextos cientficos son, obligadamente, contextos
finitos, limitados, susceptibles de desconectarse relativamente de su entorno.
Darwin consider, en la primera edicin de El origen, que el aislamiento era responsable, en
muchos casos, de la especiacin. Ulteriormente, sin embargo, al preparar la ltima edicin de
esta misma obra (en 1876), Darwin rest importancia al aislamiento como factor de
especiacin, probablemente porque consider que las causas que producan el aislamiento
de una especie eran, en muchos casos, abiticas. Darwin prefera explicar la especiacin
mediante procesos internamente biolgicos (o que l consideraba, en aquel momento, como
propiamente biolgicos): variacin, herencia, multiplicacin, lucha por la supervivencia. Esta
diferente importancia dada al aislamiento, en el '59 y en el '76, quizs podra interpretarse
como un intento de mejorar ms la teora de la evolucin en el sentido de hacer de ella
una teora lo ms biolgica posible, si se nos permite esta expresin, en el sentido de
limitar y determinar el contexto determinante de la evolucin como un contexto
exclusivamente biolgico (no geolgico o geogrfico). Este intento, sin embargo, ha resultado
ser ilusorio pues, como sabemos, la importancia de los factores abiticos (astronmicos,
geodinmicos, fsico-qumicos, cunticos, &c.) en la historia natural ha ido revelndose cada
vez mayor. En todo caso, Darwin fu muy consciente de que la seleccin natural no era el

nico medio responsable de la modificacin, aunque s fuera el ms importante{29}. Todava

en nuestros das, los bilogos evolucionistas siguen discutiendo acerca del mayor o menor
peso que ha de concedrsele, en cada caso, a la seleccin natural como mecanismo
causante de evolucin.
Desde nuestros presupuestos, los factores abiticos que entran a formar parte de la historia
natural, sobre todo aquellos que son determinantes de procesos de extincin masiva,
cumplen una funcin gnoseolgica muy especfica en relacin con el modelo de la
evolucin biolgica que venimos comentando. Son, en cierto, sentido, componentes de la
historia natural que nos sacan fuera de la inmanencia del campo biolgico. As como el
individuo psicolgico, entendido en primera persona a travs de la introspeccin, queda fuera
del campo de la psicologa emprica, del mismo modo que el valor de uso queda fuera de la
economa poltica (que slo se interesa por el valor de cambio), de modo anlogo los factores
abiticos que determinan la historia natural quedan, en parte, fuera de modelo evolutivo
biolgico. Con esta afirmacin no estamos negando la presencia de esos factores, su
presencia emprica en el mbito de la historia natural; lo que estamos es precisando en qu
medida determinados acontecimientos (por ejemplo, una extincin masiva de etiologa
extraterrestre) pueden quedar incluidos en las concatenaciones que anudan los trminos del
modelo de la evolucin biolgica. Porque esos acontecimientos habra que interpretarlos, en
muchas ocasiones, como los interruptores que nos permiten construir el modelo como
modelo distributivo, modulante yvariacional, como un modelo cuya estructura se repite
en las diversas pocas geolgicas a propsito de materiales biolgicos diferentes. Estos
interruptores temporales seran los anlogos de la interrupcin espacial que supone el
aislamiento biogeogrfico (y ese aislamiento espacial es tambin imprescindible para que el
modelo funcione como modelo distributivo). Y, siguiendo con esta analoga entre aislamiento
geogrfico y aislamiento temporal (determinado por extinciones masivas), habr que
considerar la situacin en que esos cuellos de botella que representan las grandes
extinciones sean responsables de una explosin ulterior de nuevos procesos de especiacin.
Una comprensin dialctica del teorema de la evolucin implica reconocer que estos
componentes abiticos, por una parte, nos ponen en los lmites del modelo en cuanto modelo
especficamente biolgico (no geolgico, geodinmico o astronmico) pero, por otra parte,
esos mismos componentes son, en muchas ocasiones, los responsables del carcter
distributivo del modelo y, por tanto, de su posibilidad como identidad sinttica sistemtica,
como modelo cientfico. Con esto no estamos queriendo decir que estos componentes
abiticos no deban ser estudiados: es imprescindible estudiarlos, pero no tanto para colonizar
nuevos terrenos en favor del campo biolgico como para comprender, dibujar y delimitar los
lmites de este campo. Esta situacin dialctica no debe confundirse, sin ms, con el
problema de la macroevolucin. En primer lugar, porque los factores abiticos afectan tanto
a la macro como a la microevolucin, y, en segundo lugar, porque los procesos
macroevolutivos podran explicarse, en ocasiones, por mecanismos internamente biolgicos,
como en los modelos de especiacin periptrica de poblaciones con alto grado de
homozigosis.
Pero, en todo caso, la franja de verdad del teorema de Darwin es indudablemente amplia
pues incluye materiales cuya construccin procede por vas muy heterogneas, lo que le da
una riqueza y una solidez indiscutible. Por supuesto, ni el modelo de Darwin, ni sus
reformulaciones en la teora sinttica, son capaces de reducir la totalidad de los fenmenos
que rodean a los organismos vivos (actuales y extintos). Esto ocurre en la biologa como en
cualquier otra ciencia pues ningn teorema (o conjunto de teoremas) de ninguna ciencia
reduce ntegramente todos los fenmenos del campo. Si fuera as, ese campo, esa ciencia,
sera ya una ciencia acabada, perfecta, sera una ciencia muerta. Una comprensin no
dogmtica del darvinismo exige reconocer los lmites de su franja de verdad, pero ello no
niega la existencia del teorema de Darwin como teorema cientfico en aquellos contextos
materiales donde efectivamente pueda constituirse. Contando, desde luego, con que su
desarrollo puede conducirnos a una nueva variedad del teorema an ms slida y potente.
***

Aqu termina, por fin, nuestra exposicin, aunque en absoluto pretendemos haber agotado
los problemas filosficos suscitados por la biologa evolutiva. En particular, no podemos dejar
de referirnos a un asunto central que quizs haya causado cierta perplejidad. Nuestro anlisis
gnoseolgico del darvinismo, en la medida en que est hecho desde una filosofa de la
ciencia constructivista circularista, supone considerar la evolucin biolgica como un teorema
que construye una realidad nueva (una realidad, por tanto, que no existe previamente como
tal). Por eso hemos argumentado que no es posible describir el pasado, o construir una
teora que se adecue al pasado, y hemos preferido hablar de la constitucin del pasado o,
por lo menos, de la constitucin de algunas partes del pasado. El pasado, por definicin, no
existe, y tan slo podemos hablar con sentido de l en cuanto construccin realizada a partir
de vestigios, reliquias y cursos operatorios presentes. Ahora bien, parece evidente que el
teorema de la evolucin biolgica, una vez construido, exige la existencia de una serie de
procesos que son anteriores a la aparicin del teorema; anteriores, incluso, a la existencia de
sujeto gnoseolgico alguno. Efectivamente, los procesos evolutivos resultaran ininteligibles
si no suponemos su existencia previa al siglo XIX. Pero, la pre-existencia de los procesos
evolutivos parece que entra en contradiccin con nuestra interpretacin del modelo de
Darwin como descubrimiento constitutivo. Estaramos diciendo, por una parte, que la
evolucin biolgica no existe previamente a la construccin del teorema de Darwin y, por
otra, que tendra que existir previamente, si es que ese teorema ha de resultar inteligible.
Estaramos, en fin, hablando de un descubrimiento constitutivo que, sin embargo, exigira la
preexistencia de lo descubierto.
Vamos a referirnos a esta dificultad considerndola desde un punto de vista gnoseolgico,
aunque no estamos muy seguros de que sea posible separar aqu la perspectiva
gnoseolgica de la ontolgica. Pues bien, desde la gnoseologa materialista, habr que
reconocer explcitamente una tensin ineludible entre dos requerimientos que afectan a toda
verdad cientfica. Por un lado, consideramos que una verdad cientfica es posible por la
neutralizacin de los aspectos subjetivos de las operaciones, y suponemos que esta
neutralizacin se produce cuando mltiples cursos operatorios confluyen en una identidad
sistemtica. Hemos intentado exponer cmo este proceso tiene lugar en el teorema de
Darwin. Nos alejamos as del operacionalismo radical del primer Bridgman que llega a reducir
los conceptos de las ciencias a series de operaciones. Para nosotros, la neutralizacin de los
aspectos subjetivos de las operaciones supone reconocer en las verdades cientficas ciertos
componentes que no estn en las operaciones, fundamentalmente, los contenidos de esas
verdades que se imponen a los propios sujetos gnoseolgicos. Ahora bien, por otro lado, es
necesario hacer notar que, desde el punto de vista gnoseolgico, esos contenidos no se
imponen al sujeto de un modo inmediato, ni en la perspectiva del Mundo o del Hombre, sino
que implican slamente la franja de fenmenos que cubre el teorema. La verdad del teorema
de la evolucin se impone si es que hay que mantener necesariamente esas armaduras de
cuya confluencia surge: el registro fsil, las analogas y homologas anatmicas y fisiolgicas,
la distribucin biogeogrfica, &c. Esto es tanto como decir que esa verdad no puede
considerarse como una verdad exenta, separada totalmente de los fenmenos y de las
estructuras fenomnicas de donde brota, y por eso es imprescindible restituirla
contnuamente a esos contextos que la hacen posible (y esos contextos estn dados en el
presente, necesariamente). Si esto es as, y atenindonos al punto de vista gnoseolgico (si
es que ello es posible), el reconocimiento de la evolucin biolgica como un proceso pasado
no exige una concepcin descripcionista o adecuacionista de la ciencia. Tan slo es necesario
reconocer que el pasado est constituido siempre desde el presente (con todo lo que esto
supone), y que la verdad cientfica que construye ese pasado, aunque tenga componentes
que se imponen como objetivos: (1) no llega nunca a ser independiente de los cursos
operatorios fenomnicos que la hacen posible, (2) no es una descripcin del pasado, (3) no
es una teora que se adecua al pasado, y (4) puede ser considerada una construccin
material sinttica que conforma nuestra realidad actual. La realidad presente incluye el
pasado construido porque ese pasado, aunque no lo percibamos directamente, afecta y
determina lo existente.
El anlisis de la idea de Pasado en su relacin con la teora ontolgica del materialismo
filosfico conduce, por su parte, a multitud de problemas que merecen una discusin

detenida. Ello exige, en primer lugar, exponer la distincin entre ontologa general y especial,
y referirse a la teora de los gneros de materialidad (Bueno, 1972 y 1990b). Tambin supone
desarrollar una teora filosfica acerca de la idea de Tiempo y analizar cmo las ideas de
Pasado y de Tiempo se abren paso a travs de una multiplicidad de categoras (fsicoqumica, biologa, historia, &c). Ser necesario, adems, decidir cul es la figura dialctica
que permite constituir una idea de Pasado que no sea metafsica (por ejemplo, habra que
responder a preguntas como la siguiente: se acomoda esta idea al modelo de la catbasis o
de la catstasis?). Pero todo ello habr de quedar para mejor ocasin.
--{1} Texto de la conferencia impartida en Zaragoza, el 3 de julio de 1995, dentro
del Seminario Interdisciplinar de la Universidad de Zaragoza.
{2} vid. C. Burret (ed.), 1967, p.26. El desarrollo de la biologa evolucionista no parece
haberse visto afectado, en cualquier caso, por el desprecio del autor del Tractatus. Sin
embargo, es discutible que una obra como el Tractactus pueda escribirse si uno se toma la
verdad de la evolucin biolgica en serio.
{3} Citamos a Gustavo Bueno, 1994, vol.5, p. 221.
{4} A lo largo de esta leccin utilizaremos la distincin emic/etic tal como la usan los
antroplogos culturales (por ejemplo, Harris) para distinguir el punto de vista del nativo,
interno a una cultura (en nuestro caso, a un momento histrico que ya no existe), que sera
el punto de vista emic, frente al anlisis de esa cultura desde fuera, tal como la reconstruye
el antroplogo (en nuestro caso, tal como aparece ese momento histrico al historiador
actual), que sera la perspectiva etic.
{5} vid. Bueno, 1989, para ms informacin acerca de la distincin entre descubrimientos
negativos y descubrimientos particulares.
{6} vid. Gustavo Bueno, 1979.
{7} J.H. Woodger, 1978: 155.
{8} vid. op.cit., pp. 154-183.
{9} op. cit., p. 33.
{10} Ch. Darwin, 1876, Autobiografa (publicada en 1887), en el ltimo captulo titulado:
Residencia en Down, desde el 14 de septiembre de 1842 hasta la fecha, 1876, en el
apartado titulado Mis publicaciones.
{11} tomado de F. Darwin y A.C. Seward (eds.), 1903.
{12} Francis Darwin ,1892, The Autobiography of Charles Darwin and Selected
Letters, citamos por la versin espaola de Alianza (1977, 1984), vol.1, pp. 160-161.
{13} Dice Darwin: Ningn otro trabajo mo comenz sobre una base tan deductiva como
ste, ya que haba imaginado toda la teora [mientras me hallaba] en la costa occidental de
Sudamrica, antes de haber visto un verdadero arrecife coralino, Darwin, Autobiografa, en
el apartado en el que narra su estancia en Londres 1839-1842.
{14} vid. Popper, K.R., 1984: 32-34. Popper cita a Bergson y vuelve a insistir en su errnea
teora de la presin interna de seleccin de 1974.
{15} Sobre el carcter tautolgico de la teora de la evolucin vid. Manser, A.R., 1965. Sobre
la imposibilidad de realizar predicciones desde el evolucionismo biolgico vid. Rosenberg, A.,
1983.
{16} Con algunas modificaciones parafraseamos a Gustavo Bueno, 1992-94, v.3:869.

{17} Para una visin de conjunto de la anatoma comparada anterior a Darwin puede
consultarse Lpez Piero, 1992.
{18} Un resumen de las posiciones de Lyell y de la rplica de Owen puede verse en Michael
Ruse, 1979:170 y ss.
{19} Darwin en el Prlogo a El origen de las especies.
{20} Darwin, en la Recapitulacin y conclusin de El origen.
{21} Sobre la diferencia entre descubrimientos constitutivos y manifestativos puede verse
Bueno, 1989.
{22} La teora del cierre categorial analiza estas situaciones en las que las operaciones de
los sujetos (animales) entran a formar parte, como trminos, del campo de las ciencias por
medio de la distincin entre metodologas a y b operatorias. Un resumen reciente de esta
teora puede encontrarse en Gustavo Bueno, 1995: 74-88.
{23} Diamrico: Dado un trmino o configuracin definidos, diamrico es todo lo que
concierne a la comparacin, relacin, cotejo, confrontacin, insercin, coordinacin, &c. de
este trmino o configuracin con otros trminos o configuraciones de su mismo nivel holtico
(distributivo o atributivo). Metamrico: Para un trmino o configuracin dados es
metamrica toda relacin, comparacin, insercin, &c. de este trmino o configuracin con
otros de superior [...] nivel holtico (Bueno, 1992-94, vol.5: Glosario).
{24} Darwin escribi en 1879: Qu absurda idea parecen sostener en Alemania sobre la
conexin entre socialismo y evolucin por seleccin natural, en F. Darwin, 1887, vol. III:237.
{25} Darwin, F., 1887, t.1:316.
{26} Con Bueno, llamamos ignorabimus fenomnico a aquellos fenmenos que ignoramos en
la actualidad y que ignoraremos siempre sencillamente porque han desaparecido como tales
fenmenos, atomizados en sus partes materiales. Los organismos del pasado que no se han
fosilizado o que, habindose fosilizado, han desaparecido ulteriormente por erosin o por la
accin de altas prsiones y temperaturas seran ejemplos de este ignorabimus. Tambin son
ejemplos de este ignorabimus la situacin fenomnica de hace, pongamos por caso, tres mil
o cuatro mil millones de aos: esos fenmenos no existen y, contrariamente a lo que se suele
decir, no se pueden reproducir en un laboratorio las condiciones fenomnicas de ese mundo
de hace tres mil o cuatro mil millones de aos. Lo que se construye en el laboratorio es,
siempre, algo bien diferente, sin duda. Vase Bueno, 1990a.
{27} On the Origin of Species, 5 ed., 1869, p.388.
{28} lvarez, L.W; W. lvarez; F. Asaro; y H.V. Michel, 1980. lvarez, L.W., 1982. Un magnfico
anlisis de la extincin masiva en E. Molina, 1995.
{29} vid. el final del Prlogo a El origen.