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Hacia intervenciones
sociales democratizantes:
Repensando la poltica de
salud y pueblos indgenas
Las proyecciones
del Trabajo Social
contemporneo:
Representaciones
sociales del VIH-SIDA
en la Regin del Maule, Chile
Trabajo social
amerindio (tsa)
Jorge Alberto Scolari
Participacin social
entre los adultos mayores
chilenos
M Beatriz Fernndez Lorca
Escuela de
Trabajo Social
diciembre
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Hacia intervenciones
sociales democratizantes:
Repensando la poltica de
salud y pueblos indgenas
Las proyecciones
del Trabajo Social
contemporneo:
Representaciones
sociales del VIH-SIDA
en la Regin del Maule, Chile
scar Labra, Ph.D.
Serge Dumont Ph.D.
Trabajo social
amerindio (tsa)
Jorge Alberto Scolari
Participacin social
entre los adultos mayores
chilenos
M Beatriz Fernndez Lorca
Escuela de
Trabajo Social
Sumario
Diciembre / No 83 / 2012
FICHA TCNICA
La Revista de Trabajo Social es una publicacin semestral de la Escuela de Trabajo Social
de la Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Revista fundada en 1970. Permitida la reproduccin total o parcial de los artculos,
citando la fuente. ISSN 0716-9736 Santiago/Chile.
Director responsable
Editora
Editorial
El Trabajo Social se construye en un espacio multidimensional donde convergen discusiones sobre
teoras generales de la sociedad y su expresin en
fenmenos y problemas sociales especficos. En
este contexto, el presente nmero de nuestra revista
aborda un primer nivel de discusin donde teoras
generales de la sociedad, como son las de Jrgen Habermas y Niklas Luhmann, se ponen en juego en el
mbito de lo social; y un segundo nivel donde los
autores y autoras se adentran en la espesura de fenmenos y problemticas actuales de gran importancia
para la disciplina, como la salud intercultural y la
participacin en el mbito de las polticas publicas.
Desde la teora habermasiana, y su configuracin de
una poltica deliberativa, Paulina Morales aborda
la nocin de intervenciones sociales democratizantes, ahondando desde all en las nociones de
legitimidad, transformacin y participacin. Todo
ello, como contribucin al necesario debate sobre
democracia que se debe dar en la sociedad y en
Trabajo Social, especialmente en relacin con sus
dimensiones ticas y polticas. Desde una vereda
distinta, Felipe Rivera y Esteban Cofr, efectan
una aproximacin hacia los fundamentos del Trabajo Social contemporneo desde la Teora de los
Sistemas Sociales desarrollada por Luhmann. Desde este anlisis, los autores articulan una propuesta
que arroja luces acerca del Trabajo Social como un
sistema funcional de la sociedad moderna.
Un segundo grupo de artculos aborda como temtica especfica el mbito de la salud y su vinculacin
con la cultura. As, Oscar Labra y Serge Dumont
producen una descripcin de las representaciones
sociales del VIH-SIDA tal cual son culturalmente
construidas y compartidas al interior de los Servicios de Salud de la Regin del Maule, Chile. Esta
investigacin cualitativa, demuestra que las representaciones sociales del VIH-SIDA en el Maule se
elaboran y se estructuran bajo la influencia de procesos socioculturales en el seno comunitario y que
las representaciones siguen siendo perjudiciales
para las personas viviendo con el VIH-SIDA. Por su
parte, Mario Cataln establece el desafo de repensar aquello que se entiende por salud intercultural
en Chile. El autor cuestiona la implementacin de
la poltica de salud desde la interpretacin de significados construidos por sujetos implicados en la
atencin de medicina mapuche, revelando algunas
tensiones entre dicha implementacin y las prcticas ancestrales propias de los mapuche.
En la misma lnea de la salud intercultural, pero
ahora desde el contexto brasileo, Jorge Alberto
Scolari presenta el Servicio Social Amerindio, intercultural, defendiendo el derecho social a la salud
asociado con reformas en las polticas pblicas
indgenas. El autor apuesta por una perspectiva interdisciplinaria e intersectorial en la gestin de los
determinantes sociales, objetivos, teoras y mtodos de la intervencin social en salud; a la vez que
aborda las nociones de cohesin social, conciencia
colectiva tradicional sanitaria, interdependencia y
autonoma, disminuyendo iniquidades, desigualdades y vulnerabilidades.
Otra de las reas fundamentales de reflexin para el
Trabajo Social, es la de la participacin. Las autoras
Mara Beatriz Fernndez y Javiera Roa abordan desde
miradas distintas este mbito de intervencin social,
la primera vinculada a las personas mayores, y la
segunda, desde una crtica a las polticas sociales y
sus intenciones participativas. Mara Beatriz Fernndez busca conocer los principales determinantes de
la participacin social entre los adultos mayores en
Chile, para lo cual trabaja con los datos de la Primera Encuesta Nacional de Calidad de Vida en la
Vejez del ao 2007, donde encuentra que una mayor
educacin, una adecuada funcionalidad y una percepcin positiva sobre la vejez, son elementos que
incrementan significativamente las posibilidades de
participacin entre las personas de 60 aos y ms.
Finalmente, en una clave distinta, Javiera Roa
muestra cmo las buenas intenciones participativas
desde las polticas sociales se vuelven peligrosas si
no asumen el desafo de incorporar al otro en su
complejidad, generndose muchas veces respuestas
que reducen o anulan su condicin de sujeto. De
esta forma, la crtica a la participacin se propone
como ejemplo para abrir la categora del deseo desde la dimensin esttica de la intervencin social
despliegue de racionalidad negativa generando
nuevas posibilidades de trabajo, a travs de lo que
la autora denomina la gestin del deseo en la intervencin social.
Margarita Quezada
Directora
Escuela de Trabajo Social
Pontificia Universidad Catlica de Chile
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Resumen
La democracia sigue siendo hoy en da un tema de debate necesario como sociedad. Si bien
es cierto existe consenso respecto de su preferencia por sobre otras formas de ordenamiento
sociopoltico, no hay en este acuerdo garantas respecto a la calidad de esa democracia o a los
grados de participacin que ella posibilita. En este contexto, tambin para el Trabajo Social la
democracia es una reflexin indispensable, especialmente en relacin con sus dimensiones ticas
y polticas y con la posibilidad de desplegar lo que aqu se denomina intervenciones sociales
democratizantes. El presente artculo pretende, entonces, abordar dicha propuesta a la luz de los
planteamientos de Jrgen Habermas y su configuracin de una poltica deliberativa. A partir de
aqu, se ahonda en las nociones de legitimidad, transformacin y participacin.
Palabras clave. Democracia - Jrgen Habermas - intervencin social - legitimacin - transformacin
- participacin.
Abstract
The Democracy is nowadays a necessary subject of reflection for our society. Although there is
agreement about its preference upon others forms of political organization, there are no guarantees about the quality of this democracy or about participation levels that democracy makes
possible. In this context, for Social Work democracy is a necessary reflection, especially concerning its ethical and political dimensions, opening the possibility of developing a democratizing
social practice. This article intends to tackle this proposal from Jrgen Habermas perspective and
his configuration of deliberative policy. From this point of view, ideas such as legitimacy, transformation and participation are developed.
Key words. Jurgen Habermas - social intervention - legitimacy - transformation participation.
Cuestiones preliminares
Ciertamente, la preocupacin por la democracia
cobra hoy en da una relevancia incuestionable.
En ese marco, el ejercicio profesional del Trabajo
Social no est ajeno a dicha reflexin, especialmente porque interpela aspectos fundamentales de su
quehacer, particularmente desde los planos tico y
poltico. Cuestiones como el respeto a los derechos
fundamentales, la justa distribucin de los bienes
que generan las sociedades, la apertura de canales
Hacia intervenciones sociales democratizantes: aportes desde el prisma discursivo de jrgen habermas
1 Sobre el particular se recomienda: Colectivo de Trabajo Social (ed.). Trabajo Social y derechos humanos. Compromiso con la dignidad.
Tambin: Morales, Paulina, Se hace camino al andar Trabajo Social y Derechos Humanos en Chile: de la atencin de casos a la
denuncia documentada, 1973-2003 (detalles en bibliografa).
2 Las otras tres tradiciones precedentes son: i) Aristotlica; 2) Utilitarista; 3) Kantiana.
3 Cabe precisar que Habermas nunca utiliza expresiones como democracia deliberativa o democracia discursiva, sino que habla
especficamente de poltica deliberativa.
Hacia intervenciones sociales democratizantes: aportes desde el prisma discursivo de jrgen habermas
A ello subyace una idea basal, a saber, que la perspectiva deliberativa sobre democracia contiene una
dimensin normativa como elemento inherente a
ella, a la vez que indispensable para la adhesin racional por parte de los ciudadanos hacia las reglas
democrticas. En dicho contexto, la pieza nuclear
del proceso democrtico estar encarnada en la
nocin procedimental de una poltica deliberativa,
que desde la ptica discursiva apunta a la configuracin de un procedimiento democrtico de tipo
ideal tanto para la deliberacin como para la toma
de decisiones.
Ciertamente, en la configuracin presentada es patente la presencia tanto de elementos provenientes
del liberalismo como del republicanismo. En efecto,
como se seal lneas arriba, la poltica deliberativa
se presenta como un intento por trazar un camino
intermedio entre ambas perspectivas, extrayendo de
aquellas elementos que le parecen valiosos y pertinentes con miras a la conformacin de un enfoque
nuevo sobre democracia. As, del prisma republicano rescata la centralidad del espacio otorgado al
proceso de formacin de la opinin y la voluntad
polticas, cuya reflexin renueva y nutre ahora a
travs de su preocupacin por la institucionalizacin de ciertas formas de comunicacin con miras
al despliegue de dicho proceso formativo. Del liberalismo, en tanto, reconoce que en el campo del
procedimiento democrtico tambin tienen un espacio las negociaciones y no solo los discursos de
autocomprensin y aquellos referentes a la justicia.
Ms all de estos nfasis, y poniendo el acento en
la dimensin normativa del Estado y la sociedad
aunque no con la intensidad de la concepcin
republicana ni con la debilidad del enfoque liberal, la perspectiva discursiva sobre democracia
alude a una razn prctica que se afirma en esas
reglas de discurso y formas de argumentacin que
toman su contenido normativo de la base de validez de la accin orientada al entendimiento, y
en ltima instancia, de la estructura de la comunicacin lingstica y del orden no sustituible que
representan la socializacin y sociacin comunicativas (Habermas, 2008, p. 373). De esta forma,
lo que se intenta rescatar es esa intersubjetividad
de orden superior encarnada en los procesos de
entendimiento llevados a cabo por medio de procedimientos democrticos o en los espacios pblicos
polticos, permitiendo as que la influencia generada en el espacio de la opinin pblica y el poder
generado comunicativamente se transformen a travs de la actividad legislativa en poder utilizable
administrativamente (Habermas, 2008, p. 375).
a. La legitimacin/legitimidad de las
intervenciones sociales
Si se ha respondido afirmativamente a la interrogante
acerca de la necesidad de legitimacin de las intervenciones sociales, una nueva pregunta surge en
torno a la fuente de legitimidad, esto es, desde dnde debe provenir el sello de legitimidad a dichas
intervenciones. En concordancia con los plantea4 Cursivas del autor.
5 Cursivas del autor.
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Hacia intervenciones sociales democratizantes: aportes desde el prisma discursivo de jrgen habermas
surgido esta legitimacin, por una parte, y reflexionar sobre la nocin de legitimidad que est en juego
en dicha afirmacin, por otra.
Con respecto a lo primero, efectivamente puede
advertirse una cierta legitimacin social del Trabajo Social si se consideran distintos elementos tales
como: a) Su incorporacin en equipos interdisciplinarios o en las llamadas duplas psico-sociales;
b) Su fuerte presencia en el aparato estatal como
operacionalizadores de polticas pblicas;6c) Su
estatus en el concierto acadmico, antes y despus
del proceso de prdida y recuperacin del rango
universitario7; d) El arraigo histrico de la figura de
la visitadora social en la poblacin chilena, entre
otros8.
Este ltimo punto podra aparecer como fuente de
respuestas satisfactorias al problema de la legitimidad del Trabajo Social, no obstante encierra en s
mismo mltiples aristas que no permiten una adscripcin aproblemtica. En efecto, en el contexto
del nacimiento de las primeras escuelas de Servicio
Social en Chile, la nocin de visitacin encarn esa
tensin dialctica entre un espritu modernizador
que se esperaba impregnara la accin estatal y
un paternalismo que segua imperando en la forma
de visualizar a los sectores populares. En este sentido, el concepto de visitacin fue el reflejo de el
carcter vanguardista de una accin social que quera ser ms que mera caridad y, al mismo tiempo,
reprodujo la asistencia y supuso un sujeto popular
pasivo y dependiente (Gonzlez, 2010, p. 24). El
impulso modernizador se reflejaba en el intento de
profesionalizacin del quehacer de las visitadoras,
basado en ideas como la ciencia, la racionalizacin
y progreso, no obstante lo cual, por medio de su
ejercicio perpetuaron los valores ms tradicionales
sobre la condicin de la mujer, las clases sociales y
la supuesta miseria moral de los pobres (Gonzlez,
2010, p. 36).
6 Este argumento significara, de cierta forma, asumir la perspectiva hegeliana sobre la primaca tico-poltica del Estado en tanto
representante y/o aglutinador de intereses universales, que relega a un papel secundario a una sociedad civil que solo encarnara
intereses particulares. Sin embargo, desde el prisma habermasiano se rechaza tal configuracin para despojar al sistema poltico de
adjetivos tales como cspide, centro o modelo para ubicarlo como uno ms entre los diferentes sistemas de accin. De hecho, la
propia poltica deliberativa se ubica a s misma como un ingrediente ms de una sociedad compleja. Empero, se reconoce la relevancia
del mbito estatal y desde esa perspectiva puede ubicrselo aqu como una de las posibles fuentes que han contribuido a la legitimacin
social de la profesin.
7 Al respecto se recomienda un captulo muy bien documentado y actual: Asistente o Trabajador Social? Prdida y restitucin
del rango universitario del Trabajo Social en Chile, 1980-2008, de Maricela Gonzlez. En este escrito Teresa Matus hace una lcida
precisin sobre el impacto de la restitucin del rango universitario: ello depender de si se considera a este como un fin en s mismo o
ms bien como un medio. En este segundo sentido, entonces, queda pendiente la discusin disciplinar [] El rango universitario es
todava un tremenda potencialidad que explotar (Matus, 2008), en entrevista para este captulo (detalles en bibliografa).
8 Sobre el particular, se recomienda: La visita de las moscas azules. El concepto de Visitacin como eje articulador de la formacin
de asistentes sociales en las primeras escuelas chilenas. Santiago, 1925-1935, de Maricela Gonzlez (detalles en bibliografa al final
del artculo). Tambin el libro de Mara Teresa Illanes Cuerpo y sangre de la poltica. La construccin histrica de las visitadoras sociales
en Chile, 1887-1940. Santiago de Chile, LOM.
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Hacia intervenciones sociales democratizantes: aportes desde el prisma discursivo de jrgen habermas
normativos supone el despliegue de una razn comunicativa que se expresa en todo su potencial, a
la vez que remite a sujetos autoconscientes que son
capaces de trascender a la pregunta kantiana por la
validez de leyes que puedan ser queridas tanto individual como universalmente, a fin de plantearse
ahora como una pregunta que desde sus orgenes y
en su abordaje y resolucin supone una perspectiva
dialgica por sobre una de tipo monolgico.
b. Transformacin
Ciertamente, la nocin de transformacin ha estado
presente, con mayor o menor nfasis, desde hace
bastantes aos en el seno de la reflexin profesional.
Como bien puntualiza Snchez (2010), se reconoce
en Trabajo Social una finalidad transformadora que
remite a influencias provenientes tanto del perodo de la reconceptualizacin, como del quehacer
desplegado en las reas de educacin popular y de
derechos humanos. Esto significa que la transformacin representa no solo una idea sobre la cual
debatir, sino tambin un horizonte hacia el cual encaminar las prcticas de intervencin social. De esta
forma, se est en presencia de un concepto actualmente inseparable de la configuracin del Trabajo
Social mismo, pese a que desborda a esta disciplina,
pues dadas sus enormes dimensiones su abordaje
implica a diferentes disciplinas cientficas y fuerzas socioculturales, a decir de Matus (1999).
Cabe precisar que esta ltima autora toma cierta
distancia de Snchez para preguntarse acerca de la
validez de sustentar la nocin de transformacin
como un objetivo de la profesin, pues desde otra
ptica visualiza que el impulso al cambio se basa en
y circunscribe a un anhelo de poder develar las condiciones existentes y contribuir a generar criterios
de intervencin y polticas ms adecuados. El acotamiento, en este caso, puede ser de mayor utilidad
que un anhelo totalizador (Matus, 1999, p. 41).
Ligado a ello, una segunda consideracin global
apunta a la relevancia del ordenamiento sociopoltico imperante con miras a la reflexin sobre
transformacin en Trabajo Social. En efecto, ya la
propia lgica y orden de exposicin de los contenidos del presente artculo apunta a la consideracin
de la democracia como aquella condicin de posibilidad para tan siquiera pensar en una nocin como
la de transformacin. Luego, resulta necesario ahondar en dicho concepto a fin de rescatar su sentido,
o posicionarse respecto de su posible significado,
entendiendo que resulta inaceptable un determinismo conceptual que brinde respuestas y/o certezas
subyacentes. Por el contrario, se trata entonces de
15
12 Cursivas de la autora.
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Hacia intervenciones sociales democratizantes: aportes desde el prisma discursivo de jrgen habermas
Junto con ello, es visible tambin la impronta negativa de la concepcin tecnolgica en Trabajo Social
respecto del abordaje de la vinculacin entre teora
y praxis, dado que si bien se buscaba en ella solidez para ciertos planteamientos identitarios de la
profesin, se tradujo ms bien en una adscripcin
acrtica a un modelo que prometa brindar un
estatuto cientfico a la prctica. Si lo que se buscaba era sustentar desde all nociones como las de
transformacin o cambio, ello qued limitado al
horizonte de ciertos ajustes basados en la eficacia13.
Ciertamente, como se avizora, emerge aqu de lleno
una idea que ha estado planeando sobre estas lneas, a saber, la de emancipacin, la cual, en sentido
habermasiano aflora en tanto fruto del despliegue
dialgico de los seres humanos en contextos discursivos en donde debe primar la fuerza del mejor
argumento. Los hombres se emancipan por medio
del lenguaje y del uso que pueden llegar a hacer de
este. Por tanto, desde el Trabajo Social, contribuir a
la generacin de espacios discursivos es contribuir
a la emancipacin de los sujetos participantes en los
procesos de intervencin social.
Esto sera especialmente visible en el plano de la
investigacin en Trabajo Social. En efecto, cmo
se contribuye a la emancipacin humana desde los
estudios sociales? Desde el enfoque contrario, tambin, qu se busca silenciar con ciertas omisiones?,
qu es aquello que se deja de lado en las investigaciones sociales?, por qu?... Ya en 1999 Matus
reflexionaba sobre el particular, especialmente en
relacin con la escasez de produccin investigativa por parte de los trabajadores sociales. Luego,
pronosticaba que si tan solo un 10% de los asistentes sociales [] efectuaran investigaciones de
buen nivel emprico, tendremos ante nosotros un
nmero explosivo, por su capacidad de impacto
en tan mltiples sectores y por la potencialidad de
sus hallazgos (Matus, 1999, p. 68-69). Por cierto,
estudios que no se basen en el enfoque positivista
que ha predominado largamente en la profesin,
dado que de lo que se trata es de hacer hablar a
la realidad social ms all de afanes predictivos y
de control. Ms an, asumiendo que el prisma habermasiano intenta develar la no neutralidad del
ejercicio de conocimiento, en virtud de lo cual la relacin entre conocimiento e inters puede ser vista,
tambin con Matus, como una tensin entre ser y
deber ser. Como bien se reconoce, los procesos de
conocimiento, de los que ineludiblemente depen-
c. Participacin
Ciertamente, las reflexiones sobre legitimidad y
transformacin permiten (y exigen) dirigir la mirada hacia el tema de la participacin, con miras
a la concrecin de desafos como los que encierra la perspectiva de las intervenciones sociales
democratizantes. Ello implica, entre otros, un
cuestionamiento sobre aspectos ticos y polticos
de la accin profesional, ligados, por ejemplo, al
papel de los actores involucrados (trabajadores/
as sociales, sujetos participantes, otros) o a las
posibilidades y limitaciones de los contextos institucionales existentes. No se trata, por tanto, de
una cuestin balad, pues como bien se reconoce,
vincular la tica deliberativa con los procesos de
intervencin social requiere de compromiso por
parte de los actores y la energa motivacional suficiente para llevar a cabo los procesos de dilogo
(Martnez, 2010, p. 118).
La propuesta de democracia desde el prisma deliberativo de Habermas, y en general el prisma
discursivo, abren la mirada hacia la inclusin y
despliegue de nuevas y mejores formas de participacin, en distintos espacios de la vida social en
donde el aporte protagnico de los ciudadanos/as
es (debe ser) fundamental. As lo reflejan, por ejemplo, la elucidacin de las vas formal e informal en
el marco de una poltica deliberativa, puesto que no
basta con la aplicacin de la regla de las mayoras
a cuanta decisin compartida est pendiente, sino
que es preciso el desarrollo de dilogos en donde
discernir y argumentar de manera compartida acerca de las cuestiones que afectan a los involucrados.
Esto, por supuesto, requiere de ciertas condiciones
que permitan cautelar tanto el ejercicio mismo de
los procesos dialgicos como la susceptibilidad de
consenso implcita. De esta forma, reafirmar el valor
de la participacin implica el reconocimiento de los
seres humanos como interlocutores vlidos dotados
de competencia comunicativa y capaces de discutir
junto a otros sobre los asuntos que les aquejan. Los
ciudadanos/as son (deben ser), indiscutiblemente,
piezas claves del mundo moral y poltico en que se
despliega su existencia.
13 Sobre este tema en particular se recomienda el captulo de Maricela Gonzlez La aspiracin por encontrar un verdadero Trabajo
Social. Hiptesis acerca de la relacin teora-prctica en el Trabajo Social Acadmico chileno de los aos 70 (detalles en bibliografa).
17
Llevando esto al terreno del Trabajo Social, es posible advertir sus aportes primeramente en trminos
de un cuestionamiento de aquellas categoras en las
cuales tradicionalmente se ha encasillado a los sujetos de la intervencin social: nios de la calle,
pobres, menores en situacin irregular, pues,
como se reconoce, [n]o es posible conceder que en
Trabajo Social no se profundicen los fundamentos
que hacen surgir estos enunciados, ya que de all
surgen un cmulo de contradicciones que no solo
se van a expresar en una comprensin del problema
sino que se traducirn, sin lugar a dudas, en diferentes formas de intervencin social (Matus, 1999, p.
65). Claramente, categoras como las mencionadas
no podrn traducirse en procesos de intervencin
democratizantes que tengan a los sujetos como
protagonistas. Parafraseando a Habermas, aquellos
no sern nunca autores de sus propias normas sino
solo (y siempre) destinatarios de las mismas.
Por el contrario, de lo que se trata es de la promocin
de sujetos que si bien forman parte de determinadas tradiciones, son capaces de cuestionarlas desde
una mirada crtica y reflexiva, y de modificarlas si
as lo estiman necesario. La tradicin no es nunca
una fuente dogmtica e inamovible que puede llegar a justificar incluso atropellos a la dignidad y los
derechos de las personas. Habermas acertadamente
precisa que respecto del pasado poseemos la fuerza dbil de un recuerdo expiatorio, a la vez que
agrega: Es cierto que no podemos buscarnos en
nuestras propias tradiciones, pero s debemos saber
que est en nuestras manos el decidir cmo podemos proseguirlas (Habermas, 1994, p. 121).
Esa misma mirada autocrtica es la que puede desplegar el Trabajo Social hacia lo que ha sido su
historia con sus luces y sus sombras, su devenir y
los diversos nfasis que le han caracterizado en distintas pocas. No hay, por tanto, un Trabajo Social,
as definido de manera unvoca, inmutable y hegemnica, no obstante lo cual, estas lneas se suman a
la consideracin de que si hoy se plantea la pregunta
sobre hacia dnde deben encaminarse los procesos
de intervencin social, la respuesta apuntar inequvoca aunque no exclusivamente al desarrollo
de intervenciones sociales democratizantes.
Lo anterior implica, dems, interrogarse sobre la
configuracin de los sujetos participantes/destinatarios de las intervenciones, algo que ya se deja
traslucir de lo antes expuesto, esto es, sujetos con
capacidad comunicativa aptas para interactuar con
otros en contextos dialgicos, en condiciones de
simetra, conscientes de su corresponsabilidad solidaria en el proceso de asuncin de consensos. En
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Hacia intervenciones sociales democratizantes: aportes desde el prisma discursivo de jrgen habermas
virtud de ello, afloran ciertas demandas de los sujetos en versin discursiva, a saber:
Primeramente, el reconocimiento de su propia
autonoma
Luego, el de sus derechos en tanto ser humano
Finalmente, un espacio de participacin en la sociedad
Cabe precisar la relevancia de la nocin de autonoma en este contexto, pues a la luz del paradigma
pragmtico-lingstico, que constituye el sustrato
de la tica discursiva, el sujeto ya no aparece como
un observador solitario, sino como un argumentador que interacta con un otro, generndose una
apertura a la alteridad, a la vez que un rechazo al
individualismo: me parezco a un alter ego de otro
alter ego, de modo que la conciencia de s es un fenmeno generado comunicativamente (Cortina,
2004, p. 190).
En concordancia con lo anterior, es importante destacar que las aspiraciones participacionistas
y su concrecin en la vida social no son solo una
cuestin poltica, sino mucho ms que eso: es
el reconocimiento de un derecho de los hombres
concretos a asumir su propia vida, a asumir la responsabilidad por las decisiones en que se juegan
los intereses de todos (Cortina, A. 1993, p. 19),
de forma tal que las nociones de participacin, autonoma y corresponsabilidad solidaria forman una
amalgama indisoluble y, podra decirse tambin,
irrenunciable. Cmo se contribuye a concretar
aquellas desde el Trabajo Social, es parte de lo que
buscan responder estas lneas por medio de la propuesta de intervenciones sociales democratizantes.
Ciertamente, desde la ptica profesional se dirige
la mirada especialmente a aquellos contextos de
escasez de recursos, marginacin y/o exclusin socio-econmica. Pero ello no debe sustentarse en un
afn asistencialista, sino, ms all de demandas de
sobrevivencia, es necesario asumir los avances en
las condiciones de vida de las personas como un
requisito indispensable para una construccin democrtica de la sociedad. O, dicho de otro modo,
es preciso que la democracia sea tambin sinnimo de ello ms all de las declaraciones de buenas
intenciones. De otra forma, resulta difcil concitar
adhesin para un determinado proyecto democrtico si no significa un adelanto o mejoramiento en las
condiciones de vida de los ciudadanos. Con lo cual
la democracia continuar siendo solo un concepto
extensible al mbito poltico. Parece an no estar
cabalmente instalada la idea de democracia como
sinnimo de superacin de la pobreza, por ejemplo.
Reflexiones finales
1. En primer trmino, desde una mirada global,
son visibles los numerosos y valiosos aportes
del prisma discursivo para una lectura desde el
Trabajo Social, en este caso, especialmente en
relacin con las posibilidades de desarrollar intervenciones sociales democratizantes, como
se ha titulado estas lneas. A este respecto, una
consideracin basal apunta al espacio en que se
despliega la profesin, teniendo en cuenta que
Trabajo Social no opera en primer lugar con
objetos tangibles sino con el discurso como tangibilidad, como condicin de posibilidad. Por tanto,
para que Trabajo Social pueda intervenir funda-
14 Cursivas de la autora.
19
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21
Resumen
El presente artculo se orienta a establecer una aproximacin desde la Teora de los Sistemas Sociales desarrollada por Niklas Luhmann hacia los fundamentos del Trabajo Social contemporneo.
De acuerdo a lo anterior, se elabora un abordaje de las principales directrices que comprende tal
disciplina en la actualidad, al mismo tiempo que se despliegan los recursos tericos y conceptuales ms atingentes de la teora elaborada por Luhmann para la realizacin de este anlisis. A la luz
de ambos niveles, se articula una propuesta que arroja luces acerca del Trabajo Social como un
sistema funcional de la sociedad moderna, para luego terminar con un apartado que recoge los
alcances ms consustanciales e interrogantes que quedan abiertas para futuras investigaciones.
Palabras clave. Trabajo Social contemporneo, Teora de los Sistemas Sociales, Intervencin Social,
Domicilio Social.
Abstract
The present article aims to establish an approchement to the foundations of contemporary social
work from the Theory of Social Systems developed by Niklas Luhmann. According to this, the main
guidelines of this discipline and the most impotant theoretical and conceptual resources of the
theory developed by Luhmann are deployed. From both levels, a proposal that sheds light on social
work as a functional system of modern society is articulated; ending with a section that shows
the most important questions and scopes that remain open for future research.
Key words. Contemporary Social Work, Social Systems Theory, Social practice, Social Address.
Introduccin
Desde los principales mbitos ligados al devenir contingente de la modernidad, la Teora de los Sistemas
Sociales se ha logrado imbricar como un entramado conceptual gravitante en los crculos acadmicos
ms heterogneos. A partir de esto, su relevancia ha
estado ampliamente ligada con las posibilidades que
brinda de enarbolar esquemas de observacin acerca
de la complejidad y autodescripcin inherente a la
sociedad contempornea (Luhmann, 1998; 2007),
recurso que tiene la particularidad de abordar todos
los mbitos operativos que convergen en el seno de
que uno de los principales argumentos que subyacen a este inters en las bases operativas del Trabajo
Social, responde a sus atribuciones como sistema
funcional, lo que dicho en trminos concretos,
hace alusin a cmo opera de forma altamente
especializada mediante la elaboracin de estrategias que mermen la irrestricta exclusin a la que
se ven enfrentados cotidianamente los casos tanto sujetos individualizados como grupos, familias
y/o comunidades que son atendidos por los(as)
trabajadores(as) sociales. Desde tales consideraciones, la formacin acadmica del Trabajo Social
desde la perspectiva de los Sistemas Sociales se
alza igualmente como una temtica a profundizar,
ya que se pone acento en que esta disciplina se enfrenta actualmente a un dficit de autoobservacin.
Lo realmente significativo de tal condicin, se pone
de manifiesto en las atribuciones exclusivamente
praxeolgicas que ha recibido el Trabajo Social, en
funcin de lo cual, sus intervenciones son vistas de
forma sesgada, dicho sea de paso como un mecanismo que pretende exculpar a la sociedad moderna
por los altos niveles de exclusin que concretiza en
la forma de domicilios sociales daados.
En base a lo anterior, nuestra propuesta est orientada a recoger los alcances operativos del Trabajo
Social desde la acera opuesta, es decir, desde un enfoque sistmico que logre observar su rol acadmico
y profesional en torno a la actualizacin del cdigo
inclusin/exclusin, y en cmo, a travs de esto,
logra incidir en el fomento de domicilios sociales
auspiciosos y en una maximizacin de la forma persona en la sociedad contempornea.
Las proyecciones del Trabajo Social contemporneo: una observacin desde la Teora de los Sistemas Sociales
1 Si bien, el proceso de reconceptualizacin se caracteriza por ser un movimiento de larga data, las contribuciones de Faleiros siguen
estando vigentes hasta la actualidad. Lo cierto es que su visin contina teniendo una gran cabida en la observacin sobre la ideologa
y metodologa que est presente en el devenir profesional del Trabajo Social contemporneo.
24
Las proyecciones del Trabajo Social contemporneo: una observacin desde la Teora de los Sistemas Sociales
26
3 Tal condicin alude al Tertium Non Datur (el tercero excluido) de Aristteles.
27
Las proyecciones del Trabajo Social contemporneo: una observacin desde la Teora de los Sistemas Sociales
entre las que destac el de los sistemas autorreferenciales. En tal lnea, dichos sistemas consolidan
su estabilidad mediante el establecimiento de una
relacin antagnica con sus entornos, en funcin de
la cual se imputa al sistema lo que le es propio, y se
relega al entorno aquello que no lo es.
A partir de dichos alcances, la autoorganizacin
de los sistemas desplaz a la morfognesis y retroalimentacin positiva con que estaba asociado
el enfoque sistmico ms tradicional (Arnold, Urquiza y Thumala, 2011). En tal sentido, una de las
principales innovaciones fue el surgimiento del trmino autopoiesis, principio indefectible en la obra
de Humberto Maturana y Francisco Varela (1995),
el que dice relacin con la capacidad de los sistemas
para autoproducir recursivamente sus propios elementos, de tal manera que el sistema no tenga que
atender a los recursos que le brinda su entorno.
En base a las inquietudes que suscit la implementacin de la autopoiesis en la Teora de los Sistemas
Sociales, Luhmann se vio enfrentado a la necesidad
de generar una apropiacin efectiva del concepto,
para lo cual traslad su punto de referencia desde un
plano biolgico a uno comunicativo. Por lo mismo,
al momento de considerar las bases del programa
autopoitico luhmanniano, este requiere despojarse
del sesgo que atiende solo al metabolismo celular,
proyectndose hacia los eventos comunicativos con
que operan los sistemas sociales (Vemon & Furlong, 2008).
Frente a estos planteamientos, el Trabajo Social no
qued indiferente. En gran medida, esto se vio reflejado en los argumentos de Klaus Harney (1975)
sobre el posible vnculo entre esta disciplina y la
Teora de los Sistemas Sociales. De este modo, el
autor evalu las potencialidades de los conceptos
de sistema y evolucin, detenindose particularmente en cun atingentes resultaban para el anlisis de
los Estados de Bienestar y rol del Trabajo Social por
aquellos aos. A su vez, para enriquecer su esquema de anlisis, Harney desarroll una revisin del
funcionalismo de Parsons, para luego contrastar
sus principales lineamientos con los que declaraban
poseer los mayores representantes de la escuela de
Frankfurt. No obstante, debido a las propias orientaciones del Trabajo Social, y a su subordinacin
frente a la tecnologa, el estudio de Harney deriv
en una serie de estandarizaciones y criterios uniformes, sin mayor detalle ni profundizacin.
Las proyecciones del Trabajo Social contemporneo: una observacin desde la Teora de los Sistemas Sociales
4 En este punto, nuestra alusin a la disposiciones operativas del cdigo empoderar/no-empoderar se respaldan en las distinciones y
criterios que trazamos como autores. No obstante, esto no involucra que nos cerremos a la idea de que existan otros cdigos que
satisfagan de mejor manera los requerimientos del Trabajo Social contemporneo, y por ende, del cdigo caso/no-caso.
31
Reflexiones finales
En base a lo mencionado hasta este punto, nos
inclinamos por indicar algunos alcances sobre la
naturaleza de la propuesta que desarrollamos. Al
respecto, resulta interesante dejar planteadas interrogantes para futuras investigaciones, tales como:
cules son los eventos operativos que se generan
al afirmar que el Trabajo Social es un sistema funcional? En este sentido, tenemos la claridad de que
este ltimo requiere autoproducir sus elementos
comunicativos ms elementales, entonces es fac32
Las proyecciones del Trabajo Social contemporneo: una observacin desde la Teora de los Sistemas Sociales
Referencias bibliogrficas
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33
Resumen
El objetivo de la presente investigacin consisti en producir una descripcin de las representaciones sociales del VIH-SIDA tal cual son culturalmente construidas y compartidas al interior
de los Servicios de Salud de la Regin del Maule, Chile. Esta investigacin cualitativa, demuestra
que las representaciones sociales del VIH-SIDA en el Maule se elaboran y se estructuran bajo la
influencia de procesos socioculturales en el seno comunitario y que las representaciones siguen
siendo perjudiciales para las personas que viven con el VIH-SIDA (PVVIH-SIDA). No obstante, el
discurso de los profesionales de la salud y los pacientes revela cambios positivos observados en
los equipos de cuidados de primera lnea, donde la prctica mdica en esta poblacin vulnerable
sera ms valorizada y menos estigmatizada. Los que reciben atencin en salud manifiestan sentirse bien acogidos y escuchados. Las actitudes hacia ellos seran ms respetuosas de parte de los
profesionales de los equipos en VIH del Maule dadas las distintas formas de sufrimiento que las
PVVIH-SIDA vivencian cotidianamente.
Palabras clave. representaciones sociales, profesionales de la salud, PVVIH-SIDA.
Abstract
The aim of the study is to provide an overview of social representations of HIV/AIDS as they are
culturally constructed and shared within the social and health services environment in central
Chiles Maule Region. This qualitative study demonstrates that sociocultural processes influence
the elaboration and structuring of social representations of HIV/AIDS in Maule Region communities and that those representations continue to be prejudicial towards people living with HIV/AIDS
(PLHIV/AIDS). However, the testimonies of health professionals and patients alike, reveal positive
changes among first line health care personnel that have lead to the increased valorization and
reduced stigmatization of care delivered to this vulnerable population. People receiving some care
for HIV/AIDS in their health express some feelings of being understood and comforted. Attitudes
forward these people would be more respectful from professional of the HIV team at the Maule
given the differents ways of suffering that PVVIH-SIDA live commonly.
Key words. Social representation, health proffesionals, PLHIV/AIDS.
Introduccin
No hay duda de que el VIH-SIDA constituye un
verdadero problema social en Chile, como en otras
partes del mundo. Ahora bien, la construccin simblica de la pandemia ha afectado no solo la vida de
las PVVIH-SIDA sino tambin la de los equipos en
VIH. Los estudios que se interesaron especficamente sobre la relacin entre pacientes VIH y equipos
en VIH lo muestran bien (Goodwin et al. 2003;
Curtis y otros, 2000; Watney, 1989). La estigmati34
Material y mtodo
Dado que esta investigacin se apoy conceptualmente en la teora de las representaciones sociales,
un estudio descriptivo de naturaleza cualitativa fue
privilegiado. Su objetivo fue de describir las representaciones sociales del VIH-SIDA tal cual son
culturalmente construidas y compartidas al interior
de los Servicios de Salud de la Regin del Maule,
36
Resultados
Los resultados muestran una cierta divergencia en la
imagen que tienen los profesionales de los equipos
en VIH sobre la pandemia, de aquella que tienen las
PVVIH-SIDA. Lo anterior, tanto en el espacio de lo
social como en el de lo clnico. Para los primeros,
el VIH-SIDA adquiere la imagen de enfermedad
crnica y nica: El tratamiento que existe hoy da,
no es tal vez el tratamiento ideal digamos () lo que
tenemos hoy en da, es la posibilidad de ofrecerles a los
pacientes la posibilidad de transformar su patologa en
una patologa crnica (Profesional, 5), mientras que
para las PVVIH-SIDA la imagen de una muerte potencial est presente en sus discurso. A nivel social,
es interesante constatar que los profesionales de los
Discusin
El cambio de representacin del VIH-SIDA de enfermedad mortal a enfermedad crnica es visto
de manera positiva en los profesionales de los equipos en VIH. Ello les ha permitido encontrar lo que
Mchin (1999) llama el poder de sanidad perdido de los equipos en VIH. La transformacin de
la representacin de enfermedad mortal a enfermedad crnica, da cuenta de un cambio en la
representacin que es principalmente consecuencia
de la baja significativa en la mortalidad vinculada
al SIDA (Wells, 2009; Mosack et al. 2009; Quinn,
2008; Jahn et al. 2008; Peterson et al. 2008). Sin
embargo, para las PVVIH-SIDA esta transformacin
de la representacin del VIH-SIDA, no es representada de la misma forma que para los profesionales
de los equipos en VIH, ya que el VIH-SIDA es todava para los entrevistados una enfermedad mortal.
La gravedad de la pandemia y el estigma asociado
a ella contribuyen a mantener el dolor y la angustia en la vida de las PVVIH-SIDA. La llegada de
la enfermedad a sus vidas la ha transformado para
siempre. As, la amenaza de muerte que inspira el
VIH-SIDA sobreviene como una representacin
que est muy presente en el discurso de las PVVIHSIDA. La muerte se convierte en una situacin
angustiante, que toma dos formas. La primera, la de
la muerte fsica o biolgica, que habita en ellos y
que se manifestar tarde o temprano. El segundo, la
de la muerte social, que se traduce en el abandono, el aislamiento en las relaciones sociales con su
entorno (Labra et Neira, 2008). As, la muerte social
y la muerte fsica hermanas inseparables, forman
37
Estos resultados son la prueba de cambios que comienzan a observarse en relacin a la difcil realidad
de las PVVIH-SIDA durante las dcadas precedentes. Las investigaciones de Roberts (2002); Sullivan
y otros (2000) muestran resultados similares a los
de este estudio. A este respecto, nos podemos preguntar si estamos asistiendo a la aparicin de una
representacin de equipos en VIH hroes, es decir, de los nuevos hroes del humanismo Es que
ello les otorga un reconocimiento envidiable en el
seno mdico?
Conclusin
El objetivo de la investigacin consisti en describir las representaciones sociales del VIH-SIDA tal
cual son culturalmente construidas y compartidas
al interior de los Servicios de Salud de la regin
del Maule, Chile. Ac, es esencial remarcar que un
cambio de actitud por parte de los profesionales de
los equipos en VIH hacia las PVVIH-SIDA comienza
a tener lugar en los servicios de salud del Maule.
Eso nos conduce a pensar que hay una concepcin
dinmica que evoluciona con el tiempo en la representacin social del VIH-SIDA. A pesar de eso, este
cambio de actitud no es generalizado en el medio
hospitalario. Este ltimo no est adaptado para facilitar la integracin de las PVVIH-SIDA, la excepcin
a la norma son los equipos en VIH. Ahora bien, las
representaciones sociales del VIH-SIDA en el Maule
se elaboran y se estructuran bajo la influencia de
procesos socioculturales. Se destaca que las representaciones construidas en torno al VIH-SIDA han
sido determinantes en la forma de comprender y
aceptar la pandemia al interior de los distintos espacios de salud. As, el curso de la representacin
social del VIH-SIDA que evoluciona con el tiempo,
se presenta de manera determinante en la manera
en que los equipos en VIH comprendern y actuarn en su rol de atencin y cuidados globales a las
PVVIH-SIDA.
Bibliografa
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14(5),789-795.
39
Resumen
El desafo es repensar lo que se entiende por salud intercultural en Chile; quizs este trmino ha
sido sobreutilizado por la poltica de salud para referirse a estrategias de integracin de la cultura
del usuario al proceso de atencin, las cuales se orientan a relaciones intertnicas entre sujetos
con distinta pertenencia cultural, y no a relaciones interculturales, que consisten en la interaccin, relacin, negociacin, dilogo y/o prstamos recprocos de sujetos con mallas de significado
diversas. A partir de la interpretacin de significados construidos por sujetos implicados en la
atencin de medicina mapuche en una realidad particular, se invita a reflexionar sobre la siguiente
pregunta: se ha cuestionado la poltica de salud sobre la influencia en la prctica mdica mapuche que, en el momento de la atencin, el machi y el usuario se encuentren separados por un
escritorio o que la duracin de la atencin sea de quince minutos, considerando que ello no es
propio de dicha prctica ancestral?
Palabras clave. Interculturalidad en salud, cultura mapuche, poltica de salud y pueblos indgenas,
significados.
Abstract
The challenge is to re-think what is understood by intercultural health in Chile; perhaps the term
has been overused by health policy to refer to integration strategies of the users culture to the
process of care, which are oriented to interethnic relations among subjects with different cultural
belonging, and not to intercultural relations, which consist in interaction, relationship, negotiation, dialogue and / or reciprocal borrowings of subjects with diverse meaning meshes. From the
interpretation of meanings constructed by individuals involved in the Mapuche medical attention
in a particular situation, this article invites to reflect on the following question: has health policy
questioned itself about its influence in the medical Mapuche practice and in the fact that, at the
time of care, machi and the user are separated by a desk or that the attention lasts fifteen minutes
considering that this is not part of this ancestral practice?
Key words. Intercultural health, Mapuche culture, health policy and indigenous people, meanings.
40
Este artculo tiene como base una investigacin cualitativa de tipo comprensiva-interpretativa realizada como Memoria para optar al
Ttulo de Trabajo Social y el Grado Acadmico de Licenciado en Trabajo Social, Escuela de Trabajo Social de la Pontificia Universidad
Catlica de Valparaso dicho estudio se desarroll aproximadamente entre el mes de marzo de 2011 hasta enero de 2012. Para la
realizacin de dicha investigacin se realiza una vinculacin con la Asociacin Indgena Rayen Foye (Lof Cheuque), ubicada en el sector
de Rodelillo, ciudad de Valparaso y con el Servicio de Salud Valparaso San Antonio (SSVSA).
41
Introduccin
Contextualizacin atencin de machi en el
Centro de Salud Familiar Rodelillo, Ciudad
de Valparaso
Este artculo se construye en base a una investigacin cualitativa de tipo comprensivo-interpretativa
realizada entre marzo del 2011 y enero del 2012.
El objetivo de la investigacin estuvo orientado a
interpretar los significados otorgados por los sujetos implicados al proceso de atencin de medicina
mapuche en el Cesfam Rodelillo (Centro de Salud
Familiar de Rodelillo). La investigacin se realiza en
la Comunidad Mapuche Lof Cheuque - Asociacin
Indgena Rayen Foye, Cerro Rodelillo, Valparaso.
Ella recibe por nombre: Interculturalidad en Salud:
Significados otorgados por sujetos implicados en el proceso de atencin de medicina mapuche en el Cesfam
Rodelillo, en el contexto urbano de la Ciudad de Valparaso. Dicha investigacin tiene como intencionalidad,
desde el Trabajo Social, ser un insumo para la gestin
de la poltica de salud y la ejecucin del programa
particular, al colocar de manifiesto los significados
construidos por los sujetos a quienes va dirigida la
accin estatal, rescatando las mallas de significacin
singular en la construccin de conocimiento crtico.
La Poltica de Salud y Pueblos Indgenas tiene como
propsito contribuir al mejoramiento de la situacin
de salud de los pueblos originarios, a travs del desarrollo progresivo de un modelo de salud con enfoque
intercultural (Minsal, 2003), y propone integrar,
en el espacio de los Centros de Salud, prcticas propias de los pueblos originarios relacionadas con la
curacin de enfermedades. Para el cumplimiento de
este propsito, se plantea el Programa Especial de
Salud y Pueblos Indgenas (PESPI), dependiente de
la subsecretara de Redes Asistenciales del Minsal
(Ministerio de Salud), el cual tiene como propsito
que las poblaciones indgenas de las zonas urbanas
y rurales mejoren su condicin de salud (Minsal,
2011), esto a travs de la participacin de las comunidades en bsqueda de la equidad en tanto al
acceso a la salud, para lo cual propone que las mismas comunidades (agrupaciones o asociaciones)
indgenas elaboren sus propios proyectos, los cuales
son postulados a recursos que entrega este programa. Estos proyectos abarcan tanto desde la atencin
de machi, celebracin de ritos tradicionales (We Tri
Pant, Ngillatn, etc.), y la difusin de actividades
y talleres (de cosmovisin mapuche, yerbas medicinales, etc.).
Construccin terica-conceptual
Ahora bien, respecto de la construccin terica del
estudio, es necesario sealar que este se elabora a
partir del dilogo entre diversos conceptos que permiten comprender la realidad desde una posicin
interpretativa de los fenmenos socioculturales.
Se entiende cultura segn la concepcin semitica planteada por Clifford Geertz, (2003) como un
entramado de significaciones. Lo cual se relaciona
con el concepto de Interculturalidad desarrollado
1 Revista mapuche urbana: Warriache Lafquen; Lof Cheuque; 9 Edicin Anual 2011 2012.
42
por Nstor Garca Canclini, (2004) quien lo define como la confrontacin y entrelazamiento, a lo que
sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios () implica que los diferentes son lo que son en
relaciones de negociacin, conflicto y prestamos recprocos (p. 14-15), es decir, la interculturalidad puede
ser entendida como la relacin de las diversas mallas de significacin construidas por los sujetos en
un espacio social particular. El autor citado coloca
el concepto de interculturalidad en oposicin al
de multiculturalidad. Bajo concepciones multiculturales (yuxtaposicin de etnias o grupos en una
ciudad o nacin) se admite la diversidad cultural,
subrayando su diferencia y proponiendo polticas
relativistas de respeto, que a menudo refuerzan la
segregacin. La multiculturalidad supone adaptacin de lo heterogneo.
El concepto de significado se entiende como lo
ha definido Jerome Bruner, (1998) en virtud de
nuestra participacin en la cultura, el significado se
hace pblico y compartido. Nuestra forma de vida,
adaptada culturalmente, depende de significados y
conceptos compartidos, y depende tambin de formas
de discurso compartidas que sirven para negociar las
diferencias de significado e interpretacin (p. 29).
Los significados seran producto de las relaciones
de negociacin, conflicto e interaccin tanto al interior de la propia cultura como en la interaccin
con culturas diversas.
Considerando la temtica de estudio, se entiende
interculturalidad en salud (o salud intercultural)
como aquellos procesos socioculturales referidos al
mbito de la salud, los cuales tendran dos dimensiones: por un lado las acciones estatales de integracin
de la cultura de los pueblos originarios en el proceso de
atencin en el contexto del modelo biopsicosocial; y por
otro, a la relacin de negociacin, conflicto, intercambio,
encuentro o desencuentro entre culturas diversas, no necesariamente referido a las relaciones intertnicas (sino
que ms bien referidas a relaciones interculturales), en
la que intervendra la interaccin de las diversas tramas
de significacin construidas por los sujetos a partir de
su experiencia particular (definicin elaborada por
el autor). Esto permite entender la interculturalidad
en salud como estrategias estatales en relacin a fenmenos socioculturales y viceversa.
Adems de lo anterior, tiene como consideracin la
premisa de considerar a los sistemas mdicos como
sistemas culturales, siguiendo a Aldo Vidal (en: Citarella, 1995), por ser estos sistemas de smbolos
interpretables, una malla de significados respecto
de la salud, la cual tiene una significacin particular
dependiendo del contexto en el cual se sita, lo que
Metodologa de la investigacin
Coherentemente con el planteamiento terico, la investigacin se construye a partir de una
metodologa cualitativa con un enfoque comprensivo-interpretativo de los fenmenos sociales. La
perspectiva epistemolgica desde la cual se posiciona el investigador es la hermenutica cultural,
a partir de la articulacin de los planteamientos de
Gadamer (1998) y Geertz (1994, 1996, 2003); esto
permite abocarse en el estudio de las producciones
culturales, estudio de los textos sobre la cultura, ms
que el de la cultura como texto (Arriarn, 2000).
Como estrategia de acercamiento a la realidad, se
define realizar un estudio de caso en el espacio del
Cesfam Rodelillo, por los siguientes criterios: (1)
Fue en el primer Centro de Salud donde la Asociacin Indgena Rayen Foye (Lof Cheuque) realiz su
intervencin con medicina mapuche (atencin de
machi); (2) La Asociacin Indgena Rayen Foye (Lof
Cheuque) se encuentra ubicada geogrficamente en
el territorio de este Centro de Salud; (3) A este Centro de Salud acude la poblacin mapuche del sector
de Rodelillo a atencin; (4) Este Cesfam posibilita
el acceso a sujetos tales como usuarios mapuche y
no mapuche, y encargados mapuche de gestionar
la atencin de medicina mapuche en este contexto.
Para la seleccin de los sujetos se opto por la realizacin de un muestreo terico (Strauss & Corbin,
2002), donde los criterios fueron:
A. Criterios de homogeneidad:
A.1. Relacin con el Cesfam Rodelillo.
A.2. Conocimiento de la intervencin realizada
por la Asociacin Indgena Rayen Foye.
A.3. Disponibilidad de participar en la investigacin.
B. Criterios de heterogeneidad:
B.1. Posicin del sujeto en el proceso de atencin:
B.1.1. Usuario atencin de machi (mnimo
dos atenciones):
B.1.1.1. Usuario mapuche.
B.1.1.2. Usuario no mapuche.
B.1.1.2.1. Usuario no mapuche
profesional del Cesfam Rodelillo.
B.1.1.2.2. Usuario no mapuche
no profesional del
Cesfam Rodelillo.
43
Usuaria mapuche
Sobre el proceso de atencin, la usuaria mapuche
hace alusin a las modificaciones en la prctica tradicional producto de la relocalizacin de la prctica
mdica, volvindose articuladora su experiencia
personal de migracin desde la regin de la Araucana a la ciudad de Valparaso hace diez aos:
parte como lo bsico porque de por s no estn en un
lugar donde, yo creo que sera otra atencin distinta a
lo mejor la misma pero cambiara solamente al estar en
su terreno, o sea, supongamos si l atendiera en su casa
o estn sus cosas es distinta la atencin aunque sea la
misma tal cual pero hay algo que cambia el ambiente
Usuario no mapuche
En el usuario no mapuche las significaciones circulan en torno a la fe, la cual se configura a partir de
su cosmovisin y la forma de entender el proceso de
sanacin, como una limpieza del organismo tanto
en un nivel fsico, como psicolgico:
ya, tmate estas gotas ya aqu ac y lo lo haca con fe,
lo tomaba y me haca bien, realmente bien, y lo notaba
yo
Lo anterior, el sujeto lo otorga a partir de su experiencia pasada de adiccin con drogas y alcohol, la
cual se vuelve un hito importante en su motivacin
a la atencin de medicina mapuche.
Sobre el tratamiento que entrega el machi, el sujeto
refiere que es a base de yerbas medicinales, manifestando la efectividad de las mismas, enfatizando
sobre el hecho de que los remedios entregados
provienen de la naturaleza, que viene de las plantas, todo es en base a plantas. De ah su opcin y
valoracin de la medicina mapuche.
Articulando lo narrado por los sujetos, se identifica que aquellos con pertenencia tnica mapuche
estructuran como eje articulador de sus significaciones las relaciones que cada uno tiene con la cultura
mapuche (tanto a travs del conocimiento ancestral,
como del mantenimiento de prcticas culturales). En
cambio los sujetos sin pertenencia tnica mapuche
refieren a la relacin entre la medicina alternativa y
la medicina occidental, ubicando a la primera como
predominante, mientras que la medicina mapuche
se ubicara en la categora de medicinas alternativas,
ya que tiene como base elementos provenientes de
la naturaleza, como las yerbas medicinales, relacionndose con elementos desde lo natural, lo cual
sera el componente motivador para la atencin de
medicina mapuche en el Cesfam Rodelillo.
La segunda pregunta de investigacin corresponde
a, Cmo se articulan los significados otorgados al
proceso de atencin con la experiencia particular
de los sujetos y los procesos de salud intercultural?, la cual plantea una discusin terica de la
temtica de estudio.
Si bien en el contexto del Cesfam Rodelillo es posible visualizar ciertas estrategias provenientes desde
la poltica pblica para la inclusin de la cultura del
usuario en el proceso de atencin, orientadas hacia a
45
2 Ttem
47
49
Conclusiones
El aporte desde el Trabajo Social con esta investigacin es el dejar de pensar la salud desde el
etnocentrismo, no son las llamadas medicinas alternativas las que complementaran la medicina oficial
(modelo biopsicosocial y biomdico), y por ende
estas se encontraran en un segundo o tercer plano,
sino que debe ser incluso un imperativo tico el dilogo efectivo que permita el enriquecimiento muto,
no es entregar un espacio para que la otra medicina
desarrolle sus prcticas (como facilitar una sala de
atencin para que el o la machi desarrolle su prctica ancestral), sino que realizar un intercambio de
conocimientos, tcnicas y formas de entender el
mundo en el cual los sujetos se sitan (aludiendo a
la complementariedad que narra el usuario no mapuche).
Los sujetos implicados en la atencin de machi en el
Cesfam Rodelillo significan su experiencia a partir
de la visin de mundo que construyen en relacin
a la salud-enfermedad-sanacin, concordando en
las limitaciones de realizar una intervencin anual
en dicho espacio. Aluden de forma implcita a la
flexibilidad de la cultura mapuche para adaptarse
a contextos donde se reproduce su prctica mdica
ancestral, identificando modificaciones relacionadas con elementos materiales y simblicos, como
50
Referencias
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51
Resumen
El presente artculo sistematiza prcticas de Trabajo Social Indgena desde el mbito gubernamental que desafan trabajos multidisciplinarios en salud pblica intercultural. Desde ellas, se
reflexiona sobre la articulacin del proyecto tico profesional con equipos multidisciplinares en
las unidades de apoyo para tratamiento fuera del hogar, interpretando la integracin y el reconocimiento del trabajo socioeducativo con familias indgenas con necesidades sociales especiales.
A partir de un enfoque de interdisciplinariedad intersectorial en la gestin de los determinantes
sociales, objetivos, teoras y mtodos de intervencin social, se presenta un Trabajo Social Amerindio, intercultural, defendiendo el derecho social a la salud asociado con reformas en las polticas
pblicas indgenas. Finalmente, se abordan las nociones de cohesin social, conciencia colectiva
tradicional sanitaria, interdependencia y autonoma, disminuyendo iniquidades, desigualdades y
vulnerabilidades.
Palabras clave. Trabajo Social, salud pblica indgena, determinantes sociales, enfermedad, cohesin
social.
Summary
This article systematizes indigenous practices done by social workers from government level jobs
challenging intercultural multidisciplinary public health. From this point, it analyses the articulation between the ethical professional and multidisciplinary teams in support units for treatment
outside home, interpreting integration and recognition of educational work with indigenous families with special social needs. From an interdisciplinary focus in the management of social
determinants, goals, theories and methods of social intervention, this article proposes an Amerindian Social Work, intercultural, defending the social right to health associated with reforms
in indigenous public policy. Finally, it works the notions of social cohesion, traditional collective
health consciousness, interdependence and autonomy, reducing inequities, inequalities and vulnerabilities.
Key words. Social Work, indigenous public health, social determinants, disease, social cohesion.
Introduccin
El Trabajo Social es un trabajador de la salud indgena que interviene prestando un apoyo tcnico,
social, educativo y asistencial complementario a familias indgenas durante el proceso de trabajo en
unidades de atencin bsica e integral y en diversas
otras reas del sistema de salud pblica. Por qu
la interdisciplinaridad encuentra fronteras en el cotidiano de nuestra historia de vida y profesional?
La divisin social contribuye a la separacin entre
teora y prctica, con el fin de controlar, priorizar,
monitorear y disciplinar; es en este punto que la
52
prctica interdisciplinaria puede encontrar un lugar para superar la alienacin y la exclusin social,
a partir de diferentes conocimientos, poniendo
en foco la inclusin del trabajo social en las nuevas reas ocupacionales. El trabajo profesional del
trabajador social se gesta en contacto con otros profesionales de diferentes campos; el trabajo social
interdisciplinario est directamente relacionado con
las acciones de la profesin dentro del marco institucional (tareas, responsabilidades y mtodos de
trabajo), por lo tanto una prctica interdisciplinaria
entre los trabajadores sociales requiere un anlisis
53
de la sociologa de las profesiones, las polticas sociales e institucionales. En las llamadas prcticas de
intervencin social es necesario un enfoque interdisciplinario.
Existen diversas definiciones de Trabajo Social, el
Conselho Federal de Servio Social de Brasil, entiende al asistente o trabajador/a social como quien
acta en el mbito de las relaciones sociales, junto a individuos, grupos, familias, comunidades y
movimientos sociales, desarrollando acciones para
fortalecer su autonoma, participacin y ciudadana,
con el fin de cambiar sus condiciones de vida. Los
principios de los derechos humanos y la justicia social son fundamentales para el trabajo social, con el
fin de superar las situaciones de desigualdad social
y de violencia, opresin, pobreza, hambre y desempleo (CFESS 2010). Asimismo, el/la trabajador/a
social o asistente social acta en el mbito de las relaciones entre los sujetos sociales, y entre ellos y el
Estado, desarrollando un conjunto de acciones de carcter socioeducativo que inciden en la reproduccin
material y social de la vida social, con individuos,
grupos, familias, comunidades y movimientos sociales desde una perspectiva de transformacin social.
Estas acciones tienen como objetivo fortalecer la
autonoma, la participacin y el ejercicio de ciudadana; capacitar, movilizar y organizar a los sujetos
individual y colectivamente, asegurando el acceso a
bienes y servicios sociales. A la vez, dichas acciones
se orientan a la defensa de los derechos humanos, la
salvaguardia de las condiciones socioambientales de
existencia, efectivizando los ideales de la democracia y el respeto a la diversidad humana. As, seala
el CFESS (2012), los principios de defensa de los
derechos humanos y la justicia social son fundamentales para el trabajo social, a fin de que dicho
trabajo sea realizado con el fin de luchar contra la
desigualdad social y las situaciones de violencia, de
opresin, de pobreza, de hambre y desempleo.
En el caso de la Salud Pblica Indgena, el objetivo
del Trabajo Social es, por una parte, desarrollar la
comprensin de los aspectos sociales, econmicos
y culturales que inciden en el proceso salud - enfermedad y la bsqueda de estrategias para hacer
frente a estas cuestiones, y, por otra, formular estrategias que buscan fortalecer o crear experiencias
en servicios de salud que hacen cumplir el derecho
social a la salud, tomando en cuenta que la labor de
los trabajadores sociales en la salud pblica tiene
como referencia principal el proyecto tico poltico
profesional, necesariamente articulado al proyecto
de la reforma sanitaria y de salud pblica indgena.
Esto nos da un marco de referencia axiolgico para
54
al gobierno formular e implementar polticas pblicas que promuevan la inclusin social y reducir las
iniquidades.
La caracterizacin socioeconmica y cultural de
estas familias permitir elaborar diagnsticos participativos de sus necesidades sociales prioritarias como
familias extensas, no solo en una ciudad sino en todo
el territorio del pas. Con base en estos datos y necesidades socioeconmicas se contribuir a mejorar
diseos democrticos multiculturales de polticas
pblicas y programas sociales ms focalizados que
corrijan iniquidades y desigualdades regionales.
Contribucin de lo intercultural a la
afirmacin de los derechos sociales
indgenas
La visin de la salud, la enfermedad y de los
procesos teraputicos de cura con personas pertenecientes a culturas y comunidades tradicionales
indgenas, por diferir de la medicina convencional,
exige el abordaje de habilidades, conocimientos
complementarios y comprensin de representaciones socioculturales y simblicas diferentes. La
interculturalidad, como uno de los principios generales de las directrices para la poltica nacional en
materia de educacin indgena brasilera, se define
como todo intercambio positivo y mutuamente enriquecedor entre culturas de diferentes sociedades
y debe ser una caracterstica bsica de la escuela
indgena. Eso significa pasar de una visin esttica
de la educacin a otro diseo dinmico. No pode-
Conclusiones
La realidad social contempornea amerindia conlleva las marcas y seales simblicas de la dominacin
y alianza ideolgica entre las lites monrquicas, religiosas, militares y mercaderes de la colonizacin
europea. Un proceso de transiciones histricas
desde los primeros contactos de esclavitud, seguido
del genocidio hasta llegar a una promocin de la
proteccin social incluyente conforme a las nuevas fronteras geopolticas de las actuales naciones
del extenso continente americano. La correlacin
de subordinacin y dominacin sociopoltica entre
los proyectos originarios de las colonizaciones por-
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Conselho Federal de Servio Social.
www.cfesss.org.br
59
Resumen
El presente artculo busca conocer los principales determinantes de la participacin social entre
los adultos mayores en Chile. Para ello se trabaj con los datos de la Primera Encuesta Nacional de
Calidad de Vida en la Vejez del ao 2007, con 1616 participantes. Se encontr, mediante la realizacin de una serie de regresiones logsticas, que una mayor educacin, una adecuada funcionalidad y una percepcin positiva sobre la vejez, son elementos que incrementan significativamente
las posibilidades de participacin entre las personas de 60 aos y ms.
Palabras clave. Participacin social, adultos mayores, organizaciones y actividades sociales.
Abstract
This paper aims to know the main determinants of social participation among older adults in Chile. Using data from the First National Survey of Quality of Life in Old Age in 2007, it was found by
performing a series of logistic regressions, that higher levels of education, an adequate functional
capacity and a positive perception of aging, are elements that increase the chances of participation among people aged 60 and older.
Key words. Social participation, older people, social organizations and activities.
Introduccin
El objetivo del presente artculo es analizar las principales caractersticas de la participacin de los
adultos mayores en diversas asociaciones o agrupaciones sociales a lo largo del pas, estableciendo
los principales determinantes que estaran mediando en dicho involucramiento. Esto se justifica en la
medida en que la II Asamblea Mundial sobre Envejecimiento, que tuvo lugar en Madrid el ao 2002,
enfatiz la relevancia de la participacin social de
los mayores, tanto por su contribucin a la sociedad
como tambin a la calidad de vida de los mismos.
En Chile, el grupo de 60 y ms aos ha tenido un
aumento sostenible durante las ltimas dcadas, alcanzando en la actualidad un 13% (con cerca de dos
millones doscientos mil), a la vez que la esperanza
de vida se ha incrementado notablemente, llegando
a los 79 aos en promedio para el periodo 20102015 (CEPAL, 2009), con lo cual la participacin
en la sociedad es un modelo de vejez necesario. Sin
embargo, persiste una visin negativa en torno a la
vejez, en la medida en que se percibe a la poblacin
mayor nicamente como receptora de pensiones y
beneficiaria de diversas prestaciones sociales, olvi-
enfoque de derechos, el cual aboga porque los individuos dejen de ser considerados solamente como
objetos de asistencia y de cuidados, promovindose ms bien un continuo empoderamiento de estos
(CELADE, 2003).
Simultneamente, la participacin de los adultos
mayores tambin contribuye a su propia calidad de
vida, en la medida en que formar parte activa y comprometida de una actividad conjunta puede llevar
a los sujetos a experimentar altos niveles de satisfaccin como resultado de dicho involucramiento
(Gonzlez, 1994). Es as como diversos estudios
han demostrando que aquellos adultos mayores que
participan en grupos sociales mantienen una calidad
de vida superior a los que estn socialmente aislados, encontrndose adems correlaciones positivas
entre la percepcin de bienestar y una vida activa
(Beck y Page, 1988; Krzemien, 2001). Asimismo,
McGuinn y Mosher (2000) muestran cmo las actividades que se realizan en colaboracin con otros
tienen ms efectos positivos sobre el bienestar que
aquellas que se realizan en solitario, lo cual adems
se incrementa si dicha actividad es una iniciativa
del propio individuo. Igualmente se ha demostrado
que altos niveles de participacin social se asocian
con menores niveles de suicidio, mejor salud fsica
y menor mortalidad o mayor supervivencia de los
individuos (Holt-Lunstad, Smith y Layton, 2010;
House, Landis y Umberson, 1988; Lennartsson y
Silverstein, 2001; Seeman, 2000), todo lo cual se
condice con las ideas de Rowe y Kahn (1997), para
quienes un compromiso activo y productivo con la
sociedad es un componente central de una vejez
exitosa.
Ahora bien, en cuanto al contenido de la participacin social, Connidis y McMullin (1992) sealan
que esta engloba una diversidad de actividades
tales como ir a lugares pblicos, viajar o hacer
cualquier actividad fuera del hogar. Por su parte,
McDonald (1996) considera ms bien que la participacin se asocia a tres dimensiones: vecindario,
implicacin en actividades organizadas y amistad.
Con esto se observan dos tendencias, una mucho
ms flexible, y otra orientada a un plano ms bien
formal de participacin.
En el caso especfico de nuestro pas, el Servicio
Nacional del Adulto Mayor (2003) establece que la
participacin social se relaciona con la posibilidad
que tiene el ciudadano para intervenir, ser tomado
en cuenta e integrarse en la vida de su comunidad,
lo cual se realiza a travs de diversas organizaciones comunitarias, como son los clubes de adultos
mayores, uniones comunales y juntas de vecinos.
62
No obstante, se destaca adems que la participacin social puede darse en organizaciones de otro
tipo, como son las cooperativas, organizaciones no
gubernamentales, programas para el adulto mayor
en las municipalidades, organizaciones deportivas,
clubes de jubilados, actividades religiosas, etc.
Con ello, queda establecido que la participacin social puede desarrollarse en diversos planos sociales,
que finalmente le reportarn a los adultos mayores
una serie de beneficios sobre su bienestar y calidad
de vida. Sin embargo, el involucramiento activo y
comprometido en alguna actividad organizada y desarrollada en comunidad por parte del adulto mayor
depender finalmente de diversos factores que pueden incentivar o bien reducir dicha participacin, y
que son analizados con ms detalle a continuacin.
Metodologa
Caractersticas de la muestra
Los datos que se analizan proceden de la Primera
Encuesta Nacional de Calidad de Vida en la Vejez,
realizada el ao 2007 en nuestro pas por el Instituto
de Sociologa de la Pontificia Universidad Catlica
de Chile, y financiada por la Caja de Compensacin
Los Andes. Esta encuesta es representativa del 75%
de la poblacin de 60 aos y ms a nivel nacional,
residente en viviendas particulares en ciudades de
ms de 30.000 habitantes. Se aplic un cuestionario estructurado cara a cara a una muestra aleatoria
probabilstica de 1616 casos.
Estimacin modelo
Como se ha sealado, el propsito de este artculo
es poder establecer los principales factores que se
relacionan con la participacin social de los adultos mayores en nuestro pas. Para ello se utiliza la
tcnica de regresin logstica, que es la ms comn
para trabajar con datos binarios (Agresti, 2007),
la cual bsicamente permite predecir o estimar la
probabilidad de ocurrencia de un suceso en este
caso participar (o no) en diversas organizaciones y
actividades sociales, en funcin de un conjunto de
predictores con capacidad explicativa respecto a la
variable dependiente.
Caractersticas sociodemogrficas:
Gnero: 0= Hombre y 1= Mujer;
Edad: 0= 60 a 74 aos y 1= 75 y ms aos;
Vive con pareja: 0=No y 1= Si;
Regin: 0=Otras regiones y 1= Regin Metropolitana.
Resultados
Este estudio considera las respuestas de los 1616
adultos de 60 o ms aos, de los cuales 918 son mujeres (57%), edad promedio de 70,7 aos con una
desviacin estndar de 7,6 aos, con un 28,6% en
el tramo de 75 o ms aos. Un 54% vive en regiones
y el 46% restante en la regin Metropolitana. Un 7%
no tiene educacin, 53% tiene educacin bsica, un
27% educacin media y un 13% educacin superior (Cuadro 1).
Cuadro 1.
Caractersticas sociodemogrficas
muestra
Variable
Sexo
Edad
Regin
Hombre
43,2%
Mujer
56,8%
60-74 aos
71,4%
75 y ms
28,6%
Metropolitana
45,8%
Resto regiones
54,2%
Sin educacin
Educacin
Porcentaje
6,9%
Educacin Bsica
52,8%
Educacin Media
26,5%
Educacin Superior
Total muestra
13,4%
1.616
Los resultados para los diversos modelos de regresin estimados se describen en el Cuadro 2. Estos
son en parte coincidentes con la literatura expuesta. A modo de resumen se puede apreciar que se
confirma la hiptesis de que las mujeres participan
ms que los hombres, en especial en las actividades
religiosas y talleres, donde la chance de participar
de las mujeres es cerca de 2 a 3 veces ms que la de
los hombres, manteniendo el resto de las variables
constantes.
Tambin se muestra la relevancia de la educacin
para la realizacin de diversas actividades sociales,
dado que las personas ms educadas poseen mayor probabilidad de participar que las con menos
educacin. De esta forma los adultos mayores con
mayor capacidad funcional tambin son quienes
participan ms, especialmente en talleres, donde
se puede especular que se requiere de una cierta
destreza y de ciertas habilidades que quizs las personas con ciertas limitaciones funcionales pueden
no presentar, lo cual reduce la probabilidad de participar en este tipo de actividades sociales.
Junto con lo sealado, la percepcin sobre la vejez
es una variable tan importante como las mencionadas para explicar la mayor participacin por parte
de los mayores. El poseer sentimientos positivos
sobre la vejez y sentirse con entusiasmo para enfrentar esta etapa, aumenta las chances de participar
y de involucrarse de los mayores, opuesto a quienes
ven a la vejez con resignacin. Se debe mencionar
que en parte esta mejor percepcin sobre la vejez es
ms frecuente entre las personas ms educadas, en
la medida en que la educacin provee de una serie
de habilidades psicosociales que ayudan a las personas a enfrentar de mejor modo los nuevos sucesos
y prdidas que ocurren al envejecer, y por tanto
ayuda a disminuir las percepciones y sentimientos
negativos de esta etapa.
El factor contextual tambin aparece como un elemento significativo de considerar, en la medida en
que las personas mayores que viven en la Regin
Metropolitana participan menos que las que viven
en regiones. Esto en parte puede explicarse por la
mayor extensin de la vida en comunidad asociada
a las regiones, que puede facilitar la inclusin de los
mayores a diversos grupos. En las regiones parece
existir mayor contacto entre vecinos, amigos y entre
la comunidad en general, lo cual sin duda favorecer la participacin social de los mayores.
Destaca adems que la edad no es una variable
significativa en los modelos. Este hallazgo permite
reafirmar la idea de que la edad no es impedimento
en s mismo para que los mayores participen y sean
actores comprometidos. Todo adulto mayor, independiente de su edad, puede estar en condiciones
de involucrarse socialmente. Por tanto, ms que la
edad en s misma, son otras condicionantes las que
limitan la posibilidad de participacin entre las personas mayores.
Por ltimo, se encuentra que las caractersticas del
entorno social presentan un comportamiento ambiguo. Para el nivel de participacin general, y para la
participacin en clubes y talleres, la variable no es
significativa. No obstante, para el caso del voluntariado y la religin s lo es, pero de modo opuesto:
las personas con malas relaciones tendrn ms probabilidad de participar en voluntariado mientras
que las con mejores relaciones tendrn ms chance
de pertenecer a algn movimiento religioso. Como
conjetura puede pensarse que las personas que participan en el voluntariado pueden intentar suplir
alguna carencia de tipo familiar, buscando as a travs del voluntariado lograr establecer relaciones de
ayuda y reciprocidad, que en su entorno cercano no
consiguen.
65
66
,071 ,107 ,108 ,037 ,068 ,068 ,035 ,050 ,059 ,066 ,090 ,097 ,056 ,090 ,091
R2 Nagelkerke
Elaboracin propia. ***Estadsticamente significativo a un 0,01 **Estadsticamente significativo a un 0,05 *Estadsticamente significativo a un 0,10 NS: no significativo.
Participacin social: 0 No participa 1 Participa
Participacin en Clubes: 0 No participa 1 Participa
Participacin en Voluntariado: 0 No participa 1 Participa
Actividades Religiosas: 0 No participa 1 Participa
Participacin en Talleres: 0 No participa 1 Participa
Sexo: 0 Hombre 1 Mujer
Edad: 0 60 a 74 aos 1 75 y ms aos
Regin: 0 Resto regiones 1 RM
Educacin: 0 Bsica o menos 1 Media y superior
Funcionalidad: 0 Con dificultades 1 Buen funcionamiento
Percepcin vejez: 0 Negativa 1 Positiva
Relaciones Sociales: 0 Malas relaciones 1 Buenas Relaciones
1542 1542 1542 1529 1529 1529 1521 1521 1521 1533 1533 1533 1527 1527 1527
N
ns ,635*** 1,374*** ns
Relaciones sociales ns
1,967*** 1,714*** 1,700*** 1,764*** 1,545*** 1,548*** 1,746*** 1,568*** 1,620*** 1,514*** 1,348*** 1,325** 1,657** 1,400** 1,413**
Educacin
,539*** ,541*** ,543*** ,658** ,669*** ,669*** ,577*** ,588*** ,580*** ,568*** ,574*** ,577*** ,595*** ,614*** ,611***
ns ns ns ,799*
ns ns ns ns ns ns ns ns ns ns ns
Edad
Regin
1,294** 1,295** 1,501** 1,556*** 1,583*** 1,944*** 2,055*** 2,050*** 2,422*** 2,596*** 2,611***
Modelo 1 Modelo 2 Modelo 3 Modelo 1 Modelo 2 Modelo 3 Modelo 1 Modelo 2 Modelo 3 Modelo 1 Modelo 2 Modelo 3 Modelo 1 Modelo 2 Modelo 3
Variable dependiente:
Participacin en Voluntariado
Variable dependiente:
Participacin en Clubes
Variable dependiente:
Participacin Social
Cuadro 2
Modelos de regresin logstica ((Exp)B)
Variable dependiente:
Actividades Religiosas
Variable dependiente:
Participacin en Talleres
Bibliografa
67
Resumen
Existe un creciente inters desde las polticas sociales por incorporar al otro (usuario, beneficiario,
poblador, etc.) en la intervencin social: su opinin, inquietudes, intereses. Muchas veces, esta
intencin aparece bajo la categora de participacin, la que intenta ser instalada como modo de
hacer en procesos desplegados por el Estado, por privados y su RSE, por gobiernos locales y ONGs.
Este documento muestra cmo estas buenas intenciones participativas se vuelven peligrosas, si
es que no asumen el desafo de incorporar al otro en su complejidad, generndose muchas veces
respuestas anestesiadas, que no hacen ms que reducir o anular su condicin de sujeto. De esta
forma, la crtica a la participacin se propone como ejemplo para abrir la categora del deseo
desde la dimensin esttica de la intervencin social despliegue de racionalidad negativa generando nuevas posibilidades de trabajo, a travs de lo que hemos denominado la gestin del
deseo en la intervencin social.
Palabras clave. Participacin, esttica, intervencin social, sujeto, deseo.
Abstract
There is a growing interest from social policy to incorporate the other (user, beneficiary, resident,
etc.) in social practice: its view, concerns, interests. Many times, this intention appears under the
category of participation, which is intended to be installed as a way of doing in processes undertaken by the State, by private and their CSR, local governments and NGOs.
This document will show how these participatory good intentions become dangerous, if it is not
assumed the challenge of incorporating the other in their complexity, often generating responses
anesthetized, which only serve to reduce or denie their status as subjects.
Thus, the criticism to participation is proposed as an example to open a category of desire from
the aesthetic dimension of social practice negative rational display generating new employment opportunities, through what we will call the management desire for social practice.
Key words. participation aesthrtic, social practice, subject, desire.
1 Metodologa de trabajo comunitario desarrollada por Fundacin Proyecto Propio. Mediante reuniones semanales y el acompaamiento
de tableros de papel, se desarrolla un proceso de autodiagnstico, planificacin y evaluacin de un proyecto que la comunidad decida
desarrollar en post de su mejora.
2 Bajos de Mena en Puente Alto, Sol Poniente en Maip, San Luis en Quilicura.
70
Estas paradojas buscan ejemplificar la insuficiencia en la incorporacin del otro y sus deseos en la
intervencin social. Debe una poltica participativa
responder a lo que sea que la gente quiere? Quines son
los profesionales para discernir que esto que se quiere s,
y esto no? Cmo romper estas relaciones mediatizadas
que se instalan en lo que la gente quiere? Cmo abrir
posibilidades de que amplen su propio espectro de lo
que es posible/imposible?
Aparece la importancia de gestionar el deseo; propuesta que se desarrolla a continuacin, frente a la
evidencia de incomodidades insalvables cuando se
busca ofrecer respuestas contundentes desde la intervencin social a la incorporacin del otro y su
despliegue como sujeto.
3 Estas reflexiones se insuman de la tesis que la autora desarroll para optar al grado de magster en Trabajo Social en la Pontificia
Universidad Catlica de Chile: La dimensin esttica de la intervencin social, aportes en un contexto de barbarie en la cultura
71
4 Como se advierte en el desarrollo argumental de la tesis mencionada, me he embarcado en el desafo de abrir la dimensin esttica
de la intervencin social siguiendo y distancindome de los planteamientos de la teora esttica en Theodor W. Adorno. Siguindolo,
principalmente en su obra Teora Esttica, publicacin pstuma de 1970 de la cual luego de su muerte en 1969 deja un borrador
general- a travs de la nocin de razn esttica, acercamiento marcado por selecciones conceptuales, haciendo una lectura adorniana
de lo esttico, a partir de elementos encontrados en su teora respecto del arte. Distancindose, porque se est muy lejos de que estos sean
los planteamientos de adorno. En estos trminos, aqu no se pretende reproducir toda la argumentacin de la teora esttica de Adorno,
sino, aquellos matices del argumento que se presentan como claves de apertura para la dimensin esttica de la intervencin social.
72
1. Una razn crtica que emerge del dolor y lo gestiona fructferamente. Engancha la apertura de
esta dimensin para la intervencin social con el
propsito ltimo de la teora esttica de Adorno:
criticar la barbarie en la cultura en la que ha devenido la humanidad (l es judo y escribe en el
marco de la alemania nazi), para posibilitar una
sociedad diferente, una sociedad emancipadora.
En esta teora est contenida la promesa de la esperanza de lo otro. Frente a la devastacin de la
barbarie, lo otro en lo esttico como negacin
implica una oportunidad de encarnar el deseo de
una humanidad liberada: es ante todo un movimiento tico.
2. La condicin dialctica. La teora esttica de
Adorno se va a caracterizar por mediar el proceso de produccin artstica con la fuerza conceptual,
de tal suerte que no subsuma ms lo concreto del
trabajo del arte en una serie de conceptos generales
y abstractos y en ms categoras inmutables (Barahona, 2004: 198). La esttica tradicional niega
el carcter dialctico del arte desde el momento
en que en ella no hay una relacin efectiva entre
pensamiento y objetividad, as como por el hecho de que se manejan en el mbito de categoras
estticas e inmutables.
3. Una razn emancipadora. Para liberar su verdad, la esttica necesita de la cooperacin de lo
diferente de s misma: lo mimtico, lo que fue
sometido y reprimido. Ello se vincula con una
razn que debe nutrirse de lo que ella no es, de
lo diferente, para vencer la tautologa de pensarse
siempre solo a si misma.
Como, los alcances de la relectura de la teora esttica de Adorno aqu estn ms all del arte, lo que
interesa es la fuerza de su racionalidad esttica: una
razn capaz de abrirse a lo distinto y lo plural lograr romper la lgica de la identidad de lo siempre
igual que reprime lo diferente y lo nuevo, y que en
definitiva es el estadio de lo mtico, del que la historia quiso liberarse con su proyecto ilustrado para
permitir el progreso, y al que ha vuelto a precipitarse derrotada por el totalitarismo (Tafalla, 2003:
39 y ss).
De este modo, en Adorno hay una razn esttica
que se propone como alternativa frente a la barbarie
en que se ha devenido fruto de la razn dominado-
5 Si bien la nocin de dimensin esttica es la clave que exploraremos a lo largo de este captulo, es relevante aclarar que sta no es una
tesis de esttica. Lo aqu propuesto se abre desde el Trabajo Social como disciplina para pensar la intervencin social. La dimensin
esttica busca ser un aporte a la construccin de los fenmenos sociales de inters, visibilizando aquello que an no ha sido visto en la
intervencin social.
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mundo nos constituye en tanto sujetos, y especficamente, en tanto actores polticos (Remedi, 2001).
Implica abrirse a que el sujeto pueda dibujar su
lugar en el mundo, ya no normativizado por imposiciones jerrquicas que le dicen quin tiene que ser.
La racionalidad esttica como contra-ataque a una
razn dominante que autoriza, reproduce y funda
modos de vinculacin que a diario generan dolor.
Como plantea (Miranda, 2009) en su investigacin.
Transformaciones del referencial normativo de las
polticas pblicas en sociedades complejas. Observaciones de polticas en Chile, los procesos de
diferenciacin funcional generan un descentramiento en
los modos de operacin de diversos espacios sociales y en
sus referenciales normativos. La diferenciacin genera
autonoma normativa en distintos campos y a distintos
niveles, y produce consecuentemente una pluralizacin
de las expectativas normativas de cada espacio. Esto
hace que el control social, que en la modernidad clsica
fue recurrentemente ejercido por la cima poltica de la
sociedad, no logre un ordenamiento e integracin de una
sociedad crecientemente compleja.
Ello implica la imposibilidad de definir en el caso
particular del proyecto FONDECYT desde la poltica social ya sea desde cualquier esfera, a priori una
normatividad particularista en la forma de habitar y
cohabitar en el mundo.
A pesar del anterior diagnstico, las polticas pblicas se autocomprenden an en Chile como el centro
rector de la vida en sociedad, mientras que en su entorno una serie de demandas por autonoma operativa
y reconocimiento normativo de sistemas funcionales,
organizaciones y actores colectivos exigen una visin
distinta (Miranda, 2009). En este sentido, la intervencin se vuelve un mecanismo de control. El
no reconocimiento de esto posiciona a quien inventa la intervencin como actor omnisciente capaz de
definir a priori todas las consecuencias.
De esta forma, iniciativas que se generan a favor de
las personas, se posicionan contra su subjetividad.
Y es que no se puede ni se debe hacer feliz a nadie
contra su voluntad. Porque, en efecto, cuando nosotros
decretamos lo que debe ser la felicidad del otro, le estamos arrebatando el valor humano supremo: la libertad
de producir su propio orden (Matus, 2003: 61).
6 De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, las cuales tenemos una tendencia a negar o resistir de su
percepcin consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada. El Deseo, en el sentido de Freud, el deseo inconsciente,
es siempre singular de un sujeto, y no propio de la especie, es un deseo que, a diferencia de la necesidad, no camina en el sentido de la
supervivencia y la adaptacin. Es un deseo que por el contrario daa, es al mismo tiempo un deseo indestructible, un deseo que no se
puede olvidar porque es esencialmente insatisfecho. A diferencia de la necesidad, no es una funcin vital que pueda satisfacerse, pues en
su surgimiento mismo est coordinado con la funcin de la prdida. (CASTRILO)
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7 Los cuatro fundamentos de la intervencin social corresponden a los cambios existentes en el contexto, las diversas perspectivas de
teoras sociales, los enfoques epistemolgicos y los marcos tico/valricos. (MATUS Teresa, (a))
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8 Ver captulo 3 de la tesis: La dimensin esttica de la intervencin social: limites y posibilidades en un contexto de barbarie en la
cultura
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Fuentes
ADORNO, T. (1975). Dialctica negativa, Madrid, Taurus.
ADORNO, T. (1962). Noten zur Literatur I, Barcelona,
Ariel.
ADORNO, T.W. (1971). Teora esttica Ed. por Gretel
Adorno y Rolf Tiedmann; trad. por F. Riaza. Madrid
Taurus.
BARAHONA, A. (2004). Teora de la racionalidad y crtica
social en Theodor W. Adorno: Utopa y razn dialcticoesttica en su filosofa. Memoria para optar al grado de
doctor. Universidad Complutense, Facultad de Filosofa. Madrid.
GUATTARI, F. (1989). Cartografas del deseo; traduccin de Miguel Denis Norambuena. Santiago, Chile
Francisco Zegers.
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M a g s t e r A C RE D I TA D O
COMISIN NACIONAL DE ACREDITACIN - CHILE
trabajosocial
2013
Fecha de recepcin de postulaciones
hasta marzo de 2013.
Coordinador
Dr. Patricio Miranda Rebeco
E-mail: pmirandr@uc.cl
www.trabajosocialuc.cl
Inscripcin e informaciones
Avda. Vicua Mackenna 4860
Telfonos 2354 4606 / 2354 4665
Fax 354 4667
E mail mvelizn@uc.cl
Magster en
Trabajo social
y familia
VERSIN 2013
MAGSTER
Trabajo social y
organizaciones
Informaciones
y obtencin de
formularios
de postulacin
Secretaria
Mabel Vliz N.
Telfono: (56-2) 2354 4606
Fax: (56-2) 2354 4667
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versin 2013
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Posttulo
Estudios
de la
Familia
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PERODO DE POSTULACIN
Desde el 2 de agosto de 2012
COORDINADOR ACADMICO DEL POSTTULO
Profesora Fabiola Cortez-Monroy M.
INSCRIPCIN E INFORMACIONES
Secretara Posttulo Estudios de la Familia, Pontificia Universidad
Catlica de Chile, Escuela de Trabajo Social, Campus San Joaqun
Avda. Vicua Mackenna 4860, Santiago (Metro San Joaqun)
Secretaria: Mara Elena Contreras H.
Telfonos: (56-2) 2354 4589 - (56-2) 354 4665. Fax: 2354 4667
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