Estudios Bblicos Transformadors

(Bible Study for Texas)

BAPTISTWAY ?

EL EVANGELIO SEGN MATEO

Estudios Bblicos Transformadores

(Bible Study for Texas)

Copy ? 2001 por BAPTISTWAY ?

Todos derechos son reservados
Imprimido en los Estados Unidos
Este libro no se puede reproducir sin permiso por escrito. Breve portions se pueden usar.
Para ms informacin comuniquese con Bible Study of Texas, Baptist General
Convention of Texas, 333 N. Washington, Dallas, TX 75246-1798
Se us la Biblia de Reina Valera del 1960

Equipo de Administracin
Director Ejecutivo de la Convencin Bautista General de Texas: Charles Wade
Director de la Comison Estatal de Misiones: James Semple
Director de la Divisin de Estudio Bblico y Discipulado: Bernard M. Spooner

Equipo de Produccin
Consultante de Produccion: Ross West, Production: Desktop Miracles, Inc
Coordinadora General:Nelda Williams
Coordinador de Produccin: Chuck Padilla
Editor: Chuck Padilla
Escritor: Rdo. Jonatan Hernandez, Capitulos 1-4
Escritor: Lydia Padilla, Capitulos 5-6; 12-13
Escritor: Sandra Cisneros, Capitulos 7-11

Unidad 1
Preparndonos Para el Ministerio de Cristo
Ha pensado en alguna ocasin porque el Nuevo Testamento contiene ms de un relato
de la vida y enseanzas de Cristo? Cada palabra fu copiada a mano en pergamino.
Seguro que el tener un slo relato hubiera sido ms eficiente, pero un slo relato no
hubiera sido ms efectivo. Cada uno de los cuatro evangeliosMateo, Marcos, Lucas y
Juanproven informacin y vistazos que necesitamos para captar el total de la vida y
enseanzas de Cristo.
Un grupo de personas se goz en ver la puesta del sol en Texas. En la discusin de ste
magnfico evento encontramos una variedad significante. Una persona lo describi del
punto de vista de un cientfico. Otro cmo un artista. Otro cmo un siclogo. Esto nos
recuerda de cmo cada uno vemos el mismo evento de diferente manera. Porqu?
Porque somos conectados en diferentes maneras por el Dios que nos cre. Que mundo
tan montono sera el nuestro si todos nos pareciramos iguales.
Dios sabe que vemos o experimentamos realidad en diferentes maneras. Por lo tanto, el
Espritu Santo gui a personas a relatar la vida y enseanzas de Cristo en diferente
maneras. Estas maneras no son contradictorias sino complementarias. Tres de los
evangelios--Mateo, Marcos, y Lucas-- relatan la vida y enseanzas de Cristo con un
patrn similar. Son llamados los evangelios sinpticos. Sinptico significa ver
juntos. An sin embargo, tan similares como son, cada uno tiene un nfasis muy
distinto o punto de vista distinto. El Evangelio de Juan sigue un patrn diferente de los
sinpticos. Tomados juntos, ellos nos dn un maravilloso relato completo en maneras
que se relacio nan a puntos de vista especficos.
El trasfondo Escritural dentro de sta unidad es Mateo 1:1-4:16. Estos pasajes sientan el
escenario para el relato del maravilloso ministerio de Cristo y de sus enseanzas, las
cuales dejaron perplejos a los que las escucharon en aquel da y a nosotros tambin.
En la primera de dos lecciones en sta unidad veremos que Cristo es ciertamente el
cumplimiento de las promesas de Dios y es Dios con nosotros para toda persona
(Mateo 1:18-2:12). En la segunda leccin seremos recordados que la historia de Cristo
no es meramente una lectura interesante, sino un reto a cambiar (3:1-17).
Unidad 1: Preparndonos Para el Ministerio de Cristo
Leccin 1 Dios Con Nosotros, Para Todos - Mateo 1:18-2:12
Leccin 2 Retados a Cambiar - Mateo3:1-17

ESTUDIOS BBLICOS TRANSFORMADORES

Leccin 1
Dios Con Nosotros, Para Todos
Texto Focal: Mateo 1:18-2:12
Trasfondo: Mateo 1-2
Enfoque Principal: El milagroso nacimiento de Cristo y las respuestas a l nos ensean
de la presencia especial de Dios en Cristo para ambos Judos y Gentiles para toda
persona.
Algo En Que Pensar: Habrn personas a quienes Dios no ama o por quien Dios no
envi a Cristo?
Aplicacin Personal: El nacimiento milagroso de Cristo indica su naturaleza divina y la
respuesta a su nacimiento demuestra que l ofrece salvacin del pecado a toda persona.
Prioridades de Texas que se Enfatizan:
?? Compartir el evangelio de Cristo Jess con la gente de Texas, la nacin y el mundo.
?? Desarrollar familias Cristianas.
?? Fortalecer iglesias existentes y comenzar nuevas congregaciones.
Entrelace Con la Vida
Ha notado el cambio en el escenario
religioso de Texas? Una vez conocido
como el Sin Bautista, Texas ha
llegado a ser una tierra de muchas
creencias y de ninguna creencia.
Personas estn viniendo a Texas de todas
partes de los Estados Unidos y de todo el
mundo. Muchas de stas personas tienen
un conocimiento muy pequeo de Cristo
y mucho menos de Bautistas. Iglesias
cristianas existen al lado de mezquitas
Musulmnes, templos Budhistas, y
capilla Hinde.
Los diarios llevan
noticias de avivamientos Bautistas y
festivales Zoroastrianes. Este no es el
Texas de sus abuelos.

tremenda oportunidad de compartir las

buenas nuevas de Cristo Jess al lado de
un humillante reto. Cada Bautista
necesita estar capacitado para compartir
con todos a Cristo y lo que l puede
hacer por las personas en cualquier
condicin o situacin. El Evangelio de
Mateo nos ayuda a hacer sto.
Dios Con Nosotros (1:18-24)
Desde el principio de su relato, Mateo
quiere que sus lectores sepan quin es
Cristo. Mateo no nos mantiene en
suspenso. Tampoco trata de argumentar
el porque nosotros debemos creer lo que
l escribe. l simplemente sienta los
hechos, sorprendentes cmo stos sean.

Estos cambios significan que los

cristianos Bautistas en Texas tienen una
5

En maneras diversas Mateo presenta

hechos que claramente indican que
Cristo es Dios con nosotros. Mateo
principia con la genealoga de Cristo
(Mateo 1:1-17). El pueblo Judo del da
de Mateo mantena un archivo oficial de
linaje en alta estima. Hoy, muchas
personas trazan su genealoga por simple
curiosidad. Los resultados pueden ser
alentadores
o
alarmantes,
pero
usualmente son de poca consecuencia.
An, en el Judasmo antiguo, la
genealoga jugaba un papel muy
significante.
Por ejemplo, a los
sacerdotes Judos se les requera tener
una descendencia absolutamente pura.
A los Judos de menos pureza en su
descendencia se les miraba con desdn
religioso y social.

presenta a Cristo como totalmente

humano, excepto por el hecho que jams
pec. Mara di a lz a Cristo en el
proceso natural de nacimiento. Cristo
creci desde infancia, a adolescencia, a
adulto.
l experiment hambre,
cansancio, tentacin, dolor y muerte.
Cristo no fue un espritu engaador,
engaando a las personas a pensar que l
ra humano; l fue humano.
La naturaleza divina de Jess vino del
hecho que el Espritu Santo lo concibi.
Mara y Jos estaban comprometidos.
Cuando Jos, que era justo (1:19, RV),
primero aprendi que Mara estaba
embarazada, l consider un divorcio
silencioso. El ngel le dijo. lo que en
ella es engendrado, del Espritu Santo
es (1:20, RV). Jos acept el mensaje.
Por lo tanto no se divorci de Mara,
sino ms bien sigui la directiva del
ngel. As, Mara fue vrgen hasta que
naci a Jess, porque fu concebido del
Espritu Santo.

Mantenga en mente que Mateo estaba

escribiendo principalmente a lectores
Judos. Por lo tanto, la genealoga de
Cristo fue de gran inters. Mateo traz
la ascendencia de Cristo desde Abraham,
el Padre de Israel, hasta David, el rey
ms significante de Israel, a Jos, su
padre terrenal. Al hacer sto, Mateo
indic que Cristo tena todo el derecho
de reclamar realeza o majestad. Algunos
protestarn que Jos (Mateo 1:18) no fu
el padre biolgico de Cristo. Esto es
cierto, pero en la ley Juda, adopcin
estableca tanto relacin cmo herencia
biolgica. Jos fue el padre adoptivo de
Cristo. Puesto de otra manera, Cristo fue
el hijo adoptivo de Jos. Por lo tanto,
Cristo fue el Hijo de David, una frase
que Mateo usa frecuentemente (vea
9:27; 12:23; 15:22; 20:30,31; 21:9,15;
22:42).

Si Mara y Jos no estaban casados

cundo se encontr embarazada, porqu
consider Jos un divorcio? No es el
divorcio para las personas casadas? La
prctica del matrimonio de los Judos en
el siglo primero explica porqu Mateo
usa el trmino divorcio. Un
matrimonio tradicionalmente requera
tres pasos. El primer paso era el
compromiso de la pareja. Los padres
otro casamentero por lo general hacan
los arreglos mientras los hijos ern an
nios. Despus que la pareja alcanzaba
alguna madurz, por lo general en la
adolescencia para las nias, a menos que
resultar algn problema entre mbos,
ellos ran oficialmente comprometidos.
El escenario de ser comprometidos, por
lo general, duraba alrededor de un ao.
Durante ste tiempo la pareja debera

Punto siguiente, Mateo pone por sentado

el hecho que Cristo fue tanto humano
como divino (1:18-25). Su naturaleza
humana vino de Mara, su madre. Mateo

eximirse de relaciones sexuales. Al

tiempo del compromiso la unin estaba
establecida firmemente que cualquier
razn de quebrar el compromiso requera
un divorcio. Por lo tanto, Jos consider
un divorcio silencioso de Mara hasta
que el ngel le di otras instrucciones. El
punto final del escenario era el
matrimonio,
una
ceremonia
y
celebracin mayor pblica. Por lo tanto,
Jos recibi a su mujer (1:24, RV).

es: Dios con nosotros (1:23). Todos los

hechos que Mateo sienta nos llevan a la
siguiente declaracin sorprendente:
Jess es Dios con nosotros! Los rasgos
bsicos de la vida y ministerio de Jess
se centralizan en su encarnacin,
crucifixin, resurreccin, ascencin, y
regreso. Mateo sienta los relatos de cada
una de stos rasgos en su evangelio.
Aqu l enfoca en el principo de su
encarnacin. El beb es concebido por el
Espritu Santo y naci de una vrgen.

Parte de las instrucciones del ngel fue

el nombrar al nio Jess. Jos hizo
sto. En tiempos bblicos los nombres
eran de suma importancia, indicando
algo acerca de la persona que llevaba
dicho nombre. El beb de Mara le fu
dado el nombre Jess porque l
salvar a su pueblo de sus pecados
(1:21, RV). El nombre Jess significa
Salvador.

La encarnacin es un misterio,
obviamente ms all de la explicacin y
entendimiento humano. En los trminos
ms sencillos, Jess fue Dios con carne
humana. Jess mismo afirm tal
maravillosa verdad cuando declar, El
que me ha visto a m, ha visto al Padre
(Juan 14:9). Y Pablo, el gran misionero,
telogo del primer siglo, dijo de Jess:
El es la imagen del Dios invisible por
cunto agrad al Padre que en l
habitase toda plenitud (Colosenses
1:15,19).

Jess tambin llevaba el nombre o ttulo

de Cristo porque l era el Mesas, el
cumplimiento de la profeca del Antiguo
Testamento.
Cristo (Griego) y
Mesas (Hebreo), mbos significan El
Ungido. Mateo cita un pasaje de las
Escrituras Judas para demostrar que
Jess es ciertamente El Ungido
prometido a travs de los siglos (1:2223; vea Isaas 7:14).
Los Judos
esperaban que el Mesas los restaurar a
la gloria que gozaban bajo el rey David.
Esa expectacin implicaba fuerza
militar. El hecho que Jess era
descendiente de David bien se pudiera
esperar que Jess era el Mesas. Mateo
relata que el ngel indic que Jess no
sera un gobernador militar ni poltico,
sino ms bien uno que salvar a su
pueblo de sus pecados (1:21).

Emanuel, Dios con nosotros, la

encarnacin o cualquier trmino que use,
separa a Jess de cualquier otra persona
que ha sido, es, o ser, incluyendo a los
fundadores de otras religiones. En otras
religiones el fundador dice, Yo les
ensear la manera de vivir.
En
contraste, Jess, Dios encarnado,
declara, Sgueme. Yo te mostrar el
camino a una vida abundante y eterna.
En todas las otras religiones del mundo,
la palabra sigue siendo palabra. En Jess
la Palabra (el Verbo) fue hecho carne y
habit entre nosotros (Juan 1:14). Qu
diferencia!
El relato inicial de Mateo no solo nos
recuerda que Dios est en control de la
historia humana, pero tambin que Dios

La profeca de Isaas, tambin, indica

que le llamarn Emanuel que traducido

utiliza instrumentos humanos para llevar

a cabo su voluntad. Qu si no hubieran
familias cmo la de Mara y Jos o la
familia que ellos mismos establecieron?
Dios todava necesita familias dedicadas
a su voluntad para llevar acabo Su
trabajo en el mundo de hoy.

quin en se tiempo era considerada un

poco ms que propiedad. La lista
tambin indica que Dios incluye tanto
santo y pecador en su amor y
propsito. Ninguno en la genealoga es
sin pecado, por supuesto, ya que slo
Jess es sin pecado. An as, algunos de
los lderes espirituales, tales cmo
Abraham, son nombrados junto con la
ramera Rahab (Jose 2:1-7) y la adltera
Betsab (2 Samuel 11-12).

Mateo claramente establece que Jess

fu mucho ms que un grn maestro. l
fu y es Dios con nosotros. El asunto
est claro: Jesus es el cumplimiento de la
profeca, en el linaje del rey David,
concebido por el Espritu Santo, y
nacido de una vrgen. En realidad se
cumpli las palabras Dios con
nosotros para ser nuestro Salvador.

En maneras diferentes a la genealoga,

Mateo presenta el regalo de Dios en
Jess siendo para todos. Por ejemplo,
Mara y Jos fueron obviamente del
rango de la gente comn de su tiempo.
No eran ricos ni de la alta sociedad.
Jess naci en un establo y fue puesto en
una caja que se usaba para alimentar a
los animales. Su nacimiento en Beln
fue predicho ya que el Mesas sera del
linaje de David y Beln era el lugar
nativo de David (1 Samuel 16:1; 17:12;
20:6). Tambin es significativo que
Jess naci en un pequeo lugar, no
considerado importante, en lugar de
Jerusalen, la capital y centro de la vida
poltica y religiosa.

Para Todos (2:1-12)

Adems, Jess vino no solamente para
los Judos pero para todos en todo lugar.
Que el Mesas sera para el beneficio de
Judos y Gentiles, no ra una nueva idea.
Las profecas del Antiguo Testamento lo
haban predicho; vea, Isaas 42:6; 49:67. An as, la mayora de los Judos en
el da de Jess consideraban la venida
del Mesas como siendo exclusivamente
para ellos. Mateo destruye tal concepto
en varias maneras, demostrando que
Jess es para todos.

La venida de los pastores y magos del

oriente a adorar al nio Jess significa
que Dios con nosotros era para todos
(Mateo 2:1-12). Poco sabemos acerca
de los magos, slo que eran de un lugar
distante de Beln. No ran Judos. Mas
bien seran de Persia. Sin embargo,
vinieron a Jess. Los regalos han
recibido significado simblico: oro para
un rey; incienso para un sacerdote; y
mirra para los muertos. Seguramente
Jess era Rey de reyes, el Gran Sumo
Sacerdote, y l morira en la cruz para
salvarnos de nuestros pecados. Sin
embargo, los regalos trados son los que

La genealoga de Jess registrada en

Mateo claramente demuestra que el
amor de Dios se extiende a toda persona.
La lista de personas en la genealoga
contiene los grandes de la historia Juda,
tales cmo Abraham y David. Tambin,
lleva nombres de personas que no eran
Judos, tales cmo Rut, quin era
Moabita (Rut 1:4). La lista contiene los
nombres de mujeres. Una rareza en tales
genealogas, ste hecho indica que Jess
estara en su ministerio, elevando
significativamente el lugar de la mujer,

se hubieran trado a cualquier gran

monarca.

Llamando a los lderes y maestros

religiosos, Herodes inquiri el lugar del
nacimiento del Cristo (2:4).
Ellos
citaron la profeca de Miqueas 5:2
indicando que Beln sera el lugar. En
lugar de sentirse emocionados por el
cumplimiento de la profeca, los lderes
y maestros religiosos tomaron la noticia
con indiferencia. O tal vez, los lderes
religiosos tenan miedo de mostrar algn
inters verdadero en el nacimiento de
Jess por temor de la reaccin del rey
Herodes, quien obviamente estaba
afligido por la noticia. Conoce usted a
personas que demuestran poco inters en
Jess por temor de lo que otros dirn?

Los Magos*
Muchas leyendas se han desarrollado alrededor de
los magos que vinieron del oriente para adorar al
nio Jess. Nadie sabe cuntos eran. Tres es el
nmero ms aceptado porque fueron tres regalos
ofrecidos. Se les han dado stos nombres: Gaspar,
Melchor, y Baltasar. Pero nadie sabe cuales fueron
sus nombres.
Lo que realmente se sabe de stos magos es que
vencieron grandes obstculos de distancia y
poltica para seguir la estrella. As nosotros
debemos cruzar toda barrera para seguir la
voluntad de Dios. Y ellos vinieron para adorarle.
Tambin, nosotros debemos adorarle. Ellos
trajeron ofrendas dignas de un rey. Las que
traemos nosotros a l deben de ser para un rey.

La Decisin de una Iglesia*

La profeca del Antiguo Testamento

haba indicado el regreso de los Gentiles
para adorar al Dios de Israel. A menudo
las personas tratan de capturar a Jess y
hacerlo slo para su cultura, su raza, o su
parte del mundo, pero Jess es para
todos. Los magos demostraron sto. Su
venida d luz a la Gran Comisin de
Jess encontrada en Mateo 28:18-20.

Una iglesia en una comunidad que

comenz a experimentar una transicin
de Anglos a Hispanos y morenos
comenz a experimentar un decline en
su membresa y finanzas. Algunos de los
miembros
queran
alcanzar
agresivamente a los nuevos en la
comunidad y animarlos a ser miembros
de la iglesia. Otros queran comenzar
misiones o nuevas iglesias para los
nuevos en la comunidad. A luz del
hecho de que el evangelio es para todos,
qu recomendara usted y porque?

No todos por quines Jess vino lo

aceptaron en aquel entonces, as cmo
no todos lo aceptan hoy da. Herodes,
que era el rey cuando Jess naci, tema
que alguien tomara su trono (2:3-12).
Herodes asesin a sus propios hijos,
pensando que ellos estaban planeando un
derrocamiento. Cuando l escuch a los
magos decir que haban venido a adorar
al recin nacido Rey de los Judos, las
noticias lo aterrorizaron. En lugar de
unirse a la adoracin con los magos, l
determin encontrar al beb y matarlo.
Muchos hoy en da rechazan a Cristo,
algunos an intentando eliminar a todos
los que lo siguen.

Su respuesta?
Jess es Dios con nosotros para todos.
La respuesta hacia l en el siglo primero
y en todos los siglos despus ha sido
variada. l ha sido rechazado,
despreciado, tratado con indiferencia,
adorado, alabado, y seguido como
Seor. Cal es su respuesta?
Para aquellos que adoran y siguen a
Jess, nuestra responsabilidad es la de
compartir las buenas nuevas acerca de l

con toda persona en todo lugar. Podemos

hacer sto a travs del testimonio de una
vida familiar individual centrada en l.
Podemos hacer sto a travs de los
diezmos y ofrendas para que el
evangelio
pueda
ser
compartido
alrededor del mundo. Podemos hacer
sto a travs del testimonio personal al
vivir nuestra vida diaria y a travs de
involucrarnos en empresas misioneras
tales cmo el Texas Partnership o el
Mission Service Corps. Podemos hacer
sto al fortalecer nuestra iglesia y
comenzar nuevas iglesias para toda
persona.

5. Qu propsito es servido al tener ms

de un relato de la vida y enseanzas de
Jess en la Biblia?
6. En qu maneras puede usted ayudar a
compartir las buenas nuevas acerca de
Jess con toda persona en todo lugar?
Guillermo Carey y
Misionero Moderno*

el

Movimiento

Guillermo Carey lanz el movimiento

misionero moderno.(1) Carey fu un zapatero
y predicador Bautista en Inglaterra. Hoy lo
llamaramos bivocacional.

El hecho de que Jess es Dios con

nosotros trae no slo consuelo, pero
tambin un reto para llevar las buenas
nuevas a todos. Cmo est usted
respondiendo a ste reto?

En 1792, cuando Carey tena algunos 30 aos

de edad, predic un sermn en la reunin
asociacional en Nottingham. El texto fu
Isaas 54:2-3, con el tema Espera grandes
cosas de Dios; intenta grandes cosas por
Dios. Apel a sus compaeros Bautistas
para emprender la tarea de compartir el
evangelio con personas de otras tierras.
Carey sigui su visin. Viaj a la India,
soport grandes obstculos, y eventualmente
estableci un esfuerzo misionero mayor all.
Otros siguieron su ejemplo, yendo a varias
partes del mundo, y el movimiento misionero
moderno fu lanzado.

Preguntas
1. Cmo explicara usted a una persona
incrdula quin es Jess?
2. Recuerda usted algn incidente en el
que alguin le demostr como hacer algo
en lugar de slo decirle? En qu
manera se relaciona sto con la
encarnacin de Jess?
3. Cmo consideran las personas que
usted conoce a Jess? Cmo un buen
hombre?
Cmo un maestro de
maestros? Cmo una de las mejores
personas que han vivido? Cmo Dios
con nosotros?
4.Qu
respuesta
encuentra
ms
frecuentemente cundo comparte las
buenas nuevas de Jess? Hostilidad?
Rechazo?
Tolerancia?
Argumentacin?
Aceptacin?
o
Alguna otra respuesta?

*(1) Robert G. Torbet, A History of the

Baptists, rev.ed. (Valley Forge: The
Judson Press, 1963), 80-83.

10

Leccin 2
Retados a Cambiar
Texto Focal: Mateo 3:1-17
Trasfondo: Mateo 3:1-4:16
Enfoque Principal: El evangelio nos reta y nos capacita a comenzar de nuevo en la vida
lo cual es verificado por cambios en la manera que vivimos y simbolizado por el
bautismo cristiano.
Algo en que Pensar: Responder en manera completa al llamado de Dios para cambiar
nuestra vida.
Aplicacin Personal: Cunta diferencia hace Jess en su vida?
Prioridades de Texas Enfatizadas:
?? Compartir el evangelio de Cristo Jess con la gente de Texas, la nacin y el mundo
?? Equipar a personas para el ministerio en la iglesia y en el mundo
Resumen:
Retos en nuestras vidas vienen de
muchas diferentes fuentes. El nico y
permanente cambio viene a travs de
Cristo Jess. El bautismo simboliza ste
cambio.

con gran persuasin que Juan

Bautista. Quin fue este valeroso

el

proclamador
de
arrepentimiento?
Porqu jug un gran papel en el
principio del ministerio de Jess? Cal
fue el significado de su reto a cambiar?
Cmo se relaciona sto a la vida y
enseanzas de Jess?

Entrelace con la Vida

Uno de los gozos de ms satisfaccin
dentro del ministerio pastoral en mi
experiencia personal ha sido el participar
en el bautismo de mis hijos. Que gozo,
el participar en algo que viene desde el
tiempo de Jess cuando Juan el Bautista
lo bautiz.
Este acto simboliza el
comienzo de una nueva vida, de un
cambio magnfico en la persona.

En el Evangelio de Mateo, Juan el

Bautista sale del desierto, predicando un
mensaje fuerte de arrepentimiento. En el
Evangelio de Lucas, su nacimiento es
pintado en trminos ms tiernos pero con
la promesa del ministerio que sera
nicamente suyo: el preparar el camino
para el Mesas.

En Esta Esquina, El Retador

Mateo 3:1-6

Lucas nos dice que los padres de Juan

fueron Zacaras y Elisabet. Zacaras fue
un sacerdote en el templo, y Elisabet fue
pariente de Mara, la madre de Jess
(Lucas 1:1-80). Zacaras y Elisabet eran

Tal vez ninguna persona fuera de Jess

ha retado a personas a cambiar sus vidas

11

viejos y no tenan hijos. El ngel Gabriel

apareci a Zacaras con la promesa del
nacimiento de un hijo. Al nacer el nio,
Zacaras profetis que l sera un profeta
y preparara el camino al Seor (Lucas
1:76). Y Lucas aade, Y el nio creca,
y se fortaleca en espritu; y estuvo en
lugares desiertos hasta el da de su
manifestacin a Israel (Lucas 1:80,
RV).

El mensaje del profeta Juan el Bautista

estaba lleno de advertencia y esperanza
an cuando se diriga hacia la venida del
Mesas. Juan el Bautista ascent uaba una
vez y otra vez el reto para que la persona
cambiar su vida. l denunci la maldad,
reprendi la hipocresa religiosa, y
llamaba a sus oyentes a la justicia. Sobre
todo, l llam a las personas al
arrepentimiento.

Ciertamente apareci Juan el Bautista,

con la furia de una tormenta haciendo
brecha por una tierra seca. (Vea Lucas
3:1-20). Seguramente fue un profeta y
como tal hizo pedazos 400 aos de
silencio proftico en Israel. Un asctico,
no tom bebidas fermentadas y comi
slo langostas y miel en el desierto
(Mateo 3:4; Lucas 1:15). Sin ningn
temor en su hablar, l mantuvo un
compromiso invariable para corregir, y
un rechazo rgido del mal hasta el final
de su vida cuando fue decapitado por
atreverse a atacar la moralidad del rey
(Marcos 6:14-29).

Juan no perdon a ninguno en su

predicacin cortante. Enfoc en aquellos
que menos esperaban ser hallados en el
cruce de su mensaje, como los Fariseos y
Saduceos, los lderes religiosos del da.
Fariseo significa uno separado Los
Fariseos eran lacos extremadamente
celosos en trminos de la observancia
legalista religiosa. Sin embargo, ellos a
menudo fallaban en vivir al grado de sus
propios estandartes. Juan conden su
escasez de humildad y su hipocresa.
Los llam al arrepentimiento y ser
bautizados. Los Saduceos, por el otro
lado, se les haba confiado el cuidado del
templo en Jerusaln. Eran prontos para
comprometerse con las autoridades
Romanas slo para mantener su posicin
prominente en la sociedad Juda.
Recuerde que Roma haba conquistado a
Israel.

Juan, el Bautista fue el progenie de Jess

el Mesas. Juan mismo declar, pero el
que viene tras m, cuyo calzado yo no
soy digno de llevar (Mateo 3:11). Las
Escrituras del Antiguo Testamento
declararon que un progenie especial
vendra
antes
que
el
Mesas
(Deuteronomio 18:18).
Malaquas
escribi: He aqu, yo os envo el
profeta Elas, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible (Malaquas
4:5). Juan se vesta tanto como Elas (2
Reyes 1:8). El cuadro es claro; el que
haba de proclamar la venida del Mesas
haba llegado.

Juan los llam generacin de vboras que

huan de la ira venidera, cmo vboras
deslizndose de un campo en fuego. l
atac una creencia de que los
descendientes de Abraham no tenan
necesidad de arrepentirse. La mayora de
los Judos crean que los mritos de
Abraham aseguraban a toda su
descendencia un lugar con Dios por la
eternidad. Juan insisti que no era el
linaje sino que era necesario vivir la
verdad. Aadi que una via o rbol
frutal que carece de fruto es cortado y

El Reto Para Cambiar Mateo 3:7-12)

12

destrudo as seran las personas cortadas

que no estaban produciendo fruto a raz
de su arrepentimiento.

que l bautizara no slo en agua, sino

con el Espritu Santo y con fuego (Mateo
3:11). Los profetas de antao haban
dicho de la venida del Espritu Santo en
manera especial (Ezequiel 36:26-27;
37:14; Isaas 44:3; Joel 2:28). As que
los Judos estaban acostumbrados a tal
lenguaje.

Arrepentos

Arrepentos es la palabra con la

cual Juan el Bautista principi su
mensaje proftico (Mateo 3:1).
Tambin, es la palabra que Jess us
al principiar su ministerio (4:17).
Obviamente, sta palabra es muy
importante. Su significado bsico es
dar una media vuelta. Conlleva la
idea de estar profundamente triste
por las acciones y actitudes pasadas.
Es el acto de voltearse hacia una
nueva y mejor manera de vida.
Entonces, arrepentimiento no es
solamente
estar
lleno
de
remordimiento del pasado. Llama a
una media vuelta y una mirada hacia
adelante, al futuro, con una
resolucin a seguir una nueva
manera de vivir.
Juan el Bautista enfoc principalmente
en aquel cuyo camino l estaba
preparando. Isaas haba profetizado de
su papel en preparar el camino del Seor
y de hacer derecho el camino para l
(Isaas 40:3-5). En el primer siglo, las
condiciones de los caminos eran
generalmente terribles. Slo caminos por
los que el rey caminaba estaban
relativamente buenos. Cuando el rey
estaba para viajar en uno de esos
caminos buenos, la palabra sala de que
se preparar el camino hacindolo lo
ms sereno posible. As Juan el Bautista
fu enviado para preparar el camino para
el Rey de reyes.

La palabra en Hebreo para espritu es

ruach y en el Griego pneuma. Estas
palabras significan aliento o viento. En
el Antiguo Testamento el Espritu era el
agente de creacin. Por lo tanto los
Judos que escuchaban la promesa de
Juan habran entendido que el bautismo
por el que vena traera un aliento de
nueva vida y poder como el viento
poderoso, resultando en una nueva
creacin. Ms tarde, aquellos que fueron
discpulos de Jess entenderan su
bautismo en una manera semejante pero
ms profundamente.
Qu significa ser bautizado con fuego
(Mateo 3:11)? Aqu el significado es
positivo. Fuego trae luz, calor, y
purificacin. As que, el bautismo por el
que ha de venir ayudar a iluminar la
verdad, dar consuelo al cansado, y
purificar al creyente. Jess us cada uno
de stos conceptos ms tarde en sus
enseanzas.
En adicin a las promesas positivas
relacionadas al bautismo por el Espritu
Santo y por fuego, Juan el Bautista
arroja una advertencia a sus oyentes
(3:12). El que vendra separara lo
bueno de lo malo, as como el grano es
separado de la yerba por el
aventamiento. En sta accin mbos, el
grano y la yerba, eran arrojadas al aire al
mismo tiempo. El grano ms pesado caa
al suelo para ser almacenado, y la yerba
era soplada o en alguna manera recogida

Juan declar que l que vena era ms

poderoso que l. Adems, Juan habl de
la venida en trminos de tanto promesa
como de advertencia. La promesa era de

13

y quemada. Jess en su ministerio afirma

su papel como uno que separa, tal cmo
la oveja de la cabra (25:31-46) y el maz
de cizaa (13:24-30).
Tan presto como Juan haba descrito
aquel por quin preparaba el camino,
vino Jess a la escena pidiendo ser
bautizado. Juan protest, diciendo que l
debera ser bautizado por Jess, quin
era mayor. Pero Jess insisti, y Juan
consinti.

La sugerencia que encuentro ms

inspiradora es que Jess por su bautismo
simboliz su ministerio de redencin. Al
ser bautizado l simboliz el tomar sobre
s mismo los pecados del pueblo ya que
l no tena pecados para confesar. Ms
tarde, sobre la crz, l tom sobre s
mismo los pecados de toda la humanidad
y pag el precio por sos pecados en un
acto de amor y humildad. El someterse
al bautismo, un acto que los
observadores
consideraran
como
arrepentimiento y confesin de pecado,
demuestra gran humildad para uno que
era sin pecado. Por lo tanto, el bautismo
de Jess prefigur su muerte en la cruz
como el que vino para salvarnos de
nuestros pecados.

Porqu Jess, quin fu sin pecado, se

someti al bautismo por Juan? Juan
haba estado bautizando a aquellos que
confesaban sus pecados (3:6). Jess no
tena pecados que confesar. La nica
respuesta que di Jess fue, Deja
ahora, porque as conviene que
cumplamos toda justicia (3:15, RV).

Preguntas existirn acerca de las razones

para el bautismo de Jess, pero el hecho
y forma son claros. La misma palabra
bautizar viene de la palabra del Griego
que significa, el sumergir. Juan no
practic aspersin sobre Jess. Juan
sumergi a Jess en el Ro Jordn. Los
Bautistas a travs de los siglos han
insistido en inmersin como el modo o
manera para el bautismo. Inmersin es la
nica manera adecuada de pintar un
cuadro de la muerte, sepultura, y
resurreccin de Jess. Nuestro bautismo
es nuestra identificacin con su muerte,
sepultura, y resurreccin. La Biblia dice
que somos sepultados con Jess y
levantados o resucitados con l en el
bautismo (Colosnses 2:12).

El porque del bautismo de Jess ha

tenido perplejos a los seguidores de
Jess por siglos. Muchas respuestas se
han sugerido.
Tal vez Jess quera identificarse con el
del pueblo Judo que deseaba tener una
relacin ms cercas de Dios al escuchar
a Juan y ser bautizados. Los Judos, en
ocasiones, bautizaban a los convertidos
al Judasmo. Escasamente, sin embargo,
se bautizaba un Judo, aunque algunos
observaban una forma ritual de
lavamiento. Recuerde que el Judo tpico
pensaba que el ser descendiente de
Abraham le garantizaba una relacin con
Dios. Pero, de repente, los Judos venan
como enjambres al Jordan para ser
bautizados por Juan sobre una confesin
de pecado. Podr sto ser una
preparacin para el ministerio de Jess,
y Jess lo identific por el bautismo?
Entonces su bautismo fu una forma de
iniciacin de su ministerio pblico.

Los Bautistas, tambin, insisten que el

bautismo es slo para creyentes. Slo
personas que se han arrepentido de su
pecado y confiado en Jess como
Salvador y Seor son candidatos
capacitados para el bautismo. El
bautismo no salva del pecado, pero es un
smbolo o cuadro de haber sido salvado

14

de pecado y levantado a una vida nueva

en Cristo. Los Bautistas no bautizan a
bebs, por ejemplo, porque bebs no son
creyentes.

declaracin es del Salmo 2:7, un salmo

aplicado al Mesas. La segunda parte es
de Isaas 42:1, que incluye una porcin
de los pasajes del Siervo Sufriente, e
Isaas 53 es otro. Este pensamiento
indic que el ministerio de Jess
involucrara un sufrimiento terrible.

Bautismo en Texas*
El primer bautismo por inmersin por los
Bautistas de Texas es archivado en 1840
en el Golfo de Mxico/Texas e involucr
a Gail Borden, Jr., y su esposa Penelope.
James Huckins, misionero de la Sociedad
Misionera Domstica Americana, bautiz
a stos dos en el invierno de 1840, en las
aguas al lado de la Isla de Galveston,
como parte de la nueva establecida First
Baptist Church. Los dos eran creyentes
Bautistas que haban estado en Texas por
ms de una dcada, pero no haban tenido
la oportunidad de ser bautizados. La
oportunidad vino cuando Huckins lleg a
Galveston el 24 de enero de 1840.
Borden se hizo famoso por su desarrollo
de la leche condensada y otros inventos.
La Borden Milk Company lleva su
nombre.
Los primeros Bautistas de Texas se
mantuvieron firmes por la importancia de
la inmersin de creyentes. Creyentes
nuevos eran sumergidos en el Golfo de
Mxico, en ros, en arroyos, en lagos, y
otros lugares dnde podan encontrar
suficiente agua. Estos Bautistas vean
inmersin como una manera de
simbolizar el gran cambio que haba
tomado lugar al arrepentirse la persona de
pecado y confiar en Jess como Salvador.

Nuestro Reto:
Juan el Bautista extendi un reto audaz a
sus oyentes para cambiar sus vidas, pero
a l le faltaba el poder para hacer tal
cambio una realidad. En un sentido, su
ministerio no slo prepar el camino
para Jess, pero tambin indica la
necesidad del arrepentimiento.
Apelaciones al arrepentimiento y vivir
justamente podrn traer algunos
cambios, pero lo que se necesita es un
nuevo nacimiento. Juan apel a las
personas a cambiar sus actitudes y
acciones. Jess v ms all. l hace
posible que las personas sean nuevas
creaciones. l mora en ellos de tal
manera que el cambio es interno. El
Espritu Santo que mora en el cristiano,
trabaja con el cristiano para capacitarlo a
ser ms y ms como Jess.
Esta diferencia entre un cambio exterior
a travs de esfuerzos humanos y el
cambio total a travs de Jess es lo que
Cristo dijo de Juan, pero el ms
pequeo en el reino de Dios es mayor
que l (Lucas 7:28). Si usted est
tratando de cambiarse a s mismo,
considere la invitacin de Jess de
seguirle a l y nacer de nuevo, ser
cambiado internamente, y llege a ser una
creacin nueva con las cosas viejas
dejadas atrs y todas las cosas hechas
nuevas. Entonces usted estar capacitado
para ministrar en su iglesia y en el

Siguiendo su bautismo, Jess subi del

agua, el cielo se abri, el Espritu de
Dios descendi como una paloma, y la
voz del cielo declar, Este es mi Hijo
amado, en quin tengo complacencia
(Mateo 3:17). La voz no slo afirm el
ministerio de Jess, pero tambin indic
algo de lo que se ministerio
involucraba. La primera parte de la

15

mundo.
Cunta diferencia
Jescristo en su vida?

hace

3. Porqu piensa usted que Jess pidi

ser bautizado?
4. Qu tan importante es el bautismo?
Qu tan importante es la inmersin
como la forma del bautismo? Porqu?

Preguntas:
1. Cmo es la vida, ministerio, y
caractersticas de Juan el Bautista
similares a las de Jess? Diferentes?

5. Porqu cree usted que algunas

personas
experimentan
cambios
radicales en su vida cuando se
arrepienten y creen en Cristo, y otras no?

2. Cmo explicara usted el bautismo

de creyentes (inmersin) a una persona
de una denominacin que practica el
bautismo infantil?

6. Qu indicacin ve usted hoy de que

algunas personas todava creen que su
linaje o estado social orgen nacional
los hace cristianos?

NOTAS

16

Unidad 2
La Autoridad de Jess en Palabras y Hechos
Jess principi su ministerio pblico estableciendo su autoridad a travs de su enseanza
y acciones milagrosas. El demostrar su autoridad era una cosa peligrosa. Los poderes en
Israel durante su ministerio vean con gran desacuerdo a alguin que retaba la autoridad
de ellos.
Los Romanos, por ejemplo, haban conquistado a Israel. Ellos requeran a los Judos
pagar impuestos y obedecer las leyes Romanas. Los soldados Romanos estacionados a
travs de Israel enforzaban la ley Romana a travs de fuerza bruta cuando necesario.
Los Judos, sin embargo, eran un pueblo difcil para subjetar. Rebeldia contra Roma era
comun. Lderes revolucionarios agitaban el celo patritico entre los Judos. Por lo tanto,
no era una sorpresa que los oficiales Romanos fueran sospechosos de cualquiera que
reuna un grupo de personas, especialmente uno que los agitaba con discursos y obras
maravillosas.
Roma permita cierta libertad religiosa. Los Judos podian mantener su templo,
sinagogas, y rituales. An as, sta era una relacin problemtica. Roma tena lderes
religiosos responsables por ayudar a mantener la paz. Insurrecciones religiosas podan
guiar a una lucha civil. Luego la fuerza de Roma vendra sobre los lderes religiosos
Judos, quitndoles sus actividades religiosas.
Los lderes religiosos Judos mantenan cierta autoridad sobre las personas. Jess critic
a los lderes religiosos, fariseos, escribas, saduceos, y sacerdotes, ignor leyes y
reglamentos que ellos mantenan sagrados, y as reto su autoridad.
La autoridad, tambin, descansaba sobre los lderes civiles. Estos Judos eran tteres de
Roma. Ellos gozaban de grandes porciones de riqueza y poder. Amenazas civiles y
religiosa, tales cmo la que inici Jess, amenazaron la autoridad y privilegios de tales
lderes. Su poder para parar aparentes amenazas a su autoridad es vista en el arresto y
ejecucin de Juan el Bautista por Herodes Antipas.
Jess saba que su ministerio sera punto de antagonismo a los centros de poder. El
reconoci que el rechazamiento, sufrimiento y muerte eran parte de Su vida por la
autoridad que tenia.
Saba que una autoridad ms grande que stas era la suya.
Verdadero a su misin despelg esa autoridad en palabra y hecho. La primera leccin en
sta unidad, Como Vivir la Vida, en Mateo 4:17-7:29, enfatiza cmo Jess ense con
autoridad. La segunda leccin, Es Tu Tiempo Hoy, en Mateo 8:1-9:34, trata con
acciones que demuestran su autoridad.
Unidad 2: La Autoridad de Jess en Palabra y Hecho
Leccin 3: CmoVivir la Vida. Mateo 5:17-48
Leccin 4: Cmo Responders a Jess? Mateo 9:18-35

17

ESTUDIOS BBLICOS TRANSFORMADORES

Leccin 3
Cmo Vivir la vida
Texto Focal: Mateo 5:17-48
Trasfondo: Mateo 4:17-7:29
Enfoque Principal: Jess llama a Sus seguidores a vivir por su definicin de la buena
vida, la cual es muy diferente, ms alta, y profunda que la manera de vivir por las reglas
prescritas por la cultura humana.
Algo en que Pensar: Comparar la idea de la buena vida de Jess con la cultura del da
de Jess y la cultura de nuestro da.
Aplicacin Personal: De dnde vino su definicin de la buena vida, y cmo es
diferente a la de Jess ?
Prioridades de Texas Enfatizadas:
?? Equipar a personas para el ministerio en la iglesia y en el mundo.
?? Desarrollar familias cristianas.

Resumen:

Los seguidores de Jess son bendecidos

al tener una gua autoritativa de una vida
mejor, abundante y eterna. Jess sienta
los principios bsicos de esa buena vida
en lo que llamamos el Sermn del
Monte.

Los seguidores de Cristo Jess han de

vivir por los principios de vida de Jess,
no por aquellos de nuestra cultura o
nuestros propios conceptos de lo que es
la buena vida.

Gue el Estudio Bblico (4:17-5:16)

Materiales ideas sobre la buena vida y
como
lograrla
nos
bombardean
constantemente. Los programas de
televisin y radio, revistas, libros,
seminarios, y conferencias abundan
pregonando ideas de xitos y cmo
alcanzarlos. Las ideas de xito varan
grandemente, de riquezas material a una
paz interna. Las maneras propuestas para
alcanzarlas son variadas como las metas
mismas.

Jess vivi treinta aos en reclusin

quieta trabajando en Nazaret. Cuando
vino el tiempo para principiar su
ministerio pblico, no perdi tiempo en
establecer su autoridad a atravs de sus
enseanzas y acciones. Despus de su
bautismo, Jess venci las tentaciones de
Satans en el desierto, llam a un grupo
de discpulos, inici su ministerio de
predicacin, enseanza, y sanidad. l
reuni a los discpulos al lado de una

18

montaa para instrurlos en lo que se

esperaba de ellos y de nosotros.

Una srie de enseanzas siguen, las

cuales retan las creencias religiosas y
seculares del da de Jesus y el nuestro.
Estas enseanzas amenazan no slo la
prominencia de muchos en la multitud,
pero tambin su estilo de vida. Las
palabras cayeron cmo rayos. Mateo
relata: Y cuando termin Jess estas
palabras, la gente se admiraba de su
doctrina; porque les enseaba como
quien tiene autoridad, y no como los
escribas (7:28-29).

En el Evangelio de Mateo encontramos

cinco agrupaciones mayores en las
enseanzas de Jess. El Sermn del
Monte es el primero y ms largo.
La escena del sermn fu espectacular,
viendo sobre el Mar de Galilea. Jess
haba reunido una multitud de
seguidores a travs de su ministerio.
Ahora, l comienza a instrur a sus
discpulos escogidos en como vivir la
vida. La multitud fue permitida a
escuchar. El pasaje dice que Jess se
sent (Mateo 5:1). Cuando un maestro
Judo, llamado rab, se sentaba para
ensear, sta postura indicaba que su
discurso no era casual, sino oficial.
Adems, la frase, comenz a ensear
indica una accin repetitiva y habitual
(5:2). Lo que Jess present en sta
ocasin ha de haber sido repetida una y
otra vez en varias maneras. Esta no era
el final de sus enseanzas sobre la buena
vida, sino el principio.

La Buena Vida Cumple, no Destruye,

la Ley (5:17-20).
Estos versculos son de los ms
significativos y an difciles de
interpretar, no slo en el Sermn del
Monte, pero tambin en el resto de las
enseanzas de Jess. Estas plantaron la
semilla de lo que estaba para crecer en
un conflicto mayor entre Jess y el
establecimiento religioso, especialmente,
los fariseos y maestros de la ley. La
declaracin de Jess acerca de ellos no
le gan amistad: Porque os digo que si
vuestra justicia no fuere mayor que la de
los escribas y fariseos, no entraris en el
reino de los cielos (5:20).
Estas
palabras han de haber escandalizado a
todos, porque los fariseos y maestros de
la ley eran tenidos en alta estima. Se
esperaba que ellos fcilmente entraran
al reino de los cielos.

Jess lanz su discurso con una srie de

declaraciones sobre lo que sus
seguidores deberan ser. Enfoc primero
en ser y la actitud en lugar de la accin.
Este tema es llevado a cabo a travs del
sermn. Al principio, l ensea lo que ha
venido
a
conocerse
cmo
las
Bienaventuranzas, y en un sentido son
exactamente eso, bien-actitudes(5:312). Luego, insisti que los que lo
seguan fueran la sal de la tierra, esto es,
personas que tragan condimento para
suavizar la vida y sanamiento para vidas
daadas (5:13). Sus discpulos, tambin,
deben ser la luz del mundo, reflejando la
luz de su gloria iluminando el camino
para los que caminan en oscuridad del
pecado y supersticin (5:14-16).

Los fariseos observaban estrictamente

las leyes y rituales del judasmo. Como
se hizo notar en una leccin anterior, la
palabra
fariseo
significa
los
separados. Ellos buscaban separarse de
aquellos
que
no
guardaban
completamente las enseanzas de la ley
y los profetas. Los fariseos hacan gran
alarde de su piedad. Mantenan

19

estandartes excesivamente altos, aunque

no siempre vivan por los mismos. Los
maestros de la ley, los escribas, gastaban
sus vidas interpretando las Escrituras y
haciendo reglas y reglamentos derivados
de las mismas. De algunos cuntos
mandamientos en la ley registrados en
Las Escrituras, ellos haban desarrollado
literalmente miles de reglas para
obedecer. Muchas de ellas, eran necias.
Obviamente stos maestros de la ley
eran considerados celosos en su amor
por la ley y el perseguir de la justicia.
Sin embargo, Jess dijo que la justicia de
ellos caa muy corta de lo que se
esperaba.

escribas. l se refera a la ley de las

Escrituras dada por Dios. De sta ley
Jess declar que ni una le tra o marca
(por ms pequea) pasara hasta que
todo se haya cumplido (5:18, RV). l
insisti que las personas deberan
guardar y ensear la ley, pero slo al ser
propiamente entendida.
Jess ense que la buena vida no
consiste de solamente guardar el menor
de los mandamientos. Esta es justicia
externa. Jess ense que las personas
verdaderamente guardaban la ley cuando
ellos tenan reverencia hacia Dios y
respeto hacia los seres humanos. Como
l dijo despus al preguntrsele acerca
de cual ra el ms grande mandamiento
en la ley: Amars el Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amars a tu prjimo como a
ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas
(22:37-40, RV). En sta respuesta Jess
cit de la ley (vea Deuteronomio 6:5;
Levtico 19:18).

Tal vez, ms serio que el ataque de Jess

sobre los fariseos y escribas fue su
aparente ataque sobre la ley. l dijo que
haba venido a cumplir la ley, pero
aparentaba quebrantarla. Ciertamente l
viol tales asuntos como reglas y
reglamentos acerca de la observancia del
sbado y la ceremonia del lavamiento.
Cmo puede tal aparente contradiccin
ser explicada?
Una explicacin descansa en un
entendimiento de que se refera por la
ley. En el da de Jess, la ley tena
varios significados. Poda referirse (1) a
los Diez Mandamientos, (2) a los
primeros cinco libros del Antiguo
Testamento (llamados el Pentatuco o
cinco rollos), o (3) a las leyes de los
escribas, las mltiples reglas y
reglamentos sentadas por los escribas.
La mayora de los Judos en el da de
Jess posiblemente pensaban de la ley
en trminos de lo ltimo.

Los lderes religiosos y an el pueblo en

general del da de Jess parecen haber
pensado de religin en trminos de
seguir cie rtas reglas, reglamentos y
ceremonias. Mientras que Jess no
recomendaba el descartarlas todas, l s
indic que la ley fu cumplida en una
actitud interna y cambio de vida, no en
lo externo.
Conoce usted a alguin que cree que la
religin consiste de una lista de cosas
que debe hacer y no-hacer, con nfasis
en el no- hacer? Jess no enfoca sobre
la religin en tal forma, sino en su
relacin con la persona de Dios y el

Entonces, Qu quiso decir Jess cundo

dijo que no haba venido a destrur sino a
cumplir la ley? Obviamente, l no haba
venido a defender o cumplir la ley de los

20

prjimo, comenzando con actitud que

resulte en una conducta recta.

escuchar con alguna percepcin

espiritual,
ellos
debieran
haber
reconocido que la ley de los escribas
estaba incorrecta y que la ley verdadera
necesitaba ser cumplida. Esto es, su
significado.

La Buena Vida Cumplida en la Ley

(5:21-48)
Jess continu su discusin acerca del
cumplir la ley con sis ilustraciones de la
justicia. (5:20). Cada una de stas
dirigen ms all de las acciones externas
a las actitudes internas para tener la
buena vida.

En la primera de las sis ilustraciones,

Jess cit la ley sobre homicidio de
Exodo 20:13. l declar que no es
suficiente el refrenarse del homicidio
mismo (Mateo 5:21-26). Una persona
tambin debe refrenarse de la actitud que
gua a la accin externa de homicidio:
enojo. Jess habl de tres tipos de enojo.
Uno es dar vueltas, un enojo egosta
sobre una afrenta personal. Un segundo
tipo es desprecio expresado hacia otra
persona por el so del trmino raca.
Finalmente, hay enojo expresado al
arrojar aspersin sobre el carcter moral
de otra persona al llamarle un necio,
as destruyendo el nombre y reputacin
de la persona. Por estas enseanzas,
Jess indic que el enojo puede guiar no
slo para tomar la vida de otro, pero
tambin el amor propio o buen nombre.
Jess declar que una relacin correcta
con otra persona es destruda por el
enojo. El enojo es un asunto mayor
porque una persona no puede estar bien
con Dios a menos que l o ella est bien
con otras personas (5:23-24). Por lo
tanto, es importante arreglar cualquier
disputa entre personas antes que la
divisin se haga ms grande, tal cmo la
de dos personas que se dirigen hacia el
litigio (5:25-26).
La segunda ilustracin trata con
adulterio (5:27-30). Jess enfatiz que
no slo la accin pero tambin el
pensamiento hace a una persona
culpable en los ojos de Dios. l implic
que el pensamiento interno es el preludio
de la accin externa. La mirada en la
enseanza de Jess es una que intenta el

Jess present stas ilustraciones en una

manera que maravill a sus oyentes.
Otros rabinos y maestros siempre
ensearon respaldando sus comentarios
con citas de autoridades religiosas o las
Escrituras. Jess no cit ninguno. Al
contrario, l se refera a la ensenaza de
la ley y luego declaraba cmo debera
ser cumplida o llevada a cabo. l
sencillamente dijo, Esto es lo que se ha
dicho en la Ley, pero esto es lo que yo
digo debes ser y hacer. Las palabras de
Jess han de haber sido recibidas ya sea
con un silencio de asombro o por la
murmuracin desconcertada, tal cmo
Jams hemos odo a alguien como ste!
En las sis ilustraciones, Jess enfatiz
pensamientos o deseos. De stos fluyen
acciones. Por lo tanto, slo Dios puede
juzgarnos porque slo Dios sabe
nuestros pensamientos. Ya que nadie
queda excento de reverencia hacia Dios
o respeto hacia otras personas (la esencia
de la ley), todos somos culpables ante
Dios. Entendido correctamente, la ley no
slo sienta el estandarte, pero tambin
establece nuestro pecado y culpabilidad.
Ya que nadie puede vivir a la altura del
estandarte de la ley cuando sta es
verdaderamente
entendida,
todos
estamos en necesidad de perdn, el cual
solo Dios puede proveer. Si la gente

21

incitar a deseos de lujuria, una actitud

que bien puede guiar a una accin sexual
inmoral. El objeto de tal mirada puede
ser un cuadro o una persona. El remedio
que Jess mencion es en la forma de
hiprbole, una exageracin para hacer un
punto. Jess no intenta que ojos sean
literalmente arrancados, aunque algunos
celosos en gran manera lo han hecho.
Ms bien, l intenta que las personas
remuevan aquello que pueda guiarlos a
pensamientos de lujuria.

persona poda jurar por cualquier cosa,

menos Dios, y el juramento era vlido.
Entonces, Jess dijo que deberamos
evitar tales juramentos superfluos y que
dejramos el s ser s y el no ser
no, sin ninguna reservacin mental.
Ojo por ojo, la quinta ilustracin (Mateo
5:38-42), es una declaracin directa de la
ley (Exodo 21:23-25; Levtico 24:19-20;
Deuteronomio 19:21). La idea de ojo
por ojo fu actualmente un paso hacia
misericordia, poniendo un lmite a la
venganza. Jess declar que una
interpretacin legalista queda corta del
ideal de Dios para una buena vida.
Las personas deben siempre r ms all
de lo que se requiere o espera de ellos,
tales como aceptar insultos y jams
resintindolos o regresndolos.

La tercera ilustracin enfoca en el

divorcio (5:31-32).
El ideal del
judasmo para el matrimonio fu muy
alto, pero muy bajo en la prctica.
Divorcios fciles y rpidos estaban
derrumbando el matrimonio y la familia.
Existan dos escuelas de pensamiento
acerca del significado de la enseanza
del Nuevo Testamento acerca del
divorcio. Una insista que slo
infidelidad era base para el divorcio. La
otra permita divorcio por casi cualquier
cosa acerca de la esposa que
desagradaba el esposo. El derecho de
divorcio descansaba exclusivamente con
el esposo. Personas no debieran entrar al
matrimonio pensando que si no resulta
bien, pueden simplemente divorciarse y
dirigirse hacia otra relacin.

Jess ilustr ste concepto en tres

maneras. Muchos Judos tenan varias
tnicas, pero slo un capote (manto).
Jess ense que si una tnica era
demandada, gozosamente d tambin el
capote. Soldados Romanos podan
requerir a sujetos Judos el llevar sus
cargas una milla. Jess ense que si
uno era requerido llevar la carga una
milla, gozosamente la llevara dos.
Limosnas eran parte de los requisitos
legales Judos. Jess ense que si te
pedan alguna cosa, gozosamente debas
darle ms de los esperado. En cada caso,
una actitud de hacer ms de lo esperado,
es clave para una buena vida.

La cuarta ilustracin trata con los

juramentos (5:33-37). Jess no cit una
Escritura especfica acerca de los
juramentos, pero varios pasajes del
Antiguo Testamento se relacionan a los
juramentos
(vea
Exodo
20:7;
Deuteronomio 23:22; Nmeros 30:2-15).
Los Judos del da de Jess usaban
juramentos
con
reservaciones
mentales, a menudo jurando por una
cosa,
mientras
mentalmente
mantenindose a otra. Una tcnica astuta
de evadir fu desarrollada en que una

Amor hacia los enemigos es la

ilustracin final (Mateo 5:43-48). El
Nuevo Testamento tiene ms de una
palabra en el Griego para ilustrar amor.
En ste caso, Jess us una forma de la
palabra agape, la forma ms alta de
amor, el tipo de amor que Dios tiene
para nosotros. Por lo tanto, el reto de

22

Jess de ser perfectos cmo Dios es

perfecto, nos reta a amar como Dios
ama--a toda persona, an a aquellos que
lo rechazan y desprecian.

Preguntas:
1. Porqu pens la gente que escuchaba
a Jess que l hablaba con una autoridad
singular?

Una Imposible Posibilidad

2. Porqu ense Jess que actitudes y
pensamientos internos son ms la base
para la buena vida que acciones y
conducta externa?

El Sermn del Monte provee una gua

hacia la buena vida. Pero, para la
mayora de nosotros parece imposible el
seguirlo. Por lo tanto, es una imposible
posibilidad.
Jess lo
sienta cmo
posible; nosotros lo vemos cmo
imposible. Ciertamente, es imposible
vivir a la altura de las enseanzas de
Jess por nosotros mismos. Pero con
Dios todas las cosas son posibles.

3. Con el alto porcentaje de divorcios y

amenaza a la vida familiar, cmo
podra usted aplicar las enseanzas de
Jess a stos problemas?
4. Dado la actitud suelta hacia relaciones
sexuales fuera del matrimonio en nuestro
da, qu debiera ser la actitud Cristiana
hacia la pornografa y pelculas sexuales
explcitas y la televisin?
Cmo
pueden stas relacionarse al adulterio?

Por lo tanto, cuando invitamos a Jess

por f en nuestra vidas, l comienza a
proveernos la direccin y el poder para
hacer lo imposible posible. Cmo Pablo
declar, Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece (Filipenses 4:13, RV).

5. En qu manera piensa usted las

enseanzas de Jess sobre los
juramentos pueden ser aplicables hoy?

Aquellos que primeramente escucharon

stas palabras de Jess deberan haber
pensado, Jams podemos vivir a sta
altura. Ms tarde aprenderan cmo
podran, as como nosotros sabemos y
podemos compartir con otros la manera
hacia la buena vida.

6. Qu piensa usted que quiso decir

Jess con su declaracin, Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre
que est en los cielos es perfecto (5:48,
RV)?

NOTAS

23

Estudios Bblico Transformadores

Leccin 4
Como Responders a Jess
Texto Focal: Mateo 9:18-35
Trasfondo: Mateo 8:1-9:35
Enfoque Principal:
responderle con fe.

Las palabras y hechos autoritativos de Jess nos invitan a

Algo en qu Pensar: Como puedo yo mismo responder a Jess por fe e identificar

maneras de ayudar a otros a responderle a Jess por fe.
Aplicacin Personal: Cmo responders a las palabras y hechos autoritativos de Jess?
Prioridades de Texas Enfatizadas:
?? Compartir el evangelio de Cristo Jess con la gente de Texas, la nacin y el mundo
?? Ministrar a las necesidades humanas en el nombre de Cristo Jess
?? Equipar a personas para el ministerio en la iglesia y en el mundo
Resumen:
Las palabras y hechos autoritativos de
Jess debieran causarnos el responder a
su invitacin de responderle por f y
discipulado.

aqu han encontrado a Dios. Yo creo que

hay un slo Dios, pero muchas maneras
de encontrarlo. Cada uno de nosotros
debiramos sinceramente hallar nuestra
propia manera a Dios.
La seorita
bruscamente dijo, Es exactamente lo
que creo yo! Qu piensa usted de la
reaccin de la seorita?

Un grupo de estudiantes universitarios a

travs de Texas se haban reundo en un
retiro
que
inclua
estudiantes
internacionales, muchos de ellos noCristianos. Durante el tiempo inicial de
compartir, una seorita dijo, Yo soy
Bautista. Nac en un hogar Bautista,
crec en una iglesia Bautista, y so activa
en una iglesia Bautista hoy. Nadie aqu
podr cambiar mi mente. Con su
posicin firmemente declarada, ella
escuch mientras otros compartan. En la
ltima sesin del retiro, un estudiante
brillante, post-graduado de India dijo,
Yo soy Hind. Me he gozado escuchar
en todas las maneras en que personas

Bautistas verdaderos creen en la libertad

de religin -- la libertad de todos de
creer o no creer. Aun sin embargo,
Bautistas verdaderos tambin creen en
compartir a Jess cmo la nica manera
verdadera a Dios y por lo tanto, la
manera a una vida abundante y eterna.
En el estudio de sta semana, Mateo
sienta las acciones de Jess que
demuestran su autoridad divina y que
invitan a f y compaerismo.

24

De Muerte a Vida (9:18-19, 23-26)

Mateo relata una srie de obras
milagrosas de Jess que establecen su
autoridad. Estas siguen al Sermn del
Monte en el cual sus palabras
establecieron su autoridad (Mateo 7:2829). Jess hizo a piernas lisiadas andar,
ojos ciegos ver, lenguas quietas hablar, y
cuerpos paralizados completos. l calm
la tormenta en el lago. Todas estas
grandes obras afirmaron su autoridad
divina.

para la instruccin religiosa y adoracin.

En tal posicin, l, sin duda alguna,
haba desarrollado una enemistad hacia
Jess porque Jess no observaba todas
las reglas y reglamentos experados de un
Judo devoto. Aun sin embargo, despus
de tratar por todos los medios posibles
para regresar vida a su hija, l busc a
Jess por ayuda. La respuesta de Jess
demuestra qu tambin el Maestro
segua sus propias enseanzas. l haba
enseado que debemos amar y orar por
nuestros enemigos. Aqu estaba un
enemigo de Jess.
En lugar de
rechazarlo, Jess di la otra mejilla y
le ayud al levantar a su hija de la
muerte.

Adems, la autoridad amorosa de Jess

se extendi a un mosico de personas
que experimentaron su toque sanador.
Includos fueron un soldado Romano, un
lder Judo religioso, una mujer pobre, la
suegra de su discpulo Pedro, hombres
endemoniados en el desierto, y personas
en la ciudad. Algunas de sus obras
milagrosas
incluyeron
quebrantar
paredes de prejuicio que separaban a las
personas, tales cmo el llamar a Mateo,
un colector de impuestos, a ser su
discpulo. El tamao y excitacin de las
multitudes creci al hacer Jess milagro
tras milagro.

Algunos han interrogado el que si la nia

estaba actualmente muerta o en una
coma. Jess dijo, la nia no est
muerta, sino duerme (Mateo 9:24, RV).
En el clima caliente donde el incidente
tuvo lugar, las personas eran sepultadas
inmediatamente despus de morir porque
el cuerpo se descompona rpidamente.
No era raro el que una persona en un
estado catalptico, mostrando estar
muerta,
fuse
sepultada
viva
accidentalmente. Si la nia esta en una
coma, Jess la salv de una horrible
muerte. Aun sin embargo, la evidencia
apunta hacia una verdadera muerte. La
palabra duerme es usada para muerte
en otros pasajes, tales como 1
Tesalonicenses 5:10.
Adems, las
nuevas de una nia regresada a vida de
una coma no hubiera sido difundida
por toda aquella tierra (Mateo 9:26,
RV).

Cada milagro llen una necesidad

humana. Ninguna fu una mera
demostracin de poder divino. Siguiendo
el ejemplo de Jesus, Bautistas de Texas
mantienen una prioridad de cuidar por
necesidades humanas en el nombre de
Jess.
El regresar a vida a una nia muerta fu
uno de los milagros ms impresionantes.
Su padre era un principal (9:18, RV).
Del relato de este incidente en el
Evangelio de Marcos sabemos que era
un principal en la sinagoga (Marcos
5:21-43). Cmo tal, l era responsable
por el mantenimiento y servicios del
lugar donde los Judos se congregaban

El traer al muerto a vida es una seal de

la omnipotencia de Dios y del tiempo
venidero cuando la muerte no ser ms
(vea 1 Corintios 15:54-57; Revelacin
21:4). Por ste acto poderoso, Jess

25

demostr autoridad divina sobre la

muerte, un hecho que habra de
demostrar an ms hermosamente en su
propia resurreccin.

Con el sanamiento fsico vino otro tipo

de sanamiento. Ella haba sufrido
emocionalmente. Cmo alguin que
jams ha sufrido enfermedades crnicas
sabe, la esperanza de sanamiento perdida
una y otra vez por fracasos, crea una
pesadilla emocional. Su enfermedad
tambin le caus ser una rechazada
social, que complic sus dificultades
emocionales. De acuerdo a la Ley Juda,
expresada explcitamente en Levtico
15:25-27, su sangrar la haba hecho
ceremonialmente manchada. Era una
rechazada social y religiosamente.
Aadido al dolor, esperanzas perdidas, y
humillacin estaba el aislamiento. Ella
ni siquiera debera estar entre la multitud
porque cualquiera que la tocara tambin
quedara manchada de acuerdo a la
creencia Juda. Jess no indic la
naturaleza de su enfermedad, porque al
hacerlo, estara trayendo la ira de la
multitud sobre ella. Cun sensitivo es
Jess a nuestra frgil naturaleza humana!

Enfermedad Crnica Sanada (9:2022)

En su camino a la casa de la nia muerta,
Jess san a una mujer que haba estado
crnicamente enferma por doce aos. De
pronta vista, ste milagro parece
palidecer en comparacin al levantar al
muerto. Pero sto slo demuestra el
inters que Jess tiene por la persona
total:
fsico, emocional, social, y
religioso. Su autoridad se extiende a
todos los aspectos de la vida.
La mujer haba estado enferma por doce
aos. Su enfermedad le causaba grande
molestia, no slo fsica pero tambin
emocional, social, y religiosa. Ella, sin
duda alguna, haba do a todo mdico y
sanador disponible. Nadie le haba
ayudado. Pero, ella pens, posiblemente
Jess la podra curar. Las nuevas de su
sorprendente poder sanador haba atrado
una grn multitud. Ella se encontraba
entre la multitud, caminando detrs de
Jess al seguir su camino hacia el hogar
de la nia muerta.

Restauracin de Vista al Ciego (9:2731)

Los milagros de Jess vienen en
sucesin rpida. Sin tiempo intermedio,
l camina del dar vida a una nia muerta
al restaurar vista a dos hombres ciegos.
Al caminar de la casa de la nia, dos
hombres ciegos le siguen, clamando,
Ten misericordia de nosotros, Hijo de
David! (Mateo 9:27, RV). Esta fu la
primera vez que el ttulo Hijo de
David haba sido otorgado a Jess en
pblico. El relato del nacimiento de
Jess, que contiene su genealoga,
claramente lo establece como el Hijo de
David, un trmino mesinico (1:1).
Hasta el tiempo del clamor de los
hombres ciegos, sin embargo, nadie
haba usado el ttulo para Jess. Ms
tarde fu usado en varias ocasiones por

En un acto atrevido de f, la mujer

alarg su mano y toc la vestidura de
Jess. Jess d la media vuelta y la
mira. Cmo su corazn ha de haber
palpitado pesadamente!
Qu dira
Jess? Qu hara la multitud? En un
acto de amor, Jess la seal de entre la
multitud y le dijo, Ten nimo, hija; tu
fe te ha salvado (Mateo 9:22, RV). La
agona fsica que la haba molestado por
una docena de aos, desapareci
instantneamente.

26

personas clamando por ayuda (15:22;

20:30-31). De ms significado fu el
ttulo usado por la multitud clamando al
entrar l a Jerusaln poco antes de su
crucifixin y resurreccin (21:4-11).

Jess san a los dos ho mbres ciegos,

pero les advirti rigurosamente, Mirad
que nadie lo sepa (9:30, RV). Si ellos
hablaban de su vista siendo restaurada
por el Hijo de David, muchas personas
haran la coneccin entre Jess y las
profecas con relacin al Mesas que
vendra, antes que tuvise la oportunidad
de aclarar la naturaleza de su misin.

El clamor, Hijo de David, ha de haber

sido la razn por la cual Jess dirigi a
stos hombres hacia adentro, fuera de la
multitud. El sanamiento que deseaban
fu una seal mesinica descrita por
Isaas: En aquel tiempo los sordos
oirn las palabras del libro, y los ojos
de los ciegos vern en medio de la
oscuridad y de las tinieblas (Isaas
29:18, RV). Un poco despus de ste
evento, cuando los discpulos de Juan el
Bautista le preguntaron a Jess si ra el
Mesas, Jess respondi dicindoles que
le informaran a Juan que Los ciegos
ven (Mateo 11:5, RV). La combinacin
del clamor de Hijo de David y la seal
mesinica de sanamiento de los ciegos
hizo de ste milagro algo especial.

Los hombres ciegos hicieron lo que

multitudes despus de ellos han hecho:
desobedecieron a Jess (9:31). El que
las personas reciban una bendicin de
Dios y luego desobedezcan su mandato
no es raro an hoy, verdad?
Restauracin del Habla al Mudo
(9:32-34)
No sabemos quienes fueron las personas
que trajeron a ste hombre a Jess, pero,
sin duda alguna, crean que Jess poda
sanarlo. No debiramos nosotros que
sabemos del amor y poder de Jess traer
personas a l? Qu tragedia que muchos
perecen porque nadie los trae a Jess.

Jess no estaba listo, aparentemente,

para que su mesianidad fuse anunciada.
l estaba estableciendo su autoridad por
palabra y hecho, pero quera estar seguro
que las personas entendieran la
naturaleza de su mesianidad. La idea
popular del mesas como el Hijo de
David era de un gobernador que
restaurara la gloria de Israel y hara a un
lado el pi pesado de opresin Romana.
La mayora pensaban que sta persona
sera un lder militar. Jess no sera tal
lder. Al contrario, l fu el Siervo
Sufriente que sufrira la muerte de un
criminal en una cruz por los pecados de
todo el mundo. Un entendimiento
correcto de quin es Jess ayuda a
equipar a las personas a ministrar en
iglesias y en el mundo, una prioridad de
los Bautistas de Texas.

El sanamiento del hombre mudo

demostr el poder y autoridad de Jess
sobre los demonios. La Biblia nos dice
poco acerca de demonios, slo que stos
estn bajo la autoridad del prncipe de
los demonios, esto es, Satans. Los
demonios son representados como
estando detrs de ciertas enfermedades y
funcionamientos humanos.
En el
desierto, Jess resisti las tentaciones del
Diablo. Ahora, l demuestra que tiene
poder para vencer los emisarios del
Diablo. Ms tarde, Jess les dijo a sus
discpulos que el echar fuera a los
demonios significaba que el reino de
Dios haba llegado a sus oyentes (12:2327).

27

En estos actos numerosos, Jess

demostr su poder y autoridad sobre las
enfermedades, muerte, tempestades, y
demonios. l tambin demostr que su
ministerio no estaba limitado a Judos
porque el siervo de un soldado Romano
haba experimentado el poder y amor de
Jess. Tampoco dejara Jesus permitir
que la enemistad de los lderes Judos
permaneciera en el camino de cuidar de
ellos; l restaur la vida de la hija del
principal de la sinagoga.

mencionados en los relatos de los

milagros? No nos parece muy probable.
Y, qu de todas las personas hoy que
tienen f en Jess pero que no
experimentan un milagro de sanidad?
No debiramos recordar siempre que el
ms grande de milagros de Jess es la
encarnacin, crucifixin, y resurreccin?
Pero el ms grande de los milagros que
cualquiera
de
nosotros
pudiera
experimentar es el ser perdonados de
nuestros pecados por f en Jess como
Seor y Salvador. Despus de todo,
cada persona que experiment un
milagro de sanidad fsica ultimadamente
muri, pero Jess promete que aquellos
que creen en l como Salvador y Seor
jams morirn (Juan 11:23-26).

Los milagros de Jess han levantado

muchas preguntas. Por ejemplo, qu es
la relacin de f y milagro? Los segn
llamados sanadores de f de nuestro da
a menudo hacen una coneccin entre f
y un milagro de sanamiento. Es la f
necesaria para un milagro? Qu clase
de f? La f de quin? Aun cuando la
Biblia no nos provee de respuestas para
todas las preguntas acerca de la f y
milagros los eventos de la vida de Jess
indican que si hay una relacin entre
mbos. Jess le dijo a la mujer sanada
del flujo de sangre, Tu fe te ha
salvado (9:22, RV).
En algunos
instantes la f de las personas que no
reciben la bendici n milagrosa son
mencionadas. Aun sin embargo, en el
caso del hombre mudo, ninguna mencin
de f es hecha.

Milagros
Muchas personas hoy en da tienen dificultad
aceptando los milagros.
Porque la Biblia no explica milagros, no es
de sorprendernos que Cristianos mantienen
varios enfoques acerca de ellos. Por ejemplo,
no estn de acuerdo en cmo o porqu
ocurren los milagros. Algunos creen que
milagros son parte de las leyes de la
naturaleza, las cuales Dios controla. Otros,
contienden
que
milagros
son
las
interrupciones de Dios de los procesos
naturales en los cuales l entra al cuadro con
algo totalmente diferente.
Del porqu de milagros, algunos Cristianos
insiten que ellos son una ayuda a la fe o el
resultado de la fe. Otros creen que la fe
debiera no estar basada en lo milagroso,
excepto la encarnacin, crucifixin, y
resurreccin de Jess. La cosa principal de

Existe un punto importante para recordar

en sta rea de la fe y el milagro. Y es
que el propsito primordial de Jess no
fue el demostrar la fe de la persona, sino
la autoridad suya. Los milagros eran
seales del Mesas indicaciones de que
el reino de Dios estaba cerca.

mantener presente es que Dios est en

control.

Qu de todas las dems personas con

necesidades que no recibieron el
beneficio de un milagro de Jess?
Fueron los nicos con f que fueron

Respuestas a Jess:

28

Jess demostr su autoridad divina en

mbos sus enseanzas y acciones. Y,
qu fue la reaccin a sto? Personas
escogieron responder en diferentes
maneras a Jess en aquel da cmo en el
nuestro. Algunos mostraron por sus
acciones que ellos haban tenido un
entendimiento inadecuado de quin fu
Jess. Por ejemplo, la mujer con el flujo
de sangre pareci tener un acercamiento
casi supersticioso acerca de Jess,
creyendo que el tocar su vestidura era
todo lo que necesitaba. Su acercamiento
parece ser similar al de personas hoy que
usan objetos bendecidos por aquellosllamados santos para sanar.
Los
hombres ciegos con su clamor de Hijo
de David revelaron un cuadro inexacto
de Jess como un salvador militar.

maravillaron (8:27, RV).

Jess
reconoci que mucha de la adoracin era
superficial y advirti a las personas
acerca del costo de seguirlo (8:18-22).
No es el discipulado inadecuado comn
hoy?
A pesar de la reaccin hacia los actos
milagrosos de Jess, nadie dud que
eran verdaderos. Aunque las personas
que observaron dichos milagros no
entendieron completamente quin era
Jess, ellos reconocieron de mbos sus
enseanzas y acciones que l era uno
con gran autoridad. Nosotros sabemos
que sa autoridad vino de Dios porque l
era Dios con nosotros.
Jess ha enseado y actuado. Ahora es
nuestro tiempo. El responder hacia tales
hechos
sobresalientes
con
un
encogimiento de hombros o un bostezar
es completamente inapropiado. A lo que
se llama es f y accin. Responder
usted
con
una
f
salvadora?
Compartir tambin las maravillosas
buenas nuevas acerca de Jess con
otros?

Otras personas respondieron a Jess en

maneras muy negativas. La multitud en
duelo en la casa de la nia muerta se
rieron de l; algunas personas hoy an se
ren de las enseanzas y reclamos de
Jess. El pueblo donde Jess ech fuera
demonios de dos hombres le rogaron
que se fuera de sus contornos (Mateo
8:34, RV). Algunos reaccionaron hacia
Jess con crticas. Los fariseos fueron
altamente crticos de la asociacin de
Jess con los colectores de impuestos y
pecadores. Los farieseos, ms tarde,
atribuyeron las poderosas obras de echar
fuera demonios al prncipe de los
demonios, indicando que Jess ra l
mismo malo (9:34). Los maestros de la
ley se dijeron a s mismos, Este
blasfema (9:3, RV).

Preguntas:
1. En qu maneras demostr Jess su
autoridad divina?
2. Cmo ha respondido usted a Jess?
3. Qu piensa usted es la relacin de f
y eventos milagrosos, tales cmo
sanamiento fsico?

An as, muchos respondieron en

maneras positivas. Mateo relata: la
gente se maravillaba, y deca: Nunca se
ha visto cosa semejante en Israel (9:33,
RV). Los discpulos en la barca cuando
Jess
calm
la
tormenta
se

4. Qu piensa usted acerca de demonios

y posesin demonica?
5. Cmo explica usted el hecho de que
de todos los enfermos alrededor de
Jess, l slo san a unos pocos?

29

Estudios Bblico Transformadores

Leccin 5
El Mandato de Id
Texto Focal: Mateo 9:36-10: 1, 5-10, 24-39
Trasfondo Bblico: Mateo 9:36-11:1
Enfoque Principal: Los dicipulos de Jess deben responder al llamado de id con
autoridad para hacer Su trabajo.
Algo en Que Pensar: Comparar su estilo de vida y los de sus alumnos con la vida que
Jess envi a sus discipulos a vivir.
Pregunta:
Cmo se compara su comportamiento con la vida que Jess mand a sus discpulos que
vivieran?
Las prioridades de Texas que se enfatizan:
?? Proclamar el evangelio de Jesucristo a todas las personas en Texas, la nacin, y el
mundo.
?? Ministrar a las necesidades humanas en el nombre de Jess.
?? Equipar a los creyentes para el ministerio de la iglesia y el mundo.
?? Desarrollar familias cristianas.
?? Fortalecer congregaciones y ayudar a las congregaciones nuevas.
a Jess como Salvador a todos. Hubo
Resumen
muchos que respondieron y uno de ellos
As como Jess envi a sus discpulos a
testificar de la libertad que tenemos en
l, as nos envia a nosotros.

fu yo. Yo era un adolecente. La iglesia

haba cumplido con llevar el mensaje de
Cristo [Mateo 28: 19]. Yo era uno de los
que haba sido alcanzado por su
testimonio.

Entrelace Con la Vida

La iglesia se prepar para el
avivamiento. Ellos invitarn, oraron, y
visitaron. Buscaron un lugar grande en
una escuela al cruzar la calle. Los
jovenes y los nios se reuniern para
tener un culto especial. El predicador
present un mensaje apasionado acerca
de Dios. Hizo la invitacin para aceptar

Un profesor del seminario recuerda un

avivamiento muy especial. La iglesia
haba tenido cultos consecutivos por
varios das. Una noche hubo solamente
dos decisiones. La ge nte decia, como
lamentarlo, pero solamente tuvimos dos
nios que hicieron decisin. Pero deca
el profesor, yo era uno de ellos.

30

La misin de la iglesia es de llevar la

misin de Jess. Cuando leemos el texto
bblico en Mateo 9:35 vemos a Jess que
va. Recorra Jess todas las ciudades y
aldeas, enseando en las sinagogas de
ellos, y predicando el evangelio del
reino, y sanando toda dolencia en el
pueblo.

y el Seor es el mayordomo.
Un
mayordomo es la persona que tiene la
responsabilidad de ocupar a los
trabajadores
y
porsupesto
de
desocuparlos si es necesario. Jess se
compar al mayordomo de la mies. l
ocup a los obreros y los envi. El xito
es un hecho porque la cosecha es de
Dios y es mucha. (9: 37)

Jess iba en una misin de rescate, de

liberacin y tambin llam a sus
discpulos a la misma misin.

ID con Compasin
Mateo 9:36-10:1

Los obreros de los cuales hablamos ern

los doce dicpulos. (10: 1) Jess les
consider listos para su misin. Cuando
Jess los escoji tambin los equip.
Les di la autoridad de echar fuera
demonios y sanar enfermedades. (10:
1) Jess les encomend que fuern con
su autoridad y compasin haciendo el
mismo ministerio que l haba hecho.
Los eventos de sanidad y echando fuera
demonios ern seales de que el Reino
de Dios haba penetrado al mundo.
Tambin, haba impactado las vidas
personales y la historia del mundo
entero.

Autoridad

Jess vi con compason a las personas

que
necesitan
liberacin
desesperadamente. La Biblia dice que
estaban como ovejas que no tenian
pastor (9: 36). Cuando Jess vi a
las
multitudes,
se
conmovi
profundamente de compasin.
La
palabra clave aqu es compasin porque
describe los sentimientos. A veces la
confundimos con lastima. No son igual.
Las personas en el tiempo de Jess se
veian como que no tenin metas en la
vida. Estaban sin saber porque existir.
Trabajaban pero nunca salian adelante.
As como las personas de hoy. Vemos
las multitudes alrededor que andan sin
rumbo alguno como ovejas sin pastor.

Mientras vamos haciendo el ministerio

que Jess manda, l nos sigue
equipando. Cuando las personas
responden al llamado de Dios reciben la
salvacin y son sanados de su pecado.
La iglesia de hoy participa en el mismo
ministerio que Jess encomendo.
Tenemos que ir a buscar a las personas
perdidas.
Aunque hay muchas
tecnlogias,
comodidades,
dinero,
buenos trabajos, y educacin en nuestro
mundo, la necesidad del perdn de
nuestro pecado es el mismo. Cada
semana
vemos
en
nuestras
congregaciones personas que vienen
buscando el perdn Dios.
Estas
personas son tocadas por Dios y
responden a su llamado. Sus relaciones

Las multitudes s pueden ser alcanzadas

por el evangelio de Jesucristo. Los
obreros siempre deben esperar la
cosecha. Cuando el Mesas venga, l
rocojer a las personas de Dios a Su
reino. La tarea es muy grande en nuestro
da de traer a las personas al reino. La
necesidad de obreros es grande pero el
Seor de la mies,
llenar esa
necesidad. La cosecha que tenemos
delante de nosotros es una labor grande

31

con sus semejantes son restauradas. Sus

familias sienten el amor de Dios
reflejado en ellos. Podemos decir que
estas son las manifestaciones del poder
de Dios. Ellas son sanas espiritualmente
y han aceptado vivir bajo las reglas de
Dios en sus vidas. La iglesia sigue
mirando milagros hechos en las vidas de
las personas alcanzadas con el mensaje
de salvacin. La iglesia debe seguir
saliendo a buscar las personas y lo hace
con autoridad y compasin. Podemos
salir con la confianza que Dios dar el
xito. Si la iglesia esta muy ocupada
con sus programas y no estan alcanzando
a personas en el perdn de sus pecados,
entonces estamos muy ocupados para la
tarea que Dios nos ha llamado.
ID con una Misin
(Mateo 10: 5-10)

que vas, haced discpulos de todas las

naciones. (Mateo 28:19)
La misin era especfica. Fue dada a los
discpulos y a nosotros tambin. Los
apostoles se identificaron con las gentes
llendo a las personas pobres y sin
recursos. Fueron a las personas que
tenan necesidad de Jess. Tenian la
necesidad del perdn de sus pecados.
Los apostoles no se preocuparon de
alforja, dinero, vestido, sino que fueron e
hicieron lo que Dios les haba mandado.
Tambin, confiaron en la promesa de
que Dios supliria toda necesidad.
Mientras predicaban del reino de Dios,
todas sus necesidades fueron saciadas.
Nosotros aseguramos que ste mensaje
siga
siendo
anunciado
cuando
sostenemos la misin y el mensaje.
Aunque no llevaban dinero, ern dignos
de recibir su sostenimiento. (Mateo
10:10)
Quiere decir que aquellas
personas que recibian la bendicin de
predicar y anunciar del evangelio,
siempre eran dignas de recibir ayuda
monetaria o sus alimentos. Siempre se
debe de recompenzar a los obreros por
su ministerio. Los obreros deben ser
sostenidos por las personas que recibian
el ministerio.

Especifica

Jess escogi a los doce apostoles

(Mateo 10: 5-10). El nmero doce er
un nmero muy significativo al pueblo
de los Israelitas. Era un nmero siempre
conectado al pueblo de Dios, por
ejemplo, las doce tribus de Israel. Las
cuales haban sido llamadas a una
relacin fiel con Dios. Era el pueblo que
Dios us para establecer una relacin
con otras gentes del mundo. As que el
nmero doce simboliza el pueblo de
Dios o las doce tribus de Israel.

Algunos de estos obreros se distinguen

por llevar el mensaje y caminan a todas
partes del mundo proclamando el
evangelio. El obrero es digno de su
salario. Es el trabajo de la iglesia y los
diaconos asegurar que el pastor de la
iglesia reciba el sosten para su vida.

Jess escoji a doce dicpulos. Al

propsito esto simboliza que estaba
reconstituyendo a Israel. Estos doce
(10: 5) van con una misin a Israel. La
misin era de juntar o recoger al pueblo
de Israel. Aunque era tambin la misin
de buscar a la oveja perdida, (10: 6)
los gentiles no debian ser excluidos. El
evangelio de Mateo concluye que Jess
di el reto a los discpulos de Mientras

Cuando Jess di el reto de id y predicar

el evangelio, nos dio un evangelio puro y
de arrepentimiento. Un evangelio que
promete mucho dinero, la buena suerte y
ventajas personales cuando conoce a
Jess no es el evangelio que Jess di a

32

los discpulos para que anuciarn. Que

lstima que la gente lo ha transformado
para ganancia materialmente. Esta clase
de mensaje solamente puede ser una
perversin de lo que fue intentado.
El Precio de ID

La fortaleza y su valor eran basados en

la soverania de Dios.
Mientras lo
diablico y malo poda daar a los
discpulos, Dios tena poder para dar
vida y vida eterna (10: 28). El rechazar
a Dios es una destruccion segura para la
persona. La persona que teme es decir
le adoran y le sirven en pensamiento y
accin tiene la seguridad que Dios le
proteje y da la victoria. Cuando la
palabra dice que alma y cuerpo se
refiere a que somos una persona total.
No estan separadas. La totalidad de la
persona es el alma. Jess menciona el
cuerpo para dar el contraste de lo
temporal y lo eternal. Cuando guiamos a
las personas a aceptar a Jess, les hemos
ayudado hacer la mejor decisin de su
vida. Invierten sus vidas en una vida
eternal.

(Mateo 10:24-33)

Algunas gentes rehusaron el reino de

Dios y sus mandatos
Le llamarn
nombres a Jess como de burla
Beelzeb. Beelzeb era el principe de
los demonios reinando y dando
instrucciones de su dominio.
Los
discpulos esperaban de la gente que les
dijeran nombres de burla como habin
hecho a Jess.
Cuando decimos
nombres a otras personas es una manera
muy destructiva. El intento es destruir la
credibilidad de la persona. El racismo es
una manera que hacemos esto. Hay
algunos grupos que todava hacen burla
de las razas y no valorizan a las
personas. Algunos cristianos han sido
despreciados, azotados, maldecidos y
descreditados. Como Cristo que fue
menospreciado y rehusado por Su
mensaje. Hay cristianos que han sufrido
los desprecios tambin.

La Prioridad de Jesucristo (10: 34-39)

Los mandatos del Rey supremo deben
de tomar la prioridad sobre todas las
cosas de nuestra vida. Cuando pedimos a
las personas que pongan sus vidas en
orden y que Dios sea su primera
prioridad, no siempre responden muy
favorable. Jess haba preparado a sus
discpulos para la reaccin negativa de
las personas. Les amonest que no
esperaran paz sino la espada (10: 34).

Jess amonest a sus discpulos

deciendoles que, no temis (10-26).
La verdad y la justicia siempre sern
conocidas. Aunque sufrimos mucho
cuando hay crticas, sabemos que la
verdad siempre ser expuesta.
Los
discpulos debin de proclamar el
mensaje desde las azoteas. (10:27)
El evangelio descubre todo lo malo o
incorrecto de nuestras vidas. Tambin,
enfatiza lo correcto y con poder lo
proclama. Jess asegur a sus discpulos
que el mensaje que predicaban y ellos
personalmente seran justificados a su
tiempo.

La espada en este texto simboliza

separacin, no violencia fsica.
La
espada corta y separa a uno de otro,
como destruyendo la unidad de lo
original. Qu es lo que separa a
familias como Jess describe en estos
pasajes? Para seguir a Jess debe ser
una decisin muy personal. Ni pap y
mam, ni nadie de los familiares deben
de hacernos cambiar de una decisin. El
seguir a Jess es de tomar su propio
decisin.

33

Era tanta la gente que Jess conocia y el

atendi a todos, nunca rehus a nadie.
Su invitacin a tener una relacin con l
es siempre para todos, todo aquel que
quiera.

Cualquier persona que se pona sobre la

cruz lo mataban. La imagn de la cruz
significa nuestra muerte del pecado y el
rechazo de las cosas de este mundo
Cristo debe ser nuestra prioridad.
Cualquier cosa ya sea que nos d gloria,
o sea d reconocimiento por nuestro
servicio a Dios no tiene valor. Nunca
debe ocupar el lugar de Dios.
l
siempre debe ser primero.

A primera vista nos podemos imaginar

que Jess era egosta. Parece que l
demanda que tiene que ser primero en
nuestras vidas.
Dios no tiene
necesidades, sino que somos nosotros
que tenemos la necesidad de amarle y
sentir que l nos ama.
Nosotros
tenemos la necesidad de hacer la
decisin de tener una relacin ntima con
Dios.
Cuando esto sucede, nos
exponemos a que Dios entre a todas
nuestras relaciones. Cuando nuestras
relaciones con Dios crecen, nuestra
relacin con nuestra familia y los que
nos rodean siempre mejora.
La
invitacin de seguir a Cristo se hace a
todas las personas.

Jess no nos llama a perder nuestra

identidad o de pensar que somos
solamente gente sin valor, sino que l
nos valoriza. An cuando estabamos
encontra de l, siempre nos amaba y
nos quera (Romanos 5:8).En Cristo
somos personas de valor porque l as
nos lo prometi.
Preguntas
1. Cal es la obra misionera que usted
hace o su iglesia hace?
2. Usted cree que hay recursos
accesibles para lo que enprende
hacer?
3. Qu es su prioridad en su
vida?
4. Usted est hallando su vida o esta
perdiendo su vida cmo Jess lo
describi en Mateo 10:39?

Por lo tanto, cuando uno se compromete

a seguir a Cristo, hacemos la decisin
toma su cruz (10:38) y seguimos en
pos de l. En el Nuevo Testamento la
cruz significaba la muerte.
Los Bautistas de Texas en Misin
Cuando los cristianos de antao sufrieron los
castigos impuestos por el emperador Romano,
parece que crecian ms rpido.
Cuando consideramos los escasos recursos que los
cristianos primitivos tuvieron es un milagro como
abundaron. Los cristianos primitivos no tena
edificios, ni mucho dinero, ni posicin, ni
reconocimiento poltico, se reunian en hogares y
ellos se multiplicarn. Los hermanos cristianos de
Texas tenemos el evangelio para todo Texas.
Estamos en la misma misin que Jess orden a
los primeros cristianos. Tomemos el reto de nuevo
y vamos a buscar a las personas sin Cristo y sin
esperanza. No es suficiente venir el domingo al
templo
y
tener
cultos,
programas,
y
organiziaciones pues debemos presentar el
evangelio afuera de las cuatro paredes de nuestros
templo.
34

NOTAS

ESTUDIOS BBLICOS TRANSFORMADORES

Leccin 6
La Invitacin a Venir
Texto Clave: Mateo 11: 2-6, 16-30; 12: 15-21

Trasfondo Bblico: Mateo 11: 2---12:12-21

Algo en que Pensar: Jess, es el Hijo de Dios y el Mesas, Siervo, que nos invita a
confiar nuestra vida a l.

Aplicacin Personal: Estudiar quin es Jess y responder a l.

Prioridades que Texas enfatiza:
?? Comparte el evangelio de Jesucristo con todas las personas en Texas, la nacin, y el
mundo entero
?? Ministrar a las necesidades humanas en el nombre de Jesucristo.
?? Adiestrar a nuestras congregaciones en como ministrar en la iglesia y en el mundo.
invitacin al pueblo de Israel. El Mesas tan
esperado al fin lleg. Mateo nos describe en
su evangelio los problemas, las ansiedades y
la invitacin que Dios le hace al pueblo de
Israel.
Juan el Bautista y la Invitacin de Cristo
(11: 2-6)

Entrelace con la Vida

Juan era un seor muy enfermo. Mientras l
sufri, la iglesia de su comunidad le
visitaron, le amaron, le ministraron con
comidas y otros hechos. La iglesia ense
en palabra y obra que podian servir en el
nombre de Jess.
Despus de varias
semanas, cuando muy casualmente en
platicas se le present a Cristo como su
Salvador, el seor Juan recibi a Cristo
como Salvador.

En el libro del evangelio segn Mateo, nos

da el cuadro de Juan que vino e hizo un
impacto tremendo en el pueblo de Israel.
Llam a las gentes al arrepentimiento. Las
personas respondieron al llamado y fueron
bautizadas como una seal de su
compromiso con Dios. Les anunciaba que
venia el Mesas, el libertador y el mesas
que haba sido prometido. El cual las
personas esperaban con mucha anticipacin.

Resumen:
Jess nos invita a venir y nos d vida
abundante en l. El texto clave hoy nos
ensea que Jess estaba haciendo una

35

Cuando al fin lleg Jess, sorprendi a

todos, hasta a Juan el Bautista. Todos
esperaban algo diferente y Jess hizo algo
maravilloso. Se present a los pobres, a los
desamparados, a los intocables, y enfermos.
Era indudablemente un ministerio muy
honorable y lindo, pero
qu de la
condenacin del Imperio Romano? Ellos
esperaban el juicio contra aquellos que
corrompian las practcas religiosas? Ellos
buscaban la fuerza fuerte encontra de la
opocisin politica.
Juan el Bautista
pregunt que era lo que Jess estaba
haciendo. Sera este el Mesas o vendra
otro? Qu serin las cosas que habran de
pasar? Juan mand a sus ayudantes para
preguntar. Jess les contest con una
respuesta muy rara. Les dijo: Id y haced
saber a Juan las cosas que os y veis (11:
4)
Estos varones haban visto los ciegos
ver, los paraliticos andar, los leprosos sanar,
los sordos oir, y los pobres como el grupo a
quen Jess les predicaba. Notemos otra vez
que Jess no enfocaba en los ricos o los
poderosos. Pregunta: S a caso usted
quisiera comenzar una revolucin dnde
comenzara? con los debiles o con los
poderosos?

Ahora venimos a nosotros. Qu tan bin

podemos ver y entender nosotros los
caminos de Dios? A veces pensamos que si
vamos a ganar o cambiar al mundo tenemos
que hacernos de los negocios poderosos o de
mucho dinero.
La iglesia
est
enfrentandose a muchas tentaciones del
mundo. A veces queremos hacernos al lado
de la poltica o confiar en los instrumentos
para presio nar o esclavizar a las personas.
Cuando esto sucede, hemos perdido nuestra
identidad y nuestro testimonio de Jess.
Nosotros como iglesia debemos retar al
mundo, a los poderes de nuestro pas y todas
las estructuras sociales para llevar la
invitacin que Jess hace. La invitacin a
ser salvos es autntica. Nunca debemos
corromperla y mesclarla con los gobiernos o
agencias que esclavizan a las personas.
Cuando la iglesia pelea por la justicia,
entonces vencer con la autoridad de Dios y
Su evangelio. Estamos cambiando nuestro
medio, cuando practicamos esto. Que
glorioso
poder
cambiar
las
vidas
espirituales!
Nosotros no nos podemos forjar la idea que
ya hemos llegado a lo mximo de nuestro
crecimiento espiritual. La iglesia tiene que
entender que tenemos que salir a buscar las
personas sin Cristo cueste lo que cueste.
Nosotros como iglesias tenemos que ir ms
all de lo que los discpulos fuern en la
bsqueda de almas para Su Reino. La
invitacin es para nosotros. Ya tenemos que
cambiar y crecer espiritualmente.

Por supuesto en su ministerio de Jess se

ense Su poder sobre la maldad, la muerte,
el dolor, y opresin. Cuando todas estas
cosas se vencieron con Su poder, entonces la
gente pudo ver el Mesas que tanto
esperaban. Juan y sus compaeros pudieron
ver la misin de Jess bin clara.
Aunque Juan el Bautista fue un gran profeta,
l no poda persivir la profundidad de Jess.
No poda saber toda la realidad del Reino de
Dios hasta que fue hecho por medio de
Jesucristo. No nos sorprenda que Juan no
entendi. A veces los humanos no podemos
comprender los caminos de Dios. Aqu ern
los apostoles que estaban tan cerca de Jess
y no comprendian de todo lo que se trataba.

El Fracaso de No Responder a la
Invitacin (11:16-24)
Las personas en el tiempo de Jess siempre
rehusaron el mensaje de salvacin. A los
suyos vino y los suyos no lo recibieron.
Nunca querin aceptar las leyes de Dios en
sus vidas. Jess nos explica como era la
36

gente cuando dice: que eran semejante a

los muchachos que se sientan en la plaza, y
dan voces a sus compaeros. Los nios
juegan y a veces algunos de ellos se enojan
porque no juegan cmo el quiere. Se salen
del juego y se sientan a los lados del juego.
Algunas veces nosotros tambin nos
comportamos de la misma manera. No nos
gusta lo que se hace en nuestra iglesia o en
la convencin y nos salimos de ella. Nos
sentamos en los alrededores y no
participamos ms nunca. La generacin
(11: 16) es una que no quiere aceptar el
camino de Dios. Juan el Bautista vino para
anunciar el arrepentimiento a todas las
personas.
Algunas personas titularon a
Juan como un loco, que haba salido de
repente gritando por dondequiera que vena
un Mesas. Nadie quera crerlo. No querin
arreglar cuentas en sus vidas para recibir el
Mesas. No aceptaban a Juan el Bautista, ni
su mensaje. Lo consideran raro y extrao.
Como nios comensarn hacer pucheros, se
sentarn en los lados y no participarn.
Jess vino para invitarlos a tener una vida
gloriosa y tener gozo en l. Otra vez ms le
rehusarn. Parece que querin un juego
nuevo que les ensenar Juan.

Otro contraste que Jess hizo en estos

pasajes fue acerca de los sabios los
entendidos y los nios. Con esto dio a
entender que hay personas que resisten
aceptar Su reino. Lo normal de la enseanza
es que los sabios enseen a los nios. Pero
esto estaba fuera del orden. Los nios
ensean a los adultos sabios. Cuando una
persona cree como creen los nios, ellos
pueden aceptar muchas cosas bien fcil.
Mientras los adultos que son sabios no
pueden porque tienen muchas ideas
preconcebidas,
preocupaciones,
y
experiencias, que son tropiezo a su fe.
Algunas veces los adultos sabios e
inteligentes piensan que sus ideas son ms
grandes que las revelaciones de Dios y
Jesucristo.
Cuando esto pasa, estamos
poniendo en riesgo saber las cosas que
escondiste de los sabios. (11:25)
Jess es la fuente de sabidura. La ley de
Moses es importante, pero aquellos que
responden a la fe en Cristo Jess tienen ms
que la ley de Moses. Tenemos las leyes que
Dios nos di y a Dios mismo. Jess toma
prioridad sobre todos los otros medios de
como saber de Jess porque dice: y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre
conoce alguno, sino el Hijo. Jesucristo es
la llave para nuestro entendimiento del resto
de la revelacin de Dios a nosotros. O sea,
si respondemos a la invitacin que Dios nos
hace, entonces estamos respondiendo a Dios
mismo. Tenemos que responder un s o un
no.
Cul ser su respuesta?

En Mateo 11: 20-24, Juan tom a las

ciudades de Galilea, Corazn, Betsaida y
hasta Capernaum como el cuartel general
para la administracin mientras estaba con
su misin en Galilea. Porqu fue que Jess
condenaba a las ciudades de Tiro, Sodoma,
y Sidn? Habran hecho algo depravado?
Jess estaban anclando su punto de vista,
como para darles un encuentro con la
gravedad de no aceptar Su invitacin a la
salvacin.
Jess habla de hecho los
milagros (11:23), para decir que cuando
viene el Mesas hay milagros vistos en todo
lugar. Aunque Jess les hablaba a las
multitudes, ellos siempre no querian
entender ni recibir el regalo de la salvacin.

La Suprema Invitacin (11: 28-30)

El descanso y el yugo de el cual Jess habla
tiene que ver con nuestro servicio a Dios.
En particular los fariseos siempre tenan que
emponerse los yugos de tradiciones en su
vida. Para seguir a Jess tenin muchas
reglas. Ellos querian seguir a Jess atados
37

de los yugos materiales. No se puede hacer

as. Esa no es la manera de descanso que
Jess ofrece.

nuevas para el cansado y oprimido por el

pecado. La justicia ser promovida (12:18)
y la victoria ser proclamada para todos
(12:18).

Cuando Jess hablaba de yugos, la gente

entendia que deca. Ellos conocian los
impuestos que eran tan altos, de las
multitudes de personas pobres, de los ricos
que los abusaban, la falta de empleos, y
tanto ms. Parece que no haba clase media.
La situacin era opresiva como yugo pesado
sobre de ellos. El yugo de Roma siempre
los oprimia. Estarin dispuestos a quitarse
estos yugos y seguir a Jess?

Con Cristo tenemos todos la tierra

prometida. No solamente fue para los
judios, sino fue una invitacin inclusa.
Cuando vemos el final del evangelio de
Mateo, leemos la Gran Comisin. Una
Comisin que envi a sus dicpulos hacer
ms discpulos a todas las naciones (28:19).
Nosotros tenemos la misma comisin de
salir y haced discpulos.

La invitacin de, venid a m, todos los que

estes trabajados y cargados, era una
invitacin que ofreca descanso. Lo mismo
hoy en da, Jess nos ofrece descanso de
nuestras cargas. No hay ningun misterio o
confusin de lo que Jess ofrece. l ofrece
el descanso Porqu entonces se nos hace
tan difcil aceptar la invitacin?

Notemos que en Mateo 12: 20-21 no ensea

que la fuerza del ministerio de Jess viene
de la compasin a las almas, no de la
violencia. Veamos en Mateo 12:20 donde
dice: La caa cascada no quebrar, y el
pbilo que humea no apagar hasta que
saque a victoria el juicio. Y su nombre
esperarn los gentiles.
El ministerio de Jess era tan pacfico que
no habra caa que se pudiera quebrar o
pbilo que pudiera apagar, porque no haba
la presin alguna para hacerlo. El ministerio
nunca fue con violencia o destruccon
alguna.

La Invitacin es Inclusa (12:15-21)

Jess retaba a las estructuras religiosas y
poltacas del da. Muchos de ellos recibian
los privilegios, poderes, y ventajas que salen
de estos grupos poderosos. Algunos de los
lderes religiosos estaban encontra de Jess.
(12:14) Vean a Jess como a un lder que
vena a derrumbar su pureza religiosa y
disencin en sus creencias. Pensaban que
Jess vena a romper lo que ya habin
establecido como su fe. La invitacin fue
hecha a todos. Era inclusiva. No haba
destincin de razas o clases sociales. En
Cristo todos somos iguales y todos somos
uno. Mateo nos hace saber que en Isaas
42:1-4 que el Mesas vendra como Siervo.

NOTAS

Entonces el cuidado de Dios y la igualdad es

para todos. Es la expresion mxima que
Jess nos presenta. El hecho de que todos
somos incluidos en esta invitacin es buenas
38

ESTUDIO BBLICO TRANSFORMADO

Jess, El Cumplimiento De La Promesa
Unidad 4: Tiempo Para Decidir
Mateo 13-16
La unidad cuatro, Toma Tiempo para Decidir, consiste de dos lecciones basadas en Mateo 1316. La primera leccin trata con el tercer discurso mayor de Jess en el evangelio de Mateo. En
ste discurso, Jess us parbolas para comunicar su mensaje en cuanto al Reino de los Cielos.
El trasfondo bblico para sta leccin lo encontramos en Mateo 13:1-52. El estreno de stas
lecciones al comenzar el nuevo ao de Estudios Bblicos para Texas, puede ser que ocurra
durante la temporada de la Semana de Resurreccin. Por lo tanto, un pasaje en la resurreccin de
Jess, Mateo 28:1-6, tambin es incluido en ste estudio El Costo de la Fe, la cual tiene como
propsito el recordarnos la importancia de la resurreccin de Jess en nuestra fe.
El trasfondo bblico para la segunda leccin es Mateo 13:53-16:28. Esta leccin nos introducir
a considerar tres asuntos importantes.
1) El primero nos introduce a la gran pregunta de Jess, referida a Pedro en cuanto a la
identidad de su propia persona.
2) En segundo lugar, nos revelar la respuesta de Pedro.
3) Y por ltimo, veremos la enseanza que Jess prosigue en cuanto a la naturaleza del
verdadero discpulo.

39

Estudios Bblicos Transformadores

Leccin 7
El Valor De La Fe
Texto Focal: Mateo 13:24-46; 28:1-6
Trasfondo Bblico: Mateo 13:1-52; 28:1-6
Enfoque Principal: La resurreccin de Cristo fue lo culminante para la victoria. Ella fue el
compromiso valioso de una misin divina y con propsitos eternos.
Algo en que Pensar: Vale la pena servir al Seor? Porqu?

Aplicacin Personal: Para llegar al cielo se necesita algo ms que asistir a la iglesia con
regularidad. Se necesita recibir la palabra de Dios en el corazn y dejar que ella transforme
interiormente la vida, y que esta se manifieste en actos externos.
Prioridades de Texas que se enfatizan:
?? Proclamar el evangelio de Cristo Jess a toda persona en Texas, la nacin y el mundo
?? Equipar a los creyentes para el ministerio en la iglesia y el mundo.

Entrelace Con La Vida

hay esperanza, sta esperanza est en que en

Cristo hay libertad, gozo, paz, y amor.
Cristo est listo para brindarle ese rayo de
luz que su vida necesita.

Experiencias y eventos tales como el

nacimiento de un beb, la muerte,
casamiento, tragedia, o el logro de algn
triunfo, producen un tipo de sombra o luz
sobre la vida.

Gue El Estudio
Durante su ministerio terrenal, Jess hizo
uso de varios mtodos de enseanza. Uno
de esos mtodos fueron las parbolas. Estas
fueron usadas al dirigirse a las multitudes o
al ensear a sus discpulos (Mateo 13:2-3;
13:10; 13:31; 13:36).

Cada vida en lo particular es una mezcla de

sombras y de luz. Pero habr alguna luz
que sea tan fuerte y poderosa que ilumine
fulgurosamente en medio de las sombras y
experiencias de la vida? Para el creyente si
la hay! Esa luz es la resurreccin de Cristo.

Hay tres periodos en su ministerio donde

Jess hizo uso de parbolas. Por ejemplo:
en Galilea, en Perea, y durante la ltima
esena de su vida en Jerusaln.

La resurreccin de Cristo es el eve nto

central en la vida del creyente. Ella es la
realidad de la derrota del pecado y de lo vil.
El pecado es quien trae esa sombra en la
vida del ser humano. Pero esto no es todo,

La palabra gr iega parbola designa la

accin de poner dos objetos uno al lado del
40

otro para compararlos. En general, sus

parbolas son una de tres maneras: (1)
proverbios, (2) paradojas, (3) historia
o narracin. La ltima fue la ms usada por
Jess.

parbolas. A medida que se presentan las

parbolas, leemos, El reino de los cielos es
semejante (13:24). Esta frase aparece
repetidamente a lo largo del capitulo trece
del evangelio Mateo.
Un Descubrimiento Notable
Mateo
13:24-30

Caractersticas de una parbola.

1. Es una verdad porttil; es decir, es
fcil de recordar y de llevarla en el
corazn.

En la parbola de la cizaa, el Seor muestra

que el campo en que sembramos es el
mundo, no la iglesia, e incluye a todos
aquellos a quienes llevamos el Evangelio.
Un hombre sembr? buena semilla en
sucampo (v. 24). Pero lleg el malo y
sembr cizaa entre el trigo (v.25). La
diferencia no se nota sino hasta que da su
fruto. La semilla del trigo es nutritiva, es
buena. El fruto de la cizaa son pequeas
bolas negras que no son alimenticias. En el
sentido literal de la parbola, sta es la
historia de un hombre que odiaba al amo del
campo. Esto nos da a conocer que el
enemigo del gnero humano est actuando al
mismo tiempo. Su mayor actividad es
sembrar cizaa, y en consecuencia hay en
este mundo aquellos a quienes nuestro Seor
les dice que son hijos del malo. Estos
crecen y se desarrollan mezclados con los
hijos del reino. Es imposible separarlos.
Deben crecer junto con los hijos de Dios La
razn de esta prohibicin fue debido a que
las races de la cizaa y las del trigo estn
entrelazadas, de modo que no se pueden
arrancar la una sin correr el riesgo de
desarraigar la otra.
El hombre en la
parbola, sabiamente dej que ambas
crecieran juntas. El tiempo llegara cuando
sus segadores recogeran primero la cizaa
para quemarla (v. 30). Con esta parbola nos
damos cuenta que el enemigo (el tentador)
siembra imitacin dentro de la iglesia del
Seor.
Esto lo hace muy sutil y
secretamente. Su propsito es mezquino y
daino. Qu preparativos hace usted para
mantenerse alejado de este enemigo? Esta

2. Es una ilustracin terrenal que aclara

verdades espirituales al oyente.
3. Se pronuncia en trminos fciles de
retener.
4. Es ilustrativa y no ofende al oyente.
5. Afirma verdades en manera indirecta pero
6. Oculta grandes verdades a aquellos que
son hostiles y a quienes no estn
preparados para recibir la verdad. Las
parbolas no solo nos ensean en cuanto
al reino de Dios, sino que tambin nos
ayudan a entender como responder al
reino de Dios. Por ejemplo: Qu valor
tiene para nosotros el reino? Qu
tanimportante es el reino?
Cmo
debemos de pensar referente al reino?
Cul es el valor de la fe en relacin al
reino?
Muchas personas han usado parbolas, sin
embargo las parbolas de Jess son
inmortales e insuperables por su belleza.
Ellas
contienen
una
combinacin
desimplicidad,
profundidad,
emocin
elemental, e intensa en su espiritualidad.
Una de las cosas que es preciso no olvidar es
que cuando Jess habl en parbolas lo hizo
en dada situacin, dirigida a un grupo de
personas con un propsito en particular. El
reino de Dios, o el reino de los cielos fue el
mensaje central del mensaje y enseanzas de
Jess. Una de sus maneras favoritas de
hablar en cuanto al reino fue por medio de
41

parbola tambin nos ensea que el mundo

es la cizaa y el cristiano es el trigo. A la
luz de ello podemos decir que muchas veces
vivimos juntos y parece ser que no hay
diferencia alguna. Sin embargo el da
llegar cuando el Rey dar el merecido
castigo a quienes obraron falsamente.

mostaza. Esta semilla es tan pequea que

puede pasar desapercibida, sin embargo al
crecer, es la mayor de las hortalizas, y se
hace rbol, de manera que vienen las aves
del cielo y hacen nidos en sus ramas (v. 32).
As es el reino de Dios. Comienza pequeo
pero crece en gran proporcin.
Por lo general, las personas no se sienten
atradas por lo pequeo. Generalmente,
aquello que es grande es lo que atrae a las
personas. Esto es evidente en las grandes
corporaciones. Tambin lo es al ver a
iglesias crecientes en nmero. Est claro
que no hay nada malo porque sean grandes,
pero Jess nos quiere recordar que tengamos
cuidado de no aplicar las mismas normas al
reino de Dios.
An cuando el reino no puede ser visto, su
fuerza es mayor que ninguna fortaleza,
porque sta es la regla de Dios. El reino de
Dios ha sido comparado al grano de
mostaza, pero nadie puede parar su
crecimiento, ni siquiera la fuerza del
enemigo puede contra ella.

Esta parbola presenta el retrato de lo que

ser el trabajo de Rey. Confronta a la
persona con la realidad de cual ser su
destino final al rechazar al Rey. Esta
realidad nos ayuda a ver la urgencia de la
testificacin en medio de un mundo que
perece. Esta decisin no solo es urgente
sino la decisin de accionar est sobre
nosotros que conocemos la verdad.
El Crecimiento del Reino
(Mateo 13:31-35)
La parbola de la semilla de mostaza (13:3132) y la parbola de la levadura (13:33) nos
dicen del crecimiento del reino de Dios.
Estas son parbolas de contraste. Una nos
describe lo pequeo mientras que la otra
revela su magnitud.

De igual manera es con la levadura. Para

hacer y cocinar el pan, es necesario mezclar
con la harina una medida de levadura para
que la masa esponje o crezca. La levadura
tambin simboliza lo malo, pero en esta
parbola Cristo declara que el cristiano es
buena levadura mezclndose con el mundo
sin ser contaminados, y as ser de buena
influencia para que otros conozcan al
Salvador del mundo.

Estas parbolas nos recuerdan de las

expectaciones que los Judos tenan en
cuanto al reino de Dios. Ellos esperaban ver
un reino con poder y con resultados
catastrficos, hiriendo o golpeando lo malo
o lo perverso y vindicando al justo. Sin
embargo el reino de Dios se hizo presente en
una forma muy distinta a la que ellos
esperaban. Sus expectaciones humanas les
ceg al punto de no darse cuenta del valor
de la persona de Jess. Ellos nicamente
vean a Jess y a unos cuantos discpulos
que enseaban y predicaban. Les vean
ayudar al dbil, al enfermo y al pobre.

Aunque la venida de Jess tuvo comienzos

pequeos, podemos dar un vistazo a lo que
ha transcurrido desde ese pequeo momento.
Nos podemos dar cuenta que millones de
personas hoy da profesan a Jess como
Seor, personas de toda nacionalidad y de
casi todo idioma. Cristo ha influenc iado la
literatura, el arte, la ciencia, la poltica y
economa en la mayor parte del mundo.

Jess tuvo que pacientemente explicar la

naturaleza del reino. El les explica que su
reino comienza pequeo, como la semilla de
42

Con estas parbolas, Jess inquiet la mente

de sus oyentes. Con ellas, Jess revel el
misterio del reino. Esto no implica que no
se puede entender, sino que connota una
verdad que en otro tiempo estuvo escondida
y ahora ha sido revelada.

acontecimiento asombroso que ninguna otra

cosa ocurrida en la historia del mundo puede
compararse a esta. Las mujeres tenan toda
razn de correr en terror. Lo que ellas
haban experimentado no encajaba con
ninguna experiencia humana de la vida, por
lo tanto no tenan una manera de como
explicar lo que les acababa de acontecer.

El Valor del Reino Mateo 13:44-45

Es evidente que el significado del tesoro
escondido es el mismo a la de la perla de
gran valor. De igual manera, Jess ofrece
un reto claro de lo mucho que una vida
vale ante los ojos de Dios.

Sin embargo, estas mujeres escucharon

frases que ayudaron a calmar y a confortar
sus almas. La primera frase que escucharon
fue No temis (28:5). La segunda frase
fue No esta aqu; pues ha resucitado
(28:6).

Cuando la persona comprende la verdad del

evangelio, esta dispuesto a hacer cualquier
sacrificio para obtener y entrar en el reino de
Dios.

Este anuncio declar que l viva; que la

muerte no pudo con l. La tumba vaca es el
testimonio de nuestra fe. La tumba vaca
respalda el testimonio del evangelio. La
tumba vaca muestra el poder de Cristo
sobre la muerte. La tumba vaca respalda el
testimonio del creyente, y como el, un da
nosotros que le conocemos resucitaremos
juntamente con l para vivir eternamente.
La realidad es, que toda persona llega a un
punto en la vida donde cada quien ver la
muerte, la tumba. El mensaje, No temis,
se extiende a travs de los siglos y viene
hacia nosotros para que no tengamos temor
en cuanto a la muerte. Mateo escribe las
buenas nuevas, que en Cristo hay vida y es
ofrecida para todo aqul que la desea. Usted
puede aceptar el regalo que Dios
gratuitamente que es la salvacin y la
seguridad.

Notemos como la persona de esta parbola

est dispuesta a vender todo lo que tiene con
el fin de poseer el tesoro mayor. Al
encontrarla, el no titubea por ningn
momento. Ella ha sido el objetivo de su
gran bsqueda. No hay nada de ms valor
que el reino de los cielos
La Victoria del Reino Mateo 28:1-6
La resurreccin es la confirmacin y la
afirmacin de todo lo que Jess fue e hizo.
Cuando Mara y Mara Magdalena (28:1)
vinieron al sitio de sepultura de Jess,
seguramente que ellas pensaban que los
eventos de toda la vida de Jess haban
concluido. Ellas no estaban preparadas para
lo que estaba por acontecerles. El ngel, la
piedra removida, la tumba vaca, y el
anunciamiento de su resurreccin las dej
perplejas.

Anime Hacia La Aplicacin

La resurreccin de Jess confirma el
mensaje de las parbolas. Por lo tanto la fe
vale la pena. Por lo general, los pastores de
hoy van a las casas fnebres y cementerios
para ministrar y consolar a aquellos que han
perdido a un ser querido. Si no fuera por la
resurreccin de Cristo, los pastores o
predicadores hoy da tendran muy poco que

El hecho que la piedra fue removida y que el

ngel estuviera presente para hacer tal
anuncio a estas mujeres dieron evidencia
que la tumba vaca y la resurreccin eran
producto de la accin de Dios.
Un
43

decir en cuanto a la resurreccin. Quiz

ellos diran frases tales como: a persona
vivi una buena vida; esta persona am a su
familia y a sus amigos, nosotros hoy da
simpatizamos con la familia y amigos que
estan pasando por este dolor.
Estos
comentarios son buenos pero de ninguna
manera ayudan a traer una consolacin o
esperanza.
Por que Cristo resucit, el
predicador tiene mucho ms que decir.
Piensa usted que el reino de Dios es de
gran valor cmo es descrito en la parbola
del tesoro encontrado o en la de la perla de
gran valor?

Qu significado tiene la resurreccin para

usted?
Cmo aplicara la parbola de la semilla de
mostaza a su propia vida?
Claro est que se puede decir mucho ms
porque Cristo resucit. El pastor puede
ayudar a las personas que se relacionen con
Cristo y tener la esperanza de la resurreccin
y la vida eterna. El no esta aqu, porque ha
resucitado. Podemos concluir con esta
leccin diciendo que la resurreccin de
Cristo es lo que hace la diferencia en medio
de un mundo atribulado.

Preguntas para reflexionar:

Cmo es que el entender la
naturaleza del reino crea seguridad
para el creyente para el creyente?

NOTAS

44

ESTUDIO BBLICO TRANSFORMADOR

Unidad 5
Preguntas Intencionadas y Respuestas Retadoras
Esta unidad trata con los pasajes de Mateo 17-25 y con las dos de las cinco enseanzas mayores
de los discursos del evangelio de Mateo.
Cinco discursos mayores de Jess:
El primer discurso, el Sermn del Monte en Mateo 5-7, establece el principio en el cul Jess
dice a sus seguidores como deben vivir.
El segundo discurso, en Mateo 10, da detalles o la formula de como los seguidores de Jess
deben seguirle en el ministerio.
EL tercer discurso en Mateo 13, ilustra la naturaleza del Reino.
El cuarto discurso en Mateo 18, encontramos a Jess enseando y haciendo enfoque en cuanto
a relaciones, donde trata especficamente con el perdn y la familia. A medida que su ministerio
en Galilea estaba por concluir y su ltimo viaje a Jerusaln por comenzar, las disputas y
confrontaciones con sus oponentes se desarrollaron. Mateo 21 nos trae a la ltima semana del
ministerio terrenal de Jess, con confrontaciones que ultimadamente resultaron en su crucifixin.
En esta unidad hay tres lecciones de estudio. La primera leccin enfatiza la manera radical en la
que el compromiso con Dios transforma las relaciones. La segunda leccin en la unidad, se
concentra en Mateo 9:1-15, haciendo mencin a la confrontacin entre Jess y los fariseos
concerniente al matrimonio y al divorcio. Este pasaje tambin toca en lo que respecta a ser
soltero y a la actitud de Jess hacia los nios.
El pasaje de trasfondo para la tercera leccin en esta unidad es Mateo 23-25, que contiene El
quinto discurso de Jess. Despus de la reprensin de Jess a los Fariseos (Mateo 23), el
escritor del evangelio registra lo que a menudo es llamado el discurso de Olivet. Esta es una
importante seccin proftica, una que contiene varios pasajes dificiles de interpretar. El tema del
juicio y la preparacin es lo que domina en los captulo 24-25.
Estas tres lecciones enfocarn su atencin en relaciones que son especialmente importante para
las personas en el da de hoy. Conceptos que estaremos examinando incluye n:
??
el lugar del perdn en la vida Cristiana (18:15-35)
??
la importancia de la familia vista desde el punto de vista de la enseanzas de Jess en
cuanto a el matrimonio, los solteros, y los nios (19:1-15)
??
nuestra responsabilidad de llenar las necesidades de aquellos menos afortunados que
nosotros(25:31-46).

45

ESTUDIO BBLICO TRANSFORMADOR

Leccin 8
El Costo De La Fe
Texto Focal: Mateo 16:13-26
Trasfondo Bblico: Mateo 13:53-16:28
Enfoque Principal: La invitacin de Jess es imperativa. El invita a todo aquel que profesa su
fe a seguirle sin importar costo alguno.
Algo En Que Pensar: Qu acciones en su vida dan evidencia de una fe verdadera en Cristo, y
que acciones no?
Aplicacin Personal: Motivar a los oyentes a evaluar su confesin de fe y animarles hacia un
compromiso a seguir a Cristo sin importar el costo de ello.
Prioridades de Texas que se Enfatizan:
??
Proclamar el evangelio de Cristo Jess a toda persona en Texas, la nacin y el mundo.
??
Equipar a los creyentes para el ministerio en la iglesia y en el mundo.
??
Fortalecer las iglesias existentes e iniciar nuevas congregaciones.
Entrelace Con La Vida

pastor decidi hablar con

conviccin. Sus palabras

Todo aquello que consideramos de valor nos

cuesta algo. Nos cuesta participar en los
deportes, obtener una educacin, el criar y
educar a los hijos, la administracin de
algn negocio, y todas otras cosas.

firmeza

fueron: No cree usted que es absurdo

gastar su tiempo y energa en edificar una
casa grande y elegante y negligir lo ms
esencial edificar el hogar?

Permitame hacerle una pregunta importante:

Si la vida se va a gastar, no cree usted que
lo mejor sera gastarla en algo que vale la
pena y no en algo ftil o insignificante?
Veamos el siguiente ejemplo.

Gue El Estudio
La leccin que estamos por estudiar nos
invita a examinar aquellas cosas en las que
gastamos no solo nuestro tiempo y energas,
sino tambin valiosos recursos.

En una ocasin, un pastor hacia el esfuerzo

de ayudar a una pareja a mejorar su
matrimonio. Mientras que l hablaba con
ellos en su casa grande, linda y elegante, el

La Pregunta Mateo 16:13-15

Las acciones y palabras de Jess han
demotrado que es el Mesas esperado, el Rey
46

de Israel y en realidad, del mundo. Un

ejemplo que demostra que Jess es el
Mesas es cuando Jess aliment a cinco mil
personas. De la misma manera que Israel
con Moiss fueron alimentados en el
desierto por el milagro del man, Jess lo
hizo con la multitud. (Mateo 14:13-21; vea
Nmeros 11). As como Dios provey
alimento para las personas a pesar de las
dudas de Moiss, tambin Jess provey
alimento a las personas a pesar de las dudas
de sus discpulos. Una de las seales del
Mesas sera que l traera el man del cielo
y de esta manera demostraria que el reino, la
ley haba llegado a ellos. Por lo tanto, Jess
es el Mesas. Sus acciones y palabras
revelaron su identidad a aquellos que estn
preparados a ver y escuchar.

los hombres demuestra que muchos lo

relacionaban con las profecas mesinicas.
Algunos dijeron que l era Juan el Bautista.
Mateo 14:2 relata que Herodes tema que
Juan el Bautista hubiera regresado en vida
en la persona de Jess. Otros dijeron que
Jess era Elas, o Jeremas, o alguno de los
profetas.
Esta variedad de respuestas dan indicativas
de que las personas tenan dificultad en
determinar su identidad. Ninguno haba
llegado al reconocimiento correcto. Las
respuestas que recibi Jess hasta este
momento no fueron de su aprobacin, por
eso el hace una segunda pregunta.

La Confesin Mateo 16:16

En Cesarea de Filipo, en las retiradas
regiones de Galilea, Jess encontr
finalmente una oportunidad para estar a
solas con sus discpulos. Fue entonces
cuando hizo la gran pregunta referente a su
persona. Ya cerca de tres aos, Jess les
haba enseado por medio de parbolas y
milagros, con referencias bblicas, y con los
mensajes constantes de su vida cotidiana.
Con todo esto se haba revelado a sus
discpulos como el Mesas, el Rey
anunciado, el Hijo de Dios.

Y vosotros, quien decs que soy yo (v.

15).
Despus de hacer que los discpulos
desecharan las equivocadas respuestas, Jess
les pidi su opinin personal.
Los
discpulos haban caminado con el, haban
hablado con el, y ms importante, le vieron
en accin. Los apstoles le escucharon
ensear y predicar.
Compartieron su
amistad, compasin, y amor. La vida de
Jess delante de ellos les diriga
directamente hacia el Rey esperado, al que
traspas la historia en la persona de Jess.
Pero haban comprendido sta realidad sus
discpulos? Lo podan ver ellos as?

Jess les hace una pregunta para ver hasta

que punto haban comprendido la leccin.
No solo eso, sino que para grabarla ms
profundamente en ellos.
Es necesario
tambin que aclaremos que Jess no hizo
esta pregunta porque l no sabia quien era
l, sino ms bien para que los suyos supieran
con certeza quin era l. Por lo tanto
podemos decir que su pregunta es doble:
educacional e informativa.

Fue Pedro quin se atrevi a hablar por el

grupo y dijo: T eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente (v. 16). Sin duda el resto de
los discpulos estuvieron de acuerdo, pero
fue Pedro quien dio la inequivocada
respuesta.

Jess pregunta: Quin dicen los hombres

que es el Hijo del hombre? (v. 13). La
diversidad de opiniones de Jess que tenan

Declaraciones semejantes a estas se haban

hecho en ocasiones anteriores. Por ejemplo,
cuando los discpulos siguieron a Jess,
47

ellos dieron una confesin preliminar de su

fe basada al inmediato impacto que Jess
trajo a sus vidas. Fue Andrs quien dijo:
Hemos encontrado al Mesas. Natanael
confes que Jess era el Hijo de Dios, el
Rey de Israel (Juan 1:41, 49). Ahora, dos o
tres aos despus de conocerle ms
ntimamente, cul sera la confesin?

Este Hijo de Dios, aunque hombre

verdadero, es el verdaderol Dios; un ser
nico al que podemos orar, en cuya
presencia invisible podemos confiar, ante
quien cualquiera de nosotros se puede
postrar y exclamar, como lo hizo Tomas,
Seor, mio y Dios mio.

Jess no tenia ninguna duda de su persona,

pero si consider necesario disipar muchas
ideas errneas acerca del carcter y la
misin de su persona. Algunas veces nos
inclinamos a pensar que el carcter intrpido
de Pedro le hizo hablar dado a su
personalidad.
Es posible que su
personalidad contribuy a confesar aquella
verdad. Sin embargo creo que vale la pena
decir, que la respuesta de Pedro no fue fruto
de un prematuro entusiasmo sino el fruto de
una madura reflexin y solemne fe.

Sobre Esta Roca Edificare Mi Iglesia

Mateo 16:17-20
A Jess le agrad la respuesta de Pedro y le
felicita por su confesin. Esta respuesta de
ninguna manera fue forzada sino que fue
producto de iniciativa divina.
Jess ahora se dirige directamente a quien
conocemos por Simn hijo de Jons, y le
llama por su nombre Pedro. El nombre
Pedro en griego es Petros, y su significado
es roca. A pesar de su nombre, en
diferente situaciones Simn no era roca.
En muchas maneras y en diferentes
ocasiones a causa de su apasionado e
impulsivo carcter, el volaba como la arena
al soplo del viento. Algunas veces actuaba
incorrectamente o hablaba inapropiadamente
(16:23). Mientras que Pedro era el hijo de
Jons (16:17) era bueno, pero ser formado
como una roca por el poder transformador
de Jess fue maravilloso porque esto
provey direccin para su propia vida.

El nombre Jess, Mesas viene del

Hebreo. El nombre Cristo viene del
Griego. Ambos significan lo mismo, El
ungido.
En la historia Israelita, una
persona que tomaba la posicin de rey era
ungida para hacer la voluntad de Dios, ya
sea en dada situacin o a cierto tiempo.
Jess en su identidad como el Mesas fue el
ungido de Dios para reinar y libertar a Israel.
Pero no solo a Israel, sino a todo aqul que
confesare con su boca que l es El Hijo de
Dios.

La expresin de Jess a Simn, fuet eres

Pedro, y sobre sta roca edificar mi
iglesia (v.16). La relacin de Cristo con su
iglesia es una de construccin edificar.
La relacin de Cristo con su iglesia es de
posesin, Mi iglesia. Esta expresin de
Jess ha levantado controversia.
La
posicin de la iglesia Catlica Romana ha
sido una que dice que Jess comision a
Simn Pedro especficamente a ser la

Los apstoles reconocieron a Jess como el

ungido de Dios, el libertador de Israel. En la
pregunta que Jess hizo y en la respuesta
que di Pedro, encontramos los tres nombres
mayores en los evangelios:
Hijo del
Hombre, Mesas, e Hijo de Dios. Por
supuesto que, Hijo del Dios viviente
(v.16) establece lo que los apstoles
entendan de la divina identidad de Jess.

48

autoridad de la iglesia despus de Jess. As

sucesivamente, un lder tras otro lder
designado asume la autoridad despus de
Pedro, y este proceso nos lleva hasta el
presente. En este caso en el presente, el
recipiente de esta autoridad es el Papa. No
cabe duda que el liderazgo de Pedro fue
importante en los eventos que transcurrieron
durante la formacin de la iglesia. Sin
embargo, ninguna cosa en los eventos de la
vida de Simn despus de la resurreccin de
Jess indican que el tenia este grado especial
de autoridad, o que la iglesia le consideraba
de esta manera.

desatar (Mateo 16:19). Esto en ninguna

manera da indicacin de posesin
autoritativa, de control, sino la de un fiel
mayordomo administrador, que cuida lo
que le pertenece a su amo.
Al ejercer esta autoridad, lo que ellos han
atado o desatado ha sido atado y desatado en
el cielo. En otras palabras, el deber de ellos
era hacer la voluntad de Dios.
Atar significa prohibir, y desatar
significa permitir. Esta clase de autoridad
no puede ser ejercida sin liderazgo, y Simn
Pedro era un lder significante quien fue
usado por el poder de Dios. Pero de igual
manera lo fue Bernab, Aquila, Priscila,
Lidia, Juan, Apolos, y otros. En realidad,
este liderazgo es el conjunto de un grupo de
personas la iglesia actuando juntos,
ejercitando la autoridad que fue dada, o sea
las llaves.

Jess us diferentes palabras en su expresin

dada a Pedro. T eres Pedro, petra, y sobre
esta roca, petra, edificar mi iglesia. Jess
se dirige a Pedro, pero cuando el dice sobre
esta piedra, el Seor ya no se refiere a
Pedro. La palabra piedra en el griego
toma forma femenina y es petra. Es decir,
no es sobre un hombre sino una piedra.

Las puertas del Hades no pueden contra

la iglesia que Cristo ha edificado (Mateo
16:18). La palabra hades en griego y en
hebreo seol hacen referencia al mismo
lugar (vea Isaas 38:10). El lugar es la
mansin de los muertos.

Efesios 2:20 nos dice que Cristo es la piedra

angular, la piedra principal. Mateo 21:42
nos dice que sta piedra fue menospreciada,
pero nosotros que hemos credo en esa Roca,
somos las piedras componentes de la iglesia,
somos piedras vivas (I Pedro 2:4-5). Este
ltimo pasaje no nos dice que Pedro es el
jefe, sino que afirma que los creyentes
componen la iglesia del Seor. Nosotros
somos los ministros del Seor, y como a
tales se nos ha confiado la administracin de
la misma, a la que compr a precio de
sangre.

Cuando lee la frase puertas en este pasaje,

quiz se imagina a la iglesia en una posicin
defensiva contra el infierno. Las puertas
pertenecen al Hades y es lo vil que est en la
defensiva. La iglesia es como un ejercito en
las puertas de la muerte para rescatar a las
personas de las garras de la muerte con el
poder de vida en Cristo Jess.

Y te dar las llaves (Mateo 16:19) es un

termino con smbolo de autoridad, una
autoridad que Jess comparte con todo
aquel que ha credo y confesado su nombre.
Lea Mateo 18:15, y se dar cuenta la clase
de autoridad que Dios ha dado a su iglesia
en la administracin de ella. Pedro y la
iglesia tienen la autoridad de atar o

El Precio en la Edificacin de la Iglesia

Mateo 16-21-23
La pregunta hecha y la respuesta dada en
Cesarea de Filipo tuvo que ver con la
identidad de Jess. Habiendo recibido una
49

respuesta finalmente favorable. Jess

comenz a ensearles que el ir a Jerusalen a
sufrir y morir era algo que el tenia que
hacer. Esta necesidad fue movida a base de
amor y compasin con el fin de rescatar y de
redimir a una humanidad que pereca sin el.
Jess se traslada a indicarles la forma de
como deban seguirle. Jess vio a Jerusalen,
como el centro del mundo Judaizante. Ah
el llamara a la nacin a recibirle o a
rechazarle.
Aqu ciertos ancianos, los
principales sacerdotes, y los escribas del
establecimiento religioso, le sentenciaran a
muerte. Pero Jess no vi muerte sino vida.
Para el Seor vivir era lo humano, morir era
su misin y el plan de Dios.

Jess afirm su rostro para ir a Jerusalen.

Aunque el maligno atentara para detener al
inocente en su poder, el poder de Dios en
Jesucristo fue ms poderoso. El tercer
da l resucitara (16:21). Cuando venimos
a la cruz, y aceptamos el trabajo de Dios all,
y cuando venimos a su resurreccin, y
aceptamos el trabajo redentor de Dios, el
poder del maligno y la muerte estn
completamente eliminados, vencidos para
nunca tocarnos jams!
Jess trat de preparar a sus discpulos para
sta realidad (16:21), pero Simn Pedro no
acepto ste esfuerzo. Por lo tanto, Simn
Pedro se atrevi a reprender a Jess al
anunciar de su sufrimiento y muerte (16:22).
Seguramente que Pedro se sorprendi de la
reprensin que recibi de parte de Jess.
Pes se refiri a l como a Satans y
tropiezo. Notemos el contraste de sta
reprensin con la que fue usada en (16:17)
donde Jess le dice mi Padre que est en
los cielos.

Se llevaran libros y libros para describir la

necesidad que haba de que Jess sufriera y
muriera con el fin de redimir a la
humanidad, y muchos han escrito en cuanto
a esto.
Considere la siguiente realidad. Inocencia
completa, Jess, confront lo vil en esta vida
y el estrago de la muerte en la cruz para que
lo vil, el poder malvado, no tuviera lugar
hacia donde ir. Lo maligno vive nicamente
con lo maligno. Cuando lo maligno se
encuentra con el completamente inocente,
Jesucristo, muere por falta de alimentacin.
No tiene lugar de donde prenderse o
sujetarse.

El viaje de Jess a Jerusalen era una

necesidad divina. Cualquier cosa que se
opusiera a este camino salvfico no estaba de
acuerdo a la voluntad del Padre, sino en el
lado de Satans.
Con todo lo ya dicho, nos hemos dado
cuenta cun grande fue la fragilidad humana
de Pedro? Una roca en un momento, y
piedra de tropiezo en otro.

Note que Jess no dio odio con odio,

hostilidad con hostilidad, rechazo con
rechazo, o prejuicio con prejuicio. Si l
hubiera actuado de la misma manera, el
poder del enemigo y de la muerte estarian
sobre l. Al contrario, Jess confront odio,
desprecio, rechazo, prejuicio con aceptacin
y amor. El se dio as mismo
Jess haba declarado que el medio seria la
cruz. No haba otro medio, este medio seria
un paso sacrificial (vea Mateo 17:22-223;
20:18),

El Costo del Discipulado Mateo 16:24-26

Jess se vuelve a sus discpulos y proclama
la ley ineludible de la vida cristiana. El
siervo no est por encima de su maestro, y si
el Rey va a ser crucificado, no es extrao
que los que le siguen deban tambin cargar
con la cruz. Jess continuo enseandoles
diciendo: Si alguno quiere venir en pos de
50

mi, nieguese a si mismo, y tome su cruz y

sigame
La muerte de Cristo no
aprovechar ms que a aquellos que estn
dispuestos a morir al pecado y al propio yo,
y a seguir a Cristo como servidores
suyos.Nieguese a s mismo significa
renunciar a todo aquello que ata y corrompe.
Significa renunciar a todo aquello que es
contrario a la naturaleza y carcter de Dios.
Negarse a s mismo es la primera ley de la
gracia divina.

Anime Hacia La Aplicacin

As como el salvarnos fue un precio costoso
para Jess, de la misma manera es costoso
para nosotros seguirle. El camino de Dios
desde el principio como ahora fue un medio
sacrificial para el beneficio de otros. La
persona en Cristo debe estar dispuesta a
rendir todo lo que es a cambio de poner
otras cosas al centro de su vida. Perder la
vida a cambio de Cristo como lo estuvieron
dispuesto sus discpulos, es como la vida
puede volverse a encontrar. Este es el
medio del verdadero descubrimiento de s
mismo y realizacin personal. En otras
palabras, la persona que cree que ha ganado
la vida viviendo para s misma, en realidad
la est perdiendo (16:25).

El tome su cruz no es cargar una cadena

con un crucifijo colgado en el pecho,
tampoco es poner una cruz en una pared.
tampoco significa soportar molestias,
pesares, dolores, ya sean estos pequeos o
grandes. Morir a todo lo que somos y
poseemos.
Esto
requiere
morir
absolutamente al yo. La consecuencia de
esto ser una vida plena, libre y verdadera.

En este pasaje no hay opcin. Una persona

o est en el camino de la salvacin o esta en
el camino de la perdicin. La invitacin de
Jess al costo del discipulado no es una
cuestin que tenga varias opciones. En la
opcin del costo al discipulado hay una
nicamente. Esta opcin es aquella que le
lleva a la vida.

Jess aade palabras tales como: Porque

todo el que quiera salvar su vida, la
perder; y todo el que pierda su vida a
causa de mi, la hallar. Quien sufra por
Cristo gozar de la vida eterna en los cielos.
Esto es verdad; pero la promesa aparte de
ser futura tambin hace referencia a una
experiencia actual.

Cierto hombre gan una suma grande en la

lotera. El tambin estaba en la lista de los
que esperaban por la donacin de un rin.
El dijo que con todo gusto el dara todo el
dinero a cambio de un rin. Este hombre
estaba convencido que lo ms importante era
vivir en ves del dinero. Qu le dira usted a
ste hombre si pudiera hablar con l?

La enseanza de esta promesa nos exhorta a

no permitir que los afanes de esta vida nos
roben el gozo presente. El gozo de amarle,
servirle, de conocerle mejor, y el gozo de
ganar a otros con el poder del evangelio para
el reino de Dios ser nuestro. El Seor sabia
que su sacrificio seria el enriquecimiento,
expansin y vida eterna. Qu aprovechar
al hombre, si ganare todo el mundo, y
perdiese su alma? (v. 26)

1. Si hace una lista de lo que es valioso

para usted, qu cosa sera la primera en
su lista?
2. Ser posible tener una lista? Sera sta
ms que una comunidad de valores, todo
lo que poseemos y somos, tomados y
puestos juntos bajo el absoluto Seoro
de Cristo?
51

Cmo se relaciona su fe ante

situaciones que le intimidan?

Hasta que punto est dispuesto a

renunciar as mismo?

Hijo del Hombre

Frecuentemente, Jess se refiri a su persona como el Hijo del Hombre. El es el nico en los
evangelios quin se llam as mismo con ste titulo. Mientras que Hijo del Hombre es una
frase un tanto simple, la fraseYo, ciertamente tiene un mayor significado que sta que Jess
us anteriormente.
Al tratar de trazar el termino, encontramos ambas, el sufrimiento y la gloria de Jess. Para
decir quin era l, Jess hizo referencia a ste titulo cuando menos en tres maneras: 1) como
uno que tiene autoridad, 2) como al siervo sufriente, 3) y uno que regresara.
Como a uno que tiene autoridad, por ejemplo, l perdona a las personas de sus pecados (Mateo
9:6). En el texto focal de sta leccin, l se identifica as mismo como el Hijo del Hombre
(Mateo 16:13). Y despus nos dice de su sufrimiento (Mateo 16:21). Marcos 8:31; 10:33 y
otros versiculos nos dicen del sufrimiento del Hijo del Hombre. Luego, de igual manera, el
Hijo del Hombre es aqul que regresara. Esto da luz en lo mencionado en Mateo 25:31. Estos
trminos fueron usados por Jess para ayudar a los suyos a comprender quin era l.

NOTAS

52

ESTUDIO BBLICO TRANSFORMADOR

Leccin 9

Perdonar Usted?
Texto focal: Mateo 18:15-35
Trasfondo Bblico: Mateo 17-18
Enfoque Principal: La voluntad de Dios es que busquemos reconciliacin y conceder perdn a
las personas con las que sentimos que nos han hecho mal.
Algo en que Pensar: Qu tan importante cree usted que es para Dios el que encontremos a
Cristo en la vida de otros? Qu de las personas que consideramos difciles para amar? Qu de
las personas con las que vehemente se est a desacuerdo?
Aplicacin Personal: Gue al grupo en oracin y pida que Dios revele las caractersticas de
Cristo en la vida de estas personas. Motive al grupo a buscar una oportunidad para la
reconciliacin.
Prioridades de Texas que se enfatizan:
??
Proclamar el evangelio de Cristo Jess a toda persona en Texas, la nacin y el mundo.
??
Equipar a los creyentes para el ministerio en la iglesia y en el mundo.
??
Desarrollar familias cristianas
??
Fortalecer las iglesias existentes e iniciar nuevas congregaciones.
Resumen
Esta leccin trata con el perdn. El perdn
es el corazn del mensaje del Cristiano. Ya Jess haba terminado una serie de intensos
mensajes, enseanzas, y ministerio de sanidad en Galilea.
Al retirarse con sus discpulos a Cesarea de Filipo, al norte y este del mar de Galilea, vemos a
Simn Pedro haciendo la gran confesin (Mateo 16).
En seguida vemos la maravillosa transfiguracin de Jess que toma lugar ya sea en el Monte
de Hermn o en Galilea en el Monte de Tabor (17:1-8). En los siguientes pasajes, Jess ha
clarificado que Juan el Bautista haba sido el cumplimiento de la profeca del Antiguo
Testamento del retorno de Elas (17:9-13). 53

Luego vemos a Jess sanar a un joven que

sufra de reacciones epilpticas (17:13-21).
En seguida una segunda vez, Jess declarara
a los doce que su muerte y resurreccin est
muy cerca (17:22-23; vea 16:21). Luego,
Jess instruye a Pedro en cuanto a la
importancia del pago del impuesto del
templo usando un medio milagroso (17:2427).

El consejo que Jess dio fue de hablar con el

ofensor a solas y procurar una
reconciliacin. Este consejo enfticamente
demuestra que la ofensa no debe ser
ignorada sino que debe ser tratada con el
nico fin de ayudar al hermano a ver su
falta. Precaucin: para que sea positiva la
actitud del interesado debe ser una de amor
y compasin.
Si no tiene estas
caractersticas la confrontacin corre el
riesgo de perjudicar. El consejo para evitar
tal cosa es, no haga nada sin antes ir a Dios
en oracin.

Finalmente, un poco antes del pasaje de

enfoque de sta leccin, Jess usa a un nio
como objeto ilustrativo y habla de las
cualidades para la ciudadana celestial. Esta
demostracin vino a formar el teln de foro
de extensos discursos sobre el perdn en el
pasaje de Mateo 18:15-35.

La amonestacin de Pablo en Glatas 6:1

lanza luz en como ciertas circunstancias
deben ser tratadas. Pablo dice: Hermanos,
si alguno fuere sorprendido en alguna falta,
vosotros que sois espirituales, restauradle
con
espritu
de
mansedumbre,
considerandote a ti mismo, no sea que tu
tambin seas tentado.

Gue El Estudio
Ocasiones de tropiezo no todo el tiempo
pueden evitarse. El secreto no est en saber
que siempre hay ocasiones de tropiezo, sino
que consiste en saber como tratarlo cuando
este acontece.

Primero notemos la frase contra ti (v.15).

Ella denota los esfuerzos por corregir a un
hermano que ha cometido una falta. El
verbo Griego traducido restaurar en
Glatas 6;1 es usado para el ajuste de algn
hueso quebrado y el remiendo de una red
rota. La compostura se hace para que aquel
objeto o hueso vuelva a su servicio normal. El
propsito al hacer una confrontacin debe
ser con el fin de redimir y no de condenar.

Jess Dio El Proceso Para El Perdn

Mateo 18:15-18
Jess en este pasaje pasa a instruir a los
discpulos de cmo deban tratar con los
ofensores. Para ellos Jess declar cuatro
pasos a seguir.
Hablar con el ofensor. Cmo deban
hacerlo? Jess les pinta un cuadro donde un
hermano reconoce la falta cometida por otro
hermano. Quiz usted dio o habr escuchado
expresiones o algn consejo que dijo: Si
tu hermano peca contra ti, ignoralo! En
primer lugar, este consejo aunque fcil o el
ms cmodo, carece de sabidura. En
segundo lugar, no le hace justicia al ofensor.
En tercer lugar, no est de acuerdo con la
formula que Jess ense.

Ahora note la palabra ve (v.15). Esta

significa una accin sin dilacin o demoras.
Reprende tiene connotaciones ms
estrictas pero en ningn momento dan
indicaciones que ella es para agresin, sino
mas bien para edificacin. La palabra
reprensin es el acto de convencer a una
persona de su falta. Mostrarle que est en
error, que ha perjudicado.
La frase solo (v.15) da indicaciones de
obrar quietamente y en privado. Lo opuesto
54

seria comunicar la ofensa a ms personas.

Nadie tiene que saber que algo ha
acontecido entre dos personas. Nadie tiene
que saber que usted ha tomado la decisin
de ir al hermano. Porqu? Por que la
primera formula que Dios dio es personal y
no incluye a nadie. Lo positivo al hacerlo
privadamente sera que el ofensor estara
ms dispuesto a confesar su falta y an ms,
la amistad se restablecera. Jess asumi
que cualquier persona que personalmente
confronta a otra persona, lo har en
humildad (Lucas 17:3-4; 2 Tesalonicenses
3:14-15; Santiago 5:19-20).

Llevar el asunto ante la iglesia. Aunque

Jess no dio detalles de como llevar a cabo,
el punto. Este tipo de ejemplo disciplinario
lo encontramos en I Corintios 5:1-5. Aqu
Pablo aconseja a la iglesia a tomar accin
pblica en contra la actitud inmoral de un
hermano. Las palabras de Pablo dicen: El
tal sea entregado a Satans para
destruccin de la carne. Entendemos que
es con el propsito de traer arrepentimiento
y restauracin.
Jess Discuti La Oracin Hacia El
Perdn Mateo 18:19-20

Si el ofensor responde positivamente, Jess

dijo: Has ganado a tu hermano. Si esto
fuera as, no solo lo has ganado para ti
mismo, sino que lo has ganado para Dios y
an ms, el es restituido dentro del
compaerismo de la iglesia.

Estos versculos muy a menudo han sido

sacados fuera del texto y consecuentemente
mal interpretados. Vea la conexin que
existe en Mateo 18:18 con la de Mateo
16:19.
Estos pasajes demuestran la
extraordinaria autoridad de la obra redentora
de Cristo. Esta misma autoridad ha sido
conferida a los doce, de la misma manera
que fue dada a Pedro en el capitulo 16.
Jess nuevamente dice y todo lo que
desatis en la tierra, sera desatado en el
cielo. Aqu el Seor afirma de adelantado
que las acciones y enseanzas de los
discpulos tendran autoridad espiritual.

Llvalo ante dos testigos. Si el primer paso

no dio resultado, Jess aconseja dar un
segundo paso. El de llevar dos compaeros
y manifestar al hermano en presencia de
ellos, cul es la falta en que ha incurrido.
Esta accin quiz ayudara a despertar su
conciencia para que se arrepienta cuando
perciba que su mala conducta es conocida
por alguien ms. Si as no sucediera, se
tendra el testimonio de los testigos para
manifestar que se hizo todo lo que se pudo
para el fin de la reconciliacin pero la
persona rehso el arrepentimiento . Este
segundo consejo sigue el principio
establecido en Deuteronomio 19:15.

Jess Define La Extensin Del Perdn

Mateo 18:21-22
Si al llegar a este punto el ofensor continua
en su rebeldia la congregacin lo debe tratar
como gentil y publicano. Note que sta
accin no es negativa, sino que su fin tiene
como propsito restauracin. Note que
Cristo es la gua divina que autoriza a sus
hijos a actuar. El honra a su iglesia cuando
sta busca resolver asuntos de disciplina en
oracin.

Este procedimiento envuelve un nmero de

metas o ideales. (1) El evitar que la
situacin se convierta en un asunto personal
entre dos personas evitando la posibilidad
del rencor. (2) Provee testigos del intento de
ganarle del pecado. (3) Provee ampla
evidencia a la iglesia en caso que tal
esfuerzo resulte en vano.
55

No es extrao con todas estas enseanzas

que los discpulos interrogaran a Jess en
cuanto a si haban limitaciones en este
perdn. Tampoco nos debe de sorprender
escuchar a Simn Pedro hablar con una
pregunta. Mateo dice que se acerc Pedro y
le dijo: Seor, cuantas veces perdonar a
mi hermano que peque contra mi? Hasta
siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete.
Sino an hasta setenta veces siete (Mateo
18:21). Desde luego que l Seor no
hablaba literalmente. Lo que el quiso decir
es que para un cristiano no hay limites en su
voluntad de perdonar.

tambin debemos
perdonar a otros.

estar

dispuestos

La historia es muy directa. Ella nos dice de

un rey que quiso arreglar cuentas con sus
siervos. Uno de sus siervos deba al rey una
deuda de diez mil talentos. Pero el siervo,
postrandose ante el rey, suplic que le diera
tiempo para saldar la cuenta. El rey movido
a misericordia cancel de la deuda. La
accin del rey fue la mxima accin de
gracia que el tuvo para aquel siervo. Al
alejarse de la presencia del rey, el siervo
perdonado exige el pago de uno de sus
consiervos que le deba cien denarios. Esta
era una suma insignificante comparada a la
que l deba al rey y la que adems fue
perdonada. El denario equivala el trabajo de
un da. La accin del siervo despiadado
lleg a odos del rey. La accin del siervo
perdonado enoj al rey al saber que este
siervo no haba obrado de acuerdo al perdn
que l haba obtenido. Por lo tanto el rey
orden que ste mal siervo y su familia
fueran vendidos con todo lo que tenan para
que le pagase la deuda (v. 27). Se ha dado
cuenta, que las consecuencias de un corazn
que no perdona llega hasta la familia. Las
consecuencias de lo que afecta a una
persona en la familia, llega a afectar al
ncleo completo del hogar. Esto me hace
recordar el incidente entre Jacob y Esa.
Jacob era preferido por su madre y quien
adems rob la bendicin que no le
perteneca. Esa era el heredero de la
primogenitura de Isaac. Por mucho tiempo
Esa busc a Jacob para matarle. Aunque al
final de muchos tiempo hubo reconciliacin
entre
ellos,
ambos
sufrieron
las
consecuencias de aquella rivalidad por
muchos aos. Recuerde que los ataques de
Satans ya han sido vencidos, destruidos
mediante el sacrificio del hijo de Dios!

Los Rabinos ya haban discutido en cuanto a

este asunto. Ellos decidieron que uno debe
de perdonar tres veces.
El Talmud
Babilnico, un documento antiguo Judo,
dice: Cuando un hombre peca contra otro,
el le perdona una vez, le perdona dos veces,
le perdona tres veces, pero a la cuarta ya no
se le perdona.
Quiz sta enseanza
Rabnica estaba basada en los escritos de
Ams el profeta. En los primeros dos
captulo de Ams, el profeta hace mencin
de los enemigos que tenan rodeada la
nacin Israelita. El declara que por tres
pecados y por cuatro (Ams 1:16) Dios no
revocar su castigo sobre esas naciones.
Claro que en la pregunta de Pedro, el
generosamente propone que el perdonar al
ofensor siete veces.
Jess Dijo una Parbola Requiriendo
Perdn Mateo 18:23-35
Para ilustrar ms sta verdad, Jess refiere la
parbola del siervo despiadado. Sabemos
que durante su ministerio, Jess muy a
menudo ense en parbolas. Con sta
parbola, Jess ensea en cuanto al perdn.
Mateo es el nico de los cuatro evangelios
que escribe esta parbola. La verdad central
de sta enseanza es que Dios nos ha
perdonado mucho, y por lo tanto nosotros
56

La Aplicacin
Cul es la expectativa del Seor? Este
pasaje que hemos examinado ha demostrado
que Jess espera que sus seguidores tengan
un espritu perdonador. El confrontar a un
hermano que ha pecado es asunto
sumamente delicado, difcil de tratar, y por
lo tanto no debe ser tratado ligeramente. El
perdonar tampoco es un asunto fcil, pero si
es posible. El perdonar una accin o actitud
vez tras vez, es una experiencia que a veces
puede ser frustrante, sin embargo el Seor
dice que debemos perdonar setenta veces
siete.

4. Cmo ve la parbola del siervo

despiadado aplicarse en las relaciones
familiares? A la relacin de la iglesia?

No olvidemos, que desde un principio,

Satans para crear enemistad. Lo hizo en la
primera familia, Can y Abel (Gen. 4:7), la
estrategia de Satans trabaj. Luego ejerci
contra la familia de Job (Job 2:9); dividi al
pueblo de Israel bajo el se ha encargado de
dividir a los hijos de Dios. Satans usa
estrategias especiales liderazgo de Moiss
(vea el reporte de los doce espas en
Nmeros 13); la divisin entre los apstoles
en el argumento de quien era el mayor en
Marcos 9:34, y finalmente, la codicia de
Judas el traidor. Dividir siempre ha sido su
objetivo.

Pongase en contacto con a una persona en su

familia que le ha lastimado. Ore por tacto y
guianza.

5 Ha escuchado a alguna persona decir,

Bueno, yo perdono a esa persona, pero no
olvidare lo que hizo? Cree usted que esto
es seguir los principios de Jess? Porqu o
porqu no?
Acciones Para Hacer
Pongase en contacto con la persona en su
familia de la cul se ha distanciado. Inicie
con un llamado telefnico.

Ha sido quiz critico en cuanto a alguna

persona que est en lugares de autoridad
cuando en realidad debiera estar orando por
ellos? Pida a Dios perdn, y enseguida
interceda a su favor

NOTAS

Preguntas
1. Est Dios abriendo sus ojos al conocer la
obra de Satans en su vida personal,
familiar, y en su relacin hacia otros, en la
vida de su iglesia? Es esto causa de
desnimo en su vida?
2. Habr una persona en su vida a quien
usted necesita perdonar hoy? Si es as, de
qu manera lo llevar acabo?
3. Debemos de perdonar a la persona antes
que sta pida ser perdonado? Porqu o
porque no?
57

ESTUDIO BIBLICO TRANSFORMADOR

Cmo Afecta La Fe La Vida Familiar?
Leccin 10
Trasfondo Biblico: Mateo 19-22
Texto Focal: Mateo 19:1-15
Enfoque Principal: Jess invita a los esposos y esposas a comprometerse el uno al otro por vida.
El soltero al igual que el casado debe ser considerado aceptable ante los ojos de Dios, y que los
nios sean reconocidos como personas de valor y especiales para Dios.
Algo en que Pensar: Qu dice la fe Cristiana en cuanto al matrimonio, el ser soltero, y el
lugar de los nios? Cmo puede m fe afectar en la vida de estos grupos?
Aplicacin Personal: Anime a los oyentes a analizar las enseanzas de Jess en cuanto al
matrimonio, el ser soltero, y el lugar de los nios. Ayudarlos a identificar el ministerio que su
iglesia puede hacer en la vida de ellos.
Prioridades de Texas que se enfatizan
??
Proclamar el evangelio de Cristo Jess a toda persona en Texas, la nacin y el mundo.
??
Ministrar las necesidades humanas en el nombre de Cristo Jess.
??
Equipar a los creyentes para el ministerio en la iglesia y en el mundo.
??
Fortalecer las iglesias existentes e iniciar nuevas congregaciones.
Entrelace Con La Vida

causa del gran nmero de adultos

electorados en la encuesta por toda la
nacin, la diferencia es considerablemente
significante.

Las
estadsticas
prueban
que
los
matrimonios Cristianos estn inmunes al
divorcio. Cierto? Falso! Las estadsticas
que se presentaron de un grupo de
investigacin cristiano sirven como un
llamado de alerta a los cristianos e iglesias.
El nmero nos dice que fortalecer a las
familias y ministrar a ambos, al casado
como al soltero debe ser nuestra mxima
prioridad. La investigacin que ste grupo
encontr fue que entre los cristianos nacidos
de nuevo un 27% son o han sido
previamente divorciados, comparado a 24%
entre aquellos adultos quienes no estn
clasificados como nacidos de nuevo. A

Los Bautistas debieran interesarse y estar al

tanto en cuanto a lo regional, tnico, y
diferencia denominacional que sta encuesta
ha revelado. El divorcio es mucho menos en
el Noroeste de nuestra nacin que en
ninguna otra parte.
Un 19% de los
residentes
del
Noroeste
han
sido
divorciados, comparado con el 26% en el
Oeste y 27% en ambas al Sur y Medio Oeste
de los E.U.A. El divorcio entre los blancos
es 27%, entre los Africanos Americanos un
22%, y los Hispanos es un 20%. Dentro de
58

las denominaciones Cristianas, los Bautista

tienen el ms alto porcentaje de divorcio.
Nacionalmente, 29% de todos los Adultos
Bautistas han sido divorciados. El nico
grupo Cristiano que supera este nivel son las
iglesias independientes con un 34%. Los
Catlicos y Luteranos son los ms bajos con
un 21%.

El Evangelio de Mateo no nos provee

detalles extensos del ministerio de Jess en
Judea y en Perea. Para sta informacin
necesitamos regresar al evangelio de Juan y
especialmente a Lucas. En el evangelio de
Lucas encontramos como diez captulos, 1019, donde se describen los eventos que
tomaron lugar en los ltimos seis meses del
ministerio de Jess.

Gue El Estudio
Los relatos de Mateo parecen apuntar que,
habiendo dejado Galilea, Jess tom la ruta
este del Jordn pasando por Perea. Fue en
Perea, en la provincia este del Ro Jordn,
donde los Fariseos hicieron la pregunta en
cuanto al divorcio con el fin de enredarlo y
ponerlo en un aprieto y desacreditarlo ante
las multitudes y como consecuencia ocasin
para arrestarlo.

Le dicen estas figuras algo a usted? Ellas

me dicen a mi que necesitamos re-enfocar
las enseanzas de Jess respecto al divorcio
y el ideal bblico para el matrimonio. Al
mismo tiempo, necesitamos ser ms
efectivos en el fortalecimiento de la familia.
Aunque la responsabilidad de la estabilidad
del hogar depende ultimadamente del esposo
y de la esposa, sin embargo nuestras iglesias
pueden contribuir en una manera muy
significativa. A la vez, nuestras iglesias
necesitan reafirmar su responsabilidad hacia
aquellos que han experimentado la tragedia
de un divorcio.

Los Fariseos
Los fariseos eran el cuerpo de un grupo de
lideres religiosos quienes formaron el corazn
de oposicin hacia el ministerio de Jess. Las
races de este grupo las podemos encontrar en
el periodo Prsico (539-333 BC) en los aos
inter-bblicos, pero los Fariseos vinieron a ser
fuerza significativa en el periodo de Greco
Romano (333-167 BC). Conocidos como los
del Hidisim, los piadosos, ellos defendan
el Judasmo y la ley Mosaica y contra las
insinuaciones Elenistas. Probablemente el
termino Fariseo viene de la palabra Hebrea
parash, que significa uno que se separa

La Confrontacin Con Los Fariseos

Respecto Al Divorcio (Mateo 19:1-9)
La confrontacin entre Jess y los Fariseos
sobre el asunto del divorcio tom lugar en la
provincia de Perea, que est localizada en el
lado este del Jordn (19:1). Jess
nuevamente advertira a los doce en cuanto a
su muerte (20:17-19). Luego ira por la
ciudad de Jeric por ltima vez (20:29-34).
Mateo 21-22 nos dice de los ltimos tres
das de la ltima semana del ministerio
terrenal de Jess, incluyendo su Entrada
Triunfal (21:1-11), la segunda purificacin
del templo (21:12-14), la maldicin de la
higuera estril (21:18-21), y varios eventos
en los que algunos se refieren a ellos como
Los Das de Controversia (21:23-22:46).

Los Fariseos observaban y perpetuaban la

tradicin oral de la ley. Eran extremadamente
legalistas. Abogaron a la vida controlando un
sin nmero de reglas y regulaciones. Sin
embargo, no todos los Fariseos eran
extremadamente legalistas. Algunos eran
genuinamente piadosos como Nicodemo y
Jos de Arimatea

Basado en el concepto edificado en el

Antiguo Testamento que dice que Dios
59

detesta el divorcio (Malaquas 2:16), la ley

judaica estableci leyes o expectaciones
altas en cuanto al matrimonio y tambin en
cuanto
a
la
pureza
sexual.
Desafortunadamente la prctica de las
personas no reflejaban la alta aspiracin de
la ley.

La escuela de rabinos de Shammai

enfocaron su atencin en la frase Si has
hallado en ella alguna cosa indecente
(Deuteronomio 42:1). La palabra Hebrea
indecencia
significa
literalmente
desnudez, la cual refleja alguna clase de
pecado sexual, infidelidad al voto
matrimonial.

La sociedad en los das de Jess era

patriarcal; es decir, una donde el hombre
estaba en control absoluto. Una mujer era
considerada como una propiedad u objeto.
Por ejemplo, la mujer estaba bajo el control
del Padre hasta contratar matrimonio.

Los rabinos de la Escuela Hillel apuntaron

hacia las palabras, Si no le agradare. Los
de Hillel concluyeron que si la esposa era
desagradable a su esposo, esta era razn
adecuada y suficiente para divorciarse de
ella. Los rabinos de Hillel y sus seguidores
aplicaron este concepto liberalmente.

En asuntos concerniente al divorcio, la

accin por lo general era iniciada por el
esposo. Si un divorcio era por cualquier
razn excepto adulterio, el esposo tenia que
regresar el dotal de la esposa. En la prctica
Juda, si el esposo contraa lepra, la esposa
poda hacer demanda de divorcio, pero por
lo regular sus derechos y proteccin eran
muy pocos.

Por ejemplo, si la esposa quemaba el pan o

se expresaba negativamente acerca de su
esposo y de sus familiares, o si el esposo
vea a otra mujer ms hermosa que su
esposa, su esposa se converta en
desagrado y poda divorciarse de ella!
Esto es absolutamente absurdo, sin embargo
mucho de esto sucede en nuestros das, no es
as?

El divorcio fue una cuestin controversial.

Las estrictas escuelas Shammai e Hillel de
aquel entonces mantenan dos posiciones
opuestas. Ambas basaban su posicin en
Deuteronomio 24:1.

Los Fariseos, quienes buscaban todo motivo

para desacreditar a Jess, preguntaron si era
lcito que el esposo se divorciar de su
esposa por cualquier motivo (Mateo
19:3). Obviamente, lo que los Fariseos
estaban preguntando a Jess era si el
apoyaba la posicin de Hillel. Claro est
que ellos esperaban que Jess tomar la
posicin de Shammai la ms estricta. Tomar
la posicin de Shammai hara que Jess
perdiera su popularidad con la gente. Sin
embargo, Jess sabia que sta era una
trampa y el no estaba dispuesto a caer en
ella.

Shammai sostena que la nica causa lcita

de divorcio era la conducta moral de la
esposa. Este pasaje dice: Cuando alguno
tomare mujer y se casare con ella, si no le
agradare por haber hallado en ella alguna
cosa indecente, le escribir carta de
divorcio, y se la entregar en su mano y la
despedir de su casa. Los versculos
siguientes dan empuje al versculo primero.
La mujer divorciada, si contrajera
matrimonio con alguien ms y si se
divorciar por segunda vez, no se le permita
al primer esposo tomarla por mujer
nuevamente. El versculo uno contiene la
posicin crtica en cuanto al divorcio.

En su respuesta, ni mencion a Shammai ni

a Hillel. Jess fue ms all de la ley. El fue
al designio original del matrimonio, para
ello Jess apunta hacia Gnesis 1:27; 2:24.
60

Ambos sexos existan segn el proposito de

Dios. El plan divino fue, un hombre para
una mujer. Esta alianza seria hacia su mujer
y no hacia sus padres, Por esto el hombre
dejar padre y madre, y se unir a su mujer,
y los dos sern una sola carne (Gnesis
2:24). Jess sugiere que la unin es tanto
fsica como espiritual y su propsito fue que
fueran una sola carne, por lo tanto la
disolucin del matrimonio va contra la
voluntad de Dios.

poda disolver con el derecho de volverse a

casar. Si esto es cierto, entonces Jess por
implicacin permiti segundas nupcias al
lado inocente.
Otro pasaje que vale la pena que discutamos
brevemente al considerar este asunto es la
discusin de Pablo en 1 de Corintios 7. Para
ello es preciso que reconozcamos primero
que Pablo dijo lo que dijo en el capitulo
siete a la luz de tres circunstancias
especficas:

Lo que Dios junto no lo separe el

hombre. El mundo de hoy necesita estas
enseanzas. No se puede ir al matrimonio a
ligeras ni precipitadamente. Tampoco se
puede
disolver
el
vnculo
por
incompatibilidad de carcteres, costumbres
desagradables o ausencia del amor, sino solo
por la muerte o el pecado la pueden romper.
Los fariseos objetaron a la enseanza de
Jess y dijeron: Por qu, pues mando
Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla
(Mateo 19:7).
Los fariseos mal
interpretaron este pasaje. Lo que Moiss
hizo fue proteger a la mujer. Jess les
responde diciendo que Moiss no mand
divorcio, al contrario, Moiss lo permiti,
dado a la dureza del corazn del hombre.
Jess fue un poco ms all que lo que dijo
Moiss, declarando que la nica razn
aceptable para el divorcio es adulterio
(19:9).

1. Pablo anticipaba el inminente retorno de

Cristo durante el curso de su vida.
2. El matrimonio haba cado en un estado
bajo en el mundo pagano de esos das, la
inmoralidad era el orden del da, y la virtud
de la pureza sexual era desconocida.
3. Pablo mismo era soltero.
Consecuentemente, Pablo instaba a los
Cristianos en Corinto a mantener su posicin
matrimonial presente. Al mismo tiempo, lo
dicho en este capitulo fue escrito a una
iglesia donde algunos de sus miembros
glorificaban o celebraban ser solteros.
Algunos probablemente decan que la
actividad sexual era mala o perversa an
dentro del matrimonio. An as, ellos se
oponan a que el cristiano se divorciar del
esposo o esposa.
A la luz de estas
circunstancias, Pablo mencion varios
asuntos de inters para ambos, tanto para el
casado como para el soltero.

La pregunta siempre se levanta en cuanto a

si Jess permiti al lado inocente volverse a
casar cuando un divorcio a causa del
adulterio toma lugar.
Jess no dio
enseanza directa en cuanto a este asunto.
Una implicacin fuerte, de cualquier
manera, debe ser considerada, y sta
implicacin est basada en lo que el divorcio
significaba dentro de la cultura juda durante
la primera dcada. Parece ser evidente que
el divorcio dentro de la cultura juda en el
tiempo de Jess era que el matrimonio se

Despus de instar a los solteros y viudas a

permanecer como estaban, es decir solteros,
Pablo enfoca su atencin en la situacin
donde un creyente se casa con un
inconverso.
Esta sera una situacin
peligrosa, especialmente si la esposa era la
cristia na. Pablo insta al creyente a no
divorciarse de su conyugue incrdulo si el
61

conyugue inconverso estaba dispuesto a

continuar en la relacin matrimonial. El
versculo 15 contiene lo que es citado a
menudo como una segunda escritura
aceptable, para una razn hacia el divorcio,
con la de Mateo 19:9 como el pasaje
primero.

La Pregunta De Los Doce

(Mateo 19:10-12)
La posicin de Jess en cuanto al divorcio,
an con clusulas excepcionales, fueron ms
fuertes que las de la escuela de Shammai.
En un pasaje paralelo (Marcos 10:10)
Marcos registra que los discpulos vinieron a
Jess privadamente en la casa, pidiendole
que les diera ms explicaciones. Ellos
mismos encuentran que la condicin que
Jess da respecto al divorcio es bastante
fuerte. Ellos sugieren que si el matrimonio
era una atadura quiz lo ms sabio era
quedarse soltero.
Jess entonces les
respondi: No todos son capaces de recibir
esto sino a quienes es dado (19:11).

Cuando el esposo incrdulo abandona al

esposo o esposa que es creyente, Pablo
declara que el creyente no tiene porque
mantener o continuar ligado o atado al
matrimonio. Nuevamente, la pregunta hacia
un segundo matrimonio para el creyente
vuelve a surgir. Permiti Pablo un segundo
matrimonio en estas circunstancias? No es
claro, porque sencillamente Pablo no hizo
referencia a esta pregunta. Ni Jess o Pablo
presentaron una razn para otro matrimonio .

Note que la respuesta de Jess no fue en

referencia a la permanencia del matrimonio;
esto hubiera contradicho los principios que
l ya haba establecido.
Jess en su
respuesta menciona a tres individuos que no
deben buscar el matrimonio.

Mientras que reflexionamos en qu hacer

cuando hay circunstancias que rompen el
corazn, haramos bien reconocer que
cualquiera que fuera la situacin, Dios aun
nos ama. Dios nunca nos evita de escoger y
hacer lo que es mejor a la luz de todas las
circunstancias y de sus planes para nuestras
vidas. Usted, probablemente, mientras lee
este material se encuentra en la posicin de
divorciado y soltero, o divorciado y
nuevamente casado. Quizs al leer este
estudio se sienta preocupado por las
circunstancias de su divorcio, o quizs es
divorciado y casado nuevamente y siente
que sus circunstancias no son agradables
ante el Seor.
Qu podra hacer?
Disolver su matrimonio presente? Causar
tensin y dao, especialmente en la vida de
los hijos? No olvide que la confesin y
perdn es algo que todo el tiempo est
disponible para los hijos de Dios, como
tambin al pecador. Recuerde las palabras
del apstol Juan, quien escribi: Y si
confesamos nuestros pecados, el es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad (I Juan 1:9).

1. El primer grupo consiste de aquellos que

han nacido con defectos de nacimiento
lo cual hace la relacin sexual imposible
dentro del matrimonio.
2.

El segundo grupo tenia que ver con

aquellos que fsicamente haban sido
castrados por ciruga. Esta era una
prctica muy poco comn en el mundo
antiguo.

3. El tercer grupo, de cualquier manera,

requera atencin particular. Estos eran
eunucos que as mismo se hicieron
eunucos por causa del reino de los
cielos (19:12).
Este concepto fue interpretado literalmente
en la dcada de los primeros cristianos. El
gran telogo Orgenes en el ao AD 185254, tom el drstico paso de mutilarse con
62

la esperanza de evadir la tentacin y el

pecado sexual. Sin embargo para la cuarta
dcada, la iglesia haba adoptado
reglamentos permanentes quitando del
ministerio a aquellos que se haban castrado
as mismos.

Los discpulos al ver esto les reprendieron.

Porqu trataron los discpulos de prevenir
esto? Quiz ellos pensaban que Jess tenia
otras cosas ms importantes que atender o
quiz vieron ste incidente como una
interrupcin a las enseanzas de Jess.

Claramente est que Jess dice que para

algunas personas era mejor abstenerse
porque el ser soltero puede dar grandes
ventajas en la promocin del cristianismo.
Dios es quien capacita a ciertas personas a
mantenerse solteros.
Estas personas
voluntariamente escogen ser solteros como
estilo de vida con el fin de consagrarse al
trabajo de Dios. Otros son solteros debido a
diferentes circunstancias como solteros
nuevamente debido a un divorcio o la
muerte del conyugue. Todava hay otros
solteros que por diferentes motivos han
escogido mantenerse solteros.
No
olvidemos que los solteros son parte de la
familia de Dios y que ellos contribuyen
significativamente en nuestras iglesias, y en
el reino de Dios, por lo tanto ministrar a los
adultos solteros debera ser parte del
enfoque vital para cualquier iglesia.

A quienes trataron de reprender los

discpulos, a los padres o a los nios? La
frase de Mateo es simple, los discpulos les
reprendieron (v.13). Si en realidad los
nios fueron reprendidos, vemos un choque
de actitudes entre Jess y sus discpulos.
Los discpulos mal entendieron a Jess.
Marcos registra que el estaba indignado
(Marcos 10:14) hacia los doce. El les
orden que dejaran de estar estorbando a los
nios. La actitud de Jess nos revela el
bello cuadro donde el pone sus manos sobre
los pequeos, ora por ellos y los bendice.
Notemos las palabras de Mateo 19:14
Porque de los tales es el reino de los
cielos. Con esta afirmacin Jess ve sobre
los nios hacia otros que vendrn a l en un
espritu y actitud como la de un nio. Los
nios reconocen su dependencia hacia otros.
Los nios no tienen prejuicios, y son prontos
para perdonar. Los nios ejercitan fe muy
fcilmente.

Jess Bendice A Los Nios

(Mateo 19:13-15)
Habiendo hablado de la santidad del hogar,
el Seor ahora habla de los nios que
completan el hogar y constituye la solicitud
ennoblecedora del mismo. Entonces le
fueron presentados unos nios, para que
pusiese las manos sobre ellos, y orase
(v.13).
Los judos siempre haban apreciado la
bendicin de un padre, un profeta, o un gran
rab. Poner las manos sobre ellos y tocarlos
era el smbolo de pedir una bendicin.

Se ha puesto a pensar usted por un

momento que aquel nio que es clasificado
super activo pudiera ser la siguiente
generacin de Billy Graham? O aquel nio
que usted vio parado en la fuente de agua
pudiera llegar a ser Presidente de los
Estados Unidos? Por eso es que estos
breves pasajes donde Jess bendice a los
nios son conmovedores y significativos.
Jess los atendi, valoriz, y les dio un lugar
especial en su vida.

Es evidente que los padres de aquellos nios

reconocieron el calor y ternura de Jess.

Hoy en da, nuestra sociedad da muy poco

valor a los nios. Nosotros fallamos al no
63

protegerlos y al no valorizar su
potencialidad. La actitud y accin de Jess
debe ser reflexionada personalmente y se
aplica en nuestras vidas y en la vida de
nuestras iglesias.
Traer a los nios a
aprender de Cristo y depositar su fe en l
debe ser nuestra prioridad.
Debemos
reconocer el valor de los nios en el reino de
Dios al igual que el de la familia.

3. Cmo necesita su iglesia fo rtalecer su

ministerio hacia los nios?
Cmo
podra ayudar usted?
4. Reafirma su iglesia el valor de los nios
y jvenes en las partidas del prosupuesto y
personal?
5. Qu dice la actitud de Jess sobre los
nios en cuanto a la prioridad que la
iglesia debe dar a los nios y jvenes?

Preguntas

Acciones para Hacer:

1. Qu cualidades y actitudes dan fortaleza

y permanencia a un matrimonio? Cual de
ellos necesita su atencin?

?? Tome tiempo para ministrar la vida de

alguien que se encuentra luchando con
divorcio y provea un odo atento y tierno
para ministrar a esa persona.

2. A la luz de las enseanzas de Jess en

cuanto al divorcio, en qu maneras
necesitamos re-evaluar ambos, el
matrimonio y el divorcio? Necesita su
iglesia fortalecer su ministerio hacia los
solteros? Cmo podra ayudar usted?

?? D un vistazo al departamento de los

nios de su iglesia. Habr necesidad de
lderes para ensear los nios? Hay
suficientes maestros durante la hora de la
predicacin? Le est guiando Dios a un
ministerio con los nios?
?? Si usted tiene nios, reafirme sus vidas.
Asegureles que les ama por medio de
una atencin o actividad el da de hoy.

NOTAS

64

ESTUDIO BIBLICO TRANSFORMADOR

Leccin 11
Esta Usted Preparado?
Texto Focal: Mateo 25:31-46
Trasfondo Bblico: Mateo 23-25
Enfoque Principal: Toda persona ver al Hijo del Hombre sentado en su trono de
gloria y decidiendo quienes pueden entrar en Su reino celestial y quienes quedarn
excluidos.
Algo En Que Pensar: Qu lugar tienen la caridad y la bondad en su vida? De qu
manera las ejercita entre aquellos que estn en necesidad?
Aplicacin Personal: Ayudar a los participantes a realizar que la verdadera actitud y
relacin con Cristo se manifiesta en acciones externas.

Prioridades de Texas que se Enfatizan

?? Proclamar el evangelio de Cristo Jess a toda persona en Texas, la nacin y el mundo.
?? Ministrar las necesidades humanas en el nombre de Cristo.
?? Equipar a los creyentes para el ministerio en la iglesia y en el mundo.
Entrelace Con La Vida

comienzo de Misin Arlington. La

llamada fue de una mujer en uno de los
apartamentos
de
Arlington
que
necesitaba ayuda para pagar su cuenta de
electricidad. La seora Burgin le visito,
y ofreci ayuda a esta mujer, y tambin
le pregunt si estara dispuesta a tener un
estudio Bblico en su apartamento. La
mujer acepto, pero luego se dio cuenta
que no tenia muebles para recibir a las
personas durante el estudio. La seora
Burgin se asegur de unos muebles.
Tambin se encontr a una persona para
que se encargara del estudio Bblico. Y
el ministerio inici con diecisiete
personas.

Tiene el evangelio consecuencias

sociales? Haga esa pregunta a Tillie
Burgin
y
ella
le
contestar
enfticamente, S! Los Bautistas en
Texas pueden estar muy orgullosos del
liderazgo en Misin Arlington y su
extraordinario ministerio. La seora
Burgin, ministro de misiones en First
Baptist Church de Arlington, y directora
de Misin Arlington, es la fundadora y la
primera en movilizar este ministerio. Un
ministerio que es operando con los
fondos de benevolencia de la iglesia. El
plan original era establecer estudios
bblicos para atraer a personas a la
iglesia
y
hacer
ministerio
de
apartamentos. Una llamada telefnica
lanz el nuevo plan y ese fue el

Se comenz a divulgar el positivo

impacto que este estudio Bblico estaba
haciendo en el comportamiento de las

65

personas en
aquellos apartamentos.
Inmediatamente otros seis estudios
Bblicos fueron establecidos en los
apartamentos a medida que los
administradores dieron el permiso de
estudiar la Biblia. Y como dice el dicho,
el resto es historia.

Este es solo un ejemplo del ministerio

que se hace en el nombre de Jess. An
un rtulo en el pati del cuartel del
edificio enfoca todos sus esfuerzos. Este
lee de esta manera, La nica ayuda que
usted recibir aqui que perdura para
siempre es Jess.

Las estadsticas que reflejan el

ministerio de Misin Arlington es
fenomenal.
Ahora semanalmente
existen 215 estudios Bblicos con una
asistencia de 3,700 personas. Estos
estudios estn establecidos en los
apartamentos, en casas movibles, en
centros de jubilacin, y en residencias
privadas.

Gue El Estudio Bblico

Mateo 25:31-46 abarca la ltima seccin
del quinto discurso mayor registrado en
el evangelio de Mateo. En el capitulo
23, Mateo escribe la reprensin de los
escribas y fariseos, lderes religiosos que
se oponan al ministerio de Jess desde
su comienzo.
Describiendo su
hipocresa, Jess condena su mezquino
legalismo y falsa devocin. El juicio
viene, el declara, diciendoles He aqu
vuestra casa os es dejada desierta es
decir, abandonada, desprovista de
auxilio (Mateo 23:38).

En adicin:
??

42,000 familias y 189,000

personas reciben ayuda cada ao.

??

2,500 pacientes tienen consulta

gratis anualmente en una clnica
dental.

??

2,200 son tratados anualmente

gratis en una clnica mdica.

??

50 nios que no tienen vivienda y

familias que corren riesgos son
atendidos diariamente.

??

650 nios cada semana participan

en programas despus del da
escolar en 26 lugares.

??

2,000 voluntarios trabajan en

Misin Arlington, sin incluir a
ms de 100 grupos misioneros
que abarcan un nmero de 2,000
personas de ms de 18 estados y
ms de 1,000 personas asignadas
por entidades legales para hacer
servicio comunitario.

Los captulos 24-25 forman lo que es

conocido como el Discurso Olivet. En
respuesta al comentario de los doce
acerca del magnifico Templo de
Herodes, Jess usa terminologa
apocalptica para hablar del juicio
venidero. La mayora de estudiantes
bblicos reconocieron que el estaba
hablando profticamente de dos eventos:
La destruccin del templo por los
Romanos en AD 70 y de su propia
segunda venida. El texto focal para la
leccin de hoy presenta el cuadro de la
venida de Cristo y su juicio a todas las
personas.
Es esta una parbola? En la primera
parte del capitulo 25, Jess habia dicho
dos parbolas. La parbola de las diez
vrgenes (25:1-13) y la parbola de los
talentos (25:14-30).
De cualquier
manera, en 25:31-46 no est basada en

66

una historia fingida o imaginada sino en

la descripcin de un real evento futuro.

primera venida de Jess fue a

expectativas de este mundo. Vino sin
fama.
Esta segunda venida, ser
majestuosa y en poder.

Aunque algunos elementos usados en

estas parbolas estn incluidos, la forma
de tiempo futuro usada en este pasaje
nos gua a caracterizar el discurso de
este pasaje como una revelacin del
futuro.

En la primera venida de Jess, las

personas fcilmente podan rechazarle,
pero su autoridad de rey marcar su
segunda venida y ante el aparecern
todos. En su primera venida, el fue
asociado con un pesebre y con una cruz.
En su segunda venida, el ser asociado
con un trono y una corona.

La
ms
impresionante
de
las
caractersticas de estos versculos es la
cudruple repeticin de seis necesidades.
Note la repeticin de cada una de ellas,
note tambin que los trminos son los
mismos y que finalmente el orden de los
trminos tampoco cambian.

La Gran Separacin Mateo 25:32-33)

La identidad de todas las naciones
(25:32) a venido a ser motivo de
diferentes opiniones. Algunos sugieren
que sta es una de las series de juicios,
que es el juicio de las naciones, no de
individuos. Y que la razn de este juicio
ser de como las naciones trataron al
pueblo judo.

La Venida del Hijo del Hombre

Mateo 25:31
Jess habl de si mismo como el Hijo
del Hombre. Este es el ttulo que
frecuentemente us al hacer referencia a
su persona. Lo hacia porque el trmino
usado para el Mesas por la gente Juda
en
la
primera
dcada
tenia
desafortunadamente
connotaciones
polticas, por eso Jess escogi un
trmino diferente.
Encontramo s en
Salmos, Ezequiel, y Daniel, el ttulo
Hijo del Hombre el cual fue escogido
por Jess para poder estar libre de las
inpresiones de la gente y formar su
propia identidad de si mismo como
Mesas.

Otros dicen que todas las naciones es

la misma frase inclusiva usada en Mateo
28:19, la Gran Comisin. Tambin, el
juicio cambia inmediatamente de neutro
naciones a lo masculino ellos
(25:32b), sugiriendo que el juicio ser
para todo individuo en vez de naciones.
Este juicio no solo ser para los judos,
sino gentiles, no solo algunas naciones,
sino todas.
Aquellos que estn frente de aqul que
est sentado en el trono, sern testigos de
la gran separacin. Una separacin que
determinar el estado final de ambos
grupos. El Rey separar a las ovejas y a
las cabras. Las ovejas y cabras se hallan
bien durante el da, pero no pueden
comer juntas, y al llegar la noche por lo
general son separadas.

Jess habl de su venida, y que como

Rey viene en toda su gloria (25:31).
En Su regreso estar acompaado de
ngeles, y l se sentar en Su glorioso
trono (25:31). El Hijo del Hombre
aparece no ya en su humillacin, sino en
Su gloria divina, realzada por la
presencia de todos los santos ngeles,
que ejecutan su voluntad (24:31). La

67

El smil de ovejas es a menudo usado

en el Antiguo Testamento para denotar
al pueblo de Dios, y en efecto, Mateo
refleja esto en 10:16; 26:31. El lado
derecho e izquierdo en el pensamiento
Judo y cultura, esto designaba favor y
desaprobacin, lugar de honra o de
verguenza. Para aquellos que estn
hacia la mano derecha recibirn el
galardn, y los que estn al lado
izquierdo el castigo.

sino aparejado (Juan 14:2; Hebreos

11:16; Santiago 2:5). Pedro agrega en I
Pedro 1:4, que est reservada para los
herederos.
Mientras que cronolgicamente la cruz
estaba en el futuro y aun todava no era
un factor histrico, Jess fue siempre el
cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo
(Apocalipsis
13:8). El evento que estaba en el
corazn de Dios desde el principio del
mundo era con certeza una actualidad
como un factor histrico y real. Bendito
es algo que estaba en el corazn de Dios,
mucho tiempo antes que el pecado
viniera a la humanidad. El propsito
eterno de Dios ahora est por cumplirse.

La Recompensa para el Justo

(Mateo 25:34-40)
El Hijo del Hombre es ahora el Rey, el
que est sentado en el trono y listo a dar
sentencia. Su invitacin es, Venid,
benditos de mi padre (25:34).
Venid, en el griego es la misma
expresin enftica de (Mateo 11:28), as
como ahora con urgencia y cordialidad
convida a recibir un bendito galardn.
Benditos, significa personas a quienes
Dios ha bendecido, que estn en un
estado bendito. Este es el estado de
justicia que el injusto hered a travs de
Cristo.

Jess ha mencionado la razn para

admitirlos al reino, y ste es ms
probatorio que causativo. Este pasaje de
ninguna manera sugiere que la salvacin
es el resultado de las buenas obras que
una persona hace.
Seis actos de misericordia
mencionados por el Rey.

son

1. Tuve hambre es el primero en

Mateo 25:35. Esta es la misma
palabra que Jess usa en las
Bienaventuranzas en Mateo 5:6.
Refleja una ansa de deseo por
comida.
2. Tuve sed (25:35). De acuerdo con
la prctica oriental, darle de tomar al
sediento era una obra que era de
agrado a Dios. Figurativamente el
trmino era usado para describir el
deseo de aquello que sostiene la
vida.

Benditos de mi Padre significa no

sencillamente que han sido bendecidos
por l, sino que son suyos. La heredad
viene a ser de ellos a base de aquella
relacin que se estableci por medio de
la justificacin con el Padre. Ellos van a
heredar el reino (25:34). Si el es el
Rey, entonces, que clase de reinado
estn por heredar? Jess ya lo habia
previamente indicado en (Mateo 19:28)
que sus seguidores compartiran de su
autoridad.
Este reino es uno que ha sido
preparado para ellos. Es decir, esta
garantizado por medio de la obra
redentora de Dios en Cristo (25:34).
Preparado, no meramente destinado,

3. Fui forastero Los extranjeros eran

tratados pobremente en la primera
dcada. El papiro, que contena

68

escritos de la vida diaria en el tiempo

antiguo, registr el acontecimiento
de un hombre quien escribi a su
casa diciendo que haba sido
despreciado por todos porque yo
soy un extrao. Tratar a un
extranjero con calidad humana era
muestra de un carcter piadoso.

identificacin
de
estos
grupos.
Considere varios posibles medios:

4. Estuve desnudo (25:36).

Esta
palabra por lo general significa que
sta persona nicamente est
cubierto con lo que trae, en vez de
alguien que est completamente sin
ropa.

??

La mayora de los comentaristas

entienden que son aquellos que
estn hambrientos, en necesidad,
afligidos. Ciudadanos del reino,
sugiere que son aquellos que
abiertamente manifiestan obras
de misericordia y compasin.
Muchos
autores
citan
el
paralelismo judo relacionandolo
con compasin y caridad.

??

Un
segundo
procedimiento
sostiene
a
tres
grupos
mutuamente
envolucrados:
aquellos fuera de la comunidad
cristiana que piensan que son
parte de ella; aquellos que estn
dentro de la comunidad pero no
los ms pequeos; y el resto de
la comunidad Cristiana.
La
actitud del creyente hacia los
ms pequeos viene a ser la
base para el juicio.

??

Otro procedimiento ve este como

una referencia hacia la venida del
Seor
seguida
por
el
arrebatamiento de la iglesia por
el rapto. Los hermanos de
Jess son aquellos que se
convierten durante la tribulacin,
y la nacin consiste de
Gentiles convertidos. El juicio es
con el propsito de decidir cual
nacin es parte del reino milenio.
Este punto de vista es sostenido
primordialmente por aquellos de
la persuasin dispensacional.

??

Una cuarta sugerencia sostiene

que los hermanos de Jess son
sus
discpulos,
incluyendo
cristianos misioneros y lderes

7. Estar enfermo (25:36)

La
palabra visitaste en relacin con
estar enfermo significa ms que una
simple visita. Esto inclua tambin
cuidar al enfermo (25:36 )
6. La ultima de las seis necesidades es
estaba en la crcel. En ambos el
Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento, encarcelamiento era una
suerte comn para el justo.
Recuerde que la prisin de aquellos
das tienen muy poco en comn con
la prisin de nuestros das.
Los versculos 37-39 reflejan la sorpresa
para los justos.
Ellos estaban
asombrados a la declaracin de Jess,
habiendo tomado literalmente que ellos
haban ministrado a sus necesidades.
Las triples preguntas revelan que ellos
no podan recordar una circunstancia
donde ellos le habian ministrado. Su
confusin alz unos asombrosos
principios, que en ministrar a uno de
estos hermanos ms pequeos, a mi lo
hiciste (25:40).
Quienes eran estos hermanos mos?
Estudiosos de la Biblia difieren en su

69

cristianos. Por su determinacin

a seguir a Cristo a cualquier
costo, han estado propensos a
hambre, sed, encarcelamiento, y
otras necesidades mencionadas.
Buenas obras hechas a los
seguidores del Seor mientras
que ellos comparten el evangelio
son vistos como obras de
compasin al Seor mismo.

escuchado usted a sus abuelos orar por

pecado de omisin y comisin?
Bueno, aqu estn reflejados los pecados
de omisin, buenas cosas que debieron
haberse hecho pero no se hicieron,
fueron desatendidas. Que acertada fue la
palabra de Santiago cuando dijo: y al
que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le
es pecado (Santiago 4:17). Las mismas
seis necesidades son citadas en 25:42-43
como es 25:35-36, pero esta vez ellas no
fueron hechas.

El Juicio a los Malvados

Mateo 25:41-45
La Separacin Final Mateo 25:46
La condenacin del impo, aquellos
hacia la mano izquierda del rey, es lo
que se presenta ahora. Los impos o
malvados eran apartados de el
(25:41).

La ltima sentencia de este pasaje

subraya la separacin final de los dos
grupos. El destino de un grupo es
castigo eterno, y el destino del otro es
vida eterna. Cualquier intento de
reducir el castigo limitando el sentido
eterno, reduce en la misma proporcin la
bienaventuranza de los justos, vida
eterna.

Esta sentencia nos recuerda del relato del

juicio de Mateo 7:23, y ambos relatos
reflejan Salmos 6:8. Jess se dirige a los
malvados como a los acusados. Ellos
son consignados al fuego eterno
(25:41). Jess a menudo uso la palabra.
Vea Mateo 5:22 la Gehena de fuego,
y Mateo 13:22, 50, el horno de fuego.
Note usted que el reino ha sido
preparado para el justo. Observe que el
eterno fuego no ha sido preparado para
el injusto. Al contrario, este lugar, el
eterno fuego ha sido preparado para el
diablo y sus angeles (Mateo 25:41).
Sin embargo, aunque no fue preparado
para el injusto sino para el diablo y sus
angeles, muchos otros irn all por
voluntad propia.

El mandato de nuestro Seor es claro.

Siendo que hay nicamente dos grupos
de personas en este mundo y nicamente
dos lugares con destino eterno,
apropiadamente necesitamos responder a
las necesidades que observamos.
La Aplicacin
Este pasaje nos ha enseado aspectos
que se incluyen en la salvacin. Por otro
lado,
seria
absurdo
decir
que
necesitamos hacer obras de caridad para
obtener la salvacin. La caridad y la
moralidad son atributos que deben estar
en todo cristiano, no para salvacin sino
porque el cristiano ya se ha apropiado de
la salvacin.

Note en Mateo 25:42-43 que el rey

consigna al malvado a este castigo
porque ellos no hicieron las cosas que el
justo ha hecho. Nada es dicho acerca de
vicio o actividad rencorosa, lo que dice
es que fallaron al no hacer.
Ha

70

No son las buenas obras las que salvan,

sino una buena relacin con Jesucristo.
Esta buen relacin es el resultado de
recibir a Jesus en el perdn de sus
pecados y decidir vivir segn sus
mandamientos. Todo es parte de lo
incluido en el juicio final. No seremos
salvos por las obras que hacemos, pero
las obras que hacemos en el nombre del
Seor darn evidencia de que en verdad
somos salvos. La verdadera actitud y
relacin con Cristo se manifiesta en las
acciones externas. Estas, tambin, se
tomarn en cuanta en el juicio final.
En cuanto no lo hicisteis a uno de
estos ms pequeos, tampoco a mi lo
hiciste. E irn estos al castigo eterno, y
los justos a la vida eterna. (Mateo
25:45,46).

dentro de la familia de la iglesia a la cual

usted personalmente necesita dirigirse?
Ministerios de Bienestar Humanitario De
Los Bautistas de Texas.
En 1877 el Dr. R.C. Buckner inici la primera
institucin de cuidado infantiles para los
Bautistas de Texas. En seguida de esto un
tiempo despus, inici un ministerio para
ancianos. El primer Hospital Bautista de
Texas fue fundado por el Dr. Buckner, Dr.
George W.Truet, Colonel C.C. Slaughter, y
otros en Dallas en 1903. Otras instituciones
similares inmediatamente comenzaron a surgir
en Texas hasta el da de hoy. Existe una
cadena de hospitales Bautista, de cuidados
infantiles, y casa para los ancianos alrededor
de Texas.
En aos recientes estas instituciones Bautistas
de Texas proveyeron cuidado a ms de 2.6
millones de personas.
Los hospitales
proveyeron tratamiento en un ambiente de
compasin cristiana. Centros de jubilacin
continan creciendo a medida que la cantidad
de ancianos aumenta. Aun ms, en recientes
aos, las casas para nios proveyeron cuidado
a ms de 37,000 nios y a miembros de sus
familias. Mucho de este cuidado fue enfocado
en ministerios para proteger a las familias y a
los nios.

Preguntas
Es usted salvo por gracia o por obras?
Cal es la relacin que existe entre
ambas? Qu ensea las Escrituras
al respecto?
Qu le dicen las enseanzas de Jess en
cuanto a ministrar las necesidades de
otros?
Habr alguna situacin de necesidad

71

Estudios Bblicos Transformadores

Leccin 12
No se puede vivir sin ste regalo
Texto Focal: Mateo 26: 26-29, 36-45; 27: 33-55
Trasfondo Bblico: Mateo 26-27
Algo en que Pensar: Jesucristo di su vida por el perdn de nuestros pecados.
Aplicacin Personal: Vea que significado tiene que Jess di su vida por salvarle.
Pregunta que Explorar: Qu significa para usted que Cristo muri para salvarlo?
Las Prioridades de Texas que se Enfatiza:
?? Compartir el evangelio de Jesucristo con todas las personas en Texas, la nacin, y el
mundo.
Resumen

por todos los pecados de la humanidad.

El predicador hizo un comentario que
nos ensea que debemos recordar que
Jess dio su vida. El dijo: Nadie me la
quita, sino que yo de m mismo la
pongo (Juan 10: 18). Pero el punto ms
climtico del sermon fue cuando dijo:
Pero si ustedes examinan el martillo
que martill los clavos en las manos y
pies de Jess busquen las huellas
digitales suyas.
Porque fueron sus
pecados que mataron a Jess.

Por medio de la crucifixcin, Dios se

enfrent con nuestro gran problema,
nuestro pecado. Con la crucifixcin,
Dios permiti que su hijo Jesucristo
diera Su vida por el perdn de nuestro
pecado. Dos eventos bien significantes
antes de la crucifixacin fueron La Cena
del Seor y la experiencia del
Getsemani.
Quin mat a Jess? Este fu el ttulo
de una mensaje muy conmovedor que se
predic. En el mensaje, l predicador
dio los detalles de los grupos que
contribuyeron a la crucifixcin de Jess.
Mencion a Judas, aquel que dio un beso
traidor a Jess. Nombr a Caifs, el
sumo sacerdote, quin invent el plan de
deshacerse de Jess. El tercer grupo
fueron los lideres religiosos del da. El
predicador hizo una observacin muy
interesante. Ense que el plan de Dios,
el Padre, era que Su Hijo Jess pagar

Esto es ms que un sermn. Porque

cuando pensamos cuidadosamente en
quin mato a Jess, todos estamos
envolucrados.
Ninguno de nosotros
podemos declararnos inocentes.
Con los eventos del captulo 26 de
Mateo, vemos como se desarrolla el
complot de deshacerse de Jess. El
sumo sacerdote Caifs era un hombre
astuto y manipulador segn el

72

historiador Judeo, Josefus. Caifs fue el

que dirigi todos los lideres religiosos a
planear el plan dabolico (Mateo 26: 34). Despus de que Mateo menciona el
complot de matar a Jess, sigue
relatando la hermosa historia de la
devocin de Maria haca Jess.
Tambin menciona cuando Maria le
ungi a Jess con el aceite, en la casa de
Simon, el leproso (26:6-13). El complot
encontra de Jess se vuelve ms
eminente cuando Judas fue a los
sacerdotes, precipitando el pacto de
traecionar a Jess (26:14-16). Los
Evangelios no nos dan un recuento de lo
que pas el mircoles, llamado el da de
silencio.
Los Evangelios siguen
describiendo los preparativos para la
fiesta de la Pascua, que sera celebrada el
da jueves por la noche (26:17-19).

estableci esta cena como un memorial

de su muerte, resurrecci, y su venida.
En los dos Evangelios de Marcos y
Lucas menciona que la fiesta de la
Pascua sucedi en un aposento alto
(Marcos 14:15; Lucas 22:11). La fiesta
de la Pascua era celebrada como
recordatorio a los Judios de la libertad de
Dios de la esclavitud de los Egypcios.
Tambin de la liberacin de la visita del
ngel de la muerte. Bin pues, Jess us
esta ocacin para iniciar una nueva cena
que queria decir ms que una libertad de
la esclavitud. Durante la cena quebr el
pan, y dio a sus dicpulos. Tom la
copa, dio gracias y dio a beber a sus
dicpulos. Cuando tom la copa dijo:
Bebed.esto es m sangre del nuevo
pacto (26:28). Entonces se oye el eco
de la profeca que Jeremas haba dicho
(Jeremas 31: 31-34) que un nuevo pacto
sera establecido.

Nuestro enfoque principal comienza con

las cosas que le sucedieron a Jess. Este
evento es conocido como La Cena del
Seor.

Desafortunadamente este simple acto

simblico ha sido tan mal interpretado
por muchos. La cena no es una manera
de ganar la gracia de Dios, sino
solamente un recuerdo de lo que l hizo
en la cruz por nosotros. Tampoco no es
un acto mistico que torna el pan en el
cuerpo o el vino en la sangre de Jess.
Todo esto viene a ser un smbolismo de
lo que pas. Los Bautistas celebramos la
Cena del Seor como un recordatorio o
memorial. La copa y el pan vienen
siendo un smbolo de la muerte de
nuestro Salvador y su resurreccin.
Tambin anuncia su segunda venida.

En el Aposento Alto
Mateo 26: 26-30
Durante la fiesta de los panes sin
levadura que es la Pascua, Jess
instituy la Cena del Seor. Cmo
deberiamos llamar a este evento tan
celebrado por tantos cristianos? Se
debera ser llamado Comunin?
Este termino no es incorrecto pero
tenemos que recordar que la comunin
es vertical con Dios y no horizontal.
Porque lo que queremos hacer aqu es
tener comunin con l y con los otros
creyentes. Deberiamos llamarle La
Cena del Seor? Este termino es ms
preferido y usado por todos los creyentes
Bautistas. Siempre sabiendo que Dios

En el jardn de Getseman (26: 36-45)

Jess y sus discpulos caminaron al
Monte de los Olivos. Judas se haba ido
antes. El Monte de los Olivos estaba al
este de la ciudad de Jerusalem y en el

73

rea del templo. En el Monte de los

Olivos estaba una hortaliza que se
llamaba el Jardn del Getseman. La
palabra Getseman es una palabra
ramica que significa rboles de olivos.

La crucifixcin tom lugar en Golgota.

Un nombre que viene del Aramaico que
quiere decir calavera. Antes de la
crucifixcin le ofrecieron a Jess, le
dieron a beber vinagre mezclado con
hiel. La hiel era un narcotico usado
para quitar el dolor cuando era la
persona crucificada.
Jess rehus
tomarlo. Quizo enfrentar su muerte con
mente clara y conciente. Los soldados
echaron suertes con su ropa. No estando
concientes que estaban cumpliendo la
profeca mencionada en Salmo 22:18.

Dejando ocho de los discpulos en un

lugar, Jess llev a Pedro, Santiago, y
Juan con l. Se fueron juntos un poco
ms lejos. Estos ern los que se habian
declarado los fieles a Jess a cualquier
costo. El evangelio de Mateo nos dice
que Jess comenz a entristecerse y
angustiarse en gran manera ,( 26:37).
Mateo nos dice que Jess se postr para
orar a su Padre. Cuando dijo: Abba,
Padre! presentaba la inmensa agona
que senta. Abba es la palabra que
usaba un nio cuando llamaba a su pap.

Mateo nos dice que pusieron uno rtulo

que deci: Este es el Rey de los Judios
El Evangelio de Juan nos cuenta que las
palabras fueron escogidas por Pilato.
(Juan 19:19-20) Pilato estipul que
fueran escritas en tres idioma, Hebreo,
Latin, y Griego. Es significante porque
el idioma Hebreo era el lenguaje usando
para la religion. El idioma Latin era
usado por el govierno, y el idioma
Griego era usado para su cultura. Las
identidades pusieron a Jess en la cruz.
Los lderes religiosos le pidieron a Pilato
que escribiera, Yo soy el Rey de los
Judios. Pero Pilato rehus. Ya haba
escrito lo que tena que escribir

Volviendo a los otros discpulos , Jess

los encontr dormidos. Que decepcin
que los que debian estar pendientes, no
estaban ni siquiera orando. Durante toda
la agonia de lo que venia, Jess siempre
dej que la voluntad de su Padre fuera
librhecha en su vida.
La Cruz Mateo 27:33-55
Los cuatro Evangelios nos dicen que
Jess fue arrestado en el jardn despus
del beso triador de Judas. Pedro trat de
defender a Jess con una espada y cort
la oreja del siervo del sumo sacerdote.
Pedro ense gran valor en frente de 200
o ms soldados.

Jess estuvo en la cruz por seis horas,

desde las nueve hasta las tres despus de
medioda. En el medioda vino una
oscuridad sobre toda la tierra. Como que
si parecia que Su Padre lo cubria con la
sombra para que los ojos curiosos no
vieran que Jess estaba pagando la pena
de nuestro pecado. A las 3:00 de la
tarde; Jess clam: Dios mio, Dios mio,
porqu me has desanparado? Sus
palabras reflejaron la pregunta en Salmo
22:1. Cmo debemos entender su
clamor que fue hecho en Su agonia?
Vamos a ver que cuando el pecado nos
lleva lejos de Dios y Jess se sinti muy

Jess estuvo en tres juicios Judios. l

estuvo primero ante Ans, luego con a
Caifs, y finalmente frente a todo el
Sanadrin. Siendo que una ejecucin
requeria aprobacin del governador
Romano.
Apareci brevement ante
Herodes de Agripa y oficialmente fue
condenado po Pilato.

74

lejos de Su Padre. As se siente cuando

uno esta en pecado. Llega a sentirse que
Dios lo ha desamparado. El pas por
esta experiencia para que nosotros no
tuvieramos que pasarla. Despus de la
pena sufrida, Jess pide algo de beber.
Alguien le da una esponja con vinagre
que los soldados trajeron. Despus de
tomar el vinagre, Jess exclam,
Consumado es (Juan 19: 30). La
palabra en el Griego esta en el verbo
perfecto. Que nos indica que la accin
estaba
completa
con
resultados
continuos. As que podemos traducir la
palabra, Esta Hecho. Jess no dijo: He
termin,
sino
Esta
terminado
(consumado). Todo esto quieria decir
que la obra redentora designada por el
Padre en la eternidad ha sido completa.
Despus Jess encomend su Espirit a
su Padre (Lucas 23:46).

que esto fue una indicacin de que el

camino hacia Dios estaba abierto directo
para nosotros. No tenemos que pasar
por los sumos sacerdotes (Hebreos
10:20). El segundo evento fue que la
tierra tembl y las rocas se partieron
(Mateo 27: 51). El tercer evento fue de
que los sepulcros se abrieron. Este
evento sale solamente en el libro de
Mateo y hay muchas preguntas sin
contestarse. Mateo relata estos eventos
para ensearnos el gran poder de la
resurreccin de Cristo.
La semana
prxima estudiaremos la resurrecin de
Jess.
Preguntas
1. Ya que la participacin en la Cena
del Seor es muy seria y simblica,
Cul debe de ser su actitud al
observarla?

Dos elementos podemos ver aqu que

son muy importantes. Primero fu un
acto voluntario de despedir su espirit y
permitir que volviera a su Padre. En
segundo lugar, fue un acto conciente.
Jess estaba en control perfecto para
poder decir en esencia que: Ahora si, el
trabajo esta terminado, llevame a mi
hogar.

2. Al ver como or Jesucristo en el

lugar de Getseman cmo debemos
orar?
3. Qu actitudes en los lderes
religiosos causaron que buscarn la
muerte de Jess? Cal de estas
actitudes estan en su vida? Qu
implica para su vida el hecho que el
velo se rumpi de arriba hacia bajo
en el templo?

Tres eventos raros pasaron cuando Jess

expir. Notemos que el velo del templo
se rasg de arriba abajo . El velo
separaba el lugar santo de el altar en el
Santuariode Santuarios. El escritor del
libro de Hebreos nos interpreta despus
NOTAS

4. Cmo ha respondido al hecho que

Cristo dio Su vida en la cruz por usted?

75

Estudios Bblicos Transformadores

Leccin 13
El Mandamiento que no nos Atravemos Ignorar
Texto Focal: Mateo 28:1-10; 16-20
Transfundo: Mateo 28
Enfoque Principal: Debemos responder con gozo, adoraci n, y obediencia a su
mandamiento de hacer discipulos.
Aplicacin Personal: Descubrir maneras que uno puede responder a las buenas nuevas
de la resurrecin de Jess.
Algo en que Pensar:
Qu tan bien desmostramos nuestro creer en la resurreccin?
Prioridades de Texas
?? Comparir el evangelio de Cristo Jess con todas las personas de Texas y en todo el
mundo.
Resumen:
Al reconocer la realidad de la
resurreccin, los discipulos reaccionaron
con gozo y gratitud. Jesucristo les dio
una tarea mundial en Su mandamiento
final.

Fue un viernes triste and desconsolado.

Las esperanzas de Jos, Nicodemos y los
discpulos aparecian terminar.
Un
viernes oscuro, pero el domingo estaba
por venir.
La resurreccin es la pierda ngular de la
fe cristiana. Cuando examinamos los
sermones de los primeros predicadores
como Esteban, Pedro, y Pablo siempre
concluyen con la resurrecin de Jess.
Fue la resurreccin que dio el valor a los
discipulos de hablar con deunedo. Cada
uno de los evangelios termina con un
relato de la resurreccin.

Dos varones tuvieron la tarea de preparar

el cuerpo de Jess para el entierro. Uno
fue Jos de Arimatea. El era rico. y se
hizo un discipulo de Jesus (Vea
Mateo27:57 y Juan 19:38) l fue ante
Pilato y pidi el cuerpo de Jess.
El otro varon que se envolucr en el
entierro de Jess fue Nicodemo
(Juan19:39) l es mejor conocido como
el hombre que vino a Jess de noche
para descutir preguntas teologicas (Juan
3:1). Uniendose con Jos de Arimatea,
l trajo especies costosos y necesarios
para preparar el cuerpo de Jess.

Las Mujeres visitan la Tumba

Mateo 28:1-4
Los cuatro evangelios relatan que varias
mujeres fueron a la tumba el domingo
por la maana donde Jess fue puesto
(28:1; Mark 16:1; Luke 24:1; Juan 20:1).

76

Su venida a la tumba no era un asunto de

fe o esperanza. No tenian la menor idea
que iban a experimentar la resurrecin
de Jess. Ellas venian a ungir al Seor.

nieve. Una descripcin muy apropiada

para el mensajero de Dios (28:3)
El Mensaje del ngel
Mateo 5:-8

Solamente Mateo nos dice que hubo un

terremoto (28:2). En el capitulo 27 y los
versculos 51 y 52 nos dice del terremoto
y que los sepulcros se abrieron. Los
santos se levantaron y fueron a la cuidad.
Este evento parece ser para remover la
pierda de la boca de la tumba, pero en
ninguna manera fue para dejar salir a
Cristo.
La resurreccin ya habia
acontecido.
El misterio de la
resurreccin es enfatizado en los
evangelios con la tumba vacia y la
presencia del Salvador resucitado.

Reconociendo que las mujeres tenian

miedo por lo que estaba viendo, muy
apropiadamente el ngel dijo: No
temis. El ngel que las mujeres venian
a ungir a Jess les dijo No est aqu
pues ha resucitado. Les pide que
confirmen lo que ha dicho: Venir, ved
el lugar donde fue puesto (28:6). Ellas
habia llegado al lugar correcto, pero en
lugar de encontrar un cuerpo sin vida
encontraron un sepulcro sin cuerpo.
A las mujeres se les dio el gran gozo y
privilegio de ser las primeras en aunciar
el gran mensaje que Jess resucit. E
id pronto y decid a sus discpulos que ha
resucitadode los muertos (28:7) Id
pronto fueron las instrucciones. Sin
duda sus pies corria para comparir las
Buenas Nuevas.
Que ejemplo tan
grande nuestras hermanas en Cristo
continuan a darnos con las ofrendas
misioneras, sus oraciones por los
misioneros, y lo listo que son para
testificar.
En nuestro siglo 21
necesitamos compartir las Buenas
Nuevas de la resurreccin de nuestro
Seor con la misma pasin y gozo que
estas mujeres demostraron. Sabemos
que sin Cristo habr familiares, amigos,
compaeros, y conocido que murirn sin
esperanza o consuelo. Ezequiel nos dice
la sangre del pecador estar sobre
nuestras manos, si no les hablamos de su
pecado y el perdon de Dios. (Ezequiel
33:8)

Note un dato bien importante. Fueron

las mujeres que primero vieron y
testificaron la resurreccin de Jesus. En
la cultura de los judios el testimonio de
las mujeres era invalido. No se permitia
que una mujer testificar en la corte. De
modo que si la historia hubiera sido
fabricada, seria un varon que diera
testimonio.
Mateo menciona que Mara Magdalena y
otra Mara, la madre de Jacobo y Jos
(27:56) fueron a la tumba esa maana.
Marcos dice que Salom iba con ellas
(Marcos 16:1). El propsito de su visita
era para ungir el cuerpo de Jess con
especias
aromticas.
No
les
acompaaban varones.
Llegando al sepulcro encontraron a un
ngel. Mateo nos dice que fue el ngel
quien removi la pierda. Marcos lo
describe como un varon joven. Lucas
agrega un segundo ngel (Lucas 24:4).
Los evangelios los describen como un
relmago y su vestido blanco como la

Parte de los que las mujeres debian

relatar a los discpulos era que Jess
estaria con ellos en Galilea. Galilea

77

representaba el lugar de victoria.

Jerusalem era el lugar de rechazo,
crucifixcacin, y muerte. Galilea era el
lugar donde vivian los doce discpulos
con la acepcin de Judas. Alli era el
lugar donde las multitudes venia a oir las
enseazas de Jess. Este era el lugar de
triumfo y victoria. Alli nuestro Seor se
juntaria de nuevo con los discpulos.

(28:11) los cuales les ofercieron mucho

dinero para que dijiera que Sus
discpulos vinieron de noche, y lo
hurtaron, estando nosotros dormidos(2
8:13). La cantidad debe de haber sido
suficiente, ya que el hecho de dormirse
en una guardia seria castigada
duramente. Tambin, les garantizaron
que Pilato no haria algo (28:14).

El Aparecimiento del Seor

Mateo 28:9-10

La Reunin en Galilea
Mateo 28:16-20

Al ir corriendo a dar las Buenas Nuevas,

las mujeres fueron sorpendidas con la
presencia de Cristo. Jess les salud.
La palabra que se traduj en Mateo es
Salve!, pero en realidad fue un saludo
comun como buenos das. En otras
palabras Cristo les habl en un forma
natural. Ahora ellos se encontraba con
el Cristo vivo.

Siguiendo el mandamiento de Jess los

once fueron a Galilea para encontrase
con l.
Mateo nos dice que se encontraron en la
montaa (28:16). Seria el monte donde
Jess dio el Sermon del Monte? No
estamos seguros. Lo que si sabemos es
que mucha de la revelacin bblica fue
recibida en montaas.

Mateo nos dice que ellas abrazaron sus

pies y le adoraron. (28:9). Esto nos
indica algo del cuerpo de Jess. No era
una fantasma. l era real y se podia
atocar. Jess reafirm el mensaje del
ngel que los discpulos lo verin en
Galilea (28:10). Esta reunin seria donde
los discpulos recibirian las ordens
finales de conquistar el mundo con el
evangelio.

En Mateo 28:17 dice que algunos

dudaban.
Quin eran esto que
dudaban? Por qu dudaban? El verbo
en este pasaje se refiere ms a
insecuridad
que
a
incredulidad.
Recuerden que estan viendo a uno que
habia sido crucificado y puesto en una
tumba. Sin duda alguna se enfrentaba
con lo supernatural.
Jess reclam toda autoridad en el cielo
y en la tierra (28:18).
Jess tuvo
autoridad en la tierra, pero despus de Su
resurreccin reclam toda autoridad.
Como el creador de toda creacin l
siempre ha tenido toda autoridad.

Mateo 28:11-15 relata las actividades de

los soldados mientras guardan la tumba.
Que tanto de la resurreccin vieron los
soldado, no estamos seguros. Lo que si
sabemos es que ellos sabian que la
tumba esta vacia. Los soldados muy
probablemente eran Romanos.
Sin
embargo fueron puestos como guardias
por Pilato para beneficio de lderes
religioso judios. Por esta razn, cuando
el cuerpo desaparecio ellos fueron con
los principles sacerdotes para decirles

La Gran Comisin de Jess se encuentra

en Mateo 28:19-20.
En estos dos
versculos encontramos tres participios
yendo...bautizandoenseando. Note
que en la versin De Valera, 1960 el
primer participio es traducido Id como

78

si fuera un verbo imperativo.

Sin
embargo, nuestro Seor Jesucristo us el
participio. El verbo principal que es
imperativo o es a decir el mandamiento
es haced discpulos. Esta es nuestra
tarea principal de hacer discpulos. Los
participio se relacionan con el
mandamiento de hacer discipulos. De
modo que hacemos las cuatro cosas para
cumplir la Gran Comisin:
?? Debemos id.
Para algunos sera
cruzar la calle donde vive un vecino
o puede ser cruzar un mar.
?? Debemos hacer discpulos. Esta es
nuestra tarea principle de usar
nuestra influencia, nuestras palabras,
y dones espirituales para ver a otros
recibir el regalo de Dios, la salvacin
en Cristo Jess, y ayudarles crecer en
las enseanza de Cristo hasta que
ellos esten discipulando a otros.
?? Debemos bautizar. Cuando uno ha
aceptado a Cristo como su Salvador,
debe ser obediente en todo. Uno de
los primero actos de obediencia es de
ser bautizado. El bautismo es un
testimonio a todos que la persona es
creyente y siguidor de Cristo Jess.
?? Debemos ensear. Ensear al nuevo
creyente para que creca en el Seor
es parte del evangelismo. La
expresin que guarden todas las
cosas tiene el sentido de que
debemos cuidad, proteger a la
persona. La implicacin es que la
persona
debe
hacer
los
mandamientos
de
Cristo
y
compartirlos con otros.

basado en las razas sino en la relacin

que uno tiene con Cristo Jess.
Preguntas
1. Qu significado tiene que Jess
primero se apareci a las mujeres.
2. Usando su imaginacin que
piensarian Jos de Arimatea y
Nicodmos cuando estaba enterrando
a Jess?
3. Porqu
cree
resurreccin?

usted

en

la

Aplicacin
?? Considere lo que la resurreccin
signific para los creyentes del
primer siglo.
Encountre pasajes
bblicos que hablan de esto. Por
ejemplo I Corintios 15.
?? Compare la tumba vacia de Jess con
las tumbas de otros gran lderes
religiosos que han establecido
nuevas religiones.
NOTAS

El termino naciones se refiere a los

gentiles.
De esta palabra tomamos
nuestra palabra etnico.
Este
mandamiento no excluye al judio, sino
que extiende el evangelio a los judios y a
todas las razas. El reino de Dios no esta

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