ASIGNATURA:

PROFESOR:
CURSO:
AO LECTIVO:
ALUMNO:

Epistemologa e Historia de las Ciencias Sociales

Braas, Cesar
Tercer Ao
Octubre 2012
Salba Noelia

PARCIAL DOMICILIARIO
INTRODUCCION AL PENSAMIENTO CIENTIFICO. EL CONOCIMIENTO COMO
VARIABLE SOCIAL (UNIVERSIDAD DE BS. AS.)
1 Dos tipos de predicciones ilustran el modo en que las acciones generadas
por ciertas creencias determinan la falsedad o verdad de esas creencias.
. Menciona cuales son
. Realiza un ejemplo de cada uno
. La prediccin suicida, tiene fundamento cuando se la formula, pero resulta refutada
por acciones emprendidas como consecuencia de su difusin, ejemplo: hay un
trascendido que habr una reduccin de extraccin de dlar, y el gobierno anuncia el
aumento en la compra de dlares.
. La profeca auto realizadora, es falsa en el momento en que se la formula, pero
resulta verdadera debido a las acciones emprendidas como consecuencia de creer en
ella, ejemplo: el rumor del aumento de determinado producto, hace que los
consumidores se avasallen a comprarlo produciendo la escases del mismo y por lo
tanto el aumento de real del mismo.
2- Respecto al mtodo experimental
Qu ventajas presenta como mtodo de testeo?
Si bien lo reconoce como el mejor mtodo dice que no es el nico, menciona a dems
la observacin no experimental.
La ventaja del experimento reside en que se puede manipular a voluntad el factor o
variable, para determinar cmo estos influyen su presencia o ausencia, sus
variaciones cuantitativas. Todo experimento requiere una hiptesis previas.
Qu desventajas presenta su utilizacin en las Ciencias Sociales?
Para ello primero se enumera los mtodos de experimentacin:
Experimento en el laboratorio, experimento de campo y anlisis estadstico de datos
La primes desventaja en el primer mtodos (experimento de laboratorio) eso como
repercute el conocimiento de el o los individuos que son investigados, en su accionar,
los cual determinara los resultados final de la experimentacin. Por otro lado al ser
investigacin de tiente social, lo que se trata de analizar son las acciones de grupos y

mientras ms amplio mejor, el laboratorio y su espacio fsico es una gran limitacin

para ello.
Nagel propone la investigacin en medios sociales naturales.
3- Por qu coincidira Nagel con lo que afirma Khun en el texto que se cita?
Porque una de las conclusiones ser que nadie es dueo de la verdad, todos
pensamos diferentes mas all de las reglas generales o el paradigma que puedan
existir en el momento.
4- En qu se diferencian las posiciones de ambos epistemlogos respecto
de las Ciencias Sociales?
5- Cul es la estrategia de Nagel para defender las Ciencias Sociales ante la
imposibilidad de utilizar el experimento como mtodo de testeo?
La estrategia que utiliza Nagel es rechazar los presupuestos de el objetivo de la
ciencia es comprender el mundo y que dicha comprensin se obtiene a travs de
leyes generales; es decir que la comprensin no se obtiene en general o no se
obtiene mediante leyes generales. A dems afirma que si el nico mtodo de testo
seria el posibilitador de establecer leyes, sera el mismo un impedimento para
reformularlas. A dems afirma que imposible generar leyes universales en ningn
dominio y que eso no implico ninguna fatalidad para los estudios sociales. De esta
forma muestra que el problema no es solo exclusivo de las ciencias sociales.
FORMAS DE HACER HISOTORIA (PETER BURKER)
*Qu es la Nueva Historia?
* Hasta qu punto es la nueva historia?
*A que hace referencia el autor cuando habla de la
corriente?
*Cules son los problemas del nuevo paradigma?

historia de las clase

*La expresin nueva historia, resultada ms conocida en Francia, se la relaciona

especficamente con la Escuela de Annales. Burke afirma que es difcil dar una
definicin positiva del concepto, ya que el movimiento recibe unidad solo por aquello a
que se opone, en la misma hay una gran diversidad de enfoques. Por lo tanto para
definirla opta la va negativa, seria definirla a partir de lo que no es o a lo que se
opone.
La nueva historia, es una historia escrita como reaccin deliberada contra el
paradigma tradicional (T. Khun), descripto tradicionalmente como historia
rankeana, a su vez podemos dar a este paradigma el nombre de la visin de sentido
comn de la historia, se supuesto que era la manera de hacer historia y no se
consideraba una forma ms de abordar el pasado entre otras varias posibles.

Segn el paradigma tradicional el objeto esencial de la historia es la poltica, la nueva

historia por su parte se interesa casi por cualquier actividad humana todo tiene una
historia.
Los historiadores tradicionales piensan fundamentalmente la historia como una
narracin de acontecimientos; mientras que la nueva historia se dedica ms al anlisis
de estructuras. Segn Braudel lo que verdaderamente importa son los cambios
econmicos y sociales a largo plazo.
Las historia tradicional presenta una vista de arriba, en el sentido de que siempre se
centra en las grandes hazaas de hombres. Los nuevos historiadores se interesan por
la historia desde abajo, es decir por la opiniones corriente de la gente y su experiencia
del cambio social.
Segn el paradigma tradicional la historia debera basarse en documentos. En cambio
en la nueva historia se interesa por una gran variedad de actividades humanas en las
que puede examinar una gran diversidad de pruebas como fuentes orales, visuales.
De acuerdo a la historiografa tradicional, la historia es objetiva, la tarea del
historiador es ofrecer al lector los hechos de como ocurri realmente las cosas. A
diferencia de la nueva historia con su perspectiva relativista, menciona que es
imposible no aplicar cierta perspectiva particular sobre los objeto.
El circulo profesional de la nueva historia estaba compuesto por una gran variedad de
profesionales, como el grupo Annales ha mostrado como la historia econmica, social
y cultural pueden estar a la misma altura de las exigencias pautas establecida por
Ranke. Al mismo tiempo como su inters por toda la gama de actividades humanas la
estimula a ser interdisciplinaria.
*Hace referencia al recambio del estudio de la cultura alta por la baja, de la clase alta
(grupos dominantes) por la clase baja (los dominados), como la teora de los
vencidos.
*Nueva Historia en s misma es una expresin que se utiliza para eludir a veces los
procesos de cambio ocurridos en la dcadas de 1970 y 1980, periodo en que la
reaccin contra el paradigma tradicional se extendi a todo el mundo afectando a
historiadores de todo el mundo. Si bien para muchos la nueva historia est a sociedad
a L. Febvre, M. Bloch y F. Braudel, de la revista Annales 1929; Burke menciona otras
autores que en distintas pocas criticaron y contradijeron el establischment histrico
de su lugar y poca, con los autores citados en el texto, el demuestra el empeo muy
anterior a la aparicin de de termino, de escribir una historia que fuera mas all de los
acontecimientos polticos. As la historia alternativa analizada tiene una alcurnia
razonablemente antigua. Lo nuevo no es tan nuevo su existencia cuanto el hecho de
que quienes la practican sean ahora extremadamente nmeros y rechacen ser
marginados.
*Los problemas son bsicamente tres:
- Problemas de definicin: se dan problemas de definicin porque los nuevos
historiadores se estn introduciendo en un territorio desconocido. La historia desde
abajo fue concebida como contrapartida de la historia desde arriba, poniendo la
cultura baja en lugar de la alta. Pero por esa misma razn es que se presentan la

dificultades este concepto varia de acuerdo a su contexto y su significado cambia. El

mismo concepto de cultura es el principal impedimento para reformular el concepto
de cultura popular, un elemento fundamental de la nueva historia. Otra bastin de la
nueva historia es el estudio de la vida cotidiana, lo cotidiano tambin posee una
encrucijada de enfoques reciente en la sociologa. El problema de la vida diaria es
mostrar el comportamiento o valores dados por supuestos en una sociedad se
descarten en otra. El relativismo en la historiografa parece ineludible.
- Problemas de fuente: los mayores problemas de los nuevos historiadores son sin
duda los de fuente y mtodos. Plantear nuevas cuestiones sobre el pasado, al elegir
nuevos objetos de investigacin, hubieron de buscar nuevos tipos de fuentes que
complementaran los documentos oficiales.
Ejemplos: historia oral, pruebas
figurativas, estadsticas, iconografa.
- Problemas de sntesis: la disciplina de la historia ahora esta mas fragmentada que
nunca, cada historiados hable en el lenguaje de su especialidad (poltica, econmica,
cultural), y hace que resulte cada vez ms difcil dialogar entre s. Burke tiene una
opinin que la resume en dos puntos opuestamente complementarios, en primer lugar
la proliferacin de de subespecialidades es virtualmente inevitable, pero esto tiene sus
ventajas: aumenta el conocimiento humano y fomenta rigurosos y mas niveles
profesionales. Se producen tanto costos como beneficios. La incomunicacin entre
disciplinas o sub no es inevitable. En el caso especfico de la historia hay signo
estimulantes de acercamiento y hasta de sntesis.
LA CIENCIA, SU METODO Y SU FILOSOFIA (MARIO BUNGE)
A. Caracteriza: ciencias formales y ciencias fsicas.
B. Cul es el problema de la Filosofa de la Ciencia y su enseanza en
Latinoamrica?
C. El conocimiento cientfico es factico? Desarrolla.
D. Qu implica una Ciencia? Por qu hay ms creyentes que cientficos?
A.Se presenta la divisin de las ciencias, en formales (o ideales) y fcticas (o
materiales). Esta divisin se realiza teniendo en cuenta: el objeto o tema de las
respectivas disciplinas y sus los enunciados que proponen. Mientras los enunciados
formales consisten en relaciones entre signos, los enunciados de las ciencias fcticas
se refieren, en su mayora, a entes extra-cientficos: a sucesos y procesos.
Nuestra divisin tambin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen a prueba los
enunciados verificables: mientras las ciencias formales se contentan con la lgica para
demostrar rigurosamente sus teoremas, las ciencias fcticas necesitan ms que la
lgica formal: para confirmar sus conjeturas necesitan de la observacin y/o
experimento. Cuando se demuestra un teorema lgico o matemtico no se recurre a la
experiencia: el conjunto de los postulados, definiciones, reglas de formacin de las
expresiones dotadas de significado y reglas de inferencia deductiva en suma, la base
de la teora dada es necesario y suficiente para ese propsito. La demostracin de los
teoremas no es sino una deduccin: es una operacin confinada a la esfera terica. La
matemtica y la lgica son, en suma, ciencias deductivas.

En las ciencias fcticas, la situacin es enteramente diferente. En primer lugar, ellas

no emplean smbolos vacos (variables lgicas), sino tan solo smbolos interpretados;
por ejemplo, no involucran expresiones tales como x es F, que no son verdaderas ni
falsas. En segundo lugar, la racionalidad esto es, la coherencia con un sistema de
ideas aceptado previamente es necesaria pero no suficiente para los enunciados
fcticos. Adems de la racionalidad se exige que los enunciados de las ciencias
fcticas que sean verificables en la experiencia; nicamente despus que haya pasado
las pruebas de la verificacin emprica podr considerarse que un enunciado es
adecuado a su objeto, o sea, que es verdadero, y an as hasta nueva orden. Por esto
es que el conocimiento fctico verificable se llama a menudo ciencia emprica. En
ltima instancia, slo la experiencia puede decirnos si una hiptesis relativa a cierto
grupo de hechos materiales es adecuada o no.
Las ciencias formales demuestran o prueban; las ciencias fcticas verifican (confirman
o desconfirman) hiptesis que en su mayora son provisionales. La demostracin es
completa y final; la verificacin es incompleta y por ello temporaria; por ello mientras
las teoras formales pueden ser llevadas a un estado de perfeccin, los sistemas
tericos relativos a los hechos son esencialmente defectuosos; cumplen la condicin
necesaria para ser perfectibles.
B- El autor menciona como problema en la enseanza de la filosofa de la ciencia, la
falta de importancia que se le da a la misma en las universidades, incluso en las
propias de filosofa, as como la pobre exigencia que se impone sobre estas.
C. M. Bunge afirma que el conocimiento cientfico es fatico porque parte de los
hechos, los respeta hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta
describir los hechos tal como son, independientemente de su valor emocional o
comercial. Los enunciados fcticos confirmados se llaman usualmente "datos
empricos"; se obtienen con ayuda de teoras (por esquemticas que sean) y son a su
vez la materia prima de la elaboracin terica. A su vez el autor enumera ciertas
caractersticas del conocimiento cientfico:
- Trasciende los hechos: descarta los hechos, produce nuevos hechos, y los explica. El
sentido comn parte de los hechos y se atiene a ellos. En cambio, la investigacin
cientfica no se limita a los hechos observados
- La ciencia es analtica: la investigacin cientfica aborda problemas circunscriptos,
uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos. La investigacin cientfica
intenta descubrir los elementos que explican su integracin.
- La investigacin cientfica es especializada: una consecuencia del enfoque analtico
de los problemas es la especializacin. La especializacin no ha impedido la formacin
de campos interdisciplinarios tales como la biofsica, la bioqumica, la psicologa social.
- El conocimiento cientfico es claro y preciso: sus problemas son distintos, sus
resultados son claros. El conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e
inexacto. . La ciencia es mucho ms que sentido comn organizado: aunque proviene
del sentido comn, la ciencia constituye una rebelin contra su vaguedad y
superficialidad.
- El conocimiento cientfico es comunicable: es expresable y pblico. El lenguaje
cientfico comunica informacin a quienquiera haya sido adiestrado para entenderlo.

La comunicabilidad es posible gracias a la precisin; y es a su vez una condicin

necesaria para la verificacin de los datos empricos y de las hiptesis cientficas.
- El conocimiento cientfico es verificable: debe aprobar el examen de la experiencia.
A fin de explicar un conjunto de fenmenos. La experimentacin puede calar ms
profundamente que la observacin, porque efecta cambios en lugar de limitarse a
registrar variaciones
- La investigacin cientfica es metdica: no es errtica sino planeada. Todo trabajo de
investigacin se funda sobre el conocimiento anterior, y en particular sobre las
conjeturas mejor confirmadas.
- El conocimiento cientfico es sistemtico: una ciencia no es un agregado de
informaciones inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s.
Todo sistema de ideas caracterizado por cierto conjunto bsico (pero refutable) de
hiptesis peculiares, y que procura adecuarse a una clase de hechos, es una teora. El
fundamento de una teora dada no es un conjunto de hechos sino, ms bien, un
conjunto de principios, o hiptesis de cierto grado de generalidad.
- El conocimiento cientfico es general: ubica los hechos singulares en pautas
generales, los enunciados particulares en esquemas amplios. En efecto, uno de los
principios ontolgicos que subyacen a la investigacin cientfica es que la variedad y
aun la unicidad en algunos respectos son compatibles con la uniformidad y la
generalidad en otros respectos
- El conocimiento cientfico es legal: busca leyes (de la naturaleza y de la cultura),
inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas "leyes naturales" o "leyes
sociales".
- La ciencia es explicativa: intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes
en trminos de principios. La ciencia deduce proposiciones relativas a hechos
singulares a partir de leyes generales, y deduce las leyes a partir de enunciados
nomolgicos an ms generales (principios).
- El conocimiento cientfico es predictivo: Trasciende la masa de los hechos de
experiencia, imaginando cmo puede haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro.
La prediccin cientfica se caracteriza por su perfectibilidad antes que por su certeza
- La ciencia es abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Si un
conocimiento fctico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia
sino a algn otro campo. Tan pronto como ha sido establecida una teora cientfica,
corre el peligro de ser refutada o, al menos, de que se circunscriba su dominio.
- La ciencia es til: porque busca la verdad, la ciencia es eficaz en la provisin de
herramientas para el bien y para el mal.
D . La ciencia implica conocer, investigar, perfeccionar, EVOLUCIONAR en todos los
sentidos, desde lo material hasta lo moral. Implica el avance de lo social, lo
tecnolgico, lo cultural, lo poltico, lo econmico. Implica el desarrollo de los
pases, provincias, ciudades. Implica el crecimiento intelectual de las personas.
El creyente no cuestiona nada o lo dado bajo su paradigma o dogma, solo lo
acepta y lo ejerce sin replica; un investigador deber ser todo lo contrario, debe
poner en duda todo lo que lo rodea y llevarlo a su mximas posibilidades, debe
desafiar las leyes establecidas, debe tener una mirada crtica y reflexiva del
mundo y de lo que lo compone. Una frase muy clebre de Bunge dice: Es ms

fcil asentir y creer que disentir y probar, por eso en el mundo hay mas
creyentes que sabios, esto demuestra como el disentir pero por el sobre todo
probar es indefectible el uso del mtodo cientfico, con toda la labor
sistemtica, rigurosa y exhaustiva que conlleva, no todo el mundo est
dispuesto a realizar ese tipo de desafo, si no ms que un verdadero cientfico.

LA CIENCIA HISOTRICA (IGGERS)

A. Qu cuestiona Karl Lamprecht del paradigma tradicional?
B. El retorno a la narrativa. Desarrolla.
C. Microhistoria. Desarrolla.
D. Qu motiva el nacimiento de la nueva historia?
A. En Alemania, Francia, Estados Unidos y en otros pases se entablaba la discusin
acerca de los fundamentos de la investigacin histrica y de la historiografa, el
problema era que no haba un concepto de ciencia homogneo que pudiera servir
como alternativa a la practica tradicional, pero si haba una conviccin de que haba
que ampliar el objeto de la historia acerca de la sociedad y la cultura al centro de la
contemplacin histrica y que la investigacin histrica debera trabajar con un
concepto de ciencia que ofreciera criterios metdicos rigurosos no solo para la
investigacin de los hechos, sino tambin para el reconocimiento y la explicacin de
las interrelaciones histricas; concepto que entrelazara la historia con la concepcin
de ciencia emprica.
Esta discusin se cristalizo con Karl Lamprecht, el autor cuestionaba dos principios
de la ciencia histrica establecida, por un lado el papel central del estado en la
exposicin histrica y por el otro la narracin referida a las personas. Segn l la
ciencia histrica debera sustituir el mtodo descriptivo por uno gentico. En sus
escritos distingua entre las viejas tendencias de la ciencia histrica que se
dedicaba a la estricta investigacin de los hechos, pero que no posean ningn
mtodo cientfico para la aprehensin de interrelaciones ms amplias; y las
tendencias nuevas que se aproximaban al objeto de su investigacin
conscientemente con planteamientos tericos y principios metodolgicos.
Lamprecht deca que detrs de las manifestaciones histricas se ocultaban ideas,
que conferan a la historia coherencia.
El autor pretenda reforzar y modernizar el Imperio como potencia mundial
mediante la integracin en el de los alienados obreros. En su Historia Alemana se
puede observar una aproximacin a una concepcin materialista, en algn aspecto
marxista, que cuestionaba el papel central del estado, el orden poltico y social que
reinaba en el Imperio Alemn. El rechazo casi unnime hacia Lamprecht y la
historiografa social y cultural en general tena que ver con la constitucin e
institucionalizacin de la disciplina historia en Alemania. Esto dio como resultado
que el enfoque socio histrico quedara obstaculizado e impedidos por mucho
tiempo.

B. En 1979 con la fundacin de la revista Past and Present fue el espacio de debate
sobre la sociohistoria en Gran Bretaa. Lawrence Stone en su ensayo El retorno de
la narrativa. Reflexiones acerca de una nueva y vieja historia, constata que para
los aos 70, un cambio fundamental en la compresin de la historia, habla del fin
de la creencia de que sea posible una explicacin cientfica coherente de las
transformaciones del pasado. Segn Stone ha surgido un inters por aquellos
aspectos de la existencia humana que no se dejan reducir fcilmente a modelos
abstractos, y en consecuencia la conveccin de que, como determinantes de
cambio, la cultura de un grupo o incluso la voluntad de un individuo deber ser
tomadas tan enserio como las fuerzas impersonales de la produccin material o del
crecimiento demogrfico. Es la insistencia en la importancia de las acciones
humanas y de la conciencia humana que retorna a una historiografa narrativa que
se esfuerza por tener debidamente en cuenta los aspectos subjetivos de la
existencia humana.
C. En los aos 1970 y 1980 en los pases occidentales como en los del socialismo real
se estaba poniendo en cuestin la valoracin optimista del progreso tcnico y
cientfico, civilizador que caracterizaba a la historiografa. A su vez se cuestiona con
argumentos de ndole poltica y tica la historia social tradicional, desde a los
postulados marxistas como weberianos a los de las teoras americanas del
crecimiento, dado que esta historia social supona un proceso histrico mundial
unitario, caracterizado por el avance hacia la modernizacin, la industrializacin y la
urbanizacin en el marco del Estado institucional y burocrtico. Ahora se persigue
incluir en la historia a aquellos hombres, mujeres, minoras que tradicionalmente
haban sido excluidos de ella, en especial al hombre de a pie. La historia social
careca de una idea matizada y adecuada para aprehender y exponer la compleja
relacin entre las estructuras globales y la experiencia vital de los individuos, entre
las condiciones de produccin, las relaciones de dominacin y los comportamientos
y experiencia vital de los sujetos. En estos aos muchos historiadores sociales y
culturales exigen una micro historia de la vida cotidiana, que renunciase a
considerar el poder poltico como el elemento constituyente de la historia. En lugar
de la Historia se considera que hay muchas historias, se abandona la visin euro
cntrica que identifica el progreso de Occidente con la verdadera historia y se
recalca la existencia de mltiples culturas con sendos desarrollos histricos
especficos.
Los historiadores de la vida cotidiana y los micro historiadores cobran conciencia de
las prdidas que el proceso de modernizacin debe haber ocasionado, se hace
necesario ampliar el objeto de la historia hacia la vida privada, la infancia, la mujer,
la sexualidad, la familia, el ocio, la muerte, etc., que ya haban comenzado a
abordar los investigadores de los Annales.
D. En 1900 en Amrica se inicio una discusin parecida entre los historiadores que no
compartan ni las ambiciones histrico filosficas de Lamprecht ni las concepciones
cientificista de Durkheim, pero sin embardo estaban convencidos de que una
ciencia histrica moderna deba ocuparse ms de la sociedad y al mismo tiempo,
intimar mas con los mtodos socio cientficos. Esta corriente se denomino Nueva
Historia, quera escribir la historia para una sociedad democrtica moderna. Los

historiadores de Sta. escuela se autodenominaban historiadores progresistas. El

carcter universal de esta nueva postura se puso de manifiesto en 1904 en la
exposicin universal de St. Louis donde historiadores de Norteamrica y Europa,
abogaban por la historia como una ciencia interdisciplinar.
En oposicin a la historia poltica tradicional, en la nueva historia social haba
tendencia muy distintas entre s, pero todas tenan en comn la idea del precedente
del historicismo clsico segn la cual la historia era una ciencia orientada hacia una
realidad objetiva que proceda de un modo metdico. Tenan una concepcin del
tiempo lineal, que confiere coherencia y hace posible ocuparse de ella
cientficamente.