A REPRESENTAO DA CONDIO FEMININA EM CONTOS DE

CLARICE LISPECTOR
Ildefonso Alves de Carvalho Filho*
Maria Teresa Rabelo Rafael**
Resumo
Nesta comunicao, objetivamos discutir aspectos relacionados ao papel feminino na
sociedade atravs dos seguintes contos de Clarice Lispector: Devaneio e embriagues
duma rapariga, O amor e A imitao da rosa. Por meio de uma anlise comparativa,
pretende-se analisar a descrio do papel social sancionado para as mulheres de acordo
com a ideologia dominante e fazer uma ligao com os autores que serviro de
fundamentao terica como Bourdieu, Colasanti Lucia Zolin, dentre outros. Ao longo
da histria da literatura, o cnone das grandes obras sempre foi ocidental de forma geral.
Durante muito tempo, as mulheres que se aventuravam no texto literrio eram obrigadas
a romper barreiras estereotipadas que as confinavam a certas ocupaes dentro da
sociedade como me, esposa e dona de casa. Baseado nisto, as mulheres que
apresentavam alguma propenso para o trabalho arttico tinham que percorrer um
caminho mais rduo que os homens, pois eram instadas a dar, mesmo que indiretamente
explicaes sociedade relativas ao seu desejo de compor trabalhos artsticos.
Diferentemente do homem, para quem esta atividade j algo naturalizado ao longo do
tempo, a mulher precisava buscar sua identidade e reafirmar sua individualidade na
escrita e, portanto, tendia a tematizar, nas suas narrativas, sua prpria condio de
mulher. Consequentemente, acahamos pertinente analisar a obra de Clarice Lispector
nesta perspectiva, haja vista que a escritora esta o tempo todo problematizando o papel
social da mulher e suas personagens femininas costumam demonstrar uma insatisfao e
incompletudo latentes.
Palavras-chave: Literatura e gnero, Clarice Lispector, Condio feminina, Conto.
O poder simblico no pode se exercer
sem a colaborao dos que lhe so
subordinados e que s se subordinam a
ele porque o constroem como poder.
(BOURDIEU, 2011, p. 52).

1 INTRODUO

O livro Laos de famlia de Clarice Lispector composto por 13 contos cuja

primeira edio data de 1960. Ele foi precedido por romances como Perto do corao
selvagem (1943), O lustre (1946) e A cidade sitiada (1949). Essa obra contstica
especfica traz enfoques e elementos bastante variados sobre as relaes e os conflitos
interpessoais a partir da posio social desempenhada pela figura feminina enquanto
esposa, me e dona de casa. Est presente, em boa parte desta coletnea de contos, a
*

Graduando da UFPB
Mestranda da PPGL - UFPB

**

insatisfao das personagens com a vida a partir da incompatibilidade e do

individualismo das pessoas que as rodeiam, da falta de conhecimento de si mesma e da
insatisfao da mulher com sua posio social sancionada dentro da sociedade. Para
ilustrar algumas discusses sobre a representao do feminino nesta obra, selecionamos
trs contos: Devaneio e embriaguez duma rapariga, O amor, e A imitao da rosa.
Essas narrativas trazem elementos significativos da problemtica feminina atravs da
sua escrita em cujos alicerces se encontram centrados a viso patriarcal da representao
das caractersticas femininas.
Por meio de uma anlise comparativa, pretende-se analisar a descrio da funo
social sancionado para as mulheres de acordo com a ideologia dominante e fazer uma
ligao com autores que serviram de fundamentao terica como Bourdieu, Colasanti,
Lcia Zolin, dentre outros. Ao longo da histria da literatura, o cnone das grandes
obras sempre foi dominado pelo gnero masculino, refletindo a ideologia patriarcal da
sociedade ocidental de forma geral. Durante muito tempo, as mulheres que se
aventuravam no texto literrio eram obrigadas a romper barreiras patriarcais que as
confinavam s ocupaes domsticas. Baseado neste esteretipo, as mulheres que
apresentavam alguma propenso para o trabalho artstico tinham que percorrer um
caminho mais rduo que os homens, pois eram instadas a dar, mesmo que
indiretamente, explicaes sociedade relativas ao seu desejo de compor trabalhos
artsticos. Diferentemente do homem, para quem esta atividade j algo naturalizado ao
longo do tempo, a mulher precisava buscar sua identidade e reafirmar sua
individualidade na escrita e, portanto, tendia a tematizar, nas suas narrativas, sua prpria
condio de mulher. Consequentemente, achamos pertinente analisar a obra de Clarice
Lispector nesta perspectiva, haja vista que a escritora est o tempo todo
problematizando o papel social da mulher e suas personagens femininas costumam
demonstrar uma insatisfao e incompletude latentes.

2 DEVANEIO E EMBRIAGUEZ DUMA RAPARIGA

Por meio do ttulo do conto, Devaneio e embriaguez duma rapariga, podemos

apreender como as duas palavras devaneio e embriaguez se completam em seus
significados. O devaneio transmite um momento de iluso, de perda de conscincia
em relao ao mundo racional. A palavra embriaguez tambm faz esta aluso a um

mundo irreal no qual temos uma maior mobilidade comportamental, desprendendo-se

das convenes sociais moralizantes e entregando-se ao que no aceito normalmente.
O conto comea com a descrio das atividades rotineiras que fazem parte do
cotidiano da personagem principal. Atravs do ato de pentear-se, por exemplo,
observamos que a utilizao do espelho tambm remete reflexo. Atravs do espelho,
a protagonista comea a refletir sobre sua vida, sua rotina, suas obrigaes domsticas,
o papel que esta ocupa na sociedade, etc.
Algumas atividades cotidianas desta personagem so: esperar o marido da volta
do trabalho, alimentar bem os filhos e cuidar da educao desses, e, em paralelo a tudo
isso, cuidar das obrigaes do lar, como arrumar a casa e cozinhar. O papel de esposa e
de me so orientados pelas convenes sociais que permeiam a vida da personagem. E,
como sabemos, tais convenes so reproduzidas atravs de vrias instncias sociais,
dentre elas a Igreja, o Estado e a Famlia. Ao se referir a estas instituies que agem de
maneira a solidificar a subordinao das mulheres na nossa sociedade na qual o
inconsciente androcntrico predomina, Bourdieu (2011) afirma:
, sem dvida, a famlia que cabe o papel principal na reproduo da
dominao e da viso masculina; na famlia que se impe a experincia
precoce da diviso sexual do trabalho e da representao legtima dessa
diviso, garantida pelo direito e inscrita na linguagem. Quanto Igreja,
marcada pelo antifeminismo profundo de um clero pronto a condenar todas
as faltas femininas decncia, sobretudo em matria de trajes, e a reproduzir,
do alto de sua sabedoria, uma viso pessimista das mulheres e da
feminilidade, ela inculca (ou inculcava) explicitamente uma moral
familiarista, completamente dominada pelos valores patriarcais e
principalmente pelo dogma da inata inferioridade das mulheres.
(BOURDIEU, 2011, p. 103).

Como de costume, as personagens, na escrita de Clarice Lispector, esto em

meio a uma rotina rgida de imposies sociais, e deparam-se com uma situao na qual
tudo que era certo e estvel vai ser desmoronado, seja o casamento e/ou as relaes
familiares como um todo. Esta situao ocasionada por um momento de epifania - no
qual a raiz grega fan significa aparecer, tendo como significado terminolgico o
instante que marca o aparecimento de uma divindade, reinterpretado aqui como a
revelao de uma mensagem - que as personagens tm, tornando-as desconhecidas para
os que as rodeiam: o marido da protagonista do conto j no mais a reconhece E o que
tens? pergunta-lhe o homem atnito, a ensaiar imediatamente carinho mais eficaz
(LISPECTOR, 1988, p. 11). A personagem no se deixa entregar a este momento de
(auto) descoberta por acreditar que no h tempo nem espao na vida dela para refletir,

repensar as coisas que lhe so impostas e mesmo descobrir-se como mulher. As

obrigaes do lar sempre esto postas como prioridades:
Acordou com o dia atrasado, as batatas por descascar, os midos que
voltariam tarde das titias, ai que at me faltei ao respeito!, dia de lavar
roupa e cerzir as pegas, ai que vagabunda que me saste!, censurou-se
curiosa e satisfeita, ir s compras, no esquecer o peixe, o dia atrasado, a
manh pressurosa de sol. (LISPECTOR, 1988, p. 12).

Neste sentido, verificamos que a realidade familiar do conto retratada atravs

da dificuldade que a personagem tem de refletir sobre si mesma, sobre seus verdadeiros
desejos, sobre suas perspectivas em relao vida. A opresso e o desconhecimento do
eu feminino pode ser explicado pelo padro masculino que esta deveria seguir de acordo
com as convenes sociais implicitamente impostas. Isso ocorre porque na sociedade
que ela est inserida se parte do princpio de que o masculino universal e que por isso
tudo deriva dele.
Como estamos includos, como homem ou mulher, no prprio objeto que nos
esforamos por apreender, incorporamos, sob a forma de esquemas
inconscientes de percepo e de apreciao, as estruturas histricas da ordem
masculina; arriscamo-nos, pois, a recorrer, para pensar a dominao
masculina, a modos de pensamento que so eles prprios produto da
dominao. (BOURDIEU, 2011, p. 13).

O que resta para esta personagem o conformismo, o corpo anestesiado, a casa,

a famlia e os filhos. A lua, descrita no final do conto, como smbolo de romance e de
paixo, representa algo inalcanvel, convergindo com a realidade de desiluso,
resignao e vazio, na qual a personagem est inserida a partir das suas relaes
familiares e das suas relaes sociais como um todo.
Por fim, o ato de embriagar-se num restaurante no significa um momento de
liberdade: o marido estava ao lado para garantir proteo e certificar-se que a
embriaguez da mulher no tomasse propores maiores, alm das aceitveis pela
sociedade. Atravs da embriaguez, a personagem se sente esquisita por ter uma maior
propenso ao riso, ao desejo, e por isso se sente mais forte, mais decidida, menos
resignada: [...] agora ela no era lagosta, era um duro signo: escorpio. (LISPECTOR,
1988, p. 14). O signo escorpio aqui tem o significado de poder, de dureza, de deciso,
sendo transferido para a personagem neste momento de descoberta e embriaguez. No
restaurante, a personagem descreve os homens presentes como seres que no os
interessa por no compartilhar nem completar o vazio da sua vida. Muito pelo contrrio,
estes so descritos atravs de um individualismo e de uma incompatibilidade em relao
a ela: E assim, mais emborrachada ainda, percorria os olhos pelo restaurante, e que

desprezo pelas pessoas secas do restaurante, nenhum homem que fosse homem a valer,
que fosse triste mesmo (LISPECTOR, 1988, p. 14).
Amor
No conto Amor, a personagem Ana tambm descrita a partir das suas
atividades cotidianas. Ana esfora-se por encaixar-se nas convenes sociais, que
reserva para ela as funes de criar os filhos, de cuidar do marido e da casa, alm de ter
relaes amigveis com os outros agentes que permeiam sua vida social, como o
porteiro e os vizinhos.
Ana sentia necessidade de ser til para a famlia, seja cuidando da sade e da
educao dos filhos, seja cuidando do marido e da casa. Quando tudo estava sob
controle (a casa limpa e o marido e os filhos satisfeitos), Ana tinha medo de certa
hora do dia em que se sentia insegura. A sua vida se resumia a direcionar o seu talento
artstico aos afazeres domsticos; dessa maneira, ela demonstrava competncia no seu
papel de me e de esposa. Em contraposio sua necessidade de sentir as coisas com
mais emoo, Ana se resigna ao destino de mulher construdo socialmente a partir de
uma sociedade predominantemente dominada pelos homens.
Tambm sempre vi na dominao masculina, e no modo como imposta e
vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal, resultante
daquilo que eu chamo de violncia simblica, violncia suave, insensvel,
invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias
puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais
precisamente, do descobrimento, do reconhecimento ou, em ltima instncia,
do sentimento. (BOURDIEU, 2011, p. 7-8).

A hora perigosa da tarde (como a protagonista denominava certa hora do dia)

estava presente quando os deveres de me e de esposa j tinham sido realizados. A
estabilidade da vida domstica juntamente com seu anonimato problematizada a partir
do momento de epifania no qual a personagem teve ao olhar um homem cego, na parada
de nibus, mascando chicles. A incerteza, a insegurana e o medo permeiam a mente de
Ana aps ver o cego: Na fraqueza em que estava tudo a atingia com um susto; desceu
do bonde com pernas dbeis, olhou em torno de si, segurando a rede suja de ovo. Por
um momento no conseguia orientar-se. Parecia ter saltado no meio da noite
(LISPECTOR, 1988, p. 23-24). Atravs do contato com o cego, ela passa a questionar
sua vida, a refletir sobre o papel tradicional que ela desempenha enquanto mulher,
descobrindo um mundo desigual, injusto, no qual a solido e o medo dominam suas
emoes. No havendo mais aquele falso equilbrio que ela cultivava por meio dos seus

afazeres domsticos, as certezas de Ana passaram a serem frgeis: E a morte no era o

que pensvamos (LISPECTOR, 1988, p. 25).
O espao algo bem significativo neste conto: a conscincia e a racionalidade
so representadas pelo apartamento onde vive a famlia de Ana; e a inconscincia e a
libertao mental das amarras sociais resignificada atravs do bonde e do bosque.
Este ltimo simboliza os desejos reprimidos do inconsciente, uma espcie de fuga em
relao sua vida urbana. Outra dicotomia presente no conto diz respeito ao,
representada pela rotina, pela segurana e pela estabilidade em contraposio reflexo
que provoca a emoo, a criatividade, o devaneio, o sonho e a insegurana.
O conto termina com a simbologia do sino da escola tocando, que remete
personagem as cobranas sociais que lhe so impostas e na qual ela est escravizada
atravs da sua relao montona com o marido e das obrigaes domsticas que
orientam sua vida: E, se atravessara o amor e o seu inferno, penteava-se agora diante
do espelho, por um instante sem nenhum mundo no corao (LISPECTOR, 1988, p.
29, grifo nosso).

A imitao da rosa

No conto A imitao da rosa, a personagem Laura descrita, inicialmente,

atravs das suas funes domsticas e do seu dever de estar sempre esperando a volta do
marido do trabalho. Podemos verificar a invisibilidade da personagem a partir da
impessoalidade com que esta cultivava a arrumao da sua casa. Esta posio inferior da
personagem diante da figura masculina exemplificada por meio da relao opaca entre
ela e Armando, seu marido, e mesmo entre Laura e Carlota, mulher de um amigo do seu
marido.
Percebemos, atravs da sistemtica rotina da personagem Laura, que esta no
tem conscincia sobre o seu Eu, nem mesmo uma opinio crtica sobre a posio que
ela ocupa na sociedade. Ao contrrio de Laura, Carlota procura no obedecer s leis
sociais patriarcais impostas arbitrariamente, ela busca construir sua identidade de
maneira autntica: A reao das duas sempre fora diferente. Carlota ambiciosa e rindo
com fora: ela, Laura, um pouco lenta, e por assim dizer cuidando em se manter sempre
lenta; Carlota no vendo perigo em nada. E ela cuidadosa (LISPECTOR, 1988, p. 3536). Outro exemplo da diferena existente entre Laura e Carlota diz respeito maneira
como ambas organizam seus respectivos lares. A primeira, como j mencionado, tenta

manter uma certa impessoalidade na organizao da sua casa, sentindo-se estranha

nesta:
Sentou-se no sof como se fosse uma visita na sua prpria casa que, to
recentemente recuperada, arrumada e fria, lembrava a tranquilidade de uma
casa alheia. O que era to satisfatrio: ao contrrio de Carlota, que fizera de
seu lar algo parecido com ela prpria, Laura tinha tal prazer em fazer de sua
casa uma coisa impessoal; de certo modo perfeita por ser impessoal.
(LISPECTOR, 1988, p. 37).

A personagem Laura obedecia s convenes sociais, chegando a ser uma

pessoa submissa sua rotina e s pessoas que a rodeavam, como o marido e o mdico.
De forma a alimentar esta submisso, Laura procura sempre estar ocupada para que,
dessa forma, demonstre estar desempenhando corretamente o seu papel de mulher.
Manter-se sempre ocupada significava fugir de qualquer tipo de questionamento sobre
sua vida: [...] o devaneio enchia-a com o mesmo gosto que tinha em arrumar gavetas,
chegava a desarrum-las para poder arrum-las de novo (LISPECTOR, 1988, p. 42). O
seu dia era organizado sistematicamente atravs das tarefas domsticas e do papel de
mulher realizado nos jantares com os amigos do marido e com suas respectivas
esposas.
A personagem Laura torna-se uma pessoa opaca, de pouca visibilidade; ao lado
do marido, a este correspondia posio central:
Mas, como ela ia dizendo, de brao dado, baixinha e ele alto e magro, mas
ele tinha sade graas a Deus, e ela castanha. Ela castanha como
obscuramente achava que uma esposa deveria ser. Ter cabelos pretos ou
louros eram um excesso que, na sua vontade de acertar, ela nunca
ambicionara. (LISPECTOR, 1988, 41).

Como a representao do corpo algo socialmente construdo (BOURDIEU,

2011); tal fato nos permite entender a invisibilidade da personagem no conto e a posio
central ocupada pela figura masculina:

Essa espcie de confinamento simblico praticamente assegurado por suas

roupas (o que algo mais evidente ainda em pocas mais antigas) e tem por
efeito no s dissimular o corpo, cham-lo continuamente ordem [...] sem
precisar de nada para prescrever ou proibir explicitamente (minha me
nunca me disse para no ficar de pernas abertas): ora com algo que limita de
certo modo os movimentos, como os saltos altos ou a bolsa que ocupa
permanentemente as mos, e sobretudo a saia que impede ou desencoraja
alguns tipos de atividades (a corrida, algumas formas de se sentar etc.) [...]
Essas maneiras de usar o corpo, profundamente associadas atitude moral e
conteno que convm s mulheres, continuam a lhes ser impostas, como que
sua revelia, mesmo quando deixaram de lhes ser imposta pela roupa (como
o andar com passinhos rpidos de algumas jovens de calas compridas e
sapatos baixos). E as poses ou as posturas mais relaxadas, como o fato de se

balanarem na cadeira, ou de porem os ps sobre a mesa, que so por vezes

vistas nos homens do mais alto escalo como forma de demonstrao de
poder, ou, o que d no mesmo, de afirmao so, para sermos exatos,
impensveis para uma mulher. (BOURDIEU, 2011, p. 39-40).

A representao social do prprio corpo construda a partir de uma alienao

simblica

dos

saberes

consolidados

como

universais,

logo

de

carter

predominantemente masculino no qual encontramos associaes do homem com a razo

e da mulher com a subjetividade.

Incessantemente sob o olhar dos outros, elas se veem obrigadas a

experimentar constantemente a distncia entre o corpo real, a que esto
presas, e o corpo ideal, do qual procuram infatigavelmente se aproximar.
Tendo necessidade do olhar do outro para se constiturem, elas esto
continuamente orientadas em sua prtica pela avaliao antecipada do apreo
que sua aparncia corporal e sua maneira de portar o corpo e exibi-lo podero
receber (da uma propenso, mais ou menos marcada, autodepreciao e
incorporao do julgamento social sob forma de desagrado do prprio corpo
ou de timidez). (BOURDIEU, 2011, p. 83).

Em relao ao casamento de Armando e Laura, percebemos que a relao

bastante estagnada, estando a mulher sempre invisvel diante do marido. Este ltimo
no sente interesse em conhec-la profundamente, nem mesmo tornar-se consciente de
suas inseguranas e incertezas:

Laura, a da golinha de renda verdadeira, vestida com discrio, esposa de

Armando, enfim um Armando que no precisava mais se forar a prestar
ateno em todas as suas conversas sobre empregada e carne, que no
precisava mais pensar na sua mulher, como um homem que feliz, como um
homem que no casado com uma bailarina. (LISPECTOR, 1988, p. 44).

Percebemos, atravs das caractersticas da personagem, que esta incorpora um

discurso predominantemente masculino, construdo por estruturas de dominao social.
Ao utilizar o discurso naturalizado do dominante, Laura contribui para a construo de
uma imagem negativa do seu prprio sexo.

Os dominados aplicam categorias construdas do ponto de vista dos

dominantes s relaes de dominao, fazendo-as assim ser vistas como
naturais. O que pode levar a uma espcie de autodepreciao ou at de
autodesprezo sistemticos, principalmente visveis [...] na representao que
as mulheres cabilas fazem de seu sexo como algo deficiente, feio ou at
repulsivo (ou, em nosso universo, na viso que inmeras mulheres tm do
prprio corpo, quando no conforme aos cnones estticos impostos pela
moda), e de maneira mais geral, em sua adeso a uma imagem desvalorizada
da mulher. (BOURDIEU, 2011, p. 46-47).

As rosas aparecem no conto representando a tentao da perfeio e da beleza. A

rosa tira a personagem Laura da rotina, e descrita como um elemento de desequilbrio,
que desperta o questionamento e a subjetividade. Em outras palavras, a beleza das rosas
responsvel pela reflexo epifnica por parte da protagonista. Esta beleza a incomoda
porque Laura sempre teve que ser discreta, afinal o papel central era ocupado pela
figura masculina. A mulher, na personificao de Laura, deveria controlar seus impulsos
e ser minimamente visvel. O contato com o buqu de rosas levantou questes nas quais
ela jamais havia problematizado como, por exemplo, o fato de ela nunca ter possudo
nada: Um segundo depois, muito suave ainda, o pensamento ficou levemente mais
intenso, quase tentador: no d, elas so suas. Laura espantou-se um pouco: porque as
coisas nunca eram dela (LISPECTOR, 1988, p. 46).
Aps se desfazer das rosas, Laura sente falta delas porque as rosas deixaram um
lugar claro dentro dela, um lugar de esperana, de emoo e de beleza, em
contraponto sua rotina de cansao, de sono e de monotonia. O conto finaliza com a
insatisfao de Laura com sua atitude de dar as rosas que, para ela, representavam a
beleza da vida.
Sobre a nomenclatura escrita feminina
A indagao sobre a existncia de uma escrita feminina uma questo
comumente colocada para as mulheres que se arriscam a enfrentar as barreiras
coercitivas do campo literrio, genuinamente masculino, ao diferenciar literatura de
autoria masculina e de autoria feminina. Ao contrrio dos homens, as mulheres so
questionadas sobre o contedo da sua escrita, o motivo pelo qual ousaram entrar nesta
seara que, para serem reconhecidas e terem sua obra legitimada por crticos, editores e
leitores, precisam anular-se como autoras (rejeitando o seu sexo) e repetir os padres
culturais dominantes do modelo patriarcal.

Historicamente, o cnone literrio, tido como um perene e exemplar conjunto

de obras-primas representativas de determinada cultura local, sempre foi
constitudo pelo homem ocidental, branco, de classe mdia/alta; portanto,
regulado por uma ideologia que exclui os escritos das mulheres, das etnias
no-brancas, das chamadas minorias sexuais, dos segmentos sociais menos
favorecidos etc. Para a mulher inserir-se nesse universo, foram precisos uma
ruptura e o anncio de uma alteridade em relao a essa viso de mundo
centrada no logocentrismo e no falocentrismo. (ZOLIN, 2009, p. 253).

O masculino no precisa de nomenclaturas nem de definies porque parte-se do

princpio de que ele universal, o padro a ser seguido, e que por isso tudo deriva
dele. Nesta medida podemos entender a negao das escritoras de serem reconhecidas e
agrupadas no meio literrio atravs da denominao escrita feminina, que, com efeito,
passa a representar mais uma imposio simblica da dominao masculina. Ao falar
das instituies que agem de maneira a eternizar a subordinao das mulheres na nossa
sociedade na qual o inconsciente androcntrico predomina, Bourdieu (2011) afirma:

Como estamos includos, como homem ou mulher, no prprio objeto que nos
esforamos por apreender, incorporamos, sob a forma de esquemas
inconscientes de percepo e de apreciao, as estruturas histricas da ordem
masculina; arriscamo-nos, pois, a recorrer, para pensar a dominao
masculina, a modos de pensamento que so eles prprios produto da
dominao. (BOURDIEU, 2011, 13).

Essa discusso tambm nos faz pensar na posio de Marina Colasanti que, em
seu texto Por que nos perguntam se existimos (1997), procura entender inicialmente o
significado deste questionamento sobre a existncia de uma escrita feminina. A autora
defende que esse eu questionador, que no apenas o de um crtico nem de um
jornalista, e sim da sociedade como um todo, que indaga sobre o potencial literrio das
escritoras a partir de uma viso dicotmica (escrita masculina x escrita feminina),
desfavorece as mulheres escritoras ao fortalecer uma dependncia simblica quando
estas tomam como padro literrio uma escrita dita masculina. Segundo Colasanti
(1997), a busca por uma definio sobre escrita feminina implicaria associaes
arbitrrias e pr-concebidas sobre a temtica e a esttica de obras de autoria feminina.
Outro vis interpretativo nos leva a pensar no discurso propagado por escritoras, de uma
escrita neutra, que, por razes mercadolgicas, para serem publicadas e aceitas sem
restries no meio literrio, sentem necessidade de anularem-se enquanto autoria
feminina.
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Trad.: Maria Helena Khner. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2011.
COLASANTI, Marina. Por que nos perguntam se existimos. In: Entre resistir e
identificar-se: para uma teoria da prtica da narrativa brasileira de autoria feminina.
LISPECTOR, Clarice. Devaneio e embriaguez de uma rapariga. In.: Laos de famlia.
Rio de Janeiro: Rocco, 1998.

______. Amor. In.: Laos de famlia. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.

______. A imitao da rosa. In.: Laos de famlia. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
ZOLIN, Lcia Osana. Literatura de Autoria Feminina. In BONNICI, Thomas e ZOLIN,
Lcia Osana (Org.) Teoria Literria: Abordagens Histricas e Tendncias
Contemporneas. 3 ed. Maring: Eduem, 2009.