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TERCERA ORDEN DE SAN FRANCISCO

,
_

El beato Luquesio y su esposa Bona-Donna,

son admitidos los primeros, por San Francisco,
, en la Tercera Orden de Penitencia.

LA TERCERA ORDEN

AN FRAOSCO
P. FR. JOS COLL
/fEROFI OBSERVANTE

SEGUNDA EDICIN AUNENTW

f
'
CON . LAS LICENCIAS NE

MADRID
IBRERiA CATLICA DE GREGORIO DEL AMO

Calla de la Paz, nm. 6.

a 900

(K4

Madrid , rgoo.Imp. de L. Aguado.--Pontejoa , p.

AL HUMANO SERAFf N LLAGADO,

AL REPARADOR DE LA IGLESIA
Y HERALDO DEL GRAN REY,
MI SERFICO PADRE SAN FRANCISCO

tierno y dulce nombre de Padre

con que, sin merecerlo, me es
dado invocaros, me estimula infunde 'alientos para Qfreceros este
pequeo y desaliado libro, en el cual
se trata de la Venerable Orden Tercera M Penitencia, por Vos, y mediante la divina inspiracin, con tan
acendrada caridad fundada. Si, mirando nicamente vuestra paternal benignidad, os dignis aceptar
tan mezquina ofrenda, ser para mi
la mayor recompensa que en esta vida mortal pudiera apetecer...ImpeL

1\

kiefir
..._ 6

&ad , Padre_mio , del Altsimo que su

lectura fructifiquesn las almas,para
incremento de su gloria y propagaci`n de la Tercera Orden.
Anonadado bajo el peso de mzs culpas ingratitudes, que lloro con
dolor', y besando con efusin vuestras preciosas Llagas, os pido la serfica bendicin para vivir y morir
en gracia y amistad de Dios. Non
dimittam te, nisi benedixeris mihi.
(Gen., xxxn, 26.) No os dejar si no

me bendijereis. Defendedme, escudadme, Padre mo,baj o la salvadora

gida de vuestro manto, principalmente en el duro trance de la muerte, mientras que, con la frente pegada en - el polvo, me .protesto , para
ahora y para siempre, vuestro ms
humilde aunque indigno hijo.
Fr. Josd Co!!.

1110e EL DR. D. JOS MARI4 DE COS,

por la gracia de Dios y de la Santa Sede

'Apostlica, Arzobispo-Obispo de Madrid-Alcal Caballero Gran Cruz de la Real Orden'
de Isabel la Catlica y del Mrito Militar,
Senador del Reino, Consejero de Instruccin
Pblica, etc., etc., y en su nombre NOS EL
DR. D ALEJO IZQUIERDO SANZ, Den de la
Santa Iglesia Catedral de Madrid ,Gobernados Eclesistico de esta Dicesis, Sede Piena, etc.
HACEMOS SABER:

Que venimos en conceder

y concedemos nuestra licencia para que pueda

imprimirse y publicarse en este Obispado la obra
titulada La Tercera Orden de 'San Francisco y
Suplemento la misma, por el Rdo. P. Fr. Jos
Cali, Ex Definidor General -Franciscano, que
desea publicar D. Gregorio del Amo, mediante
que de nuestra orden ha sido leida y examinada
y, segn la censura, nada contiene contrario al
dogma catlico y sana moral.
En testimonio de lo cual expedimos el presente, rubricado de nuestra mano, sellado Con
el mayor de nuestras armas y refrendado por
nuestro Secretario de Cmara y Gobierno en
Madrid r g de Mayo de igoo.JOSE MARIA,
Arzobispo-Obispo de Madrid-Alcal ---DR. ALEJO IZQUIERDO. Por mandado de S. S. L, el
DR. D. JULIN D; DIEGO ALCOLEA , Arcediano

Secretario.

We ne n

',,T,,e,o,e),(-9 n c)0,0,0,0.0,E.,(:),(,2

444-4444'.44444444

444

PARTE -PRIMER
,LA REGLA
DE LA

VENERABLE ORDEN TERCERA

DE

SAN FRANCISCO
REFORMADA POR
.

NUESTRO SANTSIMO PADRE LEN XIII

ADVERTENCIA PRELIMINAR

primitiva Regla de los Terciarios, escrita y promulgada en

1221 por nuestro Serfico Padre San
Francisco, ha venido rigiendo, con las
alternativas propias de los tiempos,
basta d 1883; es decir, por el dilatado
curso de 662 aos. Mas, para vergenza'
A

,77 719).:ApP,.37..Y'

lo

y confusin de nuestra edad, viendo el

actual Pontfice, tambin .Terciario y

devotfsimo de nuestro Patriarca, que
sus contempordneos quejdbanse universalmente de la muchedumbre de los
preceptos y dei rigor y austeridad d'e
tan santo Cdigo, comprendi que era
- de ineludible necesidad el modificarlo,
acomolindolo con lenidad prudente ti
las circunstancias de los tiempos.
As lo hizo, reduciendo ante todo el
'
nmero de los captulos; pues, desde
veinte de que constaba la anterior Regla, los limit solos tres; los cincuenta y cuatro Padrenuestros con Avemara y Gloria del cotidiano Oficio, los
dej en doce; el gran nmero de los
das de ayuno, los circunscribi 6 las
dos nicas vigilias de nuestro Padre
San Francieco y de la Pursima Concepcin; y las abstinencias de los lunes, mircoles, viernes y sbados de
todo el ao, la,s suprimi totalmente.
Quin habr, pues, que pueda, de
hoy ms, quejarse de una Regla tan
sabia y prudentemente mitigada por
quien tiene las veces de Jesucristo sobre la Tierra?

CNSTITUtIN
DE

NUESTRO SANTISIMO PADRE LEN,

POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XIII,
SOBRE LA REGLA
DE LA TERCERA ORDEN SECULAR
DE SAN FRANCISCO
Len, Obispo,"'
siervo de los siervos de Dios,
para perpetua memoria.

El misericordioso Hijo de Dios, que

imponiendo los hombres un yugo
suave y una carga ligera, provey
vida y salvacin de todos, dej la
Iglesia que haba fundado heredera; no
solamente de su potestad, sino tambin
de su misericordia, fin de que los beneficios que adquiri se propagasen
siempre con el mismo tenor de caridad
todas las edades venideras. Pdr eso,
as como en todo cuanto Jesucristo, durante su vida, hizo 6 preceptu, resplandecieron aquella sabidura save y
aquella grandeza de una invicta benig-

7:9-4..geogree.4.7
_

12

asf tambin en todos los institutos de la-repblica cristiana 81:n'esa- len cierta indulgencia y lenidad admirables,, por manera que aun en esto se
Vea que la Iglesia tiene-semejanza con
, Dios, el cual es caridad (1). Cosa muy
propia es de esta piedad materna acomodar sabiamente las eyes, manto es
posible, d los tiempos y las costumbres, y usar siempre de suma equidad
en mandar-y exigir. Practicando de
este modo juntamente la caridad y la
sabidura, sucede que la Iglesia une la
inmutabilidad absoluta y eterna de la
doctrina con una prudente variedad de
- la disciplina.
N6s, que en el ejercicio del Sumo
Pontificado ajustamos d esta norma
nuestro animo y nuestras intenciones,
juzgamos ser de nuestra obligacin el
tener en debida cuenta la naturaleza de
los tiempos, y considerar todas las circunstancias para que nadie se arredre
por la dificultad de practicar las mds
tiles virtudes. Hemos venido, pues,

(I.)

1 Joann. , iv, 8.

YAigteRi2Wffler",'"
\`\,
-

\\

18

actualmente en Mirar desde tal punto

de vista la Asociacin llamada Tercera
Orden Secular de San Francisco, y en
examinar con diligencia si era conveniente suaviaar un paco su Regla en
atencin la mudanza de los tiempos.
Ya recomendamos con ahinco esta
ilustre fundacin del Patriarca San
Francisco la piedad de los cristianos
en la Encclica Auspicato, del 17 de
Septiembre del ao pasado. Nuestra
voluntad y propsito fueron nicamente reducir con oportunidad ti cuantos
ms fuese posible, por medio de aquella invitacin, la estimacin de la
santidad cristiana. Porque el principal origen, as de los males que se estn padeciendo CRinao de los peligros
que se temen, es el menosprecio de la
virtud cristiana, y-no es dad al hombre curar los primeros ni conjurar los
ltimos de otro modo que apresurando
el volver privada y pblicamente 6 Jesucristo, el cual puede perpetuamente
salvar d los que por medio supo se
presentan d Dios (1). En observar los
(1) Hebr.,

VII, 25.

--- 14 ----

preceptos de Jesucristo consisten totalmente los Institutos franciscanos; como

que su santsimo autor solamente se
propuso que fuesen como una palestra
en que con ms diligencia se ejercitase
la virtud cristiana. Las dos Ordenes
primeras franciscanas, educadas en la
escuela de las ynds altas virtudes, se
dedican lo ms perfecto y divino;
pero son para pocos; d saber: para los
que han recibido de Dios el don de aspirar con denuedo ti la santidad de los
consejos evanglicos. Mas la Tercera
Orden se fund con destino al comn
de los hombres y por sf propia, y por
el testimonio de las pasadas edades
hace conocer cunto es su poder en favor de las costumbres justas, ntegras,
religiosas.
A Dids, autor y auxiliador de los
buenos consejos, debemos de dar gracias de que no se cerraron los odos
del pueblo cristiano nuestras exhortaciones. De muchas partes se cuenta
donde se ha excitado la devocin San
Francisco, y ha crecido por doquier el
nmero de los que solicitan ser recibidos en la Orden Tercera. Para ms es-

;
15
timular, pues, los que acuden
resuelto examinar qu era lo que pudiese estorbar 6 retrasar algo esta saludable marcha de las almas. Y lo primero que hemos observado es, ,que la
Regla de la Orden Tercera, que aprob
y confirm nuestro predecesor Nico- n
lao IV con la Constitucin Apostlica
Supra montem, c19 18 de Agosto de
1289, no corresponda bastante los
tiempos y costumbres actuales. De esto
provena que no pudindose cumplir
sin mucho traba
jo y molestia las obligaciones contradas, se hizo necesario
dispensar, accediendo las splicas
de los socios de varios captulos de la
Regla, lo cual fcilmente se comprende que no puede hacerse sin detrimento del comn gobierno.
Otro punto rclamaba tambin nuestra atencin. Usando los Romanos Pontfices, nuestros predecesores, de suma
benevolencia con la Orden Tercera
desde que se fund, concedieron sus
individuos muchas y muy amplias indulgencias. Con el transcurso de los
aos se hizo obscura la materia, y con
frecuencia se disputaba si constaban

je.

16 -en ciertos casos, y el tiempo y manera

en que podan ganarse. Verdad es, que
no se ech de menos, acerca de este
particular, el cuidado de la Sede Apostlica, pues, en especial, el Sumo Pontfice Benedicto XIV provey, con la
Constitucin Ad Romanum Pontificem , de 15 de Marzo de 1751, ti la necesidad de disipar las dudas anteriores;
mas no por eso, como sucede generalmente, dejaron de ir suscittindose otras
nuevas. Por lo cual, pensando Ns en estos
inconvenientes, nombramos ti algunos
de los Cardenales de la Santa Romana
Iglesia, que son individuos de la Sagrada Congregacin de Indulgencias y Sagradas Reliquias, para que reconociesen con todo cuidado la Regla antigua
de la Orden Tercera y'examinasen asimismo el sumario de sus indulgencias
y privilegios, y despus de maduro juicio nos informasen acerca de lo que les
pareciera deber conservarse y lo que,
atendida la condicin de los tiempos,
se debiese variar. Evacuado este encargo segfin les fu ordenado, fueron de
dictamen que convena, mudando algo

17
ciertos captulos, suavizar la Regla antigua y acomodarla al actual modo de
vivir. En cuanto las indulgencias,
para quitar todas las dudas y que desaparezca todo peligro de hacer cosa alguna indebidamente, fueron de opinin
que, ejemplo de Benedicto XIV, haramos una cosa muy buena y de gran
provecho revocando y derogando todas
cuantas indulgencias haban sido vlidas hasta ahora, y concediendo otras
de nuevo.

Con bien, pues, y felicidad, mayor

gloria de Dios, y para ms inflamar en
ardorosos deseos de la piedad y dems
virtudes, Ns, con nuestra autoridad
apostlica establecemos de nuevo y ordenamos, 'del modo que luego se dir,
con estas presentes Letras, la Regla de
la Orden Tercera de San Francisco, llamada Secular. Y no por esto se considere alterada en lo ms mnimo la naturaleza de dicha Orden, la cual es Nuestra voluntad que contine integra y sin
mudanza. Queremos tambin que los
individuos de la Orden puedan gozar
de las remisiones de pena 6 indulgencias
y de los privilegios enumerados en el
2

 18

Cabilogo infrascrito, quedando revocados todos cuantos privilegios 6 indulgericias se han concedido liasta el da
de hoy por la Santa Sede, en cualquier
tiempo y forma y con cualquiera nombre, 6 la expresada Asociacin.

REGLA DE LA ORDEN TERCERA

CAPTULO PRIMERO
DE LA ADMISIN, NOVICIADO
Y PROFESIN

I.
No se admitir sino los mayores de catorce aos que sean de buenas costumbres, amantes de la concordia, y sobre todo fieles en la observancia
de la Religin catlica y experimentados en la obediencia la Iglesia Romana y la Santa Sede.
No se admitirn mujeres ca II.
sadas sino con conocimiento y consentimiento del marido, salvo cuando pareciere deber hacerse otra cosa juicio
del confesor de las mismas.
Los que pertenecen la Or III.
den Tercera llevarn el escapulario pe-

 20
queflo y cordn acostumbrados; de lo
contrario, no gozan de los derechos y
privilegios concedidos.
IV.
Asf los hombres como las
mujeres que entren en la Tercera Orden harn un ao de noviciado; y en
seguida, profesando en la Orden debidamente, prometer cada cual guardar,
la ley-de Dios, ser obediente los preceptos de la Iglesia y satisfacer si faltasen ti lo que han profesado.

CAPTULO II
NORMA DE VIDA

L Los individuos de la Orden

Tercera, desechando toda elegancia excesivamente dispendiosa en el porte y
vestido, observarn la moderacin que
cada cual le corresponda.
II.
Se abstendrn con sumo cuidado de danzas y representaciones teatrales licenciosas, y tambin de comilones.
III.
Sern _frugales en comer y
beber, y no se sentarn 4 la mesa sin

hacer ti Dios piadosa invocacin, ni se

levantarn sin darle gracias.
Ayunarn la vspera de la
IV.
Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara y del Padre San Francisco; mereciendo ser alabados si algunos, conforme lo observado antiguamente por los Terceros, _ayunasen los
viernes 6 no comiesen carne los mircoles.
Se confesarn todos los me V.
ses, y todos los meses tambin se acercarn t la Sagrada Mesa.
VI. Los Terceros del estado eclesistico, ya que diariamente rezan el
Oficio divino, no tienen obligacin de
otro rezo. Los seglares que no rezan las
Horas Cannicas, ni el Oficio Parvo de
Nuestra Seora, dirn doce veces al dS
la oracin dominical, la salutacin anglica y el Gloria Patri, menos de
que por enfermedad se hallaren impedidos.
Los que pueden hacer tes VII.
tamento debern hacerlo, disponiendo
de sus bienes oportunamente.
Procurarn en la vida de
VIII.
familia aventajarse los dems con el

 22 --buen ejemplo, fomentar los ejercicios

piadosos y las buenas obras. No permitan que entren en su casa, y sean leidos por personas que dependan de ellos,
los libros 6 peridicos de que pueda venir dao /a virtud.
Mantengan cuidadosamente
IX.
la caridad y benevolencia, tanto entre
sf mismos como con los extraos, Y,
siempre que pudieren, procuren arreglar las desavenencias.
X. No juren nunca sino con necesidad. En el hablar huyan de toda
palabra torpe y toda broma grosera.
Hagan por la noche examen para ver
si han incurrido inconsideradamente en
alguna falta, reparndolo, en su caso
con el arrepentimiento.
Los que cmodamente pue XI.
dan, oigan Misa todos los das. No dejen de asistir 4 las reuniones mensuales que designe el Prefecto.
XII. Segndas facultades de cada uno, pongan en.conifin algo con que,.
6 bien sean socorridos, principalmente
en sus enfermedades, los ms pobres
de los asociados, 6 bien se atienda al
decoro del culto divino.

--- 28
Los Prefectos visitaran
XIII.
personalmente los socios enfermos, 6
enviarn ti quien cumpla con las obligaciones de la caridad. Cuando la enfermedad fuese de peligro, emplearn
la amcbnestacin y consejo fin de que
el enfermo cuide con tiempo de arreglar las cosas del alma.
Tanto los asociados veci XIV.
nos del pueblo como los que se hallaren en l, concurrirn las exequias
del asociado difunto, y juntamente rezarn en sufragio de su alma una tercera parte del Rosario instituido por el
Padre Santo Domingo. Tambin los que
fueren Sacerdotes en la Misa, y los seglares acercltose, si pudieren, recibir la Sagrada Eucarista, rogarn por
el eterno descanso del hermano fallecido,
CAPITULO III
DE LOS OFICIOS, DE LA VISITA
Y DE ESTA MISMA REGLA

I. La eleccin para los oficios se

har convocando junta los socios.
Los oficios durarn tres aos. Nadie se

-- 24

niegue tt aceptarlos sin causa justa, ni

sea descuidado en ejercerlos.
II.
El oficial que se llama Visitador cuidar diligentemente de saber
si se observa la Regla. Con este objeto
recorrer, segn su poder, tdos los
aos, y ms frecuentemente an si fuese necesario, las Asociaciones, y celebrar junta, mandando que asistan todos los Prefectos y asociados. Si el Visitador amonestase alguno sobre el
cumplimiento de su obligacin, 6 le irapusiese alguna pena saludable, ste deberd aceptarla humildemente, y no rehusar cumplirla.
III.
Sern elegidos Visitadores
los religiosos de la Primera Orden de
San Francisco, 6 de la Orden Tercera
Regular, designados por los Guardianes,
quienes debern hacerlo si se les pidiese.
IV. Las socios que no sean obedientes y sf perjudiciales, sern amonestados por segunda y tercera vez d
cumplir con su obligacin; no hacin
-dol,se mandrquesalgnd
Orden.
- V. Si ocurriese que alguno falte

25 ...en cosa de la presente Regla sepa que

no por eso incurre en pecado, salvo
que fuera cosa que est mandada ademi por la ley de Dios 6 los preceptosde la Iglesia.
VI. Si por causa grave 6 justa
estuviese alguno impedido de cumplir
ciertas prescripciones de la Regla, podr ser dispensado de la misma en
cuanto ellas, conmutndosele prudentemente. Tendrn esta facultad los expresados Prefectos ordinarios de las
Ordenes Primera y Tercera de San
Francisco, y tambin los Visitadores.

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,4UX.0.616,hkildb.66?-.6.db.A,

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LA
DE LAS INDULGENCIAS Y PIIIVILEGIOS

CAPTULO PRIMERO
INDULGENCIAS PLENARIA

Cualesquiera Terceros de uno y otro

sexo podrn ganar, confesados y comulgados, indulgencia plenaria en los
das y por las causas siguientes:
I. En el da de la entrada en la
Orden.
II. En el de la profesin.
III. En el da que se reune la Conferencia mensual, visitando alguna iglesia 6 capilla pblica, y orando, segn
costumbre, por las necesidades de la
Iglesia.
IV. El da 4 de Octubre, fiesta del
Patriarca San Francisco; el 12 de Agosto, fiesta de la Madre Santa Clara, vir.

-- 27 -gen; el 2 de Agosto, fiesta de la Reina

de los Angeles Mara Santsima, con
motivo de la baslica dedicada en su
honor; adernds, el da en que se celebre la fiesta del Santo titular del templo en que se halle erigida la Asociacin de la Orden Tercera, con tal que
visiten dicho templo y oren, segn
costumbre, por las necesidades de la
Iglesia.
V. Una vez al mes, el da que cada
uno quiera, visitando alguna iglesia 6
capilla pblica y orando por espacio de
algun tiempo, segn la intencin del
Sumo PontfiCe.
VI. Cada vez que para mejorar de
vida se retiren d hacer ejercicios espirituales durante ocho das.
VII. Los que en la hora de la
muerte invocasen con los labios, 6, si
hubiesen perdido el habla, con el corazn, el salvador y santsimo nombre de
Jess. Y esto, aunque no pudiesen confesarse y comulgar, siempre que tuvieren verdadero dolor de sus pecados.
VIII. Dos Veces al ao, los que reciban la bendicin papal, si orasen algn tiempo, segn la intencin de Su

--- 28 --

Santidad; igualmente, con la misma

condicin de orar, los que recibiesen la
absolucin general en los das siguientes: I. Natividad de Nuestro Seor Jesticristo.II. Domingo 'de Pascua de
Resurreccin.III. Domingo de Pentecosts.-1V. Fiesta del Sacratfsimo
Corazn de Jess.V. Fiesta de la Inmaeulada Concepcin de la Santsima
Virgen Mara.VI. El da de San
Jos, 19 de Marzo.VII. El da de la
Impresin de las Sagradas Llagas del
Padre San Francisco, 17 de Septiembre.VIH. El da de San Luis, rey
de Francia, celestial Patrono de los
Hermahos de la Orden Tercera 25 de
Agosto.IX. r1 da de Santa Isabel,
'
reina de Hungra, 19 de Noviembre.
IX. Los que una vez al mes rezaren cinco Padrenuestros Avemaras y
Glorias por la prosperida
d de la Santa
Iglesia, y otro segn la intencin del
&amo. Pontfice, podrn ganar las mismas indulgencias concedidas los que
visitan las estaciones de Roma 6 van
en peregrinacin 6 la iglesia de la Porcincula, 6 los Santos Lugares de Jerusaln y 6 Santiago de Galicia.

,
-- 29
X. Los das de Estaci6n designados
en el Misal Romano, d los que visitaren la iglesia 6 capilla en que se halle
establecida la Orden Tercera y orasen
por las necesidades de la Iglesia, se les
conceden en dicha iglesia 6 capilla las
mismas ..gracias que estdn concedidas
para Roma.
CAPTULO II
INDULGENCIAS PARCIALES

I. Los Terceros y Terceras que visitasen la iglesia 6 capilla en 'que se

halla erigida la Orden Tercera, y rogasen el Dios por las necesidades de la
Iglesia en el dia de la Impresin de las
Sagradas Llagas del Padre San Francisco, y en las fiestas de San Luis, rey
de Francia; Santa Isabel, reina de Portugal; Santa Isabel, reina de Hungra;
Santa' Margarita de Cortona, y en otros
doce das, los que cada cual eligiere y
aprobase el Prefecto de la Orden, tienen concedidos siete aos y siete cuarentenas de perdn.

II. Cuantas veces asistieren 6 Misa,

6 los divinos Oficios, 6 6 las juntas
pblicas 6 particulares de los asociados;
hospedaren los pobres; apaguen 6 trabajen por apagar las discordias; vayan
en procesin, acompaen al Santfsimo
Sacramento, 6, no pudiendo acompaarlo, recen un Padrenuestro y Avemara al sonido de la campana, y digan cinco Padrenuestros y cinco Avemartas por las necesidades de la Iglesia, 6 rogando 6 Dios por las almas de
los asociados difuntos, asistieren algn entierro, redujeren ti su obligacin
alguno, ensearen los divinos Mandamientos y la doctrina necesaria para
salvarse, 6 hiciesen cualquiera otra obra
db caridad, podrdn ganar por cada una
de estas cosas trescientos das de indulgencia.
Todas las sobredichas indulgencias,
ya plenarias, ya parciales, podrn ser
aplicadas por los Terceros las nimas
de los fieles difuntos.

CAPTULO

PRIVILEGIOS

I. Para los Sacerdotes de la Tercera Orden, en cualquier altar que celebren, sed ste privilegiado en favor de
las almas del Purgatorio tres das de la
semana, con tal de que no tengan ya
concedida igual facultad para algn
otro df a.
II. En favor de las almas de los
Terceros difuntos, todos los altares son
privilegiados.

PARTE SEGUNDA
NOTICIAS
SOBRE LA

"VENERABLE ORDEN TERCERA

DE SAN FRANCISCO

CAPTULO PRIMERO
AriA ES LA

ORDEN TERCERA DE SAN

FRANCISCO?

ruAmosLo en brevsimas palabras. Corra el ao de 1221: habfa el Serfico Patriarca predicado en

varios pueblos, villas y ciudades del
valle de Espoleto, especialmente en la
- villa de Canerio, cuatro leguas distarde
de Ass, ponderando lo falaz, inconstante, breve y perecedero de esta vida

--u
sus placeres, y lo verdadero, estable,
feliz y eterno de la otra, la fealdad de
la culpa y hermosura de la gracia; y,
asombrados los oyentes de la eficacia
de sus palabras, despoblbanse los lugares en seguimiento suyo olvidados
de 8,118 haciendas, y pidiendo con lamentos que los admitiera en su compaa, para que, libres de las tormentas del golfo de este mundo, lograran
tranquilizar sus espritus en la confianza que inspira el seguro puerto de la
Religin.
Vindolos el varn de Dios tan enardecidos y empeados en llevar adelante sus propsitos, procur templar sus
piadosos incendios hablndoles en esta
forma:
Sabed, hermanos mos carsimos,
que el Seor me ha revelado una traza
con que podris ser como religiosos, sin
que dejis vuestras casas ni desamparis vuestros hijos. Yo har una Regla
y manera de vivir, ayudado de la divina luz, y pedir aprobacin de ella al
Sumo Pontfice Romano, Vicario de mi
Seor Jesucristo, segn la cual, y guardndola fiel y devotamente, podris toa
y

-- 84- --

dos, as hombres como mujeres, sin dejar vuestros bienes ni obligaros las estrecheces de la Religin, ordenar vuestras vidas, perfeccionar vuestras obras
y asegurar la salvacin eterna de vuestras almas.
Consolados con promesa tan saludable, retirdronse por entonces t sus casas, pero sin deponer un solo da su
impaciencia, clamando *Por instantes
por su inmediato cumplimiento. Di6les
gusto todos, dictndoles, por inspiracin del Cielo, la Regla y forma de
vida, con cuya prctica, sin abandonar
sus casas, estados y- honestos empleos,
lograsen t satisfaccin el espiritual consuelo y quietud de sus almas.
De ah viene la fundacin de la Tercera Orden de San Francisco +S institucin de su Regla.
CAPTULO II
SMBOLOS DE LA TERCERA ORDEN

1. La Venerable Orden Tercera se

simboliz en el captulo xxx del Gnesis, cuando, hablando-e} ngel con Lot,

_ 35 '_

le dijo: Salva tu nima: no vuelvas la

vista atrs; no te pares en toda esta
comarca, mas slvate en el monte por
que no perezcas t tambin con los
, otros. A lo cual contest Lot, Medroso de habitar en la aspereza del despoblado: Ahi est esa ciudad, tt la que
puedo refugiarme. Concediselo el ngel, y en dicha ciudad, llamada Segor,
que est entre Sodoma y el monte, se
guareci con su familia.
En Sodoma, pues, est figurado el
mundo, que se abrasa en incendios horrorosos de pecados, y en el monte
agreste est significada la Religin,
donde los religiosos viven seguros, pero en continua mortificacin. La ciudad de Segor, edificada entre Sodoma
y el monte, representa el estado medio
de la Tercera Orden, en cuyo Instituto ni se profesan los rigores del monte
de la Religin, ni se permiten las hediondas y criminosas costumbres de
Sodoma.
2. Tambin se simboliza la Tercera
Orden, juntamente con la Primera y
Segunda, en las tres veces que el Patriarca No ech 4 volar la paloma del

ge

Arca. La primera vez no hall aquella

ave en el mundo dnde descansar, y se
torn al Arca; expreso signo de la Primera Orden, en que los religiosos huyen del diluvio mundanal para encerrarse dentro de la sagrada Arca del
claustro. La segunda vez volvi la paloma al Arca, trayendo en el pico un
ramo de olivo; smbolo de la Segunda
Orden, en que las religiosas abandonan
su vez el mundo para buscar su seguridad en la clausura, adornadas con
el florido ramo de la virginidad. _La
tercera vez no volvi la paloma al Arca, sino que se qued volando 4 su voluntad por el mundo; en lo que est
figurada la Tercera Orden, consagrada
6 Dios como cndida paloma, pero libre en sus profesores.
3. Otro sfmholo de las tres Ordenes le tenemos en aquella misteriosa
vid que vi6 el Patriarca Jos (Gn.,
Esta vid, de la cual brotaron tres vstagos llenos de racimos significa, dicen
algunos, t nuestro Padre San Francisco, tan semejante al Hijo de Dios, que
hubo quien hall cinco mil conformidades entre el Salvador y el Serafn de

87
Ass. De esta prodigiosa vid de Francisco brotaron tres vstagos, que son
sus tres Ordenes, tan fecundas que llenaron y continan llenando el mundo
de frutos de buenas obras.
4. Fu igualmente figura de las tres
Ordenes aquello de que fu testigo
nuestro mismo Padre San Francisco.
Entr una vez el Santo en la iglesia de
San Damin antes de dar principio
sus fundaciones, y estando en ella oy
una voz sensible de Cristo, que le dijo
tres veces: Francisco, repara mi casa,
que se estd cayendo. Dice San Buenanaventura que Dios nada hace ni dice
sin misterio; y el repetir Cristo tres veces la misma cosa cuando bastaba una,
no pudo hacerlo sin ocultos fines de su
amorosa providencia. El designio de
Su Divina Majestad fudice el Serfico Doctorla trina reparacin espiritual de las almas con las tres Ordenes
Serficas.
5. Figaranse asimismo las tres Ordenes en aquellas tres monedas de oro
ofrecidas por nuestro Padre ti Jesucristo. Mandme Su Divina Majestad
dice aqulque pusiese la mano den-

-tro de mi seno y le ofreciese lo que en

l hallase. Puse la mano y encontr una
hermosa moneda de oro. Mand6me
otras dos veces repetir la misma operacin, y saqu otras dos monedas de oro
finsimo, en todo muy parecidas la
primera en la preciosidad y en la hermosura. Viendo que el Seor me daba
las vctimas para el sacrificio contina diciendo nuestro Padre,se las
ofrec reverente, y Su Divina Majestad las admiti con mucho gusto, y me
dijo: Francisco, sabes qu significan
estas tres ofrendas que me has hecho?
Debes entender que significan la institucin de las tres Ordenes que con tu
diligencia me ofreciste, las cuales he
aceptado con inefable gusto.
6. Compdrase, finalmente, la Tercera Orden 4 aquella misteriosa escala
de Jacob, donde se despiertan hasta los
ms profundamente dormidos, y aun
atinan con ella los que estdn ciegos
para ver el camino de la gloria. Y ti
esto ltimo quiso, sin duda, aludir el
Serfico Doctor, que es quien compuso
el Oficio de la solemnidad de nuestro
Padre San Francisco, al decir en el

 89
himno de Vsperas: Ccelum eceeis aperuit: abri el Cielo d los ciegos; por:,
que, desde que el Salto instituy6.su
Tercera Orden de Penitencia, hasta los
mismos ciegos, como quien dice, puedenatinar con la puerta del Cielo.
CAPTULO III
ANTIGEDAD DE LA TERCERA ORDEN

En el ao del Seor de 1221, ti los

treinta y nueve aos de la edad de
nuestro amantsimo Padre San Francisco, catorce aos despus de la fundacin de la Primera Orden y nueve
de la Segunda, que lo es la de nuestra
Madre Santa Clara; siete de haber visitado nuestro Patriarca las sagradas
reliquias del Apstol Santiago en la
ciudad de Compostela, en Espaa, y
dos aos despus del celebrrimo Captulo general llamado de las E.teras;
gobernando la nave de San Pedro Honorio III, el imperio Federico II y el
reino de Castilla Fernando III el Santo, di6 comienzo en la Iglesia de Diofi

_ 40
la Venerable Orden Tercera de Penitencia.
La Regla que desde luego y por divina inspiracin le di6 el Santo, es sin
disputa la primera y ms antigua de todas las Reglas de las Terceras Ordenes: as lo afirman San Antonino de
Florencia, Lezana y otros muchos. Y
Quernbino, que colecciona por orden
cronolgico /as confirmaciones pontificias de las Reglas de las Ordenes Terceras, asigna el dio de 1289 para la
confirmacin de la Regla de nuestros
Terceros, hecha por Nicolao IV en la
Bula que comienza: Supra montera.
Esta Regla sirvi de norma para
otras varias Ordenes Terceras que se
instituyeron ms adelante, de las cuales la primera es la de Nuestro Padre
Santo Domingo; la cual, si bien algunos autores sostienen que este glorioso
Patriarca fu su fundador, muchos otros
lo niegan, atendiendo t que no hubo
de ser aprobada hasta el 1405 por Bula
de Inocencio VII.
Despus de la Dominicana viene la
de los Agustinos, favorecida con Letras Apostlicas por himen() V y Eu-

-41
genio IV, por los aos de 1417 y 1431.
A sta sigui la. de los Padres de la
Congregacin de la Virgen Mara, que
aprob Martino V el ao de 1424. La
cuarta Regla es la de los Padres Carmelitas, aprobada por Sixto IV en el
ao de 1476. La quinta la de los Padres Mnimos, que Julio II aprob en
el ao de 1506.
Resulta de lo dicho que la confirmacin de la Regla de la Tercera Qrden
de San Francisco es ciento diez y seis
aos ms antigua que la de Nuestro
Padre Santo Domingo; ciento treinta y
ocho ms que la de los Agustinos; ciento cuarenta y cinco ms que la de la
Congregacin de la Virgen Mara; ciento ochenta y siete ms que la de los
Carmelitas, y doscientos diez y siete
ms que la de los Mnimos de San
Francisco de Paula.
CAPTULO IV
EXCELENCIAS DE LA TERCERA ORDEN

La Que no es simplemente una

hermandad 6 cofrada, sino una verda-

--

--

dera Orden, simpliciter y sin restriccin alguna, como repetidas veces lo

tiene declarado la Santa Sede, y lo confirm ltimamente nuestro Santsimo
Padre Len XIII al final de su Constitucin Misericors Dei Filius de 30
de Mayo de 1883.
Con todo, preciso es confesar que no
puede llamarse Religin sino es en un
sentido impropio y por analoga, supuesto que los Terciarios forman un
estado intermedio entre los seculares
y los regulares. Participan del estado
secular porque no quedan hechos cautivos, atados y religados con los votos
esenciales ; empero, como prometen
guardar todo el tiempo de su vida los
Mandamientos de Dios y su Regla, y
satisfacer por las transgresiones cometidas contra sta, de ah que tengan
cierta semejanza con los religiosos, y
bajo este supuesto pueden llamarse regulares secundum quid 6 de un modo
imperfecto, si bien, absolutamente hablando, permanecen seculares.
2.a Que esta Orden de Penitencia
es la primera y ms antigua de todas
las Terceras Ordenes y la que ha ser-

......

de norma tt todas las dems, remontndose su origen al afio de 1221,

como dijimos en el captulo anterior.
la Que veintisis aos antes de su
aparicin en el mundo hubo de profetizarla el santo abad Joaqun, varn
muy celebrado en los anales eclesisticos, simbolizndola en la escala de
Jacob, as como simboliz 1 los Terciarios en los ngeles que suban y bajaban por ella.
4.n Que el nombre de Tercera le
ha sido dado esta Orden por haber
sido fundada despus de la Primera y
Segunda, aunque en la estimacin y
aprecio del Santo Patriarca, por lo mismo que de las tres es la ms nueva, no
cede las otras dos la primaca.
5 a Es admirable, perfecta y santa
la Regla de esta Tercera Orden: 1. Por
haber sido dictada y ordenada por Jesucristo para reparo y lustre de su
Iglesia. 2. Por tener por Fundador la
viva imagen del divino Seor, el Serafn llagado. 3. Por haber logrado de
tan gran nmero de Pontfices su aprobacin, lustre y aumento. 4. Por los
muchos hijos hijas, -santos y santas
vido

44

que la ilustran. 5. Por la singular nobleza de tantos de sus profesores que

la esmaltan, pues se cuentan por centenares las personas reales que han vestido el hbito y ceido el cordn de San
Francisco. 6. Por la multitud prodigiosa de Terciarios esparcidos por todo
el orbe, pues en estos ltimos siglos,
segn las estadsticas, perteneca
nuestra Tercera Orden la tercera parte de la poblacin del mundo entero.
6.a Que agrad tanto al Salvador
la fundacin de la Tercera Orden, que
en agradecimiento iMprimi6 San
Francisco sus sagradas Llagas, como
de ello dan testimonio las Crnicas antiguas de la Orden, lib. in, cap. xxvt,
as como los Anales de la misma,..al ao
1224; el Espejo Serfico, cap. I, documento 7, nm. 3 y otros.
7.a Y por concluir de una vez: esta
Tercera Orden es madre feeundfsima
de un sinnmero de Ordenes, Cofradas y Hermandades, como son, entre
otras muchas que pueden verse en varios libros, las que diremos continuacin.

CAPTULO V'
RDENES Y CONGREGACIONES
FUNDADAS
POR TERCIARIOS Y FRANCISCANOS

1. 0
yola.

Jesuitas, por San Ignacio de Lo-.

Teatinos, por San Cayetaho.

Filipenses, por San Felipe Neri.
4. Mnimos, por San Francisco de
Paula.
5. 0 Escuelas Pas, por San Jos de
Calasanz.
6. Padres Agonizante ', por San
Camilo de Lelis.
7 0 Pasionistas, por San Pablo de
la Cruz.
8. Hospitalarios, por San Juan de
Dios.
9 0 Padres de la Misin y Hermanas de la Caridad, por San Vicente de
Pal.
10. Las Capuchinas, por la Venerable Mara Longa.
11. Religiosas de la Visitacin, por
San Francisco de Sales.
2.
3.

_
12. Oblatos, por San Carlos Borro-

meo.

13. La i Hijas de la Misericordia, en

Mallorca, por el Rdo. P. Gabriel Rivas.
14. Las Religiosas de la Providencia, en Catalua, por Sor Teresa Argu:
yol, Terciaria de Santa Isabel.
15. La Congregacin de los Asistentes los Hospitales fundada en
Madrid, por el Venerable Bernardino
Obreg6n.

16. El hospital de San Juan de

Dios, en Madrid, fundado por el Venerable Antn Martn, de quin tom
el nombre la plazuela donde radica dicho hospital.
17. El convento de religiosas Franciscas, llamadas del Caballero de Gracia, trasladadas hoy su nuevo convento, calle de Blasco de Garay, y el
Oratorio del mismo nombre, son fundaciones del caballero Jacobo de Gracia.
18. El colegio de Beatas de San Jos,
en la calle de Atocha, fundado por la
Venerable Doa Antonia de Cristo-- y
Ocampo. Estas Hermanas son hoy monjas Coneepcionistas, y viven como palomas solitarias en el aislado barrio de

 47 -la Guindalera," sumidas en la ms angustiosa pobreza.

19. El colegio de las Recogidas, en
la calle de Hortaleza, tuvo tambin
principio de una -seora Terciaria, en
virtud de lo cual, todas cuantas entraban antes en aquella casa hacfanse Terciarias.
20. La ilustre Hermandad del Refugio fu fundada por D. Pedro Laso de
la Vega, Juan Jernimo Serra y otros
hijos de la Venerable Orden Tercera.
21. La Hermandad de la Concordia
tuvo su principio en la Orden Tercera.
Despus se hizo Congregacin separada, trasladndose d la capilla del Obispo, en la parroquia de San Andrs.
22. Et convento de las Capuchinas,
la Congregacin de los Sacerdotes Naturales de Madrid, la Enfermera de la
Orden Tercera de San Francisco el
Grande, y otras muchas ms, todas son
fundaciones de Terceros.

CAPTULO VI
AMOR DE SAN FRANCISCO
SU TERCERA ORDEN

este afecto del Serfico Patriarca es

consecuencia legitima de su paternidad,
la cual le hace mirar t las tres Ordenes
como hijas suyas, igualmente amadas.
Nada mis natural: de un padre nacen
tres hijos legtimos; el mismo derecho
tienen unos que otros al amor filial; tan
hijo es el tercero como el segundo y el
primero. De tres Ordenes es padre y
fundador San Francisco; luego la consecuencia es la misma: todos los que
militan en ellas son sus hijos 6 hijas.
Qu duda tiene?
Probado este extremo, resta decir las
singulares demostraciones de amor paternal con que el llagado Serafn de
Ass distingui6 d sus hijos Terceros.
Estas fueron muchas: por va de muestra referiremos solamente dos.
Sea la primera el donativo de inestimable precio que les entreg, dando
un hijo de su Tercera Orden el mismo

-49---,
hbito que llevaba puestp cuando en ei
monte Alberne recibi de manos del
Salvador las sacratfsimas Llagas de su
Pasin.
Fu este hijo dichoso el conde de
Montagudo, cuyos sucesores guardaron
la sagrada reliquia en paos de oro y
seda por espacio de doscientos ochenta
aos. Pas despus cen aquel condado
los florentinos y ms tarde la adquiri el convento 'de la Observancia de
Florencia, en cuyo altar mayor qued
depositada.
La segunda demostracin del entraable afecto de San Francisco sus
hijos los Terceros, aunque no la hizo
en estado de viador, es decir, mientras
vivi en este mundo, con todo, piadosamente podemos creer que lo dispuso
as desde el Cielo, en donde el amor
est ms perfecto y eficazmente regulado con la voluntad divina. Esta demostracin amorosfsima consiste en haberles dejado la sangre que man de la
Llaga de su costado, con lo que es visto
que los distingui muy especialmente,
cual si quisiera ratificar desde aquella
bienaventurada patria su reconocimien-

50
io de verdaderos hijos, cuya memoria
vive eneenada en su corazn.
Tambin Santa Isabel, reina de Hungra hija de. nuestra Tercera Orden,
recibi del mismo San Francisco el
manto que ste solfa usar. Y tan agradecida se mostr Isabel t este don, que
.todas las veces que deseaba alcanzar
alguna gracia especial del Se6or se lo
pona devotamente sobre sus hombros,
y envuelta en l oraba, creyendo firmemente que por la intercesin de au
Serdfico Padre alcanzara el favor que
solicitaba.
CAPTULO VII
LO QUE LA TERCERA ORDEN HA HECHO
POR LA PRIMERA

En todo tiempo se esmer la Primera Orden en el cuidado espiritual de su

hermana la Tercera, trabajando sin cesar por verla dilatada y floreciente. Supuesto lo dicho, no es de admirar que
en el ano de 1690, en solo el permetro
de la villa de Madrid, contase la Ter-

_
cera Orden DAS de setenta mil individuos como, entre otros, da fe de ello
el P.Arbiol
en la Parte Segunda, capi,
tulo ix, de su libro titulado Tercera
Orden

Serdfica.

Correspondiendo con noble y santa

emulacin d los beneficios recibidos, la
Tercera Orden hizo d su vez otros muy
sealados ti la Primera.
El primero fu la voluntaria donacin de aquel cielo del monte Alberne,
segundo Calvario de la Cristiandad, en
donde nuestro Serfico Patriarca fu
crucificado por las benditisimas manos
de Cristo Seor Nuestro, con la cruenta y dolorosisima impresin de sus sagradas Llagas.
Era Alberne propiedad del conde
Orlando el cual habla recibido el hbito de Tercero
de manos de nuestro
'
Padre, y se holg mucho en poder regalar d ste aquel monte tan celebrado.
El segundo beneficio que la Tercera
Orden hizo ti la Primera, consisti en
la donacin de los Santos Lugares de
la Palestina. D. Roberto y Doa Sancha,
reyes de Sicilia y de Jerusaln, hijos de
esta Tercera Orden, alcanzaron del sol-

e'

52

&in de Egipto, por los anos de 1322,

no sin grandes expensas, sacrificios y
desvelos, que los religiosos de la Observancia de nuestro Padre San Francisco pudiesen morar libre y pacficamente en aquellos lugares donde se
obr nuestra redencin, y restablecer
en ellos el culto divino, que hasta el
da de hoy persevera con aumento progresivo.
, El tercer beneficio que los Primeros
hijos de San Francisco han recibido de
los Terceros, ha sido la eficacfsima proteccin y asistencia que han experimentado en sus ms grandes aflicciones,
principalmente en una, cuando al parecer del mundo, iba t quedar del todo
extinguida la Primera Orden, que muchos prncipes y sefiores de alta posicin, pertenecientes la Tercera Orden, salieron valerosamente t la defensa de sus hermanos, los ampararon en
todos los terrenos, deshicieron las falsas calumnias y los sacaron libres de
tempestad tan formidable.
El cuarto beneficio, por no hablar de
otros muchos, se refiere t la asistencia
verdaderamente fraternal que los hijos

 58

de la Primera Orden solemos experimentar, no slo en la generosa interposicin de la influencia de los Terceros
en las justas causas y accidentes que
nos ocurren, sino tambin en el socorro material de las necesidades que,
como pobres de profesin, constantemente se nos ofrecen.
En dnde tenemos los religiosos la
limosna ms segura que en las casas de
nuestros hermanos Terceros? Mucho
han hecho y seguirn haciendo siempre aqullos por stos; pero, en cambio,
al auxilio espiritual de los Primeros responde liberalmente la asistencia temporal de los Terceros. Si Mara ora, su
hermana Marta trabaja.
CAPTULO

VIII

SEMEJANZAS DE LOS TERCEROS CON

LOS PRIMITIVOS CRISTIANOS

Dice Tertuliano en su Apologxxxix, que los fieles en aquel

primer tiempo dichoso hacan congregacin y tenan sus juntas peridicatico, cap.

 54
mente. As los Hermanos de la V. O. T.
tienen sus congregaciones y juntas como se dispone en el prrafo 11 del captulo u de la Regla.
2.0 Los primitivos fieles se vestan
de pallo humilde, despreciando las vanidades del mundo. Y esto mismo previene la Regla Terciaria en el prrafo 1. 0
del cap. u.
3.a Aquellos primeros cristianos
eran sumamente parcos en la comida y
la bebida. Justamente lo mismo que establece la Regla de los Terceros, prrafo 3 0 , cap.
4 0 Los primeros cristianos jams
coman sin hacer oracin. Los Terciarios han de orar, 6 por lo menos bendecir la comida, antes de sentarse la
mesa, y dar gracias Dios antes de levantarse, conforme al prrafo 3., capitulo ii de su Regla.
5.0 En las congregaciones de aqu"llos, cada cual daba una limosna, y de
todas juntas hacase un depsito para
el socorro de los pobres y para la asistencia de los hurfanos, viudas y doncellas desamparadas, como lo dice el
referido Tertuliano en su mentado Apo-

55

logtico, cap. xxxc, nm. 504. Loa

Terciarios serficos hacen otro tanto
norma de lo que dispone el prrafo 12,
captulo u de su Regla.
6 a Los cristianos de la primera
edad llambanse hermanos, en reconocimiento del Padre Celestial, que es
uno y Padre de todos. Con este mismo
ttulo se tratan los hijos del humano
Serafn.
7 a Entre aqullos se guardaba con
gran rigor que, al que siendo corregido
no Be quera enmendar, lo apartaban de
la comunicacin de los dems. En stos
se hace lo mismo con los incorregibles:
se expulsan de la Orden.
8.a Aqullos nunca asistan tt las
profanidades del Coliseo ni t los convites, juegos ni representaciones pblicas. A stos se les prohibe, por el prrafo 2. del cap. n de la Regla, la
asistencia las danzas y espectculos
peligrosos, ast como tt las comilonas y
banquetes en que se falte la templanza.

- CAPTULO IX
PRIVILEGIOS CONCEDIDOS
POR EL SALVADOR A. NUESTRO PADRE
SAN FRANCISCO
Y SUS TRES RDENES

El Santo Pontfice Gregorio IX, que

fu ntimo de nuestro Serfico Patriarca, confes haber odo decir ste que
la majestad de Cristo le haba revelado
y concedido para sf y sus Hijos las siguientes gracias:
La Que su Orden durara hasta el
fin del mundo. Su Orden, en general,
comprende las tres.
2 a Que, cuantos ms fuesen sus
Hijos, ms abundancia tendran. Hijos, dice, cuidado con serlo slo de
hbito.
3.a Que de un solo pan que hubiese en el mundo, el medio sera de su
Orden.
4 a Que, al que muriese en su hbito, le dispondra para que no expirase
en pecado mortal. Oh fieles, y cunto

--- 57
ra en vestir este Milito en vida para
morir en gracia!
5' Que, el que t la hora de la
muerte lo tuviese vestido, no tendr
que temer visin alguna del demonio.
6." Que el que en l falleciere, no
permanecera un ao en el Purgatorio.
7." Que todos los aos, el 4 de Octubre, da de su Trnsito (lo mismo dicen muchos autores del 2 de Agosto
y 17 de Septiembre), bajara al Purgatorio librar las almas de sus Hijos y
devotos.
8." Que el que persiguiese t su Orden, 6 no vivira mucho tiempo, 6 pasara grandes trabajos.
9' Que los devotos de su Orden,
aun cuando en vida hayan de sufrir algo, al fin sern ayudados y socorridos.

OTROS PRIVILEGIOS
DE QUE DAN TESTIMONIO MUCHOS ESCRITORES

1. 0 Que todas las veces que su Orden fuese combatida en el mundo, permanecera libre y salva por el favor y
amparo divino.

58
.2P Que los buenos de su Orden
destruiran al Anticristo, , y que por
ellos se convertira todo el mundo.
3 Que los perseguidores de su Orden, si no se arrepintieren 6 hicieren
penitencia, sern castigados en esta vida y en la otra.
4. 0 Que ningn religioso de su Orden permanecera mucho tiempo en pecado mortal, porque, 6 har penitencia, 6, si no la hace, apostatar 6 morir presto.
5. Que por los mritos de nuestro
Padre San Francisco, el da del Juicio
universal han de resucitar con las seales de las Llagas sus perfectos Hijos,
y las han de conservar en la Gloria.
6. Que con las mismas seales han
de ser adornados muchos de sus Hijos
en tiempo del Anticristo. Con el Tau
6 la
como fieles siervoxi.
Nuestro Ilmo. Cornejo, en la Primera Parte, lib. n, cap. xxxi de sus eruditsimas Crnicas, refiere lo que un
ngel dijo 4 nuestro Serfico Patriarca,
que fu lo siguiente:
1.0 Fray Franciscole dijo,dichoso eres y dichosos sern tus Hijos,

-59..
que tt costa de mortificaciones y trabajos, con desprecio de los bienes de la
Tierra, renovis las huellas antiguas de
la vida apostlica, que casi tena borradas el olvido y la ingratitud de los
mortales.
2. El que con fidelidad y firmeza
guardare la Regla y forma de vida que
sealaste con inspiracin divina, ir
camino derecho la Corte Celestial
gozar con los discpulos de Cristo
eterna gloria, como imitadores de su
vida.
3. En este valle de lgrimas y peligros ser Dios con especial providencia Protector y Defensor de tu Instituto y sus secuaces, contra los ardides y
batera del Infierno, que con todo el
esfuerzo de su malicia intentar su
ruina.
4. Tendrs t y tus hijos, por el
desprecio de los bienes del mundo,
abundancia de los rocos del Cielo, y
de los frutos pinges de la Tierra eempre lo necesario.
5. Si tus hijos vivieren ajustados
la observancia de la Regla, tendrn
en esta vida estimacin, y en el trmi-

go
no ltimo favores muy particulares del
Sefior.
6. Los que persiguieren tu Religin, y con odio y malevolencia molestaren tus hijos, sentirn sobre sf la
pesada man de la Justicia Divina; no
faltar de sus casas ni la tribulacin ni
el azote. Y ay miserables de ellos si,
obstinados en su malicia, no se enmendaren presto!
Todo esto se ha de entender con su
grano .salis, para que ni los unos vana.mente confen, ni los otros se desesperen.
CAPTULO X
DEVOCIONES Y FIESTAS DEBIDAS . LOS
HIJOS DE SAN FRANCISCO

1..a La piadosa, tierna y potica representacin del Santo Pesebre, que

tanto contribuy 4 inflamar el corazn
de los fieles en el amor Jess Nio y
desarrollar la devocin San Jos,
fu iniciada por nuestro Padre San
Francisco. Cuentan las crnicas de la
Orden, que una noche subi nuestro

Padre g lo alto del monte de Greehio,

en Italia, y, despus de haber formado
un rstico Pesebre, coloc sobre las
pajas una imagen del Divino Infante
recin nacido, teniendo g sus dos lados
otros simulacros de la Reina del Cielo
y de su Esposo San Jos.
Para realizar esta empresa de su sergfico amor, llev consigo un gran nmero de religiosos que al efecto haba
mandado venir de los conventos vecinos, g los cuales dividi en coros para
cantar delante del Pesebre los Maitines
y la Misa solemne, en la que el Santo
ministr de Diticono, realzando el c gntico sagrado con el acompaamiento de
una bien nutrida orquesta. Mientras dur6 esta deliciosa escena, cada uno de
los religiosos y de los seglares todos,
que fueron muchos, tuvo constantemente en la mano una lucidfsima antorcha, lo cual converta aquel monte
en un nuevo Tabor.
2.' La Misa de la Santsima Virgen,
que en nuestra Orden se canta todos
los sgbados del ao no impedidos por
el rito, fu igualmente instituida por
nuestro Sergfico Patriarca.

_ 62 _
3.a La salutacin del Angelus Do-

mini la introdujo en la Iglesia nuestro

Seitifieo Doctor San Buenaventura.

4.a La Atifona Sacrosanctee, que se
dice al final del Oficio divino, por la
cual se concede la remisin de todos
los defectos cometidos en el rezo, es
tambin de San Buenaventura.
5.a La Corona serfica del Dulce
Nombre de Mara pertenece tambin al
mismo Santo.
ejercicio del Via Crucis practicado por la Emperatriz del Cielo, despus de la muerte de su Santsimo Hijo,
como leemos en Adricennio (1), lo han
propagado los franciscanos por todo el
orbe.
7.a La devocin al Sagrado Corazn de Jess es en algn modo -franciscana, toda vez que, desde tiempo inmemorial, la Serfico, Orden enarbola en
su escudo el Divino Corazn. Y-cuando
el Salvador se apareci ri la Beata Mara Margarita de Alacoque, la dijo que
tomase por padre y gua, en la devo(1) Descriptio

-88cin d su amorossimo Corazn, ti nuestro Padre San Francisco.

8.' La costumbre de exponer el
Santsimo Sacramento en las Cuarenta
Horas fu anunciada por vez primera
en Mildn, por el capuchino Jos de
Fermo, en memoria del tiempo que Jesucristo permaneci difunto en el sepulcro.
9.' La visita t los Sagrarios el jueves, comunmente llamado Gordo 6 Lardero, lo mismo que las otras visitas de
los ltimos das de Carnaval, fueron
instituidas por Santa Jacinta de Mariscotti , franciscana.
10. Las procesiones del Santsimo
Sacramento traen su origen del famoso
milagro de la adoracin de la mula, debido d San Antonio de Padua, franciscano, habiendo sido aqulla como la
primera procesin.
11. La exposicin cotidiana de Su
Divina Majestad es obra de San Leonardo de Porto Mauricio, franciscano.
12. Dos Terciarios franceses fundaron la Adoracin Perpetua al Santsimo Sacramento.
13. Otros Terciarios establecieron

 64

la Guardia de Honor Jess Sacramentado, as como la Comunin reparadora.

14. El beato Querubino de Espoleto, franciscano, adems de la Cofrada
del Santsimo Sacramento, introdujo el
uso de hacer una seal con la campana
la salida del Santsimo Vitico, fin
de que los fieles iluminen sus casas y
puedan acompaarlo.
15. La devocin al Santsimo Nombre de Jess la principiaron los franciscanos en Auxerre en 1252, y tuvo
sus ms ardientes propagadores en San
Bernardino de Sena y San Juan de Capistrano , franciscanos.
16. El citado San Bernardino de
Sena fu el autor de la procesin que
se hace en los das de RogacioneS:
17. La Corona de las Siete Alegras
fu revelada por la Santsima Virgen
un novicio franciscano.
18. El beato Juan de Parma, franciscano, instituy el Oficio de Nuestra
Seora, que de la Antfona Benedicta
tu, con que comienza, llmase la Benedicta.

19. La Secuencia de la Misa de difuntos, Dies irce, la compuso el beato

 65
Toms de Celano, discpulo de nuestro
Serfico Padre.
20. El Stabat Mater es debido al
beato Jaeopone de Todi, franciscano.
21. Las Letanas del Sagrado Corazn de Jess las escribi el venerable
Eudes, Terciario.
22. La plegaria la Virgen Sub
tuum prcesidium la dict San Bernardino de Sena, franciscano.
23. La oracin Anima Christi, sanctifica me, es del beato Bernardino de
Feltro, franciscano.
24. El P. Jos de Fermo, franciscano, nos dej la plegaria O Sacrum
Con vivium.
25. El final del Avemara Nunc et
in hora monis nostrcs, fu aadido por
los franciscanos.
26. Nuestro venerable Escota, en
el acto en que se aparejaba para entrar
en la defensa de la Inmaculada Concepcin, en un arranque de amor filial
prorrumpi en esta invocacin adoptada por la Iglesia: Dignare me laudare
te, Virgo sacrata. Da mi/mi rirtutem
contra hostes tu os.
27. San Felipe Neri, terciario, ide
5

 66
la ternsima devocin del mes de Mayo, consagrado al culto de Mara.
28. La invocacin Alabado sea Jesucristo, enriquecida con cincuentadfas
de indulgencia por cada vez que se repita, la ense el Papa Sixto V, franciscano.
29. Y sta otra: Jess mo, misericordia!, la que el Pontfice Po IX
concedi cien das de indulgencia por
cada vez, la debemos San Leonardo
de Porto Mauricio, franciscano.
30. La Accin de gracias del ltimo da del ao, que ms adelante se
aadi la funcin del primer da del
ao, es obra de los franciscanos.
CAPTULO XI
REVELACIN DE LA VENERABLE
MADRE ANTIGUA

Parece ser que fines de Septiembre

de 1603, la muerte del rey Felipe II,
apareci en el cielo una Jaeal milagrosa, manera de vastsima llama, que se
hizo visible en toda Espaa. Pues bien;

 67 --

en el admirable libra titulado Desengaos de religiosos y de almas que tratan

de virtud, librocap. xxxv, escrito

por la venerable Mad

re Sor Mara de
la Antigua, religiosa de velo blanco de
la Orden de Santa Clara, se dice c6mo
esta sierva de Dios vi6 un sagrado incendio que, comenzando en el Cielo, se
difunda en esplndidas luces sobre la
Tierra y no conociendo el misterio, la
dijo el' Seor que era el fuego de su
amor divino que por la Orden Tercera
de San Francisco se haba encendido
en Espaa.
Lag palabras del Seor son las siguientes: No fu la entrada del rey
(Felipe II) en el Cielo la causa del incendio que viste, sino fu para mostrarle que su reino, hijo y nietos les
haba de dar un reino de claridad y
llamas de mi divino amor, y stas encendidas en la fragua del amor mo en
la Orden de mi buen alfrez Francisco,
mediante la Tercera Orden; y aunque
la haya en otras partes y provincias,
no ha de resplandecer como en Espaa; que esta particular merced hice yo
su rey Felipe, en agradecimiento de

-- 68

la buena acogida que en 61 hallaron Mis

hijos, los pobres, de los cuales no fu
el Rey juez sino padre...
Y ms abajo confin fia : Ya, hija, los
seores y prncipes del mundo, los que
al mundo seoreaban y el mundo los
mandaba ellos con sus pompas y honras vanas, ya ellos lo acocean 61 hollando las vanidades que primero adoraban, y tratan- de mi amor en los palacios reales, y comunican con los mos
con mayor gusto y contento que lo hacen los de mi casa y plato. Todos estos
lenes ha trado la Orden Tercera, haciendo de las casas de los deleites del
mundo casas de oracin y escuelas de
virtud... Mfranse unos d otros, y cada
uno piensa del otro que lleva grandes
ventajas de virtudes, porque la caridad
y humildad que hay entre ellos les hace
ver sus defectos, y en los hermanos las
virtudes. Estos tesoros ha trado al
mundo la Orden Tercera, que deja 6
los muy allegados muy atrs; y ste fu
el resplandor que en el Cielo se vido,
como it todos los espaoles fu manifiesto, como los que haban de gozar de
tan gran tesoro.

-- 69

Yen el cap. idel libro xli, pg. 613,

columna 1.a, refiere la Venerable Madre
que en otra ocasin la dijo el Seor estas palabras: Por la Orden de los Terceros se ha de reparar la Iglesia y las
quiebras y daos de ella.
CAPTULO XII
LA TERCERA 'ORDEN Y SU AUGUSTO
PROPAGADOR

Hablar quisiramos del estado moral de los pueblos y naciones, pero sin
pretensiones de ningn gnero, sin darnos aires de profeta, ni sacar el pao
de lgrimas, por ms que stas se desataran raudales de los ojos: comprendemos lo superfluo de nuestras endechas, y lo intil, casi ridculo, de nuestros ayes y lamentaciones, tratndose
de hechos tan del dominio pblico,
que, de puro sabidos, frisan ya en anticuados.
En efecto, harto sabemos todos cmo
se' encuentra el mundo, es tt saber, al
borde del abismo; y, loqu e es peor, sin

--- 70 :
fuerzas ni voluntad para luchar con
el misterioso poder que lo tiene como
magnetizado, atrayndolo bruscamente
hacia el profundo. La defensa, por consiguiente, de los ms caros intereses, de
los bienes de fortuna, de la libertad y
- hasta de la misma vida, imp6nese de
un modo perentorio, de tal stierte que,
si hubisemos de continuar por algn
tiempo ms con la voluntad aterida y
lnguida que tan imponderables daos
nos produce, firmemente creemos que,
d no obrar Dios un milagro en manera
alguna podramos evitar ei cataclismo
social que marchas dobles se nos viene encima.
Ante todo es preciso presuponer que
la campaa para restaurar la actual generacin ha de comenzar por la vida
domstica, por la familia. Refrmense
en cada pueblo seis, ocho, diez, veinte
6 ms familias; y poco 4 poco, medida que vaya aumentando el nmero de
familias reformadas, irn tambin transcendiendo sus efectos la sociedad civil. Omitiendo por ahora hablar de otros
elementos 6 institutos benficos que pudieran coadyuvar maravillosamente 4

-- 71

la accin comn de la tan ansiada rehabilitacin nos limitaremos aqu mear lo que el mundo pueramente indic
de prometerse de la propagacin de la
Tercera Orden de Nuestro Padre San
Francisco. El Sumo Pontfice, augusto
Terciario franciscano, lo ha proclamado muy alto, no una, sino repetidsimas
veces: nosotros nos basta escuchar sus
orculos, y poner luego en ejecucin las
enseanzas que en los mismos se encierran. Oigmoslos:
I. El 17 de Septiembre de 1882,
Len XIII circul 6 todos los Obispos
del mundo catlico su Encclica Auspicato concessuin, en la cual, despus de
celebrar las glorias de nuestro Serfico
Patriarca, les recomendaba de la manera ms eficaz la fundacin de la Tercera Orden en todas las parroquias del
Universo.
II. Cinco das despus, por medio
del Emmo. Sr. Cardenal Secretario de
Estado, excitaba Su Santidad el celo de
los Obispos, muy especialmente de los
de Italia, favor de aquella Orden, ordenndoles que cada tres meses se hiciesen expedir de los Directores de

'

72

cada Congregacin el elenco de los

Terciarios que hubiesen ingresado en
ellas durante aquel tiempo, cuya lista
deberan remitir directamente al nombrado Secretario de Estado.
III. El 30 del propio mes y ao, en
la Pastoral que el Emtno. Sr. Cardenal
Vicario de Roma dirigi los Prrocos
de aquella Ciudad Eterna, conclua con
estas palabras : El Sumo Pontfice
quiere que se le d minucioso informe
del estado de la Tercera Orden Serfica, la cual atribuye una muy valiosa
importancia en lo que se refiere la
salvacin de las almas .
IV. El 3 del siguiente mes, hablando Su Santidad con los representantes
de la direccin de los Anales Franciscanos de Miln, les deca: El trabajar
por difundir la Tercera Orden de San
Francisco equivale celar la honra de
Dios y dar cumplimiento la obra de
Nuestro Seor Jesucristo .
V. El 28 del mismo mes, en larespuesta al Mensaje de los Sres. Obispos
y Prelados congregados en Ass con
motivo del Centenario del nacimiento
de nuestro Serfico Patriarca, deciales :

 78
Nada hay que nos sea tan agradable
como el ver propagada por doquiera la
sagrada milicia de la Tercera Orden, la
cual, siguiendo las huellas de su gran
Jefe y Maestro San Francisco, aporta
el remedio los males de este siglo, y
promete al mundo los ms insignes beneficios, tanto pblicos como privados.
VI. El 30 de Noviembre del enunciado ano de 1882, en la audiencia otorgada las senoras romanas reunidas en
el Vaticano en nmero de ms de mil
trescientas, las dirigi estas palabras:
Yo quisiera empenaros todas cuantas os hallis aqu presentes, jvenes y
ancianas, para que dle vuestros nombres la Tercera Orden de San Francisco .
VII. El 30 de Mayo de 1883 emanaba la Constitucin Misericors Dei Filius, para facilitar todos los cristianos la prctica de la Regla de la Tercera Orden de Penitencia.
VIII. El 7 de Julio del mismo ano
de 1883, hablando con los Superiores
de la Orden, dfjoles: A vosotros toca,
Padres Observantes, Conventuales, Capuchinos y Terciarios Regulares, el di-

 74
latar esta Orden de Penitencia por medio de Sacerdotes y Visitadores de la
Orden; y donde no haya religiosos, mediante los Directores delegados, para
que podis llegar al fin que nos proponemos, que es el mismo que San Francisco se propuso, esto es: el bien de la
sociedad y el incremento de la piedad
Cristiana.
IX. El 20 de Abril de 1884 se public la inmortal Encclica Humanum
ge m s, en la cual se recomienda los
fieles de todo el Universo la repetida
Orden Tercera como el medio ms principalmente batallador y pujante contra
la abominable secta masnica.
X. El 9 de Mayo del mismo ao, en
el nmero anterior calendado, deca
los Padres Capitulares de los Capuchinos: Los mritos con que brill en
otros tiempos el Instituto Franciscano
nos hacen justamente esperar que en lo
por venir continuar produciendo frutos ubrrimos beneficio de la pblica y
privada sociedad. He aqu por qu Ns
hemos propagado siempre con singular
amor y benevolencia la Tercera Orden, y con cunta razn en oportunas

-2 715-
circunstancias la hemos colmado de.
alabanzas, recomendndola al cuidado
y sabidura de los Obispos, como lo
hemos hecho en nuestra ltima Encclica, porque la juzgarnos como uno de
los medios natis adaptados para contrarrestar las sectas clandestinas .
XI. El 6 de Enero de 1885, animando los representantes de los crculos de la Juventud Catlica italiana,
muchos de los cuales eran Terciarios,
aconsejbales que se hicieran apstoles
de la Orden Tercera cerca de los dems compaiieros que todava no hubiesen dado su nombre ti aquella Orden.
XII. El 18 de Diciembre, hablando
nuevamente con los Padres Capuchinos, exclamaba: Celestial fi la poderosa inspiracin por la que, apenas
elevado al grado supremo de la Iglesia,
nos sentimos impulsados invocar
San Francisco, como Patrono, entre
tantas calamidades y miserias como
nos rodean; no menos que demostrar
que en su Venerable Orden Tercera
se halla el poder regenerador para la
sociedad cristiana. En virtud de lo cual,
hijos carsimos, queremos que procu-

 76

res con todo esfuerzo propagar la Tercera Orden, por ser la que hace d los
hombres verdaderamente cristianos, no
slo con las positivas prescripciones de
la Regla, que hemos acomodado ti las
necesidades modernas, sino tambin, y
aun ms por su accin, digmoslo as,
negativa; es decir, por las salvadoras
prohibiciones con que alejar las almas
del mal y del vicio, de los teatros y de
las compaas deshonestas, del lujo y
de las inmoderadas concupiscencias,
de los odios y de las pendencias que
son frecuente ocasin de ruina .
XIII. El 22 de Diciembre, con su
Encclica Quod auetoritate , escriba
los Obispos de todo el orbe: Com
is muy bien, Venerables Her--prend
manos, lo mucho que interesa que cada
cual de vosotros en su dicesis defienda y amplifique la Tercera Orden secular de San Francisco, cuya Regla por
Ns mitigada es tan fcil de observar,
como de notoria importancia para el
cultivo de las virtudes cristianas.
XIV. Et 14 de Marzo de 1886, en
la audiencia concedida ti los Padres
Capuchinos, los Provinciales de Len

J:P

77

(Francia), se expresaba en
estos trminos: Ah! La Tercera Orden de San Francisco! Vosotros sabis
cunto anhelo su difusin y cunto he
hecho por facilitar el acceso la misma ti todo gnero de personas. Yo vuelvo siempre sobre el mismo tema y hablo de l en todas las ocasiones. Estoy
plenamente convencido que el mundo
se ha de salvar por medio de la Tercera
Orden de San Francisco, por la difusin del espritu frapciscano, etc., etc.
Lo que de todo ello se desprende, en
medio de un torrente de luz, es la decisiva y vital importancia que, segn
el Vicario de Jesucristo, tiene la Tercera Orden para la completa regeneracin de la sociedad, y lo mucho que ti
todo buen catlico debe interesarle el
verla pronto, muy pronto establecida,
lo mismo en las capitales de provincia
y diocesanas, como en las dems ciudades subalternas; en las cabezas de
partido judicial como en las de distrito;
en una palabra, en todas partes, comprendidas las villas, lugares, parroquias
y anejos cuantos hay sobre la tierra.
No se olvide; en todas, absolutamente
y Tolosa

-- 78 -en todas las parroquias del universo la

quiere el Papa.
El Congreso Catlico de Sevilla_celebrado en Octubre de 1892 decret lo
siguiente:
Para hacer efectiva la saludable
-influencia de las Ordenes Terceras,
en especial la de San Francisco de
Ass, tan recomendada por Su Santidad
Len XIII en su Encclica Auspicato,
convendra establecer en la capital de
cada dicesis, al amparo y bajo la direccin de su respectivo Prelado, un
centro llamado de Fomento, cuyo fin
sera extender y propagar las refdidas
instituciones, particularmente entre los
obreros, industriales y trabajadores del
campo; para esto sera muy oportuna
la propagacin de impresos con los decretos emanados de la Santa Sede; el
catlogo de indulgencias y gracias concedidas ti dichas Ordenes, y los beneficios que pueden reportar de ellas todas las clases sociales .
Vengan, pues, esos centros de Fomente: bajo sus auspicios trabajaremos
hasta donde alcancen nuestras fuerzas.
Los Superiores de la Orden Serfica

 79 -nada ansan con tanto ardor como el

ver que amanece el da de esa propaganda cosmopolita. Dirjanse 6 nosotros cuantos deseen secundar los esfuerzos de la Orden, poniendo por
obra las soberanas disposiciones del
Supremo Jerarca de la Iglesia, de cuyos
labios, y para concluir, salieron tambin estas hermosas palabras: Quiero
que la Tercera Orden se propague
cada vez m6s: propaguemos, propaguem,os, propaguemos la Tercera Orden; trabajemos mucho en este sentido. Quisiera que los Terciarios aseendieran un milln, 6 dos millones; 6,
mejor, quisiera que todos los fieles se
hiciesen Terciarios; pero, sobre todo,
quiero que se difunda el espritu franciscan . (Len XIII al Provincial
franciscano de Lombarda, 18 de Febrero de 1888.)

L'e.)

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LA VENERABLE

ORDEN TERCERA DE PENITENCIA

DE NUESTRO

SERFICO PADRE SAN FRANCISCO

Smbolos.

En el estandarte de la milicia penitente 6 de la Tercera Orden se ve cruzado el brazo de Nuestro Seor Jesucristo con el del Padre San Francisco.
Por qu as? Para darnos ti entender
que los soldados de este capittin han
de luchar en la oracin y penitencia
brazo ti brazo en unin con el mismo
Jesucristo, para conseguir el remedio
ti todas las necesidades de la Iglesia
militante. Tambin se dibujan en el estandarte cinco llagas, que representan
los cuatro ros caudalosos que fertilizaban y enriquecan la tierra del Paraso,

 81
segn el Gnesis, cap. u. Cuatro son
los ros de sangre que manan de los
pies y manos del Salvador, capaces de
fertilizar y enriquecer-la tierra de nuestras almas; y sobre esto tiene el Costado una rotura 6 puerta, que es la entrada en su amoroso Corazn, todo henchido de piedad. Aqu nos acogemos,
en el Corazn amoroso de Jess; tenemos mucha necesidad de indulgencia,
ste es el lugar de propiciacin.
Las tres rdenes.
Tres son las Ordenes de nuestra sagrada Religin: la primera, de Religiosos, que su fundador, nuestro Padre
San Francisco, consagr al Padre; la
segunda, de Religiosas 6 seoras pobres
de Santa Clara, que dedic al Hijo, de
quien son esposas; la tercera, de Seculares, que comprende ambos sexos, y
ofreci al Espritu Santo, que es todo
amor.
San Francisco elevado ti Serafn.
Llamase nuestro Padre San Francisco por antonomasia el Serfico, porque,
6

82

como la Iglesia le canta al principio de

su Misa, tuvo Dios amor de Serafn;
tanto, que, no cabiendo encerrado en el
volcn de su corazn, revent por cinco bocas, que fueron sus cinco ilegal.
Es Serafn abrasado de amor, que ocup en el Cielo la silla que dej Luzbel;
y esto lo sabemos por haberlo revelado
Dios muchos Santos. El primero fu
Fray Pacfico, compaero suyo, y se
halla consignado en el libro tercero de
Las Conformidades que es la Confor:
midad 37; eri- donde confiesa dicho
Fray Pacifico que, estando una vez en
oracin mental, tuvo un xtasis en que
vi6 con visin imaginaria all en lo alto
del Cielo, muchsimas sillas vacas, y,
entre ellas, una ms preciosa y de gran
majestad; y dudando para quin fuese
silla semejante, oy una voz del Cielo
que le dijo era la que perdi Luzbel por
su soberbia, y haba de tener Francisco por su humildad.
Y all mismo, dice tambin, que, por
estar Francisco en la silla que perdi
Luzbel, no podan los demonios pronunciar su nombre, mas que le llamaban el Estomagoso , que quiere decir el

88
que causa fastidio 6 enfado; pues slo
el considerarlo en la silla suprema de
Luzbel les causaba ms tormento que
el fuego del Infierno. Lo mismo se revel Fray Maseo, compaero tambin
de nuestro Padre; y lo tienen cuarenta
Doctores que cita el mismo. Sigue
ste el P. Fray Pedro de Alba, en sus
Nuevas Conformidades, tabla 25, privilegio 47. Y se puede tambin ver en
el P. Fray Ubertino de Casales, en su
Arbol de la vida, libro y, cap. 3.
El cordn del Terciario.

El cordn que cie el Terciario la

cintura di6 felicidad en muchos partos;
apag multitud de incendios; se libraron con l tantos energmenos; hombres desesperados le debieron la vida,
y fu causa de la salud en distintas enfermedades. Es el cordn aquel misterioso hilo de oro con que sali un discreto de los intrincados laberintos de
Creta; y en el serfico cordn, ms firme
y precioso que el hilo de oro, se desenredan los discretos de los intrincados
laberintos del mundo. Con slo tocar

84
nuestro Serfico Padre con su cordn
una piedra, dej esculpido 6 grabado en
ella un Serafn. Si esto hace el cordn
de San Francisco en un pedernal, qu
debera hacer en los corazones humanos, si no fueran ms duros que los
peascos? (V. Wadingo tomo iv, al
ao 1339, lo mismo que Cornejo
Daz
'
y otros.)
No se crea que el cordn sea una invencin de nuestro Padre San Francisco; ya el profeta Elas lo llevaba en la
ley antigua, y se le conoca en seguida
por ser un hombre velloso, y que vesta ceido sus lomos un cinto de cuero, segfin e.1 libro de los Reyes (1). Tambin llevaba cinto su discpulo el profeta Eliseo. Y de San Juan Bautista dice
el Evangelio de San Mateo: Y el mismo Juan tenra un vestido de pelos de
camellos, y un ceidor de cuero alrededor de sus lomos (2). San Pedro estaba
durmiendo en la crcel, lleg el Angel
y le dijo: Cete y clzate tus sanda:

(1) Lib. nr, cap. 1, 8.

(2) S. Mat., In, 4.

lias (1). Ceirse uno, es ponerse el cordn, ceidor, cngulo 6 la faja, cinta 6
correa ti la cintura. Y aun algunos dicen que Jesucristo, cuando entr en el
templo de Jerusaln y lo vi6 todo profanado por la multitud de vehdedores
y compradores que all estaban, se quit
el cngulo de la cintura y les di6 con
l de latigazos, echndolos fuera (2).
EJEMPLO

De la India oriental venan Espaa

el ao 1602 unas naves de Portugal;
descuiddronse en la baha de Ceiln, y
encall una de las mayores, de tal manera, que pareca estar ms firme que
una roca. Hicieron cuantas diligencias
posibles fueron imaginables para ver si
la podan desencallar, atando y tirando
todas las naves, y 5.000 hombres ms,
aparte de la tripulacin; pero todo su
arbitrio y fuerzas fueron intiles, y viendo que no bastaban los medios humanos acudieron los divinos, tomando
(1)

Hechos de los Apstoles, m , 8.

(2) S. Me., xxi, 12.

 86
_

por asilo nuestro Padre San Francisco, con cuyo nombre y patrocinio se
honraba la nave, pidiendo su auxilio y
amparo en lance tan apretado. Caso
raro! Apenas invocaron su intercesin
y patrocinio, cuando se apareci el glorioso Patriarca Jorge Alfonso, su mayor devoto, y le di6 un cordn, dicindole que probase con l tirar del buque. Maravilloso prodigio! Apenas le
at y tir l solo, cuando se desencall
la nave y la sac del peligro, obrando
por virtud del cordn lo qe no pudieron tantos hombres y naves como se ha
dicho.
La santa Misa.
Es la Misa un breve compendio de
la Vida, Pasin y Muerte de nuestro
dulcsimo Salvador. Si el mundo existe,
&bese la santa Misa; no ser por ella,
ya Dios Nuestro Seor, cansado de sufrirnos, lo hubiera aniquilado. Pero no
hay que temer; Jesucristo nos dice: Yo
estoy con vosotros todos los das hasta
la consumacin del siglo (1). Cundo
(1) S. Mat., xxvitt, 20.

 87
se consumar el siglo? Es un misterio;
nadie lo sabe: tienen que venir antes
grandes seales. La Iglesia descansa
sobre la firmeza 6 inmovilidad de esta
palabra, y est segura de que no faltar.
Se cuenta de una alma santa que deca: Dios mo, Dios mo! Yo quisiera
tener tantos corazones y lenguas como
hojas hay en los rboles, tomos en los
aires y gotas de agua en el mar, para
amaros y alabaros tanto como merecis.
Ah! Quin me diera que yo pudiera
disponer de todas las criaturas para ponerlas 6 vuestros pies, 6 fin de que todas se inflamasen de amor por Vos, con
tal que yo os amare ms que todas ellas
juntas, ms an que los Angeles, ms
que los Santos, ms que todo el Paraso! Un da que , ella se entregaba
estos transportes, oy la voz del Seor
que la deca: Consulate, hija ma;
con asistir 6 una sola Misa con devocin me dars toda esa gloria que deseas, 6 infinitamente ms todava.
Oyendo Misa podemos alcanzar muchos merecimientos ex opere operato;
esto es, por la misma Misa, sin tener
en cuenta nuestros merecimientos. Los

 88
que estn en gracia de Dios y oyen una
Misa, 4eanzan dos mercedes: una por
la misrda obra, y otra por el Sacrificio
que asisten, y le ofrecen al Padre Eterno. Al llegar aqu no podemos menos
de encarecer la importancia de ofrecer
Dios todas las Misas que se celebran
en el mundo, con deseo, si pudiera uno,
de asistir todas ellas. Este ofrecimiento es muy provechoso, pues no hay
hora del da 6 de la noche en que no
se diga Misa en alguna parte; y quien
hiciere aquel ofrecimiento recibir ex
opere operato muchsimas mercedes.
El Beato Fr. Juan de Alberne, cuando celebraba la Misa, ofreca al Eterno
Padre la Hostia consagrada, y le deca:
Dios infinito, Padre nuestro amoroso,
tened piedad de los pecadores obstinados; dadles poderoso auxilio para que
salgan de su estado infelicfsimo. Dadme, dadme, Seor, almas para el Cielo.
Salgan del Purgatorio, salgan al descanso eterno las que se hallan en aquellas tan terribles penas, pues por ellas,
por su rescate y satisfaccin os doy yo
ms de lo que os pido. Ms vale lo que
yo os ofrezco que el Cielo con todos los

89

bienaventurados; prenda os ofrezco,

Dios mo, que vale tanto como Vuestra
Majestad; pues lo que os doy es vuestro infinito Hijo, que, en cuanto Dios, es
igual d vuestra Divina Grandeza la suya;
y en cuanto Hombre, con una sola gota
de sangre (la cual y toda la suya os
ofrezco) es capaz por s de satisfacer
por millones de millones de ms pecados
que han cometido, no slo las almas que
hay en el Purgatorio, sino tambin por
los que cometieron los demonios y todos
los condenados del Infierno y se puesta el da
den cometer en el mundo ha
del Juicio .
S, s; el sacrificio de la Misa es, segn dice San Lorenzo Justiniano, la
obra ints soberana y sublime de cuantas ejercita nuestra catlica y sagrada
Religin. Este es el culto ms divino y
supremo que le podemos dar la Divinidad; la oblacin ms agradable que
la Santsima Trinidad podemos ofrecer.
Es la cifra de todas las obras virtuosas;
el compendio y epilogo de todas las cosas estimables que en la Tierra y en el
Cielo puede haber para gloria de Dios,
provecho de nuestras almas, alivio de

- los que padecen en el Purgatorio, y alegra de todos los bienaventurados del

Cielo.
Sor Mara de la Antigua, en el libro
Desengao de religiosos, cap. xi, pdgina 86, dice: aConocf que en cada Misa
y altar asistan diez y ocho serafines,
que se les sealan 6 cada sacerdote para
aquel lugar, tan abrasados y encendidos, que no parecen sino llamas de fuego. Estos asisten en toda la Misa, dando gracias y amando este amor infinito
por esta merced hecha 6 los hombres,
los cuales ellos miran con un amor regalado, y acarician como cosa que el
Seor en tanto estima; y en particular
6 las personas que son devotas de oir
Misa cada da. Acabada la Misa, entran estar presentes al desnudar del
sacerdote, y salen con l y se hincan
de rodillas; y aunque l se vaya, se quedan ellos supliendo este soberano oficio . No ignoramos la cuestin promovida por algunos telogos respecto si
los ngeles de superior jerarqua bajan
nosotros; pero, aunque para otras cosas no bajen, mucho honor es para los
mismos serafines el bajar 6.asistir al sa-

- 91
orificio de la Misa, porque no hay en
el Cielo cosa mayor ni ms gloriosa d
Dios.
Despus de la muerte de nuestro San
Diego, dice el P. Gonzlez en la Sexta
Parte de las Crnicas: El argumento
que mds engrandece la devocin que
voy refiriendo (la devocin de San Diego) es aquel estupendo prodigio de adorar repetidas veces d Cristo Sacramentado el cuerpo incorrupto de San Diego,
dentro de su arca, cuando los sacerdotes, celebrando Misa en su altar, elevan
la Hostia consagrada para que la adore
el pueblo. Este prodigio nos consta de
una repetida visin que tuvo el venerable P. Pedro de Saavedra, de la Compaia de Jess, como lo refiero en su
historia el erudito y M. R. P. Alcdzar
en las palabras siguientes: Era el doctor Pedro de Saavedra devotfsimo de
San Diego; tomble por especial abogado, y, oyendo Misa todos los das en su
capilla, vea, al tiempo de alzar la Hostia, que se levantaba el cuerpo del Santo y adoraba la Sagrada Eucarista, percibiendo juntamente un olor suavsimo,
que duraba gran rato . Y ms adelan-

92
te contina: Digo, pues, que de tan
insigne prodigio no se puede sealar
otra causa ms inmediata, razonable y
particular que la ardentsima devocin
con que San Diego, cuando viva, sacrific6 su cuerpo y su vida los obsequios
y cultos del Sacramento Eucarstico; en
cuyo testimonio, su sagrado cadver,
en presencia y la elevacin del Sacramento, quodammodo reviviscit, en cierta manera revive, y en ademn de quien
le adora se conmueve: Et ad illius prvesentiam commovetur.
Y por no permitirlo la ndole de este trabajo, diremos tan solamente que
nuetro Beato Mateo de Agrigento, restaurador de la Regular Observancia en
Espaa y en Sicilia, su patria, y que
anduvo misionando con San Bernardino de Sena por casi toda la Italia, era
devotfsimo del Santsimo Sacramento,
habiendo sido nombrado Obispo mediados del siglo xv, con grande consuelo de su rey D. Alfonso de Aragn.
Despus de muerto, y cuando lo tenan
en la iglesia para darle sepultura, al llegar el sacerdote que cantaba la Misa de
difuntos la consagracin, se levant

 98
el Beato Mateo del atad donde estaba
muerto, y, juntando las manos, ador la
Sagrada Hostia y el c6liz, con el estupor que se deja discurrir de todos los
circunstantes. Vanse las lecciones del
Breviario al 28 de Enero.
EJEMPLOS

El limosnero de la reina Santa Isabel de Portugal, que por un falso testimonio estaba destinado por el Rey 6
morir abrasado en un horno de cal, enviado por aqul al hornero, que ya tena la contrasefia, y detenindose oir
varias Misas como tena de costumbre,
dispuso el Cielo por raro modo fuese
el testigo falso que lo haba denunciado el reducido 6 cenizas, pagando con
la pena del talin su malvado proceder;
mientras que el inocente limosnero qued totalmente indemne. Lo trae ms
largamente nuestro Ilmo. Cornejo en la
Vida de Santa Isabel.
De dos amigos refiere San Antonino
de Florencia que, saliendo caza en
un da de fiesta, mat un rayo al uno
que no haba odo la Misa, dejando sin

-- 94
lesin alguna al que la haba odo; el
cual, oyendo primero una voz desde la
tempestad, que deca: Hirele, hirele;
luego oy otra que dijo: No puedo, por-

Verbun caro ; peblicando as el Cielo que el haber odo

que ha odo el

Misa fu la causa de librarse de tan

fatal desgracia.
San Agustn afirma que el Angel
Custodio cuenta los pasos que da el
6ristiano cuando va oir Misa, y se
los presenta -al Seor para que se los
premie con magnifica liberalidad; y
aade, que el da que el cristiano oye
Misa con devocin le concede Su Majestad Divina grandes auxilios para que
no caiga en pecado mortal. Si el da,
contina, que el cristiano oye Misa con
devota reverencia muriera, por algn
accidente repentino, sin poder recibir
los Santos Sacramentos, le dar Su
Majestad muy e9pecial auxilio para
que haga un acto de contricin y logre
morir en su gracia y amistad.
San Gregorio Papa dice que no se
celebra Misa alguna en que no conceda el Seor la conversin de alguno 6
la libertad de algunas almas del Purga-

 95

torio. San Jernimo afiade que, cuando

se celebra la Misa por un alma del Purgatorio, aquel fuego tan obrador suspende su accin, y el alma cesa de sufrir todo el tiempo que dura la celebracin del Sacrificio. San Bernardo es de
dictamen que, el que estando en gracia
de Dios, oye devotamente Misa, merece ms que si fuese peregrinando por
todo el mundo, y que si diese de limosna su hacienda los pobres.
De la Comunin espiritual.

Aunque nos reconozcamos por pecadores y miserables, no por eso nos hemos de abstener de la Sagrada Comunin si nos sentimos penitentes; antes
debemos recibirla, para remedio de
nuestros males y pureza de nuestras
almas; pero eso se ha de hacer con
tanta fe y humildad, que, juzgndonos
por indignos de tan gran beneficio, lo
deseemos y veneremos como medicina y cura de nuestras llagas. Mas si no
hubieres de comulgar sacramentalmente, siempre que ests en la Misa, y el
sacerdote vaya recibir la Comunin,

procura ejercitar en tu corazn un ver

dadero dolor de tus pecados, y date
golpes de pecho para significar que te
reconoces indigno de comulgar. Ejerctate en actos de amor, de reconocimiento, de humildad y oferta de ti mismo, aadiendo ti esto el ms ardiente
deseo de recibir d Jesucristo, ti quien
dirs: Venid, Jess mo, mi vida y
mi amor; .venid ci mi pobre corazn;
venid y santificad mi alma. Adrale,
dale gracias y haz los dems actos
que se acostumbran despus de la Sagrada Comunin. Y ten por cierto que
esta Comunin espiritual es un riqusimo tesoro 'quellena el alma de bienes;
tanto, que, segn opinin de muchos y
respetables autores, entre otros nuestro
San Leonardo de Porto-Mauricio, en el
Tpsoro escondido; el P. Rodrguez, de
la Compaia de Jess, en su obra De
la Perfeccin cristiana, y otros, la Comunin espiritual es tan til, que puede causar las mismas gracias, y aun
mayores, que la Comunin sacramental,
porque puede suceder que una alma deseosa de la perfeccin haga la Comunin espiritual tan humildemente, con

97
tanto amor y devocin, que merzca
ms los ojos de Dios que otra domulgando sacramentalmente, pero con menos preparacin y fervor.
Es tanta la majestad del manjar soberano de la Eucarista, que ningn
hombre puede disponerse, sin particular gracia del Seor, para comerle. No
hay persona en el mundo que vaya tan
sobre el caso en guardarse de tentaciones, que algunas veces, lo menos las
de pecados veniales, no le venzan. Porque es mora)mente imposible no faltar
en algo, ya voluntariamente, ya por
descuido, ya por flaqueza, ya por ignorancia, ya por vanidad, ya por palabra ociosa, ya por olvido, ya por negligencia, ya de pensamiento, ya de
palabra, ya por engao, ya por titubear un momento en cosas de la fe, ya
algo violentado por la fragilidad de la
naturaleza; pero, en fin, todo esto, que
se supone es, :I lo ms, pecado venial,
no .impide la comunin sacramental.
La limosna.
En la colecta secreta de que habla
el cap. y de la Regla de la Orden Ter7

--- 98
cera, se dispone que cada uno d una
limosna cada mes, segn sus haberes.
Hablando en generalla limosna puede
ser en dos maneras: 6 corporal, que se
hace 'al cuerpo sufriendo, sustentando,
vistiendo, hospedando, redimiendo, visitando y enterrando al pobre, 6 espiritual, porque se hace al alma enseiidndola, corrigindola, aconsej ndola rogando Dios por ella, etc. Con la' limosna se alcanza el perdn de los pecados, la remisin de la pena temporal
del Purgatorio, el tesoro riqi.dsimo de
nuevas merecimientos, y prendas ciertas del Cielo. De todo esto tenemos la
palabra de Dios, que no puede faltar.
Oye lo que dice la Sagrada Escritura:
La limosna libra de todo pecado y de
la muerte (eterna), y no permitid que
el alma vaya 6 las tinieblas (1). Encierra la limosna en el corazn del pobrery ella rogar por ti para librarte
de todo mal (2). Redime tus pecados
con limosnas (3). Tu limosna sea en
(1) -Tobas, tv., 11.
(2) Eecli., xxix , 15.
(3) Daniel, iv, 24. ,

'

oculto, y tu Padre, que ve en lo ocul-,

to, t premiar (1). Vended lo que
poseis y dad limosna (2). Tus oraciones y tus limosnas han subido en
memoria delante de Dios (3).
En fin, para qu ms? Sobre todo
procura ser muy compasivo con los necesitados; llama los pobres, flacos,
cojos y ciegos; parte tu pan con el hambricnto; recoge en tu casa al necesitado
y peregrino; da al desnudo con qu cubrirse, y sers bienaventurado. El arte
de las artes, y la traza mejor para que
todo sobre y se multiplique la hacienda,
es dar limosna; que no quiere Dios le
lleve l hombre ventaja en ser misericordioso. Pero, sobre todo, aparta tu
corazn de toda miserable ganancia, n1
de cualquier honra que pueda sobrevenirte; nada te importe todo, con tal que
tengas la virtud de la misericordia. Y
si Dios te lo paga de presente, bien; y
si no, tenpor cierto que El te lo pagar

(1) S. Mat., ve, 4.

(2) S. Luc. , xii, 33.
(3) Hechos de los Ap., x, 4.

 100
su tiempo, pues sabe mejor que t
cuando te convendr.
Documentos varios.

1. Cuando te despiertes por la maa, levanta tu corazn Dio,; albale,

reconcele por tu Criador y Seor, y
acurdate que eres criado para el Cielo.
2. Cuando te vistes, considera que
los adornos del alma son las virtudes y
la divina gracia. El alma en pecado
mortal esta tan fea y horrible como un
demonio. Los vestidos del cuerpo se
llevan por penitencia del pecado, y -no
es bien hacer gala del sambenito. No te
olvides del escapulario y el cordn.
3. Procura oir Misa todos -los das,
si pudieres, como lo dispone la Regla.
4. Anda con cautela con tu lengua;
porque, aunque todos los pecados son
malos, pero el infamar alguno es malsimo.
5. Gurdate de juramentos y maldiciones, que pierden las casas; si alguno se te escapare, reza un Avemara
para que la Santsima Virgen te libre
de tales vicios. Y no consientas ti nadie

 101
en tu casa que sea maldiciente, porque,
sobre perderse si, perder la familia:',
6. Si riges casa, examina los crif.
dos y criadas si saben las oraciones!
doctrina cristiana; porque, mientras e
ts en tu casa, ti te toca en conciencia; procura que frecuenten los Sacramentos, y el Seor te bendecir.
7. T no sabes emitido has de morir, ni la muerte que te aguarda por consiguiente, el tener arregladas las cosas
de tu alma, para cuando hagan falta,
es una verdadera necesidad. Haz testamento; y si tienes algn reparo, hazlo
cerrado, para que nadie sepa lo que dispones. No fes de tu salud, porque la
muerte no respeta nada.
8. Ten paz con todo el mundo; guerra, solamente con los vicios.
9. Si, por desgracia, cayeres alguna
vez en pecado mortal, confisate luego,
de manera que jamas te acuestes con
el alma manchada gravemente. Si no
pudieres confesarte en el mismo da,
haz un acto de contricin, no sea que
despiertes en el Infierno.
10. No te olvides de encomendar
todos los das Dios los fielts difun-

102

tos, para que, si por la divina misericordia, llegas estar en el Purgatorio,

haya siempre quien sentcuerde de ti.
11. Entre tus cuidados, sea siempre el primero el de tu salvacin perezca todo, con tal que se salve el alma,
que, si una vez se pierde, ya no se recobra ms.
12. Lo que quisieras para ti ) hazlo
con los dems, y lo que para ti no quieras, gurdate de hacerlo con nadie.
De la sensualidad.

Monstruo terrible es la sensualidad;

porque no hay nada ms contrario al
orden de la naturaleza, nada ms horrible y de consecuencias ms desastrosas
que ella. Este fuego de Satans enciende las pasiones deshonestas, y como
voraz llama abrasa cuanto toca. Sin embargo, se puede aliviar, aunque no apagarlo del todo; siempre quedara el fomes peccati; el fomento, el cebo del pecado. Este fomes peccati es el que haca exeslamar al Apstol: 1 Miserable
hombre de m! Quin me librar del
cuerpo de esta muerte? (Roman., vu,

 103
24.) Este cuerpo del pecado consta de
muchos miembros viciosos, y cualquier
cosa en que ofendemos 6 Dios de palabra, de pensamiento de obra, pertenece 4 la porcin y composicin de
dicho cuerpo, cuyos miembros, con
mucha propiedad, se llaman terrenos.
Importa sobremanera saber que por
ms que padezcamos hambre, sed, cansancio, sueo, trabajos y todas cuantas
tribulaciones hay 6 puede haber en la
vida, no lograremos la castidad sin particular gracia de Dios. Aqu viene muy
bien aquella sentencia de Salomn: Y
cmo llegu tt entender que de otra manera no poda ser continente, si Dios no
me lo daba . (Sabidur. VIII, 21.) 0 lo
or no edificaotro de David: Si el Se
re la casa, en vano trabajaroo los que
la edifican . (Ps, cxxxi, 1.) Conozca
cada uno que slo Dios da la pureza y,
si un punto le falta, la gracia de Dios
volver hallarse en la misma 6 mayor
inmundicia que antes. Para alcanzar la
castidad, y conservarla despus de alcanzada, conviene que adelantemos
la benignidad y paciencia con todos,
porque la ira es muy contraria la cas-

 104
tidad; nunca podr librarse de los ardores y movimientos desordenados del
cuerpo, sin que primero refrene los del
alma. Dice muy bien el Sabio: Mejor es
ser hombre paciente que fuerte; y ms
valor se descubre en dominar la ira que
en conquistar ciudades . (Prov. xvr,
32.) Finalmente, la presencia de Dios
es excelente para librarse de las tentaciones de la carne. Aquel verso de David: Miraba yo siempre al Seor delante de mf, porque esta d mi derecha,
para que no sea yo conmovido (Ps. xv,
8), se adapta perfectamente d esta necesidad. Mira que te mira Dios; es un
gran documento.
Para la perfeccin de la pureza no
basta slo la continencia corporal de la
castidad, si no se aade la entereza del
cuerpo y el alma en esta materia. No
slo quiere el Apstol que mortifiquemos esta pasin, sino que prohibe la
nombremos. Dice as: Fornicacin y
toda impureza, ni aun se nombre entre
vosotros. (Efesios, y, 3.) Cualquiera de
estas cosas es tan grave mal, que nos
priva del reino de Dios, como lo dice
el mismo. Apstol con estas palabras:

-- 105 -No os engais; pues ni los fornicarios... ni los adlteros, ni los afeminados, ni los de pecados nefandos... poseernel Reino de Dios... huid la fornicacin. (I Cor., vi, 9-10-18.)
No se puede alcanzar la perfecta castidad sin especial gracia de Dios. Tengamos un gran deseo de lograr esta
virtud, y procurmosla con tanto afecto
como el avariento las riquezas, el ambicioso los honores, el lascivo sus deleites; y as suceder que, estando muy
tocados, del amor de la perpetua integridad y pureza, no hagamos mucho
caso de los manjares delicados, ni de
las bebidas ms exquisitas, ni del suetio demasiado en cama blanda; sino, con
mucho recato y medida, nos guardaremos del exceso, como de un enemigo
capital de la pureza, y emulo y contrario de la castidad, teniendo muy presente aquello que nos dice la Escritura:
De la mujer tuvo principio el pecado,
y por ella morimos todos. (Eccl.,xxv,
33.) Qu leccin! Gracias 4 que ha
rehabilitado el sexo la Santsima Virgen, honra y prez de la humanidad.
La castidad tiene sus grados, que se

- 106
pueden reducir ti ciertas reglas: 1." No
dejarse vencer en vigilia de ninguna
tentacin de cosa lasciva. 2. a No dar
lugar pensamiento alguno de esta especie, ni sentir las alteraciones de la
carne. 3 ' Que aunque sea necesario
tratar 6 leer sobre materias de esta clase, lo haga con tanta pureza de corazn
como lo baria tratndose de cosas indiferentes. 4." Que ni aun durmiendo le
despierte el enemigo con ingenes engaosas, porque estas ilusiones, que no
reconocen causa alguna anterinr, ordinariamente_no son pecado, pero sf son
indicios de que no est desarraigado el
vicio de la concupiscencia. Sobre todo,
tngase presente que el ocio es singular fautor de la impureza, y el que quisiere conservarse casto es preciso que
busque siempre ocupaciones licitas, de
modo que, aparte de las suyas ordinarias, se entretenga en orar, leer, escribir, meditar, etc.
Estmulos la virtud.

Sobre todo, te encomiendo que seas

muy devoto de las almas del Purgato.

 107
rio: un Padrenuestro, un Avemara, un Gloria Patri, una oracin cualquiera
que hagas por ellos; 6 bien una limosna, 6 penitencia que hicieres por su
eterno descanso, todo les ser, y ser

al mismo tiempo para ti., de gran provecho. Es preciso que nos desengaemos: en el Cielo no se puede entrar
directamente, con la vida tan tibia que
llevamos. Ya lo dice la Escritura: No
entrar en ella ninguna cosa contaminada. (Apocal., xx.t, 27.) En ella es
decir, en la Ciudad de la Gloria. Nin
guna cosa contaminada, es saber:
sucia, manchada, asquerosa, puerca; y
ensucian y manchan una mentirilla, una
pequea impaciencia, cualquier cosa
de las que nosotros hacemos poco 6
ningn caso.
Queremos el fin, pero no queremos
los medios; como si fuera posible el
quiero y no quiero. He aqu el engao
de las gentes: es lo Mismo que querer
uno la salud, pero no querer los sudorficos, no querer las sangras que ordenan los mdicos. Esto equivale
aquello que dice el Sabio: Quiere y
no quiere el perezoso . (Prov. xm, 4.)

 108
Quiere la virtud en cuanto buena, pero
no quiere los medios necesarios para
alcanzarla. Digo que quiero tener verdadera humildad, y vtncer la soberbia,
pero no quiero humillarme; digo que he
de tener paciencia, pero no quiero sufrir; y as sucede lo qu hemos dicho
antes, que quiero y no quiero. Para salvarse hay que decir y hacer como Saulo: Domine, quid me vis [acere?
(Act. Apost., ix, 6.) Selior, qu queris que yo haga?
Si tuvisemos una fe viva, una idea
clara de lo que es el Cielo, de lo que es
Dios, bien seguro es que lo habamos
de lograr; 6, de lo contrario, seriamos
los ms necios del mundo, dignos slo
del Infierno. Tomas de Cantimprato,
libro II, cap. Lvn, nm. 67; Nieremberg: De la diferencia entre lo temporal y eterno, lib. 1v , cap. I, y otros, dicen: Que habiendo preguntado al demonio qu quisiera padecer por ver
Dios, respondi: Padecera yo por ello
cuanto padecen los condenados del Infierno, hombres y demonios, hasta el
da del Juicio, por ver un rato Dios.
Pues por voto del mayor enemigo de

4.

---

109 ---

Dios sabemos lo que nos conviene hacer, seramos los ms insipientes, los
ms faltos de juicio, si no lo despreciaramos todo por alcanzar tanto bien.
Y, sin embargo, vivimiis con la mayor
tibieza como si no hubiera castigo alspus de esta vida. De un religuno de
gioso capuchino refiere su Crnica que
estuvo cinco das en el Purgatorio por
no haber recogido cines* lentejas estndolas limpiando para su comunidad. El
discpulo habla tambin de un alma que
estuvo siete das en el Purgatorio por
unas palabras ociosas. La hermana de
San Damin estuvo quince das por haber visto un baile. San Vicente Ferrer
cuenta de un alma que estuvo nada menos que un ao en el Purgatorio por un
solo pecado venial. Pues si con tanta
facilidad cometemos un pecado venial,
y ciento y mil, qu ser de nosotros
los 'que no vivimos enteramente ajustados la ley santa del Seor? Dios mo,
perdname segn la muchedumbre de
tus misericordias! (Esdras, lib. Ir, capitulo XIII, v.-22.)
Quin no se admira de la diferencia
que hay de una miserable hormiguilla

 110

comparada con el Sol? Siendo, pues,

infinitamente mayor la distancia que
media de m, pobre hormiguilla, d Ti,
Dios mo, Sol eternb de justicia, seria
ms que necio, loco de atar, si pretendiera alabarte como mereces. No, no;
albente los Serafines, que para eso les
diste el amor; que te alabe la Reina de
los Cielos, aunque nadie puede alabarte
dignamente sino T mismo. Los Cielos
dije; ah, qu pilago de alegra, qu4
arroyo de deleites, qu abismo de contento ver y gozar de Dios, porque todo
es nada comparado con El! Pero qu
digo! No quiero hablar de Dios, porque
me reconozco impotente, y sigo cantando sus maravillas, y diciendo los
cuatro vientos que su hermosura, su
amor su misericordia, su sabidura, su
eternidad, su grandeza, su liberalidad,
su bondad, su beneficencia, su piedad,
su dulzura, su suavidad, su clemencia,
su inmensidad, su inmutabilidad, su
providencia, su afabilidad, su infinidad,
, su caridad, su gloria, su omnipotencia,
y tambin su justicia, son sobre todo
lo que se puede decir ni pensar. Ah,
no! No he de decir lo que es Dios, por-

-=.= 111 -que esto es imposible. Amar d Dios, sf,

se puede; pero decir lo que es Dios, -de
ningn modo - es posible. Obedecer ti
Dios, s, se puede; per comprender g
Dios, no se puede. Morir de amor por
Dios, s, se puede. Muera, pues, yo por
mi Dios, para que pueda eternamente
alabarle en la gloria.
Dice Nieremberg (y lo repito yo tambin), en el tomo II de sus Obras espirituales, pg. 420 vuelto: Os ofrezco,
Seor, todas las potencias de mi alma,
todos los sentidos de mi cuerpo, todos
mis miembros, mi corazn y entrabas,
para que en todo me ajuste ti vuestra
voluntad. No quiero ojos, sino es para
mirar lo "que Vos queris; ni odos, sino
para oir vuestra doctrina, y obedeceros; la lengua se me arranque si no la
tengo de usar para bendeeiros; el corazn se me parta en el pecho si no os ha
de amar; y si no es para acordarme de
Vos, pierda luego la memoria; y como
no sea para conoceros y admiraros, flteine el entendimiento; crtenme las
manos, si no os tengo de servir con ellas;
no quiero pies, si no han de buscar;
ni quiero cuerpo ni vida, si no es para

-- 112 --

sacrificrosla; ni quiero querer ni quiero ,no querer, si no es de la manera y

como Vos queris que quiera 6 no
quiera.
Y del Cielo, patria de los bienaventurados, qu diremos del Cielo? Un
ro de delicias baa aquella mansin
divina; porque, como dice David: El
mpetu del ro alegra la ciudad de
Dios. (Ps. /my, 5.) Y Santa Gertrudis
aade: Aunque los hombres y los ngeles todos reuniesen sus lenguas, su
voz y sus esfuerzos, no llegaran encontrar una sola palabra que pudiera
dar una idea, siquiera aproximada, de
la bienaventuranza celestial . Pues entonces, qu, te detiene? Afuera engaosos pasatiempos de la Tierra, que no
quiero embarazar mi corazn, ni emplear tan mal mi voluntad. Al Cielo, al
Cielo! Pues as como el pan pintado no
satisface, sino aquel que real y verdaderamente nutre, de la misma manera
las cosas criadas son slo pinturas de
aquel verdadero pan de la. gloria. Dios
mo, Dios mo, terribilsimos enemigos
tengo, el mundo,-el demonio y la carne;
pero t eres Omnipotente: slvame!

PARTE TERCERA

CAPTUE0 PRIMERO
REQUISITOS PARA INGRESAR EN LA
VENERABLE ORDEN TERCERA

1. 0 Haber cumplido catorce aos,

ser de buenas costumbres sumiso d la
cto al RoSanta Iglesia Catlica y adi
mano Pontfice.
2. Confesar y comulgar el da del
ingreso.
3 Proveerse de los dos escapularios y cordones, el interior y el exterior.
Este escapulario y cordn exterior procurarn llevar al descubierto en las funciones religiosas y actos pblicos de la
Orden.
4. Las seoras casadas han de contar con-la licencia de sus esposos, salvo
si otra cosa pareciere su confesor.

--- 114 --5. Ninguno de los fieles del uno 6

del otro sexo, Perteneciente alguna
Congregacin 6 Instituto religioso aprobado por Su Santidad 6 por el Dioeesano, en el cual se emitan votos perpetuos 6 temporales, puede ser adscrito
4 la Tercera Ordeft de San Francisco.
(Sagrada Congregacin de Indulgencias, 16 de Julio de 1887.)
6. Dentro de una misma localidad
puede haber varias Congregaciones de
la Tercera Orden; verbigracia, la de los
Observante, Descalzos, Reformados,
Recoletos Capuchinos, Conventuales,
Terceros 'Regulares, y otras dirigidas
por Sacerdotes regulares 6 seculares que
estuvieren competentemente autorizados para fundarlas.

CAPTULO II
DE LAS INFORMACIONES

En la Tercera Orden de Penitencia

no se ha de admitir d ciegas 4 todo
aquel que lo pida; hay que averiguar
ante todo si ha cumplido los catorce

.
'

.
1l5

anos de edad; si es libre 6, no lo siendo,

si tiene la correspondiente licencia para
entrar en ella; si es persona de buenas
costumbres, catlico practico, temeroso
de Dios, hijo sumiso de la Santa Iglesia, y sobre todo, en las actuales circunstancias, afecto ti la Santa Sede y
devoto del Vicario de Jesucriste.
Inquirase ademas con diligencia su
oficio,-estado y calidad, ponindole delante las condiciones de esta Orden, y
principalmente la restitucin de lo ajeno, la paz con todo el mundo y la obligacin de haber de mostrarse dcil
los avisos, amonestaciones y penitencias que, en caso de merecerlas, le impusiese el Padre Visitador.
Pero no todos indistintamente se
les ha de tomar esta filiacin, ni exigirles tales noticias 'y antecedentes: las
persnas de uno y otro sexo conocidas
por su nobleza 6 categora, as como
sus hijos 6 hermanos; los sacerdotes,
los hijos 6 hermanos de los que ya son
Terciarios; los que tuvieren algn hermano religioso en cualquiera de las Ordenes aprobadas; los enfermos de gravedad y otros semejantes, no necesitan

 116
de informacin alguna para ingresar en
la Tercera Orden. A todos stos, lo
mismo que aquellos los 'cuales conociere el Padre Visitador, por s 6 por
otrds, por personas virtuosas y devotas, puede desde luego vestirles el santo
hbito.
Cuide, empero, de no admitir aquellos de los cuales pueda sospecharse
que buscan, no Dios sino t sf mismos. En general, segn 'los Estatutos y
voto unnime de los comentaristas de
la Regla, no se debe conceder el hbito
persona alguna que no tenga oficio 6
hacienda con qu sustentarse, para que
no sea ocasin de que se murmure en
los pueblos, diciendo, acaso con razn,
que piden el hbito de esta Orden para
mendigar y ser gravosos los dems.
CAPTULO III
FORMA Y DIMENSIONES DEL HBITO

A medida que el termmetro religioso ha ido descendiendo, merced al enfriamiento de los espritus, hanse reducido tambin las dimensiones del 116-

117
bito de .los Terceros. Desgracia nues-

tra ha sido el habernos tocado el vivir en esta poca de tranformaciones

sociales, en la que la sensualidad y la
molicie usurpan el lugar de la penitencia.
Tres clases de hbitos conocemos
hoy: el grande, el mediano y el pequeo. El grande-consiste, para los hombres, en una tnica en forma de cruz,
de color ceniciento, y el cordn. Para
las mujeres, el hbito del mismo color,
conforme 6 la costumbre del pas, y el
cordn. El hbito mediano se rd
uce
4 un escapulario que cubre casi todo
el pecho y parte de la espalda. Y el pequeo, el cual, por dispensacin pontificia, se usa en nuestros das en la generalidad de las naciones es un escapulario como de dos pulgadas de ancho
y dos y media de largo; ello no est
determinado; basta que se ajuste la
medida de los dems escapularios usados comunmente en las Congregaciones
piadosas (1).
(1) Se pregunta: An pro Tertiariis
Franoiscalibus, ut statis privilegiis et

 118
Antiguamente vestan algunos el hbito grande descubierto; pero la autorizacin para llevarlo de este modo
siemprb se dificult mucho por temor
d los abusos que pudieran originarse de
la demasiada facilidad en concederlo.
-Entre otras de las condiciones y cortapisas que ponan nuestros antepasados
al que solicitaba llevar el hbito descubierto, eran: el que deba ser profeso,
de edad pro yecta, de vida muy ejemplar y con congrua suficiente para pasar la vida sin mendigar. No poda ejercef ningn oficio impropio de tan santa
librea,como era en otros tiempos el de
comerciante arrendador de tributos pblicos, alcabalero, .guarda,
patero, tejedor, albail, cantero, etc.,
etctera. (Vase el cap. XVI, Del hbito descubierto.)

juriblis ipsi gaudeant, sufficiat induere

Scapulare eiusdem formule et amplitudinis ac sunt cetera Scapularia piarum
Confraternitatum .
Sacra Congregatio Indulgentiis Sacrisque Reliquiis prfflposita supra scripto dubio respendit: Sufficere. Die 30
Aprilis, 1885.

119
CAPTULO

IV

LO QUE HAN DE HACER CADA D1A

I. Rezar doce Padrenuestros con

otras tantas Avemaras y Glorias. Esto
pueden hacerlo de varios modos:
Rezar los doce Padrenuestros,
1. 0
Avemaras y Glorias en un solo acto.
2. Dividirlos en dos veces: la primera rezarn seis Padrenuestros, con
Avemaras y Glorias, cinco por Maitines y uno por Laudes; y la segunda
vez rezarn los otros seis por las de
ms Horas.
3. Pueden tambin rezar esto al
modo del Oficio divino, esto es: cinco
Padrenuestros, Avemaras y Glorias
por Maitines; uno dem por Laudes;
otro por cada una de las cuatro Horas
menores, que son: Prima, Tercia Sexta y Nona, y los otros dos porVsperas y Completas.
El que reza el Oficio Parvo de la
Santsima Virgen satisface plenamente
con esto. Los ordenados in saeris cumplen con slo el rezo del Oficio divino.

 120
II. Han de vestir el pequeo escapulario y ceir el cordn, sin que sea
preciso que se lleven raz de la carne;
basta usarlos sobre la ropa interior. As
lo contest la Sagrada Congregacin de
Indulgencias en 26 de Julio de 1855.
Bendecido el primer escapulario, no
hay necesidad de bendecir los dems.
III. Oir Misa todos los das, si cmodamente pudieren.
IV. Bendecir la comida y dar gracias despus de ella.
V. Todas las noches han de hacer
el examen de la conciencia.
CAPTULO V
LO QUE HAN DE HACER CADA MES

1. Confesar y comulgar.
2. Asistir la funcin religiosa
que la Tercera Orden celebra en su
iglesia un domingo de cada mes, as
como la procesin del Cordn.
0
3
En el precitado domingo ha de
dar cada Hermano y Hermana una limosna, segn sus haberes, en la colecta
secreta que manda hacer mensualmen-

121
te la Regla con el Piadoso fin de socomanos necesitados y enrrer los Her
fermos, y atender los gastos del culto,
como Misas, sermones, cera, procesio-

nes, adorno de altares, etc.

4. Aqullos que pertenezcan la
Junta han de asistir el indicado da d
la congregacin mensual ordinaria.
5. Un da de cada mes, su libre
eleccin, pueden ganar indulgencia plenaria si en l confiesan, comulgan y visitan una iglesia, como diremos ms
adelante, al tratar de las indulgencias
plenarias.
6. Rezando en cada mes la estacin del Santsimo Sacramento una sola
vez no ms > ganan quinientas treinta y
tres indulgencias plenarias. (Vase esta
asombrosa concesin en el Repertorio
de Indulgencias.)
CAPTULO VI
LO QUE HAN DE HACER CADA ARO

1. Ayunar la vigilia de Nuestro

Padre San Francisdo, y la de la Pursima Concepcin.

- .....

122_
2. Hacer ()chi) das de ejercicios
espirituales-.
3.0- Celebrar las fiestas de los Patronos de la Orden, lo mismo-que la
del Santo que haya cado en suerte.
4. Cumplido el ano de la vestici6n
del hbito, ha de hacer el novicio,su
profesin si estuviere suficientemente

instruido.

Con estas ltimas palabras se nos

quiere dar t entender que el acto de la
profesin no es precisamente cuestin
de tiempo. Se burlara de la Regla,
dice un autor ( 1 ) aquel que pensare
que el novicio no tiene que hacer otra
cosa sino esperar un ario y hacer su
profesin s.
CAPTULO VII
NORMA DE VIDA DEL TERCIARIO
EIEGN SU REGLA

1. Los Hermanos deben trabajar

por adquirir el espritu propio de la Or,den Serfica; para ello les ayudar efi(1) El P. Llevanerase Ramillete Espi-

ritual, pg. 201.

,
cazmente el meditarcon frecuencia en

la Pasin_ y Muerte del Redentor, el

amor filial Mara Inmaculada, y la devocin nuestro Padre San Francisco.
Para ablandar la dureza del corazn
y nutrir ms y mds.el espritu en santos afectos, seria muy conveniente que,
conformndose nuestros Terciarios con
la prctica de algunas provincias, practicaran en comn, una vez al mes, el
ejercicio del santo Via Crucis, y en el
tiempo de Cuaresma semanalmente.
2. Dulenos decirlo, pero ello es
indispensable: sin la asidua concurrencia las funciones y conferencias espirituales les ser difcil los Hermanos
aprender, y mucho ms dificil practicar,
la verdadera vida Terciaria; por lo tanto, y comoquiera que if todos ellos los
tenemos por personas dotadas de aquella buena voluntad que anunciaron los
ngeles en el portal de Beln, exhortarnos en el Seor, aquellos que estuvieren libres, no dejen de asistir su
iglesia los domingos y principales das
festivos.
3. En el comer y el beber, en el
vestir y conversar, ordena la Regla que

124

- sean moderados; que huyan de los espectculos y reuniones peligrosas, as

como de las malas lecturas.
4. Reciban con humildad los avisos, amonestaciones, y en todo caso las
ligersimas penitencias que pudiere imponerles l Padre Comisario Visitador.
Cualquiera conoce que -sin alguna subordinaci6n no se comprende la vida
del Terciario, y seria vana ilusoria la
protesta que hace en la profesi6n cuando, repitiendo las palabras del Sacerdote oficiante, dice: Prometo adems
satisfacer, segn la voluntad del
tador, por las transgresiones cometidas
contra la Regla, si no quisiera reconocer y acatar la autoridad paternal de

aqul.

5. No deben jurar si no fueren

constreidos por verdadera necesidad,
como lo dice la Regla. En el hablar
eviten las conversaciones torpes 6 demasiado libres; abstnganse de equivovocos maliciosos y de chanzas y donaires, que pocos son los que saben usarlos sin ofender alguno. Y, siempre
que pudieren, procuren evitar las desavenencias.

-4, 125
6. Al novicio que diere pocas seales de llegar ser bilen Terciario, se
le diferir la profesin; y en general
todos aquellos, sean novicios 6 profesos, que se hicieren indignos de vestir
el santo hbito, se les har la trina monicin que manda el Evangelio; y, si
no se enmendaren, sern echados de la
Orden.

CAPTULO VIII
c A RIDAD

CON LOS VIVOS Y DIFUNTOS

1.0 Los Terciarios, como hermanos

espirituales que son, deben mutuamente visitarse cuando estn enfermos. Esta obligacin incumbe de una manera
especial los Ministros respecto de los
Hermanos, y 4 las Ministras respecto
de las Hermanas, los cuales exhortarn que reciban con tiempo los santos Sacramentos. El Enfermero y Enfermera mayor cuidarn de avisar sus
respectivos Ministros de los enfermos
que haya en la Congregacin; y si el
enfermo se agravare, lo participarn al

 126
P. Visitador para Tete pase s su casa
darle la absolucin general de la Orden.
Asimismo los dichqs Ministros y Ministras recordarn si sus enfermes la
obligacin que les impone la Regla de
otorgar testamento, como por derecho
lo puedan hacer; porque de la observancia de este precepto se sigue mucho provecho para la hora de la muerte, que es precisamente el fin que la
Regla se propone en lo que acerca de
este punto se dispone. Y no es mucho,
que digamos, lo que hoy se pide; por
la antigua Regla, deban los Terciarios
hacer testamento dentro de los tres primeros meses de su entrada en la Orden,
en trminos que no podan ser admitidos la profesin sin haber llenado antes este requisito.
2. Siempre y cuando algn novicio estuviere en peligro de muerte, se le
debe dar la profesin; mas comoquiera
que sta es slo condicional, en caso de
convalecer, deber su tiempo profesar de nuevo.
3. 0 A cualquier enfermo que no
pertenezca la Orden, podr el P. Vi-

-4 127 -sitador darle el habito para qu

se haga
Hijo de San Francisco, y pueda, en caso
de muerte, ser sepultado con la mortaja serafica; mas no le dar la profesin
como al novicio enfermo, porque no
tiene el mismo derecho que ste.
4. 0 Recuerden los enfermos de la
Tercera Orden la concesin hecha favor de los mismos por nuestro Santsimo Padre Len XIII en su Constitucin de 30 de Mayo de 1883, que dice
as: Los que en la hora de la muerte
invocaren con los labios 6, si no pudieren, con el corazn, el Santo Nombre de Jess, ganaran indulgencia plenaria. Gozan de este favor aquellos que,
no pudiendo confesarse ni comulgar,
formen un acto de verdadero dolor de
sus pecados.
5. Siempre que puedan deben asistir 4 los funerales de sus Hermanos, rezando en comn, y, en caso de impedimento, privadamente, por su alma, la
tercera parte del Rosario, y les ofrecern ademas una comunin. Los Sacerdotes harn por el finado un Memento
en la Misa.
6. Amonestamos los Terciarios

_128

de uno y otro sexo que pidan gon tiempo it sus deudos, amigos y hermanos
que los visiten en su enfermedad, que
los entierren con el hbito de nuestro
Padre San Francisco, it cuyo fin se recomienda 4 las Juntas que tengan especial cuidado de que no falte nunca un
cierto nmero de mortajas, pues seria
muy doloroso el no poder dar este consuelo it los enfermos que lo soliciten.

CAPTULO IX
DE LA PAZ ENTRE LOS HERMANOS
Y LOS DEMS FIELES

Para que se conserve la paz entre los

Hermanos de esta Orden y con todos
los prjimos, mandan los Estatutos generales que cada uno de los dichos Hermanos, 4 imitacin de Cristo, tome
su cuidado el componer los pleitos que
pudiere evitar discordias, moderar y
doblar la
' pertinacia' de los renitentes,
y reconciliar it los enemistados, buscando modos y medios para que la'paz se

 129

conserve y reine la caridad fraterna tan

encomendada del Seor.
Si, pesar de todo, se suscitaren algunas inquietudes y contiendas entre
unos y otros Hermanos, 6 entre los mismos y otros fieles, comunquese el caso
con el P. Visitador, para que, mediante
su parecer y consejo se acaben las disensiones. Huyan los' Hijos de esta Venerable Orden de litigios, como de uno
de los principales ardides de nuestro
coman enemigo, pues la Regla, en su
capitulo u, 9, dice as: Mantengan
cuidadosamente la caridad y benevolen- .
cia, tanto entre s mimos como con
los extraos. Y, siempre que pudieren,
procuren arreglar las desavenencias .
Y tengan tambin presente que por
un motu proprio de Benedicto XIII les
est prohibido el recurso al Ordinario;
y as el orden de apelacin ha de ser:
del Comisario Visitador, al P. Guardin de ste, al Provincial; de la autoridad de ste, la del Rmo. P. Comisario 6 Ministro general; y, en ltimo
trmino, al Emmo. Sr. Cardenal Protector de la Orden.
Los Ordinarios- de los lugares no de9

 180
ben ingerirse absolutamente en nada
tocante al gobierno de la Orden Tercera, bajo pena de- nulidad del acto; ad, mitir al hbito, profesar, presidir la
administracin de los bienes, visitar,
corregir, etstigar hasta expulsar de la
Orden, igualmente que dispensar en los
preceptos de la Regla, todo pertenece
al Visitddor, como, entre otros, lo declararon Sixto IV en la Constitucin
Rornani Pontifieis providentia ; Alejandro VI, Exponi Nobis , 6 Inocencio XIII, Ordines et Congregationes.
CAPTULO X
GRACIAS Y PRIVILEGIOS

1.0 Los Sacerdotes Terciarios disfrutan de altar privilegiado tres veces

en la semana, _siempre que no gocen de
este favor por otro concepto.
2. Cuando los dichos Sacerdotes
celebran en sufragio de los Terciarios
difuntos, todos los altares son siempre
privilegiados para ellos.
,3. Los Sacerdotes Terciarios, si-

--- 131.

quiera sean Ptirrocos, pueden, en cualquier da del ao, conformarse con el

Calendario de la Primera Orden de la
provincia donde se hallen; en su virtud,
pueden usar el Breviario y Misa de
aquella Orden, tanto para el Oficio divino como para la Misa. Se exceptan
nicamente las fiestas del Patrono principal de la dicesis, la del Titular y la
Dedicacin de la propia iglesia (1). Entindase, empero, que el privilegio de
(1) Preg. I. An sacerdos sEecularis
adscriptus Tertio Ordini S. Francisci,
etiam curam animarum habens, sed choro nulo obligatus , possit in quacumque
die, an pro libitu suo, se conformare Calendario edito in usura Fratrum Minorum
Ordinis Observantiae S. Francisci, sive
quoad Officium et Missam , sive quoad
alterutrum tantum ex ipsis , semper yero
exceptis obligationibus particularibus,
quffl eis incumbere possint ratione occurrentiEe Patroni principalis dioeceseos, vel
Titularis , aut Dedicationis propriEe enclesiae?

II. Et quatenus affirmative, an recurrente e. g., in Calendario Ordinis Sancti Francisci aliquo Oficio iam recitato
iuxta Calepdarium Dicecesanum, possit
in hoc casu se conformare Calendario

-- 132
usar del Breviario franciscano no habla
con los obligados al coro.
4. Todas las indulgencias concedidas d los Terciarios son aplicables por
los vivos y difuntos.
5. Los afiliados ti la Tercera Orden
pueden ganar las indulgencias para las
cuales se manda hacer la confesin,
aun cuando ellos no pongan este requisito, con tal que se hubieren confesado
ocho das antes, y esto por ms que no
tengan costumbre de frecuentar la confesin cada semana, ni haya tampoco
escasez de confesores en el lugar donde
estn. Esto se entiende, como es siempre de presumir, que el da en que ocurre la indulgencia han de estar contritos y en estado de gracia (1).
Minoritico, ac denuo recitare Officium,
translatum ibidem occurrens?
S. Rituum Congregatio respondit:
Ad I. Affirmative quoad Officium et
Missam.
Ad II. Affirmative. Die 2 Maii, 1880.
(1) Propuestas varias dudas la Santidad de Pbo IX, se pregunt lo primero:
I. Utrum ad Indulgentias, quffl Confessionem requirunt, lucrandas , Tertia-

 188
6. Aquellos Hermanos que no hubieren podido asistir al acto de impar-

tirles alguna de las nueve absoluciones

6 bendiciones generares con indulgencia plenaria, que en ciertos y determinados das les concede la Regla, podra
suplir este defecto recibiendo estas bendiciones en cualquiera de los das festivos que ocurran dentro de aquella Octava, segn lo concedi la Santidad de
Len XIII en audiencia dada en 16 de
Enero de 1886.
7. El 21 de Julio de 1888 concedi Su Santidad facultades d los Terciarios para recibir aquellas nueve absoluciones, con indulgencia plenaria, la
vspera de los das sealados para ello;
pero no pblicamente, sino en privado,
inmediatamente despus de la absoluriis seecularibus sufficiat confessos fuisse
intra ocio dies immediate pra3cedentes
(etsi nec usum habeant semel in hebdomacla Confessionern peragere, neo in loco
sit Confessariorum penuria), dummodo
tarnen, eo die quod Indulgentia occurrit,
Gontriti sint et in statu grati?
Resp. Ad primum benigne annuit pro
gratia. Die 18 Iunii 1876.

 184

_ci6n sacramental recibida de cualquier

confesor.
Ya, en 15 de Abril de 1874, el Ministro general de la Orden Serdfica de.
leg d todos los confesores para dar
aquellas bendiciones privadamente en
el confesonario, lo cual hizo con estas
palabras: Coneedo desde hoy todos
nuestros Terceros que puedan recibir
las absoluciones generales de cualquier
confesor aprobado .
CAPTULO XI
PRECEDENCIA

Prescindiendo de otras muchas resoluciones antiguas, dos declaraciones

autnticas, dadas recientemente, fijan
de un modo inapelable el derecho de
precedencia de los Terciarios franciscanos sobre todas las instituciones laicas.
La primera de aquellas resoluciones
dice as: Los Terciarios de San Francisco, reunidos en corporacin, esto es,
vistiendo el propio hbito y marchando
bajo su cruz 6 la de la Primera Orden,

. 135
tienen derecho de precedencia sobre
tienen
todas las asociaciones laicas. (Sagrada
Congregacin de Ritos, 28 Mayo 1886.)
Conviene advertir que la misma Sagrada Congregacin declar, en 20 de
Septiembre de 1748, que por habito de
los Hermanos Terceros de Penitencia
de San Francisco se entiende no slo
el vestido total, sino tambin el parcial
6 menor, como el que hoy se usa; es
saber: el escapulario y el cordn, uno
y otro llevados exteriormente.
Segunda. *En Lucera, dicesis de
Italia, hallbase establecida la Archicofrada del Santsimo Sacramento yde
la Inmaculada Concepcin, enriquecida
con muchos privilegios y exenciones.
Consultada la Sagrada Congregacin si
la Tercera Orden de San Francisco tena precedencia sobre ella, contest:
Preeedentiam spietare privative Confratres Tertii Ordinis. (S. C. Rit., 2
Junio 1887.) La precedencia corresponde privativamente los Hermanos de
la Tercera Orden.

CAPTULO XII
DEL LUGAR QUE HAN DE OCUPAR
LOS HERMANOS ENTRE Si

Los Sacerdotes guardarn entre si

la antigedad de hbito, colocndose
en los asientos, en las procesiones y
dems actos los primeros despus del
Visitador y Ministr, 1.mano derecha
de stos. A continuacin, 6 mejor tt la
izquierda de los Sacerdotes, irn el
-.Coadjutor, log Discretos, el Secretario,
Maestfo de novicios, Sndico, Enfermero mayor, Vicario del culto y los
que hubiesen sido Ministros, sin que
ninguno sea osado de alterar este orden, anteponindose los Hermanos 6
Hermanas que actualmente desempeen algn cargo 6 sean ms antiguos
en la Orden.
Por lo que hace tt las Hermanas,
comoquiera que no se da una prctica
comn respectu 14 su colocacin delante 6 detrs de los Hermanos en las
procesiones, Via Orucis y dems, cree-

 187 -mos que lo ms acertado ser atemperarse en esto i la costumbre de cada

lugar. Si_ la costumbre fuese el ir delante; la Ministra, con la Viceministra
su derecha y la Maestra de novicias
su izquierda, irn al frente de los
hombres, llevando delante de sf las
dems Hermanas;- y si la costumbre
fuere el ir detrs, las referidas tres
Hermanas se pondrn inmediatamente
despus del Preste, siguindoles todas
las otras, sin que ninguna se pueda
adelantar aqullas.
En algunos puntos, la Maestra de las
novicias va siempre detrs de stas. Y
as debera hacerse; el Maestro con sus
novicios, y la Maestra con sus novicias.
CAPTULO XIII
HBITOS PARA DIFUNTOS

El Papa Len X, confirmando y ampliando las gracias de sus predecesores,

concedi en 30 de Julio de 1517 indulgencia plenaria todos los fieles-que
mueren y son sepultados con el hbito

 188
.

de nuestro Padre San Francisco, 6 con

el de Santa Clara si son mujeres.
Por declaracin del mismo Len X,
bastan para ello las tres circunstancias
siguientes: 1. a , que el enfermo pida el
hbito; 2. a, que lo tenga sobre s hasta
la muerte; 3 a , que sea sepultado con l
aun cuando no llegue t vestirlo en vida.
Aqu claudican la gran mayora de
los fieles, porque no cumplen ntegramente las condiciones que la Bula leonina exige, y, de consiguiente, se frustra
ipso facto la indulgencia. Algunos enfermos se van al otro mundo, no slo
sin pedir el hbito para Tortaja, pero
sin dejar siquiera la ms leve seal por
la cual se pueda piadosamente interpretar que lo desearon. Llegan los parientes 6 los amigos, vstenle el santo hbito y lo entierran con 61. En este caso
no gana aquella alma la indulgencia.
Hay otros que tienen la advertencia
de dejar ordenado en el testamento,
sus herederos 6 albaceas, que su cuerpo
sea amortajado con el hbito de San
Francisco, y, con efecto, as lo cumplen;
mas como el hbito no entr en la casa
del testador hasta despus de su muer-

--189
te, es bastante arriesgado el xito de la
indulgencia.
Resultado: que de tres requisitos que
se piden, aparte del actual estado de
gracia, se vienen cumplir generalmente dos, el primero y el ltimo; se pide
el hbito, y se es enterrado con l; pero
falta el segundo requisito, que consiste
en tenerle la vista 6 bien junto s, 6,
como literalmente dice la Bula, sobre
s, super se, hasta la muerte.
No se olvide, pues; y por lo mucho
que interesa para no exponerse perder
la indulgencia plenaria, nos permitiremos repetirlo una vez mis. Tres cosas
son igualmente necesarias: pedir el hbit para amortajarse con l, tenerlo
sobre s hasta la muerte y llevarlo despus la sepultura. As clara y evidentemente se desprende del tenor de las
citadas Letras Apostlicas, y as nos lo
han transmitido los autores, tomndolo
textualmente de aquel documento original 6 de sus legtimos trasuntos.
Nuestro docto P. Lantusca, en su
Theatrum Regularium, edit. Rom.,
1679, ttulo De morientibus cum habitu Religionis, nm. 6, dice as: Leo X

-- 140
concessit Indulgentiam plenariam morientibus cum n,ostro habitu quam
lucrandam declaravit sufficere
habi'
tuna petiisse , licet ante mortem eum
non induerit , sed super se tantum
usque ad mortem habuerit.
Ferraris, veibo Habitus, nm. 43,
dice hablando sobre lo mismo: Ad
quarn lucrandam Indulgentiam declaravit idem Pontifex (Len X), sufficere habitum prcedictum petere ac super
se usque ad mortem habere , et in eo sepeliri , etiamsi ante mortem non induatur.
Tampoco suele repararse mucho en
una circunstancia que, sin embargo, es
esencial, cual es la de que el hbito 6
mortaja, as de nuestra Religin como
de otra cualquiera que sea, debe siempre bendecirla un Superior de la respectiva Orden fi otro delegado por 61,
sin cuyo requisito no se gana la indulgencia plenaria, como lo declar Sixto IV en su Bula Aurea , y se confirm en 25 de Noviembre de 1831, como
veremos continuacin.

CAPITULO XIV
SLO LOS SUPERIORES DE LA ORDEN
DE SAN FRANCISCO PUEDEN
BENDECIR HBITOS PARA MORTAJAS

As lo hemos insinuado antes, y para

mayor ilustracin daremos aqu los siguientes documentos, traducidos por la
revista de Santiago titulada El Eco
Franciscano. Dicen as:
Beatfsimo Padre: El Ministro general de la Orden de Menores de San
Francisco, residente en Espaa, postrado humildemente los pies de Su
Beatitud expone:
Que hay entre los espaoles una
piadosa costumbre en virtud de la cual
muchos fieles cristianos, cuando estn
prximos 4 morir, piden ser enterrados
con el hbito de San Francisco para hacerse participantes ,de las gracias espirituales concedidas por los Sumos Pontfices. Mas porque, causa de las circunstancias de los tiempos, se ha introducido el abuso de que-algunos seglares

142
pongan en venta los dichos hbitos, con
detrimento espiritual de las almas, porque las gracias espirituales han sido
concedidas los que reciben el hbito
de los Superiores locales, de sus delegados, por esta razn suplica Su
Beatitud que, para quitar los abusos,
se digne renovar el decreto dado en otro
tiempo sobre este mismo asunto por la
Sagrada Congregacin de Obispos y
Regulares, el cual es del tenor siguiente: Tua Sagrada Congregacin de Eminentfsimos y Rmos. Cardenales de la
Santa Iglesia de Roma, encargada de
los negocios y consultas de Obispos
y Regulares decret y declar que
solamente ei Guardin del convento
de la Orden de Menores del lugar
en que murieren los tales devotos fieeles, 6 el Prelado superior de la misma Orden, 6 el delegado por ellos, y
no otro alguno, ni seglar, ni regular,
de cualquiera autoridad y dignidad
que sea, deben dar para el dicho efecto los tales hbitos, segn lo dispuesto' por Sixto IV, de feliz recordacin,
en su Constitucin Sacri, etc.
Y, por lo tanto, juzg que deba

-143
>>prohibirse los seculares y regulares,
como por el tenor del presente decreto prohibi, la distribucin del hbito
de los Menores, con el cual son llevados cubiertos al sepulcro los cadveres de los difuntos, exceptuando solamente los Guardianes y los otros
Superiores de la Orden de Menores y
sus delegados, segn lo dispues.to en.
dicha Constitucin; y los Ordinarios
de los lugares procuren con diligencia
la ejecucin de este decreto, con las
penas que los mismos parecieren
>convenientes, enterando de ello Su
,Santidad. Roma 21 de Enero de
1724.
Hecha por mi el infrascrito Secretario, en la audiencia acostumbrada,
relacin de todo lo arriba dicho Su
Santidad el 22 del mismo mes, aprob6 la sentencia de la misma Congrega, ci6n y mand que todos la cumpliesen.
, Roma, etc.-=-F.CARDENAL PATJLTJCIO.
Lugar del sello. =VICENTE, ARZOB.

D AMASCENO, Secretario.

Gracia por la cual, etc.

La Sagrada Congregacin de Eminentisimos y Rmos. Cardenales de la

 144
Santa Iglesia Romana, encargada de los
negocios y consultas de Obispos y Regulares, despus de haber confirmado
el decreto de 22 de Enero de 1724, enbenignamente al orador, el Padre
carg benignamente
Ministro general, que, atendido lo expuesto, pueda, segn su parecer y conciencia, extender este decreto las provinciasde Espaa, atenindose ti su forma y tenor.
Roma, 25 de Noviembre de 1831.=
C. CARDENAL ODESCHALCHI, Prefecto.= Lugar ffi del sello.= F., ARZOB
SERIFFIO, Secretario

CAPTULO XV
SUPERIORES DE LA TERCERA ORDEN

Entre otros varios Sumos Pontfices

que fuera prolijo enumerar, la Santidad
de Po V, por su Bula que comienza
Ea est offi,ciiNostri ratio, de 3 de Julio
de 1586, al nm. 3., dice as: Y esa
grey 6 Congregaci6n de uno y otro sexo
de la Orden Tercera la sujetamos para siempre los Ministros generales y

 145
Provinciales de la Orden de los frailes
Menores; de tal suerte ,que los Ministros generales en todo el universo y
'
los Provinciales respectivamente cada
uno en sus provincias, tengan en dicha
Orden Tercera omnmoda jurisdiccin,
pleno derecho y libre autoridad...
Y continuacin , en el nm. 8,, prosigue diciendo: Ademas de lo dicho,
todos y cualesquiera Hermanos y Hermanas de esta Tercera Orden obedezcan su Visitador, como ti-su Superior,
en todo aquello que no fuere contrario
su Regla; y todos los Visitadores as
electos por los Provinciales cuiden,
pues gozan de las veces y autoridad de
esos mismos Provinciales de ensear y
predicar los profesores 'de esa Orden
Tercera de uno y otro sexo; como que
tienen sobre ellos la misma jurisdiccin
que los tales Ministros provinciales, la
cual pueden lcitamente ejercer en todo
y por todo.
Benedieto XIII, en su motu proprio
Paterna Sedis , de 10 de Diciembre
de 1725, en su nm. 8., hablando de
los Terceros franciscanos, dice: Honren, reverencien y reconozcan como

1.46

Padre y Cabeza de toda la Serfica Familia al Supremo general de las Tres

Ordenes; y veneren ti los delegados de
este mismo General, sean Provinciales
6 Guardianes, 6 tambin Comisarios Visitadores, como t sus legtimos y verdaderos Superiores, y se sujeten ellos
y les obedezcan en todas aquellas cosas
que miran ti la misma Orden y no son
contrarias ti la Regla; y si lo contrario
hicieren, puedan ser anulados y despojados del habito por esos mismos Superiores.
De estas declaraciones y otras de las
Sagradas Congregaciones y Captulos
generales de la Orden han querido inferir algunos que el Visitador, no slo
tiene jurisdiccin ordinaria en la Orden Tercera, sino que puede delegarla
ti otros, porque es Prelado inmediato y
superior de los Terceros.
Tanto como eso, no nos atreveramos
nosotros ti sustentar: dese al Visitador
la autoridad que de derecho le corresponde, es muy justo; pero no se caiga
en la exageracin de que pueda dele garla. El P. Antonio Arbiol, en su Tercera Orden Serdfica, Parte I, cap. xx,

\\

147

dice: Cuando el P. Visitador 6 Presidente de Terceros que hay en cada

convento esta ocupado y no puede por
si mismo dar los. habitos y profesiones,
me parece que no puede subdelegar su
autoridad ti otro religioso, sino que se
debe recurrir al Guardin, etc.
Por lo demas, de los captulos n In,
XVI, XVIII y xix de la primitiva Re'
gla, compuesta por nuestro Padre San
Francisco, y aprobada y confirmada por
Nicolao IV en el ao de 1289, sesenta y
ocho aos despus de la institucin de
laVenerable Orden Tercera, consta que
sta debe tener un Visitador que la gobierne, doctrine y ensee, dispense en
los rigores de la Regla, visite los delincuentes y expulse ti los incorregibles.
Esta misma jurisdiccin y superioridad de los Prelados de la Orden y Visitador la confirm Sixto IV por su Bula
que comienza: Romei Pontificis Proridentia , expedida en el ao de 1471,
primero de su pontificado, la cual puede verse en el Bulario de Rodrguez,
folio 144. Lo propio hizo Julio II en
1507, cuyas Bulas mand Alejandro VII
por su Breve Exponi Novis, de 18 de

2,7

148

Julio de 1657, que se observasen inviolablemente, hasta venir ti parar al motu

proprio de Benedictino XIII, de que
antes hicimos mrito, y d la prctica
constante y universalmente observada
-hasta nuestros das.
A todo lo cual acaba de poner el sello
nuestro Santsimo Padre Len XIII por
el prrafo 2. del cap. ni de la Regla
refotmada por el mismo, donde dice
que el Visitador cuidar de averiguar
si se observa la Regla, recorriendo con
frecuencia las asociacines y mandando
que asistan todos las Juntas que para
ello convoque; y advirtiendo que, si impusiere alguna pena saludable, deberhi
aceptarla y cumplirla con humildad.
Por lo dems, la autoridad del Visitador y Superiores de la Orden no es
coactiva, sino simplemente directiva
en orden ti la ensefianza y gobierno espiritual de los Terceros.

CAPTULO XVI
DEL HBITO DESCDDIERTO

En consonancia con las costumbres

de la Orden, disponen los Estatutos generales:
1. 0 Que no se d6 licencia para llevar el habito descubierto si no es ti los
Hermanos y Hermanas profesas que
sean de acrisolada virtud; y que el permiso para ello, obtenida previamente la
anuencia de la Junta, se expida por escrito autorizado con las firmas del Visitador y Ministro, refrendado por el
Secretario y sellado con el de la Orden.
2. Que la referida licencia no se
ha de conceder ninguno que hubiese
de ocuparse en oficios de poca estimacin 6 en oficina menos limpia y aseada, como dijimos en la pg. 118, d fin de
que el santo habito se conserve siempre
con el decoro y decencia que se merece.
3 0 Que si algn Hermano de hbito descubierto llegase tanta pobreza
que na pueda sustentarse sin mendigar,

 150
6 si diese mal ejemplo, luego al punto
se le despoje de l, sin que le valgan
razones de ningn gnero.
4. Es abuso condenado por el Papa
Urbano VIII, por su Breve Cum sicut,
de de Octubre de 1638, el que las
personas que no pertenecen nuestra
Tercera Orden, siquiera se llamen ermitaos, peregrinos, etc., se atrevan
vestir el hbito 6 tnica propia de los
Terciarios sin licencia de los Superiores provinciales 6 generales de la Primera Orden.
A esto alegan algunos que lo hacen
por devocin San Francisco 6 San
Antonio, 6 bien Santa Clara, Santa
Isabel 6 quienes mejor les da en talante. Otros salen con la evasiva de que
la forma de hbito que llevan no es la
que usan los Terciarios, 6 bien alegan
otras excusas para cohonestar su extrao modo de proceder. Cierto que algunos no son hbitos con aquel corte y
formalidad que determinan los Estatutos; mas esto quin sabr distinguirlo?
Muy pocos, seguramente; de manera que
casi en todas partes pasarn por hbitos franciscanos; y entre tanto, si come-

-- 151 -ten algn delito, quin lo paga sino el

buen nombre de la Tercera Orden?
Vigilen los Ministros y dems para
que ninguno ose vestir el hbito exterior, con capilla 6 sin ella, ora sea de
tela, de sayal otra, sin la licencia in
scriptis de los Prelados de la Orden;
dando, si preciso fuere, conocimiento
la autoridad eclesistica para su remedio, supuesto que el expresado Urbano VIII encarga 4 los Sres. Nuncios y
Ordinarios de los lugares que procedan
en ello con todo rigor.
A propsito hemos de aadir aqu
que algunos padres devotos tienen la
muy tierna y piadosa costumbre de vestir el hbito de San Francisco sus pequeuelos; taviertan, empero, que, en
cumpliendo aquellos angelitos los seis
aos de edad, se los deben quitar. As
lo ensea Lantusca, verbo Habitus, nmero 1, con otros.

CAPTULO XVII
DE SI ES. CONVENIENTE QUE VISTAN
ALGUNOS EL II. A.BITO DESCUBIERTO

En toda Congregacin observante

anviene que haya siempre algn Hermano 6 Hermana que vista el hbito
descubierto, para el buen ejemplo y estmulo de los dems. Tantos y tantas
se han santificado con l, que, sin abdicar uno de sus principales privilegins,
no puede la Orden permitir que pase
la regin del olvido una tan antigua y
veneranda tradicin. El hbito debe ser
de calidad inferior, y el color ceniciento, que es el ms propio de la penitencia, porque su vista nos trae constantemente la memoria aquel Memento homo, quia

pulvis es, et in pulverem re-

verteris.
Libros enteros se podran escribir de
las maravillas obradas por el hbito y
cordn franciscanos. Autores del mayor crdito dan cuenta de energmenos que han quedado libres de la tira-

,tr,,:141

158

oa del demonio por el solo contacto de

aquellos objetos; de incendios extinguidos por haber arrojado en sus llamas
el serfico cordn; de mujeres parturientas libres del peligro por haber ceido aquel cngulo de penitencia.
En los Anales de la Orden se refiere
de personas de mala vida enterradas con
el santo hbito, y, saliendo sentencia en
el divino Tribunal de condenacin eterna en cuerpo y alma nunca los demonios se atrevieron llegar
'
al cadver
sin que primeramente fuese ste despojado de la serfica mortaja. Por esta razn el rey Felipe IV, deseoso de que la
justicia temporal tuviese alguna semejanza con la eterna, hubo de promulgar
una real provisin mandando que si alguno de los Hermanos de la Tercera
Orden de Penitencia se hiciese desgraciadamente reo de tales delitos que mereciese por ellos pena de muerte, sta
no pudiera ejecutarse sin que antes le
fuera quitado el santo hbito.
Hay entre los Terceros personas muy
buenas y tan libres que pudieran vestir
el hbito sin oposicin de nadie, con
inue,,ha honra propia y de la Orden; y,

--'164
sin embargo, atajadas por no sabemos
qu vanos respetos, no se atreven dar
esta especie de desaire t un mundo de
quien nada bueno pueden esperar.
Anmense, por Dios, con el ejemplo
de aquel cabillero que, aparecindose
despus de muerto la venerable Sor
Francisca del Sacramento, la dijo: Cmo no oras por m, como por otras muchas almas que reciben socorro de tus
santos ejercicios? A que contest la
sierva de Dios: No oraba por ti, porque jams pens que estuviese tu alma
en estado de salvacin, 4 vista de tu
mala vida.Replic el alma: Infinita
es la misericordia de Dios: trjome su
omnipotencia la Tercera Orden de
San Francisco, y aquel santo hbito me
infundi compuncin, de tal manera,
"que el entrar en ella fu disposicin soberana para salvarme: rugote que no
te olvides de m.As lo refiere el docto Lanuza en la Vida de aquella venerable Madre.

n\
165

CAPTULO XVIII
EXCELENCIAS DEL HBITO Y CORDN
DE SAN FRANCISCO

Propio es del estado de penitencia

que al entrar en la Tercera Orden abrazan los cristianos, el vestir, no como
deidades, cual pretenda hacerlo aquel
emperador romano llamado Cayo Csar,
sino como lo usaron Cristo y su Santsima Madre. Qu tienes, dice San
Juan Crisstomo, con las galas y pompas de este mundo, t que las renunciaste en el bautismo? La vanidad en
las vestiduras es propia de los sensuales y mundanos, no de los discpulos de
Jesucristo. El emperador Heraclio no
pudo subir al Calvario la cruz en que
haba muerto el Hijo de Dios hasta
tanto que, despojndose de la prpura
y dems insignias reales, qued con la
librea de humilde penitente.
De nuestro Padre San Francisco se
cuenta que dej grabado un serafn en
una piedra con slo tocarla con el cor-

eele

"

156 -d6n, como, entre otros, lo dice Wadingo, tomo rv, an. 1339. Si tan asombrosas maravillas obra el cordn en el duro
pedernal, 4qu6 no har en los corazones humanos?
Con un cordn 6 hilo de oro se desenred una persona avisada del intrincado laberinto de Creta, y con el cordn de San Francisco se desenredan
del laberinto de este mundo aquellos
cpie conocen sus maraas y evitan sus
tropiezos.
Queriendo un hombre seguir Cristo, pediale muy de corazn le ensease
el camino. Aparecisele el Seor vestido con el hbito de nuestro Padre San
Francisco y ceido con su cordn, y le
dijo: Aquel que desea seguirme vstase
con este hbito, y vestido con l me
sirva. As lo refiere el Cardenal Pisano,
lib. I, fruct. 9, pg. 133, col. 3.a
Otro caso semejante aconteci en el
ao 1280. Hallndose un santo religioso
en Oracin, vi6 nuestro Redentor con
sus sagradas Llagas, vestido con el hbito franciscano y el cordn ajustado
4 la cintura, y el benignisimo Seor,
abriendo los brazos, predicaba en me-

157 -dio de un pueblo y deca: Aquel gue

quisiere salvar su alma, venga en pos
de mi vestido con este hbito. Lese
este caso en el Specido, B., F., pg. 218,
col. 2.a

Otro ejemplar, y basta. En el Martirologio Franciscano se hace mencin

del Emperador de Constantinopla Juan
de Bren, el cual, despus de muchas
y estupendas victorias obtenidas contra
los cismticos, moros y enemigos de
nuestra santa fe, peda muy fervorosamente Dios le pusiese ,en camino de
salvacin. Perseverando en estos devotos ejercicios, cierta noche se le apareci un hermossimo mancebo vestido
de riqusima tela blanca como el armiro, el cual le habl de esta suerte:
Emperador, sbete que sta es la voluntad de Dios: que vivas y mueras
con el hbito de la Tercera Orden de
San Francisco, que traigo en mis manos. Y diciendo esto, desapareci.
Renunci en consecuencia el dichoso
Emperador su corona y sus Estados, y
visti el hbito de la Tercera Orden de
P enitencia; y es fama piadosa que ti
este acto, uno de los ms tiernos y gran-

 158
diosos que jams hubo en el mundo,
asisti la Santsima Trinidad. Luego,
aquel que no pueda seguir t nuestro
Padre San Francisco vestido con el hbito y cordn de la Primera 6 Segunda
Orden, sgale con el de la Tercera, tantas veces 9.anonizada por Cristo y aprobada por toda la Beatsima Trinidad;
en el supuesto de que es lo mismo seguir los pasos de San Francisco que los
de Jesucristo.

CAPTULO XIX
DEL TESTAMENTO DE LOS TERCIARIOS

El prrafo 7. del cap. II de la Regla

de los Terciarios dice as: Dispongan
con tiempo de sus cosas por testamento
aquellos que, segn la ley, tienen derecho para hacerlo. No es tan ajeno de
la Serfica Orden, ni de tan poca importancia como algunos piensan, lo que
en esta parte ordena la Regla; como
que hasta hace pocos aos estuvo constantemente mandado que los Hermanos
dispusieran de sus bienes precisamente

 169

dentro de los tres primeros meses de su

ingreso en el noviciado.
Y los Estatutos generales se expresan en estos trminos: Se ordena que
de ningn modo se d la profesin al
que no hiciere testamento, si tiene derecho para ello. Tambin se manda
todos los padres confesores de nuestra
Orden, que son llamados para ayudar
bien morir y confesar los que han
de hacer testamento, no soliciten al testador que deje cosa alguna nuestros
conventos, fin de que todos en el
mundo reconozcan nos conformamos
con nuestro Serfico Padre San Francisco en la pobreza y desprecio de las
cosas temporales, y que seguimos el
consejo de San Pablo no buscando sus
haciendas, sino sus almas: Non querin frzus vestra,

sed vos.

Con profunda sabidura y espritu

prdctico de lo que sucede en el mundo,
ordenaron nuestros antepasados aquellas leyes. Sin duda alguna hay siempre no pocas familias llenas de trabacuentas y los difciles de desenredar;
y no es cosa de aguardar la ltima
hora de la vida para comenzar ft hacer

arqueos y entablar operaciones aritmticas; r. de ms mis adoptar resoluciones de herencias, legados y otras,
cada una de las cuales. requiere tiempo
y una serenidad y lucidez de mente
que sera un milagro tener en aquel
trance.
Sobre todo en materia de restituciones, las personas prudentes no deben
fiarse jams de sus herederos 6 albaceas. Algunos se hacen la ilusin de
que, especificando claramente en el testamento las deudas que dejan, bstales
advertir ri su esposa 6 sus hijos que
las paguen religiosamente y en el tiempo ms breve posible. Inocentes! Si
vosotros que habis contrado la deuda,
y sabe Dios por qu medios, dejis pasar los aos sin tratar de extinguirla,
podis pensar que los que no intervinieron en ella se han de dar mucha pena
por satisfacerla? Tened por cierto que
antes bien se han de quejar de vosotros
por lo poco que les dejasteis. Lo que
importa es restituir en vida todo lo mal
habido; porque no se perdona el pecado
si no se restituye lo hurtado.
Pero demos que el Terciario, como

 161 -verdadero hijo de San Francisco, posea

sus bienes con un derecho el ms incontestable; aun as, y prescindiendo
de la obligacin que le impone la Regla, le conviene testar oportunamente
de ellos; porque si nada hay ms seguro en el mundo que la muerte, tampoco
hay nada ms incierto que el da y hora
en que sta ha de venir; y si muere ab
intestato, pueden muy bien suscitarse
litigios que devoren todos los intereses
que deja, y sean adems ocasin de la
prdida de muchas almas. Y si tal sucede, quin tendr la culpa?
Lo ms cuerdo, y la vez conforme
con la Regla, es otorgar desde luego el
testamento, y que ste sea cerrado para
que nadie se entere de lo que contiene.
Segn la actual legislacin, puede el
testador escribirlo en papel comn, por
sf mismo 6 por otro; luego lo presenta
cerrado y sellado, 6 bien lo cierra y sella en el acto de presentarlo ante el Notario que ha de autorizarlo, asociado de
cinco testigos idneos, de los cuales tres
al menos han de firmar. su carpeta. Este
testamento ha de quedar depositado en
poder del Notario otra persona de
11

-182- confianza, 6 bien lo guardar el mismo

testador. Si el Notario lo guarda en su
archivo, 6 si lo confa otro, quienquiera que ste sea, le exigir el correspondiente recibo.
Y basta: quiera Dios que estas cortas semillas, arrojadas con la mejor intencin y deseo del bien de nuestros
Hermanos, no las arrebate el vendaval
impetuoso de las pasiones, ni las mate
el helado cierzo de la indiferencia.

CAPTULO XX
DE LAS DANZAS

El prrafo 2. del cap. II de la Regla prohibe de un modo absoluto

los Terciarios que asistan t las danzas
poco honestas. El baile, de suyo, nada
tiene de malo, y as vemos que David
bail delante del Arca de la Alianza.
Mas, como de todo abusa la psima
malicia humana, el hombre pecador
ha hecho que las danzas se conviertan
en lazos con que el cazador infernal
prende infinidad de almas. San Basi-

-- 163
ho llama ti las danzas oficina di obs-

cenidad; San Crisstomo, (escuela de

impuras ; y San Ambrosio,
coro de iniquidades, escollo de la inocencia, sepulcro del pudor e.
Y eso que hablaban de los bailes de
su tiempo; qu sera si hubiesen visto
los torpsimos y nefandos que se usan
en nuestros desdichados das? Sobre
todo, los bailes de mscaras entre nosotros se han convertido en unas asquerosas saturnales, en las que no hay
atentado contra la moral ni atropello
contra el pudor que no tenga en ellos
su salvoconducto.
Por haber presenciado Herodes un
baile en que la saltatriz Herodiades luci su destreza coreogrfica, cometi
uno de los ms grandes pecados, cual
fu el hacer cortar la cabeza al mayor
entre los nacidos du mujer. Apenas leemos en el Exodo que les hijos de Israel
se ponen bailar, cuando los vemos
luego extraamente afanados en acopiar oro y plata para fabricar dolos.
D esengamonos: para toda clase
de personas son perniciosas las danzas,
mxime en el modo y forma que hoy
pasiones

 164

se acostumbran, pero mis especialmente para la juventud; porque la libre

mezcla de hombres y mujeres; el estrecho y apretado contacto fsico de los
dos sexos; el vertiginoso movimiento,
tan propio para inflamar las sangres; el
gnero de msica totalmente profana y
sensual tan en boga; en una palabra,
todo cuanto se ve, se toca, se oye y se
respira en los bailes de esta poca, es
un poderoso incentivo de liviandad
impureza.
CAPiTULO XXI
ESPECTCULOS

La regla prohibe los Terceros que

concurran ti espectculos profanos. Las
representaciones teatrales que aqu
principalmente se alude, no son por sf
mismas ofensivas la moral y buenas
costumbres cuando la doctrina es sana,
el argumento honeato y en su desenvolvimiento se guardan las reglas propias
de una educacin verdaderamente correcta. Mas tan dificil ha llegado ser

esto en los presentes tiempos, en los

cuales los vicios ms hediondos usurpan
en el escenario las ovaciones debidas
la virtud y al mrito, que, como de sitios apestados, es preciso huir hoy de
los teatros pblicos.
No declamamos: ah est D. Valentin Gmez, autor dramtico bien conocido, el cual, entre otras muchas cosas,
deca en el Congreso Catlico de 1889:
La desvergenza del impudor ha llegado punto de levantar escuela, proclamando que las inmundicias de la humanidad calda son elementos primordiales de la belleza esttica, 'y rotulando con el nombre de naturalismo lo
que no es, ni ha sido, ni puede ser ms
que escarnio del arte, oprobio de la civilizacin, escandalosa rufianera literaria, que est pidiendo voces la intervencin de la polica urbana encargada de la limpieza pblica.
No nos quejamos precisamente del
teatro de nuestros das, toda vez que
la historia, que es la gran maestra del
hombre, nos ensea que en la antigedad suceda poco ms 6 menos lo mismo que hoy. Aristteles, en su libro de

-- 166
Potica, llama ti las comedias imitacin
de todas las cosas malas. Y Plutareo
refiere que los lacedemonios desterraron las comedias de su repblica por
parecerles indignas de hombres prudentes y contrarias la buena educacin.
Escuelas de costumbres llaman muchos d los coliseos; pero la verdad es
que, organizados como al presente los
vemos, no son sino ctedras de pestilencia, mercadoi de absurdos y antros
de prostitucin. El mismo Alejandro
Dumas lo confes el ao pasado de 1892
en las bodas de su hija, habiendo manifestado d los convidados que ni una
sola vez durante su vida haba permitido ti aqulla asistir d las repxesentaciones del teatro; reconociendo, acaso con
ms justicia que modestia, que en este
punto desconfiaba aun de s mismo, temiendo que hasta sus mismos dramas
pudieran pervertirla. Y tanto!


; 167

CAPTULO XXII
BANQUETES

El prrafo 3 0 del cap. u de la Regla dice: Usen con mucha moderacin de la comida y bebida. En todos
tiempos ha habido en el mundo Lficulos y Heliogbalos sin otro dios que su
vientre. Cierto es que nuestros contemporneos no derrochan en comer y beber tan despilfarradamente como lo hacan aquellos buitres humanos; pero no
es seguramente por su mayor sobriedad
y templanza, sino porque andan ms
aligerados de doblones, merced la moderna civilizacin, que todo lo consume, esteriliza y empobrece, sin acordarse de fomentar y proteger las fuentes de la riqueza pblica, como son: la
agricultura, el comercio, la ganadera,
la canalizacin de los ros, la industria, etc.
En cambio, y concretndonos ti nuestra Espaa, vemos que en este pas, antes tan morigerado y econmico, no se
sabe celebrar ningn acontecimiento,

 168
por liviano insignificante que sea, sin
contar antes con el factor principal, que
es el fondista. Sobre todo, los hijos de
las tinieblas, los impos y sectarios, as
como aquellos, por fortuna pocos, espaoles degenerados que estn siempre
dispuestos prestar pleito homenaje
todo aquello que huele extranjero;
todos stos, decimos, suelen siempre
sellar sus actos con un banquete. Y
cuntos incautos han visto naufragar
sus creencias entre las espumosas olas
del champagne y las estpidas y groseras calumnias que en semejantes bacanales se lanzan contra la Religin!
Acurdense los Terceros que el santo Job no haba ocasin en que mis
splicas hiciese d Dios por sus hijos
que cuando sabia que stos andaban en
convites, porque entonces los consideraba en el mayor peligro de ofender
Dios. Ne forte peccaverint fui mei: no
sea caso que hayan pecado mis hijos.
Y no se tranquilizaba con esto; puesto
que, despus de terminado el turno de
los convites, que unos otros se daban
entre sf sus hijos hijas, aquel vigilantsimo padre los llamaba todos y, re-

unidos en su presencia, los santificaba

ofreca holocaustos por cada uno de
ellos. Tan grande era el temor que le
inspiraban aquellas que slo eran reuniones de familia, pero reuniones para
comer y beber.
Aun all los filsofos paganos conocieron esto. Viendo Digenes un
mancebo virtuoso que se encaminaba
un banquete, dfjole, como lo 'refiere
su bigrafo Laercio: Abi; deterior remeabis: Anda, que sin duda alguna
has de volver peor de lo que vas.
Dice el Eelesidstieo: No te atropelles en el convite... Usa, como hombre
moderado, de aquello que se te pone
delante. Como si dijera: Advierte que
cuando comes no eres bestia delante
de la cual slo se pote el alimento del
cuerpo; el hombre que se sienta comer ha de advertir que, aunque parece
que se sienta slo la mesa, en realidad son dos los coniridados: uno es el
cuerpo, y el otro es el alma. Pues para
que los dos estn igualmente regalados
hay que servirles manjares proporcionados ti su gusto; los unos materiales,
que alimenten el cuerpo, y espirituales
y

-- 170 --

los otros, como la leccin, que alimenten el alma; ni todo ha de ser corporal
que deje hambrienta el alma, ni todo
tampoco doctrina que quede ayuno el
cuerpo. A los dos hay que proveer por
igual.
CAPTULO XXIII
DEL LUJO Y PRFANIDAD
EN EL VESTIR

Sobre este punto, el cap. II, prrafo 1. 0 de la Regla se expresa de esta

suerte: Los individuos de la Orden
Tercera, desechando todo fausto, se
atendrn aquel justo medio que conviene la condicin de cada uno.
Es doctrina comn de los Santos y
escritores ms concienzudos, que las
galas y profanidad en el vestir han
sido en todo tiempo causa de miseria y
disensiones en las' familias y el ariete
ms temible y destructor de las costumbres. Cuntas culpas se cometen en el
mundo por la licenciosa vanidad de las
mujeres, y cuntas casas vemos arruinadas por el exceso de las galas ! Mu-

 171
chos de nuestros contempodneos, come

con harta frecuencia lo vemos aqu en

Madrid, cuando ven sus rentas espantosamente mermadas, en vez de moderar los gastos, recurren 6 los emprstitos, y despus... ah! despus el diluvio.
Qu cosa m6s necia que el lujo! En
castigo del pecado original dispuso Dios
se vistiesen los descendientes de Ad6n,
y ellos, contra toda razn y justicia, han
hecho gala y ostentacin de lo que debiera ser objeto de su mayor confusin
y vergenza, tomando el depresivo
infamante sambenito por una insignia
de vanagloria. Los que visten profanamente, djanse llevar de la vanidad del
inundo 4 que en el bautismo renunciaron. Jesucristo dijo que los que rozan
vestiduras preciosas y delicadas, habitan en las casas de los reyes, y no siguen la pobreza y humildad que Su
Majestad les ense por palabra y por
obra.
En la mujer es m6s escandaloso el
traje profano, porque en ella arma lazos el demonio para la perdicin de
muchas almas. Son terribles los castigos ejemplares que ha hecho Dios en

--- 172
mujeres que usan trajes deshonestos.
Cuanto no deben temer algunas seoras de la aristocracia que por nada de
este mundo quisieran pasar plaza de
menos devotas, y sin embargo, despus de recibir al Seor con humildes
golpes de pecho, envueltas en el grave
y honesto manto propio de las matronas cristianas, no escrupulizan el presentarse en los bailes y sociedades del
gran mundo con el busto medio desnudo, como pudiera hacerlo en las tablas
la ms libre y vulgar de las actrices!
Nuetro P. Arbiol, en el libro que
escribi titulado Tercera Orden Serfica, dice: Predicando en la villa de
Madrid el Emmo. Salazar contra este
desorden, al bajar del plpito le dijo
una mujer: Padre, por ms que predique, no tengo de enmendarme en mis
vestidos. Y Dios la castig cayendo repentinamente muerta.
De otro caso espantoso habla el mismo Arbiol con referencia al P. Ortigas,
tomo u, Parte Segunda, pg. 45. Erase, dice, una hija que, reprendindola
sus padres porque se aliaba con poca
honestidad, ella respondi enfadada: Si

 178

Dios no me quier e as, cheme adonde

quisiere, que yo he de hacer mi gusto y
no he de parecer fea. Muri de' repente;
enterrronla; pero l a. noche la arroj
de sf la sepultura. Llevronla enterrar fuera, la orilla del mar, y tambin la arroj de sf la arena. Entonces,
impaciente el padre, dijo: Pues ni Dios
ni la tierra te quieren, venga el demonio y llvese tu cuerpo 4 los Infiernos. Y fu as, dice el Padre Ortigas;
porque, vista de todos, llevronse los
demonios el cadver de esta infeliz.

CAPTULO XXIV
RESTITUCIONES Y JURAMENTOS

En diferentes lugares de la Regla

se recomienda los Hermanos el buen
ejemplo; el no hacer dao 4 nadie; antes bien procurar propios y extraos, amigos y enemigos, todo el bien
posible. Y por cierto que el consejo no
huelga; porque, analizada la vida de los

 174 --cristianos que viven en estos benditos

tiempos, vemos que, ora sea con la lengua, ora con las manos, --el hacer dao
al prjimo, el hurtar lo ajeno es ms
comn de lo que algunos piensan.
El que comete un hurto, entendindose esto en sentido moral 6 material,
no tiene ms remedio que restituir. Si
quita 6 hurta al prjimo su fama y honra con difamaciones 6 calumnias, obligado esta 4 devolverle aquellos bienes,
siquiera sea costa de sacrificios. Aquel
que hurta materia grave y no la restituye pudiendo hacerlo, esta en continuo
pecado mortal, porque lo mismo da retener injustamente lo ajeno que hurtarlo; y el que, pudiendo restituir parte de
lo hurtado, no lo hace ni tiene intencin de hacerlo, peca tambin, leve 6
gravemente, segn sea, la cantidad que
puede y no quiere devolver, y los perjuicios que ocasiona con su rea morosidad.
II
El cap. ii, prrafo 10 de la Regla,
dice: Gurdense de jurar, si no fueren constreidos con urgente necesi-

 175
dad. El maldito vicio de jurar es de
suyo tan feo y abominable que si no tuviramos de ello tan triste experiencia,
nos parecera imposible que tan monstruoso engendro pudiera vivir fuera de
los. profundos antros del Infierno. Tardar pueden los castigos y las desgracias en la casa y persona del jurador;
pero, dejar de tenerlos, es imposible;
porque lo dice Dios, y antes faltar el
Cieloy la Tierra que dejen de cumplirse sus amenazas:
Mayor pecado es una blasfemia, dice Arbiol (1), 6 un juramento con mentira, aunque sea en materia leve, 6 un
juramento de injuita venganza, que dar
la muerte 4 un hombre; y, sin embargo,
prosigue, un homicidio comunmente se
confiesa con grandsimo dolor y pesar
de haberlo cometido; y de los juramentos dichos, siendo pecados mayores, ha
llegado ya la insolencia de los mundanos no hacer ponderacin de ellos.
Pero el Seor, gravisimamente ofendiTercera Orden

Serfica, Parte Prime-

ra, cap. vi', pg. 81.

- i6 -do de lenguas tan sacrlegas, vengar

sus agravios.
CAPTULO XXV
DE LOS AISLADOS

Elevada en consulta 6 la Santa Sede

la duda de si son 6 no vlidas las tomas de hbito y profesin de los Terceros, hechas privadamente y sin incorporarlos ninguna Congregacin de la
Orden, que llamamos Terceros aislados, contest la Sagrada Congregacin
de Indulgencias y Reliquias que es vlida. He aqu la consulta y su respuesta:
BEATISD510 PADRE (1):

Desde muy antiguo, 6 por mejor decir, desde el tiempo de San Francisco,
ha estado en vigor la costumbre de que
los Sacerdotes franciscanos, (I otros que
tengan facultad, admitan privada y separadamente al hbito y profesin de
(1) Traduccin de El Eco Franciscano.

--

177 --

la Tercera Orden secular de San Francisco los Obispos, Sacerdotes, nobles

y plebeyos, sin que pertenezcan i alguna Congregacin. Los autores que tratan de este asunto creen ciertamente que debe preferirse que los Terciarios que pueden se
inscriban en alguna Congregacin,
asistan ella los das sealados, por los
favores espirituales que de esto consiguen; pero al mismo tiempo admiten
que son vlidas las tomas de hbito y
profesiones hechas privadamente, y esta sentencia 6 parecer sostienen todava los Superiores mayores de la Orden
de San Francisco.
Despus de la Constitucin Misericors Dei Filius, comenzaron 4 dudar
sobre este punto algunos sacerdotes del
arzobispado de Malinas, y es de temer
que por esta incertidumbre se entibie
poco poco el celo de abrazar la Tercera Orden, principalmente entre los
Sacerdotes que, inscritos en la Orden,
raras veces pueden asistir 4 la Congre-gacin. Por lo cual se propone la Sagrada Congregacin, para que la resuelva, la siguiente duda:
12

 178
Si es vlida la toma de hbito y profesin del que es admitido, separadamente, la Tercera Orden secular de
San Francisco por un Sacerdote facultado para esto, sin que sea inscrito en
alguna Congregacin.
Gracia que... etc.
La Sagrada Congregacin de Indulgencias y Reliquias contest afirmativamente.
Da 14 de Julio de 1891.=S. L,
Card. D'Anibal, Pref.= t A., Arzobispo Nicopol., Secretario .
De hoy en adelante queda orillado
hasta el ms pequeo inconveniente que
pudiera estorbar cualquiera su entrada en la Orden. Ora sea anciano
6 enfermo; ora sea persona
muy ocupada 6 que viva en un punto
diferente del en que esta establecida
la Congregacin, todos pueden dar su
nombre la Tercera Orden, por ms
que prevean que no han de poder asistir nunca 4 ninguno de sus ejercicios.

CAPTULO XXVI
DE LOS TRANSEUNTES Y AGREGADOS

Cuando los Hermanos cambian de

residencia yendo 4 habitar de un pueblo 6 de una provincia otra podrn
agregarse la Congregacin de la Orden que hubiere establecida all donde
fijen su domicilio.
Al Hermano que pasa t agregarse
otra Congregacin, en ciertas provincias le exigen que ratifique su profesin; y no falta quien pide ms, pues
algunos quieren que se le aplique la
misma doctrina cannica que rige para
los religiosos, y esto con toda su integridad y rigor. Insiguiendo con estricta
escrupulosidad este principio del derecho, discurren as: si el trnsito 6 cambio de Congregacin se verifica dentro
de las familias sujetas un mismo General, como si de los Menores Observantes pasa los Reformados, 6 bien
los Descalzos 6% los Recoletos, en este
caso no se debe hacer reiterar el noviciado ni la profesin; pero si de cual-

 180

quiera de aquellas cuatro familias de.

pendientes de una misma cabeza supema pasase los Capuchinos, que tienen
otra dependencia, 6 ti los Conventuales,
que tambin tienen la suya, entonces
deberd reiterar el noviciado y la profesin.
Nuestra opinin en este punto es que,
supuesto el caso formulado en el anterior prrafo, en manera alguna se le
puede obligar al Terciario que principie de nuevo su noviciado, ni que renueve siquiera la profesin. Dgase lo
que se quiera, alguna diferencia ha de
haber entre estado y estado; entre el
religioso de la Primera 6 Segunda Orden y el secular de la Tercera.
es qu, tiene por ventura alguPu
na analoga 6 punto de contacto la mera
promesa que hace el Terciario con los
votos solemnes del religioso? Aquel
prometer y no obstante quedar libre del
uno, con los tres cordeles de obediencia, pobreza y castidad con que queda
el otro religado y preso para siempre?
bis votos del Terciarlo no obligan
pecado mortl ni venial: sucede otro
tanto con los del religioso? Cmo ea

 1811

posible que exista la misma unin y solidaridad entre los Terciarios y la respectiva familia religiosa que pertenecen, y nosotros los de la Primera Orden con la nuestra?
Repugna verdaderamente el querer
comparar la jurisdiccin y potestad que
los Superiores tienen respecto de los
religiosos con la que les es permitido
ejercer con los Terciarios seculares.
Tratando de esto el P. Francisco Mestres en la obrita que public en Barcelona en 1864, titulada El Jardn Serdfico, Parte Segunda, cap. VII, pg. 191,
se expresa en estos trminos: Si se
presenta una Congregacin que est
la obediencia de los PP. Observantes un Terciario procedente de una Congregacin sujeta los PP. Conventuales 6 Capuchinos, la prctica es entre
nosotros volverle hacer pasar el noviciado y hacer la profesin. En la provincia de Francia se acostumbra slo
hacerles profesar de nuevo; pero ni una
cosa ni otra es necesaria, por ser una
la Orden, aunque dividida en tres familias, y as la mencionada prctica se
debe observar en los casos ordinarios;

 182

pero se puede prescindir de ella siempre que ocurra alguna causa especial.
El sabio P. Ramn Buld6 repite las
mismas palabras del P. Mestres en su
Manual de la Tercera Orden, 2.a edicin de Barcelona de 1878, pg. 133.
Luego, si se puede prescindir de aquella prctica rigorista siempre que ocurra alguna causa especial, sin advertir
que esta causa haya precisamente de
ser grave, con facilidad podrn los Visitadores dispensar el inconveniente. A
su celo y prudencia debe dejarse la resolucin de los casos que ocurran; que
no en vano ha dicho el Rdo. P. Llevaneras, en su bien escrita obra titulada
Ramillete Espiritual, pg. 240: Sera abuso intolerable hacer profesar de
nuevo los que vienen de otra obediencia .
CAPTULO XXVII
DE LOS DESCUIDOS Y OMISIONES

Deseosos de evitar en lo posible que

ninguno sea inducido en error, nos cree,

-- 183
mos en l deber de rectificar algunos

de los que en pocas anteriores escribieron sobre la Tercera Orden, los cuales,
dada la legislacin que hoy rige para los
Terceros, poder tomar nuevamente la
pluma, hiciranlo, sin duda alguna, de
muy diferente modo de como entonces
lo hicieron. Vase lo que los aludidos
vienen substancialmente 4 decir.
Sin apartarnos, as discurren, de los
princiPios generales del derecho, creemos que aun cuando alguno de los Hermanos deje muchas veces de llevar el
escapulario y de ceir el cordn, 6 de
rezar 6 ayunar lo que est mandado por
la Regla, siempre y cuando estas omisiones no sean hijas del desprecio, sino
que nazcan mds bien de la negligencia,
descuido olvido, no por eso perder
el derecho las indulgencias y privilegios concedidos.
Esta doctrina intentan probarla por
la paridad del hermano Terciario con el
religioso de la Primera Orden. Cierto
indubitable es, continan, que el religioso, por ms que sea un relajado que
no cumpla con los preceptos de su Regla, si, por otra parte, contina icor-

 184 -porado la Comunidad bajo la obedien-

cia de sus legtimos superiores, disfruta

de las indulgencias y privilegios propios
de su Religin; luego, aunque un Terciario deje de cumplir lo que le ordena
su Regla, si, esto no obstante, contina
sujeto la direccin y correccin de sus
Superiores, gozad igualmente de las indulgencias y privilegios propios de la
Tercera Orden.
Hasta este punto llega lo que extractamos de algunos de los escritores antiguos. Sin descender nosotros tratar de
si semejante modo de pensar poda 6 no
sostenerse en el tiempo en que regia la
primera Regla, que fui el en que aquellos autores escribieron, lo que sabemos
es que, hoy por hoy, en manera alguna
cabe ensear tales doctrinas, toda vez
que la Regla reformada por la Santidad
de Len XIII establece todo lo contrario, diciendo en el prrafo 3. del capitulo I: Los que pertenecen d la Orden Tercera llevaran el escapulario pequeo y el cordn acostumbrados; de
lo contrario, no gozan de los derechos
y privilegios concedidos.
Conste, y no decimos mis, porque

 185
estas palabras de la Regla lo explican
todo.
CAPTULO XXVIII
CONMUTACIONES Y DISPENSAS

Despus de la reforma y mitigacin

de la Regla hecha por Len XIII, apenas se ofrece ocasin ni motivo de conmutar, y mucho menos dispensar, las
obligaciones de los Terceros. Acomodndose nuestro Padre San Francisco
al espritu fervoroso y marcial de su
poca, habales impuesto rezos y penitencias que actualmente muchos parecen excesivas.
Por ejemplo: en la Regla primitiva
eran das de abstinencia de carne los
lunes, mircoles, viernes y sbados.
Todos los viernes del ao eran tambin
das de ayuno; y desde la fiesta de Todos los Santos, 1. 0 de Noviembre, hasta
la Natividad del Seor, lo eran igualmente los mircoles. Adems deban
ayunar todo el Adviento.
Hoy quedan suprimidas todas, abso.
lutamente todas las abstinencias de la
Regla; y en lo que toca t los ayunos,

 186

no quedan ms que dos das en todo el

ao, que son: la vigilia de la Pursima
Concepcin y la de nuestro Padre San
Francisco. Con todo, serdn dignos de
alabanza aquellos que conformndose,
ti lo menos en parte, con lo observado
por los antiguos, ayunen los viernes 6
se abstengan de comer carne los mircoles. As lo dice terminantemente el
cap. II de la Regla.
Otro paralelo. Antes deban rezar el
Oficio, compuesto de cincuenta y cuatro Padrenuestros, con Avemaria y
Gloria; 'hoy queda reducido solos
doce. Y as de lo demgs. Qu mayores
, dispensas pudieran apetecerse? Esto
no obstante, dada la verdadera necesidad, el P. Comisario Visitador puede
siempre conmutar 6 dispensar aquello
que las circunstancias aconsejen.
CAPTULO XXIX
DENUNCIA DE LOS CULPABLES
AL PADRE VISITADOR

Peculiar es del P. Visitador el instruir d los Hermanos -en todo gnero

187

de virtudes . asimismo, avisado del Milistro 6 Celadores, le incumbe el corregir con discrecin y earidad los
defectuosos y negligentes en sus obligaciones, ya de cristianos, ya de Terceros. )las si alguno, amonestado y corregido secreta y caritativamente por el
Ministro, no se enmendare, el dicho
Ministro lo denunciar al Visitador,
para que los dos juntos 6 alguno de
ellos, acompaado de dos Hermanos en
calidad de testigos, le intimen la segunda admonicin.
Si nada se consigue con esto, el Visitador propondr el caso la Junta,
sin nombrar la persona; y si el parecer
de los Discretos 6 de la mayora de los
Vocales fuere que se le debe expulsar
de la Orden si desde luego no se corrige, el Visitador le dar el tercero y ltimo aviso, conminndole con la expulsin si persevera en su contumacia.
Si tal sucediere, es decir, si desoye
este ltimo reclamo, el Secretario le
borrar del libro, quedando ipso facto
definitivamente excluido de la Orden.
Mas si, atendidas las circunstancias,
Pareciere al Visitador ms prudente

 188

dar algunas treguas al acusado, podr4

adoptar un temperamento medio, dictando una sentencia temporal.
De todos modos, tngase entendido
que para echar ti un Hermano de la Orden no basta tener simples conjeturas
de su culpabilidad; son menester indicios muy vehementes, 6 que la voz pblica y comn sentir de las gentes le
sealen con insistente murmuracin, y
que, adernds, la falta que se le atribuya
sea notoriamente grave. Las faltas,
dice un autor (1), por las cuales deben
ser expulsados los incorregibles, son:
las danzas y espectticulos peligrosos, los
vicios deshonestos, lecturas inmorales,
peridicos impos, escuelas ateas, robos, embriaguez, falso testimonio, trabajar en das festivos, fraudes en el comercio, profesiones poco honrosas, disputas, odios, ultrajes y falta de respeto
ti los oficiales, desobediencia formal al
Visitador; en fin, todas aquellas que
redundan en deshonra y perjuicio de la
Congregacin y de la Regla.
(1) Llevaneras

pg. 241.

Ramillete Espiritual,

CAPITULO XXX
QUE JA REGLA DE LA TERCERA ORDEN

DE SAN FRANCISCO NO OBLIGA

PECADO

Para la completa seguridad de las

conciencias de los Hijos de la Venerable Orden Tercera de Penitencia, preservacin de sus escrpulos y dilatacin de sus corazones en el servicio de
Dios, conviene tener presente que los
Pontfices Nicolao IV, Len X y otros
sucesores suyos declararon que por la
violacin de los preceptos de la Regla
no queran, ni jamds fu su voluntad;
que sus profesores quedasen obligados
4 culpa mortal. Pero, en cambio, estos
mismos Pontfices exigen de los Terciarios que reciban con humildad y
rendimiento las penitencias siempre
suaves, eso sf, que el Visitado
r les diere por las transgresiones y faltas que
hubiesen tenido en la observancia de
la Regla, y que con solicitud y cuidarlo las cumplan,

Esta Tercera Orden, como todas las

obras que llevan el sello de la religin,
ha tenido sus vicisitudes. Corra el ao
de 1606: por este tiempo celebr la Orden de San Francisco Capitulo general
en el convento de San Juan de los Reyes de Toledo, y en l se decret que se
predicase y publicase de nuevo la Tercera Orden en todas y cada una de las
provincias de Espaa, para lo cual despach Letras al Rmo. P. Fr. Pedro
Gonzlez de Mendoza, Comisario general de la Familia Cismontana, por
todos los reinos y provincias d que se
extenda su jurisdiccin. Fueron tan
prodigiosos los efectos que aquella predicacin caus en todos los estados y
condiciones, que no pareca sino que
el espritu del mismo San Francisco
haba presidido la general cruzada, y
que se haban renovado aquellos fervorosos deseos que se despertaron en el
valle de Espoleto con la predicacin del
Serfico Patriarca, cuando los pueblos
enteros empebanse en seguir sus penitentes huellas.
Envidioso el comn enemigo de las
almas de los opimos frutos que la Ter-

 191
cera Orden produca' en toda Espaa y
sus dominios, comenz sembrar la
cizaa, persuadiendo algunos espritus dbiles que la profesin de la Regla era un verdadero voto, y que cada
vez que le quebrantaban cometan un
pecado grave; y amn de esto, les di
entender que incurran en sacrilegio
siempre que faltasen gravemente contra cualquiera de los mandamientos de
la ley de Dios. Alarmados los Hermanos con esta novedad, recurrieron al
sobredicho Comisario general, el cual
les respondi que era falsa impa
aquella interpretacin, porque, adems
de ser contraria al texto de la Regla,
los Vicarios de Jesucristo haban declarado que sta no obligaba pecado
mortal, y as constaba por la comn
tradicin de la Orden desde su principio.
Con todo, para calmar ms y ms 1a
agitacin producida, aquel mismo Reverendsimo Padre hizo la consulta 4
las dos clebres Universidades de Salamanca y de Alcal, la cual respondieron uniformes los Doctores y Maestros de aquellos dos centros de ense-

 192 --fianza que en manera alguna quedaban

obligados losTerciarios con pena de pecado mortal, siendo uno de aquello's varones ilustres el eximio doctor Francisco Sutirez, de la Compaa de Jess.
Y no slo no cometen los Terciarios
pecado mortal por el quebrantamiento
de 811 Regla, pero ni venial tampoco,
como lo declar el Concilio Lateranense en la sesin 11; advirtiendo nicamente que slo habiendo desprecio poda darse culpa ms 6 menos grave, segn los casos.
Y no se oponen ti lo dicho aquellas
palabras que pronuncian los Hermanos
en su profesin: Prometo guardar todo
el tiempo de mi vida los mandamientos
de Dios y la Regla de la Tercera Orden, etc.; porque ste no es voto tomado en un sentido genuino y cannico, sino un propsito serio y deliberado de observar los mandamientos divinos, 4 lo cual todos los fieles estamos
obligados. Y por parte de la Regla nada
tampoco se aade 6 este universal precepto; as lo dice terminantemente el
referido Nicolao IV. Tal fu tambin
la voluntad de nuestro Padre San Frau-

 198 -cisco; sta misma ha sido en todo tiempo y lugar la intencin de los Prelados
de la Orden, y sta, finalmente, es y
debe ser siempre la del Visitador 6 del
que da la profesin; el cual debe avisar
al que profesa que tenga la intencin de
no obligarse ni sujetarse fi nueva obligacin de pecado por razn de la Regla que va profesar.
Pero, por ventura, preguntar alguno: pues si el que profesa no se obliga
nada, 46 qu vienen tantas ceremonias, bendiciones y promesas? Sabis
4 qu vienen? Preguntdselo la Iglesia, que las ha institufdo: como que
todas ellas se ordenan un fin tan alto, era muy congruente el formularlas
para la decencia de un acto tan sagrado, por el cual entra verdaderamente
el que profesa en una Orden aprobada
y confirmada por la Iglesia de Dios; de
una Orden que tiene su Regla propia,
su noviciado y profesin, y en la cual
han florecido innumerables Santos. No
es sta razn suficiente para que la profesin del Terciario se rodee de ciertos
signos sensibles que el culto externo
tiene consagrados para aquellas cosas
la-

194
que merecen obsequio y veneracin?
Parcenos que basta con las razones
que, aunque en modo tan conciso, dejamos apuntadas, para convencer 4
cualquiera de que los preceptos de la
Regla de la Venerable Orden Tercera
de Penitencia no obligan ti pecado.
Sobre que el principal y decisivo argumento, la declaracin autntica, no
la hemos alegado todava. Dice la San, tidad de Len XIII, en el prrafo 5.,
cap. ni de la Regla: Si algn Hermano faltare lo prescrito por esta Regla,
sepa que no incurre en pecado alguno,
excepto cuando se trata de cosas las
cuales estn obligados por la ley de
Dios 6 preceptos de la Iglesia.
CAPTULO XXXI
DE LOS OFICIOS DE LA OIDEN

Ni la Regla antigua, ni la que hoy

rige, reformada por nuestro Santsimo
Padre el Papa Len XIII, serialan cules deban ser los cargos 6 ministerios
que ha de haber en la Tercera Orden;

y slo en el cap. xv de aquella primera

Regla se dice que la duracin de los
oficios se circunscriba cierto limitado
espacio de tiempo. Unicamente la Regla modificada y abreviada por Su Santidad en 1883, en su cap. ni , dice as:
La eleccin para los oficios se har
convocando Junta los socios. Los
oficios durarn tres aos. Nadie se niegue aceptarlos sin causa justa, ni sea
descuidado en ejercerlos.
Por fortuna, los Estatutos bulados por
Inocencio XI y mandados observar por
el mismo y por sus sucesores los Romanos Pontfices, como consta del motu
proprio de Benedicto XIII, declaran
nominalmente los principales oficios
que debe tener la Orden.
Pero ms largamente se leen estos
oficios en las Ordenaciones generales
dadas por el Rmo. P. Fray Bernardino
de Sena, aumentadas por el Rmo. Padre Fray Juan Merinero: Habr, dicen, un Visitador, un Ministro, Discretos, mitad eclesisticos mitad seglares; Enfermero mayor, Ma
estro de
Ceremonias, Vicario del culto divino,
Procurador, Sindico 6 Tesorero, Se-

196
eretario, Contador y Custodio de los

entierros, que son los que han de tener lugar y voto en las Juntas; y sin
stos habrd Celadores, Calificadores;
Sacristn, Enfermeros menores, Cobrador y Llamador.
Estos oficios se Pueden aumentar
instituyendo el nmero de Discretos
qe la necesidad exija; y, sobre todo,
nombrando el Maestro de novicios y el
Coadjutor 6 Viceministro, omitidos en
las referidas Ordenaciones.
Por lo que hace d las Hermanas, sus
oficios principales son: el de Ministra,
Asistenta 6 Viceministra, Maestra de
novicias, Secretaria, Tesorera, Sacrista,na, Enfermera mayor y las Discretas.
CAPTULO XXXII
DEL P. VISITADOR Y OFICIALES

El Visitador es el director, el padre

y superior inmediato de la Tercera Or-

den. El nombre de Visitador se deriva

del verbo visitar, que significa informarse personalmente el superior del

 197
proceder de aquellos que estn bajo su
direccin y cuidado.
Al Visitador incumbe: 1.0 Dar los
hbitos. 2. Admitir la profesin. 3
Explicar todos los meses la Regla. 40
Convocar y presidir todas las Juntas,
con doble voto en ellas. 5 0 Visitar 6
corregir ti los -culpables. 6. Conmutar
y dispensar los preceptos de la Regla.
7 0 Destituir los Oficiales que no
cumplen con su deber. 8. Expulsar de
la Orden ri los incorregibles. Todo ello,
se entiende, con su cuenta y razn,
porque, como es sabido, la Junta debe
intervenir en los ms de aquellos actos.
Del Ministro.Es el Primero despus del P. Visitador. De su incumbencia es todo lo que pertenece lo temporal de la Orden; as que debe atender y cuidar de todos y cada uno de
los oficios, como si l personalmente
le fueran encomendados. El Ministro
no debe olvidar el significado de su
nombre, que es el de hacerse todo para
todos sirviendo d todos; que por eso
dijo Jesucristo: El que es mayor entre vosotros, hgase como el menor.
Si el Ministro falleciese el primero 6

 1E98

segundo ano de su nombramiento, la

Junta elegir otro nuevo; mas si muriere principiado ya el tercer ano, entonces suplir sus veces el Coadjutor.
De los discretos. J) eben ser cuatro,
seis 6 los que se juzguen necesarios,
aunque no muchos; porque, como comunmente dicen los autores, el dar esta
autoridad un gran nmero de Hermanos sera desorden, as como el darla
todos fuera confusin. Los Discretos
deben ser los ms graves, inteligentes
y celosos de la honra de Dios . y de la
Orden; y aunque pueden ser todos Sacerdotes 6 legos todos, conviene que
sean tantos de un estado como de otro,
y que en las nuevas elecciones queden
siempre dos de los antiguos para que
den razn de las costumbres y prcticas de la orden.
Del Seeretario.Ha de tener tres
libros: uno para los novicios, otro para
los profesos y otro para asentar las actas 6 acuerdos de la Junta. Cada mes
ha de reconocer el libro de los novicios
para dar cuenta t la Junta del da en
que cumplen el ano del noviciado.
Al Secretario corresponde: 1.0 Ex-

. 199 --

tender en el libro correspondiente las

actas 6 acuerdos de la Junta. 2. Escribir las cdulas para avisar ti loa Hermanos siempre que convenga. 3 0 Expbdir
de orden del Ministro las libranzas, firmadas por ste, refrendadas por el mismo Secretario y selladas con el de la
Tercera Orden. 4. Dar las patntes
los Terceros, las cuales firmarn el Visitador, el Ministro y Secretario autorizndolas con el sello de la Orden. 5.
En las partidas de vestici6n de hbitos
pondr el nombre y los dos apellidos
del novicio, la edad, estado, pueblo de
su naturaleza, profesin fi oficio, domicilio,. y el ao, mes, da y hora en que
tom el hbito, comoquiera que el ali6
del noviciado debe ser integro, de momento in momentum, como dice el, derecho.
Del Coadjuton 6 Viceministro.Sed
eclesistico el ao que el Ministro fuere seglar; y viceversa, cuando el Ministro fudee eclesistico, el Coadjutor deber ser seglar. En ausencia del Ministro, tendr sus veces y ocupar su
asiento;, y concurriendo juntos, ha de
ocupar el primer lugar entre los eele-

""`"

200
sistic.os si pertenece ti este estado, y
entre los seglares si es seglar.
- Vicario del culto divino.En los lugares donde la Tercera Orden tuviere
capilla propia, ha de cuidar de su adorno y limpieza y asistir en ella todos los
das festivos, en particular los de la comunin general de cada mes.
Cuidar de pedir al P. Visitador y
Hermano Ministro algunos Sacerdotes
que confiesen y celebren el santo sacrificio de la Misa. Tendr adems un
inventario de todas las ropas, alhajas y
otros efectos, y se entender en todo lo
relativo al culto divino.
En los pueblos donde la Tercera Orden no tuviere capilla propia, se elegir
un altar, el que pareciere ms propio,
para las comuniones y ejercicios del
culto.
Tambin nombrarn algunos sacristanes que ayuden al Vicario del culto.
Sindico 6 Tesorero. Es ste el recaudador de todos los fondos. Deber
anotar: 1.0, cada una de las limosnas
que reciba, expresando la cantidad y el
nombre del colector 6 de la persona que
se la entregue; 2., no har gaste, alga-


no ni sacar deja caja la menor suma
sin licencia del Ministro, firmada por
ste y subscrita y sellada por el Secretario; 3., al fin de cada ao dar el Sindico cuentas de su administracin la
Congregacin anual, y cada tres aos
al Captulo general.
Enfermero mayor. A ser posible,
deber ser Sacerdote; y en su defecto,
un seglar de los ms antiguos y ejemplares. Visitar los Hermanos enfermos, los cuales procurar consolar,
animndolos que lleven con paciencia la enfermedad, acordndose que son
Hijos de la Orden de Penitencia. Si los enfermos fueren pobres, avisar al Ministro para que los socorra
con alguna limosna hasta que sanen,
y, t falta de fondos, se har una colecta especial para atender aquella necesidad. Si la dolencia se agrava, lo
pondr en conocimiento del P. Visitador para que pase su domicilio, lo admita la profesin si es novicio, y de
todos modos le d la absolucin general de la Orden. Si muere, lo har saber al punto al Ministro, fin de que
acompaen su cadver aquellos que pu-

 202 --dieren, y hagan todos por su alma los

sufragios prescritos por la Regla.
En las ciudades populosas se elegirn cuatro 6 seis Enfermeros menores
para que ayuden al mayor. Conviene
designar cada enfermero cierto nmero de parroquias donde haya Hermanos, para que puedan informarse mejor de los que estn enfermos y cumplir con ellos lo que queda dicho.
Los mismos oficios que los Hermanos hacen con los suyos, han de hacer
las Hermanas con las suyas.
De los Maestros de novicios. As
el Maestro como la Maestra de novicios deben ser personas graves, inteligentes y peritas en lo que se refiere
la Regla, usos, costumbres y modo de
vixir propio de un buen Terciario franciscano. Una vez lo menos en cada
mes, deben juntar en la capilla el Maestro los novicios, y la Maestra las
novicias; leerles la Regla y hacerles algunas observaciones para que, llegadoel tiempo de la profesin, estn bien
enterados de lo que deben practicar.
Deben asimismo explorar la voluntad
de los novicios que estn prximos

-- 203 -terminar el ao de la probaci6n, de si

quieren profesar 6 no; de todo lo cual
harn relacin al P. Visitador, as
como de si estn suficientemente instruidos en lo tocante las obligaciones
que han de profesar.
Los respectivos Maestros han de hallarse presentes la toma de hbito y
profesin, y acompaar los profesandos 6 postulantes al pie del altar.
Calificador.En toda Congregacin
debe haber uno 6 varios Calificadores,
los cuales mandar el Secretario aviso de los Hermanos que estn prximos 4 profesar. Algunos das antes de
terminal el ao del noviciado, el Calificador los_examinari de la Regla; y,
hallndolos bastantemente instruidos,
entregar cada uno una cdula dando fe de que los ha calificado y que estn suficientes -para que se les d la
profesin, 6 bien les negar este atestado si no lo estn, en cuyo caso se diferir por algn tiempo aquel acto.
Celador. EI oficio del Celador es
mirar con la mxima prudencia, secreto y caridad, cmo viven los Hermanos, y cmo guardan la ley de Dios, la

204,

Regla y las Ordenaciones; y cuando

tenga fundamentos 'bastantes para creer
que alguno anda extraviado, avisar al
P. Visitador 6 al Ministro para que
provean de oportuno remedio.
Cada Celador recibir del Secretario
una nmina de los Hermanos que vivan en las parroquias de que est encargado, para que por ella los conozca.
Y si tuviere conocimiento de que algn Terciario est en disidencia con
cualquiera que sea, procurar reconciliarlo antes de dar cuenta al Superior.
Enfermeros menores.En las capitales y grandes vecindarios habr cuatro 6 seis Enfermeros menores 6 los
que fueren menester, para que auxilien
al mayor, dividindose entre si las parroquias habitadas por Hermanos; y
siempre que enfermare-6 muriere alguno de stos, lo notificarn al Enfermero mayor.
Lo mismo decimos de las Enfermeras menores:
En las cortes y poblaciones mayores,
as como.en cualquier punto donde est
muy pujante la Orden, habr adems

los siguientes oficiales, y otros que se

juzguen necesarios:
1. 0 Cobradores, que son los que
entienden en la cobranza de las limosnas; no,como los apremios judiciales y
polticos, sino que, como dicen las Ordenaciones del Rmo. P. Pr. Bernardino
de Sena, han de pedir la limosna con
tal modestia y agrado, que se conozca
ser limosna voluntaria, procurando en
todo edificar a" los hermanos.
2. Contador, que es el que ha de
tener los libros de cuenta y razn de
toda la hacienda, rentas, legados y de
todo gnero de limosnas.
3 0 Procurador general, que es el
que agencia en los tribunales los negocios que pueden ofrecerse s la Tercera Orden, lo mismo que ti los Hermanos que carecen de medios para defenderse.
4 0 Custodio de los entierros, que
es el que, al fallecimiento de algn
Hermano, cuida de que acompanen el
ealiver, tanto -en la casa mortuoria
como en su conduccin al cementerio.
5 0 Mdico, destinado para que ejerza su arte con los enfermos pobres.

CAPTULO XXXIII
DE LAS JUNTAS

No somos enemigos de que las sesiones de las juntas se delebren en la capilla de la Venerable Orden Tercera;
dsenos un personal morigerado, lleno
de disciplina y que no se olvide ni por
un momento de la reverencia que exige
la casa de Dios, y desde luego nos declaramos defensores de aquella idea; no
siendo as, no vacilamos en aconsejar
todos que el lugar ms d propsito para
las juntas es la sacrista, 6 bien otra estancia, la ms religiosa y decente.
No se podr celebrar ninguna junta
sin que estn presentes el Visitador
otro Superior de la Orden; el Ministro
6 su Coadjutor, el Secretario 6 Vicesecretario, y, segn algunos, cuatro Discretos. Pero no en todas partes es fcil
el reunir. cuatro Discretos; esto debe
entenderse solamente tratndose de las
grandes poblaciones, donde aquellos
oficiales son en nmero de doce 6 inab;

 207

hablando en general, y especialmente

siempre que haya de tratarse de asuntos urgentes que no admitan dilaciones,
nos parece que, adems del Visitador,
Ministro y Secretario, bastar que estn
presentes... dos Discretos. En falta del
Ministro y su Coadjutor, del Secretario
y Vicesecretario, creemos que se podr nombrar un sustituto que supla sus
veces.
Dichas las preces, se leer por el Secretario el acta de la sesin anterior, y
el que preside, y no otro, propondr los
asuntos que se hayan de tratar. Segn
fuere la naturaleza y gravedad de aquello que se hubiere de ventilar, as deber ser el estudio que haya de hacerse
de ello; en las cosas ordinarias y de poca
6 ninguna complicacin, si acaso conviene que hable alguno, bastar que el
que preside conceda la palabra dos
6 tres de los Vocales, los cuales expondrn su opinin con la posible brevedad.
En los negocios de mayor entidad,
si es preciso, podrn todos 6 la mayor
parte hacer uso de la palabra, comenzando por el ms moderno. Para la de-

1
208
finitiva resolucin de las cosas de alguna importancia, despus de dilucidadas
verbalmente, si no . hubiere conformidltd de pareceres se proceder ti la vo-

tacin secreta, medio el ms adecuado

para evitar rozamietitos.
En estas juntas, aunque ni por instituto ni por costumbre se cohibe ti los
oradores la franca expresin de sus opiniones, preciso es, sin embargo, que
llos sepan hacerse dignos de la santa
libertad que en esto se les concede. Si;
es necesario que hablen con moderacin y templanza, sin alzar demasiado
la voz, ni usar de ademanes provocativos 6 palabras 'que puedan molestar 4
alguno; la mansedumbre, las buenas
formas, la caridad, stos son los distintivos propios de los verdaderos hijos de San Francisco. Si alguno no se
ajustare d esta norma, retresele la palabra.
Durante el curso de la discusin, nadie interrumpir al que est hablando;
slo despus de haber terminado podr
, -alguno, si se le permite, emitir su parecer. En todo caso, el que preside
debe estar atento s lo que se hace 6 se

'r..dzareee--

"t.jgge.73:-.)4.;

209

dice, procurando no mostrarse flojo ni

omiso con los que se excedan en algo;
y, cuando lo juzgue conveniente, hrd
seal con la campanilla 6 de otro modo, y todos guardarn religioso silencio.
Advirtase qu ningn decreto 6 acta
se puede derogar durante el trienio corriente, si no fuere por los mismos que
la hubieron de autorizar.
Si alguno de los Hermanos tuviere
alguna cosa que proponer para el bien
de la Orden, la presentar la junta
por escrito; y. si al que preside y al Ministro les pareciere pertinente, podrn
darla al Secretario para que fa lea.
CAPTULO XXXIV
DEL ARCHIVO

Cada una "de las Congrgaeiones de

la Tercera Orden deber tener un Archivo en donde se conserven todos los
papeles, documentos y libros, excepto
aquellos que el Hermano Secretario'
dr su cargo, como son: los libros de
Lt

,g2t

---

-e

.:

210 4--

hbitos, profesiones, actas, difttn* tos,

informaciones y patentes en nmro
suficiente para el despacho ordinario.
El Archivo tendr dos llaves: la una
estar en poder del Ministro, y la otra
en el del Secretario; y siempre que tuvieren precisin de extraer algn papel
6 instrumento dejarn una nota firmada, ft fin de que no se extrave nada.
Si alguno de aquellos dos oficiales
estuviere enfermo, podr entregar la
llave ti su sustituto. Todos los papeles
estarn en legaje distintos, segn las
materias de que traten los documentos;
todos ellos debern hallarse registrados
-en el inventario, y por ste deben Ministro y Secretario entregarlos fi sus sucesores en el oficio.
Al Secretario no le es permitido el
llevarse fi su domicilio ningn documento del Archivo; y si en algn caso
fuere preciso, deber hacerlo mediante
la anuencia del P. Visitador y Hermano
Ministro. En todas las Congregaciones
debe haber una mesa de despacho destinada para el Secretario, con sus cajones cerrados con llave; all pueden hacer, en orden su oficio, aquello que

,-- 211 ---s.

se ofrezca, abriendo. y errando el Ar-chivo iiempre que lo creyeren conveniente.
A los que no pertenecen d la Tercera
Orden no se les ha de exhibir ningn
documento de la misma; pero en caso
de necesidad podr hacerse, contando
antes con- la indispensable aprobacin
del P. Comisario y Hermano Ministro.

CAPTULO XXXV
DE SI ES LCITO ESTABLECER MS DE
UNA CONGREGACIN EN UN MISMO
PUNTO

No pocos lo dudan, y no sin alguna apariencia-de fundamento. Benedieto XIII, por su Constitucin Dileeti
Filii , d 21 de Julio de 1728, confir-_
m6 lo que antes haba ordenado con su
otra Constitucin Paterna Sedis , en la
cual prohiba que se pudiera erigir mds
de una Congregacin de la Tercera Orden de Penitencia en una misma ciudad
6 lugar; cualquiera que fuese. Muchos saben esto; pero como la ley posterior

A X,-

ete -deroga la anterior, y existe, en efecto,

otra disposicin ms reciente, contraria
la de Benedieto XIII, esta primera
debe considerarse totalmente abrogada.
Ciertamente, Clemente XII, en su
Constitucin Apostoliece servitutis, que
trae el Bulario Romano de Jernimo
Mainardo y el especial de la Orden de
los PP. Capuchinos, autoriza los Superiores de esta ltima Orden para que
puedan instituir, erigir y fundar sus
Congregaciones Terceras, aun en los
puntos donde hubiere otras.
Por lo mismo nadie debe extraar
que dentro de los muros de una misma
ciudad exista una Congregacin Tercera, perteneciente los Observantes,
otra los Capuchinos, los Conventuales, los Terceros regulares, etc., porque, por la comunicacin de privilegios,
todos ellos pueden igualmente hacer
uso de aquella gracia.
En Sevilla, por ejemplo, conocemos
cinco 6 seis Congregaciones de nuestra
Tercera Orden, y en Roma hay muchas
mis; porque el Superior generaj 6 provincial pueden autorizar un Prroco,
Rector de una iglesia otro Sacerdote,

,ACZ4i!"..

213 --

regular ,6 secular, para que fa erijan en

su parroquia 6 iglesia. Y en las grandes capitales es conveniente se multipliquen estas Congregaciones, supuesto
que las distancias hacen para muchos
difcil la asistencia una iglesia determinada.
Por esta razn, y por lo mucho que
importa el acrecentamiento de la Tercera Orden y su ereccin en todos y
cada uno de los pueblos del Catolicismo, lo cual nadie puede conocer mejor
que el Sumo Pontfice, el felizmente
reinante Len XIII ., por su Encclica
.1uspicato concessum , de 17 de Septiembre de 1882, dirigida todo el
Episcopado catlico, inculcaba con el
ms,vivo inters la fundacin de la Tercera Orden en todas las parroquias del
universo. Por manera que si los deseos
de Su Santidad llegan cumplirse, como es jsto, en sola la villa de Madrid
tendra que haber tantas cuantas son
las parroquias; es decir, treinta 6 mds
C ongregaciones de aquella Orden. Oh,
e ntonces sf que podramos hacer frente
la masonera, al liberalismo y todas
las sectas y sistemas de perdicin, si.

 214

quiera las capitaneara el Anticristo en

personal
CAPTULO XXXVI
PUNTOS EN QUE SE PUEDE ESTABLECER
LA TERCERA ORDEN

ante todo, vase lo que dicen los

Estatutos generales de -Barcelona hablando de la Tercera Orden:
1. Tngase cuidado de promulgar
en todos los lugares de los reinos de
Castilla principales la Hermandad de
la Orden Tercera instituida por nuestro
Padre San Francisco para los seglares,
para que cada dia lleve nuevos frutos
de santidad, como lo ha hecho en el
reino de Aragn. Y los Ministros provinciales procuren que este nuestro estatuto se cumpla, mandando y proveyendo para ello todo lo que fuere necesario. (Ex Tolet. , 1606.)
2. Y para que la Sagrada Orden
de los Terciarios seglares reciba cada
da aumento, y tanto mds produzca
efectos de virtud cuanto con mis cui-

 215
- dado y diligeticia fuere por nuestros
frailes cultivada, encargamos mucho si
los Ministros provinciales sealen en
todos nuestros conventos un religioso
predicador de aprobada vida 'y costumbres, que tengacuidado -de todos los
Terceros, y los visite, reformando todo
lo que hallare en ellos contrario si la
virtud, expeliendo de la Orden si los
que hallare escandalosos; pero esto no
se haga sin consejo del Ministro y Discretos, como vieren mas convenir al
servicio de Nuestro Seor. (Pro eisdem, ex Cog. G. Seg. 1621.)
Dicho esto, aadiremos que en cualquier pueblo, aun cuando no cuente
con mucho vecindario, puede establecerse una Congregaci6n de la Tercera
Orden, haya 6 no en l convento de religiosos.
En las villas 6 lugares donde exista
algn monasterio de religiosas franciscanas, prevenido esta ya de antiguo
que, en cuanto sea posible, se encomiende la asistencia de la Tercera Orden los Padres confesores de aqullas.
En los pueblos donde no hubiere
convento de religiosos ni de religrosae

216"-de nuestra Orden, el P. Visitador del

punto ms inmediato frecuentar ti los
principios el hacerles algunas plticas
fervorosas; y si hubiere algfin sacerdote qhe 'voluntariamente se prestare
ello, suplquele se encargue de rezar
con los Hermanos la Corona de la Santsima Virgen y el santo Via Crucis en
lot; das que estuviere determinado, y,
en su defecto, pngalo en manos de algn seglar devoto.
En las poblaciones grandes que no
tienen religiosos de nuestra Orden de
uno ni otro sexo, se procurar escoger
un sacerdote espiritual y celoso, al cual
el P. Provincial expedir la patente de
Comisario Visitador.
Los que vivieren en aldeas muy insignificantes, en caras de campo 6 ermitas, tampoco estn excluidos de ser Hijos de San Francisco en su Tercera Orden. La razn es clara: porque para ser
Terciario basta aplicarse guardar la
Regla en el modo que pudiere, y sujetarse la correccin de sus faltas y
transgresiones sen este modo de vida, y
esto lo puede hacer el que vive en de,spoblado.

217

A stos les dad el P. 'Comisario algunas instrucciones sencillas, les conmutad aquello que no puedan practicar, y los agregad al libro del lugar
ms vecino.
CAPTULO XXXVII
LO QUE SE NECESITA PARA FUNDAR
UNA CONGREGACIN

Lb primero es necesario un local donde se puedan tener las reuniones, y una

capilla, iglesia 6 altar para celebrar las
funciones religiosas. Estelugar sagrado,
gozando, como en efecto goza, de los
privilegios 6 indulgencias indicadas en
la Constitucin Misericors Dei Filius,
cuando no pertenezca la Primera Orden, debed ser determinado por el Visitador con el consentimiento del Ordinario. M esta iglesia 6 capilla se celebran las Misas, y se practican las diversas ceremonias y funciones religiosas. Por lo que hace 4 las reuniones y
conferencias, e harn, si es posible, en
local aparte; la sacrista, una sala 6 dependencia cualquiera de la iglesia po,

 218
dr servir ti tal objeto. Los Terciarios,

en este local privado, hallarn otra ventaja, cual es _la de verse, conocerse y
estrechar entre s los vnculos de fraterna caridad.
Tecla Orden religiosa, teniendo una
divisa 6 hbito propio que la distinga,
Aimboliza la separacin de sus miembros del comercio del mundo, y les recuerda sus santos propsito: tambin
la Congregacin de la Tercera Orden
puede tener su divisa. Consta, en efecto, que el Patriarca San Francisco di6
al santo Luquesio y su mujer Bona
un hbito de color ceniciento, pero sin
capilla, y una cuerda nudosa para ceir la cintura. Ms adelante concedieron los Sumos Pontfices que, en lugar
del hbito, vistiesen los Terciarios un
escapulario interior y se ciesen con
un cordn.
En Francia, algunos Hermanos,
los cuales es concedido vestir el hbito
completo, llevan una tnica cenicienta,
cien una gruesa cuerda y calzan sandalias. Las Hermanas visten de un color obscuro, y cubren la cabeza con un
velo, negro el de las profesas, y blanco

744.14"41

219 --

el de las novicias. El traje de los Terciarios de Roma difiere poco del de los
franceses.
En algunas naciones, cada Congregacin tiene dos-cajas: una para las limosnas ordenadm por la Regla para el
socorro de los enfermos y de los pobres pertenecientes t la Congregacin;
la otra para los fondos especiales, provenientes de las cuestaciones hechas en
las reuniones extraordinarias, de donaciones espontaneas, de las contribuciones que voluntariamente se imponen los Terciarios, de las ofertas que algunos hacen con ocasin de vestir el santo
habito 6 profesar en la Orden, etc., etc.
Esta segunda caja sirve para mandar
celebrar Misas, hacer ejercicios espirituales, para costear los objetos del culto, tomar parte en una peregrinacin, y
otras.
En Francia, cada Congregacin tiene "una Biblioteca circulante de libros franciscanos para uso de los Terciarios que
desean leerlos; para ello se nombra un
Hermano Bibliotecario, que cuida de los
libros y toma razn_de los que presta y
de los que se restituyen.

 220
Ultimamente, conviene tener, aunque
todo ello no es de necesidad, una cruz
de madera para las procesiones 6 acompafiamiento de los difuntos, un parlo fnebre, un estandarte y el sello propio de
la Orden.
CAPTULO XXXVIII
ARCHICOFRADA DEL CORDN

I Cordfgero! Qu significa este nombre, que suena al Ido como una locucin del todo peregrina, y de la cual
parece no haberse aperbibido la Acadejnia cie la Lengua, ni, si procede del
Lacio, la registra tampoco Valbuena en
su Diccionario latino? Diremos nuestro
sentir: la palabra Cordfgero se compone
de dos voces latinas, que son: Chorda,

chordce, y Gero, is, gessi, gestan z,rere,

y significa la persona que lleva una cuer-

da que,anda ceida de un cordn. El

nominativo Cordfgero se aplica especialmente 4 aquellos fieles que, movidos de devoto impulso, llevan por ceidor una cuerda, d semejanza de la

221

que, segn la tradicin, llevaba nuestro Salvador.

La fundacin de la Archicofrada del
Cordn es debida al papa Sixto V, franciscan, el cual la estableci en la clebre baslica de Ass, donde se conserva
el cuerpo de nuestro P. San Francisco.
El cordn serfico es smbolo de castidad; es como la realizacin sensible
de aquellas palabras de Jesucristo: Sint
lumbi vestri prceeinti: tened ceidos
vuestros lomos. Es adems el cordn
im testimonio de adhesin al Patriarca
San Francisco de Ass; de deseo ardiente de imitarle, de atraerse su especial proteccin y de enriquecerse con
los tesoros de sus mritos y los de sus
tres Ordenes Serficas.
En Espaina apenas es conocida la Archicofrada del Cordn; para nosotros
es sta una institucin poco menos que
puramente histrica, como quiera que
la Tercera Orden llama en todas partes
la atencin de todas las personas que se
encuentran en condiciones para poder
abrazar la vida terciaria, enteramente
compatible con los deberes de familia
y las atenciones sociales. Con todo, co

2.-mo no tbdos los devotos de nuestra Orden pueden 6 han de querer ser Ter.
diarios ,conviene que, en cumplimiento
de nuestras antiguas leyes, y t fin de
que no se pierdan las indulgencias concedidas, se establezcan Archicofradas,
ti lo menos en los conventos principales, dando as una prueba ms del deseo
de la salvacin de las almas, que era la
sed que consuma el tierno y caritativo
corazn de San Francisco.
El Capitulo general celebrado en
Roma el ao de 1688 dispone que en
cada convento de la Orden se erija
cuanto antes la Archicofrada del Cordn, segn la Constitucin de SixtoV,
y que, las instituidas y por instituir,
el Rmo. Ministro general benignamente las confirme, y, si fuere necesario, de
nuevo las erija instituya.
Todos los Prelados de nuestra Orden pueden instituir aquella Archicofrada; los Rmos. Ministros y Comisarios generales 6 sus delegados, en todos
los dominios donde hubiese conventos
sujetos d su jurisdiccin; los Provinciales en sus provincias, y los Guardianes 6 Presidentes en su respectivo

conveiitj advirtiendo que-hacin dolo

en sts, lo mismo que en todo otro lugar exento, no es necesaria la aprobacin y licencia del Ordinario.
Los sobredichos Superiores pueden
delegar 6 sus sbditos; y en cuanto
los Rmos. Ministros y Comisarios generales y sus delegados, pueden tambin
autorizar ti los Sacerdotes de fuera de
la Orden, lo mismo que se hace en la
Venerable Orden Tercera de Penitencia. Los religiosos que no son actualmente Superiores, no pueden ni aun
bendecir los cordones de los Cordgeros; prohibicin que alcanza tt los mismos Comisarios Visitadores de la Tercera Orden, los cuales, sin facultad especial, no se pueden entrometer en ello.
Se previene ademes que nicamente
se bendice el primer cordn; todos los
denlas que pueda usar un Archieofrade
durante su vida, no tienen necesidad
de este requisito.
El Archicofrade debe llevar siempre
la cuerda ceida para ganar las indulgencias; si anda sin ella, cierto es que
no por eso dejara de pertenecer la
Archicofrada, pero se expone no ga-

224 -nar, ninguna de aqullas. Y tenga cuidado de que se le inscriba en el libro

de la Archifrcoadf a cuyo libro debe
guardar el encargado de la misma, y
no el Visitador de la Tercera Orden,
porque sta y aqulla son cosas muy
distintas.
INDULGENCIAS

1.0 Paulo V, despus de revocar

todas las indulgencias de la Archicofrada, concedi los Cordfgeros que
arrepentidos, confesados y comulgados
reciban el cordn, indulgencit plenaria.
2. A los que visiten la iglesia
oratorio donde estuviere fundada la
Archicofrada en la fiesta principal de
la misma, desde las primeras Vsperas
hasta ponerse el sol del da siguiente,
y rogaren por la paz y concordia de los
prncipes cristianos, extirpacin de las
herejas y exaltacin de la Santa: Madre Iglesia; confesados y comulgados,
indulgencia plenaria.
3. Los que en el articulo de la muerte, habiendo conf6sado y comulgado si
pudieren hacerlo, y; si no, contritos, invocaren,,e1 Dulcsimo Nombre .de Jess

,s'eageeteli>

225

con la beca, y, no pudiendo, con el corazn, indulgencia plenaria.

4. Aquellos que visitaren la iglesia
de la Archicofrada el 2 de Agosto, desde las primeras Vsperas hasta el ocaso
del da siguiente, y rueguen como arriba, confesados y comulgados, indulgencia plenaria.
0
5
A los que asistan la procesin
de la cuerda, que se celebra en uno de
los domingos de cada mes, mediante la
confesin y comunin, y rogando como
antes se ha dicho indulgencia plenaria.
6. GregorioXV,porsuBrevede 10
de Noviembre de 1622, concedi los
Cordfgeros que puedan gozar de todas
las indulgencias remisiones de pecados
y relajaciones de penitencias que, como
los dems Regulares, han sido concedidas I( los Menores Conventuales,
que es como decir de toda la Orden de
San Francisco; porque todas las familias serficas se comunican pro indiviso los bienes espirituales, 6 sea se
hacen participantes entre sf de aquellos bienes.
Adems de stas, tienen los Cordfgeros otras indulgencias parciales, cola

226
mo puede verse en la coleccin autntica de Prinziballi, Index Archisodalitati, vulgo del Cordone di San Francesco d'Assisi, pg. 3.
CAPTULO XXXIXEL SANTO VIA CRUCIS

Nuestro Serfico Patriarca fu tan

amante de los misterios de la Cruz,
que todo cuanto tena algn vestigio
de la Sagrada Pasin arrebataba dulcemente sus afectos. Vea un corderillo,
y al mohlento se le representaba la
manssima inocente persona del Salvador, hecho Cordero de Dios para
quitar los pecados del mundo. Escuchaba el melanclico arrullo de una
trtola 6 el gemido de una paloma, y
sus acentos vibraban en su alma enamorada, transformados en notas lastimeras, que le hacan brotar un torrente de lgrimas pensando en la muerte
de su Amado. Aspiraba el aroma de
una flor, y s dulce perfume le recordaba los preciosos ungentos con que
ungieron el sacrosanto cactver de Je-

 227
sfis. El Sol y la Luna le traan ti la me-

moria el obsequio que prestaron en la

muerte de su Criador quedndose eclipsados. La tierra le pona delante los
temblores y terremotos con que supo
acusar t los ingratos; los peascos su
blandura, y su quebramiento las piedras.
Para Francisco, todo el orbe era un
libro abierto, en cuyas pginas lefa la
Pasin de Cristo.
Ahora bien: los hijos, de ordinario,
son como una segunda edicin de sus
padres, pues naturalmente los imitan.
Si somos, pues, verdaderos hijos de
San Francisco, esto se ha de conocer
por la imitacin. No hay en la Naturaleza ser alguno que no imite t aquellos
de quienes procede. Ruge el cachorro
del len, porque rugir aprendi de
los autores de sus das. Gime el polluelo de la paloma, porque ti gemir le enensearon sus padres. El pelcano ras;
ga su pecho con el pico, porque as lo
aprendi de los que le alimentaron con
su sangre. Ah! Serafines debiramos
ser nosotros, que somos hijos de un
Serafn!

 228

Nuestra imitacin debera principalmente Consistir en -llorar, if semejanza

de nuestro Padre, la Pasin del Hijo
de Dios; pero llorarla, no como un suceso que pas hace mil ochocientos sesenta aos, sino como una cosa presente que estamos actualmente contemplando. Absorto en esta meditacin
andaba cierto da el llagado Serafn
por un camino, llorando con tanta
amargura como si algn salteador le
hubiese herido de muerte. Oy sus lamentos un rstico labrador, y, admirado de su llanto, hzole esta pregunta:
Venerable Padre, por qu lloras? A
que contest el Santo, abrasado del divino amor:,Ea posible, hermano, que
me preguntes por qu lloro? Ha muerto por nosotros el Redentor del mundo,
mi Seor Jesucristo, gy me preguntas
por qu lloro?Eso, Padre, respondi
el sencillo labrador, lo pensamos en el
santo tiempo de Cuaresma, que entonces es cuando se nos predica la Pasin
de Cristo. Cmo entonces solo?, replic el Serafn de Ass: ahora mismo,
estas piedras me estn m predican
do, y me dicen soy un hombre ingrato,

229 -y que me acuerde fueron ellas ms

obedientes y mis flexibles que los racionales, sabindose conmover en la
muerte de mi Redentor.Y, creciendo
por instantes el fervor de su espritu y
la abuildancia de sus lgrimas, excit
tmbin las de aquel humilde campesino, verdaderamente feliz con tan venturoso encuentro. Y nosotros qu hacemos? Ser posible que hayamos degenerado tanto que se nos pase quiz la
vida entera sin derramar una sola lgrima sabiendo que Jesucristo ha muerto
por salvarnos?
En el piadoso ejercicio del Via Crucis hallaremos asunto fecundfsimo para
emplear santamente el tiempo de que
podamos disponer en esta clase de meditaciones, que son el mejor atajo para
llegar al Cielo, y la principal devocin
vinculada por nuestro Santo Patriarca
4 sus tres Ordenes.
Es el Via Crucis una viva representacin de toda la Pasin y Muerte de
Cristo nuestro Bien, comenzando desde el Pretorio de Pilatos hasta la cima
del Calvario. Los hijos de las tres Ordenes Serficas son los llamados ti des .

 230
pertar en todo el mundo esta sagrada
memoria por medio del santo Via Crucis. Dice nuestro Padre en sus Opsculos: Mis hijos para eso son dados al
mundo; para que sean testigos y especiales contempladores, imitadores y
predicadores de la Pasin y Muerte
del Redentor.
Ea, pues, Hijos de San Francisco,
enarbolemos el estandarte de la Pasin
del Hombre-Dios; trabajemos con ardor por que esta santsima devocin se
difunda hasta las ms recnditas regiones de la tierra. El demonio envenena
las almas con el olvido del beneficio de
la Redencin; empleemos nosotros la
triaca enseando con la palabra, y mucho ms con el ejemplo, lo mucho que
debemos t Cristo por infinitos ttulos,
especialmente por habernos redimido
con el precio de su sangre.
Preciosfsimas son las revelaciones
que, segn piadosa creencia, fueron hechas por Jesucristo nuestra Venerable Madre la Antigua. En el cap. XXVI,
lib, u de su obra titulada Desengao
de religiosos, etc., escribe que entre
otras cosas la dijo el divino Seor: <La

memoria de mi Pasin amorosa es vida

y salud de las almas que la aman, y ata
la justicia de mi Padre la memoria de
mis cordeles, y Mf me hacen fuerza.
Y aunque el alma sea la misma casa de
Pilatos (digo que en sus obras sea gentil), mientras me tuviere atado con el
recuerdo de mi Pasin, ah estar Yo
con ella; porque el mismo amor que
me hizo estar entre mis enemigos, ese
mismo es el que me hace estar en ella...
Y si esto hace cualquier memoria de mi
Pasin, qu har el reverenciar con
particular cuidado los Pasos donde Yo
mas padec? Al alma que as me acompaare la librar de sus pecados y la favorecer en vida y en muerte, y por ella
todas sus cosas; y en virtud de una
que las rece (las Estaciones del Via
Crucis), defender todo el pueblo 6
toda la comunidad donde est esta memoria..: Es sufragio de grande importancia para las almas del Purgatorio; de
esto vino la comunicacin que las almas han tenido contigo siempre, y el
tener de tu parte tantos padrinos que
estn rogando por ti y defendiendo tus
causas de mi justicia .

.132

Y en el lib. xt, cap. xxxt, se lee

que otra vez dijo Jesucristo ti la misma
Venerable: A algunas almas que hoy
viven les alargu los plitzos de la vida,
porque todo esto le est bien hacer ti
mi grandeza con quien llora mi Pasin:
que si el hombre se acordase de mis
trabajos y con lgrimas de amor los
sintiere, ya los hace suyos, aunque por
otra parte los desmerezca, y as le es
ti mi Muerte muy justo que le libre de
la eterna muerte; porque el alma que
acompaa mis miserias y trabajos sufridos por ella, digna se hace de mis
misericordias... En aquella hora (la de
la muerte) no desamparo Yo mis amigos, ni es mi amistad como la del mundo; todo lo cual vuelvo 4 prometer de
nuevo ti las almas que de mi Pasin se
acordaren; que ste es paso breve, y el
ms cierto y seguro para todos los tesoros de mi Padre; y los devotos de ella
se les ha dado luz, por lo cual son levantados con brevedad 4 cosas muy altas, porque en el paso de mi Pasin lo
hay muy llano para todos los tesoros y
grandezas del Cielo, los cuales pueden
alcanzar todos los que con particular

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",

233

amor se acordaren de ella y la imitaren

en lo que pudieren.
Soldados de la Cruz, hijos todos del
Estigmatizado de Ass, de aquel hombre
celestial que ceg, en fuerza de llorar
las penas de su amado Jess! Al Calvario! Coronmonos de espinas y subamos al monte de la mirra para acompaar al divino Pelicano que derrama
toda su sangre por alimentar nuestra
vida. Seor y Dios mo, no os pido ni
la vida ni la muerte; lo que de vuestra
misericordia imploro es que, antes que
yo muera, llore vuestra Pasin y lo
mucho que os ofend. Y me lo habis
de conceder, por ser Vos quien sois;
por el dolorido Corazn de vuestra
Santsima Madre, y por las amorosas
Llagas de mi Serfico Padre San Francisco.

LA ADORACIN
DE

LAS CINCO LLAGAS

. LA LLAGA DEL PIE IZQUIERDO
Te adoro, santlsima Llaga del pie
izquierdo de mi Seor Jesucristo. Abrazado este pie divino, dir con la Esposa de los Cantares: Le tengo y no le
dejar. Jess mo, por el dolor que sufristeis al recibir esta herida, y por el
que sinti vuestra Madre Pursima al
escuchar los golpes del martillo, habed
misericordia de este pecador arrepentido.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
LA LLAGA DEL PIE DERECHO

Te adoro, amantfsima Llaga del pie

derecho de mi Seor Jesucristo. Oh

divino Pastor de mi alma! Ya que tanto os habis fatigado ensangrenttindoos

los pies por seguir entre los zarzales de
mis culpas esta fugitiva y descarriada oveja, por vuestra gran misericordia introducidla, Seor, en el dichoso
redil donde moran los escogidos.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
LA LLAGA DE LA MANO IZQUIERDA

Te adoro, Llaga preciosa de la mano

izquierda de mi Seor Jesucristo. Te
compadezco, Jess mo por el dolor
imponderable que en ella padeciste, y
te doy gracias por haber anulado con
tan excesivo tormento el justo decreto
de mi eterna condenacin Ah! Lo confieso con el pen-itente David: Mis iniquidades subieron por cima de mi cabeza, y, como carga pesada, se agravaron sobre mi.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
LA LLAGA DE LA MANO DERECHA

Te adoro, Llaga augusta de la mano

derecha de mi Seor Jesucristo. Oh

 238 --mano divina, en cuya palma, como en

inexhausto tesoro, estn encerradas todas las riquezas del Cielo! Bendceme,
Seor, con ella, y sea esta bendicin la
prenda que afiance mi alma el verse
para siempre colocada tu diestra.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
LA LLAGA DEL COSTADO

Te adoro, amorosfsima Llaga del

costado de mi Seor Jesucristo. Ay!
Esta es aquella fuente de iguas vivas
que abri Longinos con un bote de
lanza en el paraso del costado de Cristo. More yo perpetuamente en la concavidad de este manantial divino, para
que con sus aguas me purifique, y con
su Sangre me embriague en amor de
quien tal lanzada recibi por mf.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
ACTO DE OFRECIMIENTO

Padre Eterno, os ofrecemos la preciosfsima Sangre de Jess, derramada

por nosotros con tanto amor y dolor de

287
la Llaga de su mano derecha, y por su
virtud y mritos suplicamos d vuestra
Divina Majestad nos conceddis la Santa
Bendicin para que con su virtud seamos defendidos de nuestros enemigos
y librados de todos los males ,diciendo:
Benedictio Dei Omnipotentts, Patris
et Filii, et Spiritus Sancti descendat
super nos et maneat semper. Amen.
Padrenuestro, Avemaria y .Gloria.
Por cada vez que se rece el anterior
acto con Pater, Ave y Gloria, concedi
Len XII, en 25 de Octubre de 1823, INDULGENCIA DE CIEN DAS.
Y quien la rezare diariamente por
espacio de un mes, INDULGENCIA PLENARIA, con tal que confiese, comulgue y
ruegue segn la intencin de Su Santidad.

ORACIN LAS 'CINCO LLAGAS

Heme aqu, oh bueno y dulcsimo

Jess!, postrado en vuestra santsima
presencia: yo os ruego con el mayor
fervor que imprimis en mi corazn los
sentimientos de fe, esperanza y caridad,
dolor de mis pecados y firmsimo pro.

 238 .
psito de nunca mis ofenderos, mientras que, con todo el amor y compasin
de que soy capaz, voy considerando
vuestras CINCO LLAGAS, comenzando
por aquello que dijo de Vos, oh buen
Jess!, eljanto profeta David: Taladraron mis manos y mis pies, y contaron todos mis huesos.
Rezando la anterior oracin delante de
una imagen de Jess Crucificado, ganan
INDULGENCIA PLENARIA, aplicable por
LOS DIFUNTOS, aquellos que, debidamente
confesados y comulgados, rueguen por algn espacio de tiempo segn la mente de
Su Santidad. Po IX, 31 Julio 1850.

-kse-enf-

0.0.0.A .6.41A Adb.dh.0.4b

LAS SIETE PALABRAS

QUE HABL

JESUCRISTO EN LA CRUZ
PRIMERA PALABRA

dimitte illia : non

eoiunt quid facium.

Pater,
eniM

Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.

(Luc., xxiti , 84.)

Antes que consuele su desolada

Madre; antes que encomiende el espritu al Eterno Padre, se acuerda el buen
Jess de interceder por sus enemigos.
Oh excesiva caridad! Oh benignidad
infinita la de nuestro crucificado Redentor!
Y aunque la malicia de aquella gente
sin entraas no admite atenuacidn ni disculpa, con todo, los excusa y aboga por
ellos desde el propiciatorio de la cruz,

240

pidiendo su Padre que los perdone.

Ahora repiten los circunstantes la pripalabra de Jesucristo:

mera

Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.

Creo en Dios, espero en Dios, amo
Dios; me arrepiento, Dios mo, de
haberos ofendido; propongo de nunca
mds pecar.
Padrenuestro, Avemara y

Gioria

SEGUNDA PALABRA
Hodie moeunt eris in Paradiso.

Hoy serle conmigo en el Paraso.

(Luc., XXIII, 43.)

Dimas, el buen ladrn, constituyndose en defensor de Jess, reprende
d su blasfemo compaero dicindole:
Nosotros somos castigados con justicia; ms ste (sealando al Salvador),
ningn mal ha hecho . Volvindose
despus al divino Crucificado, le dice:
Seor, acurdate de mi cuando vinieres tu Reino. A esto respondi el Rey
del Cielo: Hoy sers conmigo en el
Paraso.

ere,77~10!

241

Oh, cun bien cumple Su Majestad

aquello que dijo por Ezequiel: Si el
impo hiciere penitencia de todos sus
pecados, no me acordar de ellos!
Bendita mil veces sea tan nunca vista
misericordia!
Reptesela segunda palabra:
Hoy sers conmigo en el Paraso.
Creo en Dios, etc.
Padrenuestro, etc.
TERCERA PALABRA
3fulicr, ecce filitte tutor.
Mujer, he ah tu hijo.
xr2c, 28, 211.)

No os dejar lurfanos, haba dicho

Jesucristo ti sus Apstoles. Y, en efecto, azorado del deseo de nuestra salud,
no aguard su resurreccin para cumplir la promesa. Por la primera palabra
que pronuncia desde la cruz ruega al
Padre que perdone sus enemigos;
por la segunda confirma su espritu de
mansedumbre y perdn abriendo el Paraso al penitente Dimas; y por la tercera echa el resto, digmoslo as, 6
16

242

todo cuanto, despus de rescatamos

con su propia Sangre, poda hacer por
nosotros, que fu el darnos, en la persona de San Juan, por Madre y Abogada d su propia Madre. Sf; la Madre de
Dios es tambin Madre nuestra. Oh,
qu don tan sin medida! Reina de los
Cielos, esperanza nuestra, no me cansar jaral; de invocaros con el regalado nombre de Madre!
Reptese la tercera palabra:

Mujer, he ah tu hijo.
Creo en Dios, etc.
Padrenuestro, etc.
CUARTA PALABRA
Deus meus, Deus meus, ut quid
dereliquisti me?
Dios mio, Dios mio, por quA

me has desamparado ?

(MArra., XXVII, e.)

Inspirtindose slo en la generosidad

de su corazn infinitamente amable, haba Jess cumplido con las finas y amorosisimas atenciones que juzg ser propias de su oficio de Redentor; ytntonces fu6 cuando, de lo interior de su alma

 243 --sacratfsima, comenz experimentar

en su ltima y ms intolerable crudeza
las penas y los dolores de su Pasin.
Tormento sin igual! Angustia inexplicable la del Hijo de Dios al verse
obligado hact testigo toda Jerusaln de su total desamparo! Oh Jess!
Por vuestro aislamiento y mortal desconsuelo en la cruz, no me abandonis;
amparadme en la hora de mi muerte.

Repitese la cuarta palabra.

Dios mo, Dios mo, por qu me
has desamparado?
Creo en Dios, etc.
Padrenuestro, etc.
QUINTA PALABRA
Sitio.
Sed tengo.
(JoAxel., XIX, 28.)

Tengo sed. Como si dijera: Oh Madre de mi alma, mira la aridez y abyeccin en que ha venido d parar el
Hijo de tus amores! Yo mando 14 las
nubes, y ellas me obedecen, fertilizando
los campos con el riego de su lluvia;

_ -

y ves aqu cmo, en la sed que me de-

vora, no hay quien refrigere mi lengua

con un ligero sorbo de agua.
Oyendo uno de aquellos malvados sayones que Jess tena sed, aplic ti sus
labios una esponja empapada en hiel
y vinagre. El divino moribundo gust
la amarga y desabrida pcima slo por
atormentar su lengua; mas no quiso
beberla, porque, siendo confortante, hubirale proporcionado algn alivio.
Repiten la quinta palabra.

Sed tengo.
Creo en Di" etc.
Padrenuestro, etc.
SEXTA PALABRA
Conaummatum eet.

Todo esta consumado.

(J o Arn t.,

ata, 60.)

Todo esttt consumado! Palabra llena

de profundos misterios, y que slo pudo
haberla pronunciado una persona divina, porque slo Dios hecho hombre
pudo cumplir lo que aquella palabra
significa. Todo est consumado quie-

245

re decir: He llevado t efecto la misin

que rae confi mi Padre; he realizado
la obra de la Redencin; cumplidas
quedan las profecas; satisfecha la deuda de los pecadores; reconciliada la
Tierra con el Cielo.
Todo est consumado! La llama del
Corazn de Jess llega ya ti su ms voraz incendio, y le consume y acaba sin
remedio con su vida. Pecadores llenos
de hielo arrojaos en esa hoguera! Pechos de slohombres endurecidos como
peascos, entraos en ese suavsimo seno! Amor y ms amor pide el divino
Amante!
Reptesela sexta palabra.
Todo est consumado.

Creo en Dios, etc.

Padrenuestro, etc.
SPTIMA PALABRA
Pater, in manas tulle commen
do epiritum meam.
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.
(Luc., xxxii, 46.)

Con un grito robusto y sonoro pronunci Jess la sptima palabra: Padre,

 246
en tus manos encomiendo mi espritu.

Dicho esto, inclin la cabeza y expir.

Cristianos, todos los que amisi Jess: venid y formad corona en torno de
la cruz, donde muere por amor nuestro. Ah! Quin podr mirar sin quebranto el rostro amorosfsimo y siempre
apacible del Salvador, cubierto de mortal palidez, los labios crdenos, la nariz
afilada, cerrados los ojos, inclinada la
cabeza, y, finalmente, arrojando el postrer aliento de su vida?

Repit ese la sptima palabra:

Padre, en tus manos encomiendo
mi espritu .
Creo en Dios, etc.

Padrenuestro, etc.
ORACIN
EN MEMORIA DE LA PASIN Y MUERTE
DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO

Seor mo Jesucristo, que para redimir al mundo quisisteis nacer entre nosortos pasible y mortal, ser circuncidado, reprobado de los judos, entregado

 247
por el traidor Judas con un beso, y, cual
manso 6 inocente cordero, atado con
cuerdas, arrastrado con oprobio la
presencia de Anda, Caif6s , Pilatos y
Herodes; ser acusado con falsos testigos, destrozado con azotes, coronado
de espinas, herido con bofetadas, insultado con salivas, golpeado con la
caa y cubierto por escarnio vuestro
divino rostro; despojado de vuestras
vestiduras, clavado y levantado en la
cruz, ser reputado entre los ladrones,
abrevado con hiel y vinagre y traspasado con una lanza: haced, piadosisimo
Redentor mo, que por vuestras santsimas penas, que yo, aunque indigno,
contemplo, y por la Santa Cruz y por
vuestra Muerte, que me libre (1) (as
como este vuestro siervo N. agonizante) de las penas del Infierno, y dignaos acogerme en el Paraso, adonde
llevasteis al arrepentido ladrn crucificado con Vos, Jess mo, que con el
Padre y el Espritu Santo vivs y rei(1) Si la oracin se reza por algn
agonizante.

 248
ndis Dios por todos los siglos de los siglos. Anin.
El Sumo Pontfice Po VII, con decreto de 25 de Agosto de 1820, concedi 4
todos los fieles que, lo menos con el co-razn contrito, rezaren devotamente la
sobredicha oracin con cinco Pater, Ave
y Gloria.

INDULGENCIA DE TRESCIENTOS DAS

una vez al da.

INDULGENCIA PLENARIA todos los
que, habiendo rezado diariamente la
misma oracin, confesado y comulgado
en uno de los tres ltimos das del mes,
4 eleccin de cada uno, oren por algn
espacio de tiempo segn la mente de Su
Santidad. Todas estas INDULGENCIAS son
aplicables por LOS DIFUNTOS.

El Emmo. Sr. D. Miguel Payti y

Rico, Cardenal Arzobispo de Santiago,
en calidad de Ordinario propio, hubo
de ser el primero que, d ruego del autor, concedi en 3 de Febrero del ao
de 1886 CIEN DAS DE INDULGENCIA d
todos los fieles sujetos tt su jurisdiccin,
por cada vez que leyeren fi oyeren leer
devotamente cualquiera de los dos anteriores ejercicios: 1. 0 La adoracin de
las cinco Llagas. 2. Las siete palabras que habl Jesucristo pn la cruz;

 249
uno y otro entendidos en el modo y
forma que van estampados en el presente librito.
En los mismos trminos, por igual
motivo idntico ruego del utor, concedieron su vez favor de sus respectivos diocesanos ei saber: CIEN DAS
ncia, el Emmo. Setambin de indulge
or Fr. Zeferino, Gonzlez, Cardenal
Arzobispo de Toledo, la cual gracia
otorg poco antes de ser preconizado
para la metrpoli de Sevilla, 6 sea el
19 de Febrero de 1886; otros CIEN DAS
el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de
Valencia; OCHENTA DAS cada uno de
los Excmos. Sres. Arzobispos de Burgos, Tarragona y Valladolid, y el:URENTA DAS tambin cada uno 10S Reverendisimos Sres. Obispos de Barcelona, Badajoz, Crdoba, diz, Cuenca, Ciudad-Rodrigo, huesca Jan,
Jaca, Lugo, Lrida, Madrid -Alcal,
Mlaga, Menorca, Oviedo, Orense,
Orihuela, Plasencia, Santander, Segovia, Sigenza, Salamanca, Tarazona,
Teruel, Tortosa, Te, Vitoria, Vich y
Zamora.

MTODO PARA ERIGIR LAS ESTACIONES

DEL VIA CRUCIS

Revestido el Sacerdote de sobrepelliz y estola morada, y acompaado por

lo menos de un clrigo que est prevenido con la calderilla del agua bendita y el hisopo, y el incensario con su
naveta, sube al altar, y, allf de pie,
vuelto hacia el pueblo, hace una breve
pltica sobrela importancia y utilidad
del Via Crucis. En seguida, puesto de
rodillas en la nfima grada, entonar el
HIMNO

Veni, Creator Spiritus,

Mentes tuorum visita,
Imple superna gratia,
Quffl tu creasti pectora..
Qui diceris Paraclitus,
Altissimi donum Dei,
Fons vivus, ignis chantas,
Et spiritalis unctio.

 251 --

Tu septiformis munere,
Digitus Paternoe dexteroe,
Tu rite promissum Patris,
Sermone ditans guttura.
Accende lumen sensibus,
Infunde amorem cordibus,
Infirma nostri corporis
Virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius ,
Pacemque dones protinus:
Duetore sic te prfflvio
Vitemus, omne noxium.
Per te sciamus da Patrem,
Noscamus atque Filium,
Teque utriusque Spiritum
Credamus ornni tempore.
Deo Patri sit gloria,
Ejusque Kill Filio
Cum Spiritu Paraclito,
Nunc et per omne sfflculum.
Amen.

Tempore Paschali.
Deo Patri sit gloria,
Filio, qui a mortuis
Surrexit, ac Paraclito,
In swculoruni stecula. Amen.
Et

252

Emitte Spiritum tuum, et creabuntur.

A. Et renovabis fadem terrEe.
OREMUS

Deus qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in

eodem Spiritu recta sapere , et de ejus
semper oonsolatione gaudere.
Defende, quEesumus Domine, beata
Maria semper virgin'e intercedente, populum istum (vel familiam istam) ab
omni adversitate: et toto corde tibi prostratum (vel prostratam), ab hostium
propitius tuere clementer insidiis.
Actiones nostras, quEesumus Domine, aspirando prteveni, et adjuvando
prosequere; ut cuneta nostra oratio et
operatio a te semper incipiat, et per te
ccepta finiatur. Per Dominum nostrum
Jesum Christum etc.

BENDICIN
DE LOS CUADROS IMGENES
(Si las hay.)

3r. Adjutorium nostrum in nomine

Domini.
e. Qui fecit ccelum et terram.
Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.

i.

OREMUS

Omnipotens sempiterne Deus, qui

sanctorum tuorum imagines sculpi aut
pingi non reprobas, ut quoties illas
oculis corporis intuemur, toties eorum
actus et sanctitatem ad imitanchim mernorise oculis meditemur : has qusesumus imagines, in honorem et memoriam Unigeniti Filii tui Domini nostri
Jesu Christi adaptatas, bene e dicere,
et sancti e ficare digneris ; et prsesta,
ut quicumque coram illis Unigenitum
Filium tuum suppliciter colere, et honorare studnerit, illius raeritis et obten-

-254 -tu, a to-gratiam in prvesenti, et fflternam

gloriam obtineat in futuro. Per eumdem Christum, etc.
A. Amen.
Despus el Sacerdote las roca con agua
bendita y las inciensa con tres duetos. En
los horarios privados se puede omitir la
incensacin.

BENDICIN DE LAS CRUCES

(Han de ser de madera.)

Adjutorium nostrum in nomine

Domini.
Qui fecit coelum et terram.
. Dominus vobiscum.
e. Et cum spiritu tuo.

e.

OREMUS

Rogamus te, Domine sancte, Pater

omnipotens, sempiterne Deus: ut digneris bene dicere hfflc signa Crucis
tuffl, ut sint remedia salutaria generi
humano; sint soliditas fidei, bonorum
operum profectus, et redemptio animaruna; sint solamen, et protectio, an tu-

-- 255
tela contra steva jacula inimicorum. Per
Christum Dominum nostrum.
it. Amen.
OREMUS

Bene
die, Domine, has Cruces,
quia per Crucem anctam tuam eripuisti mundum a potestate dcemonum, et
superasti passione tua suggestorem peccati, qui gaudebat in prtevaricatione
primi hominis per ligni vetiti sumptionem.
fei

Ahora el Sacerdote roca las cruces con

agua bendita, diciendo:

Sanctificentur ista Crucis signa in

nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut orantes , inclinantesque se propter Deum ante istas Cruces, inveniant
sanitatem anirate, et corporis. Per Christum Dominum nostrum.
4. Amen.
Despus se canta el siguiente
HIMNO

Vexilla Regis prodeunt,

Fulget crucis mysteriura,

 266
Qua vita mortem perttilit,
Et morte vitam protulit.
Qute vulnerata lancete
Mucrone diro, criminum
Ut nos lavares sordibus,
Manavit unda, et sanguine.
Impleta sunt, quo) concinit
David fideli earmine,
Dicendo nationibus;
Regnavit a ligno Deus.
Arbor decora et fulgida,
Ornata regis purpura,
Electa digno stipite
Tam sancta membra tangere.
Beata, cujus brachiis
Pretium pependit
Statera facta corporis,
Tulique prradam tartari.
0 Crux, ave, spes unica,
Hoc passionis tempore,
Pils adauge gratiam,
Reisque dele crimina.
Te, fons salutis, Trinitas,
Collaudet omnis spiritus;
Quibui Crucis victoriam
Largiris, adde prEemium. Amn.
En lugar del verso Hoc passionis temque se dice en tiempo de Pasin, en

pore,

n:\

,
257

el pascual se dir: Paschale quce fers

yaudium; y en todo otro tiempo: In hac
triumphi gloria.
HIMNO

Stabat Mater dolorosa

Juxta Crucem lacrymosa,
Dum pendebat Filias.
Cujus animam gementem,
Contristatam et dolentem,
Pertransivit gladius.
O quam tristis et afflicta
Fuit illa benedicta
Mater Unigeniti
Quffl mo3rebat, et dolebat,
Pia Mater, dum videbat
Nati poenas inclyti.
Quis est homo, qui non fieret,
Matrem Christi si videret
In tanto supplicio?
Quis nom posset contristan,
.Christi Matrem contemplani
Dolentem cum Filio?
Pro peccatis suw gentis
Vidit Jesum in tormentis,
Et flagellis subditum.
Vidit suum dulcem Natura
Moriendo desolatum,
Dum emisit spiritum.
17

 258
Eja Mater, fons amorit,
Me sentir vira doloris
Fac, ut te-cum lugeam.
Fac ut ardeat cor meum
In amando Christum Deum,
Ut sibi complaceam. Amen.
-Conclufdo el Stabat Mater, el Sacerdote se dirigir al lugar de la primera
Estacin, y besando la cruz, y el cuadro
6 imagen, si los hubiere, los colocar
por sf misma 6 por un lego decentemente vestido, en falta de algn clrigo,
en el lugar preparado de antemano.
Despus leer la meditacin y las preces correspondientes d la primera Estaci6n haciendo lo mismo en cada.una
de las 'dems.
Terminado el Via Crucis, se canta el
HIMNO

Te Deum laudamus: te Domina& confitemur.

Te, Eeternum Patrem, omnis terra veneratur.
Tibi omnes angeli: tibi cceli, et na iverem potestates.
Tibi Cherubim et Sheraphim incessabili
voce proclamant:

-- 259
Sanctus Sanctus, Sanctus, Dominus
Deus 'Sabaoth.
Pleni sunt cceli et terra, majestatis glorite tute.
Te gloriosus Apostolorum chorus.
Te Prophetarum laudabilis nurberns.
Te Martyrum candidatus laudat exercitus.
Te per orbem terrarura saneta confitetur Ecelesia.
Patrem immenste majestatis.
Venerandum tuum verum, et unieum
Filium.
Sanctum quoque Paraclitum Spiritum.
Tu rex gloriffl, Christe.
Tu Patris sempiternus es Filius.
Tu ad liberandum suseepturus hominem, non horruisti Virginis uterum.
Tu devicto mortis aculeo, aperuisti credentibus regna.ccelorum.
Tu ad dexteram Dei sedes, in glori
Attris.
Jude x crederis esse venturus.
Te ergo, qutesumus, tuis famulis subveni, quos pretioso Sanguine redemisti.
terna fac cum Sanctis tuis in gloria
numerari.

-- 260

Salvum fac populum tuum, Domine,

et benedic htereditati tute.
Et rege eos, et extolle Mus usque in
teternum.
, Per singulos dies, benedicimus te.
Et laudamus nomen tuum in steculum,
et in steculum
Dignare, Domine, die isto, sine peccato nos ustodire.
Miserere nostri, Domine, miserere nostri.
Fiat misericordia tua, Domine, super
nos, quemadmodum sperabimus in te.
In te, Domine, speravi, non confundar in mternum.
317. Benedicamus Patrem, et Filiuni
mim sancto Spiritu.
Laudemus, et superexaltemus eum
in stecula.

e.

OREMUS

Deus, cujus misericordim non est numerus, et bonitatis infinitus est thesaurus, piissimte majestati tute pro collatis donis gratias agimus: tuam semper
clementiam exorantes; ut qui petentibus postulata concedis, eosdem non de-

--- 261 --serena ad prmmia futura disponas. Per

Christum Dominum nostrum. Amen.
Finaliza el acto bendiciendo el Sacerdote al pueblo con la cruz.

Cuando la ereccin se hace privadamente, suprmese el canto de los himnos: bastad entonces bendecir las cruces y los cuadros, si los hay, procediendo luego d su colocacin en sus
respectivas Estaciones.
En las erecciones privadas basta bendecir las , cruces y los cuadros, si los
hay, omitiendo lo demds.
INDULhENCIAS
DEL VIA CRUCIS
PARA LOS LEGTIMAMENTE IMPEDIDOS

1. La Santidad de Clemente XIV,

en audiencia otorgada con fecha 26 de
Enero de 1773, benignamente concedi que los enfermos, navegantes, encarcelados, los que viven entre infieles
y en habitaciones del campo, 6 que
por otro cualquier motivo real y verdadero se hallen legtimamente impedidos para visitar el Via Crucis, puedan
ganar todas sus indulgencias rezando

 262

veinte Padrenuestros, con Avemara y

Gloria; los catorce primeros, uno por
cada Estacin; los otros seis, cinco en
reverencia de las Llagas del Seor, y
el otro por el Papa.
2. Mas, para p,oder hacer uso de
este privilegio, es necesario tener en la
-Mano, mientras se rezan los Padrenuestros, etc., un crucifijo de lat6n 6 de
otra materia que no sea frgil, de conformidad con el decreto de la Sagrada Congregaci6n librado por la Secretara de la misma en 16 de Septiembre
de 1859, confirmado por otro de 23 de
Febrero de 1878.
3. Segn esto, pues, el nombrado
crucifijo no puede ser hecho de materia deleznable, como esta- , plomo, etctera (1); se requiere para ello un cuerpo slido y compacto; por ejemplo, adems del lat6n, el oro, plata, bronce,
acero, hierro (2), marfil, hueso, coral,
(1) Vase el Elenco de la Sagrada Congregacin, de las indulgencias concedidas las coronas, rosarios, cruces, etc.
11 de Mayo de 1853.
(2) En el Elenco antes citado se lee:

Notandum

lamen Sanctitatem Suam ea

\\
:

263

ncar, timbar, -alabastro, madera, etc.

4. El crucifijo debed ser bendecido por un Superior cu4quiera de la
Orden de San Francisco, sea ste General, Provincial, Custodio, Guardin,
Vicario en ausencia del Guardin, 6
Presidente en las residencias 6 puntos
donde no hay Guardianes, tenor del
Breve Exponendum, de Po IX 11 de
Agosto de 1863. Si bien la facultad de
bendecir tales crucifijos slo pueden delegarla otros, dentro y fuera de la
Orden, el General, su Vicario y Delegado, y nuestro Rmo. P. Comisario general por lo que hace Espana y sus
dominios.
5. Debe empero notarse que el
crucifijo, 6 sea el Cristo, 6 llmese la
imagen de bulto del Redentor, ademas
(le haber de ser hecha de materia consistente, conviene que tenga unas dimensiones regulares; pues aunque no
se puede fijar s. magnitud, no esta de
mds advertir que el Pontfice Po IX
rechaz muchas veces, sin querer benetiam guce ex ferro confeeta sunt admitf ere,heet usque nune prohibita essent.

-- 264 --decirlos, crucifijos que slo contaban

una pulgada de longitud.
A estos cr,ucifij6s, pues. , 6 si se quiere estas efigies del Salvador, y no
la cruz sobre la cual estn enclavados,
van anejas las indulgencias; de modo
que los dichos crucifijos se pueden cambiar sin dificultad de una otra cruz,
como asf consta por decreto de la Sagrada Congregaci6n de 11 de Abril
de 1840, ad 6.'"
6. Hemos dicho que se deben rezar veinte Padrenuestros con Avemara
y Gloria; debiendo aadir que las personas aquellas que por padecer alguna
enfermedad muy grave no estuvieren
en aptitud para orar tanto, podrn aprovecharse de la dispensa pontificia obtenida por nuestro Ministro general en 18
' de Diciembre de 1877, segn la cual,
d los tales imposibilitados les bastar
rezar una sola vez el acto de contricin , 6, si no, la invocaci6n siguiente:
Te ergo puesumus tuis famulis sub
veni, quos pretioso sanguine redemisti. Os rogamos, Seor, que socorris

d los siervos que redimisteis con vuestra preciosa sangre.

265
7. Para complemento (I, tantos favores con que la Sede Aposit(lica se
ha dignado agraciar ti los que se ejercitan en el Via Crucis, nos complace
!nos en citar el otorgado nuevamente,
solicitud tambin de nuestro Rmo. Padre general, en 19 de Enero de 1884.
En virtud de este privilegio, todos
los fieles de entrambos sexos legtimamente impedidos (1) pueden ganar las
indulgencias del Via Crucis rezando
los veinte Paler, Ave y Gloria, no solamente en particular, y teniendo, como
se dijo antes, el crucifijo en la mano,
sino que tambin en comn, y aun
cuando el crucifijo no lo tenga ms que
tina sola de las personas ismpedidas
(j ue se juntaren en la casa, en el campo, en la nave, etc., para rezar las Estaciones; ejemplo de lo que se practica en el santo Rosario, per concesin
hecha en 22 de Enero de 1858.
Renanse, pues, si se quiere, dos 6
ms personas de entre las que se consideren impedidas, segn las reglas que

(1) Para saber quines se reputan por

impedidos, vase el nm. 1.0

266 ..._
dejamos sentadas en el nm. 1.; pnganse en aquella actitud devota que les
permitiere su estado; con tal que una
de ellas tenga en la mano el crucifijo
bendito, con slo rezar los veinte Pater, Ave y Gloria, podrn ganar todas
las indulgencias del Via Crucis.
En estos propios trminos, tan precisos, terminantes y claros, nos hemos
explicado en el opsculo titulado El
_Via Crucis considerado bajo el triple
aspecto histrico, mstico y cannico,
y ,. sin embargo, todava dudaron algunos. Pues entindase bien de una vez:
1. Que las indulgencias de este
Via Crucis, el cual se hace, no con
cualquier crucifijo, sino con el que est
expresamente bendecido para ello, nicamente las pueden ganar las personas
verdaderamente imp9sibilitadas, segn
especficamente hemos dicho en el anterior nm. 1. 0 , pg. 253.
2. Que cuando se reunen varios
enfermos 6 impedidos, no es necesario
que dos 6 ms de ellos posean el crucifijo indulgenciado; basta que uno slo lo
tenga en la mano, mientras reza con los
dems los veinte Pater, Ave y Gloria.

 267 +Bien se deja conocer que este privilegio es de la ms alta importancia, especialmente para los hospitales y enfermeras de las Comunidades; pues reunidos cuantos enfermos se quiera en
una misma sala otro local, pueden
ganar todos las indulgencias del Via
Crucis.
Pero qu decimos hospital 6 enfermera? Cualquier campamento donde
,e congregase un ejrcito de cien mil
y ms soldados, teniendo un crucifijo
bendecido y rezando contritos los veinte Pater, Ave y Gloria, podr ganar
todo aquel gran nmero de persnas
cuantas indulgencias tiene concedidas
el Via Crucis.
Esta gracia como casi todas las que
,e han concedido la devocin santfima del Via Crucis, es debida la
Orden franciscana. Nuestros religio-os del retiro de San Buenaventura, de
!Zoma, obtuvieron el primer Rescripto
41 Pontfice Clemente XIV en 26 de
ulero de 1773, y posteriormente ha
-ido confirmado por Gregorio XVI y
'or Po IX.

SPLICAS
A NUESTRO SEOR JESUCRISTO

Piadossimo Jess, crucificado

por mi amor. Ten misericordia de mi.
2 a Por la primera sangre que derramaste en tu Circuncisin y por tu
Dulcsimo Nombre de Jess. Ten misericordia, etc.
3 a Por los muchos y gravsimos
trabajos que sufriste por salvarme, hasta el ayuno de cuarenta das en el desierto, el hambre, las tentaciones 6 infinitas penas ms. Ten, etc.
4 a Por el dolor que traspas tu
alma al verte tan villanamente vendido
por el discpulo traidor, y por la 'portal angustia y sudor de sangre que te
oblig exclamar: Triste est mi alma
hasta la muerte... Padre mo, si es posible, pase de m este cliz. Ten, etc.
5.a Por los testigos falsos que depusieron contra Ti; por la hipocresa y

--- 269
malicia con que los prncipes de los sacerdotes se escandalizaron al escuchar
tus palabras de vida eterna y, arrebatados de un celo farisaico, vocearon:
La blasfemado: qu necesidad tenemos ya de testigos? Reo es de muerte.
Ten, etc.
6. Por aquella horrible y funesta
noche que pasaste en la casa de Cadds,
siendo tu adorable rostro el blanco de
las salivas y esputos de unos viles esclavos; por befa y escarnio con que
vendaron tus ojos y, dndote atroces
golpes y bofetadas, decan: Adivina,
Cristo, quin te di6. Ten, etc.
7. Por la irrisin y desprecio con
que fuiste tratado de Herodes cuando
orden que te pusieran una vestidura

blanca para que, como ti mentecato y

loco, se burlara de Ti la gente ms in-

noble , desvergonzada y soez de Jerusa16n. Ten, etc.

8 a Por la deshonra 6 ignominia
con que fuiste,reputado por ms ruin
y criminal que un sedicioso y homicida,
clamando las muchedumbres: Suelta d
Barrabs y crucifica Jess. Orucifiye, crucifige eum. Ten, etc.

 270
9.a Por los cinco mil azotes con que
destrozaron tu sacratisimo Cuerpo, y
por le prpura y corona de espinas con
que como- rey de farsa te salud toda
la cohorte de los soldados, doblando la
rodilla 6 hiriendo tu cabeza con una
caa, diciendo: Dios te salve, Rey de
los judos. Ten, etc.
10. Por la tan pesada cruz que llevaste sobre tus delicados hombros hasta
llegar al Calvario, y por las lastimosas
cadas que diste en tan largo Via Crucis. Ten, etc.
11. Por las horribles blasfemias coa
que, crucificado ya y levantado en alto,
prorrumpieron contra Ti, y por los que,
al pasar por delante, moviendo sus cabezas te insultaban con estas y otras
palabras: T, el que destruyes el templo de Dios y lo reedificas en tres das,
slvate d ti mismo... Si eres Hijo
Dios, desciende de la cruz. Ten, etc
12. Por aquella caridad infinita con
que, prximo ya ti la muerte, oraste poi
todos los hombres, sin exceptuar t tus
mismos verdugos, diciendo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Ten, etc.

13. Por aquella mortal afliccin con

que, llegada la hora de nona y al terminar tu agonia de tres horas, te hizo
gritar con grande- clamor: Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado? Ten, etc.
14. Por tu acerbfsima muerte despus de aquellas ltimas palabras: Todo
(ski consumado; por tu santsima sepultura, y por la soledad y congojas de
la ms afligida de las madres. Ten, etc.

ene

Ciiii000&60CCOCOCCC

LA CORONA FRANCISCANA

Esta piadosa prctica se compone de

setenta y dos Avemaras con siete Padrenuestros, honra y glori, de los
setenta y dos aos que la Reina de los
ngeles vivi en carne mortal, aadiendo al fin un Pater y Ave por el Sumo
Pontfice que concedi la indulgencia
plenaria favor de la primera y la segunda Orden. He aqu el origen de esta
Corona.
En el ao de 1400 tom el hbito de
nuestra Orden un joven virtuoso, y sobre todo muy devoto de la Santsima
Virgen, el cual, estando en el siglo,
acostumbraba hacer tudos los das 4
una imagen de aquella Seora una corona de rosas y otras flores, segn las produca la estacin. Y como en el noviciado no le era dable continuar esta sencilla y afectuosa devocin, seducido del
enemigo determin volverse al mundo.

 278

Antes de quitarse el hbito, pst:sse

con grande angustia y sentimiento delante de la Virgen soberana, pidindole
le guiase y encaminase. Aparecisele
la Alache de Misericordia, y le dijo estas palabras: Hijo no te aflijas ms, ni
trates de volverte al mundo por el servicio que en l deseas hacerme, que yo
te ensear cmo me puedes tejer otra
corona ms preciosa y ms acepta para
mi; ofreci ndome, en lugar de las flores del campo, salutaciones anglicas
ordenadas y compuestas de esta manera:
Primeramente has de rezar un Padrenuestro y diez Avemaras en memoria del inefable gozo que tuve cundo
conceb mi Hijo y Seor Jesucristo,
dando gracias Dios Padre por la merced que me dispens en hacerme Madre de su Unignito Hijo.
Lo segundo rezars otro Padrenuestro y diez Avemaras en memoria del
placer que tuve citando visit mi prima Santa Isabel y le fu del Espritu
Santo revelada la encarnacin del Ver )O divino en mis entraas.
Lo tercero dirs otro Padrenuestro
18

 274
coh diez Avemaras en memoria de mi

sagrado parto, cuando sin dolor di ti luz

al Salvador del mundo.
Lo cparto dirs las sobredichas oraciones en memoria de aquella, alegra
que mi alma recibi con la adoracin
que los tres Reyes hicieron al Nio Jess, mi Santsimo Hijo.
Lo quinto rezars lo mismo en memoria del placer y alegra que tuve
cuando hall mi Hijo en el templo,
despus de haberlo buscado tres das.
Lo sexto rezars lo que en los dems
misterios, en memoria del contento y
gozo que recib cuando, habiendo mi
Hijo resucitado, me visit y salud.
Lo sptimo rezars otro Padrenuestro con diez Avemaras en memoria dc
la bienaventuranza que recib cuando
fuf llevada los Cielos.
Dicho esto desapareci, quedando ei
favorecido novicio consolado y resuelto
perseverar en la Religin.
Ms adelante se aadieron otras dos
Avemaras para completar los setenta
y dos aos que la Virgen vivi en carne
mortal.
Cumpliendo, pues, con el consejo, y

-- 275 --ajustado ti la idea que le habla dado la

Madre del Verbo, el novicio le rezaba
todos los das la Corona; y en uno de
ellos sucedi qu, mientras l estaba
rezndola, su Maestro se puso acecharle, y le vi6 elevado en oracin, y ti
su lado un mancebo cuyo aspecto revelaba la-bienaventuranza; un ngel, el
cual, cada Avemara que rezaba el
frailecito, iba cogiendo de su boca una
flor y la enhebraba en un hilo de oro'
y en llegando al Padrenuestro tomaba
una bellsima azucena y la ensartaba en
el mismo, hilo. As que el novicio hubo
terminado su Corona, form el ngel
de todas las rosas y azucenas una hermosa guirnalda y se la puso tareligioso
en la cabeza. Algunos escriben que la
puso en la cabeza de la imagen de la
Virgen.
Compelido el novicio por el precepto
de la obediencia que dijese lo que estaba rezando respondi que la Corona
de Nuestra Sef
iora; y asegurndole lo
que en l se haba visto, persever toda
su vida en tan santa devocin, alcanzando grandes mercedes de la Pursima Virgen.

276
Entre otras, he aqu una. Profeso ya
el muy venturoso mancebo, caminaba
cierto da en compaia de otro religioso, rezando los dos devotamente la Corona que le haba enseado la Virgen,
la cual iba en medio de elles, aunque
para uno y otro invisible. Permiti, sin
embargo, Su Majestad que la vieran
unos salteadores de caminos, los cuales, arrebatados de los esmaltes de su
soberana y peregrina hermosura, salieron al encuentro de los religiosos; pero
se encontraron burlados, porque aquella beldad haba desaparecido.
Preguntaron los dos caminantes
por la misteriosa Seora, y ellos manifestaron una y otra vez que no haban
visto ninguna. No se convencan los
bandidos; antes bien llegaron 6 suponer
que los religiosos eran unos hechiceros,
porque, 6 no ser por va de encantamiento 6 arte mgica, no poda aquella
mujer haber desaparecido tan repentinamente. En consecuencia, los pobres
frailes tuvieron que sufrir los peores
tratamientos, hasta el punto de que,
atados al tronco de un rbol, les amenazaron con la muerte si no decan el

 277 --

sitio donde se haba escondido aquella

dama.
Apenas profirieron esta amenaza,
cuando sn apareci la Emperatriz de
los Cielos, en la misma forma que la
haban visto los salteadores, y, poniendo los ojos en ellos con majestuosa severidad, les reprendi su malicia y fiereza, y mand que desatasen en el acto
y dejasen ir libres los dos viajeros, y
que supiesen que estaban bajo la proteccin de Mara, Madre de Dios; dicholo cual desapareci. Quedaron aquellos hombres posedos de un sagrado
asombro, y arrepentidos se arrojaron
4 los pies de los franciscanos, pididndoles con muchas lgrimas perdn. Y
fueron tan dichosos, que varios de ellos
pidieron el santo hbito y murieron en
la Orden muy ejemplares; y los dems
abandonaron su odiosa profesin y vivieron siempre cristianamente.
Dan fe de todo lo anteriormente dicho varios autores de nuestra Orden,
Principalmente nuestro Ilmo. Cornejo,
en la parte VI de sus Crnicas, lib, rn,
capitulo vil'.
Ya hemos dicho que los profesos de

-- 278 -la primera y segunda Orden de San

Francisco ganan indulgencia plenaria
cada vez que rezan la Corona; todos los
dems que poseen alguna Corona, rosario, cruz, crucifijo, estatua 6 medalla
tocada ti los Santos Lugares de Jerusaln 6 bendecida por el Papa, pueden
ganar tambin muchas indulgencias plenarias y parciales, como decimos en el
Repertorio de indulgencias que ponemos Ins adelante.

e(v

DE

AFECTOS A LA SANTISIMA VIRGEN

Santa Maria. Oleo derramado es tu

nombre, Seora. Mara, T eres aquella nobilsima estrella de Jacob cuyos
rayos iluminan todo el orbe, cuyo esplendor brilla en las alturas, desciende
la tierra y penetra en los abismos.
Oh mortales! Si se levantan las olas
(le las tentaciones, si os anegis en un
mar de tribulaciones, mirad esta estrella, invocad Mara. En las enfermedades, en los peligros, en las angustias, en las dudas, en todas las vicisitudes de la vida, piensa, alma ma, en
Maria, invoca Mara. Ten siempre
este nombre en la boca, grbalo en tu
corazn.

 280
Santa Madre de Dios. Permitid,
Madre del Verbo,ue os felicite mi corazn por vuestra divina maternidad;
por haber dado 4, luz, sin detrimento de
vuestra virginal pureza, Aquel que es
la verdadera luz del mundo y el Salvador de los hombres, que, ciegos con las
tinieblas de la culpa yacan sentados
en obscuridad profund
a y sombras de
muerte. Bendita eres entre las mujeres,
y bendito es el fruto de tu vientre. De'
dnde ci mi, deca Santa Isabel, que
conoca lo inconmensurable de vuestra
dignidad; de dnde ci mi que la Madre
de mi Seor venga d mi?
Santa Virgen de las vrgenes.Ma-

ra, T eres aquella Virgen profetizada

por Isaas, cuando dijo: He aqu que
una Virgen concebir y parir un Hijo,
y ser llamado Emmanuel, que quiere
decir Dios con nosotros . S; Virgen,
no slo en el cuerpo, sino tambin en
el alma; Virgen que nunca fu mancillada con el ms leve soplo de la culpa.
Oh Virgen Sacratsima! Arca de la
Nueva Alianza, hermossima paloma,
lirio entre las espinas, alczar inmaculado y pursimo del Sumo Rey Eterno;

281

todas las vrgenes te alaben, te engrandezcan y te bendigan como ti su celestial Soberana y, Seora.
Madre de Cristo.Nombre inefable;
bendito, Seora, es el fruto de tu vientre, formado de tu sangre por obra y
gracia del Espritu Santo. Madre amorosa, no permitas que se pierda mi alma,
que tanto le ha costado d Jesucristo;
defindela de sus nemigos, que incesantemente la acosan como rabiosos
leones. Acurdate que, si eres Madre
de Cristo, en cierto modo 11 m me lo
debes; si, 6 m y d los demds pecadores. Sin el pecado no habra Salvador,
ni Madre suya. Oh feliz culpa que nos
tnereci tener por Redentor ti Cristo
Dios!
Madre de la divina gracia.Dios te
salve llena de gracia, el Seor es contigo. rdaderamente
Ve
eres llena de gracia, Mara, pues T sola fuiste digna
de dar al mundo al Autor d e la gracia.
No temas, te dice el eingel, pbrque has
hallado gracia delante de Dios. Cunto
me consuela esta noticia! Ea, pues, Seiiora; T, que no puedes temer que tus
splicas sean desairadas por el Altsi-

 -282
mo; T, que has hallado la gracia que
los hijos de Eva perdimos por la culpa,
alcnzame del Seor los dones que necesito para que pueda un da verte y
alabarte en las mansiones eternas de la
gloria.
Madre pursima, Madre castisima,
Madre inmaculada. Vos sois aquella
fuente sellada y huerto cerrado de los
Cantares; el templo del Seor, el sagrario del Espritu Santo, la gloria de Jerusaln, la alegra de Israel y la abogada de los pecadores, de los cuales el
mayor de todos soy yo.
Miradme, Madre ma, con ojos de
piedad; que con ser Vos clementfsima,
vida, dulzura y esperanza nuestra, tan
afeada est mi alma y tal la han parado
mis inquietudes, que el rubor cubre
mi rostro y no me atrevo tniraros.
Ay de m! Si Vos me despreciis, por
perdido me doy ; porque quin me acoger? Pero si son grandes mis miserias,
mayores sten vuestras misericordias.Piedad , pues, Seora, piedad.
Madre amable, Madre admirable,
Madre del Criador, Madre del Salvador... Salud de los enfermos.No mi-

-= 283
ris 6 las llagas con que el pecado ha

cancerado mi alma; mirad nicamente

mi arrepentimiento y obrad corno quien
sois; quiero decir que obris como la
celestial Enfermera del linaje humano
y fuente de toda piedad. Dejad, pues,
Seora, dejad libre el caudal inagotable de vuestras misericordias; no os
opongis que se desborde el impetuoso torrente de vuestras bondades,
para que, inundada mi alma de celestiales consuelos, de hoy ms sea yo
todo vuestro exclusivamente vuestro y
de vuestro Hij
o Jess, mi Mdico, mi
Maestro, mi Amigo, mi Padre, mi Salvador, mi Dios y todos mis bienes.
Refugio de los pecadores, Auxilio
de los cristianos, Consuelo de los aflicidos.Merezco, Madre del Salvador,
vuestros dAdenes; indigno soy de vuestras piedades, cmo negarlo? Con todo, el titulo que tengo de hijo vuestro
me da derecho esperar misericordia.
Si; Vos no podis olvidar, Reina de
lodos los Santos, estas divinas palabras
que escuchasteis al pie de la cruz: 111u,,e). , he ah d tu hijo. Pues bien: aunque
Ingrato y desconocido, hijo vuestro soy

---- 284 ---

por la gracia de mi Redentor. Una madre no puede abandonar d su hijo; Vos,

Madre ma, no me abandonaris; antes
bien espero que rogaris por mi para
que, haciendo la penitencia debida
Mis pecados y perseverando en la divina gracia, me haga digno de alcanzar
las promesas de Nuestro Seor Jesumisto. Amn.

J41

1 1 1 1 1 . 1 1. -1- 1 1 1 1 u.
auerleeeekriy_erefiffie

LOS CINCO DOMINGOS

EN HONOR DE LAS LLAGAS

DE NUESTRO SERFICO P. S. FRANCISCO (1)

Deseoso nuestro Santsimo Padre

Len XIII de que la devocin al Sertico Padre San Francisco tome cada da
.nayores incrementos, y se arraigue ms
) ms en los corazones de los fieles,
n iign6se conceder, por un decreto de 23
(le Junio de 1885, indulgencia plenaria
a los cristianos de Hou -pe septentrio1111 (China), en cada uno de los cinco
domingos anteriores 6 posteriores ti la
l i P sta de la impresin de las Llagas de
'an Francisco (17 de Septiembre), 6
( fi otros cinco domingos del afio, con
(1) Tomados de una hojita impresa en
tipografa de la revista El Eco Fran'sean, de nuestro Colegio de Santiago
IL Galicia.

--

286 --

tal que sean seguidos. Por otro decreto

de 21 de Noviembre del mismo ao extendi esta indulgencia 4 todos los fieles del orbe catlico.
Para ganar estas indulgencias es necesario- confesar y comulgar en cada
uno de los cinco domingos visitar alguna iglesia fi oratorio pblico, orando
por la intencin de Su Santidad y honrando las Llagas de San Francisco, ya
con alguna meditacin piadosa, ya con
alguna oracin vocal, 6 bien con cualquier otro ejercicio de piedad, como,
por ejemplo, el Via Crucis, cinco Padrenuestros, etc.
Haciendo las cosas sobredichas
ganan cinco indulgencias plenarias.
una en cada domingo, aparte de las que
por otros ttulos se hayan concedido
los ejercicios que cada uno haga. Los
domingos deben ser seguidos, y slo se
pueden ganar una vez al ao.
Nosotros, como verdaderos hijos de
San Francisco recomendamos viva' fieles esta tierna demente todos los
vocin, seguros de que nuestro Serfico
Padre les recompensar superabundantemente este pequeo sacrificio que ha-

 287
gan en su honor, y los colmar de be-neficios espirituales y temporales,
temporales como lo ha hecho siempre con sus
tos. Creernos firmemente que la propagacin de esta devocin, sumamente
fcil al par que piadosa, contribuir en
y ran manera fomentar y conservar
/a caridad en los corazones de los fieles, y ser un meSo muy poderoso
para reformar las costumbres de los
pueblos cristianos. Esto es lo que se
propuso Len XIII al enriquecerla con
tantas indulgenids, y esto es lo que le
mueve 4 encarecer incesantemente la
devocin San Francisco y la propagacin de su espritu en las Sociedades
modernas, mediante la Tercera Orden.
No ignora el Sumo Pontfice la influeneia que San Francisco ejerci en la reforma de las costumbres de la Edad
Media; y sabe muy bien, y ms de una
vez lo testific solemnemente, que la
..cein bienhechora del Serafn de Ass
:m se encierra en el angosto crculo del
siglo xm, sino-que se extiende todos
!os tiempos y 6 todas las generaciones,
y slo tendr fin cuando lo tenga la
Iglesia de Cristo.

 288

Secundando pues, nosotros las intenciones del ario

Vic de Cristo, publicamos la siguiente hojita para facilitar
la prctica de esta devocin; advirtiendo que cada uno puede usar de stas
otras oraciones, segn le pluguiere,
puesto que la Santa Madre la Iglesia lo
deja la devocin de cada cual.
Devocin las cinco Llagas del Serfico
Padre San Francisco.
A la Llaga del pie izquierdo. Oh

glorioso Serfico Padre San Francisco,

todo fuego de amor y rarato vivo del
Redentor ceucificado! Yo, miserable pccador, postrado humildemente ante la
-divina presencia, beso, venero y bendigo la Llaga de vuestro pie izquierdo,
como verdadera copia que es de aquella sacratisima Llaga que en ese mismo
pie tuvo mi amantisimo Salvador Jesucristo, y os suplico con todo mi corazn que, en virtud de vuestros mritos,
me obtengis de Dios el auxilio eficaz
de su gracia, para apartarme ms y inda
de los extraviados caminos del vicio
que nos llevan los abismos del infier-

,
289
no, y para marchar por el camino del
Cielo. Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria Pa li.

A la Llaga del pie derecho. 1 Oh

glorioso Serfico Padre San Francisco,
todo fuego de amor y retrato vivo del
Redentor crucificado! Yo, miserable pecador, postrado humildemente ante la
divina presencia, beso, venero y bendigo la Llaga de vuestro pie derecho,
como verdadera copia que es de aquella sacratfsima Llaga que en ese mismo
pie tuvo mi amantfsimo Salvador Jesucristo, y os suplico con todo mi corazn que, en virtud de vuestros mritos,
me obtengis de Dios la fuerza de nimo necesaria para guardar sus mandamientos y andar siempre poi los caminos rectos de su santo Evangelio.
Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria Pa-

ri.

A: la Llaga de la mano izquierda.

; Oh glorioso Serfico Padre San Francisco, todo fuego de amor y retrato
vivo del Redentor crucificado! Yo, mi19

serable pecador, postrado humildemente ante la divina presencia, beso, venero y bendigo la Llaga de vuestra
mano izquierda, como verdadera copia
que es de aquella sacratfsima Llaga
que en esa misma mano tuvo mi amantfsimo Salvador Jesucristo, y coil todo
mi corazn os suplico intercedis por
mf ante la divina Majestad, para que
no me castigue segn merecen mis culpas, fin de que en el terrible da del
Juicio final no me vea la mano izquierda con los condenados, sino la
derecha con los escogidos. Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria P..tri.

la Llaga de la mano derecha. Oh glorioso Serfico Padre San Francisco, todo fuego de amor y retrato
vivo del Redentor crucificado! Yo, miserable pecador, postrado humildemente ante la divina presencia-, beso, venero y bendigo la Llaga de vuestra
mano derecha, como verdadera copia
que es de aquella sacratfsima Llaga
que en esa misma mano tuvo mi aman
tfsimo Salvador Jesucristo, y con todo

291 --

mi corazn os suplico que por vuestros

mritos me obtengis de Dios misericordia y perdn de mis culpas, para
que en el da del Juicio universal est
4 la mano detecha en compaa de los
justos destinados para la gloria eterna.
Amn.
Padrenuestro, Avamaria y Gloria Pa-

tri.

la Llaga del eastado.I Oh glorioso Serfico Padre San Francisco, todo

fuego de amor y retrato vivo del Redentor crucificado! Yo miserable peeador, postrado humildemente ante la
divina presencia, beso, venero y bendigo la Llaga de vuestro costado, y os
pido con todo mi corazn hagis que,
, scondido yo dulcemente en la Llaga
del costado de Jess inflamado con
e I incendio de su santo amor, me con, agre enteramente su servicio, dando
le mano todas las comodidades y
, n laceres terrenos, complacindome
fini%mente en tener siempre grabado en,
ai corazn al divino Salvador cruoifiado por amor nuestro, y repita sin
resar aquella jaculatoria que vos repe7-

-- 292
al Continuamente: DEUS MEUS ET 0MNIA: DIOS Mo Y TODAS MIS COSAS (1).

Amn.
Padrenuestro,
tri.

Avemaria y Gloria Pa-

(1) Esta jaculatoria tiene cincuenta

das de indulgencia,.

e e)

LETANAS
AL SERAFICO PADRE SAN FRANCISCO

Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
Cristo, yenos.
Cristo, escchanos.
Dios Padre, que ests en los Cielos,
ten misericordia de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, ten
misericordia de nosotros.
Dios Espritu Santo, ten misericordia
de nosotros.
Santsima Trinidad, Dios nico, ten
misericordia de nosotros.
Santa Mara, concebida sin pecado original, ruega por nosotros.
Santa Mara, Patrona de la Orden Serfico, ruega por nosotros.
San Francisco, fundador de la Orden
Serfico, ruega por nosotros.
Padre prudentsimo, ruega por nosotros.

 294

Padre amabilsimo,
Padre admirable,
Padre Serdfico,
Patriarca de los pobres,
Maestro de obediencia,
Espejo de castidad,
Modelo de humildad,
Arca de santidad,
Regla de justicia,
Serafn abrasado,
Foco del santo amor,
Ejemplo de penitencia,
Esposo de la santa pobreza,
Defensor de la Fe,
Amante de la paz,
Martillo de los herejes,
Columna de la Iglesia,
Angel de dulzura,
Despreciador del mundo,
Vencedor de los vicios mundanos,
Ejemplo de todas las virtudes,
Triunfador de los demonios,
Mdrtir por el deseo,
Amante de la Cruz,
Ap6stol de los infieles,
Luz brillante de tu patria,
Abraham de la nueva ley por tu numerosa posteridad,

 295

Antorcha de las naciones,

Heraldo del Rey de los reyes,
Modelo de perfecci6n,
Mdico de los enfermos,
Luz de los ciegos,
Resucitador de los muertos,
Camino de la rectitud,
o
/
Regla de las costumbres,
Auxilio de todos los que te invocan, g
Portaestandarte de Jesucristo,
0.-1
Caballero de la Cruz de Cristo,
Imitador del Hijo de Dios,
So
Sealado con las Llagas de Cristo,
mulo de Serafines,
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdnanos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, yenos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten misericordia de
nosotros.
Cristo, yenos.
Cristo, escchanos.
Jr . Sealaste, Seor, tu siervo Francisco
A. Con las seales de nuestra reden \016n.

ORACIN

Seor mo Jesucristo, que renovasteis en la carne del bienaventurado

Francisco las sagradas Llagas de vuestra Pasin, para inflamar nuestros corazones en el fuego del amor divino:
concedednos que, por sus mritos y
ruegos, llevemos continuamente vuestra cruz, y hagamos dignos frutos de
penitencia. Vos que vivs y reinis por
todos los siglos de los siglos. Amn.
NOTA. Estas oraciones pueden servir
para cualquiera otra ocasin en que se
quiera honrar las Llagas de San Francisco.

" EL TRNSITO
DE NUESTRO PADRE SAN FRANCSCO

La muerte de nuestro Serfico Patriarca fu uno de los espectculss

tiernos y devotos que jams se habrn
visto en el mundo. La previno el siervo de Dios con especiales ejercicios de
suma piedad, y llegado el trance final
rog sus frailes que desnudo en carnes, sin otro abrigo que los pobres parios de la honestidad, le pusieran sobre
la desnuda tierra. Tomando sus Hijos
este humilde ruego como una orden
emanada del Cielo, pusieron el dbil y
extenuado cuerpo de su Santo Padre
sobre el fro y duro pavimento. Hecho
esto, y llenos de confusin y dolor, no
sabiendo qu partido tomar en vista de
un espectculo tan lastimoso y tan nuevo, prorrumpieron todos en un deshecho llanto, hasta que el Seor revel

 298
Fray Riguerio, quien San Francisco
llamaba su guardin, que le ofreciese
de limosna el hbito trado por la devota Jacoba de Sietesolios, para que le
sirviese de mortaja, el cual acept con
inmenso jbilo de su alma aquel enamorado de la santa pobreza.
Llegada la hora de su Transito, que
fu al anochecer, 6 poco despus, del
da 4 de Octubre de- 1226, los cuarenfa y cinco silos de su edad, despus
de despedirse amorosfsimamente de sus
Hijos, mand Fr. Len le leyese el captulo mil del Evangelio de San Juan,
que comienza: Ante diem festum Paschce. Terminada la lectura, el mismo
moribundo comenz recitar el salmo exu: Voce mea ad Dominum clamavi; y prosigui hasta el verso Al,
spectant justi, donec retribuas mihi
Seor y Dios mo, los justos me esperan hasta que me des el premio y galardn. Y diciendo esto entreg su ben
ditfsima alma en manos del Criador.
Ahora, pues, el 4 de Octubre de cada
ao, la hora de llegar el Sol su ocaso 6 prximamente, 6, si viene mejor,
despus de las Vsperas, reunidos los

 299 -Hermanos en su capilla, entonan la siguiente

-ANTFONA

O sanctissima anima, in cujas transitu cceli cives occurrunt, Angelorum

ehorus exultat, et gloriosa Trinitas invitat, dicens: Mane nobiscum in teternum.
SALMO CXLI

Voce mea ad Dominum clamavi: voce

mea ad Dominum deprecatus sum.
Effundo in conspectu ejus orationem
meam, et tribulationem' meam ante ipsum pronuntio.
In deficiendo ex me spiritum meum,
et tu cognovisti semitas meas.
In via hac, qua ambulabam, absconderunt laqueum mihi.
Considerabam ad dexteram, et videi)am; et non erat qui cognosceret me.
Perit fuga a me, et non est qui requirat animam meam.
Clamavi ad te, Domine, dixi: Tu es
spes mea, portio mea in terra viventium.
Intende ad deprecationem meam,
quia humiliatus sum nimis.

Libera me a persequentibus me quia,

confortati sunt super me.
Educ de custodia animam meam ad
con fitendum nomini tuo: me spectant
justi, donec retribuas mihi.
El ltimo verso, Educ de custodia, debe cantarse an con mayor solemnidad,
aunque se toque el rgano, porque el Serfico Padre, dichas estas palabras, expir. Despues del Gloria Patri se arrodillan y rezan cinco Padrenuestros, Avemartas y Gloria Patri, inmediatamente se canta la
ANTfFONA

Salve, sancte Pater, patrice lux, forma Minorum, virtutis speculum: recti
via, regula morum, carnis ab exilio du
nos ad regna polorum.
y. Franciscus pauper, et humilis,
ccelum dives ingreditur.
Hymnis ccelestibus honoratur.

e.

OREMUS

Deus, qui hodierna die animffl beati

Patria nostri Francisci fflternre beatitudinis prwmia contulisti: concede pro-

pitius; ut qui ejus migrationis memoriam plis affectibus- celebramus, ad

ejusdem beatitudinis prwmia feliciter
pervenire mereamur. Per Dominum
nostrum, etc.
Jr . Dominus vobiscuin.
Et cum spiritu tuo.
Benedicamus Domino.'
A. Deo gratias.
Despus de esto, el Superior el Sacerdote, con capa pluvial, bendice al pueblo con la reliquia de nuestro Padre San
Francisco, y entre tanto se toca el rgano y las campanas.
Esta devocin pueden practicarla los
Terciarios en sus casas, no slo el da 4
de Octubre, sino tods los sbados, poco
antes despus de la puesta del Sol, para
obtener del Serfico Patriarca la gracia
de una santa muerte.

me-eegteAee
EXHORTACIN
PARA

VESTIR UNO O DUCHOS EL HBITO DE TERCEIP)

Muchas personas hay que se avergenzan de ser discpulos de Cristo, de
asistir los ejercicios de la Tercera Orden de nuestro Padre San Francisco n
de confesar en pblico el Santo Nombre
de Dios, diciendo que para su Divina
Majestad no son menester publicidades, que basta venerarlo y confesarlo
en el interior de su corazn y en el retiro de su casa. Ah! Los que tal pien
san debieran acordarse de lo que dice
el mismo Jesucristo: El que me confesare delante de los hombres, le confesar Yo delante de mi Padre Celestial
De lo que se sigue su legitima consecuencia, cual es, la de que el que se
avergonzare de confesar Jesucristo
delante de los hombres, Jesucristo se

-- 303 -avergonzad de confesarle ti l delante

de su Padre Celestial. Ocioso es decir
que en esto -ltimo 8-e envuelve un argumento seguro de condenacin.
Luego, quien quisiere asegurar la salvacin de su alma, no se ha de avergonzar de ser discpulo de Cristo, ni de
asistir 4 los pblicos ejercicios de la
Tercera Orden, sino que interior y exteriormente ha de confesar el Santo
Nombre de Jess.
Niegan igualmente ser discpulos del
Salvador y de nuestro Padre San Francisco cuantos se avergenzan de imitar
d aquellos en sus vestidos humildes,
porque vestir galas profanas no es setial
de quien sirve Dios, sino de quien
le ofende; ni es indicio de que deja el
In undo , sino de que le ama.
Sali el Redentor morir vestido con
la tnica inconstil, que era de tela humildsima y color ceniciento, en lo cual
nos di6 grandes documentos; pues dejando la prpura y el alba, di6 t entender que para salir del mundo, figurado
en los encanto y tiranas de los pala3ios de Herodes y Pilatos, es 6 propsito desnudarie de vanos
oropeles. As
e

'
-- 304 --

lo hizo aquella cndida azucena y pureza virginal de Jos, el hijo de Jacob,

pues en seal de que dejaba el falso,
torpe infame dueo abandon tambin
su capa; del mismo modo, los que quieren salvar el alma con sus malas costumbres, han de renunciar las soberbias
y pomposas galas, sobre todo las que en
algn modo son superiores su clase.
Vanidad fu en un Emperador romano no querer vestirse como los hombres, sino como se vestan los dioses
Suetonio nos lo dice en la vida de Cayo
Csar: Raro humanis vestibus uti yoluiti sed Deorum habitu; y lo que
aquel monarca pagano fu tan reprensible, por ms que suene paradoja,
es en los Terceros sumamente loable.
Quin lo duda? Pueden vestirse el hd
bito de San Francisco, de San Antonio,
de San Luis, 6, si son seoras, el de
Santa Clara, Santa Coleta, Santa Isabel, etc., etc. Qu nmenes! Qu deidades! No son stos prncipes en el
Reino eterno de los Cielos? Pues vestid
e/ traje que ellos vistieron para llegar
adonde ellos llegaron.
Sf; despreciad $odo lo transitorio y

 305

caduco; huid del fausto terreno Para

vestiros el hbito y cordn de frahciscanos, y velas tendidas y banderas
desplegadas confesad ser discpulos de
Jesucristo y de su imitador Francisco,
fin de que, perseverando en el bien
obrar, sin temor los juicios humanos,
merezcis la gracia, que es prenda segura de la gloria; Amn.
Para dar la profesin.

El hbito y cordn de nuestro Serfico Padre San Francisco nos vincula

estrechamente con Dios con lazos de
su divino amor; porque los Hijos de un
Serafn, sobre todo los profesos ,es fuerza que sean Serafines abrasados en el
divino amor, y &fe es el que nos vincula con la cruz de la mortificacin y
penitencia, y nos facilita el llevarla, no
arrastrando y t ms no poder, gin con
gusto y alegra.
Segn San Agustn, no hay cosa mis
eficaz ni que ms fcil y suave haga
cualquier trabajo, como el amor. Qui
arnat, non laborat, dice aquel Santo
Doctor. El que ama no trabaja, potque
20

eI amor no le hace sentir el disgusto de

la penalidad. No son pesados las trabajos de los que aman, sino antes bien
deleitan; y aunque, 6 la vista de los que
no entienden esta filosofa del alma.
sean imposibles de llevar, el amor lo,
hace posibles, porque es propiedad del
verdadero amor de Dios el vencer los
imposibles.
Tienen algunas almas por imposible
el abrazarse con la cruz de la-mortificaci6n y penitencia, y el sufrir con entera resignaci6n las pruebas que Dios
les enva; y es porque les falta el amor
de Dios; que quien esta tocado de este
divino amor, todas las penas y trabajos
le son fciles y muy dulces; por eso los
santos mrtires tenan por grande gloria el padecer por Cristo, y toda la natural amargura de sus penas se les converta en regaloy dulcedumbre. El amor
hizo dulces las piedras 6 San Esteban.
At ille gaudens suscepit lapides. Lapides torrentis illi dulces fuerunt.
amor hizo dulce la cruz y los clavos al
Redentor. Dulce lignum, dulces clavos.
El que ama no trabaja: qui amat, non
laboral.

 .307 --

Pues amemos mucho ti Dios, y nada

se nos pondr delante; antes bien diremos con el Apstol: Anidn nos apartar del amor de Cristo? Por ventura
la tribulacin la angustia, el hambre,
la desnudez, el peligro, la persecucin
(5 la espada? Cierto estoy que nada de
todo esto ser bastante para separarme
del amor de Dios.
Una Santa solfa decir, e que desde el
punto en que fu herida de la llama del
amor de Dios no haba sabido ms qu
cosa era padecer de dentro ni de fuera;
ni del mundo ni del demonio; ni de la
carne ni de otra cosa alguna, porque
el puro amor no sabe qu cosa s pena
6 tormento. De manera que el amor,
fuera de que sube todas las obras de quilates y las hace de grande perfeccin,
da juntamente mucho nimo y fortaleza
para cometer cualquier trabajo y mortificacin, y lo hace todo fcil, ligero y
,abroso.

Por esta razn el Cris6stomo (homiia 3.a), sobre aquello de la Epstola de

San Pablo los romanos: Plenitudo

ergo legis est dilectio, y as

la caridad
es el cumplimiento de la ley, declara

'
308
que con estas palabras, no solamente
quiere decir el Apstol que toda la ley
y todos los Mandamientos estn encerrados en esa breve frase amor, sino
que ese amor nos hace tambin muy
fcil la guarda de toda la ley y de todos
los Mandamientos de Dios.
Amen, pues, Hermanos mos, amen
mucho Dios, y les ser muy llevadera
y suave la guarda de toda la ley, y de
todos y cada uno de los preceptos contenidos en la santa Regla que profesan.
Amen mucho 4 Dios, seguros de que,
hacindolo as, les premiar el Seor
en esta vida con mucha gracia, y con
una proporcionada gloria en la otra, la
cual para m, para vosotros 'y para todos deseo. Amn.

REPERTORIO GENERAL
DE

INDULGENCIAS

1
Indulgencias parciales.
En la tabla de indulgencias y privilegios concedidos 4 la Tercera Orden
por la Santidad de Len XIII, pg. 27,
prrafo 10, se lee lo siguiente: Los
das de Estaciones designados en el
Misal Romano los que visitaren la
iglesia.6 capilla en que se halle establecida la Orden Tercera y orasen por las
necesidades de la Iglesia, se les conceden en dicha iglesia 6 capilla las mismas gracias que estn concedidas para
Roma.
Estas indulgencias que se conceden
los Terciarios son:
En la Circuncisin y Epifana del
Senor, indulgencia de treinta aos y
treinta cuarentenas.

En las Dominicas de Septuagsima,

Sexagsima y Quincuagsima, treinta
aos y treinta cuarentenas.
El mircoles de Ceniza, quince aos
y quince cuarentenas.
En la Dominica IV de Cuaresma,
quince aos y quince cuarentenas.
El domingo de Ramos, veinticinco
aos y veinticinco cuarentenas.
-El viernes y sbado Santos, treinta
aos y treinta cuarentenas.
En los otros das de Cuaresma, tanto festivos como feriados, comprendidas
las Tmporas de la misma, diez aos y
diez cuarentenas.
Los das infraoctavos de la Pascua
de Resurreccin hasta la Dominica in
Albis inclusive, treinta aos y treinta
cuarentenas.
En la fiesta de San Marcos Evangelista y en los tres das de las Rogativas,
treinta aos y treinta cuarentenas.
En la vigilia de Pentecosts, diez
aos y diez cuarentenas.
El da de Pentecosts, treinta aos
y treinta cuarentenas.
En los dems das de la Octava, hasta el sbado siguiente inclusive (com-

 811
prendidas las Tmporas de esta Octava), treinta aos y treinta cuarentenas.
En los tres das de las Tmporas de
Septiembre, diez aos y diez cuarentenas.
En las Dominicas I, II y IV de Adviento, diez aos y diez cuarentenas.
En la Dominica III de Adviento,
quince aos y quince cuarentenas.
En los tres das de las Tmporas de
Diciembre, diez aos y diez cuarentenas.
En la vigilia de Navidaden la nochey en la Misa de la Aurora, quince aos y quince cuarentenas.
El da de San Esteban, de San Juan
Evangelista y de los Santos Inocentes,
treinta aos y treinta cuarentenas.

II
Otras indulgencias parciales concedidas
por Len XIII (1).
Los Terceros que visitaren la iglesia

6 capilla en que est erigida su Orden

(1) Vase pitg. 29.

--- 312 - :y rogasn Dios por las necesidades de

la Iglesia, tienen concedidos siete aos

y siete cuarentenas de perdn en los si-

guientes das: 1., el de la Impresin de

las Llagas de nuestro Serfico Padre
San Francisco; 2., en la fiesta de San
Luis, rey de Francia; 3., en la de
Santa Isabel, reina de Portugal; 4., en
la de Santa Isabel, reina de Hungra;
en la de Santa Margarita de Cortona; 6. otros doce das ms, los que
cada cual' eligiere, con la aprobacin
del Prefecto de la Orden.
Item.Todas las veces que los Terciarios asistieren la Misa otros divinos Oficios, 6 bien cuando concurran
las reuniones pblicas 6 privadas de
los Hermanos, hospedaren 4 los pobres, apacigen las discordias 6 trabajen por que stas cesen; asistan ti las
procesiones religiosas; acompaen al
Santsimo Sacramento, 6, no pudiendo,
recen al taido de la campana un Padrenuestro y Avemara; digan cinco
Padrenuestros y Avemaras por las necesidades de la Iglesia 6 en sufragio
de los Hermanos difuntos; por acompaar hasta la sepultura los cadveres;

. 313 -por reducir d buen camino algn extraviado; por instruir los ignorantes
en los divinos preceptos y en otras cosas necesarias para la salvacin, 6 por
hacer otra cualquier obra de caridad,
podrn ganar cada vez, y por cada una
de estas cosas, trescientos
, das de indulgencia (1).
III
Indulgencias anejas las cruces, coronas
y rosarios de Tierra Santa.
Los Terciarios franciscanos, como
Hermanos que son de los religiosos de
la Primera Orden establecidos en la
custodia de los Santos Lugares de la
Palestina, pueden adquirir fcilmente
cualquier objeto de devocin de aquellos venerandos sitios. Por esta razn
nos ha parecido muy conveniente el poner aqu las indulgencias, que pueden
ganar teniendo consigo alguna cruz, corona 6 rosario tocados los Lugares de
Tierra Sant y Sagradas Reliquias all
existentes.
(1) Vase pg. 29.

--

314 --

He aqu el Elenco de las indulgencias que el Pontfice Inocencio XI concedi por su breve Unigeniti Dei
de 28 de Enero de 1688, confirmado
por la Santidad de Inocencio XIII con
decreto de la Sagrada Congregacin de
Indulgencias de 4 de Junio de 1721:
I. Cualquiera que tuviere consigo
alguna cruz, rosario 6 corona que se
haya tocado los Lugares y Reliquias
Sagradas de Tierra Santa, ganar las
indulgencias siguientes:
1. 0 El que acostumbrare 4 rezar (
lo menos una vez cada semana) la Corona del Seor 6 de la Virgen Santsima, el Rosario 6 su tercera parte, 6 el
Oficio divino, 6 el de la Virgen, 6 el de
Difuntos, 6 los siete Salmos penitenciales 6 graduales, 6 enseare la doctrina
cristiana, 6 visitare los presos de la cdrcel 6 los enfermos de cualquier hospital, 6 socorriese algn pobre, -6 oyere
Misa, 6 la dijere siendo Sacerdote; si
verdaderamente estuviere arrepentido
y confesado por confesor aprobado por
el Ordinario, 6 comulgare en cualquier
da de los infrascritos, conviene ti saber: la Natividad del Seor, Epifana,

 315'
Ascensin, Pentecosts, Santsima Trinidad, Corpus Christi, Purificacin,
Anunciacin, Asuncin y Natividad de
la Beatfsima Virgen; Natividad de San
Juan Bautista, la fiesta de los Santos
Apstoles San Pedro y San Pablo, San
Andr6s, Santiago, San Juan, Santo Toms, San Felipe y Santiago, San Bartolome, San Mateo, San Simn y Judas,
San Matas la de todos los Santos, rogando Dios devotamente por la extirpacin de las herejas y cismas, por el
aumento de la fe catlica, paz y concordia entre los Prncipes cristianos, y por
las denns necesidades de la Santa Iglesia, en este da ganad indulgencia plenaria y remisin de todos sus pecados.
2. El que hiciere las mismas cosas
en las otras fiestas del Seor 6 de la
Beatfsima Virgen Mara, siete aos y
otras tantas cuarentenas de indulgencia. En cualquier domingo fi otra fiesta,
cinco aos y otras tantas cuarenteris,
y en los dems das del ao cien das
de indulgencia.
3 El que en el artculo de la muerte devotamente encomendare su alma
Dios, invocando el nombre de Jess con

316 --la boca, y, no pudiendo, con el corazn; si estuviere verdaderamente arrepentido (como arriba se dice), ,conf esado y comulgado, y no pudiendo, estando al menos contrito, ganar indulgencia plenaria y remisin de todos sus pecados.
4. El que hiciere cualquiera oracin preparatoria antes de celebrar la
Misa 6 de comulgar, 6 rezare el Oficio
del Seor 6 de la Beatisima Virgen Mara, cada vez que lo hiciere ganad cincuenta das de indulgencia.
52 El que visitare (4 lo menos una
vez cada semaiia) los presos de la crcel 6 los enfermos del hospital, ayudandolos con alguna limosna obra de piedad, 6 enseare en la iglesia la doctrina cristiana, 6 en su casa sus propios
hijos, parientes 6 criados, por cada vez
ganard .doscientos das de indulgencia.
6. El que acostumbrare retar (6
lo Menos una vez cada semana) la Corona 6 el Rosario 6 el Oficio de Nuestra Seora, el de Difuntos
6 las Vspe'
ras, lo menos un Nocturno con sus
Laudes, 6 los siete Salmos penitenciales con las Letanas y sus preces, el da
e

,Y.

---

Wer.N.,,,,JP

y14 e.7: a`

317 ---

que lo rezare ganar cien das de indulgencia, con otras concedidas por el
Bienaventurado Po V.
7 El que, oyendo tocar la campana de cualquier iglesia la maana, al
medio da 6 la tarde rezare las oraciones acostumbradas de
l Angelus Domi
ni, y, no sabiendo decir las antfonas,
rezare un Padrenuestro con una Avemara; y del mismo modo el que oyeie
clamorear por algn difunto y dijere el
salmo De pro fundis, y, si no supiere el
salmo, rezare un Pad
renuestro y una
Avemara, cien das de indulgencia.
8. El que en el da de viernes meditaredevotamente en la Pasin y Muerte de Jesucristo Nuestro Seor, y rezare tres veces el Padrenuestro con el
Avemara, cien das de indulgencia.
9 El que verdaderamente arrepentido de 'sus pecados, con propsito firme de la enmienda, hiciere examen de
su conciencia y rezare con devocin tres
veces el Padren,nestro y el Avemara, 6
en reverencia de la Santsima Trinidad
rezare del mismo modo tres veces el
Padrenuestro y el Avemara, 6 en memoria de las cinco Llagas de Jesucristo

-- 818

rezare cinco veces el Padrenuestro y el

Avemara, ganar cien das de indulgencia.
10. El que rogare por los fieles que
estn en el articulo de la muerte, rezando-por ellos lo menos un Padrenuestro y Avemara, ganar cien das de
indulgencia.

Indulgencias plenakas (1).

Los Terciarios pueden ganar indlgencia plenaria confesados y comulgados:

1. 0 El da que visten el hbito.
2. Aquel en que hacen la profesin.
Si adems de recibir aquellos dos
Sacramentos visitaren alguna iglesia 6
capilla pblica, ganarn igualmente indulgencia plenaria los das siguientes:
1. 0 El de la congregacin mensual.
2. Otro da en cada mes, su eleccin.
3 El Jueves Santo, por ser da de Es(1) Vase pg. 26.

 319 --taci6n en Roma. 4 0 El da de Pascua

de Resurreccin, por el mismo motivo.
5. El de la Ascensin del Seriar, dem.
6. El de la Natividad de Nuestro Seor
Jesucristo, dem. 7. El 2- de Agosto,
fiesta de Nuestra Sefiora de los Angeles. 8. El 12 del mismo mes, festividad
de Santa Clara. 9. El 4 de Octubre,
solemnidad de nuestro Serfico Padre
San Francisco. 10. El da del Santo Titular de la iglesia donde est estblecida
la Tercera Orden. 11. Todas las veces
que hicieren ocho das de ejercicios espirituales. 12. Aquellos que d la hora
de su muerte invocaren contritos con
slo el corazn, si no pudieren cori la
boca, el dulce nombre de Jess.

V
Bendicin papal.

Dos veces en cada afis o pueden recibir la bendicin papal con indulgencia
plenaria, con tal que confiesen, comulguen y oren segn la intencin de Su
Santidad.

-- 320
VI
Absolucin general.

Mediante las mismas condiciones de

confesar, comulgar y hacer oracin reciben la absolucin general con indulgencia plenaria:
1. 0 En la Natividad del Seor. 2. El
domingo de Pascua de Resurreccin.
3. Domingo d Pentecosts. 4. Fiesta del Sacratfsimo Corazn de Jess.
5. Fiesta de la Inmaculada Concepcin. 6. El da de San Jos, 19 de Marzo:7. El de la Impresin de las Llagas
de nuestro Padre San Francisco, 17 de
Septiembre. 8. El da de San Luis, rey
de Francia, patrono de la Tercera Orden, 6 25 de Agosto. 9. El da de Santa Isabel, reina de Hungra, 19 de No
viembre.
Los Tereiarios que no hubiesen po-

dido recibir esta absolucin en su da,

podrn hacerlo en el primer da festivo
dentro de la Octava. As lo concedi la
Sagrada Congregacin de Ritos en 2S
de Enero de 1886.

VII
Plenitud de indulgencias plenarias.
Rezando una sola vez cada mes cinco
Padrenuestros con cinco Avemaras y
Glorias por las necesidades de la Iglesia, con otro Padrenuestro, Ave y Gloria segn la intencin de Su Santidad,
pueden ganar los Terceros, una vez al
mes, todas las indulgencias de las Estaciones de Roma, la Porcifincula, los
Santos Lugares de la Palestina y de
Santiago de Galicia, las cuales, como
afirma San Ligorio en las Glorias de
Mara, articulo Escapulario, son en
nmero de quinientas treinta y tres, to.
das plenarias; las que, divididas por los
treinta dias del mes, corresponden
diez y ocho ifidulgencias plenarias por
dia, sin contar con las parciales, que,
como asegura aquel Santo, son innumerables.
COROLARIO

No negaremos que exista alguna otra

Asociacin 6 Instituto al cual se le ha21

 822 -yan concedido mayoinfunero de indulgencias; pero, e decir verdad, esto bien
poco significa; porque, con respecto

las indulgencias plenarias si hemos de

juzgar por el tenor de vida de los cristianos de nuestros das, pocos sern los
que las ganen.
Lo que interesa es, no el mero hecho
de contar aritmticamente el mayor 6
menor nmero de indulgencias, sino
el asentar en el corazn la necesidad
que tenemos de procurar las disposi.
ciones necesarias para poder ganarlas.
Desengamonos: el desear la acumulacin de aquellas gracias sin que al
par de este deseo se acte el penitente
en la debida preparacin del espritu
para hacerse acreedor ti ellas, ms que
deseo laudable es una tentacin peligrosa.

INDULGENCIAS PLENARIAS
concedidas la Primera Orden, que pueden ganar los Terciarios, asi como todos los dems fieles confesados y comulgados, con tal que visiten
una iglesia franciscana y rueguen por las necesidades de la Iglesia.
ENERO

16. Santos Berardo y compaeros

mrtires, de la Primera Orden.
30. Santa Jacinta de Mariscottis,
virgen, de la Tercera Orden.
31. Beata Luisa de Albertoni, viuda, de la Tercera Orden.
FEBRERO

5. Santos Pedro Bautista y veintids compaeros mrtires, de la Primera y Tercera Orden.

22. Santa Margarita de Cortona,
penitente, de la Tercera Orden.
MARZO

5. San Juan Jos de la Cruz, confesor, de la Primera Orden. ,

-- 324
6. Santa Coleta, virgen, de la Segunda Orden.
9. Santa Catalina 'de Bolonia, virgen, de la Segunda Orden.,
ABRIL

3. San Benito Palermo, confesor,

de la Primera Orden.
MAYO

13. San Pedro Regalado, confesor,

de la Primera Orden.
17. San Pascual Bail6n, confesor,
de la Primera Orden.
20. San Bernardino de Sena, confesor, de la Primera Orden.
JUNIO

13. San Antonio de Padua, confesor de la Primera Orden ,

19. Beata Miquelina, viuda, de la
Tercera Orden.
Jumo'

9. San Nicols y compaeros mirtires, de la Primera Orden.

 325
14. San Buenaventura, obispo y
doctor, de la Primera Orden.
24. San Francisco Solano, confesor, de la Primera Orden.
AGOSTO

2. Indulgencia plenaria de la Porcincula, toties quoties.

12. Santa Clara, virgen, de la Segunda Orden.
19. San Luis, obispo y confesor, de
la Primera Orden.
25. San Luis, Rey de Francia, confesor, de la Tercera Orden.
SEPTIEMBRE

4. Santa Rosa de Viterbo, virgen,

de la Tercera Orden.
17. Las sagradas Llagas de nuestro Serfico Padre San Francisco.
24. San Pacifico de San Severino,
confesor de la Primera Orden.
,

OCTUBRE

4. Fiesta de nuestro Padre San

 326
Francisco, confesor y fundador de las
Tres Ordenes.
6. Santa Mara Francisca de las
Cinco Llagas, virgen, de la Tercera Orden.
13. Santos Daniel y compaeros
mrtires, de la Primera Orden.
19. San Pedro de Alcntara, confesor, de la Primera Orden.
23. San Juan de Capistrano, confesor, de la Primera Orden.
NOVIEMBRE

12. San Diego de Alcal, confesor,

de la Primera Orden.
19. Santa Isabel, reina de Hungra,
viuda, de la Tercera Orden.
26. San Leonardo de Puerto Mauricio, confesor, de la Primera Orden.
28. San Jaime de la Marca, confesor, de la Primera Orden.
29. Fiesta de todos los Santos de
la Orden.
DICIEMBRE

8. La Inmaculada Concepcin de
Nuestra Seora.

hit

PARTE CUARTA
CEREMONIAL
de la Tercera Orden, aprobado por la Sagrada
Congregacin de Ritos en 18 de Junio de 1883.

PARA LA TOMA DE IL(BITO

Revestido el P. Visitador de sobrepelliz 6 roquete y estola blanca, sintese en una silla en medio del altar, vueltas las espaldas ste, y en los dos lados 6 credencias los Hermanos Ministro y Ministra, puestos uno enfrente
del otro, aqul la derecha y sta la
izquierda, colocndose los dems por
el orden de antigedad y con la debida separaci6n de sexos.
Cuando son dos 6 ms los que han
de vestir el hbito, las palabras que re

--- 828 -cita el Sacerdote y que el Ritual pone

en singular, Exuat te... Prcecingat te...
Accipe, Frater..., afirman muchos que,
para abreviar, pueden decirse en comn,
6 sea en plural: Exuat vos... Induat

vos...
tres...

Prcecingat vos... Accipite, Fra-

En cuanto d si se han de despojar 6

no de alguna pieza de su vestido cuando el Sacerdote dice: Exuat, etc., la
generalidad de los autores lo omiten,
dando d entender con este silencio que
absolutamente no hay necesidad de
ello; con todo, suponiendo que los hombres lleven capa 6 sobretodo, y las mujeres manto para cubrirse, quieren que
se desprendan de estas prendas.
Tratndose de tales 6 semejantes
abrigos, que por lo comn se llevan
sueltos 6 desprendidos sobre el vestido,
no vemos inconveniente en que se desnuden de ellos.
Puesto el postulante de rodillas en
presencia del P. Visitador, ste le pregunta:
Qu pide, Hermano?
Padre, pido humildemente el hbito de la Tercera Ordeg de Pepiten-

 329
cia, para conseguir . ms fdcilmente mi
salvacin eterna.
El Sacerdote dice entonces : Deo gratias.
Haga en seguida una breve pltica espiritual para enfervorizar ms al pretendiente, ponderando la importancia de su
peticin.
Luego el Sacerdote, vuelto de cara al
altar, bendice el hbito, esto es, el escapulario y la cuerda, diciendo :

37. Adjutorium nostrum in nomine

Domini.
Qui fecit ccelum et terram.
37. Domine, exaudi orationem meam.
BS. Et clamor meus ad te veniat.
37.Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.

e.

OREMUS

Omnipotens sempiterne Deus, qui

per mortem Unigeniti Filii tui Domini
nostri Jesu Christi, mundum restaurare misericorditer dignatus es, ut a morte perpetua nos liberares, et ad gaudia
perduceres Paradisi: respice, qufflsumus, pietatis tuffl oculo devotarn hanc
familiam tuam, hic hodie in tuo nomi-

ne congregatam, cujus famulus tuus

beatus Franciscus, ut tibi angeatur credentium numerus, extiti t Institutor.
Illam super firmem petram, gute Christus est, confirma, ut ab omnibus turbationibus mundi, earnis et diaboli sit
secura; et incedens per tuorum semitam mandatorum, meritis acerbissima
Fifii tui passionis, et ImmaculatEe Matris ejus semper virginis MariEe, Ete
B. e. N. Franeisei, omniumque Sanctorum , gaudia 2terna posideat. Per
eumdem Christum, etc.
OREMUS

Domine Jesu Christi, qui tegumen

nostrEe mortalitatis induere, et in prmsepio pannis involvi dignatus es, quique glorioso Confessori tuo B. P. N.
Francisco tres Ordines instituere salubriter inspirasti; ac eosdem per summos Eeelesiffl Pontifiees, tui Vicarios,
approbare fecisti, immensem tuw clementite largitatem suppliciter exoramus, ut hzec indumenta, qu idem
Beatus Franciscus ad pcenitentiEe indicium, ac pro valida contra sweulum,

 331
carnem et dsemonem armatura commilitones suos fratres de Pcenitentia in
Tertio Ordine portare constituit, benedicere ffi, et sanctificare
digneris, ut
hic famulus tuus (vel lsec famula tua),
ea devote suscipiens, te ita induat, ut
in spiritu humilitatis viam mandatorum tuorum ad mortem usque fideliter
percurrat. Qui vivis et regnas in stecula sfflculorum.
r. Amen.
Si los que han de entrar son muchos,
se dir en plural lo que se ha dicho en
singular.
Para la bendicin del Cngulo de la
Cuerda se dir :

OREMIIS

Deus, qui ut servum redimeres, Filium tuum per manus impiorum ligani
voluisti, benedic 8:4 qufflsumus, cingulum istum; et prwsta, ut famulus tuus,
qui (vel famula tua, qnw) hoc pcenitenLee ligamine prtecingitur, vinculatum
ejusdem Domini nostri Jesu Christi
perpetuo memor existat, tuisque semper obsequiis alligatum (vel alligatam)
se esse cognosoat. Per Dominum no-

 semi' Jesum Christum Filium tuum,

qui tecum, etc.
A. Amen.
Echar agua bendita al Hbito y al
Cordn sin decir nada.
Despus, bajando al plano del altar 6
la otra grada, arrodillado empezar el
siguiente himno, el cual rezar 6 cantar, alternando con los asistentes:
Veni, Creator Spiritus, pg. 250.
Concluido el himno, el postulante 6
postulantes se acercarn hasta la grada
del altar, arrodillndose con ambas
dillas, y el Comisario, vuelto al post ulante , le dir:
Exuat te Dominus veterem'hominem
cum actibus suis, et cor tuum avertat
a soeculi pompis, quibus abrenuntiasti,
dum Baptismum suseepisti.
n. Amen.
Entonces viste al postulante el hbito
6 escapulario, dicindole:
Induat te Dominus novum hominem, qui secundum Deum creatus est
in justitia et sanctitate veritatis.
A. Amen.
Luego, entregndole el cordn, dice:

 333
Prtecingat te Dominus cingulo puritatis, et extinguat in lumbis tuis humorem libidinis, ut maneat in te virtus
continentiw et castitatis.
A. Amen.
Despu6s le entrega una vela
(la, y dice:
Accipe, Frater carissime (vel Soror
carissima), lumen Christi, in signum
immortalitatis tuoe, ut mortuus (vel
mortua) mundo, Deo vivas, fugiens
opera tenebrarum. Exurge a mortuis,
et illuminabit te Christus.
A. Amen.
Hecho esto, el Sacerdote, vuelto de caja al altar, dice 6 canta el salmo exvi:
Laudate Dominum omnes gentes: *
laudate eum omnes populi.
Quoniam confirmata est super nos
misericordia eins: * et ventas Domini
manet in wternum.
Gloria Patri, etc.
Sicut erat, etc.
37. Confirma, hoc Deus, quod operatus es in nobis.
A. A templo sancto tuo quod est in Jerusalem.

--- 834 -57. Salvnm fac servum tuum (vel

salvam fac famulam tuam).
" i. Deus meus, sperantem in te.
-v. Mitte ei Domine auxilium de
Sancto.
A. Et de Sion tuere eum (vel eam).
Nihil profieiat inimicus in co (vel
in ea).
A. Et filius iniquitatis non apponat
nocere ei.
r .Domine, exaudi orationem meam.
Et clamor meus ad te venjat.
. Dominus vobiscum.
A). Et cum spiritu tuo.

e.

e.

OREMUS

Dem miseriCordiffl, Deus pietatis,

Deus a quo bona cuneta proeedunt, sine
quo nihil sanctum ineohatur, nihilque
perficitur, precibus nostris benignus assiete, et hunc famulum tuum (vel hane
famtlam tuam), cui in tuo sancto nomine sacrum pcenitentioe habitum imposuimus, ab omnibus periculis mentis
et -corporis tua protectione defende, et
concede ei in sancto proposito in finem
usque perseverare, ut peceatorum suo-

n ,

335

rum remissione percepta, ad cousortium electorum tuorum pervenire mereatur.

Deus, qui per Immaculatam Virginia Conceptionem, dignum Filio tuo
habitaculum preeparasti: queesumus, ut
qui ex morte ejusdeth Fuji tui pra3visa,
eam ab ornni labe preeservasti, nos quoque mundus, ejus intercessione, ad te
pervenire concedas.
Deus, qui mira Crucis mysteria in
tuo devotissimo confessore B. Francisco multiformiter demonstrasti, da famulle tuis, ipsius semper exempia sectari, et assidua ejusdem Crucis meditatione muniri.
PARA LA VESTICIN DE UN HERMANO

Deus, qui B. Ludovicum confesso.

rem tuum de terreno regno ad ccelestis

regni gloriam transtulisti; ejus, queesuinus meritis et intercessione, Regia regum Jesu Christi FU tui facias nos
esse consortes.
Qui tecum, etc.
Rs. Amen.

 338
PARA LA VESTICIN DE UNA RERMANA

Tuorum corda fidelium, Deus miserator, illustra; et B. Elisabeth precibus

gloriosis, fac nos prospera mundi despicere , et coelesti feemper consolatione
gaudere.
Per Christum Dominum nostrum.

Amen.
Despus de esto el Sacerdote dir:
v. Domine exaudi orationem meam.
fu. Et clamor meus ad te veniat.
Benedicamus Domino.
4. Deo gratias.
Y vuelto hacia los asistentes, los bendecir todos diciendo:

Benedictio Dei omnipotentis, Patris,

et Filii,.2 et Spiritus Sancti, deseendat super vos et maneat semper.

A. Amen.
El novicio besa la mano al Visitador,
y despus al Ministro si es Sacerdote.
Concluida la ceremonia, se escribe en
un libro 6 registro el nombre y apellido
del novicio 6 novicia, el lugar de su nacimiento , su domicilio y la fecha de la
toma de hbito, del modo siguiente:

 387
El infrascrito, Comisario (6 Sacerdote competentemente autorizado, 6
Visitador, 6 Guardin), certifico haber
admitido en presencia de algunos Hermanos 6 Hermanas, congregados en la
iglesia N. (6 en oratorio en lugar decente de la casa) al hbito de la Tercera
Orden de Penitencia de San Francisco
D. N. N. (6 D.a N. N.), natural de
y residente en
el da
del mes
del ao
En fe de lo cual lo firmo.
N. N.
CEREMONIAL DE LA PROCESIN
Para ser admitido la profesin es
i ndispensable que el aspirante haya hecho un ao de noviciado; y puesto que
no puede vestir el hbito de la aprobacin hasta los catorce aos, tampoco
podr profesar hasta los quince cumplidos.
Vestido el novicio con su escapulario y cefiida la cuerda 4 la cintura, arrodillase fuera de las gradas delante del
22

 338
altar. Acto continuo, puestos todos tambin de rodillas, eomienza el himno Veni, Creator Spiritus, pg. 250, con el
versculo y oraciones siguientes:
Emitte Spiritum tuum ut creabuntur.
g. Et renovabis faciem terrm.
OREMUS

Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti; da nobis in

eodem Spiritu recta sapere, et de ejus
semper consolatione gaudere.
Da, quEesumus, Domine, huic famulo tuo (vel huic famulie tuw), quem (rvl
guara) Ordinis habitu decorare jam dignatus es, ad inchoati operis perfectionem faciliter pervenire. Per Christum
Dominum nostrum.
A. Amen.
En seguida el Sacerdote, vuelto de cal a
los circunstantes y estando sentado,
pregunta al novicio que est, arrodillado
delante de l :

--Hermano (6 Hermana) N.: qu

pides?
El novicio responde:

7.,.331,m79Fer'

---

339

Padre pido ser admitido ti la santa profesan de la Tercera Orden de

San Francisco, para servir ti Dios en
esta Orden hasta la muerta
El Sacerdote responde: Deo gratias.
El Sacerdote, recibida esta contestacin, le explicar con brevedad la santidad de la profesin que va emitir, avisndole que la tal profesin no encierra
voto ni obliga-46n alguna bajo pena de
pecado, y que, segn la misma Regla y
la declaracin de la Santa Sede, los Terciarios no estn ms obligados en conciencia que los dems cristianos. Alabar, sin embargo, el fervor del novicia, y
le animar hacindole ver con algun
ejemplo de los Santos, 6 con otras reflexiones, segn las circunstancias, los saludables efectos de la profesin.
Concluida esta breve exhortacin, el
novicio, arrodillado delante del Sacerdote y juntando las manos, pronunciar
la siguiente frmula de profesin, repitiendo las palabras que ir diciendo el
Sacerdote :

Yo, N., en presencia de Dios omnipotente, y para gloria de la Inmaculada

Virgen Mara y del bienaventurado
Padre San Francisco, y de todos los
Santos, prometo guardar todo el tiempo de mi vida los Mandamientos de

Dios y la Regla de la Tercera Orden,

instituida por el mismo bienaventurado
Padre San Francisco, segn ha sido
sancionada por los Sumos Pontfices
Nieloao IV y Len XIII . prometo,
adernds, satisfacer, segn la voluntad
del Visitador, por las transgresiones
cometidas contra la misma Regla.
El Sacerdote aadir,:

Si t estas cosas guardares, yo, de

parte de Dios te prometo la vida eterna. En el nombr
e del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo.
A . Amn.

Se levantan todos y se canta el Ti

pg. 258, alternando con los circunstantes, interin los otros Hermanos
(si la Asamblea es muy numerosa, slo
los Discretos Consejeros) reciben como
Hermano al nuevo profeso y le dan el
sculo de paz, diciendo: Pax tecum,
cuyas palabras contestara: Et cum spiritu tuo. Lo mismo harn las Hermanas
con la Hermana que acaba de profesar.
Deum,

Acabado el Te Deum, se dice:

V. Confirma hoc Deus, quod operatus es in nobis.

 341
A. A templo sancto tuo, quod est
in Jerusalem.

Salvum fac servum tuum (vel

salvam fac famulam tuam).
Deus meus sperantem in Te.
y. Mitre ei, Domine auxilium de
Sancto.
. Et de Sion tuere eum (vel eam).
v. Nihil proficiat inimicus in eo (vel
in ea).
A. Et filius iniquitatis non apponat
nocere ei.
v. Domine, exaudi orationem meam.
A. Et clamor meus ad Te veniat.
V. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.

i.

OREMUS

Deus, cujus misericordhe non est numerus , et bonitatis infinitus est thesaurus, piissimse majestati tuie pro collatis
donis gratias agimus, tuam semper clementiam exorantes, ut qui petentibus
postulata concedis, eosdem non desea
rens ad prEemia futura disponas.
Deus, qui per Immaculatam Virginia
Conceptionem, dignum Filio tuo habi-

taculum prEeparasti, quEesumus, ut qui

ex morte ejusdem Filii tui prievisa eam
ab omni labe prEeservasti, nos quoque
mundos, ejus intercessione, ad te pervenire concedas.
Domine Jesu Christe, qui, frigescente mupdo, ad inflammandum corda nostra tui amoris igne, in carne beatissimi Patris nostri Franeisci passionis tuEe
sacra Stigmata renovasti: concede propitius ; ut, ejus meritis et precibus, crucem jugiter feramus, et dignos fructus
pcenitentiEe faciamus.
POR UN HERMANO

Deus, qui B. Ludovicum confessorem tuum de terreno regno ad cwlestis

regni gloriam transtulisti; ejus, q.uEesumus, meritis et intercessione Regis
regum Jesu Christi Fili tui facias nos
esse consortes.
POR UNA HERMANA

Tuorum corda fidelium, Deus miserator, illustre; et B. Elisabeth preeibus

gloriosis, fac nos prospera mundi de-

scipere, et coelesti semper consolatione

gaudere.
Deus, qui famulum tuum (vel famulam tuam), a vanitate steculi conversum (vel conversam), ad bravium supernoe vocationis assequendum accendis; pectori ejus illabere, et gratiam
tuam, qua in te perseveret, illi infunde:
ut protectimis taw munitus (vel munita) pnesidiis, quod te donante promisit, adimpleat, et sancte vivendi alije
semper exemplum prfflbens, ad ea, quas
perseverantibus promissa sunt, feterna
prwmia perveniat. Per Dominum, etc.
Amen.

i.

En seguida se da al nuevo profeso

la

bendicin que el bienaventurado Padre

San Francisco di ti su discpulo.

Benedicat tibi Dominus, et custodiat

te. Ostendat Dominas faciem suam tibi,
et misereatur tui. Convertat Dominus
vultum suum ad te, et det tibi pacem.
dicat.
Dominus te bene
4. Amen.

Despus todos:

Benedictio Dei omnipotentis, Patris,

 844
et Filii, e et Spiritus Sancti, deseendat super vos, et maneat semper.

e.

Amen.

Finalmente, presenta al nuevo profeso

los pies del Crucifijo para que los bese,
en testimonio de ainor perpetuo Jesucristo y de pacto sempiterno.
Concluida la Asamblea, se escribe en
el libro <5 registro de las profesiones el
acta de la que se acaba de verificar en
estos trminos:

El infrascrito N., Comisario (6 Sacerdote competentemente autorizado),

certifico haber recibido t la profesin
de la Tercera Orden de Penitencia de
San Francisco D. N. N. (6 Doa N. N.),
que haba vestido el hbito el ao
mes... da...
En fe de lo cual lo firmo.
Sigue la firma del Comisario 6 Sacerdote competentemente autorizado.

DEL CAPITULO ANUAL Y DE LOS SORTEOS

El primer (ha de Enero, ser posible, y si no cuando mejor viniere, reunidos los Hermanos en su capilla, cantaran el
Veni, Oreator Spiritus, pag. 250.
37. Emitte spiritum tuum, et creabuntur.
R). Et renovabis faciem terrw.
3r. Confirma hoc Deus.
4. Quod operatus est in nobis.
OREMUS

Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti, da nobis in

eodem spiritu recta sapere, et de ejus
semper consolatione gaudere.
Actiones nostras, qutesumus, Domine, aspiranda prfflveni, et adjuvando

prosequere, ut cuneta nostra oratio, et

operatio a te semper incipiat, et par te
ccepta finiatur. Per Christum, etc.
Luego el P. Visitador otro har una
breve pltica, terminada la cual, el Ministro invitar al Secretario que lea
las cuentas del ailo anterior, con las entradas y salidas convenientemente detalladas, para que todos conste de la recaudacin y distribucin, cuenta y razn de cuant se comprende en aquel
espacio de tiempo; sin omitir la numeracin de los efectos que queden existentes, como cera, hbitos para difuntos, patentes, reglas, cordones, escapularios, etc.
Inmediatamente el mismo Secretario
anunciar el nmero de personas de uno
y otro sexo que han recibido el hbito y
la profesin durante el precedente ao,
ad como los que se han agregado de
otras Congregaciones y los que han fallecido han sido dados de baja por otros
conceptos, concluyendo por determinar
el nmero fijo de Hermanos con que actualmente cuenta aquella Congregacin.
II
Siguiendo la loable costumbre que
la Venerable Orden Tercera ha tenido

 347
constantemente, desde el principio de
su fundacin, de echae suertes entre los
Santos de la Primera, Segunda y Tercera Orden para hacer fiesta en aquel
ao uno de ellos, el que caiga en -el
sorteo, alternando por aos entre Santcs y Santas, se proceder, desde luego, esta operacin. He aqu el modo
de realizar tan devoto acto:
El Coadjutor 6 Viceministro, si etIr
eclesistico; y si es lego, el Sacerdote
ms antiguo que se hallare presente,
puesto un tafetn sobre los hombros y
una salvilla 6 bandeja en las manos, en
la cual habr tantas papeletas cuantos
sean los Santos sorteables, saldr de la
sacrista, 6 del punto de la iglesia que
mejor pareciere, precedido de un Hermano que llevar el guin 6 estandarte, y acompaado de otros cuatro 6 seis
ms, que irn con velas encendidas, y,
llegando hasta el altar, dejar depositada en l la salvilla. Hecho esto, el que
preside tomar al azar una de aquellas
papeletas, y, despus de haberla reconocido, la entregar al Secretario, el
cual la leer en alta voz, diciendo estas
palabras:

 348
A honra de Dios, Todopoderoso, y
de la Virgen Santsima Mara, Nuestra Seora, concebida sin pecado original, y de nuestro Sercifico Padre San
Francisco, ci sta su Orden Tercera le
ha cado por suerte celebrar este ao la
fiesta al Santo (6 Santa) N., cuyo da
es ti N., del mes de N.

Despus de todo esto, si se quiere,

podr igualmente sortearse el Santo que
ha de tener cada cual por abogado en
aquel ao, as como la virtud que deber especialmente practicar y el difunto por quien ha de pedir Dios.
Por conclusin se canta la conmemoracin y oracin de todos los Santos, y
un responso por los Hermanos difuntos.
CONMEMORACIN

O quam gloriosum est Regnum, in

quo cum Christo gaudent omnes Sancti amicti stolis albis, sequuntur Agnum
quocumque ierit.
Exultabunt Sancti in gloria.
13). Lietabuntur in cubilibus suis.

Omnipotens sempiterne Deus, qui

nos omnium Sanctorum tuorum merita
sub una tribuisti celebritate veneran:
quwsumus, ut desideratam nobis tute
propitiationis abundantiam, multiplicatis intercessoribus largiaris. Per Christum, etc. Amen.
Luego se canta el responso siguiente:
Libera me, Domine, de morte teterna
in die illa tremenda: * Quando cceli
movendi Bunt et terra: * Dum veneris
judicare steculum per ignem. Tremens factus sum ego, et tuneo, dum
discussio venerit atque ventura ira. *
Quando cceli movendi sunt et terra.
r. Dies illa, dies irw, calamitatis et miserite, dies magna et amara valde: *
Dum veneris judicare steculum per
ignem. r. Requiem wternam dona eis,
Domine: et lux perpetua luceat eis. Libera me, Domine, de morte teterna in
die illa tremenda: * Quando cceli movendi sunt et terra: * Dum veneris judicare steculum per ignem.

g.4
350 --Concluido este responso, el Sacerdote
dir:

Kyrie, eleison: i. Christe, eleison.

Kyrie, eleison.
El Sacerdote: Pater snoster.
-Nr.Et ne nos iuducas in tentationem.
Sed libera nos a malo.
A porta inferi.
Erue, Domine, animas eorum.
37 Requiescant in pace.
Amen.
V. Domine, exaudi orationem meam.
B). Et clamor meus ad te veniat.
N7. Dominus vobiscum.
B) . Et cum spiritu tuo.

e.
e.

OREMUS

Absolve qinosumus, Domine, animas fratrum nostrorum defunctorum ab

omni vinculo delictorum; ut in resurrectionis gloria inter sanctos, et electos, tuos resuscitati respirent. Per
Christum, etc. Amen.
V. Requiem wternam, etc.
4. Et lux perpetua, etc.
Nr.Requiescant in peu.
Amen.

e.

222.1 0.2p2,94.

oc . eod,o n oTatc>ic)Z .:57-"

T
0,10
..

Cada tres aos se reunir la Junta

para nombrar nuevos oficiales. A fin de
evitar confusiones, de conformidad con
casi todos los autores, creemos que slo
deben tener voto en ella el Padre Guardin 6 Superior, el Visitador (aunque
aqul presida), el Ministro, Viceministro, Secretario, Discretos, Maestro de
novicios, Sindico, Enfermero mayor,
Vicario del culto tlivino y los que hu- bieren sido Ministros, llamados votos
perpetuos. Se dar principio por el
Veni, Creator Spiritus ( pg. 250).
El que preside les har una breve
pltica exhortndoles que elijan para
Ministro y dems cargos los de mayor virtud, los ms celosos y entendidos. En seguida comenzar la eleccin
del Ministro, teniendo para ello prepa-

nI

852

rada de antemano una jarra 6 urna, en

la cual depositarn los votos.
Los electores, uno por uno, comenzando por el ms moderno, irn echando su respectiva cdula en la urna, en
cuya parte superior llevarn escrito el
nombre y apellidos de un solo Hermano, con estas palabras: Doy mi voto
para Ministro t N.
Al pie de esta cdula firmar el elector, y doblando el papel donde habr
escrito su nombre y apellido, lo cerrar con una oblea otra cosa, dejando
slo descubierto el nombre de aquel t
quien -da el voto.
Concluida la votacin, el Prelado 6
Visitador, juntamente con el Ministro
6 su Coadjutor, asistidos del Secretario, harn el cmputo de los votos para
ver si corrsponden al nmero de electores, y el que tuviere la mitad ms uno
de todos los votos quedar electo por
Ministro.
Si en el primer escrutinio no resultase eleccin, se har el segundo; y no
habiendo en l mayora, se pasar al
tercero. Si este ltimo no diese tampoco resultado, se votarn los dos que tu-

'- 353 vieron mayor nmero de sufragios, y

aquel que ms votos tenga ser declarado electo.
Si, como puede suceder, dos de los
elegibles tuvieren igualdad de votos,
verbigracia, tres cada uno, y otro tercero tuviese cuatro, pero sin que ninguno de ellos llegue ti la mitad, se sortearn aquellos dos, y el que de ellos
venciere entrar 6n escrutinio con el
que tuvo cuatro votos, quedando cannicamente electo aquel que reuna ti su
favor mayor nmero de cdulas. En
caso de empate, el Superior 6 el Comisario deciden sta, as como todas las
dems elecciones.
Hecha la eleccin del Ministro, se
proceder la del Coadjutor, dado que
este nombramiento se juzgue conveniente; y, ei no, se pasa desde luego ti
la de todos los Discretos juntos, cuyos
nombres y apellidos llevarn los electores escritos, uno en pos de otro, en
una cdula. Y no se olvide que deben
elegirse siempre dos de los Discretos
salientes, Sacerdote el uno, y el otro
seglar, fin de que haya en todo tiempo quien d razn de lo antiguo.

 854
Respecto de los dems vocales que
han de componer la Junta, as como
de los otros oficiales menores que no
entran formar parte de aquel cuerpo,
la eleccin la remiten algunos al nuevo
Discretorio. En verdad que no nos parece esto lo ms acertado, atendido
que el nuevo Discretorio no debiera actuar hasta tanto que se hubiese publicado su definitivo nombramiento, y despus de haber sido confirmado por el
Padre Visitador, lo cual no se hace hasta el da ms inmediato festivo.
Nosotros dejaramos el nombramiento de aquellos cargos para cuando el
Discretorio hubiese tomado posesin;
pero cmo puede ser esto, si el mismo
da, y momentos antes de que este acto tenga lugar, se han de publicar los
nombramientos de todos los oficiales
que deberin formar parte de la Junta
de gobierno? Por esta razn nos parece
mis expedito, aunque algo ms largo,
y Bin que por ello condenemos la prictica diversa, el hacer de una vez los
nombramientos de todos los que han
de integrar el Diseretorio.
Para ello debern hacerse por lo me-

 855
nos tres escrutinios: primero, el de Ministro solo; segundo, el de Coadjutor y
Discretos; y tercero, el del Secretario,
Maestro de novicios, Sndico, Enfermero mayor y Vicario del culto divino.
Hemos odo disputar acerca de si un
individuo de la Junta puede desempear ti la vez dos 6 ms cargos. Salvo
mejor dictamen, nosotros creemos que
si los dichos dos ms cargos son de
aquellos que, por pertenecer ti la categora de los mayores, cada cual de ellos
da derecho para entrar en la Junta con
voz activa y pasiva, habr desde luego
cierta incompatibilidad para que puedan estar unidos en una misma persona;
entre otras razones, porque, en el caso
de intervenir estos Vocales en una eleccin, no habra verdad, por lo menos
absoluta; pues, si los cargos eran diez
y los electores que los representaban
eran slo seis, dejaran de entrar en
suerte cuatro votos, con lo que la eleccin resultara viciosa -si, por ventura,
no fuera nula.
As y todo, entendemos que el Visitador y los Superiores de la Orden, haciendo uso de la autoridad que les dan

 856
los decretos apostlicos, en circunstancias graves que nadie mejor que ellos
sabr apreciar, pueden interpretar aquella regla con alguna amplitud y ajustar
su conducta t los casos ocurrentes.
Ultimada la eleccin, la firmarn el
Superior 6 el Visitador con el Ministro
y Secretario salientes, y se guardar el
pliego, sin publicar quines sean los
elegidos hasta el primer domingo 6 da
festivo mis prximo, en que se har la
confirmacin.
En los grandes centros de poblacin,
donde los Terciarios no se conocen fcilmente los unos los otros, un mes
antes de la eleccin el Secretario sacar una lista de los ms antiguos y benemritos de entre los eclesisticos y
seculares que no hayan tenido empleos
en la Orden, y la fijar en la sacrista
6 en la puerta de la capilla, pra que
los electores elijan con ms acierto, noticiosos de la aptitud de los Hermanos.
Si al hacer el cmputo de los Vocales que han dado su sufragio con el de
las 'cdulas se hallase que stas son ms
que aqullos, el Presidente romper la
oblea de todas las papeletas, y, ente-

 857
rtindose de los nombres, ver si hay alguno duplicado; y si el voto de las dos
cdulas escritas por un solo elector fuere dado t favor de un mismo sujeto,
rasgar en el acto una de ellas; si fueren diversos, se habr de sortear cul
de las dos papeletas se rompe.
La eleccin de Ministra y dems
Hermanas, podr hacerla el nuevo Discretorio, en el da que mejor le pareciese.
De la confirmacin y publicacin
de las elecciones.

El da de la confirmacin, que se celebrar, como hemos dicho, el doming6 6 festividad ms inmediata al de la

eleccin general, se han de congregar
todos los Hermanos y Hermanas. Puestos de rodillas, se canta el Veni ()reaten.
Spiritus, pg. 250, con los versculos y
oraciones, pg. 253. Despus, el Presidente hace una platica exhortndoles
ti la ms devota observancia de la Regla, y que acepten todos los electos
por obediencia sus oficios para trabajar
en ellos por amor de Dios y bien de
las almas.

358 --Luego el dicho Presidente, dirigitin

dose al Ministro que acaba su oficio,
con pocas y agradables palabras le dad
las gracias (si las merece) por el cuidado coi' que ha atendido d sus obliga ciones y el servicio que ha prestado d
Dios Nuestro Seor con su vigilancia y
celo por el lustre y prosperidad de la
Orden: del mismo modo mostrad su
gratitud ti los demds oficiales.
Acto continuo, el Secretario leed en
voz alta la tabla de las nuevas elecciones en esta forma:
En el nombre de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres
Personas distintas y un solo Dios verdadero; y de la Santsima Virgen Mara nuestra Madre y Seora, concebida
sin pecado original, y de nuestro Serdfico Padre San Francisco. Esta es la
eleccin que en este convento (6 iglesia)
de N. se hizo en el da... por el Reverendo Padre.... y Hermano Ministro
N., con los dems Hermanos Discretos
de la Junta de este ltimo trienio, en la
cual fueron electos: por Ministro, N.;
por Coadjutor, N.; cte., etc.
Leida la tabla, llamad el que presi-

 359

de al Ministro nu. evamente electo: hincado ste de rodillas, le confirmar en

su oficio con estas palabras: Yo le confirmo d V. a (vuestra calidad) en Ministro de esta Venerable Orden, en el
nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Se encargar de la Orden, incorporndose ambos Ministros,
el saliente y el entrante, se abrazarn,
ocupando el entrante el asiento que
ocupaba su antecesor, y yendo ste
sentarse entre los individuos de la
Junta, despus del ltimo de los de su
estado.
Al fin de este acto leer el Secretario un resumen de las cuentas del Sindico, con una noticia de los que han
ingresado en la Orden y de los que han
sido baja por traslacin 6 fallecimiento; del nmero de los profesos, de los
efectos adquiridos, de las mejoras hechas, de las funciones religiosas celebradas, as como de los sufragios, limosnas etc.
ido todo esto, se canta el Te
Conclu
Deum, pg. 258. Siguen los versculos:
r. Confirma hoc, Deus, quod operatur es in nobis.

--- 360 -A. A templo sancto tuo, quod est

in Jerusalem.
V. Ora pro nobis, Sanota Dei Genitrix.

e.

digni efficiamur promissio-

'aus Christi.

r. Signasti, Domine, servum tuum

Franciscum.
RS. Signis redemptionis nostrte.
V. Domine, exaudi orationem meam.
Fg. Et clamor meus ad te veniat.
r. Dominus vobiscum.
BS. Et cum spiritu tuo.
OREMUS

Deus, cujus misericordite non est

numerus, et bonitatis infinitus est thesaurus: piissime majestati tuffl pro collatis donis gratias agimus, tuam semper clementian exorantes; ut, qui petentibus postulata concedis, eosdem
non deserens, ad prfflmia futura dispo, nas.
Deus, qui per Immaculatam Virginis Conceptionem dignum Filio tuo habitaculum prteparasti qutesumus; ut
qui ex morte ejusdem Fuji tui prtevisa,

-- 861 -eam ab omni labe prieservasti, nos quoque mundos, ejus intercessione, ad te
pervenire concedas.
Domine Jesu Christe, qui, frigescente mundo, ab inflammandum corda nostra tui amoris igne , in carne Beatissimi Patris nostri Francisci passionis tim
sacra Stigmata renovasti : concede propitius ut, ejus meritis et precibus, crucem jugiter feramus, et dignos fructus
pcenitentiffl faciamus. Qui vivis, etc.
V. Benedicamus Domino.
r. Deo gratias.
Benedictio Dei omnipotentis, Patris,
et Filii, e et Spiritus Sancti, descendat super vos et maneat semper.
e. Amen.
ltimamente se tenderA en tierra un
pao negro con cuatro candeleros, y se
cantar un responso por los Hermanos
difuntos.

M > %vetee&
RITO
para establecer una nueva Congregacin
de la Tercera Orden.

1. Los Superiores de la Primera y

Tercera Orden regular, como son: el
General, el Provincial y el Guardin,
pueden erigir, por sf 6 por otros, la
Tercera Orden secular.
2. Los que no son Superiores, as
como todos los dems Sacerdotes del
clero regular 6 secular, necesitan de licencia 6 delegacin de alguno de aquellos Superiores fi otros de nuestra Orden que tambin lo sean, llmense Comisarios 6 Delegados generales, Custodios, Presidentes, etc.
3. Los Delegados, para establecer
una nueva Congregacin de nuestra
Tercera Orden, debern acreditarlo leyendo ante los concurrentes al acto de
la ereccin la patente que les autoriza.
4. Los religiosos de la Primera Or-

;4ichr''' ""'"' '

den y los Terceros-regulares erigen libremente en sus iglesias las Congregacines de la Tercera Orden secular,
siempre sin perjuicio de los derechos
del Ordinario.
5. Para establecer una nueva Congregacin, el Superior 6 delegado nombra por sf mismo el Ministro y los Discretos. En los pueblos de escaso vecindario, bastard nombrar un Ministro y
tres Discretos, entre los cuales se distribuirefn todos los demds oficios.
6. El que preside dard principio al
acto con el canto del
SALMO CX

Confitebor tibi, Domini, in toto corde meo, * in consilio justorum, et congregatione.

Magna opera Domini: * exquisita in
omnes voluntates ejus.
Confessio et magnificentia opus ejus:
* et justitia ejus manet in saaculum Sa3
culi.
Memoriam fecit mirabilium suorum,
misericors et miserator Dominus : *
escam dedit timentibus se.

 364
Memor erit, in szeculum testamenti
sui: * virtutem operum suorum annuntiabit populo suo.
Ut det illis hwreditatem gentium:
opera manum ejus ventas, et judicium.
Fidelia omnia mandata ejus: confirmata in steculum * facta in veritate et Eequitate.
Redemptionem misit populo suo: *
mandavit in mtern um testamentum
suum.
Sanctum et terribile nomen ejus: ,*
initium sapientiEe timor Domini.
Intellectus bonus omnibus facientibus eum: * laudatio ejus manet in sieculum sEeculi.

Gloria Patri, etc.

v. Sperate in eo omnis eongregatio
pupuli.
Effundite coram illo cordavestra.

i.

OREMUS

Omnipotens sempiterne Deus, qui

misericordia tua hos fideles specialiter
aggregasti, in eorum corda, quEesumus,
Paraelitum qui a te procedit infunde,
illosque in tua fide et caritate eorrobo-

 865
ra, ut temporali congregatione profieiant ad wternte felicitatis augmentum.
Deus, qui de vivis et electis lapidibus
teternum majestati tute prteparas habitaculum: largire his fidelibus benedietionem tuam; ut et ipsi tamquam lapides vivi super aadificentur super lapidem vivum Dominum nostrum Jesum
Christum Filium tuum.
Defende, quresumus Domine, beata
Maria semper Virgine intercedente,
istam ab omni adversitate familiam: et
toto corde tibi yostratam, ab hostium
propitius tuere clementer insidiis. Per
Dominum, etc.
A. Amen.
Despus de concluido el Veni, Creator,
pg. 250, y las preces acostumbradas,
en la apertura de las Conferencias, pagina 394, el Presidente nombrar los oficiales. En seguida anunciar los diferentes dias en los cuales se puede, en el decurso del aiio , ganar indulgencias, y se
terminar esta primera asamblea con el
Te Deum, pg. 258, concluido el cual
r.

Benedicamus Patrem et Filium

cum Sancto Spiritu.

Jr>",..Ar ee,

866 --

Bj. Laudemus, et superexaltemus

eum in sfecula.

f. Confirma hoc, Dem, quod opera.

es in nobis.
4. A templo sancto, tuo quod est

tus
in

Jerusalem.

e. Memor esto Congregationis tute.

Hs. Quam possedisti ab initio.
. Domine, exaudi orationem meam.
4. Et clamor meus ad te veniat.
r. Dominus vobiscum.
nj'. Et cum spiritu tuo.
OREMUS

Deus, cujus misericordia3 non est

numerus, et bonitatis infinitus est thesaurus majestati tute pro collatis donis gratias agimus tuam semper clementiam exorantes; ut qui petentibus postulata concedis, eosdem non
deserens ad priemia futura disponas.
Deus largitor pacis, et amator caritatis: da famulis tuis in nomine tuo congregatis veram cum tua voluntate concordiam: ut ab omnibus liberentur adversis.
Deus, qui per Immaculatam Virginia

-- 867 --Conceptionem, dignum Filium tuo habitaculum prteparasti: qutesumus; ut

qui ex morte ejusdem Fifii tui prasvisa, eam ab omni labe prteservasti, nos
quoque mundos, ejus intercessione, ad
te pervenire concedas.
Deus, quf Ecclesiam tuam beati Francisci meritis fuetu novte prolis amplificas: tribue nobis ex ejus imitatione terrena despicere, et ccelestium donorum
semper participatione gaudere. Per Dominum, etc.
e. Amen.
r. Benedicamus Domino.
A. Deo gratias.
r. Fidelium animte per miserieordiam Dei requiescant in pace.
4. Amen.
Se da, en fin, la bendicin con el Santsimo Sacramento, al menos la bendicin sealada para el da de la toma de
hbito, pg. sn.
Despus de la ceremonia, el Presidente, acompaado de los Oficiales, depositar en el archivo el libro registro de
las admisiones y profesiones y los otros
libros de la Congregacin, con los ttulos respectivos, y adems el acta autntica de la presente ereccin, la cual pue-

848
d e ser redactada en los siguientes trminos:
En el ao del Seor...., mes de....,
da... Yo, el infrascrito N., Guardin
(6 Comisario, 6 Sacerdote competentemente autorizado por el...) , erig la Congregacin de la Tercera Orden bajo la
advocacin y patrocinio de San,N. , estando presentes como testigos N. N.
En fe de lo cual lo firmo.

@v"-CWSn-g

lee-m-tmetet3LeCtat5
RENOVACIN
DE LA

PROFESIN RELIGIOSA
El da 16 de Abril es el aniversario
de la profesi6n que nuestro Padre San
Francisco hizo en manos de Inocencio III (1208). Todos los Franciscanos
acostumbran renovar su profesi6n, lo
cual pueden hacer privadamente, pero
es mejor hacerlo en comn. El Visitador, vestido de capa pluvial, entonad
el himno Veni, Creator, y luego los
versculos de costumbre, y oraciones,
paginas 250 y 252.
Si es por la tarde, despus de la Corona, el Comisario, con sobrepelliz y estola blanca, entonar. el Veni, Creator.
Despus de la oracin, subir al altar y
se sentar. En seguida se cantarn las
siguientes antfonas:

Afta.

Induite vos, sicut electi Dei,

 870
sancti et dilecti, viscera misericordiEe,
benignitatem, humilitatem, modestiam,
patientiam.
Renovamini Spiritu mentis
vestrze, et indulte novum hominem,
qui secundum Deum creatus est in
justitia et sanctitate virtutis.
Terminadas estas ant fonas, el Ministro se arrodillar los pies del Comisario, y con clara y pausada voz pronunciar la siguiente frmula, que todos los
Hermanos, arrodillados en su lugar, repetirn en voz baja.
Frmula de la renovacin de la profesin
de la Tercera Orden.

Yo, Rdo. P. Comisario, en nombre

de todos mis Hermanos aqui presentes doy gracias ti Dios, cuya miseri, por un beneficio especial, me
cordia
admiti la profesin de la Tercera
Orden del P. San Francisco. Me arrepiento de todo corazn de no haber observado con toda exactitud la santa Regla, mostrndome con mi conducta ingrato tan sealado beneficio. Detesto
todas las transgresiones de esta Regla,
toda negligencia en su observancia, des-

 37i
de el da de mi profesin hasta la hora
presente. Y, deseando con todo el efecto de mi alma renovar esta profesin,
prometo de nuevo la observancia de la
Regla, y deseo que este acto de reno-
vaci6n, hecho en presencia de la Santsima Trinidad, sea aceptado y ratificado y dure hasta el fin de mi vida, mediante la gracia del Sefior, que con toda
humildad imploro. Por lo tanto:
Yo, N., en presencia de Dios Omnipotente, y para gloria de la Inmaculada Virgen Mara y del bienaventurado
Padre San Francisco, y de todos los
Santos, prometo guardar todo el tiempo
de mi vida los Mandamientos de la Ley
de Dios y la Regla de la Tercera Orden, instituida por el mismo bienaventurado Padre Francisco, segn ha sido
sancionada por los Sumos Pontfices Nicolao IV y Len XIII; prometo adems satisfacer, segn la voluntad del
Visitador, por las transgresiones cometidas contra la Regla.
El Sacerdote dir:
Et ego ex parte Dei, si hm observaveritis, promitto vobis vitam teternam.

In nomine Patris, et Filii e et Spiritus

Sancti.

e.

Amen.

Ahora

se canta el Te Deum (0,g. 258),

el cual se dice :

concluido

3Y. Benedicamus Patrem et Filium,

cum Sancto Spiritu.
Laudemus et superexaltemus
eum in stecula.
Vovete et reddite Domino Deo
nostro.
Omnes qui in circuitu ejus affertis munera.
3k. Sit nomen Domini benedictum.
4. Ex hoc nunc et usque in steculum.
. Benedic, anima mea, Domino.
e. Et omnia, gute intra me sunt,
nomini sancto ejus.
t Qui replet in bonis desiderium
tuum.
Renovabitur ut aquilw juventus
tua.
)k. Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis.
A. A templo sancto tuo , quod est
in Jerusalem.

i.

i.

i.

'\1
378-

. Domine, exaudi orationem meam.

Et clamor meus ad te veniat.
. Dominus vobiscum.
e. Et cum spiritu tuo.

OREMUS

Deus, cujus misericordia3 non est numerus, et bonitates infinitas est thesaurus: piissimps- majestati time pro collatis
donis gratias agimus, tuam semper elementiam exorantes, ut qui petentibus
postulata concedis, eosdem non deserens, ad prwmia futura Aisponas.
Deus, qui per cowternum Filium
tuum cuneta creasti, quique mundum
peccatis inveteratum, per mysterium
Incarnationis ejus , renovare dignatus
es: te suplices exoramus, ut super hos
famulos tuos, qui hodie in hoc sancto
templo tuo vanitatem mundi et pompas
diaboli, per renovationem professionis
abrenuntiare decreverunt, ita respicere
digneris , ut , spiritu mentis renovati,
veterem hominem cum actibus suis
exuere ; et novum, qui secundum Deum
creatus est, induere mereantur.
Deus, qui renuntiantibus seeculi pom-

--- 874
pis, mansiones paras in ccelo, dilata
nostra, Fratrumque nostrum, et tororum nostrarum corda ccelestibus donis:
ut fraterna tueamur compagine caritatis, et unanimes prtecepta austodiamus, sobrii, simplices et quieti; gratis
datam nobis nostrte professionis gratiam
fuisse cognoscamus, concordet vita nostra cum nomine, et prefessione sentiatur in opere; ut ad eum, quem, te
inspirante, spiritum perfectionis concepimus, te adjuvante, pervenire valeamus. Per Dominum nostrum, etc.
Amen.
. Dominus vobiscum.
RS. Et cum spiritu tuo.
. Benedicamus Domino.
Fts. Deo gratias.

G-AVA-z
At

ANIVERSARIO
DE LA

CONSAGRACION AL SANTSIMO CORIZN DE JESS

En el ao 1873, las Ordenes franciscanas fueron consagradas al Corazn Santsimo de Jess por el Rmo. P. Bernardino de Portogruaro , General de la Orden de Frailes Menores, en el sepulcro de
la Beata Mara Alacoque. El Director de
cada Congregacin, en un da determinado, leer en voz alta el siguiente
ACTO DE CONSAGRACIN

Aqu me tenis, oh divino Corazn

de mi Jess!, ante vuestra real presencia en este Sacramento del altar. Os adoro y os bendigo como Criador y Redentor, como Padre y Esposo de mi alma,
redimida por Vos con el precio de vuestra preciosfsima Sangre. Pero y quin
soy yo, oh Seor!, para que me amis
tanto? Por m os habis humanado; por
m habis sufrido las mds graves inju-

 876 -has, los ms crueles tormentos; por mi

os hicisteis obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz. No obstante todo
esto no fu suficiente para desahogar
vuestro amor hacia mi. Vuestro santsimo Corazn, inflamado de. la ms
ardiente caridad, OB blig6 ti dejarme
una perpetua y preciossima prenda de
amor, y antes de morir instituisteis este
divino Sacramento, con el cual me comunicis vuestro Cuerpo, vuestra Sangre, vuestra Alma y vuestra misma. Divinidad. Oh, dulcsimo y tiernsimo
Corazn de mi Jesfisl Yo me lleno de
admiracin al slo recordar los inmensos
inefables prodigios que habis obrado
por mi amor. Sin embargo, yo hasta
ahora he correspondido d ese amor vuestro con ingratitudes y pecados. Pero,
penetrado del ms vivo dolor, os pido
humildemente perdn y os ruego aceptis el ofrecimiento que os hago de este
mi pobre corazn, coa todos sus deseos,
afectos y suspiros. Y para que el ofrecimiento sea menos indigno de Vos,
ah, Seor!, cread en mi un corazn
nuevo, un corazn desprendido de cuanto pueda seros desagradable, un corazn

77
enteramente libre de amor propio, un
corazn todo abrasado de vuestro amor.
Y este corazn os. lo ofrezco, lo dedico y lo consagro enteramente t vuestro Sacratsimo Corazn, y con mi corazn os consagro tambi6n el de mis Hermanos y Hermanas de las tres Ordenes
del Padre San Francisco. Bendecid, Seor, tan bellas instituciones de vuestro
serfico siervo; hacedlas crecer siempre en perfeccin, y bendecid al mismo tiempo vuestra amada Esposa, la
Iglesia catlica; ti su Cabeza suprema,
vuestro Vicario en la tierra; ti todos los
Sacerdotes, vuestros Ministros, y en
particular ti sta mi Congregacin. Sostened ti los justos, convertid los pecadores, asistid t los moribundos, librad
las almas del Purgatorio, y extended
t todos los corazones el dulce imperio
de vuestro amor. As sea. Pater, Ave
y Credo.

Dulce Corazn de mi Jess,

Haced que yo os ame siempre con
nuevo fervor.
Querida Marta, Madre de mi Seor,
Hacedme amante de su Sagrado Corazn.

- 9 -

HBITOS DE DEVOCIN
que slo puede dar y bendecir
cuyo es el habrto.

la Religin

Adjutorium nostrum in nomine

Domini.

A. Qui fecit ccelum et terram.

r. Domine, exaudi orationem meam.
. Et clamor meus ad" te veniat.
r. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.
OREMUS

Deus, qui vestimentum singulare, ad

indumentum ceternm jucunditatis, tuis
fidelibus promissisti: clementiam tuam
suppliciter, exoramus, ut hoc indumentum, humilitatem cordis, et mundi contemptum significans, quo famulus tuus
(vel famula tua) in sancto, ac firmo proposito vestiri desiderat, propitius bene
dicas, et castitatis habitum, quem

 37e
te inspirante suscipit', te protegente
custodiat: ut quem nerve religionis veste induit temporaliter, beata facias immortalitatte vestiri. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Luego la bendicin de la cuerda , correa lo que sea.
OREMUS

Omnipotens sempiterne Deus, qui

tua paternali benignitate, peccatoribus
qufflrentibus veniam, et misericordiam
tribuis: exoramus clementiam tuam, ut
funiculum istum (vel corrigiam, etc.)
bene dicere et sanctificare digneris;
ut quicumque pro peccatis suis eo priecinti fuerint, et misericordiam tuam,
imploraverint, veniam, et indulgentiam
sanctte miserationis tuw consequantur.
Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Rode, con agua bendita el hbito y la
cuerda. Si hubiese de vestir el hbito,
contina:

ANTIPIIONA

Immittat tibi Dominus sanctte religionis amorem, sanctoque fervore suc-

---- 380

cendaris, et ardeas co3lestium bonorum desiderio. Amen.

OREMUS

Domine Jesu Christe, qui pro nostra

salute suseipiens humanam naturam: te
vestimento earnis induere dignatus es,
benedictione tua sancta quwsumus bene
die famulum tuum istum (sive
famulam tuam istam) qui desiderio tibi
placendi, devotioneque et veneratione
B. Patris nostri N. indumentum hoc
superte suseipit, ut eodem B. Patre
nostro N. intereedente, super eum gratia tua descendat; qute- ipsum ab omni
malo mentis, et corporis protegat. Qui
vivs, etc. Amen.

Al

ceir el

cordn.

Aceipe frater (vel soror) super lumbos tuos funiculum sanetum (sive eingulurn, corrigiam, etc.), ut lumbi tui
sint, et maneant prtecinti in signum
castitatis et temperantite. In nomine
Patris, et Filii, e et Spiritus Saneti.
Amen.

'
381
OfiEMITS

Domine Jesu Christe; lux vera de

yero lumine : quiesumus clementiam
tuam, ut per intercessionem B. Marife
semper Virginis, Sanctique l'atrio nostri N., mentem et cor hujus famuli
tui iluminare digneris , quatenus tibi
semper casto corpore famuletur, et corde mundissimo jugiter placeat. Qui vi.
vis, etc. Amen.
Bendicin y gracias al dejar el luibito,
cumplido el trmino.
Sr. Adjutorium, etc., Domine, exau
di... Dominus vobiscum.
OREMUS

Domine Sancte Pater, Omnipotens

leterne Deus, a quo omne bonum, do.numque perfectum descendit: tibi gratias referimus; expletaque vota reddendo, suppliciter exoramus, ut intercedente B. Maria semper Virgine; sanctoque
Patre l'ostro N., vota nostra cum actionibus gratiarum suscipere, et huic fa-

382

muh' tuo (vel famulEe tute) salutem

mentis, et corporis de cEetero prEestare
digneris, quatenus te Creatorem recta
fide perenniter colat, in te Redemptore
su spem suam confirmet, teque summum Bonurn super omnia diligat, atque
sanctis mandatis tuis kettle semper obediat. Per Christum Dominum nostrum.
Amen.
Al desnudar el hbito.

Antiphona Reddite, Psalm. Laudate Dominum omnes gentes, etc. Gloria

Patri, etc. Antiph. Reddite vota vestra
Deo cum actibus suis.
Puesto el hbito sobre el altar, dice:

jr. Domine, exaudi... Dominus vobiscum.

OREMUS

Suscipe, Sancte Pater, vota precesque suplicum, et per intercessionem

Beatissimm Virginia Marire, sanctique
Patris nostri N., prEesta nobis humiliter
depreeantibus, ita beneficia tua cognoscere, ut in gratiarum actione semper
maneamus, et a te numquam separemur.

 383
Per Dominum nostrum Jesum Christum, etc. i Amen.
37 Dominus vobiscum.
Benedicamus Domino, etc.
Rociase si mismo y los dems con
agua bendita.
Bendicin de imgenes del Seor,
de la Virgen y de los Santos.

Adjutorium nostrum, etc.

Qui fecit, etc.
Domine, exaudi, etc.
Et clamor, etc.
Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.
OBEMUS

Omnipotens sempiterne Deus, qui

Sanctorum tuorum Imagines, seu effigies sculpi, aut pingi non repudias, ut
quoties illas oculis corporeis intuemur,
toties eorum actus, et sanctitatem admirandam memorize oculis meditemur,
hanc, qutesumus, Imaginem, seu sculpturam in memoriam et honorem tui, vel
Unigeniti Filii tui Domini nostri Jesu

-- 884

Christi (vel Beata3 Virginis Marire, vel

-beati N. Apostoli tui, vel Martiris, vel
Confessoris, aut Pontifices, aut Virginis) adaptatam, bene e dicere, et sanctieficare digneris, et priesta, ut quicumque coram illa te (vel Filium tuum,
vel Beatissimam Virginem, vel gloriosum Apostolum, Martirem, Confessorem, vel Virginem), suppliciter honorare studuerit, illius precibus, et obtentu, a te gratiam in praesenti, et
reternam gloriam obtineat in futuro. Per
Christum, etc.
Se roca con agua bendita.
Bendicin de la Corona de Mara
Santsima.

e.
e.

Adjutorium...
Qui fecit, etc.
Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.
oREntus

Omnipotens et misericors Deus, qui

propter nimiam caritatem tuam. , qua
dilexisti nos, Filium tuum Dominum
nostrum Jesum Christum, pro redem-

--- 386

ptione nostra de coelis in terram descendere, etkle Beatissimm Virginia utero Angelo nuntiante, earnem suseipere
ut nos eriperes a potestate diaboli, obseeramus immensem clementiam tuam, ut haue Coronam in honorem et laudem ejusdem Genitrieis Filii
tui ab Ecclesia tua fideli dicatam bene
dicas, et saue
tifices eigne tantam infundas virtutem Spiritus Sancti,
ut quicumque eam portaverit, vel dixerit, mit in domo reverenter tenuerit, ab
omni hoste, et facturis, semper et ubique in hoc steculo liberetur, et in exitu
suo, a beatissima Virgine, tibi plenus
bonis operibus priesentari a ereatur.
Per eumdem Dominum nostium, etc.

Se rocia con agua bendita.

Bendicin de escapularios de la Pursima

Concepcin.

Adiatonum...
Qui fecit...
Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.
-

OREMUS

Domine Jesu Christe, qui teguuten

26

,
-- 386 -nostrte mortalitatis induere dignatus es,
tute largitatis clementiam humiliter imploramus, ut hoc genus vestimenti, quod
in honorem et memoriam Conceptionis
Immaculatte Beatte . MariteVirginis (necnon, ut illo indutus exoret) in hominum
pravorum morum reformationem instididere digneris,
tutum fuit, bene
hic famulus tune, qui eo indutus fuerit
eadem Beata Maria Virgine intercedente, te quoque induere mereatur. ui vivis, etc.
El Sacerdote, despus de rociar el es-

capulario con agua bendita, lo pone al

postulgnte, diciendo:

Aecipe,Frater,Scapulare Beatte Mariffl Virginis Immacsnlatte, ut ea intercedente, veterem hominem exutus, ab

omni inquinamento mundatus, ipsnm
perferas sine macula, et ad vitam pervenias sempiternam. Amen.
Et ego, ex facultate mihi tradita,
recipio te in participationem bonorum
spiritualium, gute in nostra Congregatione gratia Dei fiunt, et gute per Sanetw Sedis Apostolicte privilegium concesa sunt. In nomine Patris, et Pulli,
et Spiritus Saneti. Amen.

Bendicin general para cualquier cosa.

Adjutorium nostrum,
Qui fecit, etc.
3k. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.

etc.

A.

.OREMUS

Bene
dic, Domine, creaturam
istam N., ut salutare remedium sit faeturse tute, quam pretioso sanguine redemisti, et prbesta per invocationem tui
sancti Nominis, ut quisquis ea usus fuerit, benedictionem recipiat et salutem,
atque contra omnes morbos, ea universas insidias diaboli, et inimicorum tutarnen sit, et ego N., tuus sacerdos,
nomine tuo, haue creaturam bene ffl
dico, atque sancti ffi fico, ut sit defensiculum creaturis tuis, et ignis ardens khomoniorum, ut sit destructio,
et expulsio, atque annihilatio omnium
facturarum et diabolorum. In nomine
Patris, et
et Spiritus Sancti.
Amen.

PRECES

para las congregaciones 6 reuniones

mensuales extraordinarias.

APERTURA DE LA REUNIN

Veni, Sancte Spiritus, reple tuo_ rum corda fidelium, et tui amoris in eis
ignem accende.
Sub tuum prEesidium confugimus,
sancta Dei Genitrix: nostras deprecationes ne despicias in pecessitatibus,
sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.
Respice, beate Pater Francisce, de
excelso ccelorum habitaculo, et deprecare pro populo tuo, populo quem elegisti , ut serviat coram le omni tempore
in ministerio Domini.
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
Pater noster (secreto).

 -889

Et ne nos inducas in tentationem.

Sed libera nos a malo.
Memor esto congregationis tua3.
Quam possedisti ab initio.
Domine, exaudi orationem meam.
Et clamor meus ad te veniat.
Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.
OREMLT8

Mentes nostras , qutesumus, Domine

lumine tute claritatis illustra, ut videre
possimus qute agenda sunt, et gute recta
sunt agere valeamus. Per Christum Dominum nostrum.
A. Amen.
AL FIN DE LA CONGREGACIN

Kyrie, eleison.
Cluiste, eleison.
Kyrie, eleison.
Pater noster (secreto).
. Et ne nos inducas in tentationem.
Sed libera nos a malo.
. Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis.

i.

390

e. A templo sancto tuo, quod est

in Jerusalem.
*. Domine, exaudi orationem mear.
4. Et clamor meus ad te veniat.
Dominus vobiscum.
4. Et eum spiritu tuo.
OREMIIS

Prtesta nobis qua3sumus, Domine,

auxilium gratite tu2, ut qute, te auctore, facienda cognovimus, te adjuvante,
implere valeamus.
Agimus tibi gratias, omnipotens
Deus, pro universis beneficiis tuis. Qui
vivis et regnas in steeula sa3culorum.
A. Amen.
. Oremus pro benefactoribus nostris.
Retribuere dignare, Domine,
omnibus nobis bola facientibus propter nomen tuum vitam wternam.
Amen.
Afta. Si iniquitates.

i.

PSALMUS cxxix

De profundis clamavi ad te, Domine: * Domine, exaudi vocea' meam.

Fiant aures tute intendentes: *in vocem deprecationis mete.

Si iniquitates observaveris, Domine:
* Domine, quia sustinebit?
Quia apud te propitiatio est: * et
propt,er legem tuam sustinui te, Domine.
Sustinuit anima mea in verbo ejus:
* speravit anima mea in Domino.
A custodia matutina Eigne ad noctem: speret Israel in Domino.
Quia apud Dominum misericordia:
* et copiosa apud euni redemptio.
Et ipse redimet Israel:* ex omnibus
iniquitatibus ejus.
Requiem teternam, etc.
Aa. Si iniquitates observaveris,
Domine, Domine, quia sustinebit?
V. A porta inferi.
Erue, Domine, animas eorum.
Domine, exaudi orationem meam.
e. Et clamor meus ad te veniat.
. Dominus vobiscum.
B). Et cum spiritu tuo.

i.

OREMUS

Deus, venim largitor, et humante salutis amator, qutesumus clementitt%

tuam, ut nostrte congregationis Fratres, propinquos et benefactores, qui

ex hoc smculo transierunt, beata Maria semper Virgine intercedente cum
omnibus Sanctis tuis, ad p er p etu a.
beatitudinis consortium pervenire concedas.
Fidelium Deus, omnium Conditor
et Redemptor, animabus famulorum,
famularumque tuarum remissionem
cunctorum tribue pecatorum : ut indulgentiam, quam semper optaverunt,
plis supplicationibus consequantur. Qui
viviset regnas in smcula smculorum.
Amen.
*. Requiem teternam, dona eis, Domine.
Et lux perpetua, luceat eis.
. Requiescant in pace.
1,9. Amen.
En la congregacin general reunin
solemne anual y en la santa Visita, en

e.

e.

vez def Veni , Sancte Spiritus, se canta el

Veni , Creator,, pg. 250, con el verso y
oraciones, pitg, 253.

REUNIN
o
CONFERENCIA PARTICULAR DE LOS CONSEJEROS

Una vez al mes- se reunirn privadamente el Padre Comisario 6 Diretor,, el

Ministro con todos los Oficiales y dems
Consejeros. El Padre Comisario, 6 el
Visitador, 6 el Guardin, presidir, y el
Ministro y los dems Oficiales y Consejeros tomarn cada uno asiento segn su
lignidad 6 precedencia, y rezarn las
oraciones siguientes:
Veni, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium et tui amors in eis
ignem accende.
Sub tuum priesidium confugimus,
sancta Dei Genitrix : nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed
a periculis cunctis libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta.
Respice, beate Pater Francisce, de
excelso coelorum habitaculo, et depre-

 894
care pro populo tuo, populo luem elegisti, ut serviat coram te omni tempore
in ministerio Domini.
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
Pater noster (Secreto).
v. Et ne nos inducas in tentationem.
Sed libera nos a malo. Sf. Memor esto Congregationis tun
Quam possedisti ab initio.
r. Domine, exaudi oratipnem ramm.
e. Et clamor meus ad te veniat.
v. Dominus vobiscum.
r. Et cum spiritu tuo.
OREMUS

Mentes nostras, Imesurans, Domine,

lurnine tute claritatis illustra, ut videre
possirnus Tim agenda sunt, et quee recta
sunt agere valeamus. Per Christum Domin um nostrum.
A. Amen.
Al fin de la conferencia se dir:

Kyrie, eleison.
Christo, eleison.
Kyrie, eleison.

-- -395 -Pater noster (secreto).

j. Et ne nos inducas in tentationem.
Sed libera nos-a malo.
t Confirma hoc, Deus, quod operatus est in nobis.
e. A templo sancto tuo, quod est
in Jerusalem.
3). . Domine, exaudi orationem meam.
e. Et clamor meus ad te veniat.
v. Dominus vobiscum.
e. Et cum spiritu tuo.

i.

OREM US

Priesta nobis, quEesumus, Domine,

auxilium grathe tuw; ut quse, te auctore
facienda cognovimus, te adjuvante, implere valeamus.
Deus, sine quo nihil est validum,
nihil sanctum; multiplica super nos misericordiam tuam, ut te rectore, te
duce, sic transeamus per bona tcmporalia, non amittamus Eeterna. Per Christum, etc.
Agimus Tibi gratias, Omnipotens
Deus, pro universis beneficiis tuis. Qui
vivis et regnas in stecula steculorum.
e. Amen.

 396
sr. Benedicamus Domino.
Deo gratias.
ih Et fidelium animw per misericor.

diamDei requiescant in pace.

e. Amen.

2.Givieg

CERENONIAL DE LA VISITA

Anunciada la llegada del Visitador, y

reunida la Congregacin, se cantarn
los versculos siguientes del salmo_cv :

Confitemini Domino quoniam bonus: * quoniam in steculummisericordia ejus.

Anis loquetur potentias Domini,
auditas faciet omnes laudes ejus?
Beati qui custodiunt judicium, * et
faciunt justitiam in omni tempore.
Memento nostri, Domine, in beneplacito populi tui: * visita nos in sah>
tari tuo.
Ad videndum in bonitate electorum
tuorum, ad ltetandum in ltetitia gentis tute: * ut lauderis cum htereditate
tua.
Gloria Patri, etc.
1. Memento congregatione tute.
Quam possedisti ab initio.

i.

Conscientias nostras, quaesumus, Domine, visitando purifica: ut venieus

Domintus noster Jesus Christus Filius
tous, paratam sibi in nobis inveniat
mansionem. Qui tecum vivit et regnet, etc.
A. Amen':
Luego: Veni, ereeiter Spiritt4 eon el
versculo y oraciones, pg. 250, y 253.
La Visita se concluir con el cntico
de Zacaras:

Benedictus Dominos Deus Israel;

* quia visitavit, et fecit redemptionem
plevis suse.
Et erexit cornu salutis nobis: * in
domo Davit pueri sui.
Sicut locutus est per os sanctorum:
* qui a steculo sunt, prophetarum ejus.
Salutem ex inimicis nostris, * et de
manu omnium qui oderunt nos.
- Ad faciendam misericordiam cum
patribus nostris , et memorani testementi sui sancti.
Jusjurandum, quod juravit ad Abraham patrem nostrum: * daturum se
nobis.

MP,

---

399 --

Ut sine timore, de mann inimicorum

nostrorum liberati: * serviamus
In ianctitate et justitia coram ipso:
omnibus diebus nostris.
Et tu, puer, propheta Altissimi voeaveris: * praibis enim ante faciem
Domini parare vias ejus.
Ad dandam scientiam salutis plebi
ejus: * in remissionem peccatorum
eorum.
Per viscera misericordite Dei nostri: .
in quibus visitavit nos, oriens ex alto.
Illuminare his qui in tenebris, et in
umbra mortis sedent: * ad dirigendos
pedes nostros in viam pacis.
Gloria Patri.
Sicut erat.
Jr. Visitasti ierram et inebriasti eam.'
f. Multiplicasti Jocupletare eam.
olmws
Da famulis tuis, Domine, indulgentiam peccatorum, consolationem vitte,
gubernationem perpetuam: ut tibi servientes, ad tuam jugiter misericordiam
pervenire mereantur.
Familiam tuam, quiesumus, Domi-

400

nel

continua pictate custodi: ut gme

in Bola spe grathe ccelestis innititur,
tua semper protectione muniatur. Per
Christum, etc.
e,. Amen.

Finalmente se da la bendicin con el

Santsimo Sacramento si se tiene permiso; de otra suerte, se concluyen las preces como al terminar las Conferencia,3,
pg. 894.

0303{:00~CONCOMOD30080230200300300e
-4,71C7P7R,e,M 4,

n n.

m nn Ar

mmmm,mm

le.
MODO DE DAR LA BENDICIN
/5.

PAW--

LOS TERCIARIOS

La bendicin papal concedida por

Su Santidad el Papa Len XIII tiene
lugar dos veces en cada ano; advirtiendo que no-puede darse el mismo da
en el pueblo 6 ciudad donde la d6 el
Obispo. Tampoco puede darse d los
Terciarios separados, sino i la Congregacin reunida.
El Director, otro Sacerdote que tenga facultad, revestido con sobrepelliz y
estola blanca, sin la asistencia de Ministros, se dirigir al altar, y arrodillado
dir-

. Adjutorium nostrum in nomine

Domini.
Qui fecit ccelum et terram.
Salvum fae populum tuum, Domine.

e.

26

----

402 -

4. Et benedic htereditati tute.

. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.
Luego, estando en pie, reza la siguien-

- te oracin:

OREMUS

Omnipotens et misericors Deus,

nobis auxilium de sancto, et vota populi hujus in humilitate cordis veniam
peccatorum poscentis, tuamque benedictionem postulantis et gratiam, clementer exaudi; dexteram tuam super
eum benignus extende; ac plenitudinem divinm benedictionis effunde; qua
bonis omnibus cumulatus, felicitatem
et vitam consequatur mternam. Per
Christum Dominum nostrum.
A. Amen.
Se va en seguida al lado de la Epstola, y continuando en pie da la bendicin,
haciendo una sola vez la seal de la
cruz, y pronunciando en voz alta estas
palabras:

Benedicat vos, omnipotens Deus,

Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.

e.

Amen.

031411111111111111k1,114111 n 11111 -111111 ella%

FRMULA DE LA BENDICIN
CON INDULGENCIA PLENARIA PARA LOS
TERCIARIOS SECULARES

Adems de la bendicin papal,

Len XIII concedi los Terciarios de
San Francisco otras bendiciones con indulgencia plenaria para ciertos das, que
el mismo Pontfice seala en su Bula

Misericors Dei.

Frmula prescrita por el mismo Sumo

Pontfice en su Breve Quo universii,
de 7 de Julio de 1882.
ANTIPHONA

Intret oratio mea in conspectu tuo,

Domine; inclina aurem tuam ad preces nostras; paree, Domine; paree, popuIo tuo, quem redemisti sanguino tuo
pretioso, ne in teternum irascaris nobis.
Kyrie, eleison.
Christo, eleison.
Kyrie, eleison.

Pater noster (secreto).

5r. Et ne nos induces in tentationem.
Sed libera nos a malo.

f.

Salvos fac servos tuos.

Deus meus, sperantes in te.
j. Mitte eis, Domine, auxilium de
Sancto.
A. Et de Sion tuere eos.
v. Esto eis, Domine, turris fortitudinis.
A. A facie inimici.
. Nihil proficiat inimicus in nobis.
A. Et filius iniquitates non appenat
nocere nobis.
*. Domine, exaudi orationem meam.
4. Et clamor meus ad te veniat.
9/. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.
i.

OREMIIS

Deus, cui proprium est misereri sem-

per et parcere: suscipe deprecationem

nostram, ut nos, et omnes famulos
tuos, quos delictorum catena constringit, miseratio tum pietatis clementer
absolvat.
Exaudi, qmesnraus, Domine, sup-

 405
plicum preces, et confitentium tibi parce peccatis: ut pariter nobis indulgentiam tribuas benignus et pacem.
Ineffabilem nobis, Domine, misericordiam tuam clementer ostende: ut
simul nos et a peccatis omnibus exuas,
et a pcenis, quas pro his meremur, eripias.
Deus, qui culpa ofenderis, pceniten,_
tia placaris: preces populi tui supplicantis propitius respice; et flagella tute
iracundite, qute pro peccatis nostrismeremur, averte. Per Christum Dominum
nostrum. Amen.
Aqu se dice:

Confiteor, etc. Misereatur, etc. Indulgentiam, etc.

El Sacerdote prosigue:

Dominus noster Jesus Christus, qui

beato Petro Apostolo dedit potestatem
ligandi atque solvendi ille vos absolvat ab omni vinculo delictorum, ut habeatis vitam teternam, et vivatis in siecula steculorum. Amen.
Per sacratissimam Passionem et mortem Domini nostri Jesu Christi; precibus et meritis beatissinue semper Vir-

 406
ginis Multe, beatornm Apostolorum Petri et Pauli, beati Patris nostri Francis ei, et omnium Sanctorum, auctoritate a
Summis Pontificibus mihi concessa,plenariam indulgentiam omnium peccatotum vestrorum vobis impertior. In nomine Patrio, et Filii ffl et Spiritus Sancti. Amen.
Cuando el Sacerdote aplica esta indulgencia inmediatamente despus de la absolucin sacramental, empieza por las
palabras Dominus Noster Jesus Christus,
etctera, hasta el fin, omitiendo todo lo
que precede, y cambiando tan slo et plural en singular. Si las circunstancias no
permiten decir la frmula entera, el
'Sacerdote podr omitirla y decir solamente:
Auctoritate a Summis Pontificibus
mihi concessa plenariam omnium peceatorum tuorum indulgentiam tibi impertior. In nomine Patris, et Filii, ;14
et Spiritus Sancti.
A. Amen.
Facultad para dar la absolucin general,
sea la bendicin con indulgencia
plenaria.
No ha faltado quien se atreviera A
afirmar que todos los Terceros podan,

-- 407
por concesin de los Superiores, recibir
la absolucin general de cualquier confesor aprobado.
Preguntado el Ministro general sobre
el asunto, se dign responder en 15 de
Abril de 1874: Es cierto que ni yo ni mis
antecesores hemos concedido jamas que
los Terceros sujetos nuestra jurisdiccin pudiesen recibir de cualquier confesor las bendiciones y absoluciones generales, 6 sea las bendiciones con indulgencia plenaria. Sin embargo, para deshacer todo error y quitar todos los inconvenientes que podran resultar de
creer en la existencia de una facultad
que no existe, concedo desde hoy d todos
nuestros Terceros que puedan recibir las
absoluciones generales de cualquier confesor aprobado... Puede publicarse esta
concesin en el Manual de la Tercera
Orden. Fr. Bernardino, Ministro General .
Absolucin in articulo mortis .
Para aplicar la indulgencia los Terciarios que se hallen en el artculo de la
muerte, el Padre Comisario, 6 cualquier
otro confesor aprobado, llamado por el
Terciario, emplear la frmula ordenada
por Benedicto XIV, y nuevamente por
Len XIII, inserta en el Ritual Romano, que es como sigue:
Entrando en el aposento donde est el
enfermo, el Sacerdote dice:

e. Pax huic domui.

A. Et omnibus habitantibus in ea.

Luego roca con agua bendita al en los asistentes, di-

fermo, al aposento y
ciendo la antfona

Asperges me, Domine, hyssopo, et

mundabor; lavabis me, et super nivem
dealbabor.
Miserere mei Deus: secundum magnam misericordiam tuam.
Gloria Patri, etc. Sicut erat, etc.
Despus repite la antfona Asperges,
etctera.
. Adjutorium nostrum in nomine
Domini.
A. Qui fecit ccelum et terram.
ANTIPHONA

Ne reminiscaris, Domine, delicta far

muli tui (vel ancillte tute), neque vindictam sumas de peccatis ejus.
Kyrie, eleison.
Christo, eleison.
Kyrie, eleison.
Pater noster (secreto).
. Et ne nos inducas in tentationem.
Sed libera nos a malo.

i.

409

. Salvum fac servum tuum (vel salvam fac ancillam tuam).

Deus meus, sperantem in te.
tDomine, exaudi orationem meam.
e. Et clamor meus ad te veniat.
. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu tuo.

i.

RATIO

Clementissime Deus, Pater misericordiarum, et Deus totius cAsolationis, qui neminem vis perire in te eredentem atque sperantem , secundum
multitudinem miserationum tuarum respiee propitius famulum tuum (vel famulam tuam) N., quem (vel quam) tibi
vera fides et spes christiana commendaut. Visita eum (vel eam) in salutari
tuo, et per Unigeniti tui passionem et
mortem, omnium ei delictorum suorum
remissionem et veniam clementer indulge: ut ejus anima, in hora exitus
sui, te judicem propitiatum inveniat, et
in Sanguino ejutdem Filii tui ab omni
macula abluta, transire ad vitam mereatur perpetuam. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

 410
Aqu uno de los aclitos reza el Confi.
teor,, y el Sacerdote dice: Misereatur;
despus:

Dominus noster Jesus Christus, Filius Dei vivi, qui beato Petro Apostolo
suo dedit potestatem ligandi atque sol.
vendi: per suam piissimam misericordiam recipiat confessionem ,tuam, et
restituat tibi stolam primam, quam in
Baptismate recepisti: et ego facultate
mihi ab Apostolica Sede tributa, indulgenakm plenariam, et remissionem
omnium peccatorum tibi concedo.
nomine Patris et Filii
et Spiritus
Sancti.
Per sacrosancta humante reparationis Mysteria, remittat tibi omnipotens
Deus omnes prwsentis et futurse vitie
pcenas, Paradisi portas aperiat, et ad
gaudia sempiterna perducat. Amen.
Benedicat te omnipotens Deus, Pater et Filius
et Spiritus Sanctus,
Amen.

Pero si el enfermo est prximo morir y se teme no haya tiempo para el

Confiteor ni para las preces, aplcale el
Sacerdote la indulgencia, diciendo Dominus noster, etc. Y si su muerte es in.
minente, basta con que diga:

411 --

Indulgentiam plenariam et remissio,

nem omnium peecatorum tibi concedoin nomine Patris, et Filii gE, et Spiritus
Sanoti. Amen.

BENDICIN
DEL CORDN DE SAN FRANCISCO (1)

Adjutorium nostrum in nomine

Domini.

4. Qui fecit ccelum et terram.

V. Domine, exaudi orationemmeam.
A. Et clamor meus ad te veniat.
V. Dominus vobiscum.

e.

Et cum spiritu tuo.

(1) Segn el Bendicional Romano publicado en Ratisbona en 1873, esta facultad era privativa de los Padres Conventuales; pero fue concedida tambin
Padres Observantes, y, en virtud -de dicha concesin, todos los Superiores locales pueden bendecir el cordn de nuestro
Padre San Francisco y darlo los fieles.
En la misma concesin, expedida por la
Secretaria de la Sagrada Congregacin
de Indulgencias en 23 de Abril de 1876,
se faculta dichos Superiores para poder
delegar un Sacerdote de su comunidad

Omnipotens et misericors Deus oramus immensam clementiam tuam, ut

hanc chordarn (vel has hordas) beneedicere et sanctieficare digneris,
ut quicumque sub invocatine S. Franeisci ea cinctus fuerit (vel cincti fuerint), et misericordiam tuam imploraverit (vel imploraverint), veniam et indulgentiam tuffl sanctEe misericordiffl
consequatur (vel consequantur).
Dele, qui ut servum redimeres, Filium tuum per manus impiorum ligani
voluisti, beneedic, quEesumus eingulum istum: et preesta; ut famultui. tuus,
qui (vel famula tuze, quw) hoc poenitentiffl ligamine prwcingitur, vinculorum
para bendecirlo imponerlo. Para hacer uso de esta facultad se requiere que
en las iglesias de la Observancia y de los
Conventuales donde se quiera bendecir
y vestir el cordn est erigida cannicamente la Confraternidad de los Cordigeros, con intervencin del Ministro
Comisario general, segn lo previene la
citada concesin.

. 414 --ejusdem Domini Nostri Jesu Christi

perpetuo memor existat, tuisque semper obsequii alligatum (vel alligatam)
se esse cognoseat. Per Dominum nostrum, etc.
A. Amen.
En seguida roca el cordn con agua
bendita y lo cie al cofrade., diciendo :
Aceipe chordam B. P. N. Francisci,
ut eint lumbi tui prwcincti, in signum
continenthe et castitatis. In nomine
Patris, et Fifii et Spiritus Sancti.
A. Amen.

OREMUS

Deus, qui B. Petro Apostolo tuo,

significans qua morte clarificaturus esset Deum , prwdixisti ipsum in senectute ab alio fore ciengendum ; famulum
tuum (vel famulam tuam), quem (vel
quam) cingulo nostrw Fraternitatis
przecingimus, tua , quEesumus, caritate prEecinge, tui nominis salutari metu
constringe, et cor ejus alliga tuorum
ligamine mandatorum, ut auxilio gra
(vel liberata) a mun--tilberaus
do, tuoque vinctus (vel vincta) servitio,

in devotione, quim assumit, usque

finem jugiter perseveret. Qui vivis et
regnas in stecula steculorum.
@. Amen.
Si los que reciben el cordn son muchos, lo que est en singular se pone en
plural.
Luego sflade:
Ego auctoritate qua fungor, et mihi
concessa est, recipio te (vel vos) et suscipio ad participationem omnium bonorum spiritualium, quw in toto Ordine Seraphici Patris nostri Francisci
ex gratia Dei habentur. In nomine Patris et Filii e et Spiritus Sancti. Amen.
Benedictio Dei omnipotentis, Patris,
et Filii e et Spiritus Sancti descendati
super te (vel vos) et maneat semper.,
e. Amen.

BENDICIN
DE HBITOS PARA DIFUNTOS

. Adjutorium...
Qui fecit...
r. Dominus vobiscum.
e. Et cum spiritu tuo.

i.

OREMUS

Domine Jesu Christe, seminator, et

inspirator religiosi propositi, qui indumenta nostrse carnis pro salute humani generis suseipere voluisti, et in prtesepio vilibus pannis involvi non horruisti: respice propitius ad preces humilitatis nostrse, et hanc religiosam
vestem, et chordam beati Franeisci
bene
dicere, et sancti fieare digneris, et concede, ut quicuraque, ad involvendum suum corpus in morte illas
tulerit, vel petierit, remissionem peccatorum per Summos.Ecelesite tuie Pon-

 417
tifices concessam assequatur. Qui vivis, etc.
Rocense.
Libera me, Domine, de morte a3terna , in die illa tremenda: * Quando
cceli movendi sunt, et terra. * Dum
veneris judicare steculum per ignem.
Tremens factus sum ego, et timeo, dum
discussio venerit, atque ventura ira. *
Quando cceli. Dies illa, dies ir, calamitatis, et miseriae, dies magna, et
amara valde. * Dum veneris. Requiem
teternam dona eis, Domine; et lux perpetua luceat eis. Libera.
. A porta inferi.
e. Eme, Domine, animas eorum.
Requiescant in pace.
A. Amen.
*. Domine, exaudi orationem meam.
A. Et clamor meus ad te veniat.
.Dominus vobiscurn.
e. Et cum spiritn tuo.
OREMITS

Deus, venire largitor, et humane salutis amator,, quresumus clementiam

--- 418 --tuam, ut nostrEe congregationis Fratres, propincuos, et benefactores,

ex hoc sieculo transierunt, beata Maria semper Virgine intercedente cum
omnibus Sanctis tuis , \ad perpetua
beatitudinis consortium pervenire con,
cedas.
Absolve, qumsumus, Domine, animas famularum, famularumque tuarum,
et omnium fidelium defunctorum, al
omni vinculo delictorum, ut in resurrectionis gloria inter "Sanctos et electo,
tuos resuscitati respirent. Per Christum
Dominum nostrum. Amen.

**
*** ******* **
e''."'" 5 444:+44~7.;=4144

VESTICIN

de Hermanas Terciarias
que viven en comunidad y hacen
votos simples.
Es costumbre poner en la cabeza de
dichas Hermanas, antes de la entrega
del cirio, un velo bendecido. Ponemos
aqu la bendicin del velo y lo que se
dice al imponrselo.
Bendicin del velo.
OREM138

Domine Jesu Chiste, Deus omnipotens, Deus clemens, qui per Apostolum
tuum docuisti , mulieres in Ecelesia
saneta tua velato capite stare, ad ostendendum , quod amator es illibatissitaie
die,
castitatis, et honestatis, bene
et sanctifica velamen istud, et concede;
ut sieut exterius sanctitatis et honestrtatis est signum, ita sit ipsum gestanti

420

ad benedietionis, et perfectionis augmentum. Qui vivis et regnas in sEecula

sfeculorum.
A. Amen.

Imposicin del velo.

Operiat crinem tuum modestia; sobrietas et continentia ut virtutum aceinte comitatu , purpureo Dominici sanguinis redempta velamine, mortificationem Domini nostri Jesu Christi in
carne tua circumferas. Amen.

fi"

MODO DE VESTIR
el hbito de San Francisco el de
Santa Clara los nios y nias en
cumplimiento de algn voto.
El Sacerdote bendice los vestidos extendidos sobre el altar, diciendo:
Adjutorium nostrum, etc.
B). Qui fecit ccelum et terram.
v. Domine, exaudi orationem meam.
4. Et clamor meus ad te veniat.
3T.Dominus vobiscum.
e. Et cum spiritu tuo.
37.

OREMUS

Domine Jesu Christe, qui pro salute

nostra suseipiens humanara naturam te,
vestimento carnis induere dignatus es,
benedictione saneta tua bene e die ista
parvula vestimenta, opte pro gratiis
tibi exolvendis cum omni devotione,

422

sanctoque voto ac veneratione Beatissimee Virginis licite, et Sancti Patria

Francisci, infans iste super se suscepturus est. Infunde in eum, queesumus,
tuam sanctam bene dictionem; ut cum
primum induerit, hoc Religionis
vestimentum, intercedente beato Patre
Francisco, descendat super eum gratia
tua, et protigat illum ab omni malo
mentis et corporis. Qui vivis et re gnas, etc.

Echar agua bendita 11 los vestidos, 3.

segn la costumbre del lugar, los incensar, sin decir nada. En seguida le quitar alguna pieza del vestido que lleva,
diciendo:

Eripe me ad homine malo: a viro

iniquo eripe me.
Eripe me de inimicis meis, Deu;
meus: et ab insurgentibus in Me libe
ra me.
Eripe me de operantibus iniquitatem.
et de viris sanguinum salva me.
Gloria Patri... Sicut erat, etc.
En seguida impone al niflo el hbito \
la capilla ; pero, si fuere nifla, en vez eft
la capilla le pondr el escapulario y el
velo, diciendo:

Immittat in te Dominus sanetum

Religionis amorem, sanctoque fervore
succendaris, et ardeas ccelestium bono- rum desiderio.
PSALMTIS cxir

Laudate, pueri, Dominum: *laudate

nomen Domini.
Sit nomen Domini benedictum: * ex
hoc nunc, et usque in swculum.
A solis ortu usque ad occasum: * laudabile nomen Domini.
Excelsus super omnes gentes Dominus: * et super ccelos gloria ejus.
Quis sicut Dominus Deus noster, qui
in altis habitat: * et humilia respicit in
ccelo et in terra?
Suscitans a terra inopem: * et de stercore erigens pauperem.
Ut eollocet eum cum principibus: *
cum principibus populi sui.
Qui habitare facit sterilem in domo:
* matrem filiorum lEetantem.
Gloria Patri... Sicut erat, etc.
Luego, eiiindo/e el cordn, dice:
PrEecingat te Dorainus cingulo justi-

424
tim, ut immaculatus conserves omnia

mandata sua.
PSALMUS CL

Laudate Dominum in sanctis ejus:

* laudate eum in firmamento virtutis
ejus.
Laudate eum in virtutibus ejus: * laudate eum secundum multitudinem magnitudinis ejus.
Laudate eum in sono tul:me:* laudate
eum in psalterio, et citbara.
Laudate eum in tympano, et choro:
* laudate eum in cordis, et organo.
Laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis jubilationis: * omnis spiritus laudet Dominum.
Gloria Patri... Sicut erat, etc.
Ahora el Sacerdote entregar al nio
un cirio 6 candela encendida, y dir,:
57. Domine, exaudi, etc.
1. Et clamor meus, etc.
Dominus vobiscum.
Et cum spiritu tuo.

l.

OREMUS

Domine Jesu Christe, lux vera de

yero lumine: qutesumus clementiam
tuam, ut per interce-ssionem beatissimi
Patria Francisci, mentem parvuli hujus illumines, ut cum ad amos discretionis pervenerit, sancte tibi anima,
corporeque deserviat. Qui vivis, etc.
El Sacerdote bendice al nio y, tomndolo en sus brazos como para colocarlo
sobre el altar, le ofrece 6, Dios, diciendo:
Confirma Deus in parvulo isto, quod
in eo operari fecisti, a templo sancto
tuo: deducat eum Spiritus tuus bonus
in terram rectam. Bene ffi dictio tua sit
super eum semper. Amen.
Entrega despus el nio sus padree,
y, vuelto hacia los asistentes, los bendice
diciendo:
Benedicat vos divina Majestas, Pater, et Filius
et Spiritus Sanctus.
Amen.

Modo de quitarles el hbito.

Concluido el tiempo del voto, se les

quita el hbito. El Sacerdote, al pie del
altar, dice:

426
Adjutorium nostrum in nomine
Domini.
e. Qui fecit ccelum et terram.
Domine, exaudi orationemmeatn.
A. Et clamor Meus ad te veniat.
. Dominus vobiscum.
A. Et cum spiritu quo.
oRmius
Domine Sancte Pater omnipotens
teterne Deus, a quo descendit omne
bonum, et omne donum, tibi gratias
referimus, et expleta vota reddimtis:
suscipe vota nostra, cum gratiartun
actionibus, et intercedente Beata Maria
Virgine, Sanctoque Patre Francisco,
huic parvulo de cetero presta sanitatem mentis, et corporis, ut te Creat)rem recta fide colat, in te Redemptoreni
spem suam confirmet, teque summtna
bonum super omnia diligat, atque Sanctis mendatis tuis semper obediat. Per
Christum Dominum nostrum. Amen.
En seguida, quitndole el hbito, di( e:

Reddite vota vestra Deo cum actibus

suis.

 427
cxvi
Laudate Dominum, omnes gentes:
laudate eum, omnes populi.
Quoniam confirmata est super nos
misericordia ejus, et veritas- Domini
manet in teternum.
Gloria Patri... Sicut erat, etc.
PSLMUS

Ponga el hbito sobre el altar, y luego

diga :

Domine, exaudi orationem meam.

Et clamor meus ad te veniat.
. Dominus vobhicum.
Et cum spiritu tuo.
OREMUS

Suscipe, Sancte Pater omnipotens

mterne Deus, vota, precesque supplieum, et per intereessionem beatissimEe
Virginia MariEe, sanctique Patria nostri
Francisci: prEesta nobis, ita beneficia
tua cognoseere, ut in gratiarum semper
actione maneamur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Finalmente, bendice
diciendo:

los asistentes

Benedicat vos divina Majestas, Pater,

et Filius e et Spiritus Sanctus. Amen.

VARIOS MODELOS (1)

Ao de 19

Nm.

SOLICITUD PARA INGRESAR

EN LA ORDEN
11. P. COMISARIO VISITADOR Y HERMANOS DEL
HISCRETORIO DE LA V.

O. TERCERA DE PE-

NITENCIA DE N. P. SAN FRANCISCO DE

VILLA (CIUDAD PUEBLO).

D.(6 D.')
hijo de D.
y de D.
en la dicesis
natural de
.y de
, de estado
de
, que
oficio ( profesin)
de 19 . ;
de
naci el

(1) No pretendemos que las Congregaciones

de la Tercera Orden se ajusten literalmente
estos modelos; ofrecmosles nicamente un boceto, una idea, 4 fin de que procuren todos llenar en lo posible esta formalidad del modo que
mejor se adapte cada una de las localidades.

 429

que habita en
. .. , calle de

, nm.
; deseoso de una vida penitente y
piso
ms perfecta en medio del siglo, la cual proporciona la Tercera Orden de San Francisco
de Ass, y queriendo santificarse bajo el es
Mudarte de este Serfico Patriarca; para
conseguirlo, d 1'. R. y CC. suplica la admisin en la misma.
(Fecha.)

(Firma (Zet aolicitante.)

' NOMERAMIEHO DE CAUFICADO_RES

Salvo siempre el derecho que al Padre Visitador compete de poder admitir en la Orden en los casos de que hemos hecho mencin en la- pg. 88, de
ordinario, enterado el Piscretorio de la
solicitud, ntImbra dos Hermanos calificadores, 6 bien resuelve de plano por
sf mismo, mayormente cuando no se
ofrecen motivos serios de dudar.
La resolucin favorable la consigna
el Secretario 6 continuacih de la solcitud anterior, diciendo:
ADMISIN

El Discretorio lo admite, y nuestro R. P.

Comisario seala su recepcin para el da
, recomendndole en l la confesin y comunin para ganar la indulgencia
plenaria, y la presentacin de esta papeleta
al Maestro de novicios (6 la Maestra de
novioias).
Ei e'ecretario,

AVISO A LOS DISCRETOS

Venerable Orden Tercera de nuestro

S. P. San Francisco.

El Discretorio se reunir el da
las
de la

en
Sirvase V. C. concurrir d la sesin, como su oficio lo exige. En el caso de
no poder verificarlo, se le ruega enve el
oportuno aviso.
Fecha
Ei Socretario ,

Al Hermano
calle de
nm.

piso

 432 -AVISO PARA EJERCICIOS FIESTAS

Venerable Orden Tercera de Penitencia

de nuestro S. P. San Francisco.

Esta Congrigacin celebra (1)

en la iglesia de
las

de la

del da

Srvase V. C. asistir, de conformidad con

lo que prescriben nuestras Constituciones.
Fecha
El Secretario,

Al Hermano
calle de
nm.
piso
(1) Sus ejercicios mensuales

sus patronos, etc.

6 anuales, fiesta

 43g --PARA LA CONGREGACIN

TANTO ORDINARIA COMO EXTRAODINARIA

Venerable Orden Tercera de Penitencia

de nuestro S: P. San Francisco.

Esta Congregacin se reune en junta (1)

(por tal motivo), el da
de
dein
las
en la iglesia de
Srvase V. C. asistir, como lo ordena la
Regla.
Fecha .
El Secretario,

Al Hermano

(6 Hermana)
. calle de

nm.

. piso

(1) Digas si es ordinaria . 6 extraordinaria.

PARA ANUNCIAR LA YISITA

Venerable Orden Tercera

nuestro
S. P. San Francisco.

El ,
P. Visitador abrir la santa visita de esta Tercera Orden el da
.
las de la
Srvase V. C. asistir 4 dicho acto, como lo
ordena la Regla.
Fecha
El Secretario,

Herman
calle Ele
piso

nm.

PARA COMUNICAR
EL FALLECIMIENTO DE UN HERMANO

Venerable Orden Tercera de nuestro

S. P. San Francisco.
EI Hermano ( la Hermana)

falleci el da
Sus funerales se ce-

lebrarn el da
las
dein

en la iglesia
Dgnese V. C. asistir ellos si le fuere posible, y aplicar por
difunt los sufragios
que previene la Regla.
Fecha
El Secretario,

Al Hermano
calle de
nm.
piso

AVISO PARA LA PROFESIN

(1)

Venerable Orden Tercera de nuestro

.
S. P. San Francisco.

Cumplido el ao de la profesin que previene la Regla, el Discretorio de esta Congregacin admite d 1. C. la santa profesin, y
nuestro R. P. Visitador sena- la su recepcin
para el da
de
las
,,
de la
Fecha
El Secretario,

(1) Si el profesando quisiere agregar al del

bautismo el nombre de un Santo 6 Beato (Santa 6 Beata) de nuestra Orden, traigalo pensado.

ACTA DISCRETORIAL

El da
de
Red"' de
celebrse
junta disSilva
cretorial
en
el
local
de

Coronado...

bajo la
Santillana.. I
presidencia de
con asistencia de los-Hermanos anotados al
margen.
Rezadas las preces del Ritual se ley el
acta de la sesin anterior, la cual qued
aprobada.
Piase cuenta de
.
Se propuso - y para su
estudio y que propongan al Discretorio el
oportuno informe, se nombr los Hermanos_
Acordse hacer (esto lo otro).
Y, no habiendo, ms asuntos urgentes de
qu tratar, rez,ronse las preces de costumbre y 'se di por terminada la sesin.
Campos.

(Firma del P. Visitador.)

( Id. del Hermano )Iinistro.)
(Id. del Hermano Secretario.)

,
438
LIBRO REGISTRO

Si se quiere evitar la profusin de

libros en el oficio del Secretario, he
aqu un modelo para reunir en una sola
hoja todos los datos del Terciario, desde que solicita el ingreso en la Orden
hasta su fallecimiento. Wanse las noticias que debed contener este libro:

SOLICITUD DE INGRESO
Venerable Orden Tercera de Pegtencia
de nuestro S. P. .San Francisco.
Nm.

Hermano (v. gr.) Demetrio

y Solano.

Torres

- El Hermano Deinetrio, hijo de Juan y Tenatural de obispado

de
,



de estado
, de
, que naci el de 19
y habita en
calle de

, nm.
, piso
; deseoso de-corresponder al llamamiento del Seor abrazo ido la vida del Terciario franciscano, suplica la admisin en la Tercera Orrden (6 la agregacin si procede de otra Congregacin).
profesin
de

Et Secretario,

NOMBRAMIENTO DE CALIFICADORES

Presentada la anterior solicitud en Junta.

En cumplimiento de los Estatutos, fueron
designados como diputados para qveriguar caritativa, secreta y diligentemente si el interesado es digno de lo que solicito, los dos
Hermanos Discretos que firman, y o resull nada en contrario.
El Hermano diputado para informes,
N. N.

El Hermano diputado para informes,

N. N.

ADMISIN

Devuelta la solicitud (i la Junta, y en vista del informe de los HH. diputados, el Discretorio lo admiti, y nuestro R. P. Visitador seal su recepcin para el
. de
, las
de la
El Secretario,
(1) Si se trata de seoras,
ras dos Oficiales.

S erti

calificado-

CERNFIOACIN
DE LA TOMA DE HBITO.

Tom el hbito de manos del R. P. Visitador (1 se agreg), el da..

de.

de 19
de/a
las
Queda todo anotado en el libro de toma de
hbitos, profesiones agregaciones y defunciones, cuyo cuadro sinptico ponemos ms adelante.
El Comisario Visitador,

El Secrstaris,

El Ministro,


442
TESTIMONIO
DE LA TOMA DE PROFESIN (

1)

Cerciorado en junta el Discretorio de que

el Hermano Demetrio Torres y Solano haba
cumplido el ao de la probacin, que previene la Regla, vivido durante este tiempo
practicndola loablemente segn el espiritv
de nuestro Padre San Francisco, y asistido
ti los ejercicios de la Congregacin, fu admitido la profesin, la cual efectu en manos del
de
P.
el

de 19
El Comisario Visitador,

El Ministro

El Secretario,

(1) Todos estos datos deben) contener el Libro-registro.


448
PATENTE DE NOVICIO
SEGN

EL MODELO

DE LA CONGREGACIN DE BARCELONA

Carta de novicio.
Ns el Comisario y Ministro de la Venera-

ble Orden Tercera de nuestro Serfico Padre

San Francisco de Ass de sta
Hacemos saber los Prelados de la Primera
Orden, Comisarios y Ministros de la Tercera,
nuestros Hermanos en el Seilor, quienes
esta nuestra carta fuese presentada, cmo
Herman

recibi el Sunto hbito del Rdo.

en
habiende 19
del mes de
do precedido las diligencias que previenen las
Reglas. Por tanto suplicamos los Prelados,
Comisarios y Ministros tengan al expresado
por tal Hermano y novicio, y le admitan en
todos los ejercicios y obras de virtud. Y para
que conste, dimos la presente firmada por el
infrascrito Secretario en

de 19
El Ministro,

El Comisario,
El Seetetario,

PATENTE DE PROFESO
SEGUN EL MODELO
DE LA -CONGREGACIN DE BARCELONA

Bendicin-de San Francisco de Ass,.

EL SEOR TE BENDIGA Y TE GUARDE: EL SEOR TE MUESTRE SU ROSTRO Y TENGA MISERICORDIA DE TI: VUELVA EL SEOR SU ROS
TRO HACIA TI Y TE CONCEDA LA PAZ. Ei
SEOR BENDIGA

e i:STE

SU SIERVO.

Los infrascritos Comisario y Ministro de lo

Venerable Orden Tercera de nuestro Serfico
Padre San Francisco de Ass de
hacemos saber.
Herman
Que
habiendo cumplido el ao d e. probacin que
previene la Regla, fu recibido Terciario en
el da
del mes de
de 190 . Por tanto, pedimos y suplicamos a
lodos nuestros Hermanos que tengan al expresado por tal y le admitan en todos los ejercicios y obras de virtud comunes la Orden.
Y para que conste, damos la presente firmada
por nuestra mano y sellada coa el sello de la
Orden Tercera en ... . ........ . ..
El Comisario,

El Ministro,
El Secretario,

LIBRO EN FORMA DE

ALBUM

Adems del libro-registro de que acabamos de hablar, podr el Secretario

llevar otro, ti fin de que al primer golpe de vista pueda encontrar lo que desea. El libro que aludimos se escribe
d lo largo, mejor dicho, lo ancho de
sus dos planas, de manera que cada uno
de sus renglones se prolongue desde el
principio de una pgina hasta el fin de
la de enfrente, que es lo que se llama
en forma de album 6 apaisada, formando el todo un cuadro sinptico.
He aqu el modelo:

'

CUAD R
Profes,

Nombres y apellidos. Nettleidem. Ettado.

oficio.

- 447 Imrrrco
'E{

p.

re p

.71

ap

5.0.

OBSERVACIONES

stas pueden ser, v. gr :

Se traslad
del
Falleci en
del comes de
rriente ao.
Pertenece los aislados.
Procedente de la Congregacin de
se agreg sta en

TABLILIA. DE LOS DIFUNTOS

Es piadosa costumbre de la Tercera

Orden el colocar una tablilla en la pueita de la capilla 6 en la sacrista con los
nombres de los Hermanos que han fallecido durante el ao, 4 fin de que los
dems puedan tenerlos presentes en sus
oraciones.
Basta decir:

El da del mes .... llleci

el Hermano N. (6 la Hermana N.), conocido
en el siglo con el nombre de D. N. N.
ROGAD POR

CUADRO DE FUNCION ES
(Debe fijarse en la sacrista.)
JUNTAS

EJERCICIOS

COMUNIONES

CLASE
ICES

Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre

DA

HORA

DA

HORA

DE EJERCICIOS

DA

HORA

,
.

NOTA. En la casilla que dice Clase de ejercidas se pondr, por ejemplo: Misa soemne y sermn>, 6 Pltica y Via Crucis., 6 .Corona y explicacin de Regla....

 450--

ASISTENCIAS

Adems de los das de comunin, ejercicios ordinarios y juntas, los Hermanos han de asistir:
1. A la fiesta y al Trnsito de nuestro Padre San Francisco, 4 de Octubre.
2. A la festividad de la Pursima
Concepcin, 8 de Diciembre.
3. A la de las Llagas de nuestro Serfico Patriarca, 17 de Septiembre.
4. 0 A las fiestas de los Patronos. En
casi todos los puntos suelen ser stos:
San Luis,
Luis rey de Francia, 25 de Agosto,
y Santa
reina de Hungra, 19 de
Noviembre, que son los dos Patronos generales de la Tercera Orden ; pero tambin hay algunas Congregaciones que
tienen por Patronos San Fernando, rey
de Espafia , 30 de Mayo, y Santa Isabel, reina de Portugal, 8 de Julio.
5. A la fiesta del Santo que se sortea
el 1. de Enero.
6. 0 A los ejercicios espirituales-de ocho
das en cada afio.
7. Los das que se celebran las Cuarenta Horas en la iglesia donde est establecida la Tercera Orden.
8. 0 A todas las procesiones de la Tercera Orden, y de la Primera en los puntos en que sta exista.
9. A los dos Via Crucis solemnes ordenados por los Estatutos de la Asociacin del Via Crucis perpetuo.

(Siempre con el escapulario y el cordn.)

-- 451
CUADRO
de los Hermanos que componen el DIscretorio de
la V. O. T. de nuestro Serfico Padre San Francisco de
(Fjese en la sacrista.)

Comisario Visitador
Ministro....
Coadjutor 6 Viceministro

N. N.
N. N.
N. N.

- -

Discretos Consejeros.

N. N
N. N..

Secretario
V. N.

Vicario del culto divino.
N. N.
Enfermero Mayor
N. N.
Maestro de Novicios
N. N.
Sindico 6 Tesorero
V. N.
Procurador.
N. N.
Maestro de Ceremonias.
N. N.
Contador...
N. N.
Custodio de los entierros.
N. N.
Todos stos, dicen las Ordenaciones generales del Rmo. Fr. Bernardino de Sena, capitulo x, pg. 58 los que han de tener lugar y voto en las Juntas; y sin stos, contina,
habr Celadores, Calificadores, Sacristn donde la Orden tuviere capilla propia, Sacristn
y Enfermeros Menores, Cobrador y Llamador.

Esto no obstante, tngase entendido que

donde hubiere escasez de personal bastar nombrar Visitador, Ministro y tres Discretos.

-45,

CUADRO
de las Hermanas que ejercen cargos en esta Congregacin de la V. O. T. de nuestro Serfico
Padre San Francisco de

Ministra

N. N.

Viceministra Asistenta.. ...... N. N.

N. N.
N. N.
N. N.
N. N.

Discretas.
Secretaria
Tesorera.

N. N.
N. N.

Sacristana.

N. N.

Enfermera Mayor..

N. N.

1 Como los dos anteriores, debe fijarse en una

tablilla en la sacrista. Sin perjuicio, se expondr tambin la lista general de los Hermanos.

dbfeldhelktibAhhhAbfllb..00.0

PERSONAJES ILUSTRES
DE LA.

TERCERA ORDEN

PAPAS

Gregorio IX, contemporiineo y grande amigo de nuestro Padre San Francisco; Inocencio III, Martino IV, Nicola III, Martino V, Julio II, Eugenio IV, Len X, Paulo V, Clemente XII, Gregorio X, Benedicto XIII,
Clemente XIII, Po IV, Po VIII, y en
nuestros tiempos Po IX y Len XIII.
II
PERSONAS REALES

Miguel Pele6logo, emperador del

Oriente; Rodolfo de Ausburgo, emperador de Alemania; Carlos IV, empe-

MS4`

454--.

rador de Alemania, y su consorte la

emperatriz Isabel; Carlos V, emperador de Alemania y rey de Espaa, y la
emperatriz su esposa; Juan, gran Kan
de la Tartana,
ia convertido por el Padre
Fray Juan de Monte Corvino; Juan de
Brena, emperador de Constantinopla;
Juana, emperatriz griega; Juana de
Saboya, emperatriz tambin griega;
Federico III, emperador de Alemania;
San Fernando rey de Espaa; San
Luis, rey de rancia; el padre de este
ltimo, Luis VIII, y su madre Doa
Blanca; Santa Isabel, reina de Hnugra;
Felipe II, rey de Espaa Ana de Austria, Madre de Luis XIV; Santa Isabel,
reina de Portugal; la princesa B. Juana Valesia; Catalina, reina de Bosnia;
Luisa reina de Portugal; Catalina,
reina 'de Inglaterra, casada con Enrique VIII; Mara, reina de Bosnia; Bellas 6 Bela, rey de Hungra, hermano
de Santa Isabel; San Casimiro, rey dc
Polonia; Isabel la Catlica y su esposo
D. Fernando; Isabel, reina de Hungra,
cnyuge del rey Carlos, diferente de
Santa Isabel; Santa Brigida, princesa
de Suecia, y su hija Catalina; Jaime 1

 455

de Aragn, llamado el Conquistador; el

rey Felipe III; el rey Felipe IV y su
consorte Doa Margarita de Austria;
Leonora de Austria, hermana del emperador Leopoldo y esposa de Miguel,
rey de Polonia; Alfonso III de Aragn, nieto de Santa Isabel, reina de
Portugal; la reina Doa Ins, madre de
D. Fernando el Catlico; Doa Mara,
reina de Aragn, que vivi en el siglo my ; Carlos, rey de Sicilia y de
Jerusaln, y su esposa Doa Sancha,
padres de San Luis, obispo de Tolosa,
de la Primera Orden; Carlos III y Fernando VII, reyes de Espaa, y D. Pedro de Alcntara, emperador del Brasil, el ms docto de los monarcas sus
contemporneos, poco ha fallecido.
Todos stos los hemos tomado escoger, y as como vuelo; el que desee
ampliar este catlogo puede consultar
los Anales y Crnicas de la Orden, la
obra de D. Len Carbonero y Sol, titulada Homenaje d San Francisco, con
otros varios autores que se ocupan de
ello, aunque ninguno, que sepamos lo
hace de una manera especial y que los
contenga todos.


III
NOTABILIDADES

Cristbal Coln, descubridor del

Nuevo Mundo; Dante, el grande autor
de la Divina Comedia; Palestina, emi
nente compositor de msica religiosa;
Petrarca, astro de primera magnitud
de la lrica y poesa pica; Galileo Galilei, restaurador, juntamente con nuestro Fr. Rogerio Bac6n, de las ciencias
experimentales; Alejandro Volta, ff sico esclarecido, inventor de la pila de
su nombre; Torcuato Tasso, poeta insigne, llamado d Roma, como el Petrarca, paia ser coronado en el Capitolio; Luis Galvani, inventor del galvanismo; Juan Bocudo, insigne literato;
Rafael de Urbino, genio prodigioso de
la Pintura, y d la vez tambin escultor
y arquitecto; Miguel Angel, igualmente
admirable en la Escultura, Arquitectura y Pintura; Miguel de Cervantes,
prncipe y seor de la lengua espaola; Lope de Vega Carpio, elegante y
fecundlidmQ poeta, de quien se asegufique escribi ms de veinte millones

457 --

de versos; D. Pedro Caldern de la

Barca, laureado vate de imperecedero y universal renombre; Margaritone,
pintor esclarecido; Vasco de Gama, clebre nauta; Murillo, asombro del arte
pictrico (sus Vrgenes no tienen precio); Juan Cimabue, pintor educado por
los griegos, d los cuales aventaj; Giotto, pintor y arquitecto, qe leg ti la
posteridad muchas y grandes obras;
Juana de Arco, humilde pastorcilla,
vencedora de los ingleses y libertadora
de Francia; Mons. Comboni, apstol
de la Negricia; Fortebraccio, Dupr,
Silvio Pellico, Balmes, Donoso Corts,
Mons. de Segur, Dom Bosco, fundador de los Salesianos; Aparisi y Guijarro; De Pimodn, general de los zuavos pontificios; el duque de Abrantes,
Ministro que li por muchos aos de
la Tercera Orden de Madrid, cuyos
cuantiosos bienes hubieran naufragado
en el revuelto mar del glorioso bienio,
d no haber contado con tan gran protector; D. Miguel Martnez y Sanz,
presbtero, bien conocido en esta coronada villa por su virtud y talento; y
tantas otras notabilidades que el inten-

 458
tar coleccionarlas todas destruira, por
lo difuso, todo el plan de nuestra obra.
Y tngase en cuenta que aqu slo se
habla de los Terciarios ilustres ya fallecidos; que, si furamos t enumerar
los que hoy viven, qu hermosa plyade de notabilidades!

IV
SANTOS Y BEATOS

Nos contentaremos con citar bastante menos de la octava parte de los que
nos son conocidos, comoquiera que su
relacin nos absorbera un tiempo y
espacio de que no nos es dado disponer. Slo en el Calendario que trae la
obra del cron6logo italiano el reverendo P. Fr. Pedro Antonio de
' Venecia,
cuyo titulo es Giardino Sera fico Istorico , se cuentan por centenares los
Santos y Beatos de la Tercera Orden
de penitencia; como que para cada
uno de los das del ao tiene uno 6 inda
de ellos. Nombremos, pues, algunos:
Santa Jacinta de Mariscottis, Santa
Angela Mericiana, Santa Margarita de

 959
Cortona, llamada la Magdalena Serfica; San Conrado, Santa Angela de
Fulgino, el Beato Luquesio y su esposa la Venerable Bona, primognitos
de nuestro P. San Francisco en su Tercera Orden; San Ibn, Santa Rosa de
Viterbo, San Roque, abogado de la
peste; el Beato Raimundo Lulio, llamado el Doctor iluminado; San Elzeario
y Santa Delfina su esposa; Santa Mara Francisca de las Cinco Llagas; los
diez y siete mrtires del Japn, Beato
MigueGerardo
de Villamagna, Beata
lina Beata Juana de Signa, Beata Luisa de
' A lbertoni, Beata Clara de Montefalco, Beato Pedro de Sena, Beata
Antonia de Florencia, Beata Paula
Glimbara Costa; San Juan Colombini,
fundador de los jesuatos; San Juan
Bautista Rossi y San Jos Benito Labre (que fu Terciario 6 Cordfgero),
ambos dos ltimamente canonizados.
Todo ello sin perjuicio de los que
dejamos apuntados en el prrafo u anterior, y de los fundadores de Ordenes
y Congregaciones, pg. 45, etc., etc.
Ea, pues, carsimos Terciarios: descended de los almenados torreones, de-

460
jad los reductos y triiicheras; al campo, pelear, tendido al viento el serfico estandarte. Vengan las tribus, pueblos y naciones al aprisco universal de
la Tercera Orden; ahora, como en su
dichoso nacimiento, mediante la gracia de lo alto, reportaremos esplndida
victoria. Qu temis? Llevis por caudillo un Serafn; siguindole, no podis ser vencidos en el combate.
Ah! Los tiranos del siglo mll; los
enemigos de las libertades italianas;
los perversos corruptores de las pblicas costumbres de aquella poca tan
agitada, se estremecieron al aparecer
en el mundo las tres Ordenes de San
Francisco; y las mesnadas de Federico II, bien as como las formidables
huestes de los sarracenos y las hordas
todas vomitadas por el averno, huyeron despavoridas ante la presencia de
Jess Sacramentado puesto en manos
de una hija de Francisco, Clara de
Ass, mientras que nuestros valerosos
Terciarios desalojaban los invasores
de los Estados Pontificios.
Fu entonces cuando Pedro Dalle
V-igne exclam: Los frailes Menores y

e,

461

los Predicadores se alzaron iracundos contra nosotros; reprobaron pblicamente nuestra vida y nuestras
conversaciones; conculcaron nuestros
derechos; nos redujeron 4 la nulidad,
y, para debilitafnos todava ms y privarnos del aprecio pblico, han creado dos nuevas cofradas (las Congregaciones de uno y otro sexo de la Tercera Orden) que han atrado 4 todos los
hombres y el todas las mujeres, de modo que apenas se encuentra uno 6 una
que no pertenezca 4 alguna de ellas.
Cierto, sf; pues, como en otro lugar
dejamos dicho, en todo el decurso de
la Edad Media, casi una tercera parte
de los habitantes del universo entonces
conocido eran hijos de San Francisco;
por eso, hablando de este Santo, dice
Osar Cant:
Ciego era el mundo , y vista le prestaste;
Leproso, y la salud le devolviste;
Estaba muerto, y le resucitaste;
Y del Infierno al Cielo le subiste

Hoy, tristes de nosotros!, nos encontramos como en el siglo xm, pero inmensamente peor que entonces. Si la
Iglesia sufre, la sociedad est t1 punto

4n ;2

de perecer; no faltan soldados de fila,

mxime entre nuestros Terciarios, dispuestos fi defender todo trance aquellos sagrados intereses; los que escasean son los verdaderos caudillos; lo
que hace falta es el espritu de sacrificio, el apoyo y proteccin de aquellos
que pudieran prestarlos con noble y
cristiano desprendimiento.
Se habla, se discute y aun se proyecta en grande escala; pero la verdad, la
triste realidad es que en el terreno de
la prctica hay mucha inercia; entre
tanto, nuestros enemigos avanzan y van
tomando posiciones, como puede verlo
todo aquel que no est ciego; y... ay
de nosotros el da de-maana!
Organicmonos; hagamos que cunda
el espritu de asociacin catlica; creemos comisiones permanentes otros
elementos de defensa y de lucha; basta
ya de optimismos. Pongmonos en movimiento, marchando en apretado haz 4
reconquistar lo perdido, con la actividad y energa que la inminencia del peligro reclama; seamos, en fin, hombres
de accin para el bien, siquiera como lo
son nuestros adversarios para el mal.

fflifilWerAgifir;Pigffliqq4:4

DISCURSO DE SU SANTIDAD
los Hermanos de la Tercera Orden Secular
de nuestro Padre San Francisco.

Terminado este humilde y desaliado trabajo, y punto de mandar d la

imprenta las cuartillas del Indice, llega
nuestras manos el magnifico y fervoroso discurso del Sumo Pontfice
Le6n XIII, con que recientemente ha
contestado al Mensaje que le fu dirigido por cinco mil Terciarios que fueron ti felicitarle con motivo de su Jubileo episcopal; acontecimiento de que
exultan los ngeles, sonren los cielos,
y la Iglesia militante se viste de gala y
esplendor. He aqu las palabras de Su
Santidad.
AMADOS HIJOS

Recuerdos y esperanzas igualmente

gratos se despiertan en nuestro corazn
al recibir el homenaje y las felicitaciones

 464

de esta Tercera Orden Franciscana, que,

invitada por el Ministro general de los
Religiosos Menores, ha querido acreeentar las alegras de nuestro Jubileo por
medio de esta escogida representacin
de todos los pueblos.
La afectuossima deeocin que siempre, desde nuestra juventud-, profesamos
al Serafn de Ass ; nuestro ingreso en su
Tercera Orden; nuestras frecuentes peregrinaciones Ift. sus ms insignes santuarios; las inefables dulzuras que experiment nuestra alma las dos veces que
estuvimos en el santo monte de Alvernia ; y finalmente, y sobre todo, la gracia que el Seor nos concedi de reanimar y fortalecer con nuestra autoridad
apostlica esta misma Orden Tercera.
son recuerdos que alegran santamente
nuestra alma.
Y, en efecto, siempre hemos mirado
en esta institucin uno de los auxilios
mas eficaces suministrados por la Providencia para que, aun viviendo en el
mundo, los cristianos puedan preservarse de sus corrupciones y cada uno de
ellos pueda, sin salirse de su estado,
practicar con la debida perfeccin los
preceptos evanglicos. Esto es precisamente lo que prueban los resultados producidos por la Tercera Orden en pocas
que se diferencian poco de la actual, por
lo que hubimos de aprovecharnos de la
ocasin que nos ofreca el sptimo centenario del nacimiento del glorioso Pa-

--- 465
triarca San Francisco para exhortar

los fieles A que se inscriban gustosos en

esta sagrada Milicia, cuyas preciosas
ventajas expusimos tambin entonces. Y
para facilitar el cumplimiento de nuestras exhortaciones y ha7cerlas ms provechosas, cuidamos de mitigar la primitiva disciplina terciaria, adaptndola en
algunos particulares y reglas la camoiada condicin de estos tiempos.
Dios se dign bendecir abundantemente nuestros designios, y ahora tenemos la dicha de poder ofrecerle los ricos
frutos que se han conseguido por doquiera durante los dos ltimos lustros,
y de que vosotros formis muy noble
parte.
No podemos menos de abrigar muy
consoladoras esperanzas al ver que, cuanto ms encarnizadamente combaten las
sectas Cristo y ms se esfuerzan por
arrancar de los corazones los preceptos
de su divino Evangelio, mayor robustez
adquiere la obra de los Hermanos Terceros, y mejor consigue su objeto de glorificar Nuestro Seor y procurar el
bien general. Estas esperanzas no resultarn fallidas, seguramente, porque,
bendecidos de nuevo por Ns, en nombre del Altsimo, los Hermanos de la
Tercera Orden quieren, con ms firmeza que nunca, que reviva en ellos el espritu eminentemente evanglico del humilde Pobre de Ass, ya por la mortificacin que di la Tercera Orden su
so

 466

nombre de Penitencia; ya por el uso de

la oracin, que forma su vida ; ya, en
fin, por el amor de Dios y del prjimo,
que constituye su perfeccin.
Vemos que pensis en dar una poderosa unidad de organizacin los numerosos elementos de fuerza de toda la Orden, y, por nuestra parte, os aseguramos que su accin ser potente y eficaz
dondequiera que sus miembros, cada.
uno en su puesto, todos fieles al espritu de que os hablamos, trabajen en dar
ejemplos de mucha edificacin. Y, en
efecto, no ignora ninguno de vosotros
que la predicacin ms elocuente y fructuosa del Serfico Patriarca consista
precisamente en el santo ejemplo.
Dgnese San Francisco interceder en
el Cielo para que su Orden Tercera florezca ms cada vez y exhale el saludable
perfume de las virtudes cristianas. Al
pedrselo, devolvindoos la expresin de
vuestra filial piedad y concedindoos
nuestra bendicin apostlica, invocamos
con ella sobre vos, amado Hijo, Ministro
general de los Religiosos Menores, y sobre todos los Superiores y Hermanos de
la Tercera Orden secular, presentes ausentes, la paz del Seor .

ADVERTENCIA
Remos vacilado algn tanto acerca de
si convendra no el dar cabida en estas
pginas, entre otros, al privilegio que la
Santidad de Po IX concedi a los Terceros, el cual es de ver en el nm. 5 de
la pg. 107. Comoquiera que las nuevas
colecciones de decretos de las Sagradas
Congregaciones, y aun nuestra revista,
oficial que se publica en Roma con el ttulo de Acta Ordinis , insertan el privilegio aludido, sin hacer mencin de si est
derogado 6 vigente, lo insertamos tambin nosotros, aunque sin garantir su
actual fuerza de ley cannica, supuesto
que, a, nuestro modo de ver, debe hallarse hoy derogado por la posterior Constitucin del reinante Sumo Pontfice, .111isericors Dei Filius, al final de cuyo documento se leen estas palabras : quedan-

do totalmente anulados todos cuantos privilegios indulgencias se han concedido

hasta el dia de hoy por la Sede Apostlica,
en cualquier tiempo, nombre 6 forma,
la expresada Asociacin.

DECRETO
DE LA SAGRADA CONGREGACIA DE INDULGENCIAS

DUDAS

I. Se pregunta.Rige hoy la Constitucin Quecumque , dada por Clemente VIII en 7 de Diciembre de 1604,
por la cual se prohibe erigir ms de una
Congregacin de la Tercera Orden secular de San Francisco en cada uno de
los pueblos 6 ciudades?
Respuesta.Negativamente (1).
II. Preg.Para erigir una nueva
Congregacin de la Tercera Orden en
cualquiera iglesia, pertenezca 6 no iS los
Regulares, se requiere de necesidad
el consentimiento del Ordinario?
Resp. Afirmati vamente.
III. Preg. Puede el Obispo visi-

(1) Luego en los puntos de alguna importancia, en las capitales y ciudades

principalmente, se pueden erigir dos 6
ms Congregaciones de la Tercera Orden
secular de San Francisco,

 469 -tar las Congregaciones de los Terceros

aun en las iglesias de los Regulares?
Resp.En aquellas cosas que pertenecen la direccin y disciplina interna, no; en las dems, sf.
IV. Preg. Los religiosos profesos
en cualquiera de los institutos aprobados por la Silla Apostlica, 6 bien por
el Ordinario, adscritos la Tercera Orden de San Francisco con anterioridad
al decreto en una Veronense de 16 de
Julio de 1866, continan despus de
aquella disposicin perteneciendo la
referida Orden Tercera, gozando, por
consiguiente, de las gracias y privilegios concedidos la misma?
Resp. Negativamente.
V. Preg.Los Terciarios seculares
franciscanos que ingresan en algn instituto religioso, estn obligados 4 dejar el hbito de la Tercera Orden; cesando por el mismo hecho de disfrutar
las gracias y privilegios concedidos
esta Orden?
Resp. Antes de la profesin, no.
VI. Preg. El decreto Veronense citado en la pregunta cuarta tiene
fuerza de ley tratndose de los Tercia-

 470
nos de las demtis Ordenes, saber: los
dominicos, trinitarios, etc.?
Resp.Afirmativamente.
VII. Preg. Los fieles asociados
una CongregaciA Terciaria pueden
pasar ti otra establecida en el mismo
punto, 6 en otro diferente, sin perder
los privilegios 6 indulgencias?
Resp.Siempre que medie alguna
causa razonable, s.
VIII. Preg. Puede el Terciario
franciscano pasar otra Tercera Orden
que tenga regla diferente, v. gr. la de
Santo Domingo, etc., y viceversa?
Resp.Por regla general, no.
IX. Preg. Los afiliados una
Tercera Orden pueden dar su nombre otra diversa, como la de Santo
Domingo, de la Santsima Trinidad,
etctera, de suerte que un mismo individuo pueda ser contado la vez entre
los Terciarios dominicos, trinitarios,
carmelitas, y as de los dems?
Resp. Negativamente (1).
(1) Nadie, pues, presuma pertenecer
simultneamente dos 6 ms Terceras
Ordenes. En cualquiera de los dos sta-

 471
X. Preg.-4Conviene que todos los
privilegios, gracias 6 indulgencias, directa y especialmente concedidas Et la
Primera y Segunda Orden de San
Francisco, se hagan extensivos 4 todos
aquellos que dieron su nombre ti la
Tercera Orden secular?
Resp. Negativamente.
XL Preg.,Sera oportuno el conceder la indulgencia de Porcincula del
2 de Agosto, lucrable toties quoties,
todos los fieles que visiten la iglesia en
que estuviere legtimamente establecida la Congregaci6n de la Tercera Orden secular de San Francisco?
Resp.De ninguna manera.
XII Preg.---,Procede otorgar el
los Terceros seculares de San Francisco
dos, regular 6 secular, sucede lo propio;
no se puede abrazar ms que una sola
Orden. De estas premisas parece deducirse que el que una vez profesa en una
Tercera Orden, y despus en otra, esta
segunda profesin es nula. Supuesto,
pues, que uno mismo no puede asociarse mas que una Tercera Orden, necesita dispensa para dejar sta y pasar .4
otra,

-- 472 -la gracia en virtud de la cual puedan

ganar as las indulgencias concedidas t
los fieles que visitan las iglesias franciscanas, como aquellas que son propias de la misma Tercera Orden, con
tal que los dichos Terceros visiten la
iglesia parroquial all donde no hubiese
iglesia de la Primera, Segunda ni Tercera Orden regular, oratorios pblicos
de la Tercera Orden secular, ni otra
cualquiera iglesia donde estuviere cannicamente erigida la Congregacin
de la Tercera Orden de Penitencia?
Resp.Se ha de suplicar ti Su Santidad para la impetracin del indulto.
XIII. Preg.Los Terceros seculares de San Francisco que habitan en
lugares donde no haya Congregacin
pueden recibir la bendicin papal concedida los mismos dos veces en cada
ao, cuando no pudieren, 6 que por lo
menos les sea difcil el concurrir al punto donde reside el sacerdote habilitado
para impartirla?
Resp.Negativamente.
XIV. Preg.Convendra lo menos que, en lugar de las dos bendiciones papales en cada ao, se concedan 4

-- 478
los. sobredichos Terceros de San -Francisco otras dos bendiciones 6 absoluciones con indulgencia plenaria?
Resp.Se ha de suplicar al Santsimo por la concesin de la gracia.
XV.Por la Constitucin Misericors Dei Filius, los Terciarios franciscanos gozan las indulgencias de las Estaciones de Roma. Ahora bien: para
ganar las indulgencias estacionales, segn la obra titulada Raccqlta di Orazioni e pie opere, etc., fuera de las
condiciones de costumbre, como el hallarse contritos, confesados y comulgados, basta visitar la iglesia donde est
la Estacin. Se pregunta, pues: Si esto
vale tambin para las indulgencias estacionales que en la Constitucin referida se conceden d los Terciarios, de
suerte que stos tengan que confesar y
comulgar en el caso de que la indulgencia sea slo parcial?
Resp.Afirmativamente.
XVI. Preg.Fuera de los Terciarios seculares de San Francisco y de los
siervos de la Virgen Mara, loa que se
provey por la Constitucin Misericors
Dei Filies y el Rescripto de 15 de Di-

 474
eiembre de 1883, respectivamente, los
Terciarios seculares de las otras Ordenes gozan la comunicacin de indulgencias, ya con su respectiva Orden, ya
tambin con los otros Terciarios y sus
Ordenes?
Resp. Negativamente, si no consta
de especial indulto.
XVII. Preg.Es segura la opinin que ensea que, quitadas por revocacin pontificia las indulgencias 6
una Orden comunicante, las demds Ordenes que por la comunicacin las han
hecho propias sigan disfrut6ndolas, 6
no ser que la revocacin se dirija tambin expresamente f ellas?
Resp. Negativamente, y es, adems falsa.
Preg. Los Terceros seculares de cualquier Orden gozan solamente las indulgencias que les han sido
directamente concedidas, 6 gozan de
igual modo las que se les han concedido, con otros, principalmente con tal
que no estn revocadas?
Resp.Afirmativamente.
Nuestro Padre el Papa Len XIII,
en la audiencia de 31 de Enero de 1893,

 476
ratific y confirm las anteriores resoluciones, y concedi benignamente in
perpetuum las gracias en ellas pedidas.
Dado en Roma, en la Secretara de la
misma Sagrada Congregacin, en 31 de
Enero de 1893.=FR. A., CARD. SE-

PIACCI,
S.=-ALEX., ARCHIEP. NICOPOLITANIIS, Secret.

141+

NDICE
PAge.
DEDICATORIA

PARTE PRIMERA
Advertencia preliminar

9
Constitucin de Nuestro Santsimo
Padre Len XIII

11
REGLA DE LA ORDEN TERCERA

Cap. I.De la admisin, noviciado

y profesin
19
Cap. II.Norma de vida ..
20
Cap. 111.De los oficios, de la visita y de esta misma Regla
23
TABLAS DE LAS INDULGENCIAS Y
PRIVILEGIOS

Cap. 1. Indulgencias plenarias

Cap. II.Indulgencias parciales
Cap. 111. Privilegios

26
29
31

PARTE SEGUNDA
NOTICIAS SOBRE LA V. O. T. DE
SAN FRANCISCO

Cap. I.Qh es
la-V. O. T. de San
Francisco? .

32

Pgs.
Cap. II.Smbolos de la Tercera
Orden
34
Cap HLAntigedad de la Tercera Orden.
89
Cap. IV.Excelencias de la Tercera
Orden
41
Cap. V.Ordenes y Congregaciones fundadas por Terciarios franciscanos

45
Cap. VI. Amor de San Francisco
'su Tercera Orden
48
Cap. VILLo que la Tercera Orden
ha hecho por la Primera
50
Cap. VIII.Semejanzas de los Terceros con los primitivos cristianos

53
Cap. IX.Privilegios concedidos
por el Salvador A nuestro Padre
San Francisco y sus tres Ordenes. 56
Otros privilegios de que dan testimonio muchos escritores ......
57
Cap. X.Devociones y fiestas debidas los Hijos de San Francisco. 60
Cap. XI.Revelacin de la Venerable Madre Antigua.
66
Cap. XII.La Tercera Orden y su
augusto propagador
69
A la V. O. T. de Penitencia de nuestro S. P. San Francisco (Smbolos. 80
Las tres Ordenes.
81
San Francisco elevado Serafn
81
El Cordn del Terciario
83
La Santa Misa
86
De la Comunin espiritual.. .....

-4.

P4gs.
La limosna
Documentos varios
De la sensualidad

Estmulos 4 la virtud.

97
100
102
106

PARTE TERCERA
Cap. I.Requisitos para ingresar
en la Venerable Orden Tercera
113
Cap. II.De las informaciones.
114
Cap. 111.Forma y dimensiones del
hbito.
116
Cap. IV.Lo que han de hacer cada
da

119
Cap. V.Lo que han de hacer cada
mes

120
Cap. VI. Lo que han de hacer
cada ao
121
Cap. VII.Norma de vida del Terciario, segn su Regla
122
Cap. VIII.Caridad con los vivos y
difuntos
125
Cap. IX.De la paz entre los Hermanos y los dems fieles ...... . 128
Cap. X.Gracias y privilegios
130
Cap. XI. Precedencia.
134
Cap. XII.Del lugar que han de
ocupar los Hermanos entre s
136
Cap. XIII. Hbitos para difuntos 137
Cap. XIV. Slo los Superiores de
la Orden de San Francisco pueden bendecir hbitos para mortajas.
141

- ..t8O 2Pgs.

Cap. XV. -Superiores de la Tercera Orden

144
Cap. XVI.-Del hbito descubierta 149
Cap. XVII. -De si es conveniente
que vistan algunos el hbito descubierto
152
Cap. XVIII.-Excelencias del hbito y cordn de San Francisco 155
Cap. XIX.-Del Testamento de los
Terciarios
158
Cap XX.-De las danzas
162
Cap. XXI -Espectculos. .
164
Cap. XXII. - Banquetes
167
Cap. XXIII.- Del lujo y profanidad
en el vestir .
170
Cap. XXIV. - Restituciones y jnramentos
173
Cap. XXV.-De los aislados..... 176
Cap. XXVI.- De los transeuntes y
agregados
179
Cap. XXVII. --De los descuidos y
omisiones
182
Cap. XXVIII. -Conmutaciones y
dispensas

185
Cap. XXIX. -Denuncia de los culpables al P. Visitador
186
Cap. XXX.-Que la Regla de la
Tercera Orden de San Francisco
no obliga pecado. .....
189
Cap. XXXI.-De los oficios de la

194
Orden
Cap. XXXII. -Del P. Visitador y
196
Oficiales
206
Cap. XXXIII.-De las Juntas

 481

Pgs.

Cap. XXXIV.Del Archivo

209
Cap. XXXV. De si es lcito establecer ms de una congregacin
en un mismo punto
211
Cai. XXXVI.Puntos en que se
puede establecer la Tercera Orden.

214

Cap XXXVII.Lo que se necesita

para fundar una Congregacin .. 217
Cap. XXXVI ILArchicofrada del
Cordn
220
Cap. XXXIX.E1 santo Via Crucis 226

La adoracin de las cinco llagas .. . 234

Las siete palabras que habl Jesucristo en la cruz.
239
Mtodo para erigir las Estaciones
del Via Crucis
250
Indulgencias del Via Crucis para

los legtimamente impedidos

261
Splicas Nuestro Seor Jesucristo
269
La Corona franciscana
272
Letana de afectos la Santsima
Virgen
279
Los cinco Domingos en honor de
las Llagas de nuestro Padre San
Francisco
285
Letanas al Serfico Padre San
Francisco
293
El Trnsito de nuestro Padre San
Francisco
297
Exhortacin para vestir uno 6
muchos el hbito de Tercero.. 302
Para dar la profesin
305
31

 482
Pgs.

REPERTORIO GENERAL
DE INDULGENCIAS
-

I.Indulgencias parciales
309
ILOtras indulgencias parciales
concedidas por Din XIII... 811
111. Indulgencias anejas 13. las cru-

ces coronas y rosarios de Tierra

318
Salita
IV.Indulgencias plenarias
818
319
V.Bendicin papal
VI.Absolucin general....
820
VILPlenitud de indulgencias ple821
narias
Indulgencias plenarias concedidas
d la Primera Orden, pie pueden
323

ganar los Terciarios

PARTE CUARTA
CEREMONIAL DE LA TERCERA ORDEN,
APROBADO POR LA SAGRADA CONGREGACIN DE RITOS EN 18 DE JUNIO DE 1888.

827
Para la toma de hbito
337
Ceremonial de la profesin
Del capitulo anual y de los sorteos 345
851

Elecciones.
De la confirmacin y publicacin de
357
las elecciones.
Rito para establecer una nueva
Congregacin de la Tercera Or862
den

Pge.

Renovacin de la profesin reli369

giosa.
Aniversario de la consagracin al
875
' Santsimo Corazn de Jess
Hlitos de devocin que slo puede dar y bendecir la religin ce378
yo es el hbito.
Bendicin y gracias al dejar el h381
bito, cumplido el trmino
Bendicin de imgenes del Seor,
883
de la Virgen y de los Santos
Bendicin de la corona de Mara
384
Santisima
Bendicin de escapularios de la Pu385
rsima Concepcin
Bendicin general para cualquier
387
cosa
PRECES
PARA LAS CONGREGACIONES 05 REUNIONES
MENSUALES 6 EXTRAORDINARIAS

888
Apertura de la reunin
389
Al fin de la Congregacin
Reunin conferencia particular
393
de los consejeros
397
Ceremonial de la visita
Modo de dar la bendicin papal
401
los Terciarios
Frmula de la bendicin con indulgencia plenaria para los Tercia403
rios seculares
Facultad para dar la absolucin ge-

neral , 6 sea la bendicin con in406

dulgencia .plenaria
407
Absolucin in articulo mortis
Bendicin del cordn de San Fran412
cisco
Bendicin de hbitos para difuntos. 416
Vesticin de Hermanas Terciarias
que viven en comunidad y hacen
419
votos simples
Modo de vestir el hbito de San
Francisco Santa Clara los nios y nias en cumplimiento de
421
algn voto.
425
Modo de quitarles el hbito..
VARIOS MODELOS
Solicitud para ingresar en la Orden. 428
430
Nombramiento de calificadores

430
Admisin.
431

Aviso los Discretos
432
Aviso para ejercicios 6 fiestas
Para la Congregacin, tanto ordi433
naria como extraordinaria.
434
Para anunciar la visita
Para comunicar el fallecimiento de
435
un Hermano
436
Aviso para la profesin

437
Acta discretorial.
438
Libro registro
440
Nombramiento de calificadores
Certificacin de la toma de hbito 441
Testimonio de la toma de profesin 442

Patente de novicio, segn el modelo

Pibga.

de la Congregacin de Barcelona. 443

Patente de profeso, segn el modelo
de la Congregacin de Barcelona 444
Libro en forma de album... ..... 445

446
Cuadro sinptico
448
Tabilla de los difuntos.
449
Cuadro de funciones
450
Asistencias
Cuadro de los Hermanos que componen el Discretorio de la V. O. T.
de nuestro Serfico Padre San
451
Francisco.
Cuadro de las Hermanas que ejercen cargos en esta Congregacin
de la V. O. T. de nuestro Serfico
452
Padre San Francisco
PERSONAJES ILUSTRES DE LA TERCERA
ORDEN

1.Papas

453

453
II. Personas reales
456
III. Notabilidades.
458
IV. Santos y beatos
Discurso de Su Santidad los Hermanos de la Tercera Orden secular de nuestro Padre San Fran463
cisco
467
Advertencia
Decreto de la Sagrada Congrega468
cin de Indulgencias
477
Indice.

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El Protestantismo refutado por la Biblia. 2

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seores obispos
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Desengaio los vivos y obsequio los
difuntos. .
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Asociacin y ejercicio del Via-Crucis
perpetuo (4.a edicin).

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