Gutirrez Casilla, Jos. Jesuitas en Mexico durante el siglo xx. Mxico.

Porra. 1981. 726 p. (Biblioteca Porra, 77)

Fue el provincial Luis de Mendoza Guizar quien acept el compromiso
de explorar la regin de Bachajn y Sital y envi al P. Daniel Garca de
Alba, antiguo superior de la Tarahumara,
Desde un principio se tom la decisin de que la cabecera sera el
poblado de Bachajn por la alta presencia de poblacin tzeltal, los
primeros jesuitas que llegaron fueron los Padres Daniel Garca de Alba
e Indalecio Chagolla y el Hno Ezequiel Huerta. El 3 de diciembre de
1958 qued inaugurada la Misin de Bachajn.
Dos fueron los focos de accin:
Bachajn y Chilon
A los cinco meses registraron los siguientes avances:
Matrimonios 200
Bautizos 419
1as Comuniones 500
Asistencia diaria a Misa en Bachajon 50 a 70
Asistencia diaria al rosario 60 a 80
Asistencia dominical a la doctrina 400
1er proyecto: civilizar a los indgenas embrutecidos por la embriaguez,
supersticin, ignorancia y crimen; integrarlos a la cultura nacional y
cristianizarlos. Consecuentemente se organiz una serie de servicios
que hicieran posible realizar al proyecto. Se atendi a la catequesis del
pueblo, se hizo presente el misionero en las diversas comunidades, se
multiplic la accin sacramentaria, se abri la escuela primaria y el
dispensario, y se consiguieron becas para los estudiantes adelantados.
Adems empez a funcionar una especie de mutualista. [] Se dio
preferencia a Bachajn el ao 1958; a Chiln en 1963; y a Jetj, en
1964 (p. 358)
En esta regin de Chiapas, emplearon los misioneros un mtodo
catequstico digno de ponderacin, y que dio magnficos resultados.
Ampliaron el radio de su labor apostlica ayudados de catequistas
indgenas, a quienes capacitaban mediante cursos intensivos de
religin. Poco despus, con el conocimiento de la lengua tzeltal, hubo
mayor comunicacin con el indio, se fue cayendo en la cuenta de la
realidad de los habitantes, de sus complicaciones y de sus exigencias, y
se penetr en su mundo cultural. Se multiplicaron los actos litrgicos y
las celebraciones de las fiestas patronales en lengua verncula. En
pocos aos el nmero de catequistas llega a 500. Se erigieron en
muchas partes lo que de llam Comunidades de Fe, que tenan sus
ermitas particulares, cuidadas por los presidentes y por los
catequistas.
La barrera ms difcil que se opona a los misioneros era la lengua.
Para dominarla, siguieron un plan prefijado: prescindir de intrpretes,
hablar con el indio directamente, aun cuando al principio fuera un
calvario para ambas partes, dar las instrucciones en tseltal, y celebrar

la liturgia en esa lengua. Se trabaj en la traduccin de un pequeo

catecismo, del Ritual de los Sacramentos, de las oraciones ms usuales,
de la Semana Santa, y del Evangelio de San Mateo. La traduccin de un
catecismo mayor se hizo con la cooperacin del equipo diocesano bajo
la direccin del obispo.
[inicia pg. 359]
Las ermitas jugaban un papel importante en la renovacin espiritual
del tzeltal. Por el ao 1964 funcionaban 33 ermitas con sus respectivos
conventos o casas del sacerdote. Como frutos inmediatos se notaron los
siguientes: mejoramiento en la instruccin religiosa, mayor solidaridad
humana por el hecho de pertenecer el indgena a un grupo definido y
organizado, notable disminucin de la criminalidad como efecto de la
campaa antialcohlica, mejoramiento social sin imposiciones
repulsivas, alfabetismo e introduccin de agua potable.
En cuanto a los ladinos el problema era distinto, y curiosamente ms
difcil. No pertenecan a ninguna de las dos culturas, ni a la nacional ni
a la tzeltal. Despus de repetidas experiencias se lleg a la conclusin
de que con ladinos adultos el dialogo u el progreso espiritual era
prcticamente imposible: su irreligiosidad agrasiva y desorganizacin
social los haca incapaces de aceptar ayuda o remedio. La esperanza
eran los nios. []
Como consecuencia del progreso debido al trato y a la asesora del
misionero, valoraban los indios ms justamente sus productos y exigan
al ladino precios convenientes sin ser juguete y burla de stos. La
reaccin apareci en los diarios de la capital del Estado, Tuxtla
Gutierrez. Los encabezados de algunos peridicos de los meses de
mayo y junio de 1968, inculpaban directamente a los jesuitas: Bachajn
y su comarca agitada por comerciantes y curas; Los jesuitas se han
convertido en ricos comerciantes; Unos misioneros religiosos estn
jugando con la lumbre en Bachajn. Afortunadamente no lograron
suspender la labor del misionero.
En 1967, a iniciativas del p. Provincial Enrique Gutirrez M del C.,
se inicia en la Misin un estudio reflexivo encabezado por antroplogos
y socilogos de la Universidad Iberoamericana de Mxico. Se da
principio por un censo general de la regin, el que posibilit analizar
ms lucidamente la realidad. Resultado de esta asesora fue el
incipiente esfuerzo por valorar sostenidamente los proyectos. Se
zonific adems en centros dividiendo el trabajo por reas: pastoral,
econmica, educativa y salud. Esto facilit el aumento del personal
sobre todo seglar, y aun de trabajadores de distintas creencias. Tal
hecho, que quiz no fue perfectamente planeado, tuvo efectos algunos
negativos que se palparon en diversas formas, y otros positivos como el
de mayor apertura de la Misin.
A fines de 1968 se atendan 175 ermitas, y se contaba con una
escuela primaria en Bachajn, otra de educacin fundamental en
Chiln, y 15 centros de alfabetizacin. Ayudaban en ellas las Religiosas

de Mara Inmaculada, las Esclavas del Divino Pastor, y una misionera

seglar. Estas mismas Religiosas estaban a la mira de dos dispensarios,
uno en Bachajn y otro en Chiln.
[inicia pgin 360)
En el trabajo de la Mision era vital la labor de los 500 catequistas, los
cuales reciban instruccin en cursillos anuales y juntas mensuales. En
la catequesis ayudaba eficazmente una seorita seglar.
Personal jesuita
8 sacerdotes, un hermano maestro que ayudaba en la escuela y en la
formacin de catequistas; y 3 hermanos coadjutores, que tenan a su
cargo en Bachajon la carpintera, talabartera y las construcciones.
Cinco zonas
1 Bachajn y Chichssajc
2 Catatel y la atencin de las cooperativas y cajas populares
3 Sitala y Tulilja-Jetj
4 Guaquitepec
5 Tsajala-Tacuba.
Se daba una importancia capital a la celebracin de las fiestas locales,
no slo porque constituan una muy buena oportunidad para la
catequesis, sino porque los tzeltales llevan su vida religiosa alrededor
de las fiestas. Se esforz el misionero por redescubrir los valores
genuinos del cristianismo que se conservan en la celebracin de las
diversas fiestas patronales: navidad, epifana, cuaresma, semana santa,
rogativas, santos patronos, y difuntos. Se palpaba an la fuerza y
profunda evangelizacin que les haban dejado los antiguos dominicos
(p. 360)
[Ms adelante seala]
El contacto con la realidad, y la capacidad adquirida de mayor
comunicacin
con el tzeltal a travs de su lengua, hizo ver la
problemtica social tan fuerte y conflictiva. Se lleg a la denuncia de
las injusticias con todo lo que supona de compromiso y riesgo. El
programa gubernamental del Dr Velasco Surez despert ms el ideal
del desarrollo de las comunidades.
Los misioneros vienen acompaando a las comunidades indgenas en
su lucha social. Han traducido al tzeltal la Ley Agraria y han dado
cursillos sobre ella con el fin de investigar la realidad opresiva. La
participacin de los misioneros en el Congreso Indgena de 1975, en el
que por primera vez el indio hizo or su voz a nivel regional, fue a todas
luces definitiva. Fomento Cultural participa en las diversas etapas del
desarrollo. En la escuela de Bachajn se ha adoptado el mtodo de
Pierre Freire. (p. 467)
Superiores
Indalecio Chagolla 1958- 15 de agosto de 1962
Amado Herrera 15 de agosto de 1962 al 15 de agosto de 1968

Mardonio Morales 15 de agosto de 1968 al 30 de septiembre de 1970

Alejandor Buenrostro Arellano 30 de septiembre de 1970 al 31 de
octubre de 1978
Carlos Tapia Orozco 1 de octubre de 1978
En los ltimos aos, la misin de ha distinguido por el deseo de una
verdadera adaptacin a las necesidades del mundo actual: ms anlisis
y conocimiento de la realidad, cuestionamientos, espritu critico y
evaluacin continua. [] Se busca tambin la constitucin de una
iglesia autctona (p. 467)
Religiosas del Divino Pastor, dd Maryknoll, Hijas Minimas de Maria
Inmaculada
Y desde 197580 prediaconos.
Sobre la Tarahumara sealan que en 1979 iniciaron 3 experiencias de
trabajo directo
Kwechi cerca de Norogachi, escuela albergue dirigidas por los Maristas
Tewerich y Satrachi
Lineas generales.
Obispo y tres vicarios pastorales
Sacerdotes diocesanos 25
Jesuitas 19 y 12 Hnos Coadjutores
Orientacion pastoral:
Se trata de incorporar al laico en la pastoral, y se valora la cultura
indgena. El misionero se inserta con el fin de conocer y compartir la
cultura. Aprende de ella con la actualizacin de los medios aptos a
partir de las necesidades ms evidentes. No se le da tanta importancia
a la perspectiva asistencialista-civilizadora y a la sacramentaria (p.
465)
Se suprimieron las escuales radiofnicas. Se paso
De una visin apternalista a un apoyo de la conciencia y organizacin
autctono
La adaptacin cultural
De un catolicismo romano occidental a la participacin de la vida del
indgena
Contruccion del reino de Dios
3 comunidades jesuitas:
1 Sisoguichi, Cerocahui, Chihuahua y Cinat
2 Carichi, Creel y Chinipas
3. Guachochi, Batopilas y Norogachi
Iglesia del Sisoguichi se erigi el 3 de septiembre de 1978
Los diocesanos atienden Guadalupe y Calvo