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Gehalten in der Aula der Universitt Leipzig im Auftrage der Kgl. Schs. Gesellschaft der Wissenschaften
Die Gesellschaft der Wissenschaften ist verhltnismig spt in den Kreis dieser
Beziehungen eingetreten. Als sie im Jahre 1846 gegrndet wrde, schlo sich ihr
Fechner nur zgernd an. Skeptisch in allem, was nicht zu den unwandelbaren
Grundlagen seines Glaubens und Wissens gehrte, mitraute er dem Erfolg dieser
Schpfung. Aber nachdem sie ins Leben getreten war, wurde und blieb er bis in seine
letzten Jahre eines ihrer arbeitsamsten Mitglieder. Vollends, als er in der zweiten
Hlfte seines Lebens seine Lehrttigkeit allmhlich eingeschrnkt und zuletzt ganz
eingestellt hatte, und als er auch sonst mehr und mehr sich in die Stille des eigenen
Hauses zurckzog, da waren es hauptschlich die Sitzungen unserer Gesellschaft, in
denen er noch mit der Auenwelt in wissenschaftlichen Verkehr trat. Hier war man
ziemlich sicher, ihn allmonatlich anzutreffen, die Augen von dem grnen schtzenden
Schirm umschattet, entweder aufmerksam auf die gehaltenen Vortrge lauschend oder
selbst aus dem unerschpflichen Born seines Forschens neue Gaben spendend. Hier
war es, wo er die ersten Entwrfe seiner knftigen umfassenderen Werke oder weitere
Ergnzungen und Ausfhrungen zu ihnen mitteilte. Wenn er dabei auch die
philosophischen Fragen, die ihn beschftigten, in der Regel vorsichtig vormied, so
sind doch die Beziehungen wohl erkennbar, in denen seine dem Charakter unserer
Verhandlungen angepaten exakten Darlegungen zu seinen philosophischen Ideen
stehen. Je unmglicher es ist, von der Gedankenarbeit dieses langen, arbeitsreichen
Lebens in dieser flchtigen Stunde auch nur ein annhernd zureichendes Bild zu
entwerfen, um so mehr darf ich daher wohl Ihrer Nachsicht versichert sein, wenn ich
mich hier hauptschlich auf den Versuch beschrnke, den Beziehungen nachzugehen,
die zwischen den Arbeiten Fechners auf den Gebieten der exakten Forschung und
jener eigenartigen Weltanschauung bestehen, die uns in seinen allgemeineren Werken
entgegentritt. Wie verhlt sich Fechner der Naturforscher, der Begrnder der
Psychophysik und der Erfinder der Kollektivmalehre, zu Fechner dem Philosophen?
Wie der beobachtende und rechnende Physiker, der mit vorsichtigem Zweifel allen
wissenschaftlichen Hypothesenbildungen gegenbersteht, zu dem in seinem tiefsten
Wesen religis gestimmten Denker, dessen Streben weit ber die Grenzen der
blichen Philosophie hinaus auf eine Wiedererneuerung und Vertiefung des im
Christentum offenbar gewordenen Gottesbewutseins gerichtet ist? Hat er etwa als
Philosoph Gemtsbedrfnisse befriedigen wollen, die mit den Zwecken seiner
wissenschaftlichen Forschung berhaupt nichts zu tun hatten? Oder, wenn ein
Zusammenhang zwischen diesen beiden Richtungen seiner Geistesarbeit besteht, was
ist das Frhere? Hat sich der Philosoph aus dem Naturforscher entwickelt, oder sind
umgekehrt die exakten Probleme, die er namentlich in seinen spteren Jahren sich
stellte, aus seiner philosophischen Weltanschauung hervorgegangen ?
Inhalt
Abschnitt:
I;
II;
III;
IV;
V;
VI;
Beilagen:
I;
II;
III;
IV;
V;
VI
VII;
VIII
I.
Na primeira metade de sua vida quase exclusivamente sido naturalistas de
Fechner. Observaes sobre os fenmenos galvnicas, mais tarde aqueles sobre os
fenmenos da viso subjetiva, as imagens residuais que sensaes de contraste
ocupados-lo ao lado de uma rica atividade literria, que se dedica principalmente
parte do ensino de cincias, alguns do resumo do tempo de pesquisa individual fsica
e qumica em repertrios extensas foi. As crianas alegres de seu temperamento, que
ele publicou no mesmo pseudnimo de Dr. Mises, to caracterstica gostaria de
refletir essa personalidade talentoso ricamente neles, eles so apenas recriaes de
um trabalho srio, rduo. Em grande parte na Provocaes da filosofia de Schelling
da natureza e do ento revelando muito em fundos universais e misturas medicina
consiste, dar bastante fielmente os sentimentos de novo, que olhou para aquela poca
j a cincia rigorosa para as hipteses fantsticas da filosofia natural e, muitas vezes
geminada com seu remdio ,
Ser que Fechner foi resgatado no meio de sua carreira a partir da grave doena que
ainda no tenha atingido os quarenta anos em anos de enfermidade, ele seria bem
diferente estamos hoje como uma mente. A menos que algum faz o seu gedchte o
que, de fato, provavelmente, deve acontecer apenas nos crculos mais estreitos de
peritos, um provavelmente diria dele: Ele era um pesquisador diligente e prudente
cujo trabalho sobre galvanism atravs da ingenuidade com que o erro ento tcnica
experimental pouco treinado procuraram eliminar, poderia aplicar-se, em certa
medida, como um modelo de metodologia de hoje. Ele tambm entregou
apresentaes resumindo o progresso no campo da fsica e da qumica, que foram
meritrio para o seu tempo. Todos os servios so, mas como eles no tem que ter
muitos outros estudiosos do dia, seus nomes so pouco conhecidos ainda mais dentro
de suas reas de especializao hoje. Afinal, o historiador da cincia seria impossvel
no sentir uma propriedade do jovem espanto justos Fechner, na qual assumiu
nenhum de seus contemporneos com ele, que o imenso trabalho, que ele
operava. Apareceu mas nos anos 1824-1830 por ele, alm da traduo de um trabalho
sobre as doenas do crebro, uma adaptao do livro de texto de qumica terica e
prtica do Thnard em 6 volumes, como de Biot livro de fsica em 4 volumes, o
mesmo trabalho secundariamente, uma edio completamente revisto em 5 volumes,
que se juntou a 2 volumes de um repertrio de qumica, um relatrio sobre toda a
pesquisa nova significativa contendo, e nos prximos anos, at 1832, 3 volumes de
apenas como um repertrio de fsica experimental. Somado a isso foi, alm de um
nmero de um estudo maior sobre a "Mabestimmungen a clula galvnica", um
"livro-texto elementar do eletromagnetismo" menor qumica e trabalho fsico,
finalmente, desde 1830, a equipe editorial de um Zentralblatt farmacutica; entre elas
h correu um "catecismo ou Examinatorium sobre a fisiologia do homem", um
"Catecismo de lgica ou de doutrina pensando", que ele tomara por uma coleo de
livros de texto, e, finalmente, a maioria daqueles publicados sob o nome de Dr. Mises
Humoresken.
Estes so moderadamente calculado anualmente 3 a 4 volumes. Se esses volumes
apenas, ou pelo menos sobre os ttulos das principais obras que parece, para a maioria
dos tradutores parcial de trabalho, ele j seria uma conquista significativa. Mas um
homem como Fechner no foi criado para mero tradutor. Quando no foi o suficiente
para o original porque ele passou a trabalhar de forma independente, ou ele melhorou
e expandiu at que apenas nada. Ele tinha sido no prefcio da terceira faixa de
explicar a qumica do Thnard, a partir de agora, nas reas de qumica orgnica, ele
s poderia usar o trabalho do autor francs como outros livros anteriores; a principal
coisa depois que ele foi forado a trabalhar de forma independente de acordo com as
fontes. Assim, quatro dos seis volumes do trabalho bastante Fechner prprio
trabalho. Algo semelhante aconteceu com ele com a fsica de Biot. Em ptica, este
teve ainda se agarrava doutrina da emanao; Fechner ajudou a teoria ondulatria,
que foi precisamente experimentos de interferncia alcanado apenas por Fresnel
para a vitria aos seus direitos, adicionados e melhorados em toda a parte do trabalho
original de acordo com as ltimas pesquisas, e substitudo quando ele j no
suficiente, na segunda edio do galvanism e eletroqumica tratada banda por uma
completamente nova, excelente para o seu tempo de trabalho. Na verdade, ento,
eram esses grandes livros de forma substancial a propriedade intelectual do
secretariado alemo. Eles foram sob o nome de famosos autores franceses, porque
estes prometido um sucesso melhor venda de livros que os professores alemes
modestos. No menos so os repertrios que se juntaram a este grande livros, faz
espalhando atravs de uma ampla variedade de assuntos, vem de Fechner atrs. Se ele
tivesse entendido no repertrio fsica para orientar o fsico por aqueles sobre os
resultados dos problemas matemticos os mais difceis, ento ele sabia no lxico casa
sua apresentao menor nota de baixo do tom popularidade para baixo quando um
bom conselho para o cidado e Mo compatriota foi, como se deve tratar o seu bolso,
para que reparos demasiado frequentemente onerosos no eram necessrias e. afins.
Mas ao longo dos empreendimentos literrios Fechner, pelo qual ele esperava para
garantir a sua vida exterior, pairou uma estrela de azar. At o momento ele escreveu
seus grandes livros e repertrios de qumica e fsica, estas cincias foram
comprometeu-se em grande agitao interior. Nos mesmos anos, onde trabalhou na
qumica orgnica para a planta Thnard'sche da forma mais abrangente para fontes
existentes, Justus Liebig tinha fundado em Gieen esse laboratrio, que lanou uma
nova era de este ramo da cincia qumica. Na fsica, tica, termodinmica, e
especialmente a Electricidade aprendeu redesenha parcialmente completas,
enriquecimentos parcialmente significativos. estrela brilhante de Faraday apareceu
agora no horizonte da fsica experimental, como Textbook of galvanism de Fechner e
sua Ropertorium fsica saiu. Assim aconteceu que essas obras em que tinha esgotado
a melhor parte de seu vigor juvenil, ultrapassado quando eles estavam mal
apareceu. Pior ainda, ele saiu-se com lxico domstico. A esperana de o mesmo em
vrios anos as preocupaes vida exterior para ser nico, com a ajuda, no foi
cumprido. A fbrica tinha fixou-se desde o incio uma falsa alvo. Era o mesmo que o
que estava a enciclopdia Brockhaus'sche para o melhor educados, para fazer crculos
mais pessoas. Talvez que foi um bom, mas, naquela poca, pelo menos, uma meta
ilusria, pois. Nos crculos para o qual o trabalho foi determinada a necessidade de
um tal agente formao quase no foi sentida Fechner tinha sacrificado seu tempo e
trabalho em vo. Embora este foi visto muito em breve, assim que ele liderou, mas
com devoo inabalvel ao dever da empresa ao fim. Como para a partida de W.
Weber para Gttingen, no vero de 1834 uma delegao de Artes apareceu para ele e
disse-lhe o tempo de sua luta rdua pela existncia agora deve chegar a um fim, a
faculdade tinha lhe decidiu a professor titular de fsica para escolher, como ele
explicou, em primeiro lugar como um membro da minha delegao, o nosso tarde
Drobisch Senior, um dia disse que ele no podia aceitar esta escolha porque se sentia
obrigado pela herdou o seu dever de casa lxico. Apenas em persuaso urgente de
seus amigos, o que, sem dvida, tambm a editora do prprio lxico, seu amigo
Hartel era, ele decidiu reunir-se a forma ento habitual de uma mensagem para o
corpo que ele recebeu porque mesmo imediatamente.
Mas a partir do momento que ele conseguiu o que buscava, uma posio
independente, para possuir, auto-emprego livre circulao deixou, a partir desse
momento o seu poder foi quebrado. O excesso de trabalho que tinha esgotado. Com
dificuldade, ele s poderia cumprir as suas obrigaes palestra. Durante anos,
arrastou-se esta condio. Durante este tempo, foi onde, aps um trabalho de olhar
em volta, o que deve satisfazer seus motores de pesquisa, sem, no entanto razovel
lhe maior esforo mental, ao qual ele se sentia incapaz de bater em cima do territrio
dos fenmenos de luz subjetivas. Ento seus belos estudos sobre as cores subjetivas
ser para ele como um novo Ehrenberg dada ao descrever esta nova espcie. Ele leva
a bola sob o microscpio. Ele descobriu uma mancha de franjas verdes e clios em
todos os tipos de tintas. Mas como ele se aplica ampliaes maiores, verifica-se que o
novo infusor no composto de clulas, como ele esperava, mas que cerca de
enxame de partculas elementares na superfcie das rvores, flores, ovelhas, cavalos,
ces, pessoas - e de repente descobriu ele em um dos prprios pontos em
movimento. Desde que o naturalista viu a luz. Uma criatura, ento ele pensou, a que
me pertencem, com todas as plantas e animais, tal criatura no pode ser outra coisa
seno um ser vivo. O outro naturalista, o que ele disse isso, claro, riram dele. Mas
quem estava certo?
A principal objeo que leva vida da terra no campo, que ele aponta para a falta
de todos os componentes morfolgicas e qumicas, que consideramos necessrio para
o processo de vida. A massa rochosa da Terra no mostram clulas, h tecidos e
rgos, no protenas. Mas, pergunta Fechner, necessrio que a Terra como um
todo, mais uma vez exibindo todos os produtos orgnicos que j acima nos
organismos que produz, possui? Certamente, se ns chamamos a terra organicamente,
por isso vamos ter que chamar em outro sentido assim como os vrios indivduos
orgnicos que so seus constituintes.Temos de ser considerado como um indivduo de
ordem superior, a mesma natureza como sendo o outro organismo mundial
semelhante, os organismos terrestres no subordinadas para sobreviver. Deste ponto
de vista, mas temos o recurso para a distino de os vivos e os no-vivo no ser
possvel construir que as diferenas de estrutura e material, mas apenas nas
caractersticas gerais dos movimentos em qualquer, a partir do qual emergem as
observadas nos vrios fenmenos corpos. Agora, todos os movimentos de natureza
orgnica e inorgnica so dois grandes princpios assunto, a primeira das quais
bastante geralmente aceitos, mas a segunda muitas vezes esquecido ou pelo menos
no corretamente, reconhecido: o princpio da causalidade e
da finalidade ou convenincia . De acordo com o princpio do retorno causalidade em
todos os lugares e em todos os momentos, medida que as mesmas circunstncias
ocorrer novamente, mesmo o mesmo sucesso novamente. Embora este princpio
domina toda a natureza, a vida como o sem vida, e na antiga do mundo
espiritual; mas considerado em si mesmo muito vago como que se poderia
encontrar em detalhe o carter das reas de aparncia individuais e, assim, tambm as
diferenas peculiares do inorgnico e do mundo orgnico com a sua ajuda. A situao
diferente com o princpio da finalidade. Ela surge assim como a causalidade da
observao geral do curso de fenmenos naturais. Mas, embora este destaca apenas
as leis gerais de fenmenos, referiu que a direco na qual se estende a lei. Por
conseguinte, a causalidade e finalidade no so completamente em desacordo, mas
eles se complementam, e deve ser necessrio, desde que as leis individuais que
determinam o curso dos sintomas aps o princpio de causalidade, incluem tambm
aqueles para o qual delineia o princpio final de seu curso. Os princpios de
coexistncia sem oposio, essencial que o ltimo princpio em si uma
consequncia das condies existentes para a aplicao do princpio da causalidade
no mundo. Este princpio geral tem final Fechner considerao posterior, seguindo
que nos outros organismos mundiais. Da mesma forma, o jogo dos processos
dividido em maiores e menores perodos, regularmente recorrentes no espao e no
tempo com isso. Eis que voc, portanto, o critrio essencial do orgnico nesta
estrutura regular e re renovao de movimentos, por isso, sem dvida, aps parecer
de Fechner prevalecer, que a mudana de movimentos csmicos o mais perfeito
exemplo do conceito de movimento orgnico em tudo. Esta perfeio de
periodicidade orgnica dos processos csmicos base, mas apenas isso para eles
engrenar com os perodos de composio intrincados uma estabilidade quase perfeito
do mesmo to grande quanto que apenas as molculas inorgnicas na Terra, se
conecta. Isso, ento, resulta em a compulso no entanto, para distinguir esta vida
orgnica dos sistemas csmicos como um singular de que os organismos individuais e
dos seus componentes elementares. Fechner chama que o kosmorganische , o
presente orgnica molecular . Aps a sua relao causal em que torna a vida na terra
para a terra em si, mas deve, na sua opinio, a molecular orgnica necessria a partir
dos movimentos kosmorganischen emergiu; e aps a observada em toda a parte nos
processos de vida de tendncia de transio do menos estvel em compostos mais
estveis, pode ser assumido que coincidiu com o aparecimento de inorgnica orgnica
molecular de movimentos kosmorganischen tambm os primeiros materiais
educacionais. Assim, a terra j no aparece como um espao externo, mas no sentido
literal como a me dos seres viventes nele. E a terra por sua vez, apenas um elo nas
grandes limites kosmorganischen do nosso sistema solar, que por sua vez est
subordinada vida global do universo como a ltima unidade abrangente.
IV.
Como a questo nem a origem da vida, que se transforma em opinio de Fechner e
o segundo aps a origem da perda de conscincia quanto viso de mundo
comum. Voc pode emergir a conscincia do inconsciente, sem dar conta de como
isso era possvel. Claro, ns somos muito mais do que na anterior instrudos sobre
esta questo em analogias. Porque na conscincia de um outro ser, no podemos olhar
para, uma vez que praticamente qualquer apenas sua prpria conscincia
imediatamente determinada. Os erros e a natureza insatisfatria da viso de mundo
comum reside no fato de que ele permanece definido com os prximos e mais
superficiais analogias aqui. Os animais so atribudas a uma alma e, portanto, uma
conscincia; porque eles tm um semelhante ao nosso sistema nervoso, embora no
no menos saber como esse sistema nervoso entrar em posse de conscincia, e por que
deveria ser diferente nesta caracterstica de outros compostos. Com os mesmos
direitos, com a qual se inclui: Os animais precisam de nervos para a sensao, assim
que as plantas so aqueles que necessrio, com os mesmos direitos, pode-se dizer: Os
violinos precisa cordas para notas, incluindo as cordas flauta ter de tons. Em vez
disso as condies em que a conscincia de um ser surge, a determinar de acordo com
suas prprias circunstncias peculiares, o apelo feito para os requisitos aplicveis a
um tipo completamente diferente de condies essenciais. Se a planta tem a sensao,
por isso no pode vir existncia por curso de nervos; mas que j provou que no h
nenhuma sensao, sem nervos? Se um, mas na maior parte pronta, por causa de
qualquer lugar, uma nova conscincia individual, interpretar isso como um processo
de recolha de mais de um limiar. A conscincia da Terra compreende de modo
similarmente as conscincias de vida que lhe pertence criaturas como a nossa prpria
conscincia suas experincias instantneas; e que toda a conscincia tem um tesouro
de memrias que inclui toda a histria da Terra e suas criaturas que vivem nele,
semelhante nossa prpria conscincia olha para trs para o contexto de nossas vidas
individuais. A prpria terra, mas como o sistema solar e, em seguida, integra como
kosmorganisches membro com este universo, constitui uma unidade de conscincia
novamente apenas um elo de uma linha continua ascendente formas de conscincia, o
mais alto, o todo-abrangente conscincia geral do prprio universo a conscincia
divina.
Tambm neste conscincia divina, em que todas as outras conscincias esto
includos desde o mais alto ao mais baixo, como suas experincias individuais, mas
agora se volta Fechner, embora nenhum lugar explicitamente, mas na verdade o
princpio do limiar, e isso faz com que este ao mesmo tempo, um trem muito
importante do seu conceito de Deus, diferente pelas formaes conceito filosfico
mais similares. Enquanto desenha tudo para as unidades de conscincia inferior
abaixo do limiar ser para que a conscincia suprema acima do limiar, uma vez que a
nica maneira de Fort preservao e restaurao a renovao dos contedos
garantido tambm para a conscincia inferior. Mas Fechner no acredita que a
conscincia divina carregar todo o futuro do universo em si mesmo. Em vez disso, ele
empurra a ideia de desenvolvimento, dos quais sua concepo da origem da vida
como a conscincia nasce, para aplicar agora esse pensamento sobre o prprio
Deus. Isso feito por desde o incio de um modo geral, nas leis csmicas de
causalidade e finalidade accionada plano mundial atribuda conscincia divina,
mas v o design exterior deste plano mundial no curso dos acontecimentos csmicos
como uma srie de novas experincias dentro da conscincia divina. Ele compara
Deus a um artista, que seu trabalho enquanto paira desde o incio, em suas linhas
gerais em mente, mas por que no prevem cada etapa da execuo. Neste sentido, de
acordo com ele a conscincia divina desenvolvido semelhante ao humano, somente,
claro desde o incio do uniforme, bem planejado, legal; e Deus lhe afinal, to bem,
o produto de suas prprias experincias, que so tambm as experincias do universo,
assim como o indivduo o produto de seus destinos. Esta ideia parece-lhe to
aparentemente, porque ele faz com que ele, ao mesmo tempo possvel pensar que o
povo se como o accessary e intrprete das obras de Deus, eo mal no mundo e pelo
pecado como um verdadeiro natureza original de Deus estranho, mas mas para
olhar para a concluso da criao e para produzir o bem eo belo elemento
indispensvel da ordem mundial. Estes so pensamentos, no qual ele relembra as
duas principais Theosophists alemes os sculos 16 e 17, que de outra forma a sua
convico de muitos traos em comum, em Paracelso e Jacob Boehme. Mas, mesmo
com os filsofos de seu prprio tempo, que ele era avesso por causa do seu pecado
contra a cincia de outra forma, com Schelling, e mesmo com Hegel que ele tocou
aqui, embora eles no eram essas relaes tenham entrado-se no limiar da
conscincia.
V.
Se a vida e a conscincia no surgiu, mas as atividades iniciais do universo, ento a
idia agora, assim tambm sugeriu diretamente, ambos so na verdade apenas
expresses diferentes dos mesmos eventos. Na verdade, a concepo do Fechner. O
que nos dada externamente como uma coesa, mas em uma extensa processos
espaciais e temporais finos alm de passar movimento da vida que recolhemos
internamente como a unidade intensiva da nossa conscincia. Como um distrito, que
aparecem pela primeira vez diferente de um ponto alm da sua periferia e depois
olhar a partir de seu centro, e ainda o mesmo circuito, assim so os processos e
processos da conscincia dos mesmos eventos fsico-mentais vitais, cada um visto
apenas a partir de um ponto de vista diferente. Aqui todo decomposto na posio
externa em uma multiplicidade de peas individuais, para a posio interior que se
fecha na unidade da conscincia juntos. Portanto, ambas as posies so
complementares, mas ambos capturar a totalidade da realidade. H Fechner "coisa em
si" no incognoscvel, cuja mera manifestaes foram sobre essas duas concepes,
mas o mundo que corporais eo prprio ser espiritual, como sabemos-los diretamente
para nossos prprios corpos e nossa prpria alma. Assim, a alma no um ser
especial, unausgedehntes que teve a sua sede em um determinado ponto no
crebro. Fechner torna este monadolgica ou atomstica sua viso synechologische
oposto. De acordo com ela todo o corpo vivo animado, como, alis, tambm
baseado vida psquica sobre a interao de todos os rgos. Esses movimentos, em
que os fenmenos individuais de conscincia esto diretamente ligados, chamada
Fechner em seus ltimos escritos "movimentos psicofsicos". Como a vida e
animao no s so criados, mas inicialmente, bem como o movimento psico-fsica
o original. Os processos kosmorganischen so um e todos os movimentos
psicofsicos. Com a diferenciao dos Kosmorganischen para orgnicos molecular
mas os movimentos psicofsicos individuais ento formada que fundamentam a
conscincia individual dos seres vivos. Assim, a partir de agora cumprir movimento
psicofsica e da conscincia. Cada estado de conscincia est ligada a um movimento
psicofsica especial; e tal ideia como um quadro de recordao s pode renov-los
novamente, porque em uma conscincia total associado como uma idia real continua
a existir abaixo do limiar da conscincia individual, assim tambm o movimento
associado s pode repetir, porque, uma vez criado, nunca se pe de novo, mas pode
ser suprimida temporariamente.Fechner ilustra este perodo indefinido de
movimentos psico pela imagem da onda quando cruza a um nvel de gua com outro
ser, desaparece a olho, mas, na realidade, na composio do movimento continua.
Esta imagem deve ter certeza, a pergunta bvia se, eventualmente, um movimento
psicofsica pode ser transformado de modo que eles no vm luz como o mesmo
outra vez; e esta questo traz inevitavelmente a outra: Como se com a continuao da
nossa conscincia, quando a vida termina?
Fechner reconhece que uma resposta a esta pergunta com base na anlise do
movimento psico-fsica impossvel como tal. Mas ele acha que poderia fazer a
anlise fsico no fingir por causa da nossa ignorncia desses movimentos para
vorfolgen cujos destinos. Por conseguinte, nada esquerda, mas o lado mental das
operaes a ser prevista, que, em seguida, produz tanto segue a concluso sobre a
pgina fsico associado a partir do contexto de seu prprio. Aqui agora a prova
inevitvel da expanso nos mais distantes trechos de continuao de tempo dos
processos da conscincia na expanso da conscincia humana como um todo, a vida
humana longa. Enquanto o corpo humano constantemente renovado devido aos
processos do metabolismo, de modo que, eventualmente, no nuclear permaneceu a
mesma, a memria do velho remonta a mais tenra infncia. Isto , como ele diz, nica
compreensvel quando tambm pode transferir uma vez incorrido movimentos
psicofsicos a elementos novos e novo corpo.
Se, no entanto, desta forma a continuidade de nossas experincias mentais e seus
substratos psicofsicas no est vinculada a determinadas substncias persistentes,
ento no temos razo para supor que ele obrigado pela manuteno de nossos
corpos. Claro, o corpo no mais os movimentos psicofsicos capazes necessria
para o surgimento de sentimentos e ideias. Mas por que no devem continuar esses
movimentos de alguma forma no mundo em torno de ns? Na verdade, Fechner olha
para esta assuno, por toda a sua concepo da conscincia individual como um
"harmnica" sobre uma temperatura abaixo do seu limiar "Unterwellenborn" uma
conscincia mais ampla forado. Esta no seria uma mais consciente, se no
continuou a sua existncia, as experincias do esprito individual nele; e essas
experincias ouvido, mas tambm como a conscincia mais essencial de sua prpria
personalidade. Um desaparecimento de auto-conscincia, uma conscincia geral,
portanto, aparece-lhe inconcebvel.Audincias, mas cada um veio para o
desenvolvimento da conscincia individual com muito a experimentar essa
conscincia geral. Mas ele acha que pode assumir que as barreiras cairo pela unio
com este ltimo, que so definidas para a vida psquica pelo apego a uma organizao
fsica limitada. A vida aps a morte , pois, em verdade, uma vida neste mundo. No
entanto, de uma maneira anloga a um nvel mais elevado de existncia nosso
presente, como este um nvel mais elevado do que a anterior estado sonhador si
antes do nascimento. O homem no uma, mas trs vezes na terra. A primeira fase da
vida um sono constante, segundo uma alternncia entre o sono ea viglia, o terceiro
um eterno guardas. No viva em espaos de difcil acesso remoto acima do cu ou na
terra do nosso partido, mas entre ns.Podemos, sujeita aos limites do nosso corpo, em
pensamento, se transformar em memrias com eles. Mas voc viver com uma
conscincia clara em torno de ns e em ns. Afinal, alguns dos nossos pensamentos
podem muito bem surgir atravs da sua participao directa na nossa vida
espiritual. E que "a grande justia da criao que cada cria as condies de seu
futuro prprio ser esses atos so as pessoas no recompensados por recompensas ou
punies externos ;. No h cu nem inferno, no sentido comum dos cristos, judeus
e gentios onde a alma aps a morte -, mas depois que eles sobreviveram doena em
estgio grande, morte, ele se desenvolve silenciosamente para o imutvel, qualquer
fase posterior em razo da antiga consistncia constituinte da natureza na terra
continuar em uma e um ser superior; e, dependendo de uma pessoa boa ou m, nobre
ou comum agiu de forma diligente ou sido ocioso, ele est saudvel ou doente, a vida
na sequncia de um organismo forte ou fraco como sua propriedade como .... longo,
mas o falso, e do mal congregao influenciar ainda e pode lutar por sua existncia
com o verdadeiro, o belo, direita, vai durar derrotado pelo poder cada vez maior,
ser destruda por seu prprio-back com o aumento da fora consequncias ". Por isso
aquele que hiernieden deixou um tesouro de amor, respeito, reverncia, admirao na
memria de pessoas atrs dele. O que ele deixou para a vida mundana atrs dele, ele
ganha com a morte por ganhar a conscincia resumo de tudo acho que o pstumo
dele; ele rescindiu o bushel, a partir do qual ele simplesmente contados gros
individuais na vida. Este um dos tesouros que devem ser reunidas para o cu ".
Por assim, aqui e alm se renem em uma nica vida eterna, o seu lugar para as
pessoas a terra, ao seu ser espiritual participa, e que constitui a mediao com o ser
divino abrangente para ele, assim refutada por si mesmo que viso noturna do
prevalecente cincia que v apenas uma iluso temporria no natural luminosa e
soando. Bem, deve, portanto, viu a luz do indo som ouvir, dando uma viso e
criaturas auditiva. Mas no o todo que nos rodeia natureza um ser que est dividido
nas vrias criaturas que ele produziu, e cujas vidas so cativa para eles apenas em
suas partes individuais? Portanto, o ponto de vista natural que precedeu a
perspectiva sombria sobre a natureza da cincia hoje, e continuar a ser, se este vai
para baixo, novamente, que o feixe de luz, o prprio capstan sentia, porque o mundo
inteiro iluminado pela mesma viso, da mesma audincia atravs de sons que faz
com que as pessoas gostam da prpria natureza circundante. Este o dia que Fechner
justape a viso noturna, e que ele considera no s compatvel com os resultados
da cincia, mas da qual ele tambm est convencido de que eles coincidindo Apenas
o mistrio da vida aps a morte no contexto da nossa experincia e conhecimento
maneira ter resolvido. Evidncia pode ter certeza, este dia, como ele admite, to
pouco como pode ser provado, a viso noturna. Mas uma vez que a crena foi
chamado para ajudar a preencher as lacunas de conhecimento, por isso tolera-o h
dvida de que o dia a f consoladora mais rico. E como voc tambm pode pensar
em si mesmo em qualquer caso, uma f inabalvel cumpriu a sua filosofia com um
sentimento de felicidade que em tudo pesado, o que lhe valeu a existncia,
provavelmente, fez dele um dos povos os mais afortunados que j viveram. Ele
mesmo disse de si mesmo: "no seria o mais escuro eo tempo aparentemente mais
desesperada da minha vida, a primeira aurora do Dia nas idias de" cartilha j
precedeu a vida aps a morte, "eu no teria de suportar nesse momento." Ergreifend
estar falando isso em alguns dos poemas que tm surgido, especialmente nestes dias
mais sombrios. Assim, em que "msica na tribulao":
Se tudo escurece,
extinta a lei,
O solitrio ainda brilhavam
das ltimas estrelas so;
0 pensamento de que um sol
vvido ainda ,
um novo dia de felicidade
Um dia antes de voc ;
VI.
O momento em que Fechner escritos filosficos apareceu pela primeira vez em
pblico, foi para sua ao, o pior possvel. Como os trs volumes de Zendavesta, esta
apresentao abrangente dos seus pontos de vista, publicado em 1861, dominou o
mundo cientfico completamente diferentes interesses. A filosofia natural tinha
absolutamente fez fiasco, ea estrela da filosofia hegeliana tinha desaparecido; o
pessimista Schopenhauer esperou em Frankfurt ainda aproveitar da ressurreio de
seu trabalho esquecido, naquela poca ningum acreditava, mas a si mesmo. Ludwig
Feuerbach e nos anos seguintes, a caminhada em seu materialismo fisiolgico passos
veio para atender as necessidades filosficas populares, enquanto a cincia mais
rigorosa retirou-se para as suas reas de especializao e filosofia em geral
normalmente olhou para uma posio moderada. Como poderia uma obra que j
anunciado no ttulo como uma lio das coisas do cu e da vida aps a morte, como
outra coisa seno como um sonho fantstico aparecer, o que no tem nada a ver com
a cincia!
Fechner sofreu muito sob estes tempos desfavorveis. Ele no est cansado das
convices, que ganhou, e ele se sentiu feliz de anunciar novo e de novo em uma
nova forma de o mundo. O Zendavesta ele seguiu, na esperana de que a forma mais
curta da divulgao de suas idias propcio fontes menores. No prefcio do tratado
"Sobre a questo da alma", diz ele para um pblico que absolutamente no pode
encontrar seu caminho para fora da cama vistas antigas que ele tinha pela primeira
vez chamou em seu "livro da vida aps a morte": "Levante-se! " Quando um no
ouvi-lo, porque ele tinha falado repetidas vezes: "Levante-se" "Agora eu chamo de
uma quinta vez, e se eu viver, vou a sexta e stima vezes, Levante-se!" chamar, e
sempre h apenas uma coisa: Levanta-te! " . Mas seja para as chamadas que iro
despertar um mundo dormindo, tem uma respirao forte, eu sou apenas um sopro
neste respirao ".
Acima de tudo ele protesta contra o nome de um sonhador. Um sonhador, diz ele,
voc chama justamente aqueles que assumem um lugar no cu ou na terra coisas to
reais, que contradizem as leis apreendidos do mundo fenomenal, e para o qual no h
razes no contexto da experincia poderia mostrar. Neste sentido, para. Exemplo, foi
a doutrina da transmigrao das almas fantstico, quer seja fantstica para supor que
a alma humana em um sol ou um planeta ou em qualquer outro lugar em um mundo
distante a viver. Fantasia , portanto, basicamente o dia inteiro crena religiosa
vigente, porque eles reconhecem h mediaes ou as relaes entre o mundo do
nosso presente e do nosso futuro existncia. Mas voc me mostrar de novo, ento ele
pede ao ponto em que minha viso contradiz os fatos estabelecidos! Voc vai
encontrar este ponto de lugar nenhum. Pelo contrrio, o que eu ensino, que
desenhado a partir da percepo da verdadeira natureza e da vida real. No entanto, ele
j no estiver includo neste imediatamente detectvel para ns a realidade das
coisas. Mas a filosofia no uma questo de conhecimento, mas de f. No se pode
provar uma viso de mundo, como provar um teorema matemtico, e eles no podem
demonstrar empiricamente como se pode observar um fenmeno natural. A este
respeito, filosofia e religio-o sobre o mesmo terreno. A filosofia , ao mesmo tempo
no meio, entre religio e cincia. Ela tem de conciliar tanto atravs do
desenvolvimento de uma viso de mundo que permanece com os resultados da
cincia em linha, ao fornecer a mente religiosa precisa de satisfao.
V-Fechner faz filosofia uma tarefa diferente do que normalmente disponibilizados
por todos aqueles que consideram essa tarefa como um cientfico. Dos grandes
filsofos do passado, h pouco que se sabe escritos raros na de Fechner como Kant. A
partir da demanda de Kant, que, desde ento, permaneceu um axioma da filosofia
cientfica, antes mesmo informativo sobre a natureza das coisas algo tinha antes
especialmente a capacidade de nossa faculdade de conhecimento so testadas para
tais declaraes desta exigncia a filosofia de Fechner permaneceu intocada. Seria
de procurar em vo por ela algo que poderia ter sido tratada como epistemologia ou
da tica no sentido cientfico, como um exame crtico dos princpios da ao
humana. Portanto seria, mas tambm medir essa filosofia com uma escala incorreta,
se voc quisesse criar a filosofia cientfica para eles. Isso eles vo, em princpio, no
ser. Pelo contrrio, to bem em uma reinterpretao das crenas religiosas como um
complemento para os resultados cientficos, com os reinterpretao e este suplemento
deve ser feita de uma forma que f e conhecimento em um nico e harmonioso, em
si, o desejo de conhecimento como a necessidade de bem-estar dos pessoas crena
satisfatria se unir. Por isso a filosofia de Fechner essencialmente filosofia religiosa
ou, talvez mais apropriadamente expressa ainda, teodiceia. Mas no uma teodicia
no sentido de Leibniz. Ele no tenta trazer o sistema de dogmas cristos com uma
primeira formada independentemente da sua filosofia em harmonia. O dogma
Fechner contra totalmente gratuito. Provaria um envelope que esconde o ncleo
religioso da f crist frequentemente do que protege. Tanto mais que ele desse ncleo
Reconhecido como um activo inalienvel da humanidade.
afinal de contas, tem que dar a lei Fechner se rejeitar o nome de um sonhador. Na
verdade, sua filosofia fantasiosa, mas fantstico em termos da realidade
arbitrariamente mudar o jogo da imaginao, no . claro, que tem todas as
possibilidades de pensamento meros. Mais recursos para, mas ela tambm no se
comprometeu. A justificao desta posio parece apenas Fechner que a f no um
reino separado, alm de conhecimento era, mas que ele era indispensvel no meio
deste em ricos, para se conectar e complementar seus componentes. Se assumirmos
que as outras pessoas uma conscincia em si contribuem similar ao nosso, ou que, em
espaos distantes e tempos do universo no menos como se aplica no mundo que nos
rodeia, a lei da causalidade, bem como aqueles que so indispensveis para a prrequisitos de cincia basicamente apenas uma questo de f. Completamente as
suposies sobre a matria e suas foras, sobre as leis mais gerais da natureza e da
vida espiritual, eles se revelam j caracterizados como crenas que neles no uma
unanimidade qualquer alcanados. Alguns deles, aparentemente, mantendo
praticamente certa, porque voc se acostumar com isso. Neste ponto Fechner agora
emprega filosofia. Ela exige que voc distingue estritamente entre o conhecimento ea
f real sozinho, e que no se pode, portanto, aceitar crenas at mesmo como
verdade, porque eles so transmitidos para ns ou em aplicao geral. Pelo contrrio,
a f to indispensvel para complementar o conhecimento, mas s pode ser
considerado como critrio de uma crena legtima que ele estava trazendo um tal
suplemento satisfatoriamente concluda. Este critrio falhar agora a sua firme
convico as crenas da viso de mundo comum, como sancionado pela cincia
moderna. Ele v outro lado toda a extenso cumpridas em sua prpria viso de
mundo, a reverso nas relaes mais essenciais que. a conscincia dessa
oposio, juntamente com uma firme crena no contedo de xtase de seu ensino, o
que d escritos filosficos de Fechner um charme peculiar. Ele no quer convencer
apenas por argumentos, mas ele tem algo do esprito de um profeta que se revelou em
que deseja libertar a humanidade de erros inveterados e fazer a felicidade do novo
Deus eo conhecimento do participamos mundo.
VII.
sentido do tato. Por referido Weber como aquele que primeiro tentaram determinar
uma lei geral entre o estmulo ea sensao, formas de agora em diante por ele depois
que o nome "A lei de Weber" o fundamento de todas as outras discusses. Isto
seguido por fileiras, as reflexes sobre o limiar. O conceito de limite a justaposio
do "limiar diferena". a razo do movimento de estmulo fsico discutido com os
processos de movimento dentro do sistema nervoso que vo de sentir diretamente em
paralelo, e por que agora o termo "movimentos psicofsicos" introduz. a expresso
da lei da Weber de uma relao entre o movimento fsico externo eo movimento
psicofsica? Ou ela corresponde relao entre o movimento psicofsica e
sensao? Evidncia da ltima hiptese considerada Fechner caracterizado por, desde
que os factos do limite e do limite diferena exigindo uma declarao
correspondente. O limiar de diferena, mas deve estar relacionada com a transio do
movimento psicofsica na sensao, uma vez que a constncia da magnitude relativa
do limiar de diferena provar a sua conexo direta com a lei da Weber. Isso por si s
ou o correspondente a ele funo logartmica lei agora pode muito bem como um
relacionamento de dependncia fundamental entre as duas reas do fsico e do
mental, nunca mais ser pensado como entre os diferentes componentes do curso de
estmulos fsicos tais. Da mesma forma Fechner v onde descobriu "lei paralelo",
segundo o qual a diferena entre dois estmulos o mesmo me senti muito bem
quando a irritabilidade tanto para-a uniforme ou diminui, uma confirmao dessa
viso. mas Ele tambm v a mesma lei paralela uma espcie de transferncia de lei de
Weber de fora para dentro, que medeia a transio do "fora", no "psicofsica
internos".Devido a isso toda a queda para as mudanas nas sensaes e os
movimentos psicofsicos que so causados diretamente por estmulos
externos. Consequentemente mais contato tambm a mudana de sono e viglia, os
estados conversveis da ateno, o ir e vir da memria imagens sob o aspecto de
"psicofsica internos". At agora detm comprovada pela lei paralelo para Fechner
que a lei de Weber tambm se aplica para isso, eo fato de que limiar deve retornar a
ela depois dele. Em seguida, mostra a observao imediata que ns o conceito de
limiar confronta aqui mesmo em vrias configuraes: Ento, a alternncia de sono e
viglia como limiar global de conscincia, a mudana de ateno como
Partialschwelle para performances individuais. Assim, surge a viso geral dos
processos de conscincia que ondulam esquema, que tinha sido insinuada em
Zendavesta. Com o esquema de onda mas tambm a transferncia da imagem do veio
superior e inferior sugerido pela conscincia individual sobre as condies ainda em
declnio. A conscincia individual combina-lo de uma "hierarquia psicofsica do
mundo". Sem aqueles animao universal do universo, para o qual cada conscincia
individual pertence, como parte da conscincia, a vida alma individual no seria
explicada por Fechner. Ento psicofsica transformar fluxos de filosofia natural, e
este. Nesse viso fundamental religiosa que, no ser humano como em cada ser
espiritual v o mundo um desdobramento da essncia divina de um feixe de luz a
plenitude do esprito divino Aos poucos e de forma inesperada, o leitor das
observaes exatas e empricas do exterior foi devolvida pelos psicofsica internas
para a Teosofia Zendavesta. Assim psicofsica Fechner a um sistema prova indutivo
para sua filosofia. Foi a tentativa destes para garantir a sua prpria entrada de amor
fracassado, ele esperava agora uma primeira talvez mais limitado, mas, a fim de
atingir o objetivo maior: Esperava que esta filosofia a um, se no fazer absolutamente
provado, de qualquer modo, do que provar que era a mais provvel para a posio da
cincia exata. Para este fim, ele no nica retirar suas convices subjetivas, a
princpio, vamos falar os fatos e com base neles leis formulaes para si, mas
desinteressadamente ele negou as partes bsicas do trabalho, mesmo a autoria de sua
prpria prpria criao, a constituio psicofsica, para coloc-lo sob o nome de
proteco EH Weber, e, um pouco injusto para si mesmo, ele chamou Weber o "pai da
psicofsica", certamente no sem inteno, assim, preparar uma recepo favorvel
para a nova rea.
VIII.
O fez a pergunta inicial se as crenas filosficas de Fechner de suas investigaes
exatas, ou, inversamente, se isso tivesse resultado de sua filosofia, , portanto, penso
eu, respondeu. Certamente, a partir de casa era Fechner naturalista; eo trabalho exato
do primeiro perodo de sua vida h uma tendncia diferente com base do que a
soluo de problemas concretos si, com os quais lidam. Um significado de sua
filosofia tm apenas indiretamente, na metodologia cientfica, ganhou por treinar sua
mente. Sua viso de mundo peculiar, mas, os meio-potica, a doutrina meia-filosfica
da Allbelebung e animao universal, da estrutura hierrquica e o desenvolvimento
da essncia, inicialmente independente de seus trabalhos cientficos foram. Isto
varia a partir do momento em que a sua filosofia ganhou forma mais slida. Agora o
trabalho exato classificada inteiramente sob os propsitos filosficos. A partir do
Zendavesta que "teoria atmica", so as "ideias de criao e evoluo", e o
emergiram "psicofsica" contra todos. De psicofsica ainda tem, motivada por
questes especficas de metodologia psicofsica que ramificavam "coletivos", mas
que tambm foi animado pela justifica tambm, em interesse vista filosfico em
provar a seguinte lei geral dos fenmenos naturais. Aqui, os reflexos dessa toque
trabalho pstumo com a primeira palestra Fechner realizada em 18 de maio de 1849
em nossa sociedade "no tratamento matemtico de formas e processos
orgnicos". Assim, a principal obra stand da Fechner neste perodo mais recente,
diretamente ou indiretamente, sob o signo de sua filosofia. As pesquisas exatas so
colocados perto dele, no s por questes filosficas, mas o mais importante entre
eles, ele tomou apenas para o propsito para o seu mundo para ganhar uma base mais
firme e ao mesmo tempo as ferramentas para dar o seu contributo na cincia.
significativo que, desde com ele pesquisa cientfica e especulao filosfica fro
nebeneinan-de sem tocar diretamente, ele tudo o que est fora do trabalho exato,
consideraes filosficas e religiosas, bem como poemas e histrias engraadas, atrs
do pseudnimo de Dr. Mises esconde. Este contraste desaparece tambm sobre os
populares escritos religiosos e filosficos do momento em que ele representa a
pesquisa exata no servio de sua filosofia; apenas para Humoreskes eo livro de
adivinhaes que o manteve nas edies posteriores.
O sucesso teve agora para conquistar uma posio de segurana com as armas da
cincia esta tentativa final Fechner de, a sua filosofia?
Quanto aparncia dos "elementos da psicofsica" anos se passaram, ele foi capaz
de fechar que se o objetivo final deste trabalho, a converso do mundo cientfico
tinha sido a suas crenas filosficas e religiosas, ele novamente no atingir este
objectivo no o fato tinha. Bem psicofsica animado agitar. Sobre os seus problemas
e mtodos criado animada discusso nos crculos dos intervenientes mais prximos,
os fisiologistas e psiclogos. Os modos de procedimento para testar a relao entre o
estmulo ea sensao foram treinados com cuidado. A lei de Weber foi parcialmente
alargado a outras esferas sensoriais, em parte restrito dentro dos limites da sua
validade. As formulaes matemticas Fechner logo aprendeu consentimentos logo
tentaes e, especialmente, a interpretao da lei de Weber era altamente controversa:
A concepo psicofsica ocorreu uma resposta fisiolgica que colocou a fundao da
lei na proporo de movimento estmulo fsico externo para os movimentos
psicofsicos centrais e psicolgico, que viu uma expresso geral da relatividade de
estados e processos mentais nele oposto. Mas as noes bsicas filosficas Fechner
de, esses pontos de vista sobre a relao entre a conscincia individual a um preo
abaixo do seu total conscincia limiar ea consequente classificao de ambos em um
Stufenbau psicofsica do mundo - tudo isso pedra angular de seu ensino para o qual o
anterior era apenas uma preparao e justificao deve ser, foi passado em
silncio. Parecia duvidoso que mesmo aqueles que estavam ativamente envolvidos na
colaborao em questes de psicofsica exteriores, o captulo sobre os "psicofsica
internos" tinha acabado de ler.
Esta situao pode ser desconcertante isentos, primeira vista; Em uma inspeo
mais prxima, compreensvel o suficiente. Como convencer-se Fechner pode ser a
classificao de conscincia naqueles Stufenbau o mundo pelo fato do limiar, recebeu
uma boa parte de sua fora persuasiva, mas estes motivos psicofsicos para ele
precisamente porque a ideologia em que correu para fora, independentemente do
todos psicofsica tinha tomado firme raiz nele. Mas quem objectivo enfrentou essas
razes e os pressupostos que includos, independentemente do seu contexto
metafsico considerados, o que poderia aqui preocupaes legtimas no fechar. Que
um movimento de psicofsica, como tal, persiste at o infinito, para cruzar o limiar da
conscincia aps um longo intervalo, mais uma vez, por isso ofereceram a imagem
Fechner da continuao atravs de eixos que atravessam, sobretudo tendo em conta
os fenmenos gerais da transformao de energia, nenhuma manuteno
suficiente. mas completamente a subordinao dos vrios estados de conscincia, tais
como a mudana de sono e viglia, o ir e vir das imagens da memria, as flutuaes
de ateno, com a mesma ideia de subir e descer escalando uma ondulao
psicofsica no morrer tinha uma anlise mais profunda psicolgica penetram na
natureza das operaes examinadas, a mais do que uma analogia superficial parecem
dissimular a verdadeira natureza dos processos mais do que adequado para
iluminar. Se voc olhar para todas estas preocupaes, o que poderia excitar presos
em psicofsica psicologia, quando se discute a publicao da obra seguinte eram
responsabilidade clara, pode, contudo, ser posta em dvida, uma vez que nunca veio
para a expresso resoluta. Mas, precisamente quando tais objeces ao regime onda
sugeriu mais instintivamente que com conscincia crtica clara, para que eles levaram
surgiu na forma mais pura cientfica, a teoria geral da gravitao. Ento, pode
tambm gosto das especulaes metafsicas que Fechner construiu sua "psicofsica
internos" provar bogeys e ser esquecido com o tempo. O que nunca ser esquecido,
que ele apresentou como os primeiros mtodos precisos, princpios exatos de
medio e observao experimental no estudo da vida espiritual, e que ele tem, assim,
fez uma psicologia cientfica, no sentido estrito da palavra em toda possvel. J
Herbart teve pairava como um alvo, mas ele tinha perdido completamente o caminho
que poderia levar a ele. Fisiologistas, nas reas de fronteira do fsico e do psquico
eram mltiplos ativo desde Johannes Mller tinha estado a trabalhar em detalhes, mas
sem uma clara conscincia da tarefa geral e sem pensar nas treinamento mtodos
rigorosos. Apenas Fechner, abriu o caminho para a explorao precisa da vida
espiritual com seus "mtodos de medio psicofsicas" que, inicialmente previstos
para um problema particular, foram facilmente estendido para outras reas. Para
Fechner esta tarefa tem crescido inteiramente de idias metafsicas, e como ele olhou
para ela apenas como ferramenta para a afirmao dessas idias, ele subestimou sua
importncia e alcance. Ele disse que se o efeito metafsica da armadilha do tempo, a
metodologia psicofsica permanecer apenas como uma adio modesta para a
psicologia. Hoje vamos seu valor no menos importante s pode ver que no
afetado por pontos de vista filosficos mutveis e tem, assim, significativamente
ajudou a garantir a psicologia em si o carter de uma entidade independente dos
sistemas metafsicos Armadas cincia positiva.
Tal como est agora, no entanto, por isso depois de todas as perguntas, com viso
de mundo filosfica de Fechner? Tem, para alm disso do seu autor dificilmente este
resultado, por si s, nenhum valor?Ou vm como duvidosa pode ser parecido com as
suas razes psicofsicos e psicolgicos, no entanto, tambm o seu significado
permanente? Para responder a esta pergunta que se pode muito bem lembrar da
palavra Fechner, que a filosofia no um teorema matemtico, que deve ser
verdadeira ou falsa. A filosofia de sempre existe o conceito claro. Na histria das
vises de mundo filosficas divorciada claramente dois tipos de sistemas de
pensamento. Alguns procuram a cincia do seu tempo, muitas vezes, numa direco
de um lado, mas, essencialmente, mas sob a influncia de todos os principais factores
que participam combinam-se para o conjunto de uma ideologia. Este personagem tem
todas as outras acima da filosofia aristotlica que tem dominado como a expresso
mais completa da cincia da antiguidade por sculos pensamento cientfico. No
sculo 17 Descartes semelhante procurada e conseguiu, em parte, e no final de 18 ns
pode muito bem os ensinamentos de Kant reconhece a posio deste sentido estrito
"filosofia cientfica". Existem, no entanto, um segundo tipo de filosofia. Voc quer
ser um sistema estritamente cientfico, mas, insatisfeito com os resultados do
pensamento conceitual, ela quer fazer uma viso de mundo que as necessidades da
mente cria a satisfao eo desejo de conhecimento para alm dos limites do tempo
ajuda a definir a pesquisa cientfica com cautela avanando com a ajuda da
imaginao so. Esta filosofia que, a fim de resolver os enigmas da existncia em
seu desejo, casada com o selo. um selo em termos que v, se necessrio, onde os
recursos de linguagem conceitual falhar, percebeu seus pensamentos com vistas vivas
e assim a filosofia de volta sua fonte original, o mito retornos. Poderia o direito de
existncia dessa forma potica da filosofia entrar sprechenderes testemunho como o
fato de que os pensadores, a filosofia cientfica da humanidade ocidental tem Begonnen, e provavelmente ainda mais baixo do que qualquer um dos que veio a ele na
cincia , religio e vida nachwirkt entre ns que Plato, sempre negou-lhe a ajuda do
pensamento conceitual estrita, o mito, a poesia filosfica se refugiou? E se nos
perguntarmos o que tem sido os dois lados neste maior dos filsofos, o mais eficaz,
para que possamos dvida bem, se no o poeta filosfico, mas merece a palma antes
da dialtico.
Qual destes dois tipos de vises de mundo filosficas Gedankensy-sistema de
Fechner pertence no pode ser duvidoso. Ele pertence srie de selos filosficos, e,
basicamente, ele no quer mesmo saber de outra forma considerado. A filosofia era
para
ele como
questo de f, no de conhecimento. Mas, como a poesia
Contribuu
a milloraruma
la traducci
filosfica em tudo no desenvolvimento de sistemas filosficos tem o seu direito, de
modo que pode invocar a lei para si mesmos, para que eles tenham um historicamente
bem fundamentada na srie de sistemas relacionados do pensamento e, a meu ver,
assume uma posio mais proeminente do que a filosofia de Fechner aqueles que ser
concedido a ela na presena de uma regra. inicialmente, a filosofia natural de
Schelling e sua escola relacionada - o seu carter geral a esta filosofia - que no pode
ser duvidoso. Mas as ideias da filosofia natural retornar a ela em um maduro, maduro,
com as reivindicaes da cincia maneira que se aproxima novamente. Portanto, se os
pensamentos desenvolvimentos do sculo 19 nesses eventos aproximar avano
perspectiva concedida pela maior distncia, negligenciar nos ltimos dias do
historiador da filosofia, ele pode muito bem dizer: No incio deste sculo, onde a
contemplao intelectual do mundo foi substitudo por uma viso mais ntida de
natureza como ela principalmente no Goethe encontrou sua expresso potica, e
onde, ao mesmo tempo novas descobertas em todos os campos, amarrados na cincia
sobre o galvanismo, os processos qumicos dos fenmenos da vida, o interesse geral
porque Rose sob o efeito cooperativa destes projetos um fantstico, embora
ligeiramente ao desviar especulaes sem fundo filosofia natural que tinha a cincia
necessria entram em conflito, porque seus representantes para o mtodo rigoroso do
pensamento cientfico faltava, e porque o tempo para uma explorao filosfica de
novos resultados ainda no foi maduro. Esta foi a filosofia natural de Schelling e sua
escola. Mas ento, meio sculo depois, um homem que levou a empresa esta filosofia
romntica da natureza no final com melhores meios chegou. Exaustivamente
treinados na madura se tornar a cincia no entanto natural de seu tempo, ele criou
uma viso de mundo que, certamente, permaneceu uma poesia filosfica, mas no qual
recorreram as idias confusas que a filosofia natural em uma forma suave, mais
cientfica, enquanto seu autor ao mesmo tempo na realizao de sua misso na vida
cincias positivas zufhrte uma riqueza de novas ideias e sugestes. Este homem era
Fechner, o renovador e consumador da filosofia natural romntico do sculo XIX.
Text original
Anexos.
l. memrias pessoais.
Text original
" Ele permaneceu com seus indues e no analogias parar no meio ou incompletos
resultados, mas procur-los de forma consistente at o fim; e toda reina com ele antes
da recuperao da analogia, ao passo que na cincia que demitir-se da induo. Podese chamar isso de auto-caracterizao de seu mtodo aplicvel; mas voc vai, mas
no pode ajudar, mas encontr-los incompleto. No que diz respeito induo que
aborda folhas unconsidered Uma das particularidades mais caractersticas de induo
Fechner'schen, o facto de, geralmente, vem a partir de um grupo determinado facto,
sem olhar para indues quaisquer auxiliares de acompanhamento. No que diz
respeito analogia porque eles se voltam para amontoar sobre a peculiaridade
especfica de analogias processo Fechner'schen e referem-se inteiramente diferentes
reas de experincia, passa. Estas propriedades, mas de induo e so analogia com
ele no s em oposio um ao outro, mas que tambm contrasta com a poltica
seguida nas cincias mtodos positivos de utilizao destes mtodos. Aqui,
geralmente como regra que a induo para se obter a maior amplitude possvel, e que
a analogia com os exemplos seguintes, a esses casos, as perguntas mais prxima do
objecto problemtica restritiva. Esta oposio formal entre a induo e analogia
devido natureza lgica de ambos os mtodos bem. A induo vai encontrar o
princpio geral, que os fatos individuais, que tm servido como base, pode ser
includo: dada requisito absoluto que no vai ignorar qualquer fato essencial que
assim que a induo o mais completo possvel. O contraste analogia infere de um
objeto para outro, por nas propriedades dadas determinadas volta fecha sobre o
cumprimento de outros, no dado na mesma partida. necessrio, portanto,
proceder a partir do incio, para limitar as comparaes para indivduo, o mais
prximo possvel uns com os outros objetos estacionrios. At agora Fechner executa
o mais limitada possvel e suas analogias to abrangente quanto possvel inverteu
suas indues, cuida dele mesmo a induo finalmente esgotar-se em uma mera
analogia, suponha durante seu veculo analogias pelo seu nmero sobre o carter de
indues, sem que isso, no entanto, a sua segurana seria benfica porque as
analogias contrrias, que emana a partir de diferentes pontos de ataque, muitas vezes
em conflito uns com os outros, por isso, deve estar em contradio, simplesmente
porque a analogia tais cruzam comparaes direcionais diferentes no pode suportar
seu carter lgico. Alguns exemplos ilustram isso.
Um dos principais indues de Fechner a que se baseia no seu conceito de vida. A
alegada por ele com exemplo negativo grande energia que ainda todas as tentativas de
trazer para fora Unorganischem vida orgnica, falharam, voc certamente no vai
recusar-lhe autorizao. Com base neste induo Mas se ele ento limitado a
obteno de um conceito positivo da vida, essencialmente, um exame dos processos
de vida sob o ponto de vista puramente mecnica do conjunto periodicidade regular,
de alguma forma calma, como certamente muito muito apertado. O conceito de vida
deve no s isso, lado matemtico-fsico muito abstrato, deve ser, acima de tudo
sobre as propriedades qumicas e fisiolgicas que caracterizam a vida,
determinado; isso pode ser, mas esse ponto mecnico abstrato no subordinado. No
entanto, se baseia toda a teoria da origem de Molokularorganischen de
Kosmorganischen nesta puramente formal, sem importncia para o conceito de
propriedade fisiolgica vida. Como resultado desta forma limitada, mas tambm
caem dentro de todo o mtodo de prova do papel de induo na analogia. O conceito
de vida est aqui, na verdade, no pela induo, mas apenas caracterizado se que a
periodicidade regular de processos csmicos foi trazido em analogia com a da
processos metablicos e reprodutivos da vida orgnica.
Como a induo pela restrio a um nmero muito limitado de recursos torna-se
uma mera analogia, ento desenhado agora, mas pelo Fechner a abundncia de
analogias que ele tenta justificar suas principais conjuntos para uma rplica estranha
do processo de induo. Assim, o "Zendavesta" to inesgotvel no destaque das
analogias entre as propriedades da terra e os dos seres vivos sobre ele, como na
rejeio das objees que poderiam ser tomadas a partir do no cumprimento de
certas caractersticas. Mas quanto mais Fechner se esfora para usar todos os
possveis casos positivos que so apenas encontrar algum, e incluindo, por vezes,
aqueles que ele iria se eles no cumprem com o propsito de seu argumento descartar
com segurana, perde mais por isso a sua deduo a sua imparcialidade cientfica, e
mais fcil, acontece que as analogias herlaufenden adjacentes realmente
incompatveis. Assim, ele pode possivelmente concordar quando ele diz que deve-se
esperar novamente para a Terra como um todo orgnico no a mesma organizao
que os seres vivos sobre ele, uma vez que os rgos dos sentidos, nervos e crebro de
todas as suas criaturas pertencem a si mesma. Mas se ele tem a opo no pode ser
desperdiada, para trazer a superfcie do mar como o olho da terra com peas curvas
transparentes e esfricas do olho em relao etc. (Zendavesta II, pp 225ff.), Em
seguida, preciso, no entanto, dizem que como um olho no grande e correspondente
do nervo ptico e um crebro associada exigiria grandes. Aqui as analogias danificar
mutuamente pelas novas acusaes convocar de volta, que tinha acabado de vencer o
anterior a partir do campo. Em escritos posteriores Fechner tornou-se mais cauteloso
no uso de analogias. Mas tudo o que no evitou esta acumulao prejudicial aqui.
4. A esttica pr-escolar e os subsequentes escritos cientficos.
Entre as obras posteriores Fechner de so notavelmente dois em conformidade com
eles em tticas de raciocnio cientfico com psicofsica sobre o mesmo terreno: ".
Ideias de criao e evoluo" da "teoria atmica" e os Est alinhada por sua dirigido
contra o mtodo predominante tendncia filosfica nem o "pr-estticos", o que, no
entanto, at agora, ao mesmo tempo que ocupa uma posio excepo notvel quando
ela declaradamente em tudo em relao a uma crena geral faz dispensa. Mas
justamente esta renncia est enraizada aqui claramente na busca para trazer para fora
a crena de contraste Fechner de contra o ponto de vista da filosofia deciso mais
ntida. A "esttica de cima", que vai explorar a partir de princpios filosficos gerais,
e no a partir da observao direta e comparao de objetos estticos, a essncia da
beleza, Fechner de "esttica a partir de baixo" contra. Ele quer mostrar que aqui,
bem como em outros campos, a experincia a fonte do nosso conhecimento; e ele
desenha para este fim, alm da observao dos efeitos psicolgicos da arte da
determinao experimental das condies de prazer e desprazer de forma simples e
justo para avaliar, de forma a estabelecer os fundamentos de uma "esttica
apresentao deste trabalho posterior agora mas uma alterada. Se ele tivesse
apresentado nas obras anteriores de sua teoria peculiar de evoluo em conexo direta
com sua doutrina da Allbelebung com a natureza e a Terra como os prximos seres
intermedirios entre Deus e as criaturas terrenas, ento ele agora leva muito pelo
ponto de vista da ideia da evoluo de Darwin em geralmente inclinados para, mas ao
mesmo tempo a prtica da natureza da formulao e de execuo do mesmo uma
avaliao independente naturalista. Para este fim, ele primeiro estudou a considerao
desse modo vortiefen que ele uma distino conceitual do estado molecular
orgnico e inorgnico, e, em seguida, desenvolvido com base desta distino, a
adoo de estado kosmorganischen da matria, a partir do qual o orgnico molecular
e, portanto, tudo o que ns chamada "vida" no sentido usual, havia emergido.At
ento passar a uma reviso dos princpios estabelecidos de Darwin da luta pela
existncia e da seleo natural atravs da adaptao s condies externas da vida,
muito inclinado a dar a este seu significado. Mas como o nico e como as condies
decisivas ele no pode aceitar, em parte porque eles eventualmente rastreada at a
formao empiricamente em nenhum detectvel da vida a partir da sem vida, em
parte porque para eles o expediente que emergiu dos lotes acidentais e
propsito. Ainda no livro sobre a "Viso Day" ele queria ilustrar a impossibilidade de
tal suposio por um dos seus smiles marcantes. Um cliente, que um tempo
ilimitado no comando, decidiu no sair de sua casa para ser executado em um horrio
especfico. Ele d os tijolos construtores e argamassa e os atribui s pedras bastante
arbitrariamente, como acrescenta a oportunidade de amontoar outro. Desde que ele
teve tempo para esperar, ento ser realmente por muitos desenvolvimentos
inconveniente tambm em algum momento a parede de um edifcio residencial
aparecer. Na verdade, depois de milnios este evento ocorre realmente. Mas esquece
o construtor, infelizmente, os seus homens para parar, e assim sucede que este
momento seguinte a parede recm-criado corroer novamente. Enquanto isso, ele tem
seu vizinho, que deu aos construtores um plano especfico em mos, h muito
estabelecida residencial.
devem os princpios do desenvolvimento orgnico, como afirmado Fechner, como
os princpios da interpretao da natureza em tudo, acima de tudo, levado os
fenmenos em si, antes de olhar ao redor para outra forma de experincia que pode
ser transferido a eles. Como tal, o desenvolvimento processa-se princpios imanentes,
mas ele acha que pode ver principalmente trs: o princpio da estabilidade, a
diferenciao ponto de referncia, ea variabilidade diminuindo. A prxima coisa que
nos deparamos quando se olha para os seres vivos, no a sua variabilidade, mas a
consistncia com que repetir seus estados de desenvolvimento. Mas a que opera o
princpio da estabilidade na mesma forma mais perfeita em que visto nos
movimentos csmicos so to divorciados neste recurso, o orgnico eo Cosmic
igualmente da estabilidade niedereren do inorgnico. Onde agora ocorrem dentro
desta tendncia geral para repetir as mesmas condies de desenvolvimento
alteraes, como tomar tal geralmente sempre faz parte de um sistema que pertencem
um ao outro: Eles so realizadas como um "exemplo de referncia"
diferenciaes. Ento j diferenciar os rgos do organismo individual atravs da
orgnico alm; e como agora, resumiu em poucas pginas, mais uma vez, toda a
doutrina das coisas do "cu and Beyond", que j tinha formado o tema "Zendavesta"
com a qual fecha esta teoria do desenvolvimento.
5. psicologia Fechner.
Os princpios da psicologia de Fechner contido em suas "psicofsica internos". Isso
j foi dito que a anlise emprica da vida mental que fazemos psicologia como uma
tarefa de hoje, em sua no importa, mas que essencialmente uma psicologia
metafsica. esta, mas tambm no sentido de que a questo da relao do mental ao
fsico e outro para o futuro destino da alma, por assim as razes psicolgicas para as
perspectivas religiosas e os seguintes itens dominadas. Depois de Fechner nas
discusses sobre a sede da alma, contra a monadolgica ea viso materialista tem a
sua concepo de vida e animao correspondente "synechologische" bem
fundamentada, quase exclusivamente o termo "limite" em suas diversas aplicaes,
dele empregue. Toda a sua psicologia, na medida em que ela se envolve com uma
interpretao de fatos empricos, a aplicao deste conceito emergente em uma
variedade de processos mentais: o surgimento de conscincia na criana, com a
alterao de sono e viglia, o ir e vir de ideias , sobre a migrao da ateno sobre os
processos de diferenciao. Novamente, , portanto, a analogia, os desempenha o
papel alleinherrschende. Tudo o que acontece na conscincia humana cai, por
Fechner sob o aspecto de um fenmeno emergente; e como a conscincia esto
mudando operaes geralmente, evidente que, quando qualquer alterao
denominada um aumento acima de um limite ou uma queda abaixo de um limiar, este
no pode falhar. Qual o verdadeiro objeto de anlise psicolgica, a Aufzeigung a
multiplicidade e variedade de processos mentais, mas permanece completamente em
segundo plano: por trs do conceito emergente e mais do que na imagem dos
eixos superior e inferior para uma expresso inadequada. Toda a Fechner interesse
no s ouviu falar de psicologia, como tal, mas isso para ele apenas uma parte da
natureza e filosofia da religio. Ele no sabe como a prpria vida mental se comporta,
mas como o "psicofsica Stufenbau Mundo" organizados nas integra a alma
individual. Por que ele se importava tanto a existncia do limiar, no qual ele parecia
ver a evidncia direta da relao entre a conscincia individual com uma vida geral
de conscincia. mas por que ele pensou tambm, com o exame e Nachweisung da lei
de Weber basicamente a tarefa da psicologia experimental esgotados. To
cuidadosamente estudou at o final do seu trabalho, que relacionado a esta questo,
qualquer coisa que ele deixou no lida. Do Try chronometric a tomar as observaes
da associao, os processos de memria, etc. conhecimento, ele nunca poderia ser
persuadido.
Tinha Fechner em suas "psicofsica internos" conseguiu o que buscava, ele teria
conseguido demonstrar o conceito emergente no estabelecida pelo mesmo significado
que o dominante e todo-explicando a psicologia, ele teria levado sua filosofia para os
objectivos que na verdade de acordo com sua prpria declarao excedeu a tarefa da
filosofia. Para esta filosofia seria agora, mas tm sido pouco mais do que uma mera
crena, eles teriam tido no 'psicofsica internos "uma base cientfica que pode no ser
expressa no final do "Dia": "A vista do dia podem ser feitos com ou sem o
espiritismo, mas stocks mas sem que com o mesmo, porque se j que em aspectos
importantes encontra-se com ele e aqui a prop poderia procurar, sim, eu acho que,
dentro de certos limites realmente encontrou, perturba, mas com suas anormalidades
no s neles, mas em todo o sistema do nosso conhecimento anterior para ele. "
Considerando o quanto Fechner tinha procurado durante toda a sua vida,
encontrando evidncias de sua crena, onde quer que eles querem sempre para
oferecer, ento voc no pode deixar de admirar a objetividade com que ele confronta
as manifestaes espritas, e com a ele, mesmo depois de ter alegado os cruets
experimentum acredita que ele deve adicionar, o valor desse testemunho mais
negativo do que parecer positivo: ele faria sem ela, em vez de que ele pode confiar
em certa medida, que agora. Quando ele finalmente concordou por essa experincia
para superar e, consequentemente, tambm outras manifestaes de fantasmas
alegadas como no podem ser foradas a admitir baseado em decepo, to
claramente, o fato foi pelo caminho, ao lado de seu princpio da imparcialidade
absoluta, autoritria que ele poderia decidir difcil um homem que possua o exterior
de um homem honesto, de manter por um vigarista. Tinha, portanto, Fechner ler as
mensagens, os anos aps a viva de um funcionrio que tinha acompanhado Slade em
suas viagens (tanto quanto eu me lembro no "presente"), publicou, ele teria em seu
julgamento inicial que, a fim de peas sleight ala, ficar parado. Aps estas
mensagens Slade foi nomeadamente "homem de borracha" ter sido, mas teve que a
profisso tem que desistir por causa de um acidente vascular cerebral ligeiro. Ento
era ele para "mdio" se tornar. Enquanto as mos sobre a mesa em silncio com os
dos chamados "observadores" foram fundidas para formar a "cadeia", ele levou todas
as obras de arte de debaixo da mesa com as pernas e os ps, que foram mais tarde
usando sapatos sem solas e meias de seda, de modo que ele poderia usar os dedos do
que os dedos. Os escritos de ardsia, elevao mesas e cadeiras foram, naturalmente,
fcil de executar dessa maneira, e outros jogadores saco que no tinham sido
acidentalmente atravs do pr-escolar da borracha, pode, afinal, ser capaz de explicar
com a conscincia limpa, que estes servios so impossveis na forma de
prestidigitao ordinria , Mesmo o segredo de como ele trouxe os "Experirnentum
crucis" com os quatro ns no cabo selado fornecido materializar, Slade tem quase
levado para a sepultura, porque apenas com peas reais sleight conhecidos e muitas
vezes levaram possui este poder uma semelhana familiar marcante.