MISSO

INTEGRAL
DAS IGREJAS

APRESENTAO DO
MATERIAL
O material aqui presente tem como objetivo introduzir a aprendizagem dos discentes,
anexando contedos livres no material, para enriquecimento dos mesmos.
O contedo aqui apresentado possui dados legais, no dispondo, assim, de autor ou
autores prprios.

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INTRODUO
A misso integral apresentada como uma proposta teolgica atual de prtica para as
igrejas, destacando o surgimento da misso integral na histria, seu desenvolvi- mento, a
partir dos congressos e movimentos que marcam o incio da teologia evangelical, como
o Pacto de Lausanne e os Clades fornecendo uma viso panormica dos aconteci- mentos
no decorrer da histria e na formao teolgica dentro das igrejas, com o seu pensamento
e prtica evangelizadora integral. Outro destaque da pesquisa o pensamento
antropolgico e a viso de mundo da misso integral, fornecendo base para entender a
proposta de salvao integral na vida pessoal e social do ser humano.
Em busca de uma teologia compromissada com a evangelizao e a ao social, que
integrasse uma forte espiritualidade religiosa com um forte trabalho social, tendo uma
viso holstica do ser humano, testemunhando Jesus como Senhor e Salvador, com um
evangelho encarnado na vida das pessoas e na sociedade, anunciando o evangelho com
todo o seu carisma e amor, comecei a pesquisar uma teologia nestes parmetros, que
apresentasse uma perspectiva prtica de evangelizao.

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Sumrio
MISSO INTEGRAL ................................................................................................................................4
CONHECENDO O MUNDO .....................................................................................................................6
SALVAO INTEGRAL ............................................................................................................................8
CONHECENDO JESUS...........................................................................................................................11
CRISTOLOGIA E MISSO ......................................................................................................................14
CRISTOLOGIA E MISSO ......................................................................................................................16
MENSAGEM DA IGREJA.......................................................................................................................18
REFERNCIA

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CAPTULO 1
MISSO INTEGRAL
A misso integral enfatiza de modo claro que a evangelizao e a ao social no se separam, tornando necessrio pregar Jesus Cristo como Senhor e Salvador de forma verbal e prtica,
verbal no que diz respeito palavra de Deus e ao plano salvfico de Jesus, para a restaurao,
transformao, libertao e cura do homem e da mulher, ou seja, de toda humanidade atravs do
poder do Esprito Santo na vida espiritual e no relacionamento com Deus; e prtica no que diz
respeito ao testemunho de amor e vida de Jesus, na ao fsica solidria para com as necessidades
dos pobres e marginalizados trazendo restaurao, transformao, libertao e cura no viver do
prximo dentro da sociedade, atravs do Esprito Santo no contato pessoal e social. Desta forma, a
misso integral reflete o cuidado e os propsitos de Deus pela pessoa como um todo, alcanando as
quatro reas em que Jesus cresceu - sabedoria (aplicao de verdades bblicas na vida), estatura
(atendimento de necessidades fsicas), graa diante de Deus (ministrio espiritual) e graa diante dos
homens (atendimento social), reconhecendo Deus como importante, amoroso e capaz de
transformar vidas, igrejas, comunidades e naes, fundamentando-se nos mandamentos bblicos de
Jesus de amar a Deus e ao prximo, demonstrando um estilo de vida de amor desempenhado

por igrejas e indivduos, seguidores de Jesus que demonstram a compaixo de Deus pelo
seu prximo. Assim sendo a misso social defende um evangelismo que atinja as pessoas
como um todo, na vida espiritual e fsica.
A misso integral busca englobar esforos para libertar as pessoas de toda priso social,
poltica e econmica, porm as igrejas no devem propor programas polticos, pois este no o papel
da igreja, pois o evangelho no um programa social e poltico.
Desta forma as mudanas sociais viro pela mudana da sociedade, ou seja, a mudana de
cada indivduo e de suas estruturas com o testemunho evanglico.
A misso integral chama a igreja a uma atitude diferente para com a misso. Em nosso
contexto, as igrejas evanglicas estavam dirigidas somente para a salvao da alma, oferecendo a
reconciliao com Deus por meio de Jesus Cristo, deixando de lado as necessidades do corpo e a
reconciliao do ser humano e seu prximo, proclamavam a justificao pela f e omitiam a justia
social enraizada no amor de Deus pelos pobres, buscando sempre o cresci- mento numrico de
membros, transformando o evangelho em uma mensagem para o indivduo e a vida privada, mas

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no para a sociedade e a vida pblica. Contudo, Jesus nos oferece o modelo perfeito de servio e
envia sua igreja para ser uma igreja serva, sendo a misso de Cristo a misso da igreja, de se entregar
pelo prximo por amor. Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu vos enviei ao mundo.
(Joo 17.18)
A misso integral nos chama a identificar-nos com o mundo, sem perder nossa identidade
crist, ou seja, significa conhecer a situao que nos rodeia e conhecer as pessoas que iremos servir,
fazendo o melhor por eles como pessoas no mundo, amando a Deus e ao prximo; significa conviver
com as pessoas a quem Deus se preocupa e nos enviou; significa compartilhar o evangelho em sua
compreenso integral, lutando pela justia e paz se preocupando com as necessidades humanas;
significa comprometer-se com a vontade de Deus e com as pessoas.
A misso integral busca ter relao
com todo ser humano e com o ser humano
todo, dando ao evangelho uma dimenso de
espiritualidade e ao social com integridade
tica, trazendo o crescimento integral da
misso e da igreja, avaliando os crescimentos
numrico, orgnico, conceitual e diaconal,
com um modelo de crescimento integral
qualitativo

partir

da

espiritualidade,

encarnao e fidelidade.
Dentro da misso integral, encontramos vrios modelos de ministrios que trabalham a
evangelizao e ao social, entre eles, destacamos o trabalho de clulas realizado nas igrejas do
Peru, onde os participantes se tornam mais sensveis s necessidades de seu prximo, levantando
recursos para socorrer rfos e doentes, abrindo pequenos postos de primeiro socorros, gerando
mudana na forma de agir e no testemunho das pessoas, trazendo crescimento e fortalecimento na
f e gerando prticas solidrias com seus vizinhos, estabelecendo assim, o crescimento integral das
igrejas.
Contudo, com uma perspectiva evanglica, a evangelizao, o convidar os indivduos, as
famlias e as comunidades reconciliao e nova vida em Jesus Cristo, certamente bsica e
essencial. Todavia, a preocupao com prioridades, praticidade ou, muitas vezes, estatstica e
resultados rpidos no devem cegar a igreja para a integridade da misso, o propsito total de Deus
para a humanidade e para a comunidade redimida.
medida que a igreja evangeliza, ela tambm precisa expressar o interesse de Deus por
toda a vida e espelhar a atitude daquele que disse: Eu vim para que tenham vida, e a tenham em
abundncia. (Joo 10.10)

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CAPTULO 2
CONHECENDO O MUNDO
A obra de salvfica de Jesus Cristo est diretamente ligada ao mundo em sua
totalidade, no somente com o indivduo, fazendo-se necessrio conhecer a relao de
evangelho e mundo. Mas o que mundo? De acordo com Padilha:
O mundo a soma total da criao, o universo, os cus e a terra que Deus
criou no princpio e que recriar no final. Num sentido mais limitado, o
mundo a presente ordem de existncia humana, o contexto espao-temporal
da vida do homem.

Cristo Jesus o Logos se fez presente na criao conforme (Joo 1.3 e 10). Desta
forma, Jesus tanto o agente da redeno quanto o agente da criao de Deus, sendo a
meta para onde se dirige todas as coisas, o princpio e o fim de toda realidade material e
espiritual.

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O mundo hoje encarado por uma ansiosa inquietude para com os bens
materiais, in- compatvel com a busca do reino de Deus. As pessoas tm buscado uma
vida material que ter fim em si mesma. O pensamento, de que nada trouxemos a este
mundo e nada levaremos, tem trazido humanidade e aos cristos a atitude de explorao
do mundo, em seus bens naturais e fsicos, firmando um pensamento pessimista que
destri a sociedade. Mas precisamos entender que a presente ordem no pode ser vista
como se esgotasse em si mesma.
O mundo est alienado de Deus, hostil mensagem crist, longe dos propsitos
de Deus, escravizado pelo poder das trevas. A sabedoria do mundo est marcada pelo
desconhecimento de Deus, refletindo a sabedoria dos poderosos desta poca.
A cegueira dos incrdulos o resultado da ao de satans, prncipe das
potestades do ar, deus deste sculo.
O mundo est em pecado, pois o pecado que sai do corao do homem,
manifesta-se na criao e na sociedade, criao sujeita vaidade e que precisa ser
redimida do cativeiro da corrupo.
O mundo est na mentira. Em sua ignorncia, o mundo vive uma realidade
materialista e absolutista; os fatores sociais, econmicos, polticos e individualistas
condicionam a humanidade para satisfazer suas prprias necessidades, trazendo a grande
mentira de que o homem como Deus.
Considerando que a humanidade est aprisionada em um sistema que absolutiza
o relativo e relativiza o absoluto, que submete o ser humano ao juzo de Deus, que o ser
humano se encontra levado pelos vcios particulares, e que a evangelizao no deve ser
apenas comunicao verbal ou sequer mtodos evangelsticos, mas uma evangelizao
que leva a srio o poder do inimigo e a necessidade dos recursos de Deus para a luta,
chamando a igreja no para ser do mundo, mas para estar no mundo, proclamando a
salvao em Cristo Jesus que rompe a escravido do se humano no mundo, com a
esperana escatolgica de novo cu e nova terra e a manifestao do reino de Deus agora.

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CAPTULO 3
SALVAO INTEGRAL
A misso integral nos chama proclamao do evangelho, a anunciar a
mensagem de salvao a partir da evangelizao, assim definida biblicamente no Pacto
de Lausanne.
Evangelizar difundir as boas novas de que Jesus Cristo morreu por
nossos pecados e ressuscitou segundo as Escrituras, e de que, o Senhor
e rei, ele agora oferece o perdo dos pecados e o dom libertador do
Esprito a todos os que se arrependem e creem. A nossa presena no
mundo indispensvel evangelizao, e o mesmo se d com aquele
tipo de dilogo cujo propsito ouvir com sensibilidade, a fim de
compreender. Mas a evangelizao propriamente dita a proclamao
do Cristo bblico e histrico como Salvador e Senhor, com o intuito de
persuadir as pessoas a vir a ele pessoalmente e, assim, se reconciliarem
com Deus.

Ao fazermos o convite do evangelho, no temos o direito de esconder o custo do

discipulado. Jesus ainda convida todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos,
tomarem a sua cruz e identificarem-se com a sua nova comunidade. Os resultados da
evangelizao incluem a obedincia a Cristo, o ingresso em sua igreja e um servio
responsvel no mundo.
O Pacto de Lausanne chama a igreja proclamao de Jesus como Senhor com
uma forte responsabilidade de ser agente de transformao histrica, evidenciando a luta
pela transformao atravs dos cinco itens apresentados abaixo.
Necessidade de nos dedicarmos ao servio de Cristo e dos homens
enquanto aguardamos a vinda de Cristo;
- Cobrana aos governos de condies de dignidade humana, conforme
consta na Declarao Universal dos Direitos Humanos;
- Libertao daqueles que sofreram perseguio religiosa e a certeza de
que de forma alguma nos intimidaremos diante de uma situao como
essa;
- Oposio a toda injustia, permanecendo fiis ao evangelho;

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- Afirmao da igreja como comunidade do povo de Deus, e no como

instituio.

Desta forma, a evangelizao no s tem a funo de apresentar Jesus Cristo

como Se- nhor e Salvador do mundo, que morreu pelos nossos pecados e trouxe acesso
ao Pai nos puri- ficando de todo o pecado, mas tambm nos orienta para a libertao total
da escravido tanto pessoal quanto do mundo, integrando o propsito de Deus de colocar
tudo sob o governo de
Cristo. Para isso, chama o ser
humano ao arrependimento real para
remisso dos pecados, em que existe
uma

mudana

reestruturao
reorientao

de
dos

da

atitude,
valores

personalidade,

uma
uma
nos

despertando para a dimenso social do

evangelho.
A misso integral apresenta o desejo salvador de Deus de redimir toda a
humanidade em Cristo Jesus, evidencia uma perspectiva de salvao integral, atravs dos
fatos salvadores, como a encarnao, cruz, ressurreio, e os fatos que nos levam ao
arrependimento f, como tambm ao anncio das boas novas de Deus recebidas pela f,
redimindo o esprito humano, de forma que cada um caminhe na direo de se tornar
imagem de Jesus, fazendo Dele primognito entre muitos irmos. Assim, o ser humano
produz boas obras porque Cristo habita nele e pela sua graa testemunha seu amor.
A misso integral evidencia a salvao integral em Jesus Cristo, a partir da
salvao psicolgica, da salvao fsica e cura das doenas fsicas e psicolgicas, trazendo
liberdade para ser humano em sua vida e em seu testemunho, integrando evangelizao
um ministrio carismtico de enfretamento de doenas e enfermidades.
A humanidade precisa da salvao integral de Jesus Cristo, que liberta da culpa,
ou seja, Jesus Cristo, como ser humano, venceu o pecado e a morte, levando o nosso
pecado, a nossa culpa e morte em nosso lugar, a fim de que fssemos perdoados; do
egocentrismo, ou seja, Jesus Cristo com o poder de ressurreio, habitando em ns com
seu Esprito, transforma a nossa personalidade, para que tenhamos a sua personalidade.
Nossa personalidade fechada para ns mesmos, pensando somente no eu, se abre
para Cristo e seu amor, nos fazendo servos que amam o prximo como Ele nos amou; e
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do medo, ou seja, Jesus Cristo que est assentado destra de Deus e tem tudo debaixo de
seus ps, com sua supremacia nos liberta de todo medo que paralisa, impedindo de
vivermos a liberdade que Ele nos oferece; assim, de vemos levar todos os nossos medos
luz da supremacia e vitria de Cristo que nos liberta. Com a liberdade de Cristo, que
nos salva de forma integral, podemos viver a essncia de seu amor para conosco,
manifestando a liberdade de amarmos o prximo como Ele nos ama.

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CAPTULO 4
CONHECENDO JESUS
A misso integral restabelece uma cristologia a partir dos evangelhos,
destacando sua vida, sua prtica, sua mensagem, seus exemplos, sua mediao, seu
senhorio e sua salvao, e se aproximando dos acontecimentos de Jesus para situ-lo em
seu contexto social, econmico e poltico. Dentro desta busca, a velha e sempre nova
pergunta sobre quem foi e quem Jesus primordial para levarmos a srio nossa f em
Jesus Cristo, e afeta nossa vida, nosso carter e nosso comportamento com a humanidade
e o mundo. O problema da cristologia na proclamao do evangelho afeta toda a vida e
a misso da Igreja, o comportamento tico dos cristos no mundo e mesmo a totalidade
da nossa f crist.
A misso integral evidencia a
inter-relao de Jesus com Deus, sendo
Deus feito Homem, possuindo duas
naturezas distintas e perfeitas, a divina e
a humana.

Jesus o Messias, o filho de Deus, que morre na cruz pelos nossos pecados, para
salvao, cura, libertao e transformao do ser humano em sua totalidade, mas tambm
aquele que nasce em Nazar, que marca seu ministrio redentor a partir da Galilia,
junto ao povo que era desprezado na poca, em que a populao era mesclada com
pessoas deserdadas e sem ptria, tendo grande quantidade de rfos, vivas, pobres e
desempregados, povo injustiado socialmente e economicamente pelas classes
dominantes, marginalizado e sofrido.
Neste contexto, Jesus aquele que tem o ser humano como prioridade, que
manifesta seu amor na cura dos enfermos, no cuidado para com as mulheres, na
identificao com os pobres, pro clamando libertao para todos aqueles que passam
necessidades e vivem sob opresso, seja moral, social ou religiosa.
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Segue alguns compromissos que devemos ter com Deus:

Um compromisso de dimenses intelectuais, pois a mente a cidadela central de
nossa personalidade e governa nossas vidas, mesmo porque ela a ltima a render-se ao
Senhorio de Jesus. Jesus reivindica autoridade sobre ela em Mt 11.29: tomai sobre vs
o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis
descanso para vossa alma, Paulo se expressa de forma semelhante em 2Co 10.5: levar
cativo todo o pensamento a obedincia de Cristo. Os seguidores de Jesus tinham que se
tornar discpulos, sujeitando-se a suas instrues, aprendendo com ele, ou seja, submeter
nossas mentes ao jugo de Cristo;
Um compromisso na dimenso moral - com a decadncia dos padres morais, o
relativismo tem dominado o mundo e entrado na igreja, fazendo com que as pessoas
percam sua referncia moral. Por este motivo, somos chamados por Jesus a aceitar seus
padres e obedecer s suas ordens como em Jo 14.21: Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me ama, ser amado por
meu Pai, e eu tambm o amarei e me manifestarei a ele.
Um compromisso na dimenso vocacional - dizer que Jesus Senhor significa
incluir nossa vida de trabalho, nos compromete a servir a vida inteira, somos chamados a
ministrar e servir de alguma forma, ou seja, nossa vida e nossos afazeres devem
testemunhar o senhorio de Jesus, no amor, na prtica, no carter, no anncio, na cura e na
libertao, somos chamados a gastar nossas vidas em seu servio libertador.
Um compromisso na dimenso social - isto significa que confessar Jesus como
Senhor compromete seus seguidores a responsabilidades individuais e sociais,
reconhecendo Jesus como Senhor da sociedade. Assim temos que impregnar os valores
de Cristo na sociedade, ou seja, na famlia, no trabalho, na vizinhana, no pas e no
mundo, atravs do anncio e testemunho de Jesus Cristo.
Os evangelhos nos permitem ver Jesus com vrias alternativas polticas, como o
a poltica dos fariseus, dos saduceus, dos zelotes e do essnios. Porm, Ele encarna e
proclama uma nova alternativa poltica, o Reino de Deus. Como discpulos devemos
proclamar esta nova alternativa baseada no amor, no servio e na auto entrega,
confrontando as estruturas de poder com a denuncia da ambio de mando que est dentro
dela.
Um compromisso na dimenso global - isto significa que ao afirmarmos Jesus
Senhor, reconhecemos seu senhorio universal, como est escrito em Fp 2.9-11: Pelo
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que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que sobre todo o nome.
Para que todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua
confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai. Desta forma, somos
comprometidos a zelar pela honra e glria de seu nome, mesmo porque se a vontade de
Deus que todo o mundo reconhea Jesus, esta ento deve ser nossa misso.
Salvao uma palavra que abrange a totalidade da redeno de Deus. Apesar
de salvao ter sabor um tanto desagradvel para grande parte das pessoas, no podemos
nos desfazer dela, mesmo porque o cristianismo uma religio de resgate, que anuncia
boas novas de salvao. Salvao significa libertao: libertao do justo julgamento de
Deus devido aos nossos pecados; libertao de culpa e da conscincia culpada; libertao
para um novo relacionamento de comunho com Deus, em que somos seus filhos
perdoados, reconciliados e conhecendo-o como Pai; libertao da escravido da vida sem
sentido para uma nova vida de propsitos, vivendo em amor; libertao da priso do
egocentrismo para uma nova vida de servio sem interesse prprio; libertao das prises
sociais de injustias; libertao das prises psicolgicas; libertao da corrupo;
libertao integral da raa humana.
para libertar, ou seja, para salvar a humanidade que Jesus se apresenta como o
bom pastor que vai buscar sua ovelha perdida, arriscando sua prpria vida para encontrla, como Jesus diz em Jo 10.11: Eu sou o bom Pastor; o bom pastor d a sua vida pelas
ovelhas. Des- ta forma, Deus em Cristo toma a iniciativa de nos resgatar, se entregando
vergonha e sofri- mento da morte de cruz e, atravs de sua ressurreio, nos livrar do
poder da morte. Nisto percebemos o conceito do Deus de amor, gracioso que se recusa
ser conivente e condenador para com os nossos pecados, pois envia seu filho Jesus Cristo
para morrer pelos nossos pecados.

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CAPTULO 5
CRISTOLOGIA E MISSO
A misso integral busca realizar
a renovao clara e abrangente a respeito
de Jesus Cristo na redescoberta da
misso

da

igreja

no

seu

desenvolvimento, reconhecendo Cristo

como a fonte, o caminho, o corao, a
alma, o fundamento e o alvo da misso,
pois quando plenitude de sua pessoa e
obra negado, a misso se desintegra, a
igreja perde a direo, a motivao e a
moral.
Desta forma, o reconhecimento da plenitude de Jesus Cristo, em sua carreira
salvfica na misso, fundamental para exercermos com clareza, propsito, fora de
motivao, coragem, autoridade, poder e paixo a evangelizao do mundo hoje. Para
isso, a misso integral apresenta a seguinte cristologia da misso:
A encarnao de Cristo - como modelo para a misso, realizando a identificao
sem perda de identidade, ou seja, Jesus se esvaziou de sua glria e humilhou-se para
servir, entrou em nosso mundo, viveu nossa vida, nossa natureza, nossas tentaes, nossas
tristezas, nossas dores, carregou nossos pecados e morreu a nossa morte.
Viveu profundamente a condio humana, sendo amigo dos marginalizados,
tocando os intocveis e tendo uma total identificao de amor para com o ser humano.
Desta forma, a igreja chamada a se encarnar na sociedade como Jesus na Galilia, que
andava com o povo, acolhia os pecadores, abraava prostitutas, chamava para si os
possessos e os libertava.
Precisamos nos encarnar, no nos promiscuir; precisamos, como igreja, assumir
Jesus de Nazar em nossas vidas, dentro de nossa cultura, a fim de que Ele se torne
cidado das culturas deste mundo. necessrio conhecer as situaes concretas do mundo
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atual e ter vida e mensagem pertinentes a elas. No podemos ser uma comunidade
paralela, ser sal do sal e luz da luz, mas ser sal da terra e luz do mundo tendo uma atitude
participativa em Jesus Cristo:
A Cruz de Cristo - como o preo da misso, ou seja, a semente que morre se
multiplica. A igreja precisa testemunhar verdadeiramente o evangelho; viver a vida de
Cristo, falar como ele falou; ensinar como ele ensinou; denunciar o pecado onde quer que
se encontre; temos que parar de buscar as maneiras mais fceis para viver a vida como
cristos. Jesus teve que morrer a morte de cruz para que o evangelho chegasse a ns. Se
voc quer ganhar milhares que esto sem Deus, precisa estar pronto para ser crucificado:
seus planos, seus ideais, seus gostos e suas inclinaes.
A ressurreio de Cristo - como o mandato missionrio, ou seja, a ressurreio
de Cristo o chamado para a misso, o Senhor ressurreto, investido de autoridade, que
comissionou seus seguidores para fazerem discpulos em todas as naes; Ele quem
congrega as pessoas em sua Igreja. A legitimidade da misso universal da igreja tem sua
origem no senhorio universal de Cristo. Desta forma a ressurreio abastece o mandato
missionrio.
A exaltao de Cristo - como o incentivo para a misso, ou seja, a motivao
est no fato de Cristo ter sido exaltado, colocado a posio suprema de honra, direita de
Deus Pai. A igreja precisa zelar pela honra do nome de Jesus. este zelo que integra a
adorao e o testemunho da igreja; isto que nos impele a testemunhar a Cristo, levando
outros a ador-lo. Foi por amor de seu nome, para que ele recebesse a honra que lhe
devida, que os primeiros missionrios partiram. O mesmo anseio e a mesma compaixo
deveriam nos motivar.
O dom do Esprito de Cristo - como o poder para a misso, ou seja, o Esprito
Santo o testemunho para a misso. Nossa confiana deve estar somente nele, pois s ele
pode proferir palavras que restauram a vida e do fora para os fracos; s ele abre os olhos
dos cegos para ver a verdade em Jesus, faz os surdos ouvirem sua voz e libera a lngua
dos mudos para que confessem Jesus como Senhor. Somente o Esprito Santo realiza a
obra integral na vida do ser humano e s ele capacita-nos a evangelizar, anunciando Jesus
como nosso Senhor e Salvador.

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CAPTULO 6
CRISTOLOGIA E MISSO
A igreja chamada a proclamar as boas novas de salvao, a testemunhar Jesus
Cristo como Senhor e Salvador, vivendo a palavra, a mensagem, a sensibilidade e as
atitudes de Jesus Cristo, manifestando a vontade e o amor de Deus para com o ser
humano, trazendo cura, libertao, transformao, vida e salvao. Esta a misso da
igreja. Portanto, para que a igreja cumpra sua misso e propsito, necessrio que ela
possua uma teologia (precisa compreender-se), uma estrutura (precisa organizar-se), uma
mensagem (precisa expressar-se) e uma vida (precisa ser ela mesma). Desta forma, a
misso integral procura apresentar uma eclesiologia evangelizadora partir da Igreja local.
A misso integral entende que a igreja precisa compreender-se, porquanto ela
ainda no conseguiu entender qual sua identidade e nem sua vocao. Por isso, as
diferentes igrejas se encontram enfermas, tendo uma falsa imagem de si mesmas.
No contexto atual, encontramos duas falsas imagens de igrejas, as que possuem
um cristianismo introvertido e outra que possuem um cristianismo secularizado. A
primeira vive como se fosse um clube religioso; seus membros pagam suas mensalidades;
gozam de certos privilgios; gostam de fazer coisas juntos; so pessoas introvertidas que
permanecem em seu mundinho de quatro paredes, vivem se considerando santas e
separadas, de tal forma que no se relacionam com a vida social, e nem se importam com
o que acontece em seu redor; permanecem em adorao a Deus, voltadas para dentro de
si mesma e, quando fazem algum trabalho assistencial se consideram cumpridoras da
vontade de Deus. Encontramos tambm igrejas ou grupos dentro delas que possuem um
cristianismo sem religio, ou seja, uma misso secular.
Estas igrejas, ao contrrio das introvertidas, decidiram trocar o servio divino da
igreja pela comunidade secular, no mais realizam cultos de adorao a Deus, mas
realizam shows religiosos, em alguns casos, ou atividades meramente humanitrias, em
outros, tentando instituir um cristianismo sem religio.
No entanto, existe uma outra forma de compreender a igreja, a igreja que possui
tanto o foco de adorao a Deus, vivendo uma vida de busca e santidade em Deus, quanto
o foco de servio ao mundo, dedicando-se misso de servir o prximo testemunhando
e anunci- ando Jesus como nosso Senhor e Salvador. Uma igreja que possui uma
identidade integral, um cristianismo encarnado, sendo santa, separada para pertencer a
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Deus e ador-lo, sendo apostlica, enviada ao mundo para a misso de servir em Jesus
Cristo. Uma igreja compro- missada com o Reino de Deus, com uma vida de santidade a
Deus e compromissada com o mundo, no sentido de viver o testemunho de servio em
Cristo Jesus, sendo proativa ao clamor do mundo, sua vida e sofrimento, no vivendo
isolada, mas encarnada no mundo, ou seja, a igreja est mundo, testemunhando Jesus
Cristo, em seus atos, palavras, sentimentos e pensamentos para estabelecer o Reino de
Deus.
A igreja precisa organizar-se de
tal forma a transparecer sua teologia, seu
compromisso, sua misso e sua
encarnao. Muitas igrejas possuem sua
estrutura e organizao voltada para si
mesma. As programaes so fechadas
para si, ou seja, no possibilitam o
contato com a comunidade e nem sua
participao nos eventos.
A estrutura da igreja deve identificar sua dupla identidade de adorao e misso,
ou seja, o prdio da igreja deve possuir uma estrutura convidativa e amistosa; os cultos
da igreja devem ser organizados de forma a incluir membros e no membros, visando o
compro- misso, a participao, a unio e a misso. Os membros da igreja devem ser
membros da comunidade, possibilitando o testemunho de Cristo na sociedade; o
programa da igreja deve favorecer para o ensinamento da palavra de Deus, o
compromisso com a sociedade, a encarnao e a misso da igreja, com treinamentos para
aqueles que querem se comprometer com o servio e testemunho cristo.
A igreja deve reestruturar e organizar seus trabalhos e eventos de modo a
possibilitar a participao da comunidade, realizando visitas, eventos para a comunidade,
atendimento e servio comunidade, eventos evangelsticos com jovens, adolescentes,
adultos e idosos do bairro, grupos de apoio s necessidades do bairro e s necessidades
sociais e econmicas das pessoas, reunies caseiras, trabalhos familiares, discipulado em
clulas visando adorao e o servio, etc, tudo com o intuito de manifestar a misso
encarnada da igreja.

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CAPTULO 7
MENSAGEM DA IGREJA
A igreja precisa se expressar, articulando sua mensagem, compartilhando o
evan- gelho. Para isso, precisa definir sua forma de apresentar as boas novas de Jesus
Cristo Se- nhor e Salvador, declarando o amor de Deus em Jesus Cristo, seu sacrifcio na
cruz que nos possibilita o arrependimento para uma nova vida de perdo e libertao com
participao na sociedade.
Alguns anunciam o evangelho com rigidez total, so escravizados por frmulas
e pa- lavras, como se o evangelho fosse empacotado. Outros anunciam com fluidez total,
contextualizando o evangelho s situaes apropriadas e particulares a cada pessoa.
Contudo, fundamental anunciar o evangelho de maneira equilibrada, no tendo
rigi- dez nem fluidez. Devemos usar a dialtica da antiga palavra com o mundo moderno,
o con- cedido com o aberto, o contedo com o contexto, revelao com contextualizao,
escritura com a cultura, sendo sensveis para com as pessoas. A mensagem deve ser
marcada com nosso compromisso de adorao e misso.
A igreja precisa ser ela mesma, o exemplo de comunidade que tem amor de Deus
em Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador, uma vida de testemunho e encarnao do
evangelho, uma nova sociedade que manifesta o Reino de Deus, uma igreja que vive em
palavras e em aes. O testemunho de vida da igreja e de seus membros, sua maneira de
agir, suas atitu- des, sua personalidade, suas palavras, seu carter e sua forma de
relacionar com as pessoas devem ser a mesma de Jesus Cristo, pois ele se torna visvel
atravs dos cristos. Viver a mensagem e o amor de Deus a melhor maneira de anunciar
Cristo. Viver como Ele viveu, amar como Ele amou, sentir como Ele sentia, fazer Jesus
Cristo vivo entre ns atravs do Esprito Santo. Ser uma igreja que resgata, cura, liberta,
transforma e salva o ser humano em Cristo Jesus, ser uma comunidade de amor que ama
uns aos outros, faz visvel, para o mundo, o Deus invisvel.
Portanto, uma igreja que busca se estabelecer com teologia, estrutura, mensagem
e vi- da numa identidade de adorao e misso, com foco na encarnao e na viso
holstica de sua misso como igreja, experimenta uma vida de santidade e servio,
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testemunhando a vontade de Deus em Jesus Cristo. Para isso, a igreja pode estabelecer
modelos de ministrio integral na sociedade, sendo a presena de Cristo para os dias
atuais, manifestando o Reino de Deus agora.

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CONCLUSO
A igreja precisa acordar para a realidade. No podemos pensar que viver o
evangelho somente ter a doutrina certa, cantar boas e animadas msicas nos cultos, com
os olhos fechados e mos levantadas e ter algum envolvimento com os trabalhos das
igrejas.
O sistema globalizado tem moldado, atravs da mdia e cultura, nossa leitura da
realidade. Porm como cristos, somos chamados a deixar que a Bblia, como Palavra de
Deus, nos revele as doutrinas certas, moldando nossa cosmoviso, a forma como vemos
e interpretamos a realidade.
Se, como evanglicos, cremos que Jesus o Filho de Deus encarnado,
precisamos vi- ver nossa humanidade no exemplo de Cristo, sua compaixo, misericrdia,
bondade e amor. Se ns somos verdadeiros adoradores, devemos no somente cantar
inspirados no domingo, mas viver agradando e obedecendo a Cristo todos os dias.
Se ns cremos na ressurreio e na vida eterna, no devemos ser to materialistas
e consumistas, mas menos apegados s coisas deste mundo, manifestando o reino de Deus
e sua justia.
Precisamos, como igreja, ser discpulos e imitadores de Cristo, integrando as
verdades bblicas e a vida de forma que o testemunho de Cristo seja poderosamente
afirmado nos atos de misericrdia, compaixo, servio e proclamao.
Devemos viver uma espiritualidade evanglica, encarnada, vivida no poder do
Esprito Santo, que revele Jesus Cristo como Senhor e Salvador em nossas palavras e atos,
sendo testemunha viva de Cristo.

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REFERNCIAS
D ARAUJO FILHO, Caio Fabio. Igreja: Evangelizao, Servio e Transformao
Histrica Vol. 1. Niteri R.J: Editora Vinde e Editora Sepal, 1987. p. 15.
DARAJO FILHO, Caio Fabio, Igreja: Evangelizao, Servio e Transformao
Histrica, p. 51.
LOPES, Fabricio Roger de Souza. Misso Integral: uma perspectiva teolgica da prtica
do evangelho na vida das igrejas. So Bernardo do Campo, 2007. 72 f. TCC (Bacharel
em Teologia) Universidade Metodista de So Paulo, So Bernardo do Campo, 2007.
Pacto de Lausanne. Natureza da Evangelizao, item 4. 2004.
PADILLA, Ren. Misso Integral: Ensaios sobre o Reino e a Igreja. So Paulo: FTL-B
e Temtica Publica- es, 1992, p. 16 e 17.
STOTT, John W. R. Oua o Esprito, Oua o mundo: como ser um cristo contemporneo,
p. 405 e 406.

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