Cunning popular na Gr-Bretanha

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Um modelo de uma mulher astuta do sculo XIX, em sua casa, no Museum of Witchcraft ,Boscastle na
Inglaterra.

O povo astuto na Gr-Bretanha eram praticantes profissionais ou semi-profissionais

de magia na Gr-Bretanha , ativo desde o perodo medieval at o incio do sculo
XX.Como curandeiros , eles praticavam magia popular - tambm conhecido como "baixa
magia" - embora muitas vezes combinados com elementos de "alta" ou magia cerimonial , que
eles aprenderam atravs do estudo de grimoires . [1] Principalmente usando magias e
encantos como uma parte da sua profisso, eles foram mais comumente empregado para
usar sua magia para combater malvolo feitiaria , para localizar os criminosos, pessoas
desaparecidas ou propriedade roubada, poradivinhao , para a cura, para a caa ao tesouro
e influenciar as pessoas a se apaixonar. Pertencer "para o mundo da crena popular e
custom", a magia do povo astuto foi definido como sendo "preocupado no com os mistrios
do universo e da capacitao do mago [como magia cerimonial geralmente], tanto como
com solues prticas para problemas especficos. " [2] No entanto, outros historiadores
notaram que, em alguns casos, houve aparentemente uma "experimental ou dimenso"
espiritual "" s suas prticas de magia, algo que foi, possivelmente, xamnica na natureza. [3]
Embora as povo encantado britnicos estavam em quase todos os casos Christian si, certos
telogos cristos e da Igreja autoridades acreditavam que, sendo praticantes de magia, os
povo encantado estavam em aliana com o diabo e, como tal, eram semelhantes aos mais
abertamente satnicos e malvolas bruxas . Em parte devido a isso, as leis foram
promulgadas em todo Inglaterra , Esccia e Pas de Gales , que muitas vezes condenado
curandeiros e suas prticas mgicas, mas no houve perseguio generalizada deles
parecido com a caa s bruxas , em grande parte porque as pessoas mais comuns
firmemente distinguiram entre os dois: bruxas eram vistos como sendo popular prejudicial e
astuto como til. [4]
Os povo encantado britnicos eram conhecidos por uma variedade de nomes em diferentes
regies do pas, incluindo homens sbios e mulheres sbios, pellars, assistentes hysbys DYN,
e bruxas, s vezes brancas. Os valores comparveis foram encontrados em outras partes da
Europa Ocidental: na Frana, termos como DeVins-gurisseurs e leveurs de tiposforam

usadas por eles, enquanto que na Holanda eles eram conhecidos

como toverdokters ou duivelbanners, na Alemanha, como Hexenmeisters e na Dinamarca
como kloge folk. Na Espanha, eles eram curanderos enquanto em Portugal, eram conhecidos
como saludadores. [5] largamente aceito pelos historiadores e folcloristas, como Willem de
Blcourt, [6] Robin Briggs [7] e Owen Davies , [5] que o termo "curandeiros" poderia ser aplicada a
todos esses valores, assim como para refletir uma tradio pan-europeu.
Contedo
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1 papel social
1.1 Demografia
1.2 Tornar-se uma pessoa esperta
2 Servios
2.1 bruxaria Opondo
2.2 propriedade Localizando e criminosos
2.3 Cura
2.4 Outros servios
3 crenas mgicas e praxes
3.1 Spellcasting e encantos
3.2 Grimoires
3.3 Os espritos familiares e Fairyland
3.4 elementos cristos
4 Histria
4.1 perodo Medieval
4.2 perodo moderno adiantado

4.2.1 Inglaterra e Pas de Gales

4.2.2 Scotland
4.3 sculos XIX e XX
5 Legado
5.1 Os ocultistas modernos
5.2 Historiografia
6 Referncias
6.1 Notas de Rodap
6.2 Bibliografia
7 Ligaes externas

Funo social [ editar ]

Gr-Bretanha nos perodos medieval e moderna tardia foi um lugar onde a magia popular foi
muito popular entre grande parte da populao. Muitas pessoas sabiam de alguns amuletos
mgicos e magias, mas tambm houve profissionais que lidavam com magia, incluindo
encantadores, os adivinhos, astrlogos e curandeiros, o ltimo dos quais eram conhecidos por
"possuir um conhecimento mais amplo e profundo de tais tcnicas e muito mais experincia
em us-los "do que a mdia das pessoas; ele tambm se acreditava que eles "encarnados ou
poderia trabalhar com sobrenatural poder que aumentou consideravelmente a eficcia das
operaes em causa. " [8]
O termo "homem sbio" ou "mulher astcia" foi mais utilizado no sul da Inglaterra, o Midlands ,
e no Pas de Gales. [9] Essas pessoas foram tambm frequentemente conhecido em toda a
Inglaterra como "assistentes", "homens sbios" ou "mulheres sbias " [9] ou no sul da Inglaterra
e Pas de Gales como " ilusionistas " [9] ou como "dyn hysbys" no idioma

gals . [10] EmCornwall foram por vezes referido como "pellars", que alguns sugerem
etymologists originaram o termo "expellers", referindo-se prtica de expulsar os maus
espritos. [9] do sculo XIX folcloristas muitas vezes usou o termo " bruxa branca"para se referir
a curandeiros, embora esta tenha sido pouco usado entre as pessoas comuns, eles prprios,
como para eles o termo "bruxa" tinha conotaes gerais de malevolncia e do mal. [8]

Demografia [ editar ]
O nmero de curandeiros na Gr-Bretanha, a qualquer momento incerto. No entanto
historiador Owen Davies especulou que, com base em sua prpria pesquisa para o Ingls
curandeiros (que excluiu os da Esccia e Pas de Gales), que "At meados do sculo XIX,
pode ter havido tantos como vrios milhares de trabalhar na Inglaterra, em determinado tempo
". [11]Apesar de no haver um esteretipo do sculo XX que curandeiros normalmente viveu e
trabalhou em reas rurais da Gr-Bretanha, a evidncia mostra que tambm houve muitos
dentro das cidades urbanas. Cerca de dois teros dos curandeiros registrados na GrBretanha eram do sexo masculino, [12] , embora os seus homlogos do sexo feminino eram "to
popular e bem sucedido comercialmente como os homens, e de fato este foi um dos poucos
meios pelos quais mulheres comuns poderiam alcanar um respeitado e posio
independente "na sociedade britnica da poca. [8]
O curandeiros da Gr-Bretanha eram muitas vezes a partir da classe social, que incluiu
artesos, comerciantes e agricultores, e, como tal, eram comumente, pelo menos, semianalfabeto e de uma posio social mais elevada do que trabalhadores comuns. Em muitos
casos, eles continuaram em sua linha normal de trabalho juntamente com a ganhar dinheiro
como um homem ou uma mulher astuta profissional a fim de obter o mximo rendimento
possvel. [12] Em quase todos os casos, a astcia popular trabalhou tanto isoladamente, como
um praticante de magia solitria, ou com uma outra pessoa, como um cnjuge ou irmo. A
nica exceo conhecida estava em incio do sculo XIX Manchester , onde um grupo de
homens astutos usado para reunir-se em um grupo centrado em torno do mais proeminente
dos seus membros, um sujeito astuto chamado Rawlinson. [13] Este mtodo de trabalhar
sozinho foi um fator que separava o povo astcia do esteretipo de bruxas ento prevalentes
na Gr-Bretanha, que muitas vezes declarou que essas bruxas se reuniam em grupos, s
vezes conhecido como cls , e s vezes voou pelo ar, a fim de chegar a seus pontos de
encontro. [13]

Tornando-se uma pessoa esperta [ editar ]

"Deixe-me ver quantos comrcios tenho que viver por: Em primeiro lugar, eu sou uma mulher sbia, e uma
cartomante, e sob que eu lido com physicke e, de lngua tonaquiromancia ., e recuperao de coisas perdidas
Prximo , comprometo-me a curar folkes MADD; ento eu keepe inquilinos damas, para fornecer essas
cmaras como deixei escapar pela noite: Ento eu estou prevista trazendo jovens wenches para a cama, e,
por uma necessidade, voc v que eu posso jogar o jogo -maker ".
Mulher Cunning em Thomas Heywood 's 1638 play, a mulher sbia de Hogsdon [14]

Na maioria dos casos, parece que os indivduos se estabeleceram popular como astcia com
nenhum ex-base ou de formao, embora outros vieram de um fundo de famlia de praticantes
mgicos profissionais. Um dos exemplos mais proeminentes de uma dinastia familiar de
pessoas astutas foi a famlia Harries de Cwrt y Cadno no Pas de Gales; Henry Harries (17391805) era um fazendeiro Yeoman que tinha interesse em astrologia e medicina, mas no
praticavam como um homem astuto, enquanto seu filho, John (1785-1839), e dois netos Henry
e Joo vez tornou-se profissionais da campo. [15] Como Owen Davies disse: "H uma srie de
razes pelas quais as pessoas podem ter queriam se tornar astcia-folk. O desejo por
dinheiro, poder ou prestgio social, e at mesmo para fazer o bem, todos, sem dvida, fizeram
sua parte. " [16] Se eles realmente acreditavam que eles tinham poderes mgicos ou no variou
de praticante para praticante, com alguns mais tarde admitir em juzo que eles no tm
poderes, mas foram simplesmente fingindo que eles fizeram, a fim de enganar as pessoas

para o seu dinheiro. [17] Na verdade, houve uma grande variabilidade entre os curandeiros
britnico, com o historiador Ronald Hutton observando que "eles aparecem como um
notavelmente heterogneo conjunto de indivduos, divididos por, pelo menos, como muitas
caractersticas como as que eles tinham em comum. " [18]
"Cunning-folk operado em um mercado competitivo onde reputaes e as primeiras
impresses foram muito importantes", e como tal, muitas vezes trabalhou em sua promoo
pessoal. Alguns foram conhecidos para viajar distncias relativamente grandes para visitar os
seus clientes, bem como fazer chamadas durante a noite, se solicitado. [19] Alguns, embora no
todos, tambm foram conhecidos por usar "impressionante traje ou decoraes para casa", a
fim de melhorar suas reputaes como indivduos mgicos, [20] , por exemplo, uma mulher
astuta do sculo XIX, em Yorkshire usava um chapu cnico e um robe com sinais msticos
sobre ele, bem como ervas penduradas e papis do teto de sua casa. [19] Da mesma forma,
James "Cunning" Murrell, o homem astuto do sculo XIX de Hadleigh no Sudeste Essex,
usava culos de ferro e carregava um guarda-chuva whalebone sempre que ele saiu,
enquanto Me Merne, final do sculo XIX e mulher sbia incio do sculo XX de Milborne
Down in Dorset mantido cobaias , galinhas pretas, um bode preto e um gato preto , o ltimo
dos quais se sentavam em seu ombro durante as consultas com clientes. [21]

Servios [ editar ]
O povo astuto tipicamente realizados vrios servios diferentes em suas comunidades locais,
usando o que eles alegam ser seus prprios poderes mgicos.

Opondo-se a bruxaria [ editar ]

A estatueta de humanide com pinos preso nela: este foi um mtodo pelo qual os curandeiros lutou
bruxas usando meios mgicos. Artefacto noMuseum of Witchcraft .

Um dos servios mais comuns que a gente astcia fornecidos era no combate aos efeitos da
malvola bruxaria e as maldies que essas bruxas supostamente colocadas sobre as
pessoas. Ao lado disso, eles tambm eram conhecidos por vezes para a identificao de
bruxas, e desta forma eles eram "os nicos curadores para oferecer um pacote abrangente de
medidas anti-bruxa." [22] povo encantado britnicos eram conhecidos por usar uma variedade
de mtodos de Para curar algum de feitiaria malfica, incluindo a resoluo do bruxa

fisicamente ou atravs dos tribunais, quebrando o feitio sobre o indivduo por meios mgicos,
e usando encantos e poes para remover a bruxaria do corpo da pessoa acometida. [23]Como
historiador Owen Davies observou, "mais astuto-folk empregou uma abordagem multifacetada
para a cura de feitiaria, usando uma combinao de encantos escritos, rituais de magia,
oraes e medicamentos fitoterpicos, apelando assim para as necessidades fsicas,
psicolgicas e espirituais do doente." [24]
Um dos meios mais conhecidos pelo qual o povo se ops a bruxaria astcia era atravs do
uso de garrafas de bruxa ; garrafas de cermica contendo itens como urina, unhas, cabelo e
unhas recortes que acreditava-se, quando colocados juntos, causaria danos bruxa
malvola. [25] Outro mtodo utilizado foi o de levar o coraode um animal, e para perfurar com
alfinetes, a fim de fazer mal bruxa, enquanto outros povos astcia preferiu fazer bonecas da
bruxa de trapos e outros materiais e, em seguida, fur-las com pinos, mais uma vez, com a
inteno de causar dano fsico na bruxa, e quebrando o feitio. [26]
Entre as pessoas comuns que muitas vezes foram ao curandeiros para a ajuda, estes
mgicos profissionais eram vistos como sendo muito distinto de bruxas; como Davies
observou, para a pessoa mdia "bruxas eram ms, mas astuto-folk foi til". [27] Alguns telogos
e figuras de autoridade da Igreja, no entanto, acredita que a astcia-folk, em praticando
magia, foram tambm, como as bruxas, seguindo o Diabo , uma entidade sobrenatural
malfica na mitologia crist. Tal ponto de vista no foi constrangido a qualquer uma forma
particular de cristianismo neste perodo, mas foi encontrado entre a Igreja Catlica Romana ,
a anglicana Igreja da Inglaterra e tambm de diversas formas de protestantismo . Alguns
cedo Quakers , uma denominao protestante fundada no sculo XVII, foram particularmente
vocal contra a curandeiros, talvez porque eles prprios foram acusados por seus crticos de
usar feitiaria para atrair novos membros, e por isso queria fortemente distanciar-se de tais
prticas. [ 28]

Localizando propriedade e criminosos [ editar ]

Os povo encantado tambm eram comumente empregada para localizar desaparecidos ou
bens roubados e descobrir o autor do crime: era de particular importncia durante todo o
perodo moderno adiantado, quando posses das pessoas foram muito mais valorizado do que
em sculos posteriores como eram caros para substituir, em particular para os pobres. [29] H
casos em que o povo astuto tambm prometem para garantir que a propriedade roubada foi
devolvida gravada, e em algumas delas que se mostrou bem-sucedida, com o ladro
retornando prontamente o que tinham tomado, algo que pode ter esteve fora do seu prprio
medo de ser amaldioado pelo povo astuto. [30] s vezes, esses indivduos astutos tambm
eram conhecidos para localizar pessoas desaparecidas : um exemplo disso foi relatado em
1617, como John Redman de Sutton descobriu que sua esposa tinha o deixou, e "passou de
assistente para assistente, ou, como eles chamam-lhes" sbios ", para t-los traz-la
novamente". [31]
Os mtodos utilizados para realizar este servio diferiu entre os curandeiros, embora a
astrologia era uma das formas mais utilizadas. Em alguns casos, o homem ou a mulher
astuta, ao invs, obter o seu cliente para dar-lhes uma lista de nomes de pessoas a quem eles
suspeitos de terem roubado sua propriedade, e de onde eles iriam usar vrias formas
de adivinhaopara chegar a uma concluso sobre o que era o culpado, [32] ou
alternativamente que iria receber o seu cliente paravidncia com uma superfcie reflexiva,
como um espelho, bola de cristal , um pedao de vidro ou bacia de gua, e, em seguida,
permitir que eles vejam uma imagem de si o culpado. Segundo o historiador Owen Davies,
esta foi uma "estratgia alternativa, menos arriscado" do que adivinhao ou a astrologia, pois
permitiu o cliente para confirmar "as suas prprias suspeitas sem astcia-folk ter que nomear
algum explicitamente." [33]

O conceito de arte popular localizar criminosos astutos usando meios mgicos em causa
algumas pessoas no poder na Inglaterra, e h registros de Londres no sculo XIV que
mostram que certos curandeiros si mesmos foram levados a julgamento por causa de suas
acusaes contra outros membros da comunidade: para exemplo, em 1382 um homem astuto
chamado Robert Berewold foi levado a tribunal, depois de acusar uma mulher chamada
Johanna Wolsy de roubar um bebedouro de uma casa em St Mildred Poultry. No ensaio,
verificou-se que Berewold tinha chegado a essa concluso atravs de uma forma de
adivinhao conhecido como "virar o po", onde uma estaca de madeira foi preso no topo de
um naco de po com quatro facas ento preso nas laterais. Uma lista de nomes, ento, ser
falado, e de acordo com a teoria, o po teria supostamente virar quando o nome do ladro foi
falado. Berewold foi considerado culpado de fazer alegaes infundadas e prejudiciais, e
punido no pelourinho . [34]

Cura [ editar ]

Uma variedade de ervas e outros ingredientes florais que curandeiros britnico utilizados na preparao
poes e outras misturas de cura.

Os povo encantado foram amplamente visitado para ajudar na cura de vrias doenas para os
seres humanos e seus animais, especialmente dos membros mais pobres da comunidade que
no podiam pagar as taxas cobradas pelos boticrios e mdicos. [35] Os registros indicam que o
povo astuto utilizado uma ampla variedade de mtodos diferentes para curar os seus clientes,
"a partir da simples imposio de mos para o uso de rituais elaborados." [35]
Em 1846, o Chelmsford Chronicle informou que um jovem doente, que physians tinha sido
incapaz de ajudar, seguiu o conselho de uma mulher astuta que residia entre a Epping
Forest e Ongar, Essex para curar sua doena:
"Que uma pequena noz deve ser cortado em dois, o kernel extrado, e uma aranha viva
colocada na casca, o que era para ser costurado em uma bolsa e ao pescoo, e como a
aranha desperdiado, por isso seria a licena de febre ele. " [36]
s vezes, eles iriam usar vrias ervas e plantas para o desenvolvimento de medicamentos e
curas populares que eles acreditavam que iria ajudar. Em outros momentos, eles empregaram
mais abertamente meios mgicos, tais como o uso de encantos e oraes, que eram
geralmente muito Christian na natureza, geralmente invocando o poder do cristo Trinitypara
curar os doentes. De acordo com esta base crist, s vezes objetos religiosos como gua
benta , cera de vela ouEucaristia wafers foram usadas na cura. Na ocasio, os animais vivos
seria usado como parte do tratamento, por exemplo, em 1604, os Northumberland mulheres
hbeis Katherine Thompson e Anne Nevelson foram condenados por um tribunal para colocar
o bico de um pato a boca de uma mulher enquanto encantos recitando como uma forma de
cura. [37]

Curandeiros, por vezes, tambm foram conhecidos por oferecer abortos , geralmente atravs
de uma poo venenosa que mataria o feto , mas houve casos em que a poo tambm
fizeram a mulher grvida muito doente. [38]

Outros servios [ editar ]

Povo encantado britnicos tambm muitas vezes, ser envolvido na magia de amor ,
oferecendo servios relativos ao sexo e relacionamentos. Uma forma de esta era uma forma
de adivinhao onde iria adivinhar o nome ou o aparecimento de um futuro amante dos
clientes, muitas vezes atravs do uso da quiromancia, astrologia ou vidncia. Outra prtica
popular do povo astuto foi o vazamento de feitios ou encantamentos para garantir a
fidelidade do cnjuge, impedindo-os de cometeradultrio , por exemplo, um homem astuto
de Newcastle , Peter Banks, foi acusado em 1673-1674 para a oferta de elaborar um contrato
mgica que ligaria um marido para permanecer fiel sua esposa por um ano. [39]
Alguns curandeiros afirmava ter a capacidade de localizar tesouro , e, por vezes, eram
empregados por pessoas nessa capacidade. Em alguns destes casos, acreditava-se que uma
entidade sobrenatural, como um demnio , esprito ou fadaestava guardando o tesouro
escondido, e que era necessrio um praticante astcia para super-los usando meios
mgicos. [40]
Havia tambm alega que alguns povo encantado eram conhecidos por ocasionalmente
realizar encantamento ou xingandopor uma taxa, que sob algumas definies lhes permitiria
ser considerado bruxas, bem como pessoas astutas. [41] O folclorista Eric bordo, aps examinar
vrios curandeiros do sculo XIX, em Essex , notou que um deles, George Pickingill , tambm
se apresentou maldio para os clientes, mas que o outro a quem ele examinou, James
Murrell, considerou imoral e assim no o fez. [42] De fato, outra astcia Essex folclrica foram
associados com feitiaria, notvel na aldeia de Sible Hedingham , onde vivia um homem
astuto francs idoso que teve sua lngua cortada em algum momento de seu passado, e que
foi, posteriormente, mudo, alm de ser surdo. Como resultado, ele era conhecido como
" manequim "na comunidade local, que geralmente no gostava dele, em grande parte por
causa de sua" alteridade "em ser tanto estrangeiros e deficientes, e surgiram rumores de que
ele era uma bruxa que iria amaldio-los. Em 1863, uma multido embriagada atacou,
jogando-o em um rio para ver se ele iria afundar ou flutuar (um mtodo tradicional de
identificao de uma bruxa, que acreditava-se que flutuam, enquanto que um inocente iria
afundar), mas o choque resultante matou o homem idoso, que estava em seus oitenta
anos. [43] Outro caso notvel de uma pessoa esperta realizando maldio e feitiaria malvola
vem do sculo XIX Norwich , onde uma mulher sbia que atendia pelo pseudnimo de
"virtude" usado para exigir presentes dela vizinhos, ameaando-os de maldio se eles se
recusaram. [44]

Crenas mgicas e praxes [ editar ]

Como o historiador Willem de Blcort observou, "os diferentes servios do [astcia-folk]
fornecidos no fazem parte de um sistema global 'mgica'". [45] De fato, enquanto as prticas
mgicas dos povo encantado eram tipicamente popular mgicoem contedo , h tambm
aqueles que se envolveu em foram magia cerimonial , ou "alta magia", baseada
principalmente no que eles tinham adquirida a partir de livros de magia, ou grimoires . [46]

Spellcasting e encantos [ editar ]

O curandeiros muitas vezes produzidos encantos escritos para os seus clientes, que seriam
utilizados em uma grande variedade de maneiras, tais como para proteger de bruxaria ou para
ajudar a adquirir amor. Estes geralmente continha uma srie de palavras que se acreditava ter
poderes mgicos, e que eram comumente extradas tanto grimoires ou da Bblia.Estes foram
produzidos em ambos papel , que era a opo mais barata, ou, em certos casos, de

pergaminho , que de acordo com certos textos mgicos deveria ter sido feita a partir da pele
de um bezerro virgem ou por nascer. [47] "A maioria dos encantos escritos continha uma forte
contedo religioso ", geralmente invocando vrios nomes
de Deus (como Elohim ,Adonai , Tetragrammaton etc) ou de Seus anjos , a fim de ajudar o
encanto particular para ser eficaz. Em alguns casos, eles citaram trechos inteiros da Bblia, s
vezes em qualquer latim, grego ou hebraico, em vez de Ingls, que era a lngua comum do
perodo. Em outros momentos, eles fizeram uso de palavras mgicas, como
" Abracadabra "ou" Sator Arepo turnos princpio de pera ", o ltimo dos quais soletra o
mesmo quando ler front-to-back ou de trs para a frente. Tais encantos foram, ento, s vezes
costurado dentro de um saco, ou colocado dentro de uma garrafa, e ou levados pelo cliente ou
colocado em algum lugar em sua casa. [48]
No sculo XIX, um ritual conhecido como o rito osso sapo tornou-se popular, particularmente
em East Anglia , mas tambm em outras reas do pas, entre os dois curandeiros e membros
de organizaes mgicas, como a Scottish Society da Palavra do Horseman e East Anglian
Sociedade de Cavaleiros. Originalmente baseado em uma prtica do sul da Europa antiga
mgica documentada por Plnio , que tinha sido mais tarde suposto nas obras de Cornlio
Agripa e Reginald Scot , a qual foi lida por vrios curandeiros alfabetizados. Embora houvesse
muitas variaes, o ritual normalmente envolveu o assassinato de um sapo ou uma r, que
tenha a sua carne despojado dos ossos por formigas, e em seguida, jogando o osso em um
crrego na noite. Acredita-se que esta seria conferir ao profissional, que era conhecido como
um homem Toad, a capacidade de executar determinadas tarefas mgicas. [49]

Grimoires [ editar ]

Um amuleto desenho contido no preto Pullet grimoire.

Quando impresso livros sobre ocultismo, especialmente no idioma Ingls, tinha comeado a
ser produzido, alguns povo encantado obtidos e usados, grimoires , ou livros de magia. Em
muitos casos, eles fizeram um grande show do fato de que eles possuam tais tomos, que
teriam aparecido impressionante nas mentes de muitos dos seus clientes em um perodo em
que apenas uma minoria de pessoas foram capazes de ler e escrever na Gr-Bretanha. [50 ] Na
verdade, alguns curandeiros parecia possuir estes grimoires puramente por razes estticas,
para impressionar os seus clientes, e no chegou a fazer uso de qualquer um dos rituais
mgicos contidos neles. [46]
Enquanto grimoires tinha sido em torno na Europa desde o perodo antigo, e muitos novos
grimoires tinham sido produzidos durante a Medieval, eles permaneceram altamente caros e
mo itens que a pessoa comum no teria tido acesso a escrita. No perodo moderno
adiantado, isso comeou a mudar medida que a inveno da impresso permitido grimoires
a ser produzidos em maior quantidade; Inicialmente, este tinha sido principalmente em outros

que no o Ingls, especialmente lnguas Latina , mas em meados do sculo XVI, tradues
inglesas de Albertus Magnus Livro dos Segredos "foram produzidos, enquanto a impresso de
grimoires do idioma Ingls aumentou no sculo XVII. Outra grimoire significativo a ser
publicado em Ingls foi a traduo de James Freake de Cornelius Agripa 's Trs Livros de
Filosofia Oculta, que "deve ter gerado um grande interesse entre os [o povo astcia] e outros
praticantes mgicos menos bem-educados no momento . " [51] Igualmente popular era a
traduo de o astrlogo Ingls Robert Turner do Quarto Livro de Filosofia Oculta (1655), que
foi erroneamente atribuda a ter sido escrito por Agripa. [52]
No entanto, talvez "o veculo mais influente para a divulgao da alta magia para um pblico
maior era, de fato, Reginald Scot 's Discoverie da Bruxaria ", um livro publicado pela primeira
vez no incio do sculo XVII, em que condenou a Scot curandeiros como mentirosos e
trapaceiros, mas em que ele tambm tinha fornecido uma grande variedade de talisms ,
amuletos e rituais como exemplos do que o povo astuto e magos cerimoniais realizada. Este
livro foi posteriormente reeditado em vrias ocasies, e cpias foram obtidas por uma grande
variedade de profissionais de artesanato astutos que usaram as informaes no trabalho para
aprimorar seus prprios praxes mgicos. [53]

Espritos familiares e Fairyland [ editar ]

Algumas pessoas astutas foram disse a empregar sobrenaturais entidades conhecidas
como espritos familiares para ajud-los em sua prtica de magia. Esses espritos, que
tambm foram acreditados para trabalhar para as bruxas, bem como, so referenciados em
muitos dos registros de ensaios bruxa do perodo moderno adiantado. Depois de examinar
essas contas, historiador Emma Wilby notou como nas descries dadas de espritos
familiares, tanto popular astcia e os acusados de bruxaria, houve "um sentido penetrante do
naturalismo", com a maioria dos familiares que se assemelha "seres humanos ou animais
relativamente comuns com apenas ligeira , se houver, anomalias visuais. " [54] Por exemplo,
folclorista Eric bordo observou que na regio de Ingls de East Anglia , durante a segunda
metade do sculo XIX, se acreditava que os espritos familiares, que foram muitas vezes
referidos como " diabinhos "em that region, took the form of white mice. [ 55 ] There were
however some exceptions to these naturalistic familiars, for instance a woman
in Cambridgeshirewas believed to have a familiar spirit that was a cross between a frog and a
rat. [ 56 ]

Um sculo XVI ilustrao Ingls final de uma bruxa que alimenta seus familiares. O uso do familiar era
algo que bruxas e povo encantado se acreditava ter em comum.

Wilby identificado muitas semelhanas entre os familiares registrados como servindo

curandeiros e as bruxas que servem, com um modo geral, embora de forma universal, a
atribuio de familiares do povo encantado com sendo benevolente e ajudar as pessoas,
enquanto os pertencentes s bruxas foram mais frequentemente considerada como sendo
malvolo e causando danos. Mais uma vez, em geral, os primeiros foram muitas vezes
referida como " fadas "e este ltimo como" demnios . " [ 57 ] Wilby observou como ambos

curandeiros britnico e bruxas muitas vezes descrita cenrios semelhantes para como eles
haviam encontrado pela primeira vez o seu familiar: mais proeminente delas foi a alegao de
que o familiar tinha simplesmente apareceu espontaneamente, enquanto eles faziam as
atividades dirias, enquanto outras reivindicaes considerou que a bruxa ou pessoa esperta
tinha herdado a partir de outro praticante de magia, que era geralmente um membro da
famlia, ou que tinha sido dado -lo por um esprito mais poderoso. [ 58 ] O praticante de magia e
do familiar, em seguida, definir sobre em uma relao de trabalho, por vezes, solidificou em
um pacto.[ 59 ]
s vezes, o esprito familiar foi acreditado para tirar a pessoa esperta em uma viagem
visionria para um lugar chamadoElfhame (que significa literalmente "elf-home"), que agora
muitas vezes referida como Fairyland . Nestas viagens, a alma do povo astuto era tipicamente
acreditado para ir com sua familiarizado em uma viagem em uma colina, dentro do qual se iria
encontrar um grande salo de fadas subterrneo. No corredor, eles iriam encontrar uma
empresa de fadas, liderado por um rei e uma rainha, e vai participar na festa, bebendo e
danando. Wilby conectado a viagem do povo astcia para Fairyland com acreditava viagem
para o das bruxas sabbat reunio, que ela tambm acreditava que era uma viagem
visionria. [ 60 ] Ela aceitou a teoria, baseada nas idias de historiadores anteriores, como Carlo
Ginzburg e va Os AP , que o conceito dos Sabbath das bruxas foi desenvolvida atravs da
demonizao Christian de conceitos pr-cristos anteriores da visita ao pas das lendas. [ 61 ]
O historiador Ronald Hutton afirmou que " bem possvel que a mitologia pr-crist est por
trs dessa tradio" de uma crena em espritos familiares. [ 56 ] Tal idia foi apoiada por Wilby,
que comparou as contas dos espritos familiares na Gr-Bretanha
com antropolgica e etnogrficos contas dos espritos auxiliares dadas pelos xams em
ambos Sibria e Amrica do Norte. Observando uma ampla gama de semelhanas entre os
dois, ela chegou concluso de que a crena britnica em familiares deve ter sido um
remanescente sobrevivente de anteriores animistas crenas e xamnicas nas religies prcrists da ilha. [ 62 ]

Elementos cristos [ editar ]

"Eu conjuro, constranger, adjure e ordeno que espritos. Analaya, Analla, Anacar, em nome do Pai, e do Filho,
e do Esprito Santo, por Alpha e mega , o Princpio eo Fim, por a ressurreio geral, e por aquele que vir
para julgar os vivos e os mortos, e do mundo pelo fogo, e, pela ressurreio geral no ltimo dia, e por esse
nome que chamado Tetragrammaton , que fazer com que a pessoa que roubou os bens em questo para
trazer de volta o mesmo ".
A conjurao encontrados nos papis de Joseph Railey em 1857, exibindo o contedo cristo evidente de
grande parte do trabalho do povo astuto. [ 63 ]

Gr-Bretanha ao longo dos perodos medieval e moderna tardia foi um quase

inteiramente Christian sociedade (com a nica exceo de um pequeno judeupopulao),
embora durante este perodo houve uma mudana gradual de adeso ao catolicismo romano ,
a formas de anglicanismo e protestantismoseguindo o Ingls Reforma no sculo XVI. Foi por
causa disso que o povo astuto operando nesta era tipicamente trabalhou dentro de uma
estrutura e viso de mundo crist.
Esta influncia crist era evidente em grande parte de suas praxes mgicos.Por exemplo, o
historiador Owen Davies acredita que os encantos escritos fornecidos pelos curandeiros
exibido o "contedo cristo intrnseca da [sua] mgica" ea influncia de palavras msticos e
mgicos retirados da Bblia . [ 47 ] O historiador Ronald Hutton concordaram com este avaliao,
observando que "Olhando para os encantos registrados dispensados por mgicos
profissionais, bvio que muitos - talvez a maioria -. so cristos em carter Eles citam a
partir da Bblia , ou apelar para o Trinity , ou para Jesus , nem aos santos. Na maioria dos
casos, com certeza, eles esto usando as armadilhas e os smbolos do cristianismo com
pouca ateno ao que os religiosos teriam considerado a sua essncia, a Bblia ... Este , no
entanto, uma grande parte do que o cristianismo popular, teve sempre sido de cerca de, e algo

que tinha causado aprendidas e membros devotos da f para rasgar seus cabelos em
intervalos desde o tempo dos Padres da Igreja ". [ 64 ]
De acordo com a populao em geral da poca, havia aqueles curandeiros que eram pouco
mais que nominal em sua crena crist, bem como aqueles que eram devotos. [ 65 ] Isto foi
ilustrado pelo historiador James Obelkevitch em seu exame do sculo XIX religio popular na
parte sul das colinas de giz Lincolnshire, quando ele notar que os trs principais pessoas
astutas da rea, enquanto cada um segurando a uma cosmoviso crist, cada um tinha
diferente apego religioso particular.Um deles, "Fiddler" Fynes, participou regularmente os
cultos da igreja e era um cristo essencialmente convencional para esse perodo, enquanto o
segundo, John Worsdale de Lincoln, foi igualmente devota, mas foi pouco convencional em
que ele rejeitou a necessidade de um clero profissional. O terceiro, Stainton de Louth, acredita
em uma teologia e cosmologia crist, mas viu pouco ponto em adorao ao Deus cristo
porque ele sentiu que, ao trabalhar com a magia ", o Diabo tem hold" dele. [ 66 ]
Embora alguns do sculo XX e XXI Neopags autores, como Rae Beth , [ 67 ] afirmaram que os
povo encantado britnicos eram seguidores de um sobrevivente, pr-crist " pago "religio,
isso algo rejeitado pelos historiadores. Como Ronald Hutton observou, enquanto houve
influncias pags em alguns populares amuletos mgicos e uma possvel conexo atravs da
crena em espritos familiares, no h "nenhum caso conhecido de uma pessoa esperta nem
encantador convidando uma divindade pag." [ 56 ]

Histria [ editar ]
Perodo Medieval [ editar ]
Na Inglaterra durante o perodo medieval, vrias formas de magia popular poderia ser
encontrado entre os anglo-saxes , que se refere a esses profissionais
como wicca (masculino) ou wicce (feminino), ou, por vezes, tambm como secas , praticantes
de drycraeft , os ltimo dos quais tm sido especulado como sendo termos anglicised para o
irlands drai , um termo que refere druidas , que apareceu como feiticeiros anti-crists em
muita literatura irlandesa do perodo. [ 68 ] Alguns dos feitios e encantamentos que tinham sido
usados em o pago anglo-saxo era continuou a ser utilizado aps a cristianizao. No
entanto, como o historiador Owen Davies observou, "embora alguns tal magia pr-crist
continuou, rotul-la pago deturpar as pessoas que o usaram e do contexto em que ele foi
usado." [ 69 ]
A medida em que os elementos de religies pags pr-crists influenciado o povo astuto
discutvel. Owen Davies acredita que "alguns conhecimentos histricos esto a ser adquirida
de procurar uma linhagem arcaico ou xamnica para astcia-folk". [ 69 ] Tal afirmao foi
posteriormente contestada por Emma Wilby, que apresentou o caso de que a crena em
familiarizado espritos, e as viagens visionrias em Fairyland que s vezes acompanhavamlos, eram sobreviventes de "pr-crist animismo ". [ 62 ]

Perodo moderno adiantado [ editar ]

Inglaterra e Pas de Gales [ editar ]
Na Inglaterra e Pas de Gales , que tinha sido politicamente unida aps a invaso normanda
de Gales no final do perodo medieval, curandeiros tinha operado durante a ltima parte do
Medieval e no perodo moderno adiantado. Nos sculos XV e XVI, no houve tentativa de
ilegalizar o ofcio astcia, embora ternos de direito privado havia sido interposto contra alguns
deles por aqueles clientes que achavam que tinham sido enganados fora de seu dinheiro. Isso
mudou com a lei de feitiaria de 1542, promulgada sob o reinado de Henrique VIII , que visava
ambos os bruxos e curandeiros, e que previa a pena de morte para crimes como usar
invocaes e conjuraes para localizar tesouro ou para lanar um feitio de amor. [ 70 ] Esta lei
foi revogada o mais tardar em 1547, sob o reinado do filho de Henry Edward VI , algo que o

historiador Owen Daviesacredita deveu-se a quem est no poder mudar a sua opinio sobre a
lei: eles acreditavam que, ou a pena de morte era muito dura para tais crimes ou que a prtica
do ofcio astcia era uma questo moral que era melhor para a Igreja para lidar com nos
tribunais eclesisticos, em vez de um problema que tinha de ser resolvido pelo Estado. [ 71 ]
Para as seguintes dcadas, as prticas mgicas da esperteza popular permaneceu legal,
apesar da oposio de algumas autoridades religiosas. Foi um momento de grande
turbulncia religiosa no pas, como o sucessor de Edward, sua irmMary I , reintroduziu o
catolicismo romano , antes anglicanismo foi mais uma vez restabelecida sob Elizabeth I . Em
1563, aps o retorno da energia para a anglicana Igreja da Inglaterra , um projeto de lei foi
aprovado pelo parlamento projetado para ilegalizar "conjuraes, encantamentos e feitiarias",
mais uma vez a ser destinado a ambos os supostos feiticeiros e ao povo a astcia. No
entanto, esta lei no foi to dura como o seu antecessor antes, com a pena de morte a ser
reservado para aqueles que se acreditava ter conjurado um esprito maligno ou assassinado
algum atravs de meios mgicos, enquanto aqueles para quem o uso da magia foi uma
primeira infrao enfrentou um ano de priso e quatro stints nopelourinho . [ 72 ] No entanto, esta
lei tem pouco efeito sobre a curandeiros, como "a ateno e foco dos tribunais se afastou das
atividades da astcia-folk e para o maleficium de suposto bruxas " [ 73 ] - a Witch Hunt , que
tinha sido travada na Esccia e em muitas partes da Europa continental tinha finalmente
chegado na Inglaterra.

Judith Phillips, uma mulher astuta Ingls, aqui a consulta de um cliente.Philips foi levado a julgamento
por enganar "o tipo mais simples de pessoas no pas" em 1594-1595.

[ 74 ]

Enquanto toda a Inglaterra, muitas pessoas foram acusadas de bruxaria por membros de suas
comunidades locais e levados a julgamento, o povo astuto, muito raramente, sofreu um
destino similar. Era incomum para um homem ou uma mulher astcia para realmente ser
acusada de bruxaria; no condado de Essex , por exemplo, enquanto que cerca de quatro
centenas de pessoas haviam sido levados a julgamento por bruxaria, apenas quatro delas
foram popular identifiably astcia. [ 27 ] No entanto, muitos dos profissionais caadores de
bruxas e telogos continuaram a proclamar o ofcio astcia como sendo o mesmo que
feitiaria, com ambos sendo causado pelo Diabo. Um panfleto publicado que esses pontos de
vista esposado alegou que os povo encantado deve ser "mais cruelmente executado: para
que nenhuma punio pode abelha [sic] pensou em cima, seja ele nunca to alto grau de
tormento, o que pode ser considerado suficiente para tal divelish [sic] e danable prtica [sic].
" [ 75 ] Seus pontos de vista, contudo, no foram apoiadas pela populao em geral, que
continuou a ver uma diferena distinta entre feitiaria e artesanato astuto, com o caador de
bruxas John Stearne , um associado de Matthew Hopkins , observando que, enquanto ele e
Hopkins queria processar o curandeiros, eles poderiam no porque "os homens em vez
mant-las e dizer, por que qualquer homem ser questionado para fazer o bem." [ 76 ]
Enquanto isso, a idia de o povo astuto comearam a aparecer na literatura do perodo. Em
1638, o dramaturgo Thomas Heywood publicou sua comdia, a mulher sbia de Hogsdon ,
enquanto que em 1684 um outro dramaturgo, Edward Ravenscroft , publicou sua prpria pea
sobre uma mulher astuta. Com o declnio nos julgamentos de bruxas na ltima parte dos

sculos XVIII e incio do XVII, em parte devido ao aumento do Iluminismo entre a elite
educada, uma nova lei foi introduzida, a lei de feitiaria de 1736 . Ao contrrio de leis
anteriores, este fez no aceitar a existncia de magia, e foi projetado para ser usado para
processar aqueles que reivindicou poderes mgicos como sendo fraudulenta; assim, poderia
ser muito prejudicial para a profisso de astcia. [ 77 ] As novas regras impostas pela lei de
feitiaria de 1736 estabeleceu uma pena mxima de um ano de priso para o crime de
enganar as pessoas, alegando poderes mgicos, mas de fato, durante o resto do sculo XVIII,
havia muito poucos processos, com a maioria das autoridades no se preocupando em fazer
cumprir esta lei particular. [ 78 ]
Scotland [ editar ]
Durante todo o perodo moderno adiantado, Esccia permaneceu uma entidade poltica
distinta da Inglaterra e Pas de Gales, que tem seu prprio governo independente
e monarquia . No entanto, como o resto da Gr-Bretanha, ele tambm viu curandeiros
operando dentro de suas fronteiras.
Um artigo de 1932 por Lewis Spence em The Weekly Scotsman , respondendo
popularizao de Margaret Murray 'shiptese Witch-cult , afirmou que a palavra Saxon" wicca
", uma bruxa, bem como o termo" carline "eram de uso imemoriais 'nas terras baixas
da Esccia , enquanto nas terras altas, onde as palavras em ingls foram menos conhecidos,
"mulheres sbios" foram usadas ou "Nicnevins" ("filhas do cu"). [ 79 ] Spence argumentou que a
tradio nativa tinha "floresceu" na Esccia, e no resto da Gr-Bretanha, e, ao mesmo tempo
que manteve muitas diferenas, tinham sido grandemente influenciado por prticas franceses
de meados do sculo XV, e este viu a introduo da palavra "bruxa". [ 79 ] Embora ainda
associando tradio popular com 'feitiaria' ele sugeriu que era "um culto generalizado de
origem pag, que tem um sistema bem digerido de lore mdica e mgico prprio, um ritual
distante, e com filiaes em toda a regio da Baixada Fluminense e uma certa parte das
Highlands". [ 79 ]
Esta seo est vazia. Voc pode
ajudar, adicionando a ele . (janeiro de
2011)

Sculos XIX e XX [ editar ]

Por volta do sculo XIX, na Esccia tinha sido politicamente unida com a Inglaterra, Pas de
Gales e tambm a Irlanda como o Reino Unido da Gr-Bretanha e Irlanda , controlada por um
governo central em Londres . Tal unio poltica tambm trouxe um aumento na difuso cultural
e de unidade entre as vrias naes. Foi no sculo XIX Scotland que uma organizao
agrcola que atuou tanto como um sindicato e uma fraternidade mgica conhecida como
a Sociedade da Palavra do Horseman foi fundada. Os seus membros, embora no sendo
curandeiros, praticado magia popular, e logo uma alternativa Ingls, a Sociedade de
Cavaleiros, tambm tinha sido fundada. A difuso de tais grupos mgicos e suas idias
poderia ser visto na difuso do rito osso sapo, que foi usado por esses grupos de cavaleiro e
vrios curandeiros, e exemplos de que poderiam ser encontradas espalhadas por toda a GrBretanha, de Nevern em Pembrokeshire , Pas de Gales de East Anglia, na Inglaterra. [ 49 ]
No incio do sculo XIX, a popularidade de curandeiros continuou, e ainda havia um mercado
grande e lucrativo para os seus servios, por exemplo, em 1816, havia oito mulheres sbias
diferentes que trabalham de forma independente na cidade costeira de Ingls Whitby . [ 80 ] No
entanto, o sculo XIX tambm viu um aumento no nmero de aqueles curandeiros sendo
processado sob a lei de feitiaria de 1736, possivelmente porque "os membros da elite social
veio a perceber que a f na magia [longe de ter sido erradicada como eles esperavam,]
parecia ser to prevalente entre a populao, uma vez que tinha sido uma centena de anos

antes, mesmo quando a turbulncia poltica crescente entre os plebeus deu seus governantes
um novo interesse na idia de educao e civilidade como foras de estabilizao. " [ 78 ] Pouco
depois, em 1824, uma nova lei comumente referida como a Lei Vagrancy 1824 foi introduzido,
trazendo mais um golpe para a profisso astcia proibindo "pessoas fingindo ou professar a
dizer fortunas, ou usando qualquer ofcio sutil, meios e dispositivo, por quiromancia ou de
outra forma, para enganar e impor. " A promulgao da lei levou ao aumento dos processos de
curandeiros, algo que s comearia a diminuir na dcada de 1910. [ 81 ]
A reportagem de 1870 detalhou um nmero de casos apresentados perante as autoridades do
sculo XIX, onde foram apresentados pedidos de poderes, mas ridicularizou a crena, e
fechou com um exemplo em que "a carga foi liquidada at o mais definida um de obteno de
um shilling sob falsos pretextos ". [ 82 ]
At o incio do sculo XX, o nmero de curandeiros em toda a Gr-Bretanha caiu
acentuadamente desde a de um sculo antes, e na dcada de 1940 que tinham
essencialmente desapareceu do pas. Apesar disso, outros praticantes profissionais de magia
popular, como astrlogos e adivinhos, continuaram a ser popular. [ 83 ] O historiador Owen
Davies acredita que a principal razo para o declnio do ofcio astcia era a crena em declnio
na existncia de malvolo feitiaria no pas (algo trazidas pela modernizao e aumento da
educao e as taxas de alfabetizao), e, portanto, o colapso de qualquer necessidade de que
as medidas anti-feitiaria que o povo astuto oferecidos como seu principal servio. Embora
muitas de suas prticas mgicas continuou a ser usado, sendo realizada por pessoas e
magos cerimoniais ou ser absorvido em novos movimentos religiosos que usavam magia
como Wicca , Davies concluiu que a prpria profisso real morreu. [ 84 ]O historiador Ronald
Hutton no entanto acreditava que era mais correto afirmar que a embarcao astcia, ao invs
de se extinguir, "mudou carter" por ser absorvido em outras correntes mgicas. [ 85 ] O declnio
do ofcio astcia na Gr-Bretanha no foi, porm, indicativo de outras naes europias:
em Itlia , por exemplo, os profissionais astutos continuou operando para a direita no incio de
sculo XXI. [ 86 ]

Legado [ editar ]
Os ocultistas modernos [ editar ]
Algumas das prticas de magia e encantos da astcia-folk foram passados para baixo e
continuou a ser usado aps o declnio da profisso, embora, devido ao fato de que eles no
estavam mais tipicamente usado para combater a bruxaria malvolo no sentido profissional,
historiador Owen Davies no acreditava que aqueles que praticavam eles podiam ser vistos
com preciso como astcia-folk. [ 87 ] Como ele observou:
Quantos brancos-bruxas contemporneas praticar regularmente tanto a magia ladro
e unbewitching numa base comercial? A auto-denominado sbio-mulher de hoje, que
no lida com clientes enfeitiadas no uma mulher sbia como definido
historicamente. [Malevolent] bruxaria era a cola que mantinha o conceito de astciafolk juntos ... Isto no para menosprezar o papel de curadores mgicos
modernos. Eles continuam a proporcionar alvio e conforto para as pessoas, assim
como astcia-folk fez. Pelo contrrio, uma tentativa de esclarecer onde
eles realmente esto em relao aos anteriormente descrita como astcia-folk. As
pessoas que se referem a si mesmos, como tal, deveria ser plenamente conscientes
da sua relao com seus homnimos histricos, e estar ciente das diferenas
conceituais e sociais que os separam. [ 88 ]
Ele observou que muitos dos que hoje esto referindo-se a si mesmos como astcia-folk,
mulheres sbias, bruxas brancas e similares durante os anos 1990 e 2000 foram
explicitamente neopag em sua f, o que influenciou seus trabalhos mgicos. [ 89 ] Ele
tambm observou que muitos dos eles se referiram como "bruxas de hedge", um termo

que foi desenvolvido pela primeira vez pelo escritor Rae Beth em seu livro Hedge Witch:
Um guia para Bruxaria Solitria (1990).Beth explicitamente que as prticas mgicas que
ela estava supostamente eram as prticas originais da astcia-folk, mas ela tinha
conectado incorretamente-los para antigo paganismo eo Witch-Cult . Isso era algo Davies
criticou, afirmando que:
ainda h um fosso considervel entre as bruxas de hedge e astcia-folk, no s em
relao ao comrcio unbewitching, mas tambm do ponto de vista religioso. Cunningfolk eram essencialmente cristo. Se fiis conscientes ou no, eles empregavam a
Bblia e os ritos e rituais cristos. Bruxos solitrios, por outro lado, so em sua maioria
[Neo] pagos em uma forma ou outra. Eles adoram a natureza e ter uma concepo
animista do ambiente fsico. Este, por sua vez, espelhado no contedo das magias e
encantos que eles usam. [ 89 ]
O historiador Ronald Hutton observou que a baixa magia do povo astuto foi uma das
influncias menores sobre o desenvolvimento do neopag religio de Wicca e grupos
baseados na feitiaria relacionados no incio do sculo XX. [ 90 ]Por exemplo, um dos
pioneiros Ingls Witches Neopags, Robert Cochrane , que descreveria a si mesmo
sob ttulos como "Pellar" e que liderou um cl conhecido como o Clan of Tubal Cain na
dcada de 1960, supostamente continha elementos emprestados do ofcio astcia em
sua tradio, conhecida como Artesanato da Cochrane . Na verdade, Shani Oates, um
de seus seguidores mais tarde, afirmou que sua tradio "preserva muitos elementos
de magias astutos e populares do sculo 19". [ 91 ] Hutton no entanto tambm observou
que, embora muitas bruxas Neopags se consideram os herdeiros das pessoas
astutas , eles "tm muito mais em comum com as imagens estereotipadas de bruxas
na cultura popular do sculo XIX;. os prprios seres que foram considerados como os
inimigos naturais dos encantadores e pessoas astutas" [ 92 ]

Historiografia [ editar ]
Enquanto o historiador Keith Thomas havia tocado no assunto de Ingls magia
popular em sua religio eo declnio da Magia (1971), em um artigo de 1994 sobre o
tema da curandeiros, o historiador Willem de Blcourt afirmou que o estudo do tema ",
propriamente falando, ainda no teve incio." [ 45 ] Essas idias foram ecoadas em 1999,
quando o historiadorRonald Hutton , em seu The Triumph of the Moon: A History of
Modern Pagan Witchcraft , observou que o estudo da curandeiros e magia popular
Europeia foi "notoriamente, uma rea que tem sido relativamente negligenciado pelos
estudiosos acadmicos." [ 2 ] No entanto, artigos sobre o assunto foram publicados no
final de 1990, principalmente pelo historiador Owen Davies , que em 2003
publicou Cunning-Folk : Popular Magia em Ingls Histria (que mais tarde foi
republicado com o ttulo alterado de Popular Magic: Cunning-folk em Ingls
Histria em 2007). Isto foi seguido em 2005 com a publicao de Emma
Wilby 's Cunning-Folk e Espritos Familiares: Tradies Visionary Shamanistic em
bruxaria britnica Early Modern and Magic , que teve uma atitude um pouco diferente
para o ofcio esperto do que Hutton e Davies, enfatizando o espiritual como oposio
ao lado simplesmente prtico para astcia magia das folk.
H tambm exemplos de estudos acadmicos em curandeiros britnico
especfico. Em 1960, o folclorista Eric bordo publicado artigos sobre os homens
astutos dois XIX sculo em East Anglia, James Murrell e George Pickingill . [ 55 ] Em
2004, Jason Semmens publicou um estudo de um Cornish do sculo XIX astciamulher como A Bruxa de Oeste: Ou, O Estranho e Maravilhoso Histria da Thomasine
Blight . [ 93 ]

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