LA UNCIN

DE LOS ENFERMOS

Coleccin Liturgia 13
COMISIN DIOCESANA DE LITURGIA
DICESIS DE CHOSICA (LIMA-ESTE)

LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

En la santa Uncin, que va unida a la oracin de la fe, se
expresa ante todo la fe que hay que suscitar tanto en el
que administra como, de manera especial, en el que
recibe el sacramento; pues lo que salvar al enfermo es
su fe y la de la Iglesia, que mira a la muerte y resurreccin
de Cristo, de donde brota la eficacia del sacramento y
entrev el reino futuro cuya garanta se ofrece en los
sacramentos.
La santa Uncin est destinada a los que se encuentran
seriamente afectados por la enfermedad y no a los
moribundos. Descbrase cmo en esa especial situacin
de ansiedad y prueba, el hombre necesita verse
robustecido con la gracia del Espritu Santo, para vencer
las tentaciones del enemigo, superar la angustia de la
muerte y recuperar tal vez la salud perdida. (Ritual de la
Uncin, 7 y 49).

LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

I/. LA ENFERMEDAD Y EL SUFRIMIENTO
El deterioro fsico y psicolgico
forman parte del proceso de la vida
humana. Clulas y molculas tienen
una vida limitada y, an cuando las
ciencias humanas y los mejores
medios econmicos han permitido
controlar muchas enfermedades y
prolongar la vida humana, es
inalcanzable la utopa de la eterna
juventud. La enfermedad, el
sufrimiento moral y el mal forman
parte de la vida humana que la sitan
ante una frontera en la que el hombre
no puede quedar neutral sino que
debe definir su postura en el sentido que da a su propia
vida. Una cosa es saber que debemos enfermar y morir y
otra muy distinta vivir personalmente esa experiencia. En
la enfermedad el hombre experimenta sus lmites y su
impotencia que le pueden llevar a la angustia, la rebelin
contra Dios y la desesperacin o bien a dar un nuevo
sentido a su vida y acercarse a Dios.
La enfermedad grave supone una crisis profunda en el
enfermo y en sus familiares.
/ Experiencia de fragilidad. El enfermo no se siente fuerte
ni en su cuerpo ni en su espritu. La enfermedad lo
disminuye, no puede hacer lo que quiere, siente su vida
limitada en muchos aspectos.
1

/ Incertidumbre ante el futuro: La muerte aparece como

horizonte ya no tan lejano. Ya no puede estar seguro de
sus planes para el futuro, todo se viene abajo. Y se
pregunta si sanar y cmo quedar o si morir.
/ Crisis de relacin con los dems: Ya no se puede
comunicar como antes, se reduce y cambia su relacin
con los dems y con sus familiares. Siente que no
sufren como l, que no le comprenden. Y sin embargo
necesita de ellos.
/ Crisis de fe. Se cuestiona el sentido de la vida y la
misma verdad de Dios. Es tiempo de meditacin y
encuentro radical consigo mismo,.de plantearse el
sentido de lo que cree y lo que espera ms all de esta
vida.
No todas las personas presentan las mismas disposiciones
para enfrentarse a estas realidades. Las condiciones
biolgicas, psicolgicas, sociales y religiosas varan en
cada uno y por eso vara en ellos la respuesta que dan ante
la enfermedad y el dolor. Los verdaderamente creyentes
vern la enfermedad como parte del plan de Dios sobre
ellos; los no creyentes como accidente de la vida (as es la
vida) o como absurdo; unos la aceptarn con madurez;
otros se rebelarn con infantilismo o desesperacin o la
aceptarn con estoicismo; muchos la vern como un
castigo.
La humanidad se ha preguntado siempre sobre el sentido
del mal y del dolor. La Biblia ofrece respuestas diversas. El
mal, el sufrimiento y la muerte se consideran fruto del
pecado del hombre y a veces tambin castigo de Dios.
Pero donde se agudiza el problema es al preguntarse por el
sufrimiento del inocente. Job es el paradigma y trata de
buscar respuestas a este enigma. El sufrimiento del justo
es algo trgico, misterioso y humanamente injusto. Pero
2

Job se da cuenta de que en sus sufrimientos Dios est

purificando su fe para ver si no es una fe interesada que
slo cree en Dios cuando todo va bien. Por ltimo
comprende que el sufrimiento es un misterio que nos
revela el misterio de Dios. Nosotros no somos quines para
pedirle cuentas.
La fe ofrece un plano rico para
enfrentar la enfermedad que
es considerada como una
visita del Seor amante de la
vida y salvador. La enfermedad
es una ocasin privilegiada
para el encuentro con l, es
una prueba a la fe del enfermo
para ayudarle a progresar por
el camino de la salvacin ms
all de las seguridades
humanas. Exige profundizar
l a s
a c t i t u d e s
y
comportamientos de fe en una
situacin nueva y sincerarse consigo mismo y con Dios. La
enfermedad invita a tener paciencia, a ver la vida propia y
la ajena desde una dimensin ms profunda y a alimentar
la esperanza de recuperacin y la ms profunda de una
vida mejor y superior a la presente. Pero la enfermedad
debilita no slo el organismo sino tambin el sentido
espiritual. Y es ah donde acta sobre todo el sacramento
de la Uncin, en restituir a la persona la fuerza para vivir la
vida sobrenatural, a pesar de las dificultades que presenta
la enfermedad.

II/. JESS Y EL SUFRIMIENTO

Ya la figura del Siervo de Yav (Is 53) da al sufrimiento un
sentido redentor. El Siervo (figura que se cumple en Cristo)
carga con los pecados de los dems por el bien de ellos.
Con amor ofrece su vida como servicio a su pueblo con la
confianza en la victoria final. La ltima palabra sobre el
sentido del dolor no encuentra respuesta plena en la vida
presente sino en la futura. La enfermedad y la muerte
sern vencidas, Dios har justicia y el justo que sufri en
esta vida vivir con Dios despus de la muerte.
El Hijo de Dios asumi nuestra condicin humana en todo
menos en el pecado. Pero s asumi los efectos del pecado
como el dolor, el sufrimiento y la muerte. Vino lleno del
Espritu con una clara misin liberadora de todo
sufrimiento y anuncio del amor misericordioso de Dios (Lc
4, 18 s). Proclama felices a los pobres, a los que tienen
hambre, a los que lloran y a los que son perseguidos (Lc 6,
20-22) iluminando el dolor con una nueva esperanza. Y
uno de los signos de la llegada del Reino de Dios con l es
que los enfermos son curados (Lc 7, 20-23). Frente a la
concepcin de que los sufrimientos son castigo de Dios
afirma sobre el ciego de nacimiento que ni l pec ni sus
padres sino que es as para que se manifieste la gloria de
Dios (Jn 9, 2-3). La misin evangelizadora de Jess se
concreta en la predicacin del mensaje y las obras que lo
acompaan. Estas obras son sobre todo curacin de
enfermos y alivio de sufrimientos. Los milagros los hace
por compasin hacia los que sufren. A ellos les pide
nicamente fe y confianza en l. Y enva a sus apstoles
con la misma misin de anunciar el mensaje y sanar
enfermos ungindolos con aceite (Mc 6, 12-13). Este es el
encargo que cumple la Iglesia ante los sufrimientos fsicos
y morales de los hombres.
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Cristo pas por las mismas situaciones vitales de los

hombres. Experiment el dolor y la angustia ante la
muerte y hasta pidi a su Padre que le librara de ella, pero
asumi con total disponibilidad su entrega a la muerte por
nosotros. El dolor fsico de sus torturas y crucifixin se hizo
ms agudo e insondable en la experiencia de soledad que
le hizo clamar en la cruz: Dios mo, por qu me has
abandonado?. Pero se entreg totalmente confiado en las
manos del Padre: Padre en tus manos encomiendo mi
espritu (Lc 23, 46). Cristo no suprimi el sufrimiento y
tampoco ha querido desvelar enteramente su misterio. El
lo tom sobre s y eso es bastante para que nosotros
comprendamos todo su valor (Vat. II, Mensaje a los
enfermos, 5). En su resurreccin venci el pecado, la
muerte y el dolor y nos ofrece un destino pleno con l
donde ya no hay ms dolor ni lgrimas ni muerte. En Cristo
descubrimos que la enfermedad grave nos hace participar
con l realmente en su Misterio Pascual: en el dolor, la
pasin y la cruz, con la esperanza de vencer la enfermedad
y recuperar la salud y con la proyeccin hacia una vida
plena con Cristo en la resurreccin.

III/. EL CUIDADO DE LOS ENFERMOS

El cuidado de los enfermos atae a varias clases de
personas. Ante todo a los mdicos, enfermeras y personal
sanitario. Luego a la familia que cuida de la atencin
inmediata al enfermo y de la aplicacin de las directrices de
los mdicos. Y por ltimo se necesita la atencin de los
representantes de la Iglesia (sacerdotes, diconos,
ministros extraordinarios) y de la comunidad cristiana con
servicios de caridad, comprensin, acogida y relaciones
fraternas. La Iglesia cumple este servicio en nombre de
Cristo que se identifica con los enfermos y los que sufren y
toma como hecho a l mismo lo que se hace con ellos (Mt
25, 37 s).
Los enfermos deben ser los preferidos de la Iglesia en su
atencin pastoral. El servicio al enfermo es un lugar
privilegiado para prctica de la caridad fraterna. El
sacerdote y la comunidad deben tener su organizacin
para expresarles su solidaridad. Esta presencia permite al
enfermo salir de su aislamiento y sentirse parte de una
comunidad viva ms all de su familia y a los visitantes
reflexionar sobre el sentido de la vida y la precariedad de
las cosas terrenas.
Vivimos en un mundo que espera la salud de la ciencia y la
tcnica, pero no de Dios. La enfermedad grave es siempre
una provocacin a la fe de la familia y de la comunidad,
sobre todo cuando se ven abandonadas por la ciencia,
cuando no hay humanamente nada que hacer. Entonces
cada uno se enfrenta a sus creencias o increencias ms
profundas. La ocasin es una prueba a nuestra fe y una
gracia que nos puede acercar a Dios. En este sentido el
enfermo nos est haciendo un favor que deberamos
agradecer a Dios. Y a la vez es una ocasin que interpela a
6

la familia y a la comunidad cristiana sobre la medida en

que cumple su misin de solidaridad y ayuda.
La ayuda de la Iglesia no debe limitarse a la administracin
de los sacramentos. Tiene que mostrarse tambin solidaria
con el dolor y las necesidades del enfermo, ayudar a que
sea bien atendido en la casa o en el hospital y que no sea
marginado ni olvidado, visitarlo y hacerle sentir que es
parte de una comunidad. Con frecuencia al enfermo se le
oculta su verdadera situacin. Los mdicos, enfermeras y
la familia disimulan; el mismo enfermo puede ser
consciente de su grave situacin pero ocultar sus
sentimientos. Todos lo hacen por miedo a causar dolor
moral. Esto hace que se retrase la peticin de los
sacramentos hasta que el enfermo est ya inconsciente. La
Iglesia y sus ministros pueden cumplir aqu un gran
servicio: el de buscar la verdad y ayudar a aceptarla a unos
y a otros.
El cuidado de los enfermos forma parte de la misin de la
Iglesia, como fue parte de la misin de Cristo. A travs de
la historia y en la actualidad la Iglesia ha empleado
multitud de medios, desde la oracin hasta la medicina,
desde la puesta en marcha de
centros farmacuticos, asilos,
postas mdicas y hospitales hasta la
entrega de miles de personas que
dedican sus esfuerzos a servir a los
enfermos. Ninguna parroquia o
comunidad cristiana debera
descuidar este aspecto que forma
parte integral de la misma
evangelizacin: anunciar el mensaje
y curar enfermos.

IV/. SACRAMENTOS PARA LOS ENFERMOS

La Iglesia atiende a los enfermos de varias formas, pero
sobre todo con la proclamacin de la Palabra de Dios, la
oracin, los sacramentos y el testimonio. Aunque hay un
sacramento especfico para los enfermos de gravedad (la
Uncin), no se debe descuidar alimentar la vida cristiana
del enfermo y su proceso de crisis con otros sacramentos.
El enfermo grave participa del misterio pascual de Cristo
en su aspecto de dolor, pasin y cruz. Y esta fe debe ser
profesada y celebrada en los signos sacramentales de la
Iglesia.
/ El Bautismo. Puede darse el caso de enfermos que no
estn bautizados y quieren recibir el bautismo. Hay que
prepararlos adecuadamente, teniendo en cuenta su
condicin y en el caso de urgencia, su cercana a la
muerte (c. 865, 2). Pero ante todo debe quedar clara la
motivacin que no ha de ser otra que el que quieren
adherirse a la persona y al mensaje de Cristo. En el caso
de darles el bautismo, se les ha de dar tambin la
Confirmacin y la Eucarista (c. 866).
/ La Confirmacin: Cualquier sacerdote debe administrar
este sacramento al que est en peligro de muerte. La
Iglesia quiere que ninguno de sus hijos, incluso en la
ms tierna edad, salga de este mundo sin haber sido
perfeccionado por el Espritu Santo con el don de la
plenitud de Cristo (Catecismo, 1314).
/ La Reconciliacin. El prroco o sacerdote responsable
cuidar de que los enfermos que lo requieran reciban el
sacramento de la Reconciliacin o Confesin. Su
proceso de enfermedad se ver aliviado por la
experiencia de Dios que acoge y perdona.
/ La Comunin. Junto con la Confesin, el sacerdote
administrar tambin la comunin a los enfermos o el
vitico a los que se hallen en peligro de muerte (c. 921,
8

1). En caso de ser muchos los enfermos, el prroco debe

tener bien organizados a los Ministros extraordinarios
de la Eucarista que le ayuden en esta tarea de distribuir
la comunin a los enfermos.
/ El Matrimonio. Entre nosotros no es raro que los
enfermos graves se encuentren en situacin irregular
en su matrimonio. Es ocasin tambin de que
regularicen su unin. Se les pueden dar facilidades,
prepararlos y en caso de urgencia celebrar su unin in
articulo mortis.

V/. EL SACRAMENTO DE LOS ENFERMOS

1.- Renovacin conciliar:
El Concilio Vaticano II decidi que se redactara un nuevo
Ritual de la Uncin de los enfermos (Const. Lit. 74). El
nuevo Ritual de la Uncin y de la pastoral de enfermos
apareci el 7 de diciembre de 1972 y la traduccin
espaola el 12 de abril de 1974. Aqu
lo citaremos con las siglas RU.
Antes se llamaba Extremauncin,
nombre con el que se pona de
relieve que era un sacramento para
los ltimos momentos de la vida.
Este sentido ha quedado grabado en
el pueblo cristiano que piensa que
este sacramento es el paso a una
muerte prxima. El Concilio aconseja
llamarle mejor Uncin de los enfermos y explica el
sentido. La extremauncin que mejor puede llamarse
uncin de los enfermos, no es slo el sacramento de los
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que se encuentran en los ltimos momentos de su vida.

Por tanto, el tiempo oportuno para recibirlo comienza
cuando el cristiano ya empieza a estar en peligro de
muerte por enfermedad o vejez (Const. Lit. 73). El Ritual
aclara ms expresamente y pone de relieve que se ha
cambiado la frmula del sacramento para expresar ms
claramente su sentido. La Uncin de los enfermos es el
sacramento especfico de la enfermedad y no de la
muerte... Est concebido y dispuesto para tal situacin,
como lo demuestra el cambio de la frmula sacramental y
el resto de las oraciones, orientadas, conforme a la ms
genuina tradicin, hacia la salud y el restablecimiento del
enfermo (RU 65).
2.- Fundamentacin bblica
Dios envi a su Hijo, lleno del Espritu Santo, a anunciar y
realizar la salvacin por medio de su muerte y
resurreccin. Cristo envi a los apstoles y a la Iglesia a
anunciar la salvacin y a actualizarla por medio de los
sacramentos (Vat. II, Const. Liturgia, 5-6) en las diversas
situaciones de la vida. En cada sacramento Dios hace
presente para nosotros su gracia y nos expresa su amor
supremo, el que nos manifest en la muerte y
resurreccin de Cristo que se hace presente en todos los
sacramentos. El Espritu de Dios, que es el don por
excelencia de Cristo, es el que acta y hace presente su
gracia salvadora en cada uno de los sacramentos. Estos se
basan en gestos o palabras de Cristo o de los apstoles.
Una de las situaciones de la vida del hombre es la
enfermedad. Y hay un sacramento que actualiza la gracia
de Cristo en esa coyuntura en que el hombre se une a
Cristo en su pasin y cruz. El gesto de Cristo en que se
basa este sacramento es la curacin de muchos enfermos
y el encargo dado a los apstoles que sanaban a
10

numerosos enfermos con una uncin de

aceite (Mc 6, 13). Y el texto que explicita y
concreta este servicio de curacin es el de la
carta del apstol Santiago:
Si alguno de ustedes est enfermo que
llame a los presbteros de la Iglesia, que
recen por l y lo unjan con leo en nombre
del Seor. Y la oracin de la fe salvar al
enfermo y el Seor lo curar y si ha
cometido pecado, lo perdonar (5, 1415).
3.- Sentido de la curacin
El peligro principal es poner el efecto de este sacramento
en la curacin fsica casi mgica del enfermo. Jess y los
apstoles sanaban enfermos, encomendaron esa tarea a la
Iglesia y eso es lo que se pide en el sacramento de la
Uncin. Pero no como si se tratara de un curandero, sino
dentro del plan de Dios para cada uno. Tambin aqu, como
hizo Jess en su pasin y nos ense a decir en el
Padrenuestro habr que repetir: hgase tu voluntad.
Santiago habla de salvacin y curacin que no siempre
hay que entender en sentido fsico. El sacramento procura
ante todo la fuerza para una lucha valiente contra la
enfermedad y a la vez la aceptacin de la voluntad de Dios
y la esperanza de una vida plena liberada del dolor y de la
muerte (RU 3).
Normalmente este sacramento se da una sola vez durante
la misma enfermedad grave. Pero puede celebrarse de
nuevo en el caso de que el enfermo, tras haberlo recibido,
llegara a convalecer; puede tambin repetirse si en el
curso de la misma enfermedad, la situacin llegara a ser
crtica (RU 9).
11

4.- Efectos del Sacramento

Los efectos principales del sacramento de la Uncin (Cat.
de la Iglesia, 1520-1523) son:
/ Un don particular del Espritu Santo: La gracia de
consuelo, paz y nimo para vencer las dificultades
propias de la enfermedad o la fragilidad de la vejez. Esta
gracia renueva la confianza en Dios y fortalece contra
las tentaciones del desaliento y la angustia ante la
muerte.
/ La curacin: Don del Espritu que sana las heridas del
alma y tambin las del cuerpo si es voluntad de Dios.
/ La unin a la Pasin de Cristo: El enfermo se une a la
Pasin de Cristo y por el sacramento de la Uncin se
hace presente en l la eficacia del Misterio Pascual,
misterio de muerte y vida.
/ Una gracia eclesial: El enfermo, por la gracia del
sacramento, contribuye a la santificacin de la Iglesia y
al bien de todos los hombres.
/ El perdn de los pecados: Si el enfermo no ha podido
obtenerlo por el sacramento de la Penitencia (Sant 5,
15).
/ Preparacin para el ltimo trnsito: La Uncin culmina
lo que comenz el Bautismo: conformarnos con la
muerte y resurreccin de Cristo. Es la ltima uncin que
nos fortalece para el ltimo combate y hacernos entrar
en la casa del Padre.
/ El Vitico ltimo sacramento: La eucarista como Vitico
es el ltimo sacramento del paso hacia el Padre. Es
alimento para el camino y garanta de resurreccin (Jn
6, 54).

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VI/. ELEMENTOS DEL SACRAMENTO DE LA

UNCIN
1. El ministro: La carta de Santiago habla de los
presbteros, palabra griega que significa ancianos.
Las comunidades judas estaban dirigidas por ancianos.
Las comunidades cristianas poco a poco son dirigidas
por personas elegidas y a las que se les comunica un
carisma particular por la imposicin de manos (1 Tim 5,
17-22) y que no son necesariamente ancianas. Pablo ha
establecido como presbtero a Timoteo al que aconseja
que nadie le desprecie por ser joven (ib. 4, 12). Los
presbteros cristianos ya no cumplen simples funciones
administrativas sino de direccin y servicios litrgicos y
doctrinales en la comunidad. Es el comienzo de lo que
ser luego la jerarqua de la Iglesia. En el caso de la
carta de Santiago la palabra presbtero corresponde a lo
que hoy llamamos obispo o sacerdote. Ninguno que no
sea sacerdote puede administrar este sacramento.
2. El sujeto: El texto de Santiago no determina la
gravedad del enfermo. Pero se comprende que se trata
de una enfermedad seria. En la
actualidad se admiten dos
posibilidades: enfermedad o
anc i ani d ad c uand o amb as
suponen peligro para la vida
(Const. Lit. 73). En esto hay que
evitar dos extremos: el
considerar la Uncin algo as
como un medio mgico de
curacin para cualquier
enfermedad fsica o psquica o
solucin de problemas
personales; y por otra parte verla
13

slo como pasaporte para la otra vida. El sacerdote

debe proceder con cautela. Cuando es llamado a visitar
un enfermo no siempre es para que le administre la
uncin. El dilogo con l es imprescindible. Para juzgar
la gravedad de la enfermedad, basta con tener un
dictamen prudente y probable de la misma y si fuera
necesario consultando la situacin con el mdico (RU
8). A veces son los familiares los que quieren la Uncin y
otros sacramentos, pero el enfermo no los quiere. En
otras ocasiones es al contrario: el enfermo s quiere,
pero los familiares no llaman al sacerdote por falta de fe
o por miedo a que el enfermo se asuste o a que el
sacramento le provoque la muerte. Este sacramento se
puede administrar tambin a los nios en peligro de
muerte, a los que van a ser operados de una
enfermedad grave y a los enfermos en estado de coma o
desconocidos cuando se presuma que el sujeto hubiera
deseado recibir el sacramento. A los muertos no se les
debe dar ningn sacramento.
3. La comunidad: El sacramento de la Uncin se puede
administrar dentro o fuera de la misa, en la Iglesia, en
hospitales o en las casas particulares. En todos los
casos es importante la participacin de la comunidad.
La Iglesia est representada por el sacerdote y por la
comunidad. La forma mejor es la celebracin
comunitaria en la Iglesia y en presencia de la
comunidad de un grupo de enfermos o ancianos
debidamente instruidos sobre el sentido del
sacramento, preparados con la confesin y que,
despus de la uncin, participan en la eucarista. En
todos los dems casos habr que procurar que participe
la familia y el grupo de amigos o visitadores de
enfermos en unin de fe y de amor.

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4. La oracin de la fe: La fe es la exigencia fundamental

para todo sacramento, fe por parte del que lo recibe, del
ministro y de la comunidad. Hay cristianos que tienen fe
y no piden el sacramento y otros que lo piden sin tener
verdadera fe (por presiones familiares, por buscar un
efecto mgico de curacin). Se necesita una catequesis
para despertar o reavivar la fe y para comprender el
verdadero sentido del sacramento. Lo que salvar al
enfermo ser su fe y la de la Iglesia que se centra en la
muerte y resurreccin de Cristo de donde brota la
eficacia del sacramento. Por el enfermo se ora antes y
despus de la uncin. Y la misma frmula del
sacramento es una oracin de invocacin. La unin de fe
y oracin la subraya el Vaticano II: Con la Uncin de los
enfermos y la oracin de los presbteros toda la Iglesia
encomienda a los enfermos al Seor paciente y
glorificado, para que los alivie y los salve, e incluso les
exhorta a que, asocindose
voluntariamente a la pasin
y muerte de Cristo,
contribuyan as al bien del
pueblo de Dios (LG 11).
5. La imposicin de manos:
El contacto humano es muy importante, aunque no
siempre seamos conscientes de ello. Los evangelios
dicen que Jess y sus discpulos imponan las manos
sobre los enfermos. Por eso la imposicin de manos en
el sacramento de la Uncin se considera como uno de
los tres elementos integrales junto con la oracin de la
fe y la uncin (RU 72). El gesto se hace en silencio y
detenidamente al terminar la oracin de los fieles; la
ltima peticin alude expresamente a este gesto: da
vida y salud a quien en tu nombre vamos a imponer las
manos.
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6. La uncin: La materia de este sacramento es el aceite

bendecido por el obispo en la Misa Crismal del Jueves
Santo o, si no se dispone de ste, bendecido por el
sacerdote en el momento de la uncin segn la frmula
del Ritual (RU 22. 71).
En todas las culturas el aceite es un elemento medicinal.
Se emplea para curar heridas, mitigar dolores, vigorizar
miembros. An hoy se usa para suavizar heridas, aliviar
quemaduras de la piel y para protegerla de los rayos del
sol o embellecerla; tambin en el deporte sirve para
masajes a los jugadores para darles agilidad o curar
contusiones; el aceite se usa tambin para tratar
dolencias estomacales con purgantes; y por ltimo para
embellecer el cuerpo con toda clase de perfumes. Por
eso es una materia muy apta para usarla como signo de
la infusin del Espritu Santo en algunos sacramentos
(bautismo, confirmacin, consagracin episcopal y
sacerdotal y uncin de los enfermos).
El AT us el aceite con profusin para consagrar objetos
destinados al culto, para ungir reyes, sacerdotes y
profetas y para la purificacin de enfermos y pecadores.
Al Mesas se le llama el ungido por excelencia. Y el NT
reconoce que los apstoles ungan con aceite a muchos
enfermos y los curaban (Mc 6, 13). En este gesto se ha
visto siempre un antecedente de la uncin sacramental
de los enfermos. La Iglesia antigua ya desde el s. I hizo
abundante uso del aceite en unciones rituales en el
bautismo, la confirmacin, las oraciones sacerdotales y
la penitencia. Y desde el s. IV existen testimonios de su
uso en la uncin a favor de los enfermos.
El enfermo debe ser ungido en la frente y en las manos
mientras se pronuncian las dos partes de la frmula (RU
143). A cada uncin el enfermo responde: Amn. La
uncin en las manos se pude omitir por algn motivo
16

serio. Tambin se puede hacer la

uncin en otras partes del cuerpo
sin aadir nada (por ej. en una
herida o en el rea del dolor). La
frmula tiene dos partes: en la
primera se pide la gracia del Espritu
Santo; en la segunda se pide el
perdn de los pecados, alivio en la
enfermedad y la salvacin.

VII/. RITO DE LA UNCIN DE ENFERMOS

Nota: El sacramento se puede administrar a un solo
enfermo o a varios dentro de la misa en las parroquias,
capillas u hospitales. El sacerdote se reviste de
vestiduras blancas y dice la Misa por los enfermos. Al
comienzo tiene lugar la acogida al enfermo (o
enfermos) y la Uncin se hace despus de la homila.
Aqu presentamos el rito para la Uncin de un enfermo
en un hospital o en su casa y sin misa. Segn la
situacin del enfermo y de la familia se seleccionarn
los distintos elementos. Si el enfermo desea confesarse
lo hace antes en privado y en este caso puede
suprimirse el acto penitencial. En la habitacin se
prepara una mesita con mantel, flores y cirios y en ella
se coloca el sacramento (leos, eucarista). Despus de
la Uncin es muy conveniente dar la comunin al
enfermo y familiares que lo deseen. El enfermo no
necesita guardar ningn tipo de ayuno.

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RITOS INICIALES
1. Seal de la cruz (optativo):
S/. En el nombre del Padre y del Hijo + y del Espritu Santo.
R/. Amn.
2. Saludo (optativo):
S/. La paz del Seor a esta casa y a todos los aqu
presentes
3. Aspersin (optativa)
S/. Que esta agua nos recuerde nuestro bautismo en
Cristo, que nos redimi con su muerte y resurreccin.
(roca al enfermo y la habitacin con agua bendita):
4. Palabras iniciales
S/. Queridos hermanos: En el Evangelio leemos que
nuestro Seor Jesucristo curaba a los enfermos que
acudan a l en busca de salud. El mismo que durante su
vida sufri tanto por los hombres est ahora en medio de
nosotros, reunidos en su nombre, y nos dice por medio del
apstol Santiago: Si alguno de ustedes est enfermo, que
llame a los presbteros de la Iglesia, que recen por l,
despus de ungirlo con leo en nombre del Seor. Y la
oracin de la fe salvar al enfermo y el Seor lo curar y si
ha cometido pecado lo perdonar.
Pongamos pues a nuestro(a) hermano(a) enfermo(a) en
manos de Cristo que lo (la) ama y puede curarlo(a), para
que le conceda alivio y salud.
5. Acto penitencial
S/. Hermanos: Para participar con fruto en esta
celebracin, comencemos por reconocer nuestros pecados
(momentos de silencio; luego prosiguen todos)
R/. Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante ustedes,
hermanos, que he pecado mucho de pensamiento,
palabra, obra y omisin. Por mi culpa, por mi culpa, por mi
18

gran culpa (golpes de pecho). Por eso ruego a Santa Mara

siempre Virgen, a los ngeles, a los Santos y a ustedes,
hermanos, que intercedan por
m ante Dios nuestro Seor.
S/. Dios todopoderoso tenga
misericordia de nosotros,
perdone nuestros pecados y
nos lleve a la vida eterna.
R/. Amn.
Nota: En peligro de muerte, la confesin previa o el acto
penitencial se pueden concluir con la Bendicin
Apostlica e indulgencia plenaria de la siguiente
manera:
S/. En nombre de nuestro Santo Padre el Papa N. te
concedo indulgencia plenaria y el perdn de todos tus
pecados. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo.
R/ Amn.
S/. Que Dios todopoderoso, por la muerte y
resurreccin de Cristo, te perdone todas las penas de
esta vida y de la otra, te abra las puertas del paraso y te
lleve a los gozos eternos.
R/. Amn.
I/. LITURGIA DE LA PALABRA
El sacerdote o alguno de los presentes lee la siguiente
lectura o alguna de las propuestas en el apartado VIII.
1. Lectura
S/. Escuchen, hermanos, las palabras del Santo Evangelio
segn San Mateo (8, 5-10.13).
19

En aquel tiempo, al entrar Jess en Cafarnam, un

centurin se le acerc dicindole: Seor, tengo en casa un
criado que est en cama paraltico y sufre mucho. El le
contest: Voy yo a curarlo. Pero el centurin le contest:
Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa. Basta que
lo digas de palabra y mi criado quedar sano. Porque yo
tambin vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis
rdenes y le digo a uno ve y va; al otro ven
y viene; a mi criado haz esto y lo hace. Cuando Jess lo
oy qued admirado y dijo a los que le seguan: Les
aseguro que en Israel no he encontrado a nadie con tanta
fe. Y al centurin le dijo: Vuelve a tu casa, que se cumpla lo
que has credo. Palabra del Seor. R/. Gloria a ti, Seor
Jess.
Se puede hacer alguna breve reflexin.
Si se va a dar el vitico, ahora se hace la Profesin de fe
bautismal como sigue:
S/Crees en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo
y de la tierra?
R/. S, creo.
S/. Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor,
que naci de Santa Mara Virgen, muri, fue sepultado,
resucit de entre los muertos y est sentado a la
derecha del Padre?
R/. S, creo.
S/. Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia
catlica, en la comunin de los santos, en el perdn de
los pecados, en la resurreccin de los muertos y en la
vida eterna?
R/. S, creo.

20

2. Letana u oracin de los fieles (Ahora o despus de la

Uncin)
S/. Con humildad y confianza invoquemos al Seor en
favor de N. nuestro(a) hermano(a).
! Dgnate visitarlo(a) con tu misericordia y
confortarlo(a) con la santa Uncin, roguemos al
Seor.
Todos: Te lo pedimos, Seor.
! Lbralo(a), Seor, de todo mal, roguemos al Seor.
! Alivia el dolor de todos los enfermos (de esta casa),
roguemos al Seor.
! Asiste a los que se dedican al cuidado de los
enfermos, roguemos al Seor.
! Libra a este(a) enfermo(a) del pecado y de toda
tentacin, roguemos al Seor.
! Da vida y salud a quien en tu nombre vamos a
imponer las manos, roguemos al Seor.
II/. LITURGIA
UNCIN

DE

LA

1. Imposicin de manos
S/. Ahora con fe impondremos
las manos a nuestro(a)
hermano(a) N. como
Jesucristo nos ense y como
hacan los apstoles. Oremos
en silencio para que descienda
sobre l (ella) la fuerza de Dios.
El sacerdote impone en silencio
las manos sobre la cabeza del enfermo y todos oran.

21

2. Accin de gracias sobre el leo (o bendicin)

S/. Demos ahora gracias a Dios por el leo con el que
ungiremos a nuestro(a) hermanos(a). A cada invocacin
respondan: Bendito seas por siempre, Seor.

! Bendito seas, Dios Padre todopoderoso, que por

nosotros y por nuestra salvacin enviaste tu Hijo al

mundo.
! Bendito seas, Dios Hijo Unignito, que te has
rebajado hacindote hombre como nosotros, para
curar nuestras enfermedades.
! Bendito seas, Espritu Santo Consolador, que con tu
poder fortaleces la debilidad de nuestro cuerpo.
S/. Mitiga, Seor, los dolores de este(a) hijo(a) tuyo(a) a
quien ahora, llenos de fe, vamos a ungir con el leo santo;
haz que se sienta confortado(a) en su enfermedad y
aliviado(a) en sus sufrimientos. Por Jesucristo nuestro
Seor. T/. Amn.
Si no dispone de leo bendecido, el mismo sacerdote
puede bendecirlo y en lugar de la ltima oracin dice la
siguiente:
S/. Mustrate propicio, Seor, y santifica + con tu
Bendicin este aceite que va a servir de alivio en la
enfermedad de tu hijo(a), y por la oracin de nuestra fe
libra de sus males a quien ungimos con el leo. Por
Jesucristo nuestro Seor. Todos: Amn.
3. Santa Uncin
El sacerdote unge con el leo al enfermo en la frente y en
las manos diciendo una sola vez.
22

S/. POR ESTA SANTA UNCIN Y POR SU BONDADOSA

MISERICORDIA TE AYUDE EL SEOR CON LA GRACIA DEL
ESPRITU SANTO.
R/. AMN
S/. PARA QUE, LIBRE DE TUS PECADOS, TE CONCEDA LA
SALVACIN Y TE CONFORTE EN TU ENFERMEDAD.
R/. AMN.
S/. Te rogamos, Redentor nuestro, que por
la gracia del Espritu Santo, cures el dolor de
este(a) enfermo(a), sanes sus heridas,
perdones sus pecados, ahuyentes todo
sufrimiento de su cuerpo y de su alma y le
devuelvas la salud espiritual y corporal para
que, restablecido(a) por tu misericordia, se
incorpore de nuevo a los quehaceres de su
vida. T que vives y reinas por los siglos de
los siglos.
R/. Amn.
4. Conclusin del rito
S/ Y ahora todos juntos invoquemos a Dios
con la oracin que el mismo Cristo nos ense. T/. Padre
nuestro...
Si el enfermo ha de comulgar, lo hace de la manera
habitual y tambin los acompaantes. Si se administra
en forma de Vitico, sigue la comunin con la oracin
propia (ver ms abajo VIII). Luego el sacerdote
prosigue con las siguientes bendiciones

! Que Dios Padre te bendiga. T/. Amn.

! Que el Hijo de Dios te devuelva la salud. T/. Amn
! Que el Espritu Santo te ilumine. T/. Amn
23

! Que el Seor proteja tu cuerpo y salve tu alma. T/.

Amn.

! Que haga brillar su rostro sobre ti y te lleve a la vida

eterna. T/. Amn.

! Y a todos ustedes que estn aqu presentes los

bendiga Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espritu
Santo. T/. Amn.

VIII/. OTROS TEXTOS ALTERNATIVOS

1. Otras formas de saludo
S/. Jesucristo nuestro hermano nos acompaa en el dolor
y la enfermedad. Su gracia, su amor y su paz estn con
ustedes (contigo)
R/. Y con tu espritu
S/. La gracia, la fortaleza y la paz de nuestro Seor
Jesucristo que nos ha amado hasta la muerte est con
ustedes (contigo)
R/. Y con tu espritu.
2. Palabras iniciales
S/. Seor Dios nuestro que por medio de tu apstol
Santiago nos has dicho: Si alguno de ustedes est
enfermo, que llame a los presbteros de la Iglesia y que
recen por l, despus de ungirlo con leo en nombre del
Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo y el Seor lo
curar y si ha cometido pecado lo perdonar. Escucha la
oracin de quienes nos hemos reunido en tu nombre y
protege misericordiosamente a N. nuestro(a) hermano(a)
24

enfermo(a) (y a todos los enfermos de esta

casa). Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn
3. Acto penitencial
Frmula 2 de acto penitencial
S/. Hermanos: Para participar con fruto en
esta celebracin, comencemos por
reconocer nuestros pecados (momentos
de silencio)
S/. Seor, ten misericordia de nosotros.
R/. Porque hemos pecado contra ti.
S/. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R/. Y danos tu salvacin.
S/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros,
perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
R/. Amn
Frmula 3 de acto penitencial
S/. Hermanos: Para participar con fruto en esta
celebracin, comencemos por reconocer nuestros pecados
(momentos de silencio)
S/. T que por el misterio pascual nos has obtenido la
salvacin, Seor ten piedad.
R/. Seor, ten piedad.
S/. T que no cesas de actualizar entre nosotros las
maravillas de tu pasin, Cristo, ten piedad.
R/. Cristo, ten piedad.
S/. T que por la comunin de tu cuerpo nos haces
participar del sacrificio pascual, Seor, ten piedad.
R/. Seor, ten piedad.
S/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros,
perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
R/. Amn
25

4. Lecturas
Lectura del profeta Isaas (61, 1-3)
El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha
ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los que
sufren, para sanar los corazones desgarrados, para
proclamar la amnista a los cautivos y la libertad a los
prisioneros; para pregonar el ao de gracia del Seor, el
da de venganza de nuestro Dios; para consolar a los
afligidos, los afligidos de Sin.
Lectura de la carta del apstol San Pablo a los
Romanos ( 8, 35. 37-39)
Hermanos: Quin nos separar del amor de Cristo? La
tribulacin?, la angustia?, la persecucin?, el hambre?,
la desnudez?, los peligros?, la espada?... En todo esto
vencemos fcilmente por aqul que nos ha amado. Pues
estoy convencido de que ni la muerte ni la vida ni los
ngeles ni las soberanas ni lo presente ni lo futuro ni los
poderes ni las alturas ni los abismos ni criatura alguna
podr separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo
Jess nuestro Seor.
Lectura de la segunda carta del apstol San Pablo a
los Corintios (4, 16-18)
Hermanos: No nos desanimamos. Aunque nuestra
condicin fsica se vaya deshaciendo, nuestro interior se
renueva cada da. Y una tribulacin pasajera y liviana
produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria. No nos
fijamos en lo que se ve sino en lo que no se ve. Lo que se ve
es transitorio, lo que no se ve es eterno.
Lectura de la carta a los Hebreos (5, 7-9)
Hermanos: Cristo en los das de su vida mortal, a gritos y
con lgrimas, present oraciones y splicas al que poda
salvarlo de la muerte y fue escuchado por su actitud
26

reverente. El, a
pesar de ser Hijo,
aprendi sufriendo
a o b e d e c e r. Y,
llevado a la
consumacin, se
ha convertido para
todos los que le
obedecen en autor
de salvacin
eterna.
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo(5, 1-12)
En aquel tiempo, al ver Jess el gento, subi a la montaa,
se sent y se acercaron sus discpulos. Y l se puso a hablar
ensendolos:
Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el
Reino de los cielos.
Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra.
Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque
ellos quedarn saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia.
Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque
de ellos es el Reino de los Cielos.
Dichosos ustedes cuando los insulten y los persigan y los
calumnien de cualquier modo por mi causa. Estn alegres
y contentos, porque su recompensa ser grande en el
cielo.

Lectura del santo Evangelio segn San Mateo

(Mt. 11, 28-30)
En aquel tiempo dijo Jess: Vengan a m todos los que
27

estn cansados y agobiados y yo los aliviar. Carguen con

mi yugo y aprendan de m que soy manso y humilde de
corazn y encontrarn su descanso. Porque mi yugo es
llevadero y mi carga ligera.
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo
(Mt. 15, 30-31)
En aquel tiempo mucha gente acudi a Jess llevando
tullidos, ciegos, lisiados, sordomudos y muchos otros; los
ponan a sus pies y l los curaba. La gente se admiraba al
ver hablar a los mudos, sanos a los lisiados, andar a los
tullidos y con vista a los ciegos y glorificaron al Dios de
Israel.
5. Oracin de los fieles
S/. Con humildad y confianza invoquemos al Seor en
favor de nuestro(a) hermano(a) N.
! T que soportaste nuestros sufrimientos y
aguantaste nuestros dolores, Seor, ten piedad.
Todos: Seor, ten piedad.
! T que te compadeciste de la gente y pasaste
haciendo el bien y curando a los enfermos, Cristo,
ten piedad. Todos: Cristo, ten piedad.
! T que mandaste a los apstoles imponer las manos
sobre los enfermos, Seor, ten piedad. Todos:
Seor, ten piedad.
6. Oraciones despus de la Uncin
Por uno que est en peligro grave
S/. Seor Jesucristo, Redentor de los hombres que en tu
Pasin quisiste soportar nuestros sufrimientos y aguantar
nuestros dolores, te pedimos por N que est enfermo(a);
t que lo(la) has redimido, aviva en l(ella) la esperanza de
28

la salvacin y conforta su cuerpo y su alma. T que vives y

reinas por los siglos de los siglos. R/. Amn.
Por un anciano
S/. Seor, mira con bondad a nuestro
hermano que, sintindose dbil por
el peso de sus aos, pide recibir la
gracia de la santa Uncin para bien
de su cuerpo y de su alma; concdele
que, confortado con el don del
Espritu Santo, permanezca en la fe y
en la esperanza, d a todos ejemplo de paciencia y as
manifieste el consuelo de tu amor. Por Jesucristo nuestro
Seor. R/. Amn.
7. Vitico
El sacerdote da la comunin al enfermo y luego agrega:
S/. Cristo te custodie y te lleve a la vida eterna.
R/. Amn.
Guarda un momento de silencio y contina:
S/. Padre de misericordia y Dios de todo consuelo, mira con
amor a tu hijo(a) N. que en su angustia pone en ti toda su
esperanza; alvialo(a) con la gracia de la santa Uncin y
reanmalo(a) con el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, Vitico
para la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor. R/.
Amn.
8. Bendicin final
S/. Jesucristo el Seor est siempre a tu lado para
defenderte. R/. Amn.
S/. Que l vaya delante de ti para guiarte y vaya tras de ti
para ayudarte. R/. Amn.
S/. Que l vele por ti, te sostenga y te bendiga. R/. Amn.
29

S/. La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y

Espritu Santo descienda sobre ustedes y los acompae
siempre. R/. Amn.

IX/. BENDICIN DE LOS ENFERMOS

Esta Bendicin, tomada del Bendicional N. 297s, se puede
hacer a un grupo de enfermos o a uno en particular. La
puede hacer un laico al que llamaremos Animador (A) y
al que contestan todos (R). Si preside el sacerdote dice lo
de A y lo que est en los recuadros.
A/. En el nombre del Padre y del Hijo + y del Espritu Santo.
R/. Amn
Sacerdote
S/. La paz del Seor sea siempre con ustedes.
R/. Y con tu espritu.
A/. Hermanos, bendigamos al Seor que pas haciendo el
bien y curando a todos.
R/. Bendito seas por siempre, Seor.
A/. Jess el Seor que pas haciendo el bien y curando
todas las dolencias y enfermedades, encomend a sus
discpulos que cuidaran de los enfermos, que les
impusieran las manos y que los bendijeran en su nombre.
En esta celebracin encomendaremos a Dios a nuestro(a)
hermano(a) N. para que le ayude a soportar con paciencia
los sufrimientos del cuerpo y del espritu, sabiendo que si
son compaeros de Cristo en el sufrir, tambin lo sern en
el buen nimo.

30

Alguno de los presentes lee una lectura bblica de las

propuestas en el apartado VIII. Luego se puede decir o
cantar este Salmo:
A/. Seor, escucha mi oracin, /que mi grito llegue hasta ti.
R/. Seor, escucha mi oracin, /que mi grito llegue hasta ti.
A/. Seor, escucha mi oracin,/que mi grito llegue hasta ti;
no me escondas tu rostro / el da de la desgracia.
Inclina tu odo hacia m; / cuando te invoco, escchame
enseguida. R/.
A/. l agot mis fuerzas en el camino, / acort mis das;
y yo dije: Dios mo no me arrebates / en la mitad de mis
das.
Tus aos duran por todas las generaciones. R/.
Puede hacerse una breve reflexin sobre la lectura bblica
y siguen las Preces.
A/. Llenos de confianza, pidamos a Jess el Seor que
consuele con su gracia a nuestro(a) hermano(a)
enfermo(a) y digmosle suplicantes:
! T que viniste al mundo como mdico de los cuerpos y
de las almas para curar nuestras enfermedades.
Todos: Atiende con bondad, Seor, a este(a) enfermo(a)
! T que como hombre de dolores soportaste nuestros
sufrimientos y aguantaste nuestros dolores.
! T que quisiste parecerte en todo a tus hermanos, para
manifestarte compasivo.
! T que quisiste experimentar la debilidad de la carne
para librarnos del mal.
! Tu que tuviste a tu Madre junto a la cruz compartiendo
tus sufrimientos y nos la diste por madre.
! T que quieres que completemos en nuestra carne tus
dolores, sufriendo por tu cuerpo que es la Iglesia.
Pueden rezar un Padrenuestro y Ave Mara.
31

(Si es sacerdote impone las manos al (a los) enfermo(s)

y dice:
S/. Seor Dios nuestro que enviaste al mundo a tu Hijo
para que sobrellevara nuestros sufrimientos y
aguantara nuestros dolores, te pedimos por nuestro(a)
hermano(a) enfermo(a); dale paciencia y fortaleza,
reanima su esperanza; que con tu bendicin llegue a
superar la enfermedad y con tu ayuda alcance un
completo restablecimiento. Por Jesucristo nuestro
Seor. R/. Amn).
El animador laico hace la seal de la cruz en la frente del
(de los) enfermo(s) y dice:
A/. Seor Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, que
con tu bendicin levantas y fortaleces nuestra frgil
condicin, mira con bondad a este(a) servidor(a) tuyo(a)
N. Aparta de l (ella) la enfermedad y devulvele la salud,
para que agradecido(a) bendiga tu santo Nombre. Por
Jesucristo nuestro Seor. R/. Amn.
(Si es sacerdote dice esta bendicin):
S/. Que Dios Padre te bendiga. R/. Amn.
S/. Que el Hijo de Dios te devuelva la salud. R/. Amn.
S/. Que el Espritu Santo te ilumine. R/. Amn.
S/. Y a todos ustedes que estn aqu presentes les
bendiga Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espritu
Santo. R/. Amn.
A/. Jess el Seor, que pas haciendo el bien y curando a
todos los enfermos, nos conserve la salud y nos llene de
sus bendiciones. R/. Amn.

32

COLECCIN LITURGIA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.

La Liturgia
El ao litrgico
Los Sacramentos
Catecumenado de adultos
El Bautismo
La Confirmacin
La Eucarista
Los Aclitos
Lectores y Monitores
Ministerios Musicales
Ministros Extraordinarios de la Eucarista
La Confesin
La Uncin de los enfermos
El Matrimonio
Oracin por los difuntos

OBISPADO DE CHOSICA
Calle Fray Martn de Porres s/n
Urbanizacin El Descanso (Huaycn)
Ate - Vitarte
Telf. 359-4141 Fax 359-4074
33

INDICE
Pg.

I.-

LA ENFERMEDAD Y EL SUFRIMIENTO

II.-

JESS Y EL SUFRIMIENTO

III.-

EL CUIDADO DE LOS ENFERMOS

IV.

SACRAMENTOS PARA LOS ENFERMOS

V.-

EL SACRAMENTO DE LOS ENFERMOS

VI.-

ELEMENTOS DEL SACRAMENTO DE LA

UNCIN

VII.- RITO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

VIII.- OTROS TEXTOS ALTERNATIVOS
IX.-

BENDICIN DE LOS ENFERMOS